5771 la oración de jakov/yakov

José Martínez Pérez Página 1 de 10 13 Kislev 5771 20 Nov. 2010 Asamblea Judío-Mesiánica Bet Meshobeb בית ֶמׁשֹוֶבב (Casa de Restauración) 147 PR 1622 Mt. Pleasant Tx 75455

La Oración de Ya’akov

Vayishlaj ===Y mandó

13 de Kislev de 5771

20 de Noviembre 2010

Bereshit / Génesis 32:4-36:43

Por Iosef Martínez Pérez

Archivado en Haftarah Hashavuah, 5771, Vayishlaj

TEXTO a memorizar: Génesis 35:3 Levantémonos y subamos a Betel; allí haré un altar a Dios, que me respondió en el día de mi angustia y ha estado conmigo en el camino que he andado.

Introducción

Génesis 32:40 Y envió Yaakov mensajeros delante de él a Esav, su hermano,

a la tierra de Seír, al campo de Edom.

Bereshit 32:4 Vayishlaj Yaakov melajim elefanav el-Esav ajib arsa Seir seah

Edom.

En esta porción semanal titulada Vayishlaj que al español significa “y mandó” o

bien “y envió”, narra el regreso de Yaacov a la tierra de Canaán, pero previo a su

llegada, el reencuentro con su hermano sería amenazador.

El encuentro de los dos hermanos es muy enriquecedor por todos los detalles que nos encontramos en la narración del libro de Bereshit/Génesis, su destino se volvería

a unir, y las rencillas entre ambos deberían quedar resueltas, pero no sin antes,

mediar un sufrimiento para las partes, y es justamente ahí, en la oración que hará Yaacov, en donde centraremos nuestra reflexión para ésta semana.

Temas de la Parashá

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Primera alía (32:4 – 6)

De regreso a casa, Yaacov envía mensajeros de paz a Esav para calmarlo. Los mensajeros

regresan para decirle a Yaacov que Esav se aproxima con cuatrocientos hombres.

Segunda alía (32:7 – 20)

Yaacov toma precauciones estratégicas, dividiendo los campamentos, pidiendo ayuda al Eterno y

mandando regalos para apaciguar a Esav.

Tercera alía (32:21- 32)

Yaacov pelea con el Ángel del Eterno y aunque sale victorioso, le queda una lesión en la

coyuntura de su muslo (razón por la cual es prohibido comer la vena del muslo de un animal -gid

hanashe-). El Ángel del Eterno, cambia su nombre por Yisrael, porque peleó con El Eterno y con

hombres y prevaleció.

Cuarta alía (33:1-20)

Los hermanos se reencuentran y reconcilian; pero Yaacov aún temeroso de su hermano rechaza la

oferta de Esáv de que vivan juntos.

Quinta alía (34:1 – 31)

Shejem, un príncipe kenanita secuestra y viola a Dinah la hija de Yaacov. A cambio de la mano de

Dinah en matrimonio, el príncipe y su padre sugieren que la familia de Yaacov se mezcle con la

de ellos para gozar de los frutos de la prosperidad de Kenan. Los hijos de Yaacov le tienden una

trampa a Shejem y a su padre fingiendo estar de acuerdo y así, estipulan que todos los hombres de

la ciudad deben ser circuncidados. Cuando todos están débiles debido a su operación, Shimón y

Levy (dos de los hermanos de Dinah) entran a la ciudad y matan a todos los hombres.

Sexta alía (35:1- 26)

Hashem manda a Yaacov que vaya a Bet-El y que construya allí un templo. Deborah, la nodriza

de Ribka muere y es enterrada en Bet-El. Hashem aparece de nuevo a Yaacov, lo bendice y le

llama por el nombre de Yisrael. Durante el viaje, Rajel da a luz a Binyamín, la doceava tribu de

Israel, Rajel muere al parir y es enterrada en Bet-Léjem. Yaacov construye un monumento a ella,

el cual todavía existe, como lo predijera la Torah.

Séptima alía (35:27 – 36:43)

Yitzjak muere a la edad de ciento ochenta años y es enterrado por sus hijos. La Parashá concluye

listando la genealogía de Esav.

Enseñanza

DOS DESTINOS SIMILARES PERO DIFERENTES


Como ustedes recordarán, Abraham se casó con Sara, y tuvieron un hijo al cual le llamaron por nombre Yitzjak –Isaac en español-, él a la edad de cuarenta años tomó

por mujer a Ribka – Rebeca- y de esta unión nacerían dos hijos quienes vendrían a llamarse Yaacov y Esav -Esaú-.

El nacimiento de los hermanos fue traumático para la madre, tanto como para los

hijos, ya que desde que estaban en el vientre de su madre, ambos peleaban entre sí.

Génesis 25:22 Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es así, ¿para qué

vivo yo? Y fue a consultar a Hashem;

El Eterno le manifestó la razón por la cual ambos peleaban: Génesis 25:23 y le

respondió el Eterno: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos serán divididos

desde tus entrañas; El un pueblo será más fuerte que el otro pueblo (Yisra`el), Y

el mayor servirá al menor. (Esav serviría a Iaacov)

No nada más representarían en su momento a dos pueblos, sino que además su

apariencia sería diferente como nos lo narra la Torah: Génesis 25:24 Cuando se

cumplieron sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre. 25 Y

salió el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su

nombre Esav/Esaú. 26 Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar

de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob/Iaacov.

Además de que uno sería velludo y el otro no, uno era rubio y el otro no, y su

carácter también sería muy diferente: Génesis 25:27 Y crecieron los niños, y

Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era varón quieto, que

habitaba en tiendas.

Asociado a las anteriores diferencias cargarían con un error de sus padres y que

aún en nuestros días es común, Las preferencias de alguno de los padres hacia un

hijo en especial.

Génesis 25:28 Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su caza; mas Rebeca

amaba a Jacob.

Como podremos notar, la experiencia en la educación de los padres en uno,

difícilmente les serviría para el otro, ambos necesitarían un trato diferente, y por supuesto una educación con las mismas bases, pero llegando por medios diferentes.


EL ERROR DE ESAV

Como ustedes recordarán Esav le vendió su primogenitura a su hermano

Yaacov: Génesis 25:29 Y guisó Jacob un potaje; y volviendo Esaú del campo,

cansado, 30 dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues

estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom. 31Y Jacob

respondió: Véndeme en este día tu primogenitura. 32 Entonces dijo Esaú: He

aquí yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura? 33Y dijo

Jacob: Júramelo en este día. Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. 34

Entonces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y

se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura.

Por los detalles que nos da la Torah, podemos darnos cuenta que Esav era un hombre arrojado y temperamental, y si hay alguna palabra que bien lo podría definir

sería “Visceral”, es decir llevado por sus sentimientos, su hermano en cambio sería

alguien que se detendría a pensar más las cosas, y detrás de ello aprovecharía las circunstancias que le presentaría la vida para aprovecharse de ellas.

Y el problema no radica en no aprovechar las oportunidades, más bien el problema

es cuando como en este caso, el se aprovecharía para mal de la situación, y eso no

quedaría impune, dado que si alguien se aprovecha malamente de alguien, tarde

que temprano lo harán con él, es decir “todo lo que se siembra se cosecha” ¿Cómo

lo demuestro? Basta acordarse de la relación que tuvo con el que fue su suegro,

llamado Laban, con el que tuvo que trabajar siete años por su amada Raquel, y cuando llegó el momento fue burlado, entregándole a la hermana de su amada.

Pero veamos otra cosa de Esav. En el Brit Jadasha -Pacto Renovado- se le

llama a Esav profano.

Profano. adj. Que no es sagrado, sino puramente secular. Que es contra la reverencia debida a las cosas sagradas. Inmodesto, deshonesto en el atavío o compostura.

Hebreos 11:16 no sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú, que

por una sola comida vendió su primogenitura.

Y ese fue su error, haber vendido algo invendible, o sea algo que no se puede vender, vendió algo que debió el tener en muy alta estima, y sin embargo lo

menospreció poniéndolo aún por debajo de un plato de comida, ¿Sabes por qué


escribo esto? Pues Esav nunca debió cambiar su primogenitura por algo que

valiera menos que ésta, es decir la cambiaría por algo que fuera de mayor estima

para él, y es por eso que su primogenitura valió para él, menos que un plato de

comida. No será que en esta navidad o año nuevo alguien venderá su primogenitura.

Con el tiempo se concretaría el juramento que Esav había hecho en cuanto a su

primogenitura, recuerde que juro que la vendía Génesis 25:33 sin embargo él no lo

cumpliría a cabalidad. Acaso ¿le habría dicho a su padre no me des la bendición de primogénito porque ya se la vendí a mi hermano? Verdad que NO.

Esta narración y como terminan las cosas la encontramos en el capítulo 27 de

Bereshit, y desembocaría todo esto, en un altercado entre los hermanos llegando

incluso al deseo de parte de Esav de quitarle la vida a su hermano.

Génesis 27:41 Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición con que su padre le

había bendecido, y dijo en su corazón: Llegarán los días del luto de mi padre, y

yo mataré a mi hermano Jacob.

Este deseo de Esav sirvió para alertar a su madre para que ordenara a su hijo

Yaacov a que huyera a Padan Aram a la casa de Betuel padre de Ribka.

PERO VEAMOS EL REGRESO DE YAACOV

Los capítulos 28 al 31 de Bereshit o sea la parasha pasada, nos relata la Torah la partida de Yaakov de su casa, así como su encuentro con el Eterno.

Posteriormente vemos como Iaacov trabaja con Laban hermano de su madre, y cuál

sería su salario, también vemos la unión de Yaacov con Rajel -Raquel- y Leah -Lea-,

y así mismo su descendencia no nada más con ellas, sino con sus respectivas siervas Bilha y Zilpah.

Ya en el pereq – capítulo- 32 correspondiente a esta porción semanal nos

encontramos con un Yaacov diferente de aquel que abandono la casa de sus

padres, los golpes y la experiencia tomada de la vida, lo habían transformado, pero

hubo algo que fue trascendental y esto fue su encuentro con El Eterno cuando el

apenas había abandonado la casa de sus padres, y esta comunión con el Eterno

marcaría su andar y más aún sus decisiones tal y como lo veremos a continuación.

Previó a llegar a Canaán, Yaakov se anticipó a contactar a su hermano Esav.


Génesis 32:4 Y les mandó diciendo: Así diréis a mi señor Esaú: Así dice tu

siervo Jacob: Con Labán he morado, y me he detenido hasta ahora; 5 y tengo

vacas, asnos, ovejas, y siervos y siervas; y envío a decirlo a mi señor, para hallar

gracia en tus ojos.

Sus temores eran evidentes, sin embargo tenía la esperanza de que en Esav se

hubiera aquietado el enojo hacia él, y la repuesta la esperaba con ansia, sin embargo la

respuesta no fue lo que a él le hubiera gustado escuchar: Génesis 32:6 Y los

mensajeros volvieron a Jacob, diciendo: Vinimos a tu hermano Esaú, y él

también viene a recibirte, y cuatrocientos hombres con él.

Esta respuesta de parte de sus hombres no es la que él esperaba, así que esa

respuesta lo dejó inquieto, temeroso de su futuro, ¿Qué tendría que hacer ahora? ¿A quién recurrir en ese momento de angustia?

Génesis 32: 7 Entonces Jacob tuvo gran temor, y se angustió; y distribuyó el

pueblo que tenía consigo, y las ovejas y las vacas y los camellos, en dos

campamentos. 8 Y dijo: Si viene Esaú contra un campamento y lo ataca, el otro

campamento escapará.

Bueno si nos damos cuenta lo primero que hizo, fue utilizar su inteligencia y

dispersó en dos campamentos a su gente, previendo que con ello cuando menos, se

salvarían una parte de los suyos. El tiempo estaba en su contra, seguramente no tenía mucho tiempo para actuar, y su decisión la tuvo que hacer con premura, y ¿Ahora?

LA ORACIÓN DE YAACOV

Yaacov daría muestra de que verdaderamente era hijo de Adonaí, ¿Cómo?

Poniéndose en sus manos con la siguiente tefila -oración-: Génesis 32:9 Y dijo

Jacob: Elohím de mi padre Abraham, y Elohim de mi padre Isaac, Adonaí, que

me dijiste: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien; 10 menor soy

que todas las misericordias y que toda la verdad que has usado para con tu

siervo; pues con mi cayado pasé este Jordán, y ahora estoy sobre dos

campamentos. 11 Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de

Esaú, porque le temo; no venga acaso y me hiera la madre con los hijos. 12 Y tú

has dicho: Yo te haré bien, y tu descendencia será como la arena del mar, que no

se puede contar por la multitud.


Mucho se ha especulado en cuanto a un patrón o modelo para a seguir para la tefila -oración-, y si bien hay ciertas características comunes en las diferentes oraciones que

se encuentran a lo largo de las Escrituras, en algunos casos no todas reúnen los

requisitos que algunos han dado por usar, y eso es lo importante, que nos demos

cuenta de la diversidad de formas en como el hombre se ha comunicado con el Eterno

y eso nos ayude y sobre todo nos de libertad de acción.

En el judaísmo contrariamente a otras corrientes religiosas se usa mas de las oraciones preestablecidas que están compiladas en el sidur -libro del orden de las

oraciones- si bien existe la oración espontanea sin embargo no es la que prevalece.

En el sidur se encuentran grandes porciones de las Sagradas Escrituras las cuales

resultan muy efectivas por cuanto es pedirle al Eterno conforme a su voluntad para nosotros. Pero hay una pregunta interesante ¿Qué es lo que vemos en la Escrituras?

Este ejemplo de Yaacov vale la pena considerarlo, y por supuesto tiempo falta para

seguir considerando ejemplos y sobre todo profundizar en los diferentes tipos de

oraciones que plantea las Sagradas Escrituras, pero este ejercicio será bueno para que en su momento tengas la oportunidad de analizar las diferentes oraciones con las

que te encuentres en tu lectura de la Torah.

1) Hashem el destinatario y los méritos de sus hijos.

“Y dijo Jacob: Elohim de mi padre Abraham, y Elohim de mi padre Isaac” Si

notamos es normal que en las Escrituras se comience no nada más enunciando al Eterno como el destinatario, sino también nombrando aquellos hombres que por

sus méritos, se han ganado un sitio especial delante de Adonaí, lo que provoca que

al enunciarles, se esté trayendo al presente ese grato olor que en su momento desprendieron para El Eterno.

Gran parte del judaísmo tradicional aborrece cuando un creyente en Yehoshua –

Jesús- termina sus oraciones diciendo: “En el nombre de Yeshua te lo pido”, pero lo

que no se ha considerado, es que el hacerlo, es exactamente igual que estar enunciando a Abraham, Yaacov, etc. Ya que a final de cuantas estamos pidiendo

como creyentes en Yehoshua, al Padre por los méritos de nuestro Mashiaj.

En esta ocasión Yaacov, le estaba recordando al Eterno, a su padre y a su abuelo, para que considerara hacer misericordia para con él a partir de lo que ellos habían hecho.

Así que cuando oremos, “Enunciemos los meritos de Mashiaj”.


2) Recordarle Sus promesas.

Esta muestra en la Tefila de Yaacov, nos muestra una parte importante en toda

petición para Adonaí, es decir, si El nos ha prometido algo, no nos debemos privar

el estarle recordando, y no es porque al Eterno se le haya olvidado, sino por cuanto el hombre al momento de traer a memoria Su promesa y decírsela, está tomando

conciencia de ello, y además se está fortaleciendo en la confianza que le da el hecho

de que Adonaí le haya prometido algo, así que si algo te prometió El Eterno: “Dile,

recuérdale las promesas que te ha hecho” veamos el ejemplo de Jacob.

“Adonaí, que me dijiste: Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien”

3) El reconocimiento de nuestra condición:

Una característica importante en esta oración es que después de que Yaacov le

recuerda su promesa, por otro lado también audiblemente está reconociendo que

él, nada es delante de Adonaí, y que lo que el Eterno ha hecho es solamente

misericordia para con él. Así que cuando oremos: “Reconozcamos nuestra

condición delante de Él”.

“Menor soy que todas las misericordias y que toda la verdad que has usado para

con tu siervo; pues con mi cayado pasé este Jordán, y ahora estoy sobre dos campamentos”

4) La petición específica:

Algo que debemos hacer como hijos del Eterno es pedirle específicamente lo

que deseamos, y es que desgraciadamente eso es difícil encontrarlo en los hijos de

Adonaí, constantemente me encuentro a personas afligidas y les pregunto ¿Ya oraste al Eterno? Responden Si, pero cuando le pregunto ¿Específicamente le has dicho tu

deseo? habitualmente la respuesta es negativa, y es que encuentro gente que se

comunica con el Eterno, pero que no ha sido enseñado(a) a pedirle algo

específicamente.

“Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque le

temo; no venga acaso y me hiera la madre con los hijos”,

¿Por qué tendríamos que pedirle específicamente por algo? La razón es que

mientras nosotros no lo tengamos claro, difícilmente se nos va a conceder, ya que


peticiones para El Eterno son muchas, pero debemos acostumbrarnos a pedirle por peticiones especificas, y el ejemplo lo tenemos en Yaacov, ya que él le pide por su

vida, por la de sus hijos y por supuesto por la de su esposa.

5) Para pedir algo específico es mejor hallar un justificante en Su Palabra.

Después de que le pide específicamente por su vida y la de su familia, le da la

razón del por qué Adonaí debería ayudarlo, ahora ¿De dónde saco esta frase

Yaacov? Por supuesto que de la voluntad del Eterno, él no tenía las Sagradas

Escrituras, por lo que se serviría de su comunicación con Adonaí, así como de las experiencias de sus antecesores, pero ¿Qué sucede con nosotros? Baruj Hashem -

Bendito Su Nombre- Tenemos a las Escrituras para servirnos de ellas y conocer

entonces la voluntad del Eterno y con causa pedirlas.

“Y tú has dicho: Yo te haré bien, y tu descendencia será como la arena del

mar, que no se puede contar por la multitud”

De ninguna manera esta oración es un modelo único de oración, ya que existen

muchos ejemplos a lo largo de la Escritura, pero en definitiva ésta nos ayuda a

adentrarnos en el mundo de la Tefila que más adelante en algún momento trataremos.

Conclusión

Mucha gente cuando tiene alguna aflicción o alguna petición al Eterno, se sienta a esperar la respuesta del Eterno, y de ninguna manera “Hacen algo“, sin embargo eso

no es lo correcto, ya que debemos nosotros de poner de nuestra parte para que el

Eterno a partir de ello, materialice nuestros deseos, y esto que escribo lo vemos precisamente con el ejemplo de Yaacov.

En primer lugar Yaacov le envió presentes a su hermano: Génesis 32:13 Y

durmió allí aquella noche, y tomó de lo que le vino a la mano un presente para su

hermano Esaú: 14 doscientas cabras y veinte machos cabríos, doscientas ovejas y

veinte carneros, 15 treinta camellas paridas con sus crías, cuarenta vacas y diez

novillos, veinte asnas y diez borricos.

La forma en la que se lo darían era muy astuta, ya que cada manada avanzaría

hacia Esav, pero estarían espaciadas, logrando con ello que poco a poco se ablandara el corazón de Esav.


Lo segundo que él hizo, fue que acomodo a su familia, de tal manera que los ojos de su hermano primeramente lo vieran a él, pero detrás de él, a su numerosa

familia, logrando con ello aún mas quebrantarle el corazón a Esav.

Génesis 33:1 Alzando Jacob sus ojos, miró, y he aquí venía Esaú, y los

cuatrocientos hombres con él; entonces repartió él los niños entre Lea y Raquel y

las dos siervas. 2 Y puso las siervas y sus niños delante, luego a Lea y sus niños, y

a Raquel y a José los últimos. 3 Y él pasó delante de ellos y se inclinó a tierra

siete veces, hasta que llegó a su hermano.

No podríamos afirmar que tenía en mente Esav para con su hermano, pero por las

circunstancias pareciera que al tomar cuatrocientos hombres consigo, los utilizaría

para aniquilar a su hermano, tampoco podremos saber con seguridad que tanto influyo la estrategia que Yaacov siguió para recibir a su hermano, pero de algo si estamos

seguros, Adonaí le respondió, y se sirvió de todo ello para lograr Su propósito.

Ahora que hemos aprendido un poco al respecto de la oración, prestemos atención

a los siguientes pasukim – versículos- y pongamos por obra la voluntad del Eterno en nuestras vidas.

Filipenses 4:6 Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras

peticiones delante de Elohim en toda oración y ruego, con acción de gracias. 7 Y

la paz de Elohim, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros

corazones y vuestros pensamientos en Yehoshua HaMashiaj.

¡Shabbath Shalom!

Oración sacerdotal

Ye-varejeja Adonaí veyish-merejah. Yaer Adonaí panav elejah viju-nejah. Yisah

Adonaí panav elejah veya-sem lejah shalom. BeShem Y`shua Ha Mashiaj, Sar

Hashalom. Amein.

Que El Eterno te bendiga y te guarde. Que El Eterno haga resplandecer su rostro sobre ti y te dé, de su gracia. Que El Eterno alce sobre ti su rostro y te de paz. En el nombre del príncipe de paz, Ieshúah Ha Mashiaj.

5771 la oración de jakov/yakov

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