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7/28/2019 50767308-7-Lamparas-Arquitectura

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Capitulo I

La lmpara del sacrificio

En este capitulo el autor se refiere a el sacrificio como regalo u ofrenda que se le hace a dios

por lo que menciona nunca ofrecer al seor mi dios de lo que no me cuesta nada con esto

quiere decir que tenia que costar el obtener algo, cualquier cosa que fuese, siempre era

importante intentar aun mas all de lo que uno puede, con esto nuestro sacrificio o lo que

batallemos se lo estamos ofreciendo a dios y este nos lo recompensara.

Primero que nada se tiene que tener muy en cuenta que para las iglesias no era realmente

importante por primer principio el edificio o la calidad de la arquitectura sino la enseanza del

seor, no es tanto pulir columnas o hacer detalles, sino que debemos hacer primero paredes y

techos en donde poder dar y escuchar la oracin.

No se trata de llenar los espacios de comodidades y lujos, sino de vivir cmodamente con poco,

esto es evitar las alfombras importadas o muebles carsimos sino solo conformarse con techo y

cobijo, haciendo esto se ahorrara tanto que podran ponerse iglesias en todas las ciudades en

donde podamos venerar a nuestro seor.

No se trata de hacer una obra solo por gastar dinero y deshacernos en lujos, sino darle nobleza,

sentimientos de naturaleza. Hay dos personas que se involucran en una obra, el arquitecto y el

cliente; uno como cliente tiene que sacrificar ganancia y dar presupuesto para una buena obra, el

arquitecto por su parte tiene que esmerarse en el diseo.

En una parte del libro menciona que hablando en trminos humanos, evidente; y resultara, de

forma natural, de la obediencia dos grandes condiciones impuestas por el espritu de sacrificio:

primera, que hemos de hacer todo del mejor modo posible; y segunda, que hemos de considerar

el aumento del trabajo visible como un incremento de belleza del edificio Para llegar a ser buen

arquitecto tienes que trabajar hacia el ms alto reto, ya que nadie es tan buen arquitecto como

para trabajar por debajo de sus posibilidades. No se trata de cuanto es lo que haremos, sino como

lo haremos, esto es que, debemos concentrarnos en hacer bien las cosas y no pensar tanto en

cuanto nos costara; para tener un buen proyecto no se trata de gastar demasiado capital sino de

saber como hacerlo, por ejemplo no se tiene que llenar de capiteles de piedra maciza y gastar en

el mejor escultor, o por el contrario, hacerlos todos pero con materiales y manos de obra baratos y

sin ninguna experiencia, sino de hacer unos solo pero hacerlo lucir, con buena mano de obra y

buen material. Nuestra obligacin como arquitectos es saber mediar y si tenemos algo bueno, por

muy poca cosa que sea, hacerla lucir. es mejor una obra inconclusa que mal terminada


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Tenemos que evitar ver las cosas como trabajo extra, ms bien tendramos que tomarlo como

un medio para evitar quedar decepcionado de lo que resulto de nuestro trabajo.

Cuando hablamos de la ornamentacin nos podemos dar cuenta que en algunos casos es muy

sobrecargada y nos damos cuenta que cuando es buena, no necesita estarlo, lo esta solo cuando

es mala. No necesariamente por estar bien cargada la decoracin llama ms la atencin de la queno lo esta, al contrario, la obra que no esta tan recargada es por que tiene algo ms valioso que

mostrar, esto es, puede prescindir de ella, esa es realmente el buen diseo.

Capitulo II

La lmpara de la verdad

aunque no seamos capaces posiblemente de dominar una arquitectura buena o hermosa o

creativa, si podemos dominar una arquitectura honesta

De a cuerdo a este autor las mentiras arquitectnicas se pueden dividir en tres categoras:

1. la insinuacin de un tipo de estructura o soporte que no es el verdadero; como en los

medallones de las techumbres del gtico tardo.

2. pintar superficies para representar un material que no es el que en realidad hay (como la

marmoracin de la madera), o la representacin engaosa de ornamentos esculpidos sobre ellos

3. el empleo de ornamentos de cualquier tipo, hecho a maquina o moldeados. [1]

Hay casos que se pueden excluir como engaos ya sea por uso frecuente u otras causas, pero

por ejemplo en el caso de los dorados, en arquitectura no se consideran engaos por que bien se

sabe que no es oro, pero en el caso de algn caso de joyera si pudiese tomarse como tal ya que

normalmente si son de oro.

cuando la mente se informa mas all de la posibilidad de errar en cuanto a la verdadera

naturaleza de las cosas no es fraude, sino todo lo contrario, una legitima llamada a la

imaginacin esto quiere decir que no por que algunas cosas aparenten algo hermoso no se

pueda disfrutar pensndose como engao, como por ejemplo, la sensacin que te traen las nubes

de esponjosas cuando en realidad son simple vapor de agua.


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mas vale a veces renunciar a una gracia, o reconocer una debilidad, que alcanzar aquella y

ocultar esta por medios que rayan en el fraude, esto es que si para lograr una idea por muy

bella que sea, si tienes que recurrir al fraude no tendr el mismo valor, al contrario no la podrs

mostrar si quiera sino que permanecer oculta.

de modo que hgase cuanto pueda con un buen mortero y una buena mampostera, y no se

admita ningn artificio chapucero por confianza en la ayuda del hierro; pues a este exceso como al

del vino, el hombre va a parar por sus flaquezas, no para alimentarse con esto nos referimos a

que por hacerlo mas fcil uno acude a cosas que nos ayudan pero al final siempre terminamos

abusando de esto, y deja de ser simplemente una ayuda y el trabajo deja de ser puro, nosotros

como seres humanos nos terminamos tirando a la flojera y dejando todo a lo que pase y como

pase, sin preocuparnos siquiera si nuestra comodidad dejara como resultado un buen trabajo. Por

estas razones es por lo que la calidad de todo va en decremento.

Ya todo esta dado, desde la arquitectura de los cuerpos de los animales, por dios, como la los

elementos de la arquitectura en cuanto a edificaciones ya que por algo dios hace las cosas y el no

se equivoca. No tenemos que partirnos la cabeza intentando mejorar lo bsico lo da la naturaleza

y eso ya esta dado.

Conforme a las superficies tambin podemos citar un engao muy recurrente, como lo es el

pintado de madera para representar el mrmol, esto esta simplemente hecho con la intencin de

engaar, y es lo que debemos evitar sabiendo donde empieza o acaba siendo engao. No siempre

cubrir las superficies es ilcito sino que hay casos en donde se puede permitir como por ejemplo en

una pared de ladrillo se puede recubrir con estuco para pintar un fresco o algo por el estilo, esto,

es sin duda totalmente lcito.

Se debe tomar en cuenta que no es lo primordial utilizar colores o elementos llamativos en una

edificacin ya que lo que realmente da el crdito es que con el tiempo, todas esas cosas se acaban

y dejan al descubierto lo que es por dentro, el material simple y llano con el que se estructuro, por

eso este libro menciona que el verdadero color de la arquitectura es la piedra natural, ya que esta

jams se deslavara, es simplemente mas duradera.

Capitulo III

La lmpara del poder


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Dependiendo desde que punto ves los estilos que nos han precedido en arquitectura, el libro

menciona dos categoras, la primera es basada en la delicadeza y preciosismo a la cual regresamos

por que nos atrae afectuosamente, y la otra tanto por majestuosidad como por misteriosa por la

que sentimos el poder espiritual que nos gua hacia ella como la belleza mas pura y solemne.

Para poder entender la magnitud del edificio hay que pretender ver todo a un tiempo, limitarlo as

pues por lneas continuas.

Segn el libro el cuadrado y el crculo son las superficies de poder ms significativas entre las

limitadas por lneas o curvas respectivamente, o ya sea que en volmenes se les conoce como

cubo y esfera.

Cuando hablamos de rdenes arquitectnicas podemos notar que las columnas, tanto prismticas

como cilndricas, son los elementos ms representativos conforme a poder se trata.

Para poder darle presencia a un edificio por ms insignificante que sea, se le tiene que dar un

toque de gracia, como lo seria la mampostera por ejemplo, entre mas atrevida mejor a los ojos

del observador. As como tambin darle importancia a los claros y oscuros, la luz tambin puede

ayudar a mejorar el aspecto a una edificacin, la tarea del arquitecto es jugar con la idea de llevar

la luz y obscuridad, mas sin embargo cuidando la proporcin, ya que hay que tomar en cuenta que

hay horas del da que hay demasiada luz y en la tarde demasiada oscuridad; intentar mediar entre

estos aspectos har tu obra un poco mas interesante.

no importa cuan toscos, cuan ordinarios sean los medios que proporcionen peso y sombra un

techado inclinado, un portal saliente, un nicho hueco, una galera en voladizo, una grgola maciza,

una ceuda balaustrada; procrese oscuridad y sencillez, que todo lo bueno se seguir en su lugar

y momento; proyecte primero con los ojos del bho, ya adquirir luego los de halcn [2]

Capitulo IV

La lmpara de la belleza

En valor de la arquitectura depende se dos cualidades: la primera menciona que lo que recibe

del poder humano; la otra la imagen que te da la creacin natural.


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Segn el autor describe que el ser humano no puede inventar nada bello a no ser que sea imitativo

a algo que la naturaleza le provea. Esta fuera del poder del ser humano concebir belleza sin su

ayuda el mximo de belleza no se llegara a conocer hasta que las lneas se puedan adaptar a la

reproduccin exacta de la naturaleza

En una arquitectura se deben evitar las letras o leyendas, ya que las inscripciones afean laedificacin, solo se debern poner en sitios especiales para ellas como cuadros aparte o en lugares

en donde la inscripcin tenga mas importancia que la ornamentacin misma.

En cuanto a elementos que representan la fealdad podemos mencionar la falta de armona en la

estructura o en la decoracin, carecer de soporte arquitectnico, contornos bruscos que no estn

conectados a otra parte de la edificacin; todo cambio deber ser gradual y visiblemente

aceptable. Hay que evitar tambin las ornamentaciones cargadas en los espacios que envs de

agradar hartan y hacen vulgares a sus formas.

Se busca que las formas bellas, ya que distraen la vista, estn previstas en reas en donde se

puedan apreciar y no estorben, como por ejemplo en un saln de descanso, pero no en una oficina

en donde distraiga del trabajo. no existe tema de ornamentacin callejera tan sabiamente

escogido como una fuente donde esta es de utilidad; pues justo as producir la pausa mas dichosa

en las fatigas de la jornada

Anteriormente comente que el edificio tendra que verse todo de una sola mirada, ahora bien hay

dos cosas que ayudara a la belleza de la construccin, la simetra y las particiones, se busca que el

elemento este equilibrado, para esto hay que hacer la observacin de que no estar equilibrado

verticalmente (encima) pero si horizontalmente (a un lado). Tomar en cuenta la relacin entre

simetra y particin horizontal y entre proporcin y particin vertical. Es mas que notorio que en la

simetra se encuentra igualdad y equilibrio.

Se busca que la arquitectura sea siempre abstracta e incompleta, as ser siempre las primeras

imitaciones, mas sin embargo hay que tomar en cuenta que un mayor acabamiento caracteriza

el progreso del arte; el acabamiento absoluto, por lo general, su declive ya que siempre se

comienza por imitaciones, deber notarse que as como comenz la abstraccin como

incapacidad, hay que tomar fuerza de ella y transformarla en deseo explcito.

todo estilo de la abstraccin patentiza que el arquitecto, de quererlo, poda haber llevado la

imitacin mucho mas all, pero se detuvo en este punto por su propio libre albedro


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Por belleza no se entienda paredes pintadas, tampoco quiere decir que dejemos fuera el color

pero cualesquiera armonas que pueden existir son, como las de las piezas musicales,

independientes: coinciden aqu y all, nunca disonantes, siempre distintas en esencia. Sostengo

esto, pues, como primer gran principio de color arquitectnico. Dejmoslo visiblemente

independiente de la forma

Capitulo V

Lmpara de la vida

Una parte muy importante es resaltar la energa de la vida en la expresin de la belleza en los

objetos orgnicos, natural imponente o pasivos. Esto se logra dependiendo la cantidad de energa

mental que se haya empleado en las formas, en el trabajo, ya que si lo haces desganado, tu

resultado ser en proporcin a eso.

al principio tenemos imitacin casi salvaje por lo tosca que es, el diseo clsico; segn el arte

progresa, el diseo se modifica mediante una mezcla de extravagancias gticas, y la ejecucin mas

completa, hasta se establece una armona entre ambos en la cual se equilibran segn avanza hacia

una nueva perfeccin

A una arquitectura viva nos referimos a que se note una emocin en cada pulgada, el acomodo de

las formas conforme lo va necesitando la estructura, etc. Por tanto no se tiene que ver rigidez en

una edificacin sino intrepidez.

Una arquitectura muerta es aquella que si tiene algo tallado, este mal tallado, solo por hacerlo,

esto es mortalmente tallado.

Para lograr una arquitectura viva, se tiene que disfrutar el hacerlo, saltara la felicidad con que una

escultura ha sido tallada a pesar de tanto trabajo que necesito, el punto es disfrutarlo no sufrirlo,

solo as resultara vivo.

usted no puede obtener sensibilidad pagando a cambio: el dinero no comprara la vida


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Capitulo VI

Lmpara de la Memoria

En algn prrafo de esta lmpara menciona que si bien podemos vivir sin la arquitectura, nos

seria imposible recordar sin ella, es una manera de preservar el pasar de las cosas, en una

edificacin, que si la vez, all fra y callada, a veces sobre ella, frente a ella, han pasado fragmentos

de la historia y esta ser un testigo silencioso. cuantas paginas de informes dudosos podramos

ahorrarnos a menudo con unas pocas piedras que quedaban en pie

mejor la obra tosqusima que narra una historia o registra un hecho, que la mas exquisita sin

ningn significado

el ser humano no puede beneficiar a los que estn con el como puede hacerlo con los que

vendrn detrs suyo esto es que si ahora se construye un edificio, difcilmente me tocara

disfrutarlo a mi mismo pero la memoria de lo que yo edifique se quedara, perdurara hasta cumplir

su cometido generacin tras generacin hasta que el tiempo tambin lleve a su fin a mi obra.

la mayor gloria de un edificio no esta en sus piedras ni en su oro. Su gloria esta en la edad, en

esa profunda impresin de estar lleno de voces, de contemplacin severa, de misteriosa simpata,

mejor dicho, incluso de aprobacin o condena, que percibimos en las paredes que han sido

baadas largamente por transitorias oleadas de humanidad

Hablando de la restauracin, segn lo que describe es una aberracin, ya que mata al edificio

existente por mas maltratado que este, ya que es imposible darle el mismo mpetu e idea del

hacedor principal, aunque se intente hacer igual al anterior no se podra ya que el tiempo hace su

labor y se notara por muy minucioso que se sea en el trabajo, el libro condena la restauracin y

menciona que no esta de acuerdo en ninguna de las circunstancias, en todo caso se derrumban

los restos y se construye uno nuevo. la conservacin de los edificios del pasado no es una

cuestin de oportunidad o sensibilidad. No tenemos ningn derecho a tocarlos. No son nuestros.

Pertenecen por un lado a los que los construyeron, y por otro, a todas las generaciones que nos

han de suceder. Los muertos todava tienen derechos sobre de ellos Esto es que si tenemos

una casa con antigedad no deberamos siquiera pensar en derrumbarla ya que estara

desapareciendo cada recuerdo, cada vida que all naci y muri, perteneciente a el constructor o a

los hijos de el.

Capitulo VII


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Lmpara de la Obediencia

La obediencia no es un sometimiento, por lo tanto seria una especie de libertad, mas sin

embargo no cayendo en el libertinaje, pero esa libertad solo admite que la obediencia pueda ser

mas perfecta y as, mientras se precisa cierta medida de atrevimiento para patentizar la energa

de las cosas, la belleza, el placer y la perfeccin de todas ellas radica en la contencin

Para poder preservar la arquitectura se tiene que usar el sentido comn por sobre todas las cosas,

promover un sistema universal de formas y de mano de obra. Tenemos que tener en cuenta como

bases inquebrantables la obediencia, la unidad, la confraternidad y el orden.

Eupalinos o el arquitecto

Eupalinos es un libro que esta estructurado en Fedro y Scrates, que estando muertos sostienen

una conversacin ya que segn ellos, en la eternidad lo nico que les quedaba era tiempo para

conversar, que as si no entendan algo, tenan tiempo de conversarlo hasta llegar a la verdad y

despus de darle la vuelta terminar en algo mas. Su tema de conversacin es un recuento de sus

memorias. Se referan al amor y la ciencia como cosas indispensables para los seres humanos, as

que Scrates pensaba no habra hombres sin el amor. Ni las ciencia existira sin ambiciones

absurdas segn ellos las ciudades y monumentos estaban erigidos bajo ambiciones basadas en la

razn, ya que esto es lo que las mantena vivas. Y habla como nosotros los seres humanos

acomodamos materiales y piezas de una construccin basndonos en nmeros, tal y como se

pensaba que fue la obra divina.

Fedro menciona un arquitecto llamado Eupalinos, y estn conversando sobre su obra y lo que fue,

describiendo e intentando comprender sus pensamientos, por ejemplo menciona que Eupalinos

fue un gran arquitecto y Scrates refutando que fuera mejor que todos, menciona que hasta el

mas reconocido doctor puede matar a su paciente solo con un error mnimo, lo cual Fedro

comprende por que ya conoce el pensamiento de Scrates pero le explica que, un arquitectocomo Eupalinos, era muy cuidadoso en los detalles, cuidaba mucho todos los aspectos que

podran llegar a daar su estructura durante la construccin, pero no solo eso, sino que daba

especial importancia a la emocin y vibracin que le provocara su obra al futuro espectador.

Deca este hombre es indispensable que mi templo conmueva a los hombres como los

conmueve el ser amado...


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As como Scrates le dedico su vida a la verdad, Fedro lo hizo con la belleza, lo cual critica Scrates

en el libro por que como dice los cuerpos son recuerdos, las caras son humo con esto el

intentaba decir que la belleza no es para siempre, lo que, en cambio la verdad siempre le daba la

esperanza de seguir descubriendo algo nuevo, ya que estn muertos Fedro menciona que le falta

una especie de segunda muerte, la de los recuerdos,

la belleza no se encuentra en lo eterno

nada que sea bello puede estar separado de la vida, y la vida es lo que muere

Segn el pensamiento de Eupalinos en deca que:

De all pasan a comentar como de una arquitectura parlante, que esta compuesta por formas;

discuten como las formas pueden o no ser geomtricas y pasan de eso a afirmar que las formas

estn ligadas directamente al lenguaje de los hombres, que de acuerdo a lo que rige el

pensamiento podemos modificar una forma dada, sin pretender hacerla geomtrica o no,

simplemente forma en si.

[pic]

Mencionan que los nmeros son las palabras ms sencillas, que por lo tanto las palabras mas

complicadas muy difcilmente son dignas del clculo. Y el clculo si es digno del lenguaje

constructivo, ya que las mismas palabras complejas serian como bloques irregulares.

Consideran una obra completa hasta que tiene las caractersticas de belleza, utilidad, solidez y

duracin. Haciendo ver a la arquitectura, segn Scrates, como la ms completa de las artes.

Mencionan tambin que un constructor tambin se equivocara, existiendo as las ruinas, pero esas

ruinas representarn el esfuerzo por aprender y llegar cada vez ms cerca de la verdadera belleza.

En general tocan temas interesantes y muy bien formulados, es un libro con lenguaje no muy

difcil de comprender ya que como es una conversacin, ellos mismos te van explicando con


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preguntas y respuestas, te llevan de la mano por los senderos de sus pensamientos y creencias,

resuelven sus dudas junto con las tuyas y tomando en cuenta de que son pensadores tan

impresionantes de donde viene la informacin uno se queda con un muy buen sabor de boca y

muchsimo mas conocimiento del que aparentase.

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[1] Pg. 39 del libro las siete lmparas de la arquitectura por, John Ruskin

[2] Pg. 92 del libro las siete lmparas de la arquitectura por, John Ruskin

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