5. el anuncio kerigmatico

8/6/2019 5. El anuncio Kerigmatico

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5. El anuncio Kerigmtico

1. El anuncio del Reino, una Vida Buena para todos

Todos los pueblos y las culturas aspiran a un mundo nuevo deplenitud de vida para cada serhumano y para la comunidad en su conjunto. Desde los pueblos primitivos a lo largo de toda lahistoria, siempre se ha buscado esta plenitud de vida.

La vida del cristiano es portadora de la Buena Noticia de Jess , cuando pone de manifiesto queel Creador no es un poder annimo y lejano: es Padre. Cada ser humano, cada persona esamada por Dios-Padre! Este es el simplsimo y sorprendente anuncio de Jess.La palabra y la vida de cada cristiano hacen resonar este anuncio: Dios es Padre y te ama, yJesucristo ha venido por ti; como Camino, de Verdad hacia la Vida plena!

Los seguidores de Jess tienen su natural referencia en la propuesta de plenitud queel Maestrode Galilea haca a los campesinos de su tierra, y por campesino entendemos los mltiples

protagonistas de la cultura popular (y marginal) de su tiempo, es decir campesinos, pescadores,pastores, siervos/as publicanos y prostitutas A ellos elRab de Nazaret hace una propuesta de plenitud que abarca toda la vida en susmltiples dimensiones, social, econmica, cultural y religiosa; que parte del corazn del serhumano y llega a expandirse en un proyecto global e integrador. Es como una semilla que setransforma en un gran rbol.Hoy da diramos que es como una utopa factible, que tiene sus races en el presente y suproyeccin sin lmites, en horizontes futuros. Jess lo llamaba elReinado de Dios, nada que vercon los reinos de este mundo, hechos de confines y alambrados, de poderes y de milicias, decargos y de subalternos La actividad pblica de Jess dur poco ms de dos aos; pero esto fue suficiente para que ldesatara un movimiento extraordinario. Su manera de ver las cosas, su manera de hablar yrelacionarse eran sorprendentes. Juan Bautista predicaba:la ira de Dios est cerca; Jessanuncia algo distinto:el Reino de Dios est aqu cerca.Los pobres pescadores de Cafarnam son interpelados por Jess y se unen a l cuandocomienza su predicacin. Jess no fue un maestro de vida moral, no predic un cdigo de virtudesque tengamos que ejercitar. Jess slo anunci que la llegada del Reino de Dios era inminente(Mt 24,34). Desde el comienzo de su predicacin, Jess hace dos opciones.1. En primer lugar hizo una opcin de cercana . Quiere permanecer lo ms posible cerca de supueblo, solidarizndose con la gente humilde y desdichada. Para subrayar esta cercana no fundninguna escuela o santuario especial. No tena sede propia. Peregrinaba constantemente por laregin permaneciendo algn tiempo en las casas que lo reciban. Quera despertar en la gente laesperanza, el coraje y la alegra. Su cercana no era inmovilismo, era ms bien una peregrinacinpermanente para contagiar a todos su entusiasmo.2. En segundo lugar opt por una vida en comunidad. Jess quera que la cercana setrasformara en un estilo de vida en comunidad, en la que todos se sintieran protagonistas. Por esoeligi entre sus discpulos a 12 representantes del pueblo, un smbolo y el anuncio de una nuevamanera de vivir como pueblo de hermanos.

El Reino de Dios, es Dios mismoEl Reino de Dios es Dios mismo, desde su actuacin en este mundo y en esta historia nuestra.La cuestin planteada a los contemporneos de Jess, especialmente a los imbuidos de lamentalidad apocalptica, era si Dios actuara en este mundo y en esta historia o no; y si actuara,cundo lo hara y bajo qu condiciones.Jess no ensea dogmas religiosos, anuncia un estilo de vida que infunde una nueva

esperanza. Nadie lo considera un maestro de la Ley dedicado a explicar las tradiciones religiosasde Israel. Es visto como un profeta apasionado por una vida ms digna para todos, una vida-


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buena. Proclama el Reinado de justicia y misericordia de Dios, es decir su manera de ser, llena debondad que instaura una justa relacin (=justicia) con todos. Jess no se dedica a exponer nuevas normas y leyes morales; anuncia ms bien vida-buena queDios quiere para todos, si todos actan como l, con bondad y respeto. Jess hablaconstantemente del reino de Dios, pero no da definiciones tericas, slo explica cmo llega y paraquines va a resultar una buena noticia. Jos Antonio Pagola nos hace una presentacin vivade lo que era ese Reino de Dios, en sulibroJess, aproximacin histrica. El Reino de Dios no era una invencin de Jess, sino un smbolo bien conocido en la Biblia, querecoga las esperanzas ms hondas de Israel: una vida plena , llena de prosperidad (=shalom ).Los creyentes saban que todo estaba en manos de Dios. Su reinado era absoluto, universal einquebrantable. El pueblo expresaba su fe cantando con jbilo a Dios como rey. Pero los reyes deIsrael que deban representarlo aqu en la tierra no respondieron a las esperanzas puestas enellos. La explotacin de los pobres y los abusos e injusticias de todo gnero llevaron a Israel aldesastre y ahora estaban de nuevo bajo la opresin de un rey extranjero (el emperador de Roma ysus vasallos). Dnde estaba Dios, el rey de Israel?La plegaria llamada Qaddish, escrita en arameo, que se rezaba en las sinagogas los sbados,

deca as: Que su Nombre grande sea ensalzado y santificado... Que su Reino irrumpa en nuestra vida. Que una Paz abundante venga pronto sobre nosotros y sobre todo Israel.... Jess sorprendi a todos al afirmar que el Reino de Dios,ya ha llegado. Ese anhelo de Vida-Buena ya estaba al alcance de todos los que lo queran asumir. Jess estabamuy audazmente convencido que a pesar de la dominacin romana, de la injusticia y de laopresin imperante, Dios estaba ya presente con su Reinado, actuando de manera nueva. En loms hondo de la vida se puede percibir que su presencia salvadora ha llegado ya. Esta aqu.Frente a la duda y desconcierto de su anuncio, Jess afirma que el Reino de Dios no viene deforma espectacular.Hay que aprender a captar su presencia y su seoro de otra manera, porque el Reino de Dios yaest entre Ustedes, es decir en una nu eva manera (la manera del Padre-Dios, de enfrentar lavida). Es una fuerza liberadora, humilde pero eficaz, que est ah, en medio de la vida, al alcance

de todos. Esta es la Vida-Buena, la Buena-Noticia (evangelio), la Paz verdadera (Shalom )proclamada por Jess, la Santidad (Kadosh ) que nos separa de una vida mala (pecado) yal mismo tiempo nos aparta para Dios, dndonos gratuitamente su vida plena (gracia).Si Dios viene a reinar, no es para manifestar su podero por encima de todos, sino para manifestarsu bondad y regalarnos su amor. Por eso Jess, que habla constantemente del Reino de Dios, nollama a Dios rey, sinoPadre.Jess nos dice quin es Dios y lo llama con el trmino familiar"Abba", Pap . El Dios reveladosobre todo en las parbolas es cercano a las necesidades, sensible a los sufrimientos de la gente.Es un Padre lleno de amor y compasin, que perdona y concede gratuitamente lo que le pedimos.Su Reinado no es para imponerse a nadie por la fuerza, sino para introducir su bondad y plenitudde vida. Contemplando la naturaleza, Jess invita a los pobrescampesinos de Galilea adescubrir que la creacin entera est llena de la bondad de Dios.DiceMt 5,45 : l hace salir el sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos e injustos. Dios no se reserva su amor slo para los judos, tiene tambin compasin de los paganos y lospecadores. Su bondad no tiene lmites, ni siquiera con los malos.

Un Dios amigo de la vida buenaAl or hablar a Jess y, sobre todo, al verlo curar a los enfermos, liberar de su mal a losendemoniados y defender a los ms despreciados, la gente tiene la impresin de que Dios seinteresa realmente por su vida y no tanto por cuestiones religiosas que a ellos se les escapan.El Reino de Dios responde a sus aspiraciones ms hondas, rescatar la vida.Segn los evangelistas, Jess despide a los enfermosy pecadores con este saludo: Vete enpaz, que podemos traducir: disfruta de una Vida Buena. Dice Pagola:Jess les desea lo mejor: salud integral, bienestar completo, una convivencia dichosa en la familia y en la aldea, una vida llena de las bendiciones de Dios. El trmino hebreo shalom o Paz,


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indica la felicidad ms completa; opuesta a una vida indigna, desdichada, maltratada por la enfermedad o la pobreza. Jess quiere liberar a todos del miedo y la inseguridad, para vivir desde la confianza absoluta enDios. Curar, liberar del mal, sacar del abatimiento, sanear la religin, construir una sociedad msamable, constituyen caminos de fidelidad y Vida Buena. Esta plenitud de vida (Santidad) no es unprincipio abstracto.El telogoRainiero Cantalamessa afirma:Las Bienaventuranzas, por ejemplo, no son slo un bonito programa de vida que Jess marca para los dems, sino que es su misma vida y su experiencia que l mismo muestra a sus discpulos, llamndolos a entrar en su mismo crculo de santidad. El Reino de Dios est irrumpiendo en la vida como una porcin de levadura; Dios harque un da esa levadura lo transforme todo. La fuerza salvadora de Dios est ya actuandosecretamente en el mundo, pero es todava como un tesoro escondido que muchos no lograndescubrir; un da todos lo podrn disfrutar. Jess no duda de este final bueno y liberador: Dioshar realidad esa utopa tan vieja como el corazn humano, la desaparicin del mal, de lainjusticia y de la muerte. Jess mantiene su confianza en el Reino definitivo de Dios y la reafirma con fuerzaen la ltimacena en la que se despide de sus discpulos horas antes de ser crucificado.

Es la ltima de aquellas comidas festivas que, con tanto gozo, ha celebrado por los pueblossimbolizando el banquete definitivo en el Reino de Dios.Jess se sienta a la mesa sabiendo que Israel no ha escuchado su mensaje. Su muerte estprxima, pero en su corazn apenado sigue ardiendo la esperanza. El Reino de Dios vendr. Diosllevar a plenitud su Reino y har que Jess se siente en el banquete final a beber un vino nuevo.Esta es su indestructible esperanza:En verdad les digo que ya no beber del fruto de la vid hasta ese da en que lo beba nuevo en el Reino de Dios.

Llamados a la Santidad, una Vida Buena en plenitudLa reflexin del telogo Cantalamessa nos sugiere profundizar sobre el concepto de santidad en lavida y en la obra de Jess.El Reino de Dios era unapropuesta de plenitud, que se podra expresar con esa invitacinescandalosa de Jess, que propona a sus discpulosser perfectos como es perfecto su Padre Dios. Que repeta una invitacin ya antigua del Levtico (Lev 19,2) que afirmaba: Ustedes sern Santos, porque yo, el Se or su Dios, soy Santo. Un proyecto de santidad a la manera del Santo, el totalmenteOtro, que nos invita a respetar laalteridad de las cosas y de las personas entrando en una justa relacin con todos (ver1Pe 1,14-16). Nada que ver con cierta santidadheroica de super hroe del espritu como muchas veces semalentendi la santidad. Un proyecto de santidad que iba de la mano con un proyecto de justicia,tambin aqu entendida en el sentido bblico deSedeqah, que hace referencia a la idea debienestar, de buena relacin (con Dios, con el otro, con el mundo). No era la justicia equitativa de nuestros tribunales, ni la justicia ciega e imparcial de nuestroscdigos, sino una manera de ser, de relacionarse armnicamente con todos.

Es un proyecto de santidad en el que todos somos elegidos y santificados por el mismo Dios, porsu espritu, por su palabra. Ms que conquista heroica, es una disponibilidad humilde y obediente,para ponernos en sintona con el nico Santo, el Perfecto que nos llama a su plenitud. El mismoJess, llamado el Santo de Dios (Mc 8,29) nos muestra que esta santidad(Kadosh)tiene doselementos: uno negativo, que es la absoluta separacin del pecado; y el otro positivo, que es laeleccin (separacin) para poder pertenecer exclusivamente al Santo.Podemos preguntarnos cmo esta propuesta de santidad y de plenitud nos interpela en estarealidad de pecado que nos rodea.


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PARA LA REFLEXIN PERSONAL:Como renovar mi feLa Iglesia (todos nosotros los bautizados) no puede dejar de proclamar que Jess, vino a revelarel rostro de Dios y alcanzar, mediante la cruz y la resurreccin, la salvacin de todos. RM11 El anuncio tiene por objeto a Cristo crucificado, muerto y resucitado: en l se realiza la plena yautntica liberacin del mal, del pecado y de la muerte; por l, Dios da la "vida nueva", vida plenay abundante para siempre. Esta es la "Buena Nueva" que cambia a la historia de la humanidad, yque todos los pueblos tienen derecho a conocer.RM44

a) Salvacin es liberacin Como ncleo y centro de su Buena Nueva, Jess anuncia la salvacin, ese gran don de Dios quees liberacin de todo lo que oprime al hombre , pero que es sobre todo liberacin del pecado ydel Maligno, dentro de la alegra de conocer a Dios y de ser conocido por El, de verlo, deentregarse a l. EN9 Si! Cristo y no otro es "el camino, la verdad y la vida" que da sentido y contenido a nuestraexistencial. Lejos de l, queridos hermanos y hermanas, no hay verdadera paz, ni serenidad, niautntica y definitiva liberacin, pues nicamente la gracia del Seor puede liberarnos de esaesclavitud radical que es el pecado; su palabra, su verdad nos hacen libres.JP II, Durango, 1990

b) Salvacin es Cristo, muerto y resucitado por nosotros La evangelizacin tambin debe contener siempre -como base, centro- una clara proclamacin deque en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvacin a todoslos hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios.No hay verdadera evangelizacin mientras no se anuncie claramente el nombre, la vida, laspromesas, el Reino, el amor del Padre revelado en la humanidad visible de Jess de Nazaret, porcuya muerte y resurreccin se otorga la salvacin a todos, especialmente a los pequeos, comodon de la gracia y de la misericordia de Dios.DT 443.

c) Fe - Adhesion a Cristo La fe nace del anuncio.RM44El Kerigma -anuncio lleno de ardor que un da nos transform y nos llev a la decisin deentregarnos a Jesucristo por la fe.CT25 d) Conversion En la predicacin apostlica, la exposicin de los contenidos del mensaje cristiano, suscitaba enmuchos la pregunta decisiva "Qu hemos de hacer hermanos?". Ya el da de Pentecosts,Pedro formula la respuesta: Convertanse La conversin es un don de Dios; es el Espritu que abre las puertas de los corazones, a fin deque los hombres pueden creer en el Seor y "confersarlo".RM46Los apstoles, movidos por el Espritu Santo, invitaban a todos a cambiar de vida, a convertirse ya recibir el bautismo.RM47La conversin a Cristo est relacionada con el bautismo, no slo por la praxis de la Iglesia, sinopor voluntad del mismo Cristo, que envi a hacer discpulos a todas las gentes y a bautizarlas

e) Jess es el Seor Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todo el Reino de Dios; tan importante que, enrelacin a l, todo se convierte en "lo dems", que es dado por aadidura.EN8 Jesucristo se muestra a lo largo de su vida como el Seor del Reino, proclamndolo como yapresente, hacindolo irrumpir por sus acciones, ligndolo a su Persona. Resucitado y proclamadocomo Seor y Cristo (He 2,36), Hijo de Dios (He 9,20), participando del poder de Dios, de tal modoque los primeros cristianos anuncian el Reino de Cristo y de Dios (Ef 5,5), o bien el Reino eternode nuestro Seor Jesucristo.DT 343 Al resucitar Jess de entre los muertos Dios ha vencido la muerte y en l ha inauguradodefinitivamente su Reino. Durante su vida terrena Jess es el profeta del Reino y, despus de supasin, resurreccin, participa del poder de Dios y de su dominio sobre el mundo"RM16

RENUEVO MI BAUTISMO COMO SIIGNO DE CONVERSIN

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