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DEBAJO DEL PUENTEAdivinanzas tradicionales

recogidas en el Campo de Gibraltar

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DEBAJO DEL PUENTE Adivinanzas tradicionales



A la memoria de José Carlos Blázquez DEBAJO DEL PUENTE. Adivinanzas tradicionales recogidas en el Campo de Gibraltar. © Juan Ignacio Pérez y Ana María Martínez © De esta edición, Asociación Lit.Oral Con la colaboración de la Mancomunidad de Municipios del Campo de Gibraltar Primera edición Se permite la reproducción de los textos siempre que se indique la procedencia de los mismos ISBN: Depósito Legal: Impresión: Tipografía A. Mazuelos

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Juan Ignacio Pérez

Ana María Martínez

DEBAJO DEL PUENTE Adivinanzas tradicionales


287 composiciones y 41 cuentos

COLECCIÓN CUATRO VIENTOS

1

Asociación Lit.Oral

ALGECIRAS 2002

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Índice

INTRODUCCIÓN Debajo del puente ................................................................ 9 ¿Por qué las adivinanzas? .................................................... 11 ¿Adivinanzas o acertijos? ¿Y los acertaones? ..................... 12 Algunas consideraciones sobre acertijos y adivinanzas ....................................................................... 16 Cuestiones formales de las composiciones adivinancísticas ................................................................... 21 Nuestra colección ................................................................ 26 Aviso para adivinantes ........................................................ 28 TEXTOS Adivinanzas ......................................................................... 33 Cuentos con acertijos y adivinanzas .................................... 95 ÍNDICE DE MUNICIPIOS E INFORMANTES .......... 140 ÍNDICE TEMÁTICO ..................................................... 146 AGRADECIMIENTOS .................................................. 156 BIBLIOGRAFÍA ............................................................. 157 ESTE ES UN LIBRO INACABADO ............................. 160

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INTRODUCCIÓN

Es muy escura y es clara, tiene mil contrariedades, encúbrenos las verdades,

y al final nos las declara (...)

Miguel de Cervantes, La Galatea Debajo del puente...

Si, como suele afirmarse, la literatura es un

fenómeno de minorías, no menos cierto es que la conocida como literatura popular es ahora mismo la menos popular de las literaturas. Gran parte de sus contenidos, en otros tiempos en boca de todos, son hoy por hoy prácticamente desconocidos, tanto más cuanto más cerca se desarrollaron, encontrándose actualmente en cierto estado de latencia, refugiados en la memoria de personas muy concretas -por lo general, de avanzada edad- que las más de las veces no han sido localizadas por los escasos investigadores del tema; esos contenidos están, dicho de otro modo, debajo del puente de la vida sociocultural cotidiana, esperando que alguien se asome a redescubrirlos. Pero debajo del puente también se encuentran protegidos de los caprichos

10 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ de las modas imperantes, libres de las asépticas homogeneizaciones y de las adaptaciones más o menos moralizantes con que han sido tratados los textos populares más conocidos.

Este carácter de cultura soterrada de gran parte de la literatura de tradición oral, perfectamente aplicable al campo de las adivinanzas, nos pareció suficiente motivo a la hora de encabezar esta recopilación con dicha expresión. Pero “Debajo del puente” es también el verso inicial de uno de los textos que conforman el presente volumen, precisamente una de las adivinanzas más interesan-tes por sus cualidades paradigmáticas en cuanto a tema, estructura y planteamiento retórico. Su aparente simplicidad, su gracejo, la brevedad de sus frases, su poder para captar nuestra atención nos animó a seguir asomados a este patrimonio y... ha sido tanto lo que nos han emocionado sus textos, tanto lo que nos han sorprendido sus formas, tanto lo que hemos disfrutado escuchando a sus informantes, que nos hemos propuesto sacarlos a la luz para compartirlos con quienes sienten curiosidad por conocer qué es lo que se ha contado, cantado y recitado de forma espontánea en esta comarca del sur de Europa que es el Campo de Gibraltar.

En nuestro intento por dar a conocer estos textos, por propiciar su conservación y por reactivar su transmisión a futuras generaciones, no sólo hemos comprobado la actualidad de estas composiciones, sino que nos seguimos asombrando ante sus buenas dosis de ingenio y humor y ante su valor histórico, literario y antropológico. Por otra parte, estamos convencidos de que la fijación por

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escrito de estos fragmentos de la oralidad ha de propiciar el reencuentro de muchos adultos con su memoria más entrañable. ¿Por qué las adivinanzas?

Resulta interesante descubrir que el corpus

adivinancístico popular se reduce actualmente a un puñado de textos repetidos hasta la saciedad en los libros infantiles y escolares. Se han hecho pocos esfuerzos por dar a conocer viejos textos olvidados. Por eso, no es de extrañar que muchas de las composiciones que hemos encontrado en nuestro trabajo de campo resulten desconocidas para la mayoría. Para algunos, incluso, tan desconocidas como atrevidas, pero sorprendentes y frescas para todos, lo que ofrece a las adivinanzas grandes posibilidades de futuro.

Por un lado, la brevedad y la estructura conversacional de sus textos permiten su inclusión puntual en la comunicación oral espontánea, sin precisar ningún tipo de ritual previo -al contrario de lo que suele suceder con la narración de cuentos o la ejecución de canciones-, captando de forma fulgurante la atención de los oyentes.

Por otro lado, su carácter lúdico y su alto valor didáctico favorecen el interés del receptor más joven y la relación intergeneracional, aunque, como escribió Carmen Bravo-Villasante, no sólo ha sido la infancia la que ha disfrutado con ellas: “las adivinanzas o adivinas han gustado a chicos y a grandes. Los niños se han divertido con las

12 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ adivinanzas y los mayores han escondido en ellas propuestas simbólicas”. En efecto, al hojear este libro, con relativa facilidad se dará cuenta el lector de este hecho: las adivinanzas no constituyen un género meramente infantil, como se suele afirmar una y otra vez, sino que se crearon para los adultos y formaron parte importante de sus momentos de asueto. Determinados enunciados que se pueden encontrar en nuestra colección no iban destinados a los más pequeños, que ni los entenderían ni captarían el doble sentido de sus palabras, con la consiguiente pérdida de interés por el juego. Eso sí, tengamos presente a la chiquillería merodeando por las reuniones vecinales, con todas las consecuencias que esta circunstancia tuvo para la cadena de transmisión oral.

Una perfecta combinación, en fin, de conocimientos, ingenio, estética y sentido lúdico que ha favorecido su vigencia. Tanta riqueza, tanta variedad, tanta frescura, nos han llevado a dedicar este volumen exclusivamente a este género. Y es que el material recogido no daba para menos.

¿Adivinanzas o acertijos? ¿Y los acertaones?

Un acertijo es un ejercicio de ingenio que se propone a un interlocutor a modo de desafío y que no presenta ninguna regla en su forma. Es un concepto amplio que engloba ejercicios orales y visuales -un jeroglífico o un rompecabezas también


pueden ser considerados acertijos-. Como juegos de lenguaje, son acertijos las adivinanzas -que definiremos a continuación-, las comparaciones o parecidos, charadas, preguntas, colmos, telones –“Se abre el telón y aparece...”-, problemas y casos de lógica y misterio, etc.

Un ejemplo de acertijo de la tradición oral, perteneciente a la colección publicada por Sánchez Rueda en 1922, sería éste:

Con lo que llueve y con nada, ¿qué palabra tendremos? (El aguacero)

La adivinanza tiene el mismo objetivo que el acertijo pero se expresa en forma versificada, presentando mayor interés literario. Generalmente, la que procede de la tradición oral hispánica está formada por cuatro versos de arte menor y rima cruzada. El ejemplo anterior lo vemos ahora convertido en adivinanza en esta versión recogida por Fernán Caballero en la provincia de Sevilla a mediados del siglo XIX:

Es nada mi segunda, y de tal modo, que mi primera viene a ser mi todo.

Para acercarnos algo más al concepto de

adivinanza, veamos las aportaciones que diversos investigadores, por orden cronológico, han realizado para su definición -el siglo que media entre Demófilo y Gárfer no es gratuito, sino una muestra

14 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ del escaso interés por realizar estudios sobre el tema en nuestro país-:

-Ejercicios intelectuales (Rodríguez Marín,

1882). -Fruto de la malicia y los conocimientos que el pueblo adquiere en la constante observación de los hechos (Machado y Álvarez –Demófilo-, 1883).

-Ingeniosa descripción en verso de un mensaje que el receptor debe descubrir (Gárfer y Fernández, 1983).

-Una adivinanza es un disfraz lingüístico (Bravo-Villasante, 1984). -Contiene en un breve enunciado algo que no se dice abiertamente y debe ser descubierto (Cerrillo Torremocha, 2000). Recordemos que la adivinanza no es un género exclusivo de la tradición oral. Obras como el Libro de Apolonio o el Cancionero de Baena y autores célebres como Lope de Vega, Cervantes, Pérez de Herrera, Quevedo o Miguel Hernández dedicaron algunas de sus páginas a la composición de adivinanzas. ¿Y los acertaones, qué son? Acertaón o acertajón son los términos con los que se designan, indistintamente, los acertijos y adivinanzas en determinadas zonas de Andalucía entre las que se encuentra la comarca del Campo de Gibraltar. Es una palabra autóctona que no encontraremos en el diccionario, que fue acuñada por la población del medio rural, siendo prácticamente desconocida entre las generaciones nacidas en la ciudad. Por tratarse


este de un trabajo acotado geográficamente, nos parece oportuno dar a conocer el término e, incluso, reivindicar un mayor uso del mismo. Se denominen de una u otra manera, lo cierto es que en unas y otros lo que se pretende es llamar la atención del interlocutor, sorprenderle con una propuesta inesperada y poner a prueba su capacidad para resolver ejercicios de ingenio por medio de la asociación de ideas. Constituyen así un ejercicio intelectual y poético de primer orden tanto para quien los plantea como para quien se atreve a resolverlos, un ejercicio con un enorme atractivo para quien conserva aún la natural capacidad de asombro del ser humano. Por razones de espacio y atendiendo a criterios formales, la presente colección recoge fundamentalmente adivinanzas, aunque se han incluido, a modo de botón de muestra, algunas manifestaciones similares –muy pocas- no compuestas en verso. Otros textos se presentan, en capítulo aparte, en forma de cuentos o sucedidos, tal y como nos los han referido los informantes. No en vano, existe todo un ciclo de narraciones populares en las que los acertijos contribuyen a la feliz resolución del conflicto inicial. Resumamos. Las adivinanzas, objeto principal de este trabajo, son poemas descriptivos que, compuestos con unos elementos que guían a la solución y otros que desorientan, tienen como fin implicar a un destinatario reclamándole la respuesta a una pregunta, la solución a un problema o el descubrimiento de una palabra clave. Quedan, pues, patentes sus funciones sociales, lúdicas y estéticas.

16 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ Algunas consideraciones sobre acertijos y adivinanzas Origen de las adivinanzas Henry Miller ha dejado escrito que “toda sabiduría verdadera se presenta en forma de enigma”. Así se pensaba en la antigüedad y se actuaba en consecuencia, ofreciendo los grandes descubrimientos de cada pueblo únicamente a quienes demostraban su inteligencia superando pruebas como los acertijos. De esta manera, lo que ahora conocemos y practicamos como un simple entretenimiento debió ser en tiempos remotos una temida práctica en la que se ponía en juego el prestigio social, la continuidad del aspirante en el estudio de los grandes misterios o incluso la propia vida –recordemos la leyenda sobre la muerte del poeta Homero frustrado por no ser capaz de resolver un acertijo que le propusieron unos pescadores-.

Prácticamente todos los libros sagrados o míticos contienen episodios con ejercicios similares a las adivinanzas: desde el Edda germano, las tablillas babilónicas, la Biblia, la propia Odisea, hasta los jeroglíficos egipcios, pasando por las enseñanzas reveladas en forma de cuentos por los sufíes, chamanes, taoístas, hindúes, budistas, etc. Todos estos textos, además, están compuestos en forma metafórica, lo que no deja de ser un acertijo en el que se encuentra oculto algún mensaje.


De la posibilidad de que algunos de los acertijos y adivinanzas llegados hasta hoy sean herederos de antiguas claves y contraseñas secretas nos quedan ejemplos popularísimos como la célebre pregunta de la esfinge a Edipo, que ha llegado hasta nosotros, además de en brazos de la tradición, adaptada por escritores como Juan de Mena o el Marqués de Santillana -vid. la nº 130 de nuestra colección-. Universalidad y particularidad de los textos

Como el resto de géneros y subgéneros de la literatura de tradición oral, las adivinanzas son de carácter universal pero viven en la particularidad de las versiones que conocen los informantes: temas, estructuras, recursos de estilo... se repiten en unos y otros idiomas pero son presentados con diversas variantes que sólo tienen sentido en la cultura en la que se desarrollan. A veces, esta particularidad es tan pronunciada, precisamente al jugarse constantemente con el doble sentido de las palabras, que no es trasladable de un idioma a otro en los mismos términos. Veamos este ejemplo de adivinanza tradicional brasileña cuya solución no encuentra paralelismo en castellano:

Você sabe, coraçao, quando duas meninas dormen no mesmo quarto, que horas sâo?

Respuesta: Un quarto para duas

18 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ La traducción sería: “¿Usted sabe, corazón, / cuando dos niñas / duermen en el mismo cuarto, / qué horas son? Respuesta: Un cuarto para las dos.” En castellano se diría “las dos menos cuarto”. Vemos, pues, que la forma de expresar las horas en uno y otro idioma condiciona el sentido del juego propuesto. Otras veces, en cambio, el paralelismo entre diferentes lenguas es notorio, como en estas versiones que se refieren a la uva pasa –excepto la primera, perteneciente a nuestro estudio, el resto fue publicado por Demófilo y anotado por Rodríguez Marín a fines del siglo XIX-:

Campo de Gibraltar: Una abuelita muy viejecita y en el culo tiene una tranquita Galicia: Unha velle arrugadiña, n’o cuciño unha tranquiña que, se ll’a bica o señor, non así o labrador e ben quixera él, a fe. Adivinam, o que è. Cataluña: Qu’ es aixó: Una vella arrugadeta que porta una estaqueta?


Mallorca: Una velleta tota arrufadeta y abaix té una coneta. Valencia: Una agüeleta qu’ en lo cul te una estaqueta. Asturias: Una viella gurrumbina tien atrás un atranquina pasa ye el que non adivine burru ye.

Préstamos entre géneros La complejidad de la literatura de tradición oral, cuya clasificación trae aún de cabeza a los investigadores, se traduce en muchos aspectos, uno de los cuales es el trasvase de temas y textos de unos géneros a otros. Este fenómeno no pasa inadvertido en las adivinanzas, compartiendo textos, por ejemplo, con las coplas populares flamencas –el informante fue Martín Cano de Jimena de la Frontera-:

COPLA El espárrago que nace al pie de su esparraguera,


si en su tiempo no se coge de macho se vuelve hembra. ADIVINANZA Puso Dios con su poder un árbol sobre la Tierra, si lo dejan crecer de macho se vuelve hembra.

El espárrago O con los trabalenguas – de este nos informó Antonio Ceño de Los Barrios-:

TRABALENGUAS Pan y pan y pan, pan y pan y medio, dos pares de panes, y otro pan y medio. ACERTIJO Un pan, medio pan, pan y medio, medio pan. ¿Cuántos panes son?

O con los refranes, máximas y dichos –este recogido a Candelaria Ibáñez en Tarifa-:

DICHO Es el cuco un pájaro que nunca anida. Mientras pone el huevo en nido ajeno, otro lo cría.


ADIVINANZA ¿Cuál es el pájaro que nunca anida, y poniendo en nido ajeno otro pájaro lo cría?

El cuco O mezclándose con otros tipos de textos para proponer su propio juego adivinatorio, como en este enigmático piropo que recogimos a Rafaela Perona Morales en San Pablo de Buceite:

Si estás colorá, estás colorá, portón de ánime, que estás cogía por el reliento del madrugo.

Su significado es: “Portón de jazmines, que estás recogida por el aliento o relente de la madrugada”. Cuestiones formales de las composiciones adivinancísticas Las partes de una adivinanza

Dos son los momentos evidentes de una adivinanza: la pregunta o planteamiento, realizado por el emisor de forma interrogativa o retórica, y la

22 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ respuesta o solución, tarea prevista inicialmente para el receptor.

Dentro del planteamiento de la adivinanza, encontramos tres partes –aunque sólo el enunciado tiene carácter fijo-:

▪La introducción, realizada en algunas ocasiones por medio de una fórmula o frase hecha que tiene como fin identificar el texto y atraer la atención del oyente. Expresiones como “En el campo –o monte- me crié”, “Verde me criaron”, “¿Qué cosa es?”, “Soy la redondez del mundo”, “Entre pared y pared” y muchas más, pero, sobre todo, la popularísima “Adivina adivinanza”, que en la zona de este estudio se combina con “Acertajón acertajeta”, “Acertijo acertaja” y “Acertaón acertaín”, nos advierten de la proximidad de una nueva prueba que hay que resolver. En unos casos con función orientadora y en otros desviando su atención -sobre todo cuando se han usado las mismas fórmulas para distintas respuestas-, estas frases han contribuido, sin duda, a la pervivencia casi exacta de muchos de los textos. ▪El enunciado, que contiene el plantea-miento del acertijo propiamente dicho y que se desarrolla por medio de una serie de recursos estilísticos propios del lenguaje literario. ▪Y la fórmula de cierre, uno o dos versos en los que se hace referencia a la facilidad del acertijo -“el que no lo acierte un tonto es”- o a la presunta incapacidad del oyente para resolverlo -“esto no me lo aciertas en un año”-.


En algunos textos, tras la respuesta se añade la pega o pegadura, una frase burlesca que suele rimar con la solución -vid. nº 168, “Pues pa ti son pocos”- o una acción que coge por sorpresa al interlocutor -vid. nº 226, “Juan y Písame...”-. Recursos literarios presentes en las adivinanzas populares “Nuestra adivinanza popular limita al norte con la función poética y lúdica del lenguaje; al sur, con la metáfora, alegoría, dilogía y demás recursos literarios; al este, con la apasionante mezcla de elementos orientadores y desorientadores, y al oeste, con el entorno sociolingüístico español, especialmente el ámbito rural con su fauna, flora, aperos de labranza y otros elementos autóctonos fuertemente influidos por el campo semántico religioso cristiano.”

José Luis Gárfer y Concha Fernández, Adivinancero antológico español, pág. XIII.

Los primeros aspectos que destacan en las adivinanzas de tradición oral son la sencillez de su léxico y la brevedad de sus descripciones y definiciones. Pero detrás de esta aparente simplicidad se esconden diversos recursos formales que el informante suele utilizar sin reparar en ellos pero que imprimen carácter a cada texto y actúan como elementos determinantes en el planteamiento del acertijo.

24 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ No nos vamos a detener aquí en analizar pormenorizadamente todos y cada uno de esos recursos estilísticos, pero sí que los mencionaremos como pistas para quienes deseen sumergirse –sobre todo en el medio escolar- en el análisis de estos textos que son patrimonio de todos. Porque cuanto más ahondemos en el significado de sus formas más nos identificaremos con ellos, más los valoraremos, con mayor facilidad los aprenderemos y con mayor interés colaboraremos en su conservación. Desde las sencillas comparaciones –largo como un camino, redonda como un queso, ando mejor que un reloj- hasta las más variadas metáforas –entre pared y pared, un platito de avellanas, sábanas blancas, una cueva muy oscura-, pasando por innumerables juegos de palabras como el calambur –hace días fui a la plaza, plata no es, donde quiera que la pongas se va, lana baja-, la antanaclasis –habita, habita- o el equívoco, usado las más de las veces para provocar la risa que suelen producir las cuestiones sexuales –¿quién puso el huevo en la paja?, debajo de la polla tengo los huevos, le remangué la enagua y le vi la cosa-, estas figuras son utilizadas indistintamente como elementos orientadores o desorientadores, lo que puede llegar a desesperar al receptor. Como textos coloquiales que son, la rima no está cuidada y se utiliza al servicio de los campos semánticos que se tratan –vid. nº 12 y 75-. La métrica, sin embargo, con más o menos variantes, tiende a cierto isosilabismo, es decir, a una semejanza en el cómputo silábico de los versos.


Otros aspectos destacados son las preguntas y la relación entre el sujeto y los verbos. La interrogación directa, afectando a todo el texto, aparece sobre todo en los acertijos; en las adivinanzas –es decir, en los textos versificados- la pregunta se suele añadir al final, en el último o dos últimos versos, a modo de nueva llamada de atención al receptor. Aunque lo que más abunda es la interrogación indirecta o el enunciado que no pide respuesta alguna del interlocutor, limitándose a definir en forma perifrástica el objeto en cuestión. Son notorios el predominio del pretérito indefinido y el presente de indicativo como tiempos verbales y la ausencia de sujeto, sobre todo cuando la adivinanza viene expresada en primera persona –Nací en África y en España me vendieron...-, ya que quien habla y se presenta, generalmente un animal o cosa personificados, es el elemento a descubrir. Pero la personificación no sólo se da en primera persona, sino que se extiende a muchos otros textos descriptivos: mil damas en un convento, la tía Joaquina, ese caballero de las patas pelás, me encontré un hombre sin brazos, una vieja verrugosa, un hombre dando voces... Completan la lista de figuras la enumeraciones –cien borondillos, un borondón, un saca y mete y un quita y pon-, metonimias –pelo se montó encima de pelao-, negaciones –no tiene dientes... no tiene pies-, antítesis –si lo haces lo tienes que hacer-, aliteraciones –con el pico pica-, anáforas –con el pico pica, con el culo aprieta...-, paralelismos –alta me dicen, vaca me llaman-, elipsis –entre dos con pelo- y un gran número de

26 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ jitanjáforas y términos inventados o coloquiales: bichongo, Llorín, borondillos, borondón, acertajeta, tilinguín, bizcojino, culear, cucurrumete, Pingo Pingo, Mango Mango, chiribití, Zarandejo, Zorondongo, redondón, dedichichango, chirigui-chín, chiriguichango... En resumen, como escribe Pedro Cerrillo, “la adivinanza es un género con un marcadísimo ritmo, en principio sustentado en el breve cómputo de sus versos, en la estrofa corta, en la tendencia al isosilabismo, en la rima regulada y en la abundancia de procedimientos estilísticos de corte repetitivo”.

Nuestra colección

Esta colección de textos orales que el lector tiene en sus manos presenta la particularidad de haber sido recogida aquí y ahora, a caballo entre los siglos XX y XXI y mediante entrevistas personales, lo que nos confirma que la tradición oral sigue viva, aunque muchas veces en ese estado de latencia al que antes nos referíamos. Así, todos los textos –exceptuando los cuentos nº 17, 40 y 41, que fueron recogidos por escrito con la colaboración de otras personas- son fruto de un trabajo de campo realizado, grabadora en mano, por quienes firman el presente volumen.

Muchas de estas composiciones es la primera vez que se asoman a las páginas de un libro, por lo que habrá que saber disculparlas si a alguien, acostumbrado a leer textos más cuidados, le parecen soeces o descaradas. Lo más interesante es


comprobar que aún podemos escuchar de labios de nuestros mayores textos inventados varios siglos atrás, textos que han conseguido sobrevivir hasta nuestros días con la única ayuda de la memoria, la oralidad y el afecto y que ahora, por arte de la letra impresa, quedarán registrados para siempre y para todos.

Entre estas composiciones inéditas, algunas son producto, sin duda, del ingenio de algún vecino que fue creando y dando a conocer sus composiciones para el regocijo y admiración de sus allegados. Hoy son textos populares a nivel local o comarcal, pero no surgieron, como se suele creer en una simplificación del asunto, de una colectividad creadora. Ésta se limitó a escuchar, memorizar, repetir y adaptar a sus gustos –cambiando, suprimiendo y añadiendo palabras-, lo que no es poco, permitiendo con ello el paso de estos textos a las siguientes generaciones. Y he ahí una de las características de lo popular, el anonimato de su autor primero, individuo a buen seguro con cierta dosis de carisma entre el grupo social al que perteneció y con más interés por conseguir la admiración de sus vecinos más cercanos que por pasar a la historia de la literatura.

Otro grupo de textos, el mayoritario, está formado por composiciones transmitidas de generación en generación en lugares culturalmente comunes como Andalucía, Castilla, Portugal…, encontrándonos dentro de la zona de influencia indoeuropea y en la tradición hispánica, con una cierta relación con el otro lado del Estrecho, sobre

28 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ todo en la abundancia del juego de palabras picaresco y en los temas tratados.

Por último tenemos los textos más conocidos por todos, composiciones aprendidas a través de aquellos maestros de escuela que recorrieron los núcleos de población rural hasta bien entrado el siglo XX o aquellos que ejercían en las poblaciones más grandes. Son textos que, procediendo de la tradición oral, fueron utilizados por las editoriales como recursos didácticos. Hoy por hoy, pueden resultar igual de interesantes para el presente trabajo.

Aviso para adivinantes Este es un libro pequeño que puede llevarse a cualquier parte. Se comprobará también que puede disfrutarse a solas, con la precaución de tapar la respuesta de cada adivinanza, o leerse en voz alta para ser compartido con quien se tenga más cerca en cada momento. Lo que no es recomendable, según todos los expertos, es introducirlo en algún hueco de la estantería más próxima para ser olvidado por los años de los años. En ese caso, sería preferible prestarlo a alguien más interesado en el tema. Por otra parte, antes de adentrarse en el ingenioso, poético y picaresco mundo de las adivinanzas, sepa el lector que los textos están clasificados por orden alfabético del primer sustantivo o verbo de la respuesta, sin diferenciar por temas. Para facilitar la localización a quienes estén interesados, hemos incluido al final del libro


una ordenación temática y una relación de localidades e informantes, a los que consideramos los verdaderos protagonistas de este trabajo. A quienes se acerquen a estas páginas, les recordamos también que todos los textos son populares, que no pertenecen ni a los recolectores ni a los informantes, y les deseamos que pasen unos inolvidables momentos atreviéndose a jugar, a adivinar.


TEXTOS


Adivinanzas Entre corchetes [...], las variantes de un mismo texto.

1 Tiene una cuarta o poco más ¿qué es, si se hace y se deshace en las manos de una mujer?.

El abanico 2 Una cuarta o poco más, tieso como es menester, se arma y se desarma en las manos de una mujer.

El abanico 3 Hace días fui a la plaza y compré pescado. Te lo he dicho


y no lo has acertado. La acedía

4 Mil damas en un convento y todas vestidas de negro.

Las aceitunas 5 Cien borondillos, un borondón, un saca y mete, un quita y pon.

Las aceitunas, la tinaja, el cazo y la tapadera

6 Con el pico pica, con el culo aprieta y con lo que le cuelga tapa la grieta.

La aguja 7 Nací en África y en España me vendieron, si me caigo estoy perdida y si me prenden bien les vengo.

La aguja 8 ¿De qué llenarías un cántaro para que pese menos que vacío?

De agujeros


9 Tiene dientes y no tiene boca, tiene cabeza y no tiene pies,

El ajo 10 Fui al monte, me encontré a un amigo, le quité el pellejo y lo dejé vivo.

El alcornoque 11 Cien damas en un barranco y todas visten de blanco.

El algodón 12 Alta me dicen, vaca me llaman, vivo en la tierra y no tengo cuernos.

La altabaca 13 Alta y no es torre, vaca y no come.

La altabaca 14


Con mi cara encarnada y mi ojito negro el campo alegro.

La amapola 15 Ana me llamo, por apellido Fe, el que no lo acierte un tonto es.

El anafe 16 Un árbol con doce ramas, en cada rama cuatro nidos, en cada nido siete pájaros.

El año, los meses, las semanas

y los días 17 Entre dos con pelo hay uno pelao, lo meto seco y lo saco mojao.

El arado y la yunta 18 En alto vive, en alto mora, en alto teje


la tejedora. La araña

19 El que la disfruta no la ve, el que la fabrica no la disfruta y el que la ve no la desea por muy hermosa que sea.

El ataúd -en femenino por hacer referencia a la caja-

20 Ave tengo por nombre llana es mi condición, el que no me lo acierte es un tontorrón.

Las avellanas 21 Pequeña como una uña y refunfuña.

La avispa 22 Acertajón acertajeta. ¿Qué tiene el rey en la bragueta?

Dos balas y una escopeta


23 Se pone en la mesa, se corta, se reparte y no se come.

La baraja de cartas 24 El berrido de una cabra, el crujido de una limeta es el nombre de mi dama sin que le falte una letra.

Beatriz 25 Al campo fui, corté una mesa, un canasto pa coger cerezas y una artesa.

La bellota. Comentario del informante, Ignacio Morales: la mesa es lo que nos comemos de la bellota, que cuando la cortas se queda plana como una mesa; el canasto es el cascabullo de la bellota y la artesa es la cáscara.

26 En alta torre [altos pinos] me veo, moros veo venir, corona de rey tengo y no puedo huir.

La bellota


27 De una mata muy oscura sale una negra figura con uñas de gavilán y ombligo de criatura.

La berenjena 28 Un cuarto lleno de cepas, ni están verdes ni están secas.

La boca y los dientes 29 Pozo hondo, soga larga, si no se dobla no se alcanza.

La boca y la lengua 30 Tan chico como una almeja y toda la casa llena.

La bombilla 31 Acertajón acertajeta. ¿Qué tiene el rey en la bragueta?

Los botones


32 Acertajón acertajeta. ¿Qué tiene el rey [Dios] en la bragueta?

Dos botones y una corcheta 33 ¿Cuál es el animal que canta en la primavera y pone huevos por docenas?

El burro 34 Cuatro bocas y una con dientes, cuatro culos y uno con pliegues.

Un burro y cuatro cántaros 35 Gordo lo tengo, más gordo lo quisiera, que entre las piernas no me cupiera.

El caballo 36 Nado por valles y sierras, por campiñas y, en guerra, dejo mi nombre escrito en el plano de la Tierra.

El caballo


37 Hermanas somos iguales, en lo alto resplandecemos y con nombres de animales ni comemos ni bebemos.

Las Cabrillas –estrellas- 38 Verde al principio, negro después y antes de morir molido lo ves.

El café 39 Debajo de la mesa está Teresa con el chocho abierto y la picha tiesa.

La cafetera 40 Tengo una voz poderosa que se escucha a varias leguas, estoy siempre en las alturas y es muy pesada mi lengua.

La campana 41 Entre pared y pared, una vieja con un solo diente va llamando a la gente.

La campana


42 Cuando nace la madre ya el hijo está en la calle.

La candela y el humo 43 Detrás de una puerta está tilinguín, con la bragueta abierta se le ve un poquitín.

El candil 44 Una torre abovedada sin ventanas ni postigos. Como no me lo aciertes, no te lo digo.

La caña 45 Una torre abovedada sin ventanas ni postigos. Como no me lo aciertes, no te lo digo.

El cañón 46 Tengo un reloj vizcaíno [bizcojino] cogido con dos pelotas, en medio tiene un pepino


que por la punta echa las gotas.

La cara 47 Llevo mi casa a hombros, camino sin una pata y voy dejando mi huella con un hilito de plata.

El caracol 48 ¿Qué cosa es del tamaño de una nuez, sube la cuesta y no tiene pies?

El caracol 49 Verde en el monte, negro en la plaza [pueblo] y rojo en la casa.

El carbón vegetal 50 Verde fue mi nacimiento, encarnado mi vivir y negro me estoy poniendo cuando ya me voy a morir.

El carbón vegetal


51 Redonda como un plato y chilla como un gato.

La carrucha 52 Blanca como la nieve, negra como la pez, habla y no tiene boca, anda y no tiene pies.

La carta 53 Una cosa que, donde quieras que la pongas, se va.

La cebá -cebada-

54 En el campo me crié metida entre verdes lazos, aquel que por mí llora me está haciendo pedazos.

La cebolla 55 Adivina adivinanza, ¿quién tiene pelos en la panza?

La cebolla


56 Tan redonda como una taza y tiene pelos en la panza.

La cebolla 57 Capilla sobre capilla, capilla del mismo paño, como no te lo diga no lo aciertas en un año.

La cebolla 58 Tela sobre tela y sobre tela paño, como no me lo aciertes no te lo digo en un año.

La cebolla 59 Doña Juana está de panza y Juanillo baila encima, mientras Juanillo va y viene doña Juana abierto lo tiene.

El cedazo y el lebrillo 60 Va al río y no bebe, va al monte y no come y dando voces se mantiene.

El cencerro


Pegadura: Pues come mierda de perro.

61 Tan grande como un pepino y da voces por el camino.

El cencerro 62 Bicho bichongo, come por la barriga, caga por el lomo.

El cepillo del carpintero 63 Fui al campo, enterré a un muerto, se levantó el muerto y cogió al vivo.

El cepo o la trampa 64 Cuanto más lejos, más cerca. Cuanto más cerca, más lejos.

La cerca o valla 65 Debajo del puente llorín lloraba, se cayó el puente y llorín callaba.

La cerda


y el lechón mamando 66 Colorín colorao, tripa de hueso y rabo pelao.

La cereza 67 Chiquitito como una liendre, se tira peos y se enciende.

La cerilla 68 Lo que vamos a hacer en un rincón lo haremos en el colchón. Carne con carne, pelos con pelos y lo vivito lo dejamos en medio.

Cerrar los ojos 69 Por mi puerta pasó choco, late por mi corazón y si no me lo aciertas eres un ladrón.

El chocolate


70 Tan grande como un ratón y tiene pelos en el trompetón.

El chumbo 71 ¿Cuál es el árbol que primero echa la fruta y después la flor?

La chumbera 72 Una colcha remendada que no tiene ni una puntada.

El cielo 73 Fui a la plaza, me encontré a una moza, le alcé las enaguas y le vi la cosa.

La coliflor 74 Yo por la calle pasé, un oficio vi hacer: era meter y sacar y con el culo apretar para ganar el parné.

La costurera


75 Soy la redondez del mundo, el sol por mi alma pasa y como yo no sé leer digo que mi cuerpo escriba.

La criba 76 ¿Cuándo tiene más lana la oveja?

Cuando tiene el carnero encima

77 Por un callejón muy oscuro va un borracho dando tumbos.

El cubo 78 Te la metí zumbando y te la saqué goteando [chorreando].

El cubo 79 Dicen que mi tía Cuca arrastra una mala racha. ¿Quién será esta muchacha?.

La cucaracha 80


Subo llena, bajo vacía y si no me apuro la sopa se enfría.

La cuchara 81 ¿Cuál es el pájaro que nunca anida, y poniendo en nido ajeno otro pájaro lo cría?.

El cuco 82 ¿Cuál es el hijo tan cruel que a su madre despedaza y su madre con gran traza se lo va comiendo a él?.

La cuña del arado 83 Una cosa muy negra, muy negra por fuera y verde por dentro.

Un cura harto de lechugas 84 Llenito de viruelas siempre está el chaval, y trepa a lo más alto para poderte ayudar.

El dedal


85 Al monte fui, clavé una estaca y el agujerillo me lo traje a mi casa.

Defecar 86 Fui al campo, planté un bastón, clavarlo pude y traerlo no.

Defecar 87 ¿Qué es lo que lleva el tren que también lleva la mujer?

El delantal 88 Si lo haces lo tienes que hacer. Si no lo haces ya está hecho.

Desnudarse 89 Un horno lleno de cepas que ni están verdes ni están secas.

Los dientes


90 Entre vallao y vallao, un paño colorao.

Los dientes y la lengua 91 Un corral de vacas blancas y en medio una colorá.

Los dientes y la lengua 92 Son veintiocho caballeros ataviados de levita que se ponen en la mesa a jugar una partidita.

El dominó 93 ¿Qué le dice el mirlo a la mirla?

Échate p’allá, que me tiznas 94 El enamorado regaló a la novia un vestido y el color del vestido y el nombre de la novia ya te lo he dicho.

Elena y color morado


95 Largo, larguero, cuanto más largo más agujeros.

El encaje 96 De su casa vive pendiente y cuando abre la boca se le caen los dientes.

El erizo de la castaña 97 Verde en el monte y culea en la casa.

La escoba 98 Salgo de la sala, voy a la cocina meneando la colita como una gallina.

La escoba 99 Por un callejón muy oscuro, corre, corre, que te cojo el culo.

La escopeta


100 Campo blanco, flores negras, un arado y cinco yeguas.

La escritura 101 Tierra blanca, semilla negra, dos lo dirigen y cinco lo siembran.

La escritura 102 ¿Cuál es el animalejo que come pollas, pollos y conejos?

La escupidera u orinal 103 Puso Dios con su poder un árbol sobre la Tierra, si lo dejan crecer de macho se vuelve hembra.

El espárrago 104 Fui al campo, la encontré, me puse a buscarla y no la vi. Y como no la vi me la llevé a mi casa.

La espina


105 En este banco del parque hay un padre y un hijo; el padre se llama Juan y el hijo ya te lo he dicho.

Esteban 106 Este era mi pensamiento, decírtelo a ti algún día: ¿cuál es la que nunca duerme y siempre está tendía?

La estera 107 Este era mi pensamiento, ningún sabio lo acertó, en el primer renglón puse mi nombre. ¿Quién era yo?

La estera 108 Un canasto de avellanas de día se recoge y de noche se derrama.

Las estrellas 109 ¿En qué se parece la mujer a la sierra?

En la falda


110 Una señora muy señoreada con muchos remiendos y ninguna puntada.

La gallina 111 Acertijo acertaja, ¿quién puso el huevo en la paja?

La gallina 112 Pelo se montó encima de pelao y no se quitó pelo de encima de pelao mientras que pelao no echó pelos.

La gallina clueca incubando 113 Colchón de pluma, sábana [manta] de pelo, debajo de la polla tengo los huevos.

La gallina incubando 114 Un trozo de carne viva que de día se encoge y por la madrugá se estira.


El gallo 115 Tan chiquitito, tan chiquitito, y tiene nariz.

El garbanzo 116 Chiquitito así y tiene nariz.

El garbanzo 117 Tiene ojos de gato, orejas de gato, patas de gato y rabo de gato. Pero no es gato. ¿Qué es?

La gata 118 Redondo como una cazuela, tiene alas y no vuela.

El gorro 119 En Granada hay un convento con más de mil monjas dentro. Entre mil y mil y mil hay un velo muy sutil.

La granada


120 Nací como clavellina, me crié como redoma, es tan grande mi fortuna que de los huesos de mi cuerpo todo el mundo se enamora.

La granada 121 El bichito cucurrumete abre la puerta y se mete, hace tinajas y no es alfarero, está tiznado y no es carbonero, toca el arpa y pasa el río sin barca.

El grillo 122 Habita, habita, en el campo habita y siempre habita.

El haba 123 Adivina adivinanza ¿cuál es el bichito que te pica en la panza?

El hambre


124 Una señora muy exigente que cada cuatro horas quiere hincar el diente.

El hambre 125 Bien te veo, bien te entiendo. De lo que tú tienes, yo tengo. Para que tú no tengas, buscaré a quien me dé y cuando yo no tenga a ti te daré.

El hambre 126 En ti me subo, tú te meneas, gusto me viene y leche te queda. [leche te saco y gusto me queda]

La higuera 127 Largo, largo como un camino y se puede guardar en un bolsillo.


El hilo 128 Y lo es y no me lo aciertas en un mes.

El hilo 129 Cae de una torre y no se mata; la meten en el río y se desbarata.

La hoja de papel 130 ¿Cuál es el animal que primero anda a cuatro patas, luego a dos y más tarde a tres?

El hombre 131 Doce señoritas en un redondel, todas tienen medias y ninguna tiene pies.

Las horas del reloj 132 Doce doncellas encerradas en un cuarto,


todas tienen medias y ninguna zapatos.

Las horas del reloj 133 Muchas damas en un agujero y todas visten de negro.

Las hormigas 134 Tan grande como una nuez y cuanto más se escarbe más grande es.

El hoyo 135 Entre pared y pared hay una rosa amarilla, se le puede presentar al mismo rey de Sevilla.

El huevo 136 Mi madre es tartamuda, mi padre es cantaor blanca tengo la camisa y amarillo el corazón.

El huevo 137 María Penacho tuvo un muchacho, ni muerto ni vivo ni hembra ni macho.


El huevo 138 Arquita chiquitita, blanca como la cal, todos la saben abrir y nadie la sabe cerrar.

El huevo 139 Blanco es, la gallina lo pone, con aceite se fríe y con pan se come.

El huevo 140 Más alto que un pino y pesa menos que un comino.

El humo 141 Esposo mío, a casa han venido, me la han metido, sangre me han hecho, pídele a Dios que sea de provecho.

La inyección 142 Cientos en el campo


y todos con el culo blanco. Los juncos

143 Fui a la plaza, le remangué la enagua y le vi la cosa.

La lechuga 144 ¿Cuál es la planta que, para comerla, la tienes que amarrar?

La lechuga 145 Una señora muy señoreada siempre va en coche y siempre va mojada.

La lengua 146 Redonda como una taza y va conmigo a la plaza.

La luna 147 Redonda como una queso y nadie puede darle un beso.

La luna


148 Soy la mujer más mundana que en el mundo puede haber, traigo tratos y contratos con Barcelona y Jaén, siempre me quedo preñada y nunca llega mi mes.

La luna 149 Por las barandas del cielo se pasea una doncella, vestida de azul y blanco reluce como una estrella.

La luna 150 Dime cuál es la cosa que se mete en el agua y no se moja.

La luna 151 Tamaño como un ratón y guarda la casa como un león.

La llave 152 Por delante de una señora de rodillas me hinqué, si tiesa se la metí más tiesa se la saqué.

La llave


153 Arrímate, me arrimaré, y una cuarta que tengo te la meteré.

La llave y la puerta de la calle

154 Ya ves, tan claro que es y no lo adivinas hasta dentro de un mes.

Las llaves 155 Pienso porque hay que pensar: La suegra de la mujer de mi hermano, ¿a mí qué me tocará?.

Mi madre 156 Pienso y no sé lo que pienso y en pensar me vuelvo loca, la suegra de la mujer de mi hermano, ¿qué parentesco me toca?

Mi madre 157 Pienso y no dejo de pensar: La suegra de la mujer de mi hermano, ¿quién será?


Mi madre 158 No me la toques que me la suellas –desuellas-, que tú no sabes andar con ella.

La máquina de coser 159 De día mata y de noche espanta.

La mata 160 De día morcilla y de noche tripilla.

Las medias 161 En un punto empieza mi cuerpo, en un punto habrá de acabar, el que dijera mi nombre sólo dirá la mitad.

Las medias 162 Yendo por un camino que no lo había, me quitaron la capa que no la tenía.

La mentira, pues nada de eso existía


163 En el monte me crié debajo de verdes ramas, mucho me ponen de comer y yo no como nada.

La mesa 164 Fui al pajar, te tendí, te alcé la pata y te la metí.

Meter la paja en el saco 165 Cuanto más te la metía, más tiesa se ponía.

Meter la paja en el saco 166 ¿Cuántos dientes tiene un chivo?

Los mismos que una chiva 167 ¿Cuál es la mentira que está al lado de la verdad?

“Mi tienda”

“Mi tienda” es un comercio situado junto al bar “La verdad” en la calle Cristóbal Colón de

68 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ Algeciras. Como no es cierto que “Mi tienda” sea mía, he ahí la mentira junto a “La verdad”.

168 Acertaón acertaín, ¿qué tiene el rey en la nariz?

Los mocos Pegadura:

Pues pa ti son pocos. 169 Los calzoncillos del vicario bajan y suben del campanario.

Los mocos 170 ¿Cuál es el animal que come macho y caga hembra?. El mono come coco y caga caca

171 Blanco fue mi nacimiento, colorao mi vivir y yo me visto de negro cuando me voy a morir.

La mora 172 Verde fue mi nacimiento, colorao mi vivir y ahora me visten de negro cuando me voy a morir.


La mora 173 Pingo Pingo está colgando, Mango Mango está mirando. Si Pingo Pingo se cayera Mango Mango se lo comiera.

La morcilla y el gato 174 Entre cortina y cortina se pasea la tía Joaquina.

La mosca 175 ¿Qué es lo primero que se pone en la mesa cuando se va a comer y que no hace falta?.

Las moscas 176 En el monte me crié entre zarzales y ramas, ahora me he venido a ver entre caballeros y damas. Ellos me dan de comer, ellas me dan de beber y yo no quiero de nada.

Las moscas 177 ¿Quién es ese caballero de las patas pelás que toca el chiribití


y le dan de bofetás?. El mosquito

178 He visto mujer y media, hombre vivo y enterrao y en la misma huerta trigo verde y granao. Una mujer haciendo medias,

un hombre cavando que se echaba tierra en los pies, trigo verde y un granado

179 Primero fui blanca, después verde fui. Cuando fui dorada ¡ay, pobre de mí!

La naranja 180 Verde fue mi nacimiento, amarillo mi vivir, ahora me visten de blanco cuando me voy a morir.

La naranja 181 El tío Zarandejo el Viejo tiene cien hijas y todas visten del mismo pellejo, menos el tío Zarandejo el Viejo.


El naranjo 182 El tío Zorondongo tenía más de cien hijos, todos ellos vestían de color, menos el tío Zorondongo.

El naranjo 183 Zarandajo el viejo tiene cien hijos, todos son iguales menos Zarandajo el viejo.

El naranjo 184 Entre pared y pared caen dos chorritos de miel.

La nariz 185 Lana sube, lana baja, los ladrones no trabajan.

La navaja 186 Sábanas blancas, señá Leonor, el monte tapa y el río no.

La nieve 187


Un hombre le pidió a otro lo que en el mundo no había. El otro se lo dio aunque tampoco lo tenía.

El nombre -la primera vez que alguien le puso

nombre a otro- 188 Cajita chiquita de buen parecer, ningún carpintero la puede hacer.

La nuez 189 ¿Al cabo de cuánto tiempo se puede casar la mujer de un viudo? Nunca, porque la mujer de un

viudo ya ha fallecido 190 Soy ojo pero no veo, tengo pestañas pero no de pelos.

El ojal 191 Rajado, rajado, y tiene pelos a los lados.

El ojo


192 Tan grande como una coquina y tiene pelitos y orina.

El ojo 193 Dos arquitas de cristal que se abren y se cierran sin parar.

Los ojos 194 Dos colgando, dos tirando, la cabeza en el culo y el culo arrastrando.

Ordeñar una vaca 195 Cuanto más grande se hace menos se ve. ¿Qué es?.

La oscuridad 196 En el campo me crié dando voces como una loca, me amarraron de pies y manos para quitarme la ropa.


La oveja 197 Va liada en un cobertor, haga frío o calor.

La oveja 198 Yendo por un camino adelante encontré un hombre sin brazos, por sacarle el corazón le hice el cuerpo pedazos.

El palmito 199 No soy ave, pero de mis huevos salen palomitas para los niños buenos.

Las palomitas de maíz 200 Cien redondeles en un redondón, un mete y saca y un quita y pon. Pan, horno, pala y panadero

201 Para ti el papel y para mí el pastel.

La papelera


202 Una vieja verrugosa tiene un hijo enredador, una hija buena moza y un nieto peleón. Parra, sarmiento, uva y vino

203 Un pastor vio en una montaña lo que no ha visto el rey de España ni Dios con su poder tampoco lo ha podido ver.

El pastor vio a otro como él 204 Cien patos en un corral y andan con una pata nada más.

La pata hembra 205 Doce patos metidos en un cajón, ¿cuántas patas y picos son?

Cuatro patas y dos picos

Nota. En esta adivinanza se juega con la palabra “metidos”, que debe entenderse como “metí dos”.


206 Triunfante salió del nido y a la ventana subió a dar cuenta que ha nacido el que sin alas voló.

El pedo 207 Una escopeta sin caja, sin cartuchos y sin baqueta, ni mata conejo, ni mata perdiz, apunta en las corvas y da en la nariz.

El pedo 208 Entre dos piedras feroces hay un hombre dando voces. Ni lo ves ni lo verás ni en la voz lo conocerás.

El pedo 209 ¿Quién fue aquel nacido sin huesos ni coyuntura, que tiene nombre y no figura y cantando se murió?

El pedo 210 Como una tajá de bacalao, sube al monte y baja el ganao.


El peine 211 Al monte fui, corté un bastón, cortarlo pude y rajarlo no.

El pelo 212 Largo en la mujer, corto en el hombre, quien nació calvo no lo conoce.

El pelo 213 El gusto de una mujer: dejarla en cueros, hacerle el boquete, meterle el dedichichango y dejarle unas pelotillas colgando.

Los pendientes 214 El mismo camino andamos y ni nos vemos ni nos encontramos.

Los pendientes 215 Todas las mujeres


lo tienen entero, por su gusto le rompen el cristal, le meten el chiriguichín por el chiriguichango y las pelotillas se las dejan colgando.

Los pendientes 216 Al tocar de la cencerra cantaba la perra. -a partir de aquí se cambia la planta a adivinar- Un arbolito con muchas frutas era, blancas por dentro y verdes por fuera.

El peral

Nota. Este juego que recogimos en el barrio algecireño de El Cobre consistía en describir, mediante un acertijo, una planta cercana para que todos los niños la reconocieran y fueran a tocarla. Tras los dos primeros versos se incluía la adivinanza correspondiente a cada planta. Ganaba el primero que llegaba hasta ella. En otros lugares de España, según deja escrito Rodríguez Marín en sus Cantos populares españoles, la frase de introducción era símili serba o símili serra, aunque las palabras correctas, por tener algún sentido, debieron ser similis herba. En la zona de nuestro


estudio se varió por completo la expresión, tomando un nuevo significado.

217 Pérez anda, Gil camina, tonto es quien no lo adivina.

El perejil 218 Un cazador cazando una liebre que mató la guardó para el otro año y fresca se la comió.

Se la comió una perra llamada Fresca

219 Es carne pero no es carne, tiene cabeza pero no pescuezo, tiene hocico y no es borrico, a ver si tú sabes lo que es eso.

El pez 220 Es algo y nada a la vez. ¿Qué es?

El pez 221 Una torre abovedada de piel de animales, con cinco hermanitos dentro


y ninguno son iguales. El pie

222 Iglesia chiquitita con gente menudita y sacristán de palo. No me lo aciertas en un año.

El pimiento 223 En un llanete hay un arbolete cargado de cascabeletes.

La planta del pimiento 224 El padre es alto, la madre es chica, los hijos negros y los nietos blancos. El pino, la piña y los piñones

225 ¿Cuál es el bicho que tiene los pies en la cabeza?

El piojo 226 Juan y Písame Fueron al río. Juan se ahogó. ¿Quién quedó?


Písame

Nota. Se suelen introducir algunas variantes en los nombres, como Mójame –Mohamed- o Pínchame. La pega del acertijo es que, después de escuchar la respuesta, el emisor propina al burlado interlocutor un pisotón, un chorro de agua o un pinchazo, según la versión.

227 Borriquito de hierro, aparejito de trapo, como no me lo aciertes te capo.

La plancha 228 Dos mujeres iguales de fuerte naturaleza, una no tiene pies ni cabeza ni respiración ni fuerza, pero es un fuerte elemento que desprecia una saliva que le dan por alimento.

La plancha 229 Oro parece, plátano es, quien no lo adivine un tonto es.

El plátano


230 Cuando te levantas por la mañana, ¿qué es lo primero que haces?

Poner los pies en el suelo 231 ¿Qué le dice el azúcar al café?

Por ti, negrito, me derrito 232 ¿Qué le dice el mixto al cigarro rubio?

Por ti, rubio, pierdo la cabeza 233 Tan grande como un redondel y nadie se puede sentar en él.

El pozo 234 Tan redondo como un redondel y nadie puede sentarse en él.

El pozo 235 Yendo por un caminito me la encontré, me puse a buscarla y no la hallé, cogí el camino y me la llevé.


Una puya clavada en el pie 236 Andando me la encontré, a buscarla me senté, si me la encuentro la tiro y si no me la llevaré.

Una puya clavada en el pie 237 Redondo como la luna, blanco como la sal, me hacen con leche pura y no te digo más.

El queso 238 ¿Qué le dice una alpargata a otra?.

Qué vida más arrastrá llevamos

239 Colorado por fuera y blanco por dentro.

El rábano 240 Tan largo [tamaño] como un camino y hoza como un cochino.

El río


241 Soy dueño de la verdad, quito dudas y doy certeza, mi amo con ligereza me pasa la mano por el lomo y me hace agachar la cabeza.

La romana 242 Tengo nombre de ciudad, quito dudas y doy certeza, rascándome la barriga hablo con la cabeza.

La romana 243 Quito dudas y doy certeza, mi amo me rasca el lomo y yo agacho la cabeza.

La romana 244 Blanca soy, blanca nací, Pobres y ricos comen de mí.

La sal 245 De Santo Domingo vengo de ver al padre prior, traigo los hábitos verdes


y encarnado el corazón. La sandía

246 Redonda como el mundo, verde como el alcanfor, negra como la pez, encarná como la graná.

La sandía 247 Media sandía mu colorá, mu colorá, ¿a qué se parecerá?

A la otra media sandía 248 ¿Qué tengo yo en la mano, en la oreja, en...? –se van enumerando distintas partes del cuerpo-.

La sangre 249 Adivina, adivina, ¿cuál es el bicho que no tiene huesos ni espinas?.

La sanguijuela 250 Redonda como un queso y se sienta con el rabo tieso.


La sartén 251 Soy un señor encumbrado y ando mejor que un reloj, me levanto muy temprano y me acuesto a la oración.

El sol 252 No soy nada, ni tengo nombre, siempre iré pegado a ti sin que te escapes de mí, ya seas mujer u hombre.

La sombra 253 Tiene copa y no es un árbol, tiene alas y no es un pájaro.

El sombrero 254 De noche morra que morra y de día se zampa la porra.

El sombrero -de noche en la percha y de día en la cabeza- 255 ¿Qué cosa es que te agarra


y no lo ves? El sueño

256 Verde fue mi nacimiento, encarnado mi vivir y ahora me visten de blanco cuando me voy a morir.

El tabaco 257 Verde fue mi nacimiento, en negro me convertí, ahora me visten de blanco cuando me voy a morir.

El tabaco 258 Redondo como un reó -redol- y tiene puyas por alrededor.

La tagarnina 259 Redondo como un aventador y tiene puyas por alrededor.

La tagarnina Pegadura: Pues come mierda de gallina. 260 Muchas señoritas en un corral y todas mean a la par.

Las tejas


261 Todos los días la pisoteamos, pero no podemos vivir sin ella.

La tierra 262 Mi hermana y yo vamos al compás con los pies por delante y los ojos por detrás.

Las tijeras 263 Una cuarta o poco más sin hueso ni coyuntura, todos los hombres la tienen y también los padres curas.

La tirilla del cuello 264 ¿Qué ovejas comen más, las blancas o las negras, los machos o las hembras?

Todas por igual 265 Traspone un cerro, traspone otro, relincha la yegua


y no le contesta el potro. La tormenta

266 Una cosa que, donde quieras que la ponga, estorba.

La torva 267 Cien pájaros en una azotea. Si mato tres, ¿cuántos quedan?

Los tres muertos, pues los demás salen volando

268 Hace olas y no es la mar, cría escamas y no es pescado y es la cosa más hermosa que en el mundo se ha criado.

El trigo 269 Oleás y no son del mar, cañas y no del cañaveral.

El trigo 270 Verde me crié, amarillo me cortaron, rojo me molieron


y blanco me amasaron. El trigo

271 Miles de hermanos rubios como yo le damos la vida al que nos la quitó.

El trigo 272 Hace olas y no es el mar. Tiene cerdas y no es animal.

El trigo 273 Más de dos mil varones entraron en un agujero buscando nombre de hembra porque el de varón lo perdieron.

El trigo en el molino 274 Para bailar me pongo la capa, me quito la capa para bailar, yo no puedo bailar sin la capa, yo con la capa no puedo bailar.

El trompo


275 Brama como el toro y deslumbra como el oro.

El trueno 276 De un monte bien espeso brama un toro sin pescuezo.

El trueno 277 Una abuelita muy viejecita y en el culo tiene una tranquita.

La uva pasa 278 Por un caminito adelante va caminando un bicho y el nombre del bicho ya te lo he dicho.

La vaca 279 Por un callejón muy oscuro va caminando un bicho. Si no lo entiendes, corre, corre, que ya te lo he dicho.

La vaca 280 En Zamora me crié en lo alto de un urraco,


vino la ventolera y me convertí en pajarraco.

La veleta 281 ¿Qué cosa es que silba sin boca, corre sin pies, te pega en la cara y tú no lo ves?

El viento 282 Una casita muy pequeñita hecha de piel de animales donde viven cinco enanitos y ninguno son iguales.

El zapato 283 En una cueva muy oscura de pellejo de animal se meten cinco hermanitos huyendo del temporal.

El zapato 284 De día traca traca, de noche bajo la cama.

Los zapatos


285 Tan larga como una soga y tiene dientes de zorra.

La zarza 286 ¿Cuál es la planta que a los cien años de cortada agarra?

La zarza 287 Si me dices al derecho verás que soy animal, pero si me dices al revés entonces seré vegetal.

La zorra y el arroz


Cuentos con acertijos y adivinanzas

Son muchos los cuentos populares en los que se

proponen acertijos para resolver algún problema, comprobar la astucia de alguien o escapar de algún peligro. A continuación podemos encontrar una buena muestra de ellos, algunos de los cuales incluyen más de una versión de acuerdo con el interés y variedad que ofrece cada informante en su narración.

Se verá que en cada texto hemos incluido, además del nombre del informante y del lugar donde lo recogimos, su procedencia, es decir, el lugar donde esa persona lo escuchó. Nos parece un dato interesante que no siempre se tiene en cuenta y que cada vez resulta más necesario conocer, sobre todo en zonas como el Campo de Gibraltar, por su

96 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ carácter fronterizo y por los continuos movimientos poblacionales soportados en el último siglo.

1. La historia del que tenía que atravesar un río sin dejar sola a una

muchacha Informante: Ramón Tapia. Recogido en El Cobre (Algeciras). Procedente de Paloma Baja (Tarifa). Éste era un hombre que tenía que pasar un río a

tres personas entre las que había una muchacha. Si a ella no la quería dejar sola con los hombres, ¿cómo pasará a los tres?

Respuesta: Primero pasa a la muchacha y vuelve. Coge a uno de los hombres y lo pasa donde está

ella. Coge a la muchacha y la vuelve a poner donde al

principio. Coge al otro hombre y lo pasa. Y ya va a por la muchacha. Variante. De esta pequeña historia, acertijo

lógico a modo de rompecabezas del que también


podemos encontrar una versión sin fin en el capítulo XX de la primera parte del Quijote y que ya aparece en una obra inglesa del siglo IX, hemos recogido una variante en Jimena de la Frontera que se presenta al auditorio por medio de las cartas de la baraja española: la sota representa a la princesa o joven que no debe quedar a solas, el caballo es el medio de transporte que servirá para cruzar el río -formado por el resto de la baraja- y los reyes son los suegros a los que también hay que llevar a la otra orilla... de la mesa. El informante de esta versión fue Francisco Pérez Sánchez.

2. El pastor de las cinco ovejas

Informante: Ramón Tapia. Recogido en El Cobre (Algeciras). Procedente de Paloma Baja (Tarifa). Pasó un rey al lado de un pastor y le dijo: -Hola, pastor de las cinco ovejas. El pastor le contestó: -Hola, campana gorda -porque iba con la capa y

parecía una campana-. Yo para guardar cinco ovejas, tengo que guardar estas que tengo, otras tantas como éstas y la mitad de éstas.

¿Cuántas tenía? Respuesta: Dos ovejas.


Variante. En lugar de cinco ovejas, el mismo informante nos volvió a presentar el cuentecillo con cien ovejas. Este texto es una muestra de cómo a través de la narración oral se plantean diversos ejercicios matemáticos.

3. Lo que me reluce, lo que me cuelga y

la papadulce Informante: Ignacio Morales Trujillo Recogido en Betijuelo (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Un muchacho se echó una novia y el suegro no lo

quería ni en pintura. Cuando llegaba a la casa de su novia, se sentaba y les daba vueltas a los dedos.

-¿No sabes hacer otra cosa? –le decía el suegro. -Sí, al revés –y les daba para atrás. Vino una vez a ver a la novia cuando iban a

matar un cochino y, como él no supo qué decirle, pues se fue para su casa.

-Mamá, he estado en casa de mi novia y han matado un cochino muy grande.

-Pues, para quedar bien, tú les tienes que decir esto: “Muchos gordos tenga usted sobre ese”.

Cuando llegó a casa de su novia, al suegro le había salido un grano en el culo y él le dice:

-Papá suegro, muchos gruesos hermosos tenga usted sobre ese.


Y, claro, el suegro se enfadó y lo echó de allí, así que él se tuvo que volver para su casa.

Otro día le dijo a su novia: -Niña, esta semana es la feria de mi pueblo. ¿Qué

quieres que te traiga? La novia, para divertirse un poquito con lo tonto

que era, le pidió tres cosas en forma de acertaón: -Pues... tráeme lo que me reluce, lo que me

cuelga y la papadulce. El muchacho se fue muy apurado a su casa y se

lo contó a su madre. Ella le dijo lo que era cada cosa:

-Lo que le reluce es un reloj, lo que le cuelga son los zarcillos y la papadulce es el turrón, chiquillo.

El muchacho le compró los tres regalos y se metió el reloj y los pendientes en los bolsillos y el turrón en la faltriquera y se lo escondió entre las piernas.

-¿Me lo traes todo? –le preguntó la novia. -Sí. Le dio el reloj y los zarcillos y cuando llegó la

hora de darle el turrón se señaló entre las piernas y le dijo:

-Y aquí tengo la papadulce. Y el suegro, que lo estaba viendo, lo echó otra

vez de la casa. Y chistera, chistera, este cuento está fuera.

4. El niño y los garbanzos (El niño listo-1)


Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Un hombre pasó cerca de una casa de gente

pobre y vio que fuera, en la puerta de la casa, había un chiquillo jugando al lado del fuego. El niño metía y sacaba la cuchara en una olla. Y el hombre le preguntó:

-Niño, ¿se puede saber qué es lo que estás haciendo?

-Nada, cazando al que sube y esperando al que baja.

-¿Y eso qué quiere decir? -Pues que, como la olla está hirviendo, estoy

cazando y comiéndome los garbanzos que suben por el hervor y esperando a que suban los que están todavía abajo.

Al hombre, que era muy aficionado a los acertajones, le gustó mucho éste que le había dicho el niño y, cuando se fue para su pueblo, se lo dijo a todos sus conocidos y nadie lo acertó.

5. El pastorcito y el rey (El niño listo-2) Informante: Marisa del Poyo del Valle. Recogido en Algeciras. Procedente de Madrid. Había una vez un rey que estaba muy triste

porque no tenía hijos. Un día escuchó hablar de un pastorcillo que era muy listo y quiso conocerlo. El


rey le dijo que si era capaz de contestarle a tres preguntas lo llevaría al palacio a vivir con él. El zagalillo le dijo que estaba de acuerdo y el rey le hizo la primera pregunta:

-¿Sabes cuántas gotas de agua hay en el océano? El muchacho pensó un instante y le contestó: -Que paren el agua de los ríos para que no entren

más gotas y yo las contaré. El rey se dio por satisfecho con la respuesta y le

hizo la segunda pregunta: -¿Sabes cuántas estrellitas tiene el cielo? El niño contestó: -Setecientos cincuenta y tres mil millones. El rey le dijo que no lo creía, así que el

muchacho le respondió que las contara él para darse cuenta de que era verdad. Y el rey, viendo que no sería capaz, pasó a la tercera pregunta:

-¿Y sabes cuántos segundos tiene la eternidad? El niño miró a lo lejos y, viendo que un gorrión

se estaba afilando el pico en lo alto de una montaña, dijo:

-Cuando el pájaro haya gastado la montaña habrá pasado el primer segundo de la eternidad.

El rey se quedó asombrado y se llevó al muchacho al palacio. En el camino le preguntó si creía que le gustaría vivir con él, y el zagal le contestó que esa era ya otra pregunta y que le respondería cuando pasaran algunos años.

La verdad es que el niño vivió muy feliz en el palacio durante mucho tiempo porque el rey lo trató como si fuera su hijo.


Nota. Esta historia está muy extendida en diversas tradiciones, desde el Norte de Europa hasta el mundo árabe y otras culturas orientales. Algunas veces, el que pregunta no es un rey o un sabio, sino un monstruo o un gigante que tiene retenido al protagonista o a algún familiar, aunque también nos encontramos con pueblos enteros sometidos a la presión de algún enorme tirano. El que responde siempre es un joven -el eterno motivo del humilde pastor o del más pequeño de los hermanos superando las pruebas más difíciles- que consigue con su astucia e inteligencia un bien fundamental para sí o para su entorno.

6. El niño listo-3 Informante: Ignacio Morales Trujillo. Recogido en Betijuelo (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Como antes las casas del campo no estaban

unidas sino unas muy separadas de otras, pues de vez en cuando llegaba gente de fuera y no conocía a los niños, del tiempo que hacía que no iba por allí. Un día llegó un hombre a una casa preguntando por una señora y no estaba nada más que el niño y le dice:

-Niño, ¿tu madre dónde está? Y le contesta: -Mire usted, mi madre no está aquí. -¿Dónde está? -Está en casa de la vecina.


-¿Y qué hace tu madre en casa de la vecina? -Está amasando el pan que nos comimos la

semana pasada. -Niño, ¿y eso cómo es? -Pues que mi madre pide pan prestado y después

hace el amasijo para pagar el pan que le han prestado. Y cuando paga con su trabajo, ya puede seguir pidiendo prestado.

Y después le dice: -Niño, en vista de que eres tan listo, dime cuál es

el manjar de los manjares. -Mire usted, en mi casa no hay de eso ahora

mismo, pero voy a buscar porque mi madre lo pone en la azucarera de la casa para que las ratas no se lo coman –cuando tenemos, claro-.

Entonces empezó a buscar, a buscar, y encontró un cuscurrillo de pan muy roído por los ratones y le dice:

-Aquí tiene usted el manjar de los manjares. -Está muy bien, está muy bien. Bueno, pues en

vista de todo esto, dime cuál es el ramo de flores de dos mil colores.

-Mire usted, de eso sí hay en casa. Y fue y le sacó una cucharada de miel y se la

llevó. Y le dice: -Aquí tiene usted el ramo de dos mil colores pero

faltándole uno. -¿Y cuál es el que le falta? -La adelfa que está en los ríos. Y es que las abejas no chupan de las flores de las

adelfas.


Nota. En este cuento, el hombre que pregunta podría ser perfectamente el rey, como hemos podido comprobar en la anterior versión. La memoria pasa por alto algunas veces los detalles que considera prescindibles en el relato. En otras versiones que hemos encontrado fuera de esta comarca, el adulto -siempre un hombre- pregunta también por la hermana mayor y el muchacho le responde que está llorando las alegrías del año anterior, ya que se encuentra de parto; se interesa luego por el padre de la familia a lo que el niño responde que lo encontrará enterrando a los vivos y desenterrando a los muertos -ya que está arrancando los sarmientos de vid y sembrando otros nuevos-. Estas y otras preguntas son verdaderos acertijos que sobreviven dentro de una historia que, como hemos referido en otras ocasiones, los informantes suelen dar por cierta. De ahí que la recuerden con tanto lujo de detalles.

7. Que Mariana está en la puerta Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Dicen que llegó un muchacho a una casa donde

vivían tres muchachas y, como él llevaba los calzones rotos por la bragueta, se decían unas a otras:

-¡Chiquilla! ¿No te has fijao? Mariana está en la puerta.


Y él pensando: -Dios mío, ¿qué será lo que quieren decir éstas? Y más tarde repetían: -¡Chiquilla! ¿No te has fijao? Que Mariana está

en la puerta. Y él decía: -¿Qué será lo que dicen? Total, que el muchacho se fue y ellas siguieron

con el cachondeo. Cuando fue a vestirse, el muchacho se vio la bragueta y dijo para sí:

-¡Ah, esto era el cachondeo! Ya se había dado cuenta de que tenía los calzones

rotos. Y cuando ya estaban las muchachas acostadas, fue él a la puerta de su casa y les cantó:

Qué tal se habrán divertido las niñas con mi bragueta que de cuando en cuando decían que Mariana está en la puerta.

8. El zapatero y sus tres hijas

Informante: María Isabel Diosdado. Recogido en Tarifa. Procedente del mismo lugar. En tiempos de Maricastaña había un zapatero que

vivía con sus tres hijas cerca de un castillo. Todos los días, las hijas del zapatero subían a la azotea de su casa para regar las macetas y, entonces, el príncipe las observaba desde una ventana del castillo.


Un día, el zapatero escuchó entre los vecinos que el príncipe se había quedado prendado de la belleza de sus hijas y que se casaría con la más inteligente. Ni corto ni perezoso, el zapatero animaba a las muchachas a que subiesen a la azotea de una en una, a ver qué pasaba.

El primer día subió la mayor y el príncipe le dijo: -Niña que riega las plantas, ¿cuántas hojitas

verdes tiene la mata? La niña no supo qué contestar y salió corriendo

escaleras abajo muertecita de vergüenza. En seguida llamaron a la puerta. Eran los soldados del príncipe:

-Venimos a por su hija mayor. Y se la llevaron a los sótanos del castillo. Al día siguiente subió la segunda hija y el

príncipe le preguntó lo mismo: -Niña que riega las plantas, ¿cuántas hojitas

verdes tiene la mata? Pero la niña tampoco supo qué contestar y

también se la llevaron presa al castillo. Al tercer día subió la pequeña y cuando el

príncipe le hizo la misma pregunta que a sus hermanas…

-Niña que riega las plantas, ¿cuántas hojitas verdes tiene la mata?

Ella le contestó: -Príncipe que todo lo sabe, cuando sueltes a mis

hermanas te daré la clave. Y cuando bajó a su casa, allí la estaba esperando

los soldados. Su padre estaba muy triste viendo cómo se había quedado sin sus tres hijas, pero la pequeña, mientras se la llevaban le dijo que no se preocupara, que ella volvería con sus dos hermanas.


Cuando llegó al castillo, lo primero que hizo fue pedirle al príncipe que dejara libres a sus hermanas. Y el príncipe le contestó:

-En esas dos puertas las tienes. Una está en la puerta roja y la otra en la puerta verde. Y aquí tienes dos bolas, una roja y otra verde. Si las lanzas a la vez y pega cada una en la puerta que tiene que pegar, las dos se abrirán y tus hermanas quedarán libres.

La niña lanzó las dos bolas de manera que la roja diera en la puerta verde y la verde en la puerta roja. Inmediatamente se abrieron las dos puertas y salieron sus hermanas asustadas como dos perrillos.

El príncipe se entusiasmó con el valor que había tenido la chiquilla y decidió casarse con ella. Su padre y sus hermanas se fueron a vivir con ellos al castillo y allí comieron tantas perdices que se empacharon.

Nota. Nos encontramos ante una versión algo

reducida del cuento “La mata de albahaca” o “La niña que riega la albahaca”, extendidísimo por Andalucía, presente en cualquier antología del cuento popular e incluso adaptado para el teatro por autores como Federico García Lorca o Antonio Rodríguez Almodóvar. Las conversaciones que mantienen el príncipe y la hija menor del zapatero o la prueba que plantean a la niña al llegar al castillo forman parte de los grandes textos con tradición adivinancística. Para conocer una versión más amplia, remitimos al cuento nº 95 de Cuentos al amor de la lumbre de Antonio Rodríguez Almodó-var, en la Editorial Anaya.


9. El novio rechazado Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Había un muchacho que se apellidaba Calvino y

que pretendía a la hija del dueño de un cortijo, pero el padre no lo quería ni ver.

Todas las noches se acercaba a la ventana para cortejarla hasta que un día, cuando llegó, vio que ella le había dejado cuatro platos en la ventana: uno con cal, otro con vino, otro con sal y otro lleno de tierra. El muchacho enseguida se dio cuenta de lo que le quería decir ella, así que ya no volvió más por allí.

¿Por qué no volvió más? Pues porque juntando los cuatro platos se podía

entender la frase: CALVINO, SAL DE ESTAS TIERRAS.

CAL VINO SAL TIERRA


10. El hay y el no hay Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Una muchacha tenía un novio que era de campo

y otra tenía un novio y era de pueblo. Decía una: -Mi novio sabe más porque es de campo. Y decía la otra: -No, sabe más el mío porque es del pueblo. -Bueno, ¿y cómo se va a comprobar cuál de ellos

sabe más? -Pues tú le vas a decir al tuyo que compre un

cuarto de “hay” y otro de “no hay” y yo se lo voy a decir al mío. Y el que lo traiga es el que sabe más.

El del pueblo se fue y llegó a una tienda: -¿Tiene usted un cuarto de “hay” y otro de “no

hay”? -¡No! Llegaba a otra y nada. Y así recorrió todo el

pueblo y no encontró nada. Y el del campo fue y arrancó un cardo que le dicen “tientayernos” y con las púas y todo se lo metió en el bolsillo. Y le pregunta la novia:

-¿Has encontrado un cuarto de “hay” y otro de “no hay”?

-Sí. -¿Y dónde está? Y señalando los bolsillos le dice: -Aquí traigo el de “hay” y aquí el de “no hay”. Ella fue a meter la mano en un bolsillo y dice:


-Aquí no hay. -Pues ese es el cuarto de “no hay”. Y después metió la mano en el otro bolsillo,

donde tenía el cardo, y ella grita: -¡Ayyy! -Ahí tienes el cuarto de “hay”. Y el del pueblo todavía está buscando el “hay” y

el “no hay”.

11. Cómo se llama el perro Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Un muchacho que pretendía a una muchachita le

preguntó cómo se llamaba su perro para poder llamarlo y ella le contestó:

Como tú estás de mí y yo estoy de ti se llama el mastín.

Y el nombre del perro era Sujeto porque ellos,

como estaban enamorados, estaban sujetos el uno al otro.


12. El vestido de la novia-1 Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Le dice un novio a la novia: -Te voy a comprar un vestido. Dime tú el color

que te gusta para yo comprarlo a tu gusto. -Pues mira, te lo voy a dar escrito en un papel y

cuando vengas otro día ya sabrás el color. Y le escribió esto:

Para el enamorado: Si eres discreto y atrevido ahí llevas mi nombre y el del vestido.

Y es que ella se llamaba Elena y su color

preferido era el morado.

13. El vestido de la novia-2 Informante: Bartolomé Fernández González. Recogido en Pelayo (Algeciras). Procedente del mismo lugar. Uno quería a la hija de un rey y le pusieron una

prueba que si la acertaba se casaba con ella. Y le dieron un escrito donde decía:


Si el enamorado es advertido, ahí lleva el nombre y el color del vestido.

Y tenía que adivinar el nombre de ella, Elena, y

el color del vestido, morado. Como lo acertó, se casó con la hija del rey.

14. El nombre de la novia Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Era uno que tenía novia y no sabía su nombre. -Bueno, otro día te lo diré –le dijo ella. Fue otro día el muchacho y no encontró a nadie.

Sólo vio que había una tina o tinaja y una flor en el patio que ella se las dejó así para que lo adivinara. Y ya he dicho el nombre de ella.

El nombre era Florentina, Flor-en-tina. Variante. Este cuentecillo existe también como

adivinanza:

Detrás de una esquina hay una tina llena de flores, a ver si aciertas mi nombre.


15. De un naranjo, un santo-1

Informante: Tomás Márquez. Recogido en Algeciras. Procedente del mismo lugar. Era un hortelano que tenía un naranjo que no le

daba nada y lo cortó. Del tronco hizo un San Sebastián que pusieron en la iglesia del pueblo. Y todavía le quedó madera para hacer un pesebre para su burra. Y cada vez que el hortelano pasaba por la iglesia decía:

El mozo San Sebastián, del pesebre de mi burra es hermano carnal.

Y la gente no sabía lo que quería decir.

16. De un naranjo, un santo-2 Informante: Ramón Tapia. Recogido en El Cobre (Algeciras). Procedente de Paloma Baja (Tarifa). Este era uno que tenía un naranjo que nunca

echaba frutos. Entonces agarró y lo cortó para que hicieran un San Sebastián. Cuando ya estaba hecho, él le cantó:

Mozo San Sebastián:


en mi huerto te criaste y nunca fruto te vi, los milagros que tú hagas que me los paguen a mí.

17. El viejecito de la leña Sin datos de informante. Texto recogido en Algeciras y

cedido por la profesora Encarnación Casas. En los tiempos de María Castaña vivieron un

padre con sus tres hijas. Como se había casado algo mayor, tenía ya tantos años que apenas podía trabajar para comprar alimentos, vestidos y zapatos para sus hijas. Su mujer hacía ya años que había muerto.

Todos los días salía al bosque, recogía leña y la vendía cuando podía. Sus hijas siempre lo esperaban en la ventana para ver lo antes posible si ese día había habido suerte y podían comer algo.

Un día fue a palacio a venderla, entró por la puerta de la cocina y el cocinero lo echó:

-Aquí no hace falta leña, márchese. El rey, que estaba en el balcón, dijo: -Un momento. El viejecito le explicó su mala fortuna y el rey le

dio una bolsa con monedas de oro, pero le puso una condición: tenía que comprar un borrico y volver al día siguiente con él, subido y sin subir, porque si no peligraría su vida.

Al llegar a su casa le explicó lo ocurrido a sus hijas y les dijo que no se hicieran ilusiones con


tantas monedas. Pensaron en la solución y la hija más pequeña dijo enseguida:

-Ya está. Tienes que ir con el borriquito, con un pie en él y otro en el suelo y así irás subido y sin subir.

Al día siguiente se presentó así ante el rey y como premio le dio otra bolsa de monedas, pero le puso otra condición: tenía que volver al día siguiente subido y sin subir y calzado y sin calzar.

Al llegar a la casa se repitió la misma escena y de nuevo la más pequeña ofreció la solución:

-Es facilísimo, tienes que ir con un pie sin zapato encima del burro y el pie del suelo sin calzar.

-¡Qué buena idea! Volvió el padre al palacio y otra vez le dio el rey

una bolsa de dinero, pero con otra condición: tenía que volver subido y sin subir, calzado y sin calzar y con tres doncellas embarazás.

Llegó muy triste a su casa, porque eso sí que era difícil, pero la más pequeña de sus hijas, después de pensar un rato, dijo:

-Mis hermanas y yo nos pondremos unas barrigas postizas y así iremos al palacio montadas en el burro.

Iban tan guapas que el mismo rey se quedó prendado y las invitó a una fiesta. Y les preguntó lo que querían comer.

La mayor pidió venado en salsa, la mediana carne mechada y la pequeña nieve asada.

Los cocineros complacieron a las dos mayores, pero no supieron preparar la nieve asada, así que fueron a decírselo al rey. Muy preocupado, el rey se dirigió a ella:


-Es imposible preparar este plato. A lo que la muchacha contestó: -Si no puede ser nieve asá, tampoco puede ser

doncella embarazá. Ante esta respuesta, el rey pensó que la

muchacha bien podría ser una perfecta reina, así que en el transcurso de la fiesta pidió su mano al viejecito y días después se casaron y fueron muy, muy felices.

18. Tú me miras, yo te entiendo Informante: Mercedes Luque. Recogido en Los Barrios. Procedente de Córdoba. Era un pastor que le decía una y otra vez a su

perro:

Tú me miras, yo te entiendo. Tú tienes y yo también tengo. Pide a quien no tenga y te dará, que cuando yo no tenga te daré.

Al pastor no le iban demasiado bien las cosas y,

cuando su perro lo miraba, le decía siempre lo mismo. Lo que tenían los dos era hambre, por eso le decía al perro que tenía que pedir –comida- a quien no tuviera –hambre-.


Variante. En la lista de adivinanzas de este libro se puede consultar otra versión de Los Barrios –la nº 125- que no incluye el cuentecillo explicativo.

19. El novio salta la tapia Informante: Ana Caparrós. Recogido en La Línea. Procedente del mismo lugar. Era un hombre que estaba enamorado de una

reina, de un personaje, y a ella la encerraron para que no la viera el novio. Entonces él saltaba la tapia todos los días para verla y no la tocaba con sus manos sino que con su cuchillito le levantaba la ropa y con eso él se conformaba.

Un día, el padre de ella le dijo que no la dejaba casarse porque el novio la había tocado. Y entonces el novio le dijo este acertijo al padre, que quería decir que él no la había tocado con sus manos:

De un huerto de cambrones la tapia yo la salté, por este cuchillito de acero que me maten si yo la toqué.


20. La adivinanza del preso-1 Informante: Ana Caparrós. Recogido en La Línea. Procedente del mismo lugar. Era un hombre al que lo iban a matar. Y lo

metieron entre paredes y si no se moría, lo mataban a pan y agua. Entonces, la hija del hombre, que estaba criando a su hijo, hizo un agujero en la pared y le daba de mamar a su padre todos los días. Así fue como resistió.

La hija dijo este acertijo para que perdonaran al padre:

Antes fui hija, ahora soy madre y en el recapacito que crío está el marido de mi madre. Si no me lo aciertan, perdonáis la vida de mi padre.

No lo acertaron y no mataron al hombre.

21. La adivinanza del preso-2 Informante: María Navarro. Recogido en Algeciras. Procedente de Jimena de la Frontera. Una vez un rey metió injustamente en la cárcel a

un hombre muy mayor. El hombre tenía una hija que


iba a visitarlo pero no la dejaban que le llevara nada de comida, así que el hombre pasaba mucha hambre. Como la hija veía estas necesidades que pasaba su padre, fue a hablar con el rey a ver si lo dejaban libre. Y el rey, que era muy aficionado a los acertajones, le dijo:

-Si eres capaz de ponerme un acertajón que yo no lo adivine, te concedo la libertad de tu padre.

Entonces ella le puso este:

Antaño fui hija, ahora soy madre, hija que ha criado al marido de mi madre. Aciértamelo, rey, y si no devuélveme a mi padre.

El rey, por más que pensaba, no dio con la

solución, así que llamó a la muchacha y le dijo que se daba por vencido y que le daba la libertad a su padre, pero que antes le explicara la respuesta. La muchacha se la dijo:

-Antaño fui hija porque yo soy hija de mi padre; ahora soy madre porque hace poco que he tenido un crío; hija que ha criado al marido de madre porque cuando vengo a visitar a mi padre le doy de mamar a través de los barrotes para que no se muera de hambre.

El rey no sólo le dio la libertad al padre sino que se dio cuenta de lo valiente que era la mujer por tal de salvarlo.


22. La adivinanza del preso-3 Informante: Eloísa Benítez. Recogido en Algeciras. Procedente del mismo lugar. Era uno que estaba en la cárcel condenado a

muerte y tenía tantas ganas de salir que un día le dice al juez:

-Señor juez, si me acertáis el acertaón que yo os diga pues no me perdonas la vida y si no me lo acertáis me perdonas la vida.

-Venga, a ver qué es lo que nos vas decir. Y el preso empezó:

Desde lejos, tierra, te vi venir, triste y llorosa por mí, con ocho ojos, cuarenta uñas y ocho pezuñas.

Nadie de los que estaban allí se lo acertó y le

perdonaron la vida. Y es que él veía, por la ventana de la cárcel, a su

mujer que venía a verlo montada en un burro y el ruchito detrás. Ella y su hijo en brazos hacían cuarenta uñas, los dos burros hacían ocho pezuñas y todos juntos ocho ojos.


23. Mi marido muerto Informante: María Martínez. Recogido en Pelayo (Algeciras). Procedente del mismo lugar. Una mujer gritaba:

Mi marido muerto y yo con el higo abierto.

¿Qué había pasado? Que el marido estaba subido

a una higuera y se cayó y se mató justo cuando ella se comía un higo. Y se quedó con el higo en la mano. Pero, claro, la gente pensó que era otra cosa y dio pie a murmuraciones.

Nota. Quizá sea necesario explicar el sentido de

alguna palabra de este cuentecillo para las personas no familiarizadas con el lenguaje coloquial andaluz. En Andalucía, la palabra higo (guturalizando la hache) hace referencia al aparato genital femenino. Se entenderá ahora el doble sentido de la adivinanza.

24. El arriero y los nombres de sus burros

Informante: Francisco Pérez Sánchez. Recogido en Jimena de la Frontera. Procedente del mismo lugar.


Era un arriero viejo que tenía cuatro burros. Uno se llamaba Ojalá, otro Alegría, otro Contento y una burra que se llamaba Pena. El primero se estaba muriendo y el hombre decía en voz alta desde dentro de su casa:

-Ojalá, no te mueras, que me dejas con Alegría y Contento y tengo que vender la Pena para enterrar tu cuerpo.

Y los vecinos, que lo escuchaban desde la calle y desde sus casas, pues pensaban que se refería a otras cosas.

25. La herencia está en el patio Informante: Martín Cano Vera. Recogido en Jimena de la Frontera. Procedente del mismo lugar. Un matrimonio tenía varios hijos. Los padres

eran muy mayores y el padre estaba ya muy malo, estaba dando la voceá, se iba a morir, así que reunió a los hijos y les dijo:

-Os he reunido aquí para repartir las tierras que tengo. Al mayor le voy a dejar diez, al otro cinco, al otro cuatro y al chico tres.

Los hijos se miraron como diciendo que ellos nunca habían visto más tierras que las del patio de la casa, y dice entonces el más chico:

-Papá, ¿y dónde tiene usted esas tierras que nunca las hemos visto?

Y el padre le contestó:


-Ahí en el patio las tenéis, lo único que el que quiera conseguirlas tiene que cavar y así, para abajo, para abajo, las encontrará. Y el que quiera más, que cave hondo.

26. La mujer que besó al cura Informante: Andrés Pérez Sánchez. Recogido en Jimena de la Frontera. Procedente del mismo lugar. Iban dos mujeres por la calle cuando se

encontraron con un cura y una de ellas fue y le dio un beso en la cara al cura. Y le dice la otra:

-¿Le vas a dar un beso al cura? La otra le contestó:

La madre que me parió a mí parió a la madre del cura que va ahí.

Y es que el cura era su hijo.

27. La adivinanza del pastor Informante: José Sánchez Sánchez. Recogido en Algeciras. Procedente de Tarifa. Salió un bando en un pueblecito en el que una

princesa decía que aquella persona que le dijera una adivinanza y ella no la acertara, se casaría con ella.


Y, entonces, un pastor se enteró de la noticia del bando y le dijo a la madre que estaba dispuesto a ir a decirle una adivinanza a esta princesa. Bueno, la madre creyó que este hombre no estaba muy bien de la cabeza, pues decirle una adivinanza a la princesa iba a ser un lío!. Y entonces le hizo una tortilla envenenada y se la echó en una burra que tenía, en unas alforjas.

Por el camino, él estaba un poco cansado, el camino era largo y se sentó un poco a descansar. La burra (que se llamaba Paula), cogió las alforjas, se comió la tortilla y se murió. Entonces dice:

- Oh, se ha muerto la burra! Y ahora qué hago? Salió andando y un poco más adelante observó

que unos pajarracos (buitres) venían, empezaron a comerse a la burra y se murieron también. Dice:

-Bueno, pues voy a coger un pajarraco y me lo voy a echar a cuestas.

Se echó el pajarraco a cuestas y, al pasar por unas cuevas que había unos bandoleros, se lo robaron, porque se creían que era un pavo. Los bandoleros cogieron el pavo, lo asaron y lo prepararon, se lo comieron y de seguida se murieron. Entonces él dice:

- Estos cadáveres no los puedo yo dejar aquí!. Había un río que pasaba por abajo, cogió a uno

de los cadáveres y lo echó, y el agua se lo empezó a llevar hacia abajo. Entonces, un cuervo vino y, como iba boca arriba, empezó a tirarle pellizcos en los ojos.

Pues nada. Así quedó la cosa. Y ahora le entró ya hambre y, como llevaba una escopeta, dice: "Voy a tener que buscar algo pa comer", porque la tortilla se


la había comido la burra. Total, que coge la escopeta y empieza a ver si veía algún conejo o algo. Pasó uno y le tiró y resulta que ese se fue y mató al que iba detrás, y observó que era una coneja que estaba preñá. La cogió, la rajó y le sacó los gazapitos y, como no había leña por allí, llegó a una iglesia caída que había, muy vieja, y allí no había leña ni ná, pero había unos papelotes, había los libros de misa y cosas de esas, y entonces hizo una candela; pinchó los gazapitos con un pincho y los asó en esa lumbre. Y comió esa carne.

De todo esto que le había pasado, él sacó la adivinanza que le iba a decir a la princesa. Así que la adivinanza en concreto es así:

Paula la muerta mató a tres. Tres mató a cuatro. Yo vi un muerto correr y un vivo comer de él. Tiré al que vi. Maté al que no vi. Comí carne que no era nacida ni por nacer y la asé con palabritas de Dios.

Esa es la adivinanza. Y eso no lo acertó la

princesa por nada del mundo y se tuvo que casar con el pastor.

Variante. En Jimena, Jacinto Coronil nos contó

una versión casi idéntica pero que incluía dos variantes: en lugar de una tortilla, lo que llevaba el pastor en las alforjas era una torta de pan; y, por

126 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ otra parte, cambiaba los dos últimos versos de la adivinanza por estos: “y con palabras benditas / me los comí asaos”. En el nº 16 de la revista Almoraima, donde publicamos por primera vez este cuento, podemos encontrar la relación con otras versiones hispánicas.

28. El príncipe y la cateta Informante: Prudencia Pizarro Richarte y Ana Mª Sierra

Pizarro. Recogido en Algeciras. Procedentes del mismo lugar. Había una vez un príncipe de un reino que quiso

echarse una esposa, pero no sabía cómo elegir a la futura princesa, así que le preguntó a su padre el rey:

-Papá, ¿cómo puedo elegir a mi futura esposa? El rey contestó: -Hijo, construye un barco y la mujer que acierte

su falta será tu esposa. Entonces el príncipe construyó el barco y lo puso

es exhibición. Vinieron princesas muy hermosas de todas partes para ver el barco para ver si podían adivinar la falta del barco y casarse con él. Pasaron días y muchas princesas, pero ninguna podía adivinar la falta.

Un día llegó una muchacha del campo toda sucia y muy mal vestida, y miró al barco y dijo:

-A este barco le falta que le caiga encima el agua de abril y mayo.


El príncipe se quedó sorprendido porque, de todas, la campesina fue la única que había adivinado la falta del barco. El príncipe no sabía qué hacer porque no se quería casar con la campesina. Fue corriendo a su padre y le contó lo que había pasado y entonces el rey le sugirió que le pusiera otra prueba a la campesina para que la fallase y no tuviera que casarse con ella.

El príncipe estuvo de acuerdo. Al día siguiente, fue a hablar con la campesina y le dijo:

-Campesina, tengo otra prueba para ti, tienes que venir vestida sin vestir, lavada sin lavar, calzada sin calzar.

Entonces, la campesina se fue a su casa e hizo exactamente lo que el príncipe le había pedido: llegó vestida sin vestir porque se había echado por encima la piel de una vaca y así no iba desnuda pero tampoco vestida, lavada sin lavar porque sólo se había lavado los pies y calzada sin calzar porque sólo llevaba zapato en un pie. Cuando el príncipe vio que la campesina había superado la prueba otra vez, fue a consultar con el rey, porque no sabía qué hacer. El rey entonces le propuso otra prueba que sería imposible de superar. El príncipe fue y habló con la campesina:

-Tienes que subir las escaleras del palacio de un solo salto.

La campesina se encontró en apuros, pero pensó que su cabra podía subir las escaleras de un salto. Y así fue. Se presentó en el palacio subida en su cabra, le pegó con su látigo y la cabra dio un gran salto y subió las escaleras.


El príncipe se convenció de que esa muchacha era mujer para él porque había hecho todo lo que le había pedido demostrando su amor por él. Mandó que la prepararan para casarse, la lavaron y la vistieron. Cuando el príncipe la vio no lo podía creer, era muy hermosa, sólo que estaba escondida por la suciedad y sus pobres ropas.

Se casaron y fueron felices todos los días de sus vidas.

29. El cuento de las patas-1 Informante: Ramón Tapia. Recogido en El Cobre (Algeciras). Procedente de Paloma Baja (Tarifa). El texto que incluimos a continuación es, a la

vez, una pequeña historia, un acertijo y un trabalenguas, y como tal cobra más fuerza y gracia cuando se dice de corrido y con rapidez, provocando en el auditorio cierto desasosiego ante un posible error en la pronunciación.

Estaba dos patas pelando una pata, vino cuatro patas y le quitó la pata a dos patas. Cogió dos patas a tres patas, se la tiró a cuatro patas y le quitó la pata.


Respuesta: Dos patas es una mujer que pela o

come una pata de pollo u otro animal. Cuatro patas es un gato, un perro o un zorro que arrebata a la mujer su comida y ésta le arroja unas trébedes -tres patas- para recuperarla. Fernán Caballero recogió a mediados del siglo XIX este cuentecillo con la variante de que la palabra pata está cambiada por pie, como en la siguiente versión:

30. El cuento de las patas-2 Informante: Mª Oliva Melero. Recogido en Algeciras. Procedente de Vejer de la Frontera.

Estando un dos pies comiéndose un pie encima de un tres pies, vino un cuatro pies. ¿Qué hizo el dos pies? Le tiró el tres pies al cuatro pies y le quitó el pie.

31. La mejor carne del mercado Informante: Ramón Tapia. Recogido en El Cobre (Algeciras). Procedente de Paloma Baja (Tarifa).


Una vez había un señorito que tenía un mozo. Y le dice:

-Anda, ve y me traes un kilo de carne de la más buena que haya en la plaza.

Y él le llevó un kilo de lengua. Al llegar, le dio la carne y dice: -Bueno, pues está bien. Ahora me vas a traer un

kilo de carne de la más mala que haya. Entonces, fue y le trajo otro kilo de lengua. Y le

dijo: -Pues está muy bien. Esto es lo que yo quería. Porque le trajo un kilo de lengua, que es lo más

bueno que hay, y un kilo de lengua que es lo más malo que hay. Una mala lengua derriba al mundo entero y una buena lengua aclama al mundo entero.

Nota. Las dos pruebas planteadas en este cuento

ya aparecen como fábula de la mano del griego Esopo. Se trata, pues, de un texto literario culto que seguramente procediera de la tradición oral y que, por medio de una nueva popularización -no descartamos que los textos escolares lo usaran-, ha vuelto a ser de tradición oral. Una muestra más de la compleja evolución de los textos folklóricos.

32. La mujer engañada Informante: Ramón Tapia. Recogido en El Cobre (Algeciras). Procedente de Paloma Baja (Tarifa).


Este era un hombre que tenía una mujer por ahí que nunca iba a verla, pero sí le mandaba todos los años (como había sido su mujer antes), con el mozo que tenía, le mandaba doce fanegas de trigo y un pellejo lleno de aceite y un cerdo.

Y aquel año dice: -Bueno, pues este año, ya que no la veo nunca, le

voy a quitar dos fanegas de trigo y una pata del cerdo. Y de aceite le voy a mandar menos.

Y ahora, para que nadie supiera lo que le escribía, ella le mandó esto con el mozo:

Mira: Doce meses tiene el año, ¿por qué diez? Cuatro patas tiene un cerdo, ¿por qué tres? Pez que no pegaba, ¿por qué pega pez con pez?

El mozo le llevó el papel y el hombre lo

comprendió, pero nadie más, ni siquiera el mozo.

33. El boticario y su hija Informante: Pedro Gómez Moreno. Recogido en Jimena de la Frontera. Procedente del mismo lugar.

Entre el boticario y su hija, el médico y su mujer, se comieron nueve naranjas


y todos tocaron a tres. ¿Cómo pudo ser?

Respuesta: La hija del boticario y la mujer del

médico son la misma persona. Variante. En Algeciras, José Manuel Grima nos

informó de este texto con la variante de incluir huevos en lugar de naranjas. Ambas versiones están muy extendidas.

34. Allí vienen nuestros padres-1 Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Estaban dos mujeres hablando cuando vieron

venir a gente a lo lejos. Entonces dijeron: Allí vienen nuestros padres, los padres de nuestros hijos, los maridos de nuestras madres y nuestros propios maridos.

Respuesta: Cada una de las dos mujeres estaba

casada con el padre viudo de la otra.


35. Allí vienen nuestros padres-2 Recogido a Jacinto Coronil en Jimena de la Frontera y a

Mª Ángeles Ramón en La Línea de la Concepción.

Allí vienen nuestros padres, maridos de nuestras madres, padres de nuestros hijos y de nosotras maridos.

Respuesta: Cada una de las dos mujeres estaba

casada con el padre viudo de la otra.

36. La mujer del medio Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar. Dos hombres hablaban de dos mujeres que se

acercaban. Y dijo uno de ellos: -De esas dos que vienen por ahí abajo, la del

medio es mi hermana. -¡Pero si solamente hay dos! -Pues de las dos, la del medio es mi hermana. ¿Cómo podía ser?

Respuesta: Se refería a la que traía una pieza de

medio kilo de pan.

134 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ Nota. Para proponer el acertijo, se aprovecha el parecido fonético de “la del medio” con “la de en medio”.

37. La mujer que está en medio Informante: José Lozano. Recogido en Guadiaro (San Roque). Procedente del mismo lugar. Iban dos por la calle y, al pasar por debajo de un

balcón, uno le dijo al otro: -De las dos que hay en el balcón, la que me gusta

más es la que está en medio. El otro creía que se estaba pitorreando de él, pero

el hombre iba en serio. ¿Cómo era eso posible?

Respuesta: En esta ocasión, “la que está en medio” es la que está sentada sobre un medio, recipiente tradicional utilizado para medir el grano.

38. Cada cual-1 Informante: Candelaria Ibáñez Atanasio. Recogido en La Ahumada (Tarifa). Procedente del mismo lugar.

Cinco palomas volando, cinco cazadores cazando. Cada cual mató a la suya y las demás se fueron volando. ¿Cómo pudo ser?


Respuesta: Cada Cual es el nombre de quien

mató la paloma.

39. Cada cual-2 Informante: Josefa Reina. Recogido en Guadiaro (San Roque). Procedente del mismo lugar.

Tres palomas iban volando, cada cual mató la suya y las demás se fueron volando.

Respuesta: Cada Cual es el nombre de quien

mató la paloma

40. El racimo de la parra pormirar (La niña malquerida-1)

Informante: Antonia Moya Gavilán. Recogido en Castellar de la Frontera. Procedente del castillo de Castellar. Era un matrimonio que tuvo una hija. Desgracia-

damente, la madre murió y el padre se volvió a casar con una viuda que tenía dos niñas. El padre salía muchas veces a trabajar y llevaba caramelos a la casa, pero la viuda, cuando el padre se iba de nuevo, se lo daba a sus hijas y la hija de él le daba los más malos.


Un día, el hombre tuvo que ir al pueblo y se acordó de que nunca hablaba con su hija, así que le preguntó:

-Hija, ¿qué quieres que te traiga del pueblo? La niña tenía pena de que su padre no la quisiera

y le contestó: -No, nada, nada, gracias. Pero el padre siguió preguntando: -Pero... yo quiero traerte algo, que nunca te traigo

nada. Y entonces le dijo la niña: -Bueno, tráeme un racimo de la parra pormirar. El padre lo buscó por todas las tiendas y por los

campos sin conseguir encontrarlo y volvió para su casa disgustado. En el camino se encontró con una vieja que le preguntó:

-¿Qué le pasa a usted que va tan disgustado y pensativo?

-Pues que mi hija me ha encargado un racimo de la parra pormirar y no lo he podido encontrar.

Entonces, la vieja le dijo: -Porque un racimo de la parra pormirar es una

hija por la que no se mira bastante. Para que usted vea que una hija no se encuentra donde quiera que la busque.

El hombre se fue muy contento y le compró muchos regalos a su hija. Desde entonces, vivieron felices y comieron perdices.


41. El racimo de la parra malmirá (La niña malquerida-2)

Informante: Gabriela Montoya Montesinos. Recogido en La Línea de la Concepción. Procedente de Vejer de la Frontera. Érase una vez un hombre viudo que vivía en un

pueblecito con su hija. La niña quería mucho a su padre y él la adoraba a ella, pero como era marino mercante, tenía que viajar mucho y por mucho tiempo.

Para que su hija no se quedara sola durante sus viajes, se casó con una señora viuda del mismo pueblo que también tenía una hija.

Al principio todo iba muy bien, pero con el paso del tiempo, cuando el padre se iba de viaje, su madrastra y su hermanastra la hacían trabajar como si fuera su criada. Y cuando el hombre regresaba la vestían con las mejores galas y la trataban con dulzura. Ella no decía nada, pero un día, cuando su padre debía marcharse a uno de sus viajes, le preguntó:

-Hija, ¿qué deseas que te traiga como regalo de este viaje?

Y ella le contestó: -Padre, sólo deseo que me traigas un racimo de la

parra malmirá. Su padre se sorprendió, pero pensó: “Bueno, por

esos confines lo podré encontrar”. Cuando el hombre desembarcó en el primer

puerto, lo primero que hizo fue buscar el regalo para su hija. En ningún sitio sabían lo que este hombre

138 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ buscaba. Así una ciudad y otra, un puerto y otro. Pero en el último puerto al que llegó, cuando preguntó si conocían la parra malmirá, uno de los vecinos le indicó que hablara con el hombre más viejo del pueblo. El anciano, después de escuchar la historia de este hombre, le aconsejó:

-Mire, señor, lo que su hija le ha pedido, el racimo de la parra malmirá, es ella misma. Ella es un racimo de usted, es decir, una parte de usted, que es la parra, y está mal mirada por su madrastra y por su hermanastra.

El padre volvió rápidamente a su casa sin avisar, viendo cómo trataban a su hija cuando él no estaba presente.

Desde entonces no volvió a hacer ningún viaje y fue feliz con su hija, mientras que la madrastra y la hermanastra fueron desheredadas y puestas a trabajar como criadas de la casa.

Nota. Las dos versiones de este cuento fueron

recogidas, respectivamente, por las profesoras Juana Perea y María Luisa Ramírez en los colegios Tierno Galván de Castellar e Isabel La Católica de La Línea, en el transcurso de la actividad de formación “Cuenta con los cuentos en la escuela” que impartimos en el Centro de Profesorado del Campo de Gibraltar en octubre de 1995.


ÍNDICE DE MUNICIPIOS E INFORMANTES

Entre paréntesis, si esa persona vive en un núcleo alejado de la población principal. ALGECIRAS Adivinanzas nº 4, 6, 8, 15, 16, 17, 19, 20, 21, 23, 26, 27, 30, 31, 32, 35, 37, 40, 45, 47, 49, 54, 55, 56, 57, 60, 64, 72, 73, 78, 79, 81, 82, 85, 87, 91, 92, 93, 96, 98, 99, 100, 105, 110, 111, 117, 118, 120, 122, 123, 124, 126, 127, 129, 130, 131, 133, 136, 139, 140, 145, 146, 147, 150, 151, 154, 160, 161, 166, 167, 168, 170, 171, 174, 177, 181, 184, 185, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 198, 199, 200, 201, 203, 211, 212, 213, 214, 216, 217, 220, 222, 225, 226, 228, 229, 231, 232, 236, 240, 242, 248, 251, 258, 253, 255, 256, 257, 263, 264, 268, 273, 276, 278, 281, 282, 284, 285, 286. Cuentos nº 1, 2, 5, 13, 15, 16, 17, 21, 22, 23, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33. Informantes Javier Alonso Eloísa Benítez (El Cobre) Rosa Camacho Carlos Canó José Canó Bartolomé Fernández (Pelayo)


José Fernández Manuela Gómez Salomé Gómez Antonia González Navarro José Manuel Grima Josefa Lucas Juan Eduardo Machado Tomás Márquez Domingo Martínez (Pelayo) María Martínez (Pelayo) María Oliva Melero Sebastián Montes María Navarro Encarnación Palomares Peña Jaime Pérez Mª Luz Pérez Mª Carmen Pertegal Prudencia Pizarro Marisa del Poyo Francisco Jesús Reche Angulo Catalina Rentero López José Sánchez Sánchez María Isabel Sibaja Ana María Sierra Ramón Tapia (El Cobre) Francisco Varo Márquez Emilia Vázquez LOS BARRIOS Adivinanzas nº 1, 3, 9, 18, 29, 39, 51, 63, 85, 94, 95, 99, 104, 115, 125, 126, 130, 144, 147, 153, 164,

142 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ 165, 205, 224, 229, 244, 245, 249, 252, 258, 277, 279, 280, 285, 287. Cuentos nº 18. Informantes Antonio Ceño María Dolores Casal Mercedes Espinosa María Gallardo Mercedes Luque Ana María Mena Juan Miguel Mena Amores (Puente Romano) José Miguel Pecino CASTELLAR Cuento nº 40 Informante Antonia Moya Gavilán JIMENA DE LA FRONTERA Adivinanzas nº 5, 10, 12, 13, 31, 34, 41, 48, 61, 78, 101, 103, 106, 119, 126, 128, 130, 135, 141, 159, 178, 194, 202, 206, 207, 241, 246, 256, 271. Cuentos nº 1, 24, 25, 26, 27, 33, 35. Informantes Ángeles Benítez (San Pablo)


Martín Cano Vera Mercedes Corbacho (San Pablo) Jacinto Coronil Pedro Gómez Moreno Araceli Lafuente (San Pablo) Dori Lafuente (San Pablo) Milagros Navarro (San Pablo) Miguel Órpez (San Pablo) Ana Pérez Navarro Andrés Pérez Sánchez Francisco Pérez Sánchez Rafaela Perona Morales (San Pablo) Remedios Prieto Bueno Federico Sánchez Tundidor (San Pablo) LA LÍNEA Adivinanzas nº 6, 8, 16, 23, 26, 27, 30, 31, 32, 45, 47, 49, 54, 55, 56, 57, 60, 64, 72, 73, 82, 84, 85, 87, 91, 92, 93, 96, 105, 110, 111, 117, 118, 120, 121, 122, 123, 124, 126, 127, 129, 130, 131, 133, 136, 139, 140, 209, 250, 262, 274. Cuentos nº 19, 20, 35, 41. Informantes Ana Barrena Francisca Barroso Ana Caparrós José Flores Juani “la churrera” Mª Ángeles Ramón

144 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ Gabriela Montoya Carmen Pacheco Francisco Rivero Antonio Sotillo María Torremocha SAN ROQUE Adivinanzas nº 22, 43, 49, 50, 56, 61, 70, 77, 78, 83, 84, 86, 90, 126, 134, 138, 143, 147, 155, 180, 182, 208, 211, 229, 239, 240, 260, 262, 267, 272, 285. Cuentos nº 37, 39. Informantes Isabel Baladé (Guadiaro) Juana Benítez (Guadiaro) Salvadora Castillo (Guadiaro) Manuela Díaz Briz Sebastiana Lobillo Ruiz Juana López (Guadiaro) José Lozano (Guadiaro) Josefa Orrillo (Guadiaro) María Pavón (Guadiaro) Josefa Reina (Guadiaro) TARIFA Adivinanzas nº 2, 6, 7, 11, 14, 24, 25, 28, 31, 32, 33, 35, 36, 38, 42, 44, 46, 49, 52, 53, 58, 59, 60, 62,


64, 65, 66, 67, 68, 69, 71, 74, 75, 76, 78, 80, 85, 88, 89, 97, 102, 107, 108, 109, 112, 113, 114, 116, 126, 132, 137, 142, 148, 149, 152, 156, 157, 158, 160, 162, 163, 169, 172, 173, 175, 176, 179, 183, 186, 187, 191, 196, 197, 204, 210, 211, 215, 218, 219, 221, 223, 226, 227, 229, 230, 233, 234, 235, 237, 238, 243, 247, 254, 259, 261, 265, 266, 269, 270, 275, 278, 283, 285. Cuentos nº 3, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 34, 36, 38. Informantes Antonia Benítez (Facinas) Juana Caballero (Las Caheruelas) Carmen Camacho Andrea Cruz María Isabel Diosdado Francisca González (Facinas) Candelaria Ibáñez Atanasio (La Ahumada) Ignacio Morales Trujillo (Betijuelo) Amparo Parra (Facinas) Isabel Pérez Juan Quero (Facinas)


ÍNDICE TEMÁTICO

Mundo cósmico 37. Las Cabrillas (estrellas) 72. El cielo 108. Las estrellas 146. La luna 147. La luna 148. La luna 149. La luna 150. La luna 251. El sol Mundo natural 42. La candela y el humo 134. El hoyo 140. El humo 186. La nieve 195. La oscuridad 240. El río 244. La sal 252. La sombra 261. La tierra 265. La tormenta 275. El trueno 276. El trueno 281. El viento Mundo animal


3. La acedía 18. La araña 21. La avispa 33. El burro 34. Un burro y cuatro cántaros 35. El caballo 36. El caballo 47. El caracol 48. El caracol 65. La cerda y los lechones 76. La oveja y el carnero 79. La cucaracha 81. El cuco 110. La gallina 111. La gallina 112. La gallina clueca incubando 113. La gallina incubando 114. El gallo 117. La gata 121. El grillo 133. Las hormigas 135. El huevo 136. El huevo 137. El huevo 138. El huevo 139. El huevo 170. El mono 173. La morcilla y el gato 174. La mosca 175. Las moscas 176. Las moscas 177. El mosquito 196. La oveja

148 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ 197. La oveja 204. La pata 218. Una perra llamada Fresca 219. El pez 220. El pez 225. El piojo 237. El queso 249. La sanguijuela 278. La vaca 279. La vaca 287. La zorra Mundo vegetal 4. Las aceitunas 5. Las aceitunas, la tinaja, el cazo y la tapadera 9. El ajo 10. El alcornoque 11. El algodón 12. La altabaca 13. La altabaca 14. La amapola 20. Las avellanas 25. La bellota 26. La bellota 27. La berenjena 38. El café 44. La caña 49. El carbón vegetal 50. El carbón vegetal 53. La cebada 54. La cebolla 55. La cebolla 56. La cebolla


57. La cebolla 58. La cebolla 66. La cereza 69. El chocolate 70. El chumbo 71. La chumbera 73. La coliflor 96. El erizo de la castaña 103. El espárrago 104. La espina 115. El garbanzo 116. El garbanzo 119. La granada 120. La granada 122. El haba 126. La higuera 142. Los juncos 143. La lechuga 144. La lechuga 159. La mata 171. La mora 172. La mora 178. Una mujer haciendo medias, un hombre cavando que se echaba tierra en los pies, trigo verde y un granado 179. La naranja 180. La naranja 181. El naranjo 182. El naranjo 183. El naranjo 188. La nuez 198. El palmito 199. Las palomitas de maíz

150 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ 200. El pan, el horno, la pala y el panadero 202. La parra, el sarmiento, la uva y el vino 216. El peral 217. El perejil 222. El pimiento 223. La planta del pimiento 224. El pino, la piña, y los piñones 229. El plátano 235. La puya 236. La puya 239. El rábano 245. La sandía 246. La sandía 256. El tabaco 257. El tabaco 258. La tagarnina 259. La tagarnina 268. El trigo 269. El trigo 270. El trigo 271. El trigo 272. El trigo 273. El trigo en el molino 277. La uva pasa 285. La zarza 286. La zarza 287. El arroz Ser humano (nombres, acciones, profesiones, cuerpo...) 24. Beatriz 28. La boca y los dientes 29. La boca y la lengua


46. La cara 68. Cerrar los ojos 74. La costurera 83. Un cura harto de lechugas 85. Defecar 86. Defecar 88. Desnudarse 89. Los dientes 90. Los dientes y la lengua 91. Los dientes y la lengua 94. Elena y morado 100. La escritura 101. La escritura 105. Esteban 130. El hombre 145. La lengua 164. Meter la paja en el saco 165. Meter la paja en el saco 168. Los mocos 169. Los mocos 178. Una mujer haciendo medias, un hombre cavando que se echaba tierra en los pies, trigo verde y un granado 184. La nariz 187. El nombre 191. El ojo 192. El ojo 193. Los ojos 194. Ordeñar 203. Un pastor 206. El pedo 207. El pedo 208. El pedo

152 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ 209. El pedo 211. El pelo 212. El pelo 221. El pie 248. La sangre Mundo de los objetos 1. El abanico 2. El abanico 5. Las aceitunas, la tinaja, el cazo y la tapadera 6. La aguja 7. La aguja 15. El anafe 17. El arado y la yunta 19. El ataúd 22. Dos balas y una escopeta 23. La baraja de cartas 30. La bombilla 31. Los botones 32. Dos botones y una corcheta 34. Un burro y cuatro cántaros 39. La cafetera 40. La campana 41. La campana 43. El candil 45. El cañón 51. La carrucha 52. La carta 59. El cedazo y el lebrillo 60. El cencerro 61. El cencerro. 62. El cepillo de carpintero 63. El cepo o trampa


64. La cerca o valla 67. La cerilla 75. La criba 77. El cubo 78. El cubo 80. La cuchara 82. La cuña del arado 84. El dedal 87. El delantal 92. El dominó 95. El encaje 97. La escoba 98. La escoba 99. La escopeta 102. La escupidera 106. La estera 107. La estera 109. La falda 118. El gorro 127. El hilo 128. El hilo 129. El papel 131. Las horas del reloj 132. Las horas del reloj 141. La inyección 151. La llave 152. La llave 153. La llave y la puerta de la calle 154. Las llaves 158. La máquina de coser 160. Las medias 161. Las medias 163. La mesa

154 JUAN I. PÉREZ Y ANA M. MARTÍNEZ 185. La navaja 190. El ojal 200. El pan, el horno, la pala y el panadero 201. La papelera 210. El peine 213. Los pendientes 214. Los pendientes 215. Los pendientes 227. La plancha 228. La plancha 233. El pozo 234. El pozo 241. La romana 242. La romana 243. La romana 250. La sartén 253. El sombrero 254. El sombrero 260. Las tejas 262. Las tijeras 263. La tirilla del cuello 266. La torva 274. El trompo 280. La veleta 282. El zapato 283. El zapato 284. Los zapatos Mundo abstracto 16. El año, los meses, las semanas y los días 123. El hambre 124. El hambre 125. El hambre


162. La mentira 255. El sueño Acertijos, juegos de lógica y de pega 8. Llenar un cántaro de agujeros 93. Conversación entre mirlo y mirla 155. Mi madre 156. Mi madre 157. Mi madre 166. Los dientes de un chivo 167. “Mi tienda” 189. La mujer del viudo no se puede casar 205. Cuatro patas y dos picos 226. Juan y Písame 230. Poner los pies en el suelo 231. Conversación entre el café y el azúcar 232. Conversación entre el mixto y el cigarro rubio 238. Conversación entre dos alpargatas 247. Media sandía 264. Qué ovejas comen más 267. Los pájaros en la azotea


AGRADECIMIENTOS A Miguel Manella, presidente de la

Mancomunidad de Municipios del Campo de Gibraltar, por su entusiasmo y apoyo.

A Rafael García Valdivia, técnico del

Departamento de Cultura de la Mancomunidad, por su interés y labor de mediación.

A todas las personas que favorecieron la

realización de la Segunda Muestra de Literatura de Tradición Oral “Más que palabras”, llevada a cabo en febrero de 2002 en diez hogares de pensionistas del Campo de Gibraltar y de donde surgieron nuestros últimos colaboradores.

A todos aquellos que sirvieron de puente

entre nuestro interés y esas personas que atesoran la tradición oral.

Y, sobre todo, a los informantes que

dedicaron su tiempo y estimularon su memoria para hacer posible este trabajo.


BIBLIOGRAFÍA DE INTERÉS

▪Bravo-Villasante, Carmen. EL LIBRO DE

LAS ADIVINANZAS. Miñón, 1984. Selección realizada a partir de las recopilaciones de otros estudiosos.

▪Caballero, Fernán. ADIVINANZAS, ACERTIJOS Y REFRANES POPULARES. Montena-Mondadori, 1989. 339 adivinanzas recogidas por la autora en Dos Hermanas (Sevilla) entre 1828 y 1835. Entre ellas encontraremos versiones muy similares a las recogidas por nosotros.

▪Cerrillo, Pedro. ADIVINANZAS POPULA-RES ESPAÑOLAS. ESTUDIO Y ANTOLOGÍA. Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2000. 485 adivinanzas seleccionadas de trabajos propios y de otros recopiladores.

▪Díaz, Joaquín y Martín Cebrián, Modesto. ADIVINANZAS DE CASTILLA Y LEÓN. Editorial Castilla, 1984. 400 composiciones recogidas en la provincia de Valladolid.

▪Espinosa, Aurelio (hijo). CUENTOS POPULARES DE CASTILLA Y LEÓN. CSIC, 1996 (volumen I) y 1988 (volumen II). En esta obra se pueden encontrar diversos cuentos con acertijos y adivinanzas.


▪Gárfer, José Luis y Fernández, Concha. ADIVINANCERO ANTOLÓGICO ESPAÑOL. Ediciones del Prado, 1994. Incluye adivinanzas y algunos cuentos.

▪Gárfer, José Luis y Fernández, Concha. ADIVINANCERO POPULAR ESPAÑOL. Editorial Taurus, 1983. Dos volúmenes, uno dedicado a adivinanzas de animales y otro a vegetales.

▪Gárfer, José Luis y Fernández, Concha. ADIVINANCERO POPULAR Y CULTO. Editorial Edimat, 2000. Incluimos este libro por ser de reciente publicación, aunque advertimos que los dos anteriores son mucho más completos en cuanto a textos y a estudio preliminar.

▪Pérez Palomares, Juan Ignacio. “Los cuentos de tradición oral en el Campo de Gibraltar”. Revista ALMORAIMA, nº 16, pp. 105-115. Mancomunidad de Municipios del Campo de Gibraltar, 1996. Aquí incluimos algunas notas comparativas sobre el cuento “La adivinanza del pastor”.

▪Rodríguez Almodóvar, Antonio. CUENTOS AL AMOR DE LA LUMBRE. Ediciones Anaya, 1985. En esta obra podemos encontrar versiones ampliadas de algunos de los cuentos que hemos incluido en nuestro libro.

▪Rodríguez Marín, Francisco. CANTOS POPULARES ESPAÑOLES, volumen I. Imprenta Álvarez (Sevilla), 1882. Edición facsimilar en Ediciones Atlas, 1981. Este investigador, colaborador de Antonio Machado y Álvarez (Demófilo), reunió 697 adivinanzas y acertijos recogidos en toda España, aunque mayoritariamente


en Andalucía. Se trata de un libro fundamental en el que hemos podido encontrar muchos de los textos recogidos por nosotros.

▪Ruiz Fernández, Mª Jesús. LA TRADICIÓN ORAL DEL CAMPO DE GIBRALTAR. Diputación de Cádiz, 1995. Incluye un capítulo dedicado a las adivinanzas, presentando 113 textos procedentes de varias colecciones.

▪Sánchez Pérez, José Augusto. CIEN CUENTOS POPULARES ESPAÑOLES. Editorial J. J. de Olañeta, 1994. Los cuentos nº 20, 69 y 76 incluyen acertijos.

▪Sánchez Rueda, Enrique. ACERTIJOS, ENIGMAS, ADIVINAS Y ADIVINANZAS INFANTILES. Madrid, 1922. Colección de textos diversos: acertijos, adivinanzas, chistes y chascarrillos. Actualmente sólo se puede encontrar en bibliotecas especializadas.


ESTE ES UN LIBRO INACABADO Seguramente, el lector estará pensando que había otros muchos textos. Claro que sí, pero no nos los llegaron a contar. A conti-nuación ofrecemos algo de espacio para que realice un pequeño esfuerzo memorístico o un sencillo trabajo de campo enrique-ciendo los contenidos del libro con nuevas aportaciones.


Y ahora...

“que cada cual, como mejor supiere, muestre aquí la agudez de su ingenio, proponiendo alguna pregunta o enigma a quien esté obligado a responder el compañero que a su lado estuviere”.

Miguel de Cervantes, La Galatea


La Asociación Lit.Oral La Asociación para la Difusión de la Literatura Oral, Lit.Oral, con sede en Algeciras, trabaja con el objetivo de poner en valor la literatura de tradición oral desarrollada a ambas orillas del Estrecho de Gibraltar. Además de la organización periódica de campañas de trabajo de campo –recogida de textos mediante graba-ciones-, lleva a cabo diversas actividades divulgativas: ▪ Programas mensuales de narración oral para público familiar. ▪ Jornadas anuales de acercamiento a la Literatura Infantil y fomento de la lectura. ▪ Muestra anual de tradiciones orales “Más que palabras”. ▪ Campañas de promoción de la literatura en bibliotecas, librerías, centros culturales y educativos. ▪ Publicaciones: libros, manuales escolares, CD-Roms, CDs, etc. ▪ Exposiciones. ▪ Participación en Jornadas, Encuentros, Cursos y Congresos a nivel nacional. ▪Difusión de los textos orales en prensa escrita, radio y televisión. Si desea que se le informe periódicamente de estas actividades o si quiere aportar nuevos textos de tradición oral para futuras ediciones contacte con la asociación en las siguientes direcciones electrónicas:

[email protected]

[email protected]


Este libro se acabó de imprimir

en octubre de dos mil dos, mientras nos inundaba, como escribió el poeta

de Fuentevaqueros, la vieja frescura del otoño.

DEBAJO DEL PUENTEAdivinanzas tradicionalesrecogidas en el Campo de Gibraltar287 composiciones y 41 cuentos

DEBAJO DEL PUENTE no es sólo el primer verso de unade las ingeniosas adivinanzas de este libro. Es también ellugar -a veces simbólico, a veces real- en el que se suelenencontrar, ocultas a las miradas de la mayoría,sobreviviendo a pesar de nuestro desinterés, algunasjoyas de nuestra cultura popular, como estasproducciones anónimas que no hace mucho tiempohacían las delicias de pequeños y mayores.

Desde 1984, Juan Ignacio Pérez y Ana María Martínezrecorren los pueblos, ciudades y cortijos de la zona delEstrecho de Gibraltar escuchando a sus moradores yrecopilando todo tipo de textos orales. El materialrecogido, sorprendentemente rico, se asoma ahora através de esta colección de pequeños libros para queinvestigadores, vecinos y curiosos puedan conocerlo,disfrutarlo y, por qué no, ponerlo de nuevo en boca detodos.

4v1-debajo del puente - anincat.org · se permite la reproducción de los textos siempre que se...

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