43.4. el santoral - dornisoft
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Culto 43-20
43.4. EL SANTORAL
NOTA PRELIMINAR
No pretende este apartado hacer una relación exhaustiva de todo el santoral. Sólo haremos un pe-
queño resumen de la vida de aquellos santos que han tenido un papel importante en la tradición, en la
iconografía o en los gustos personales y discutibles del autor.
43.4.1. SANTOS ORIENTALES Y DEL NORTE DE ÁFRICA
ADRIÁN DE NICOMEDIA
Era un centurión romano del s.III que se
convirtió cuando escuchó decir a un grupo de
cristianos que conducía al martirio que la única
recompensa que pensaban obtener era alcanzar
la gloria de Dios.
Adrián puso en libertad a los cristianos, y al
enterarse el emperador lo sometió a martirio en
presencia de su mujer, que al ser también cris-
tiana, le animó en todo momento para que acep-
tara el suplicio. Se le martirizó amputándole sus
pies y sus brazos en un yunque. Por eso es pa-
trón de los herreros.
Se cuenta que su mujer Natalia guardó una de las manos de su marido y que con ella como único
equipaje se embarcó para huir con otros cristianos de la persecución del emperador. Una gran tormenta
estuvo a punto de hacer naufragar su barco hasta que la mano de Adrián tomó el mando de la nave y
guió a los marineros hasta dejarlos en lugar seguro.
Natalia regresó donde había depositado el cuerpo de su esposo, puso la mano cortada junto al cadá-
ver y, despidiéndose de los que la acompañaban, se abrazó al muerto y entregó en silencio su alma a
Dios.
ANTONIO ABAD Y PABLO DE TEBAS
Antonio nació en el s.III en Egipto. Se cuenta que con 20 años, tras la muerte de sus padres, repar-
tió todos sus bienes a los pobres para retirarse al desierto a practicar el ayuno y la oración, y que un
cuervo se ocupaba de su alimentación llevándole un pan todos los días. En la Leyenda Dorada se descri-
ben los horribles tormentos a los que le sometió el demonio en el desierto, y su ejemplo sirvió para
animar a muchas otras personas para formar las primeras comunidades monásticas cristianas.
Se le representa como un anciano vestido con hábito llevando un libro y un báculo de abad. En fecha
posterior se le suele añadir un cerdo a sus pies, en recuerdo al milagro que realizó con un lechón ciego
que le había traído su madre. Se le considera protector de los animales y sobre todo de la especie por-
cina.
Pablo de Tebas emprende un difícil viaje para visitar al ermitaño Antonio y aprender de su sabiduría.
Se cuenta que mientras duró la visita el cuervo trajo una barra de pan más. En una segunda visita, An-
tonio encontrará muerto al anciano ermitaño y con la ayuda de un león conseguirá enterrarlo. [Leyenda
Dorada #15]
0606-198; 0606-199: S.Adrián de Sasabe / Según la tradición, la
mujer representada es Natalia y la mano sujetando la cruz, es la
de su esposo martirizado, Adrián
Culto 43-21
CATALINA DE ALEJANDRÍA
El emperador Magencio (306-312) en su visita a Alejandría ordenó que todo el pueblo participara en
unos ritos paganos. La hija del rey, Catalina, intentó convencer al emperador de su error, y su razona-
miento fue tan sólido que Magencio tuvo que pedir ayuda a sus sabios, que se convirtieron al cristianis-
mo al no poder refutar los argumentos de Catalina. Deslumbrado por su inteligencia, el emperador le
pide que sea su esposa, pero al negarse Catalina, es encerrada en prisión durante doce días, tiempo en
la que es alimentada por una paloma. Tras un nuevo rechazo hace preparar cuatro ruedas con sierras y
clavos para descuartizarla, pero un ángel las desvía matando a 4000 paganos. Ante esto, el emperador
manda decapitar a Catalina.
(…) W182-074: Los Angeles / c.1330 / 73.PB.69
COSME Y DAMIÁN
Eran dos médicos sirios que no cobraban a sus pacientes. Como se negaron a obedecer la orden de
adorar ídolos, un oficial romano los torturó, crucificó, apedreó y finalmente degolló. [Leyenda Dorada #143]
Se trata de una cristianización de los Dioscuros, los gemelos Castor y Polux, que en la Antigüedad se
creía que ayudaban a los viajeros y efectuaban curaciones. La constelación Géminis representa a estos
hermanos.
8 Magencio con barba y corona situado a la izquierda, detrás un pequeño ídolo, las ruedas, la paloma que le llevaba alimento. A la
derecha el ángel que desvía las ruedas con un palo. En la parte inferior una flor de lis, símbolo de pureza.
0810-805: Vezelay / La tenta-
ción de S.Antonio
1409-578: Vezelay / Los santos
parten el pan que les lleva un
cuervo cada día
0810-799: Vezelay / S.Antonio
reza ante el cadáver de su
amigo Pablo al que protegen
dos leones
W091-262: Madrid, M.Prado /
Velázquez / Los santos y el
cuervo
BARLAAM Y JOSAFAT
Antiguamente venerados como santos
cristianos, son una copia de la historia de Bu-
da (Josafat) y de un ermitaño (Barlaam), que
por medio de exempla, instruye a Josafat en
la fe cristiana.
W101-797: Parma, Bap-
tisterio / c.1215
W151-850: Harvard, Fogg Art Museum /
c.1475
W08B-521: Barcelona,
MNAC s.XII
W091-266: Le Puy, Cathedral 0502-004: Coruña, Sta.María 8 0411-085: Tarragona, Catedral
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CRISTÓBAL
La tradición católica, transmitida en la Leyenda Dorada, (c.1282) lo descri-
be como un gigante cananeo, que tras su conversión al cristianismo ayuda-
ba a los viajeros a atravesar un peligroso vado llevándolos sobre sus hom-
bros. La leyenda afirma que en una ocasión, ayudó al niño Jesús a cruzar el
río; sorprendido por el peso del infante, éste le explicó que se debía a que
llevaba sobre su espalda los pecados del mundo, tras lo cual bautizó al gi-
gante y le encomendó la prédica. El nombre de Cristóbal le vendría de esta
hazaña, ya que en griego significa ‘portador de Cristo’.
En la tradición ortodoxa, la leyenda describe a Cristóbal como un bárba-
ro de singular tamaño, proveniente de una tribu bereber, que fue ejecutado
bajo el emperador Decio por predicar la fe cristiana, tras haber realizado numerosos milagros.
Posiblemente se trata de un sincretismo del dios Anubis.
En 1969 el Vaticano lo elimina del santoral.
ESTEBAN
Fue uno de los siete primeros diáconos que escogieron los apóstoles. Se relata en la biblia que algu-
nos judíos de la sinagoga no podían resistir la sabiduría con la que hablaba y lo denunciaron ante el
sanedrín. Al ser juzgado, Esteban llamó a los judíos gente de dura cerviz e incircuncisos de corazón y
oídos… Tras ser condenado, lo expulsaron de la ciudad y lo apedrearon tras desnudarlo y dejar sus ro-
pas a los pies de un muchacho llamado Saulo. Antes de morir se arrodilló y pidió a Dios que perdonara
sus pecados, y al decir esto durmió en el Señor. [Hech 6-8:7] [Hech 22:20]
Fue el primer discípulo de Cristo que sufrió el martirio. Viste la dalmática de diácono y suele repre-
sentarse rodeado de hombres que le apedrean. El muchacho que en un lateral guarda sus ropas es,
según la tradición Saulo, el futuro Pablo.
W134-131: Roma, Campodioglio / Castor y
Polux
W094-016: Roma, Stos.Cosma e Damiano /
s.VII / Los santos con sus coronas de
martirio, acompañados por Pablo y Pedro
W126-264: Monte Athos / c.1075
W118-217: Atenas
W123-351, W123-352: Sta.Catalina, Sinaí / s.XI / Sentencia y lapidación W123-683: París, BN / c.1100
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(…) 0509-134: Ciaño
(…) MNAC-061: Barcelona, MNAC / c.1215
(…) W181-335: Monte Athos, Vatopedi / Relicario con el cráneo de S.Esteban
EUGENIA
Era la hija de un juez pagano que vivía en Alejandría. Allí se convirtió
al cristianismo instruida por dos de sus esclavos. Como había consagrado
secretamente su virginidad a Dios, huyó de casa vestida de hombre para
evitar el matrimonio que le habían concertado, y bajo falsa identidad in-
gresó en un monasterio masculino, en donde llegó a ser abad y su fama se
extendió dentro y fuera del convento.
Una noble romana intentó seducirlo en el convento, pero al ser recha-
zada, por despecho lo acusó de intentar abusar de ella. En el juicio, presi-
dido por su propio padre, para demostrar su inocencia tuvo que revelar su
verdadera identidad, desabrochándose el hábito y mostrando su pecho.
Tras encontrar a su hija perdida su padre se convirtió también al cristianismo.
JORGE
Nació hacia el año 270 en Turquía o Israel. Ingresó en el ejército romano y fue destinado a una co-
marca libia que vivía atemorizada por un dragón que tenía tan mal olor que infestaba a cuantos intenta-
ban acercarse a él. Sus habitantes arrojaban al lago cada día dos ovejas para que el dragón comiese y
los dejase tranquilos, porque si le faltaba alimento iba en busca de él hasta la misma muralla, los asus-
taba y, con la podredumbre de su hediondez, contaminaba el ambiente y causaba la muerte de muchas
personas.
Cuando las ovejas comenzaron a escasear, el rey decretó que los niños las sustituyeran, y cuando le
llegó el turno a su hija pidió que fuese perdonada. Al negarse el pueblo la muchacha tiene que aceptar
su destino y marcha hacia el lago, encontrándose en el camino con Jorge, que le pregunta la causa de
sus lágrimas. Tras escuchar su relato, Jorge le dice que vuelva con su padre porque Cristo le había
mandado allí para ayudarles. Así que ambos regresan a la ciudad y Jorge se compromete a derrotar al
dragón si todos ellos se convierten a la fe cristiana. Y así sucedió.
Poco después del triunfo sobre el dragón, un edicto del emperador Diocleciano obligó a todos los
súbditos del Imperio romano a dar culto al dios Apolo. Jorge se negó a hacerlo, y como castigo por su
desobediencia fue torturado y decapitado.
Es una alegoría del bien contra el mal, ya presente en las representaciones de Horus alanceando a
su hermano Set o el combate de Perseo contra el monstruo marino.
Esta iconografía fue utilizada por los emperadores romanos y en ella se basan las imágenes de De-
metrio, Teodoro y Jorge. [Vila p.198]
TRIA-075a / Barcelona, MNAC ROLF-395: Mustair 0308-389: Corullón
0509-135: Ciaño 0510-073: Valcabrere 0810-643: Autun
1409-576: Vezelay / Eugenia
entre la calumniadora y su
padre.
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JULIANA
Nació en Anatolia y fue encarcelada
por negarse a contraer matrimonio con un
senador pagano. En la cárcel recibió la
visita de un diablo disfrazado de ángel,
que intentó engañarla para que ofreciera
un sacrificio a los falsos dioses. Por inspi-
ración divina Juliana agarró al supuesto
ángel por los pelos y después de zaran-
dearle consiguió averiguar su auténtica
identidad. Fue martirizada por orden del
prefecto Eleusio. Una dama romana reco-
gió sus restos y, según Lorenzo y Villanueva, los trasladó hacia Roma. Debido a un temporal en la costa
de Campania cambiaron de ruta llegando hasta España, a un pueblo llamado antes Planes y hoy Santi-
llana del Mar en el siglo VI.[Leyenda Dorada]
Tiene como atributos las cadenas con las que ató al diablo después de darle una buena paliza.
MARGARITA DE ANTIOQUÍA
Es una santa cristiana, virgen y mártir, inscrita en el grupo de los Santos auxiliadores.
Margarita, Marina para la Iglesia ortodoxa, nació en Antioquía (en Asia Menor, hoy Turquía), y era
hija de un sacerdote pagano. Su nodriza la introdujo en el cristianismo, y al cumplir 12 años fue bauti-
zada, y cuando su padre se enteró, renegó de ella.
Cuando tenía 15 años, y estaba cuidando de unas ovejas, pasó por el lugar el prefecto romano que
quedó fascinado por la belleza de la joven y le propuso matrimonio. Margarita no ocultó que era cristia-
na. Entonces, el gobernador la entregó al cuidado de una noble mujer, con la esperanza que ésta iba a
convencer a la joven a renegar de Cristo. Pero Margarita fue firme y se negó a ofrecer un sacrificio a los
ídolos.
Encarcelada por no acceder a
los requerimientos del prefecto, se
cuenta que consiguió echar, de sí
misma, un demonio de su gargan-
ta por medio del signo de la cruz;
otra versión es que el Tentador se
le apareció en forma de dragón y
la devoró, pero ella poseía un cru-
cifijo con el cual rasgó la piel del
dragón y salió de allí. Entonces la
sometieron a las más terribles torturas: la azotaron con varillas, cortaron su cuerpo con tridentes, le
clavaron clavos y fue lacerada con un gancho.
Sobrevivió milagrosamente a todos los tormentos, las cadenas se desprendieron de sus muñecas y
su cabeza empezó a irradiar una extraordinaria luz, dentro de la que volaba girando una paloma soste-
niendo en su pico una corona de oro.
El gobernador, finalmente, ordenó ajusticiar a Margarita y a 15.000 personas, según un testigo que
relató su martirio.
W121-293: Akdamar /
c.920
W124-650: Ravello / c.1179 MARI-252d / Brinsop 0906-739: Aulnay de Saintogne
0508-133: Siones 0508-375: Santillana W084-115: Santillana
del Mar
W157-269: Cologny / c.115 AINA-040: Vic, Museo Episcopal
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Su principal atributo es el dragón que lleva atado o que yace a sus pies, a veces es representada
guardando su rebaño.
MARÍA EGIPCÍACA
Nació en Egipto en el s.IV y a los doce años se marchó a Alejandría en donde ejerció la prostitución.
Con treinta años viaja a Jerusalén en una especie de "anti-peregrinación" ofreciendo favores sexuales a
los peregrinos.
Al intentar entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro una fuerza invisible le impide el paso hasta que se
arrepienta de su vida disoluta. La contemplación de una imagen de la Virgen la convierte y decide reti-
rarse al desierto.
Según la leyenda, un desconocido le entrega tres panes que le bastarán para alimentarse durante
los 60 años que dura su retiro.
Tras 47 años de retiro, cuando casi no puede reconocerse su forma humana, la encuentra Zósimo de
Palestina cubierta tan sólo por su larga cabellera. Siente lástima por ella y le da un manto para que se
vista. Cuando vuelve a visitarla un año después, encuentra su cadáver incorrupto y la entierra en el
desierto ayudado por un león.
MENAS DE ALEJANDRÍA
Es uno de los santos egipcios más conocidos en Oriente y Occidente debido
a los muchos milagros que se atribuyen a su intercesión.
Se cree que fue un soldado egipcio perteneciente al ejército romano que
fue martirizado en el año 320 por no abjurar del cristianismo. Tras su martirio,
su tumba alcanzó gran fama y personas enfermas de todo el mundo cristiano
la visitaban, llegándose a conocer al santo como el Hacedor de Maravillas.
Museos de todo el mundo conservan botellas para contener agua bendita o
aceite con su imagen grabada entre dos camellos, que los peregrinos compra-
rían como recuerdo de su viaje.
Muchos historiadores consideran que su culto se trasladó a occidente bajo
la forma de san Cristóbal, es decir, el "Portador de Cristo".
NICOLÁS DE BARI
Fue un obispo que vivió en el s.IV en Anatolia y que llegó a ser uno de los santos más venerados en
la Edad Media, convirtiéndose en patrono de Grecia, Turquía y Rusia. Su culto se extendió rápidamente
por occidente al robar sus restos en Turquía y trasladarlos a Bari en el año 1087.
Muchas de las historias que se le atribuyen están recogidas en la Leyenda Dorada. La más conocida
es la de los niños que resucitó tras haberlos descuartizado un carnicero y puestos en un cubo para ven-
derlos como carne en salazón, o la de haber salvado a unos marineros de morir ahogados echándoles
un ancla, motivo por el que fue nombrado su patrono. La más curiosa es la de las tres bolsas de dinero
o bolas de oro que entregó a unas muchachas cuyo padre quería prostituir para conseguir una dote y
poderlas casar.
De ahí surgió su mítica fama de protector de los niños y repartidor de regalos, que se incrementó al
mezclar su historia con la leyenda del niño Nikolás, nacido en Laponia, que repartía juguetes de madera
a los niños en Navidad. Cuando a mediados del s.XVII los emigrantes holandeses fundaron lo que ahora
sería Nueva York, llevaron con ellos la festividad de Sinterklass (S.Nicolás) que por deformación llegó a
ser Santa Claus.
W08B-349; W08B-348: Toulouse. Musée des Agustins / Un ángel impide la entrada al
templo hasta que no se arrepienta.
W097-573: Toulouse, Musée des Agustins
W172-030: New York, MET
/ c.700
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QUIRICO Y JULITA
En Turquía, en el año 303 el gobernador
Domiciano los detuvo, condenando a la madre
al suplicio en presencia de su hijo. Éste llora-
ba y gritaba que era cristiano, por lo que el
verdugo lo arrojó violentamente al suelo mu-
riendo del golpe; la madre, en medio del do-
lor, siguió confesando su fe hasta que la de-
capitaron.
Ambos cadáveres fueron arrojados a una
fosa común, de donde unos cristianos, según
tradición, los sacaron para darles sepultura venerable.
SIMÓN EL ESTILITA
Fue un santo asceta cristiano que nació en Anatolia a finales del siglo IV. Su fama radica en el hecho
de haber elegido como penitencia el pasar 37 años en una pequeña plataforma sobre una columna (del
griego stylé; de ahí su sobrenombre) cerca de Alepo, Siria. Es conocido como uno de los Padres del
yermo.
A los 15 años ingresó en un monasterio donde aprendió de memoria los 150 salmos de la Biblia, re-
zándolos cada semana, 21 cada día. Fue expulsado del monasterio por su excesivo rigor, motivo por el
que decidió ir al desierto para vivir en continua penitencia; allí, después de vivir en una cisterna seca y
en una cueva, y a causa de la continua molestia que le suponían las muchas gentes que venían a visi-
tarle, apartándole de la vida contemplativa y la oración y acercándole a la tentación, decidió que le
9 En la parte central madre e hijo se representan de forma semejante a la habitual de la Virgen con el Niño, incluso con una flor de lis
que la santa lleva en su mano.
0505-214: Soria, S.Juan Rabanera 0505-215: Soria, S.Juan Raba-
nera
0505-216: Soria, S.Juan Raba-
nera
0503-544: Tudela,
S.Nicolás
0703-478: Portomarin, S.Juan W08B-062: Bari / s.XII
MNAC-093/095a / Barcelona, MNAC 9
MNAC-093: Barcelona, MNAC. Procede del frontal de Durro
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construyeran una columna de tres metros de altura, luego una de siete y por último pasó a una de 17
metros para vivir subido en ella y alejarse del tráfago humano. Sobre esta columna pasó sus últimos 37
años de vida, por lo que se ganó el sobrenombre de «el Estilita». Murió en el año 459.
TECLA DE ICONIO
Fue una santa de la iglesia cristiana primitiva que quedó extasiada al oír predicar a san Pablo y que
decidió seguirle en sus viajes.
Agredió a un noble que quería abusar de ella motivo por lo que fue castigada a ser devorada por las
fieras. Los animales hembra la protegieron de los animales macho que no pudieron hacerle daño alguno.
Su martirio incluye otros tormentos: fue lanzada a un foso con reptiles venenosos, que la respetaron; se
la ató entre dos bueyes para despedazarla, pero estos perdieron su fuerza; y la colocaron sobre una pira
para quemarla viva, pero el fuego se apartó y quemó a sus verdugos. Al fracasar todos los intentos fue
dejada en libertad y vivió como ermitaña en una cueva.
Cuando años después unos soldados fueron enviados para ultrajarla, las oraciones de la santa logra-
ron que la cueva se derrumbara dejando solamente su brazo al descubierto. Sus seguidores recogieron
el brazo y lo trasladaron a Armenia para rendirle culto.
No es citada en textos canónicos, pero sí en los Hechos apócrifos de Pablo y Tecla. (s.II)
10 Tanto Pablo como Tecla se muestran con la misma autoridad. Posteriormente los ojos y las manos de Tecla han sido borrados
W118-498: Berlín / c.500 W143-305: Paris, M.Louvre
/ s.VI
W123-138: Michigan / s.X / Molde para hacer
medallitas
W11A-071: Siria. Deir
Mar Musa
W115-227: Vaticano, MV Pio Cristiano / c.310 W13C-225: Éfeso / c.500 10
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(…) W13C-223: Ripoll / s.XII
43.4.2. SANTOS EUROPEOS
ÁGATA / ÁGUEDA DE CATANIA
Vivió en tiempo del emperador Decio (251) y según la leyenda se negó a mostrar su cuerpo desnudo
al procónsul de Sicilia, Quintiliano, apelando a su castidad, por lo que fue castigada y enviada a un lu-
panar en donde milagrosamente Águeda conservó se virginidad. El procónsul, enfurecido, ordenó que
torturaran a la joven y que le cortaran los pechos. Aunque en una visión vio a San Pedro y este curó sus
heridas, siguió siendo torturada y arrojada sobre carbones al rojo vivo. Según la leyenda el volcán Etna
hizo erupción un año después de su muerte y los habitantes de Catania pidieron su intervención logran-
do detener la lava a las puertas de la ciudad.
Es la patrona de las mujeres. En Salamanca tiene una marcada festividad, el día de las Águedas, sa-
len todas las mujeres a la calle y los hombres se quedan en casa.
(…) W181-347: Catania / Una especialidad de la pastelería de Catania: los pechos de Ágata
AVENTIN DE AQUITANIA
Nació a finales del s.VIII en un pueblo francés a unos 40 km de Vielha.
Su familia pertenecía a la oligarquía local. Siendo joven se retiró a hacer
penitencia a una ermita. Lo musulmanes lo decapitaron, y cuenta la leyen-
da que después de haberle cortado la cabeza él mismo la cogió entre sus
manos y caminó durante unos metros, hasta que cayó al suelo, donde fue
enterrado. Pertenece por lo tanto al grupo de santos llamados cefalóforos.
Según la leyenda, un toro guiado por un ángel encontró su tumba, sin
duda influenciada por la hagiografía de san Sernin de Toulouse.
BENITO ABAD, O DE NURSIA
Benito nació en Nursia en el 480 y murió en Montecassino en el 547. Es considerado como el inicia-
dor de la vida monástica en occidente. Su Regla fue el documento fundacional de miles de comunidades
benedictinas, cuyo mandato principal era el “ora et labora”, que se adaptó en el s.IX para restarle valor
a los trabajos manuales en relación con los rezos y la liturgia.
11 Extremo superior derecho: Santa Tecla se retira a casa de una reina o princesa, sin embargo, el significado simbólico de un castillo o fortaleza es la protección de un tesoro espiritual. Si la puerta está abierta, significa que la persona que entra tiene reconocida la
sabiduría, el conocimiento esotérico o el logro espiritual. La dama coronada que le abre la puerta es el principio femenino, la Gran
Madre, Reina del Cielo, el mercurio... Es decir, Santa Tecla comparte la sabiduría con la Reina del Cielo.
0411-119: Tarragona, Catedral / Antipendio 11
1405-835: Barcelona, MNAC / c.1410
/ Águeda y Esteban
W171-427: Florencia / 1520 W171-430: Montpellier / 1633
0910-082: St-Aventin / El toro
descubre la tumba
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CLEMENTE DE ROMA
Fue obispo de Roma y uno de los llamados Padres apostólicos
por haber sido testigo de la predicación de los apóstoles. Su fama,
acreditada por la cantidad de escritos pseudoepigráficos que se le
atribuyeron, propició también la aparición de algunas leyendas
hagiográficas fantasiosas, como la que narra que el emperador
Trajano (98-117) lo deportó a Crimea condenándole a trabajos forza-
dos en una cantera, por negarse a dar culto a los ídolos. La leyen-
da referirá abundancia de hechos prodigiosos como el haber sido
arrojado al agua en el mar Negro con un ancla atada a su cuello;
pero un ángel enviado por Dios hizo en el fondo del mar un mag-
nífico sepulcro de mármol; cada aniversario de su muerte podían
los fieles visitarlo a pie seco y cuando una madre olvidó en una ocasión allí a su hijo, lo encontró al año
siguiente vivo.
CONSTANTINO
Cuenta la leyenda que cuando Constantino se preparaba a enfrentarse con Majencio en el puente
Milvio, que cruzaba el Tiber, tuvo una visión que lo llevó a combatir bajo la protección del Dios cristiano.
No obstante, la descripción de esta visión varía en función de la fuente que la relate. Los historiadores
cristianos afirmaron que esta visión consistía en la aparición de la señal de la cruz acompañada por una
voz que le decía a Constantino «en este signo, conquistarás» en griego.
Lactancio afirma que la visión que tuvo Constantino la noche antes de la batalla decía que debía
«delinear la marca celestial en los escudos de sus soldados». El futuro emperador obedeció y marcó los
escudos con el símbolo de Cristo; Lactancio describe este signo como un «staurogram», una cruz latina
con su extremo superior redondeado en forma de P. A pesar de ello, no existen pruebas de que Cons-
tantino utilizara alguna vez el staurogram; de hecho, ciertos historiadores defienden que empleó la fa-
mosa chi-rho.
De Eusebio han sobrevivido dos escritos que describen la batalla. El primero de ellos consiste en un
pequeño extracto de su Historia Eclesiática, que afirma que Constantino recibió ayuda divina durante la
batalla, aunque no hace mención de la visión. No obstante, en su "Vida de Constantino", ofrece una
descripción detallada acerca de esta visión, y hace hincapié en que la había escuchado de boca del pro-
W11A-110: Subiaco / s.VI W10: Paris, Museo de Cluny /
s.XI-XII
CARD-169: Montecassino / 914-
934: Benito, sentado, entrega la
Regla al abad Juan
0810-942: St-Benoit-sur-Loire
0810-735: Vezelay / Resucitan-
do a un niño en presencia de su
apesadumbrado padre
0810-790: Vezelay / El demonio
toca la campana para avisarle
que le baja el pan para comer.
Benito acude y ve con horror
que el demonio está acompaña-
do por una mujer
0810-759: Vezelay / El demonio
lo tienta con una mujer a la que
previamente había bendecido. A
la derecha S.Benito se mete en
un zarzal para no caer en la
tentación
W11B-147: Vaticano, BAV / c.985 / El
milagro de la urna de S.Clemente
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pio emperador. Conforme a este relato, Constantino y sus hombres se encontraban marchando cuando
el emperador levantó la vista y observó que, por encima del Sol, se alzaba una cruz luminosa y con una
leyenda en griego que decía: «en este signo, vencerás». En ese momento Constantino no tenía claro
cuál era el mensaje que trataba de transmitirle esta revelación, no obstante, esa noche soñó con Cristo,
que le decía que debía emplear ese signo contra sus adversarios. En este relato Eusebio describe el
lábaro chi-rho, el estandarte militar que usó Constantino durante el conflicto que le enfrentó a Licinio.
Estos dos escritos difícilmente pueden conciliarse con el resto de obras que hablan acerca de la ba-
talla, aunque se han visto incluidos en aquellos que afirman que Constantino vio el chi-rho la noche
anterior al combate. Lactancio y Eusebio coinciden en que este símbolo no estaba destinado a represen-
tar a Cristo, ya que no existen evidencias que prueben que el chi-rho era considerado una marca cris-
tiana antes de su reinado. Este símbolo apareció por primera vez en una moneda de oro de la era cons-
tantiniana (c. 315), lo que viene a demostrar que Constantino había empezado a emplearlo por esta
época, aunque no de una forma destacada. Sólo hizo un uso extensivo del chi-rho y del lábaro durante
el conflicto con Licinio.
Son hechos históricos que entró en Roma arrastrando la cabeza de Majencio previamente cubierta
de excrementos y que mandó ejecutar a su primogénito Crispo y después a su mujer Fausta que fue
asfixiada en un baño de agua caliente.
En sus últimos años, los hechos históricos se mezclan con la leyenda. Se consideraba inapropiado
que Constantino hubiese sido bautizado sólo en su lecho de muerte y por un obispo de dudosa ortodoxia
(se dice que Eusebio de Nicomedia era arriano), y de este hecho parte una leyenda según la cual el
papa Silvestre I (†335) habría curado al emperador de la lepra. También según esta leyenda, Constantino
habría sido bautizado tras haber donado unos edificios al papa. En el siglo VIII aparece por primera vez
un falso documento conocido como «Donación de Constantino», en el cual un recientemente convertido
Constantino entrega el gobierno temporal sobre Roma, Italia y el occidente al papa. En la Alta Edad
Media, este documento se usó para aceptar las bases del poder temporal del papa de Roma, aunque fue
denunciado como apócrifo por el emperador Otón III. En el siglo XV se demostró la falsedad del docu-
mento.
DENÍS
San Dionisio de París, en francés actual St.Denis, fue según la tradición, el primer obispo de esa ciu-
dad. Se considera el apóstol de las Galias y según Gregorio de Tours (†594) fue martirizado entre el año
250 y el 272 en alguna persecución que no concreta.
Después de ser decapitado (c.275) caminó seis kilómetros con la cabeza en sus manos hasta el actual
S.Denis, pasando por Montmartre (Monte del Martirio). Es por lo tanto un santo cefalóforo.
Su nombre, que en su época significaba clarísimamente adorador de Dioniso, parece en principio to-
talmente inadecuada para un obispo, por lo que podría estar cristianizando y ocultando algún culto pa-
gano.
W115-068: París, BN / c.880 / El sueño de Constantino y la batalla del puente Milvius
Culto 43-31
(…) W193-244: Paris, Notre-Dame / St.Denis en la fachada oeste de Notre Dame
(…) W171-577: París, BnF / c.1350 / San Denis arrojado a los leones
(…) W181-351: Paris, M.Louvre / c.1415 / Le Retable de Saint Denis. Henri Bellechose
(…) W157-204: Berlín, Bodemuseum / c.1460
(…) W193-243: 00 / c.1826 / Dibujo
ELENA
Es la madre del primer emperador cristiano, Constantino (†337) que fa-
cilitó la expansión del cristianismo en el Imperio. Debe su renombre y su
culto a la Invención de la Verdadera (o Vera) cruz en Jerusalén, hacia el
327. Habiendo marchado a Palestina para fundar allí iglesias y buscar
reliquias de Cristo, cree encontrar la cruz del Gólgota y los clavos de la
Crucifixión. Las tradiciones son divergentes a la hora de establecer cómo
habría reconocido la Verdadera cruz entre las otras dos: porque llevaba
todavía el titulus trilingüe, gracias a las revelaciones de un judío llamado
Judas (según la versión de la Leyenda Dorada), o debido a los milagros
que la madera de esta cruz habría realizado.
Es patrona de la arqueología y de los matrimonios difíciles, pues había
sido concubina de Constancio Cloro, el padre de Constantino.
ERASMO
Erasmo fue obispo de una ciudad cercana a Roma y una de las
innumerables víctimas de la persecución de cristianos de Diocle-
ciano, falleciendo en el año 303 después de sufrir innumerables
torturas. En el siglo XIV la leyenda atribuía su muerte al martirio
mediante la extracción de los intestinos, variante que recoge la
obra. Su atributo habitual es un palo sus los intestinos enrollados.
EUSTAQUIO
Fue un general romano que combatió a las órdenes
del emperador Trajano. Según la leyenda se convirtió
tras una visión que tuvo un día en el que salió de caza,
cuando una manada de ciervos venía hacia él, desta-
cándose uno que, entre sus cuernos, llevaba un cruci-
fijo, una luz fulgurante iluminó las astas del ciervo y
oyó una voz que le preguntó: "¿por qué me persi-
gues?. Tú vas a sufrir mucho por causa de Cristo".
Convertido al cristianismo fue perseguido, martiri-
zado, torturado y sacrificado en Roma junto con su
12 Realmente se trata de san Huberto de Lieja,(†727) Cuando un Viernes Santo se encontraba cazando, al perseguir a un hermoso
venado, éste se volvió y dejó ver un crucifijo entre la cornamenta, resaltado por luminosos rayos, según relata la pía leyenda. Segui-
damente, oyó que decía: "Huberto, si no vuelves al Señor y llevas una vida santa, irás al infierno". Al oírlo, Huberto bajó del caballo,
se postró y dijo: "Señor, ¿qué quieres que haga?. La respuesta fue: "Ve y busca a Lamberto, que te dirá lo que tienes que hacer".
W171-432: Paris, Notre-
Dame
W171-433: Los Angeles / c.1440 W171-431: Paris / c.1880
W151-069: París, BN / c.800 /
Ms Grec 510
W171-426: Valencia / 1790
W091-263: Venecia /
s.XIII 12
W059-225: Vezelay
Culto 43-32
esposa y sus dos hijos.
En las iglesias griegas y latinas es honrado como uno de los Santos auxiliadores.
FÉ DE CONQUES
Los monjes del monasterio de Santa Fé de Conques confeccionaban un estandarte de la Santa que
ofrecía protección frente al ataque de los sarracenos. El pueblo que solicitaba el estandarte debía pagar-
lo con un tributo anual en oro y la décima parte del botín arrebatado al enemigo. [Flor 190]
GIL
Fue un cenobita del siglo
VI originario de Atenas.
Vivió algún tiempo cerca
de Marsella, retirándose des-
pués a un bosque próximo al
Ródano. Allí se alimentaba con
la leche de una cierva que,
perseguida en la caza por el
rey Childeberto, descubrió el
retiro del solitario. El rey le
hizo ordenar sacerdote y le
edificó un convento del que llegó a ser abad.
Se le considera uno de los catorce santos auxiliadores
GINÉS
Notario y mártir. Degollado por la plebe infiel… apenas hubo sido degollado cogió su cabeza con sus
propias manos y la arrojó al Ródano, y llevó su cuerpo… hasta la iglesia en donde honrosamente yace.
Su cabeza, en cambio, corriendo por el Ródano y por el mar llegó guiada por los ángeles, hasta la ciu-
dad española de Cartagena. [CCal 5:8 p.526]
GREGORIO MAGNO
Fue papa de la Iglesia católica, y uno de los cuatro Padres de la Iglesia latina junto con Jerónimo,
Agustín y Ambrosio. Fue proclamado Doctor de la Iglesia, y el primer monje en alcanzar la dignidad
pontificia, y probablemente la figura definitoria de la posición medieval del papado como poder separado
del Imperio. La Iglesia romana adquirió gracias a él un gran prestigio en todo Occidente, y después de
él los papas quisieron en general titularse como él hiciera: siervo de los siervos de Dios.
Persona de gran actividad, se estima que durante su pontificado se en-
viaron desde Roma unas veinte mil cartas. Gregorio desarrolló la doctrina
del purgatorio en 593, a poco tiempo de asumir la cátedra de San Pedro.
Hasta el siglo VII reinaba la creencia de que los difuntos estaban reducidos
a una situación de sombras (refrigerium) y permanecían en un lugar de
tránsito a la espera del juicio final y definitivo. Solo los mártires quedaban
exentos de ese lugar de sombras al acceder directamente a la visión beatí-
fica. En sus Diálogos, Gregorio presentó otra concepción: que después de
la muerte, el difunto enfrentaría un primer juicio particular, no general, a
partir de cual podría resultar temporalmente relegado al purgatorio para
expiar sus faltas, es decir, como forma de purificación.
0510-303: Conques 0510-306: Conques 0510-295: Conques
0603-434: Luna, S.Gil
1009-145: St-Aignan-sur-Cher
W061-044: Trinity College / s.X
/ S.Gregori
Culto 43-33
Fue impulsor de la cristianización de Gran Bretaña, enviando misioneros a cargo del obispo de Can-
terbury. Cuando el obispo llegó a Inglaterra escribió a Gregorio, preguntándole qué debía hacer con los
santuarios paganos en donde se practicaban sacrificios humanos. La respuesta de Gregorio fue: No des-
truyan los santuarios, límpienlos,13 en referencia a que sólo debía sustituirse el dios pagano por Dios.
Murió en el año 604.
LORENZO
Fue tesorero del papa Sixto II que, al ser encarcelado, le ordena repartir los bienes de la iglesia en-
tre los pobres.
Dice la Leyenda Dorada que fue asado durante la persecución de Valeriano en el 258: desnudaron a
Lorenzo, lo tendieron sobre la parrilla, pusieron bajo el enrejado montones de brasas, en tanta cantidad
que los carbones encendidos llegaban a la carne del mártir. Luego con horcas de hierro hacían presión
sobre su cuerpo y lo removían para que el contacto con el fuego fuese permanente.
(…) 0405-561: Rejas San Esteban, Igl. S.Gines
(…) W182-071: Los Angeles / c.1340 / Miniatura ¡!!
MARTÍN DE TOURS
Fue un legionario romano que nació en el año 317 y murió en el 397. Tras convertirse al cristianismo
lo predicó por toda la Galia. Según la Leyenda Dorada: Un día de invierno... Martín vio a un hombre casi
desnudo pidiendo limosna. Al observar que ninguno de los muchos transeúntes que pasaban por delante
del mendigo le socorría, dedujo que Dios le había reservado aquel pobre para él, a fin de que tuviera
ocasión de ejercitar su caridad. Y hecha esta deducción, sin dudarlo un momento, inmediatamente des-
envainó su espada, dividió con ella su propia capa en dos mitades, entregó una al menesteroso y con la
otra se cubrió él. Aquella misma noche se le apareció Cristo vestido con la media capa que había dado al
pordiosero para que se arropara y oyó que el Señor decía a los ángeles que le rodeaban: “esta prenda
que llevo puesta me la ha dado hoy el catecúmeno Martín”.
Según la tradición un trozo de esa capa se guardaba en la iglesia que construyó Carlomagno en
Aquisgrán, en cuyo interior se velaría la capella del santo, nombre del que derivaría la palabra capilla
con el significado que conocemos en la actualidad.
13 Recogida en el libro de Beda el Venerable
0503-475: Tudela, Catedral 0706-487: Segovia, S.Lorenzo W115-130: Vic, Museo / c.1200
0503-482: Tudela, Catedral 0503-485: Tudela, Catedral 0603-266: Murá, S.Martí 0606-472: S.Juan de Ortega /
Con bordón de peregrino al ser
un templo vinculado al camino
Culto 43-34
PEDRO MÁRTIR
Conocido también como Pedro de Verona,
fue un inquisidor dominico italiano y el primer
mártir de la Orden de los dominicos.
Murió asesinado en 1252 cuando iba desde
Como a Milán. Su asesino, un tal Carino, le dio
un golpe de podadera en la nuca y una puñalada
en el pecho. El crimen habría sido instigado por
un grupo de milaneses entre los que se encon-
traba su obispo. El asesino entró posteriormente
en la orden de los dominicos por los remordi-
mientos que le produjo este acto.
SATURNINO
También llamado Serenín, Sernin o Fermín, fue un mi-
sionero romano que predicó por las Galias, el Pirineo y la
península Ibérica. Fue el primer obispo de Toulouse. Al
negarse a ofrecer un sacrificio a Júpiter fue atado a unos
toros que fueron azuzados para que bajaran a la carrera
desde lo alto de la escalera del capitolio… y rota la cabeza,
machacado el cerebro y lacerado todo el cuerpo, entregó a
Cristo su digna alma. [CCal 5:8 p.532]
SILVESTRE
Al desencadenarse la persecución de Constantino contra los cristianos, el obispo romano Silvestre
acompañado de sus clérigos huyó de la ciudad y se refugió en un monte. El emperador, en justo castigo
por la tiránica persecución que había promovido contra la Iglesia, cayó enfermo de lepra… y como resul-
taban ineficaces cuantos remedios le aplicaban los médicos para curarle, los sacerdotes de los ídolos le
aconsejaron que probara fortuna sumergiéndose en la sangre pura y caliente de tres mil niños que de-
berían de ser previamente degollados.
Cuando Constantino se encaminó a tomar el baño… le salieron al encuentro… las madres de las tres
mil inocentes criaturas. A la vista de aquel impresionante espectáculo, el enfermo, profundamente con-
movido… mandó que los niños fueran devueltos a sus madres…
AINA-039: Vic, Museo
Episcopal
MNAC-097: Barce-
lona, MNAC
MNAC-045b: Barcelona,
MNAC / Final s.XII
0405-175: Estella,
S.Miguel
0508-203: Barcena de Pienza
0810-830, 0810-783: Vezelay / Martin ordena cortar un árbol al
que los paganos llevan ofrendas. Le hacen caso a regañadientes y
dejan caer el árbol sobre el santo que con la señal de la cruz lo
desvía de su trayectoria y lo hace caer sobre los paganos
0510-164: Moissac
W171-428: Madrid, M.Prado /
c.1495
W171-429: Nápoles / 1503
ROLF-281a Aude, S.Hilario
Culto 43-35
A la noche siguiente, se le aparecieron los apóstoles Pedro y Pablo y le dijeron: Por haber evitado el
derramamiento de sangre inocente, nuestro Señor Jesucristo nos ha enviado para que te indiquemos
cómo puedes curarte: llama al obispo Silvestre que está escondido en el monte Soracte; él te hablará
de una piscina y te invitará a que entres tres veces en ella; si lo haces quedarás inmediatamente curado
de la lepra que padeces; pero tú debes de corresponder… con este triple obsequio: derribando los tem-
plos de los ídolos, restaurando las iglesias cristianas que has mandado demoler, y convirtiéndote al Se-
ñor.
Silvestre recibió al emperador como catecúmeno, le impuso como penitencia una semana de ayuno
y le exigió que pusiera en libertad a los prisioneros. Al entrar Constantino en la piscina para ser bautiza-
do, el baptisterio se llenó repentinamente de una misteriosa claridad, y al salir del agua comprobó que
se hallaba totalmente curado de la lepra y aseguró que durante su bautismo había visto a Jesucris-
to.[Leyenda Dorada p77-78]
Según un decreto imperial apócrifo atribuido a Constantino, éste reconocía como soberano al obispo
Silvestre y le donaba la ciudad de Roma y el imperio romano de Occidente. En el año 1440 se demostró
que el documento era un fraude y que había sido elaborado en fecha muy posterior al año 300.
SIXTO
De los tres papas con este nombre que fueron canonizados, el más popular fue Sixto II, decapitado
por Valeriano junto con otros dos diáconos.
Se representa negándose a ofrecer sacrificios al dios Marte u ordenando repartir a su tesorero Lo-
renzo los bienes de la Iglesia entre los pobres.
ÚRSULA
Según una leyenda muy extendida en la Edad Media, una joven bretona llamada
Úrsula ("osita" en latín) se convirtió al cristianismo prometiendo guardar su virgini-
dad, para lo cual peregrinó a Roma acompañada de otras doncellas para consagrar
su voto ante el Papa.
Al regresar a su país, fue sorprendida en Colonia por el ataque de los hunos,
(451) y su jefe Atila intentó seducirla. Ante su negativa, la joven fue martirizada jun-
to sus compañeras.
La idea errónea de que fueran martirizadas once mil vírgenes surge de un do-
cumento datado en el año 922 en el que aparece la frase: “Dei et Sanctas Mariae ac
ipsarum XI m virginum”, es decir “Dios, santa María y once mártires vírgenes”, pero
que se tradujo erróneamente como “… once mil vírgenes”. En el año 975 se escribió
su rocambolesca passio huyendo en compañía de once mil doncellas.
W115-134: Tivoli / c.1215 / El obispo
Silvestre matando a un dragón
W115-042, W115-043: Roma, Quattro Coronati / c.1250 / Constantino enfermo de lepra
con los apóstoles Pedro y Pablo / Constantino perdona a los tres mil niños
0503-706: Jaca, Catedral 0503-705: Jaca, Catedral 0503-707: Jaca, Catedral
W13C-226: Brujas /
1489
Culto 43-36
Posiblemente esta leyenda sea un intento de cristianización de la diosa germana Freyja (también
llamada Horsel o Ursel), que protegía a las doncellas vírgenes y que las recibía en el ultramundo si falle-
cían sin haberse casado.
() Reliquias
(…) W171-041, W171-040, W171-042, W171-039, W171-043: Colonia, Sta.Ursula
(…) W171-296, W171-297, W171-298, W171-299: Madrid, M.Prado. P07630 / c.1440
VITO DE LUCANIA
Murió martirizado en el año 353 durante la persecución de Diocleciano
43.4.3. SANTOS ESPAÑOLES
FROILAN
Obispo de León y evangelizador de Galicia. Su atributo es un lobo que le lleva la Biblia.
ILDEFONSO DE TOLEDO
Arzobispo de Toledo (†667) y Padre de la Iglesia. La Virgen se le apareció, sen-
tada en su silla de obispo, rodeada por una compañía de vírgenes entonando
cantos celestiales. María fijó sus ojos sobre él y le dijo: "Tu eres mi capellán y fiel
notario. Recibe esta casulla la cual mi Hijo te envía de su tesorería." Habiendo
dicho esto, la Virgen misma lo invistió, dándole las instrucciones de usarla sola-
mente en los días festivos designados en su honor.
La aparición de la Virgen y la entrega de la casulla se consideraron en el con-
cilio de Toledo pruebas muy fiables por lo que se ordenó un día de fiesta especial
para perpetuar su memoria.
La piedra sobre la que se le apareció la Virgen fue respetada por los musul-
manes al convertirse su catedral en mezquita y todavía puede ser venerada.
ISIDORO DE SEVILLA
Obispo de Sevilla y persona muy culta, (†636) aunque escribió:
Mejor preocuparse por vivir rectamente que de saber mucho. La
ciencia no ayuda a conseguir la felicidad, ni uno es feliz por cono-
cer muchas cosas. [Sententiae L2,C1:12-13]
La tradición supone que desde el cielo jugó un papel importan-
te en la lucha contra los sarracenos:
- auxiliando a Fernando I en Valencia (1065)
- apoyando al Apóstol Santiago en la toma de Toledo (1085)
- ayudando a Alfonso VII en la toma de Baeza (1147)
W181-350: Berlín,
Bode.M / c.1490
W181-348:
Salzburgo
W181-349: Saverne /
c.1650
CARD-200: Monteca-
ssino / s.X / Ildefonso
hablando con un judío
0407-476: León, S.Isidoro
Culto 43-37
JUSTO Y PASTOR
Tenían solamente 7 y 9 años cuando
fueron ejecutados en Alcalá de Henares
por orden del gobernador Daciano en el
año 304. Sus restos fueron trasladados
primero a Huesca y tras la invasión mu-
sulmana a Burdeos, volviendo sus reli-
quias en el s.XVI a Alcalá y a Narbona,
conservándose sus restos en ambos si-
tios.
Su historia se recoge en la Leyenda
Dorada.
PELAYO
Pelayo era oriundo de Galicia y a comienzos del siglo X cayó en manos de los moros que lo hicieron
prisionero y lo llevaron a Córdoba. Por su natural belleza llamó la atención del rey moro quien intentó
ganarse su afecto. Pero Pelayo defendió heroicamente su pureza y ante la imposibilidad de alterar su
constancia y fortaleza, fue sometido a tormento. Su martirio consistió en ser despedazado y su cuerpo
tirado al río Guadalquivir en el año 925. Los cristianos recogieron sus restos, y tras muchas peripecias
llegaron al convento de religiosas de San Juan Bautista de Oviedo. 14
SANTIAGO Y MILLÁN
Estos santos aparecían milagrosamente montados sobre un caballo blanco cuando los cristianos pre-
cisaban su ayuda.
Sus antecesores romanos Cástor y Pólux también lo hicieron en la batalla de Rhegilla
TECLA DE TARRAGONA
Es patrona de la ciudad de Tarragona...
Un documento escrito por un religioso anónimo en el s.III sobre la implantación del cristianismo en
la Península Ibérica habla de la gran devoción que tenían los tarraconenses hacia una “beata Thecla
virgine”, egipcíaca, que fundó un convento de religiosas junto a Tarraco.
En 1117 el Conde Ramón Berenguer III conquista Tarragona y dona las tierras a la Iglesia. Dada la
devoción que sentía la ciudad hacia Santa Tecla, deciden nombrarla patrona, pero al aparecer en el san-
toral eclesiástico diversas Teclas y no saber cuál de ellas es a la que rinden culto los tarraconenses, se
decide que sea santa Tecla de Iconio, al haber sido discípula de San Pablo y suponer que el santo visitó
Tarragona.
En el año 1320 una comitiva consigue del rey de Armenia dos brazos del cadáver y algunos huesos
de la santa a cambio de 40 caballos andalusíes, un trono de oro, dos mil quesos mallorquines y otros
bienes. (Curiosamente, el cadáver de la santa estaba completo, en contradicción a la leyenda, según la
cual sólo se había salvado un brazo)
En 1995, al construir el centro comercial Parc Central se encontraron los restos de una basílica pa-
leocristiana del siglo III y un cementerio de la comunidad religiosa con una tumba principal identificada
con la inscripción BEATA THECLA VIRGO, 15 rodeada por una docena de tumbas complementarias.
14 Lorenzo y Villanueva, Joaquín. Año Christiano de España. Imprenta Real. Tomo Junio. Madrid, 1791-1794 15 En el parking del centro comercial se exhibe una réplica. La inscripción original se encuentra en el Museo de la Necrópolis: HAEC
HIC BEATA THECLA / VIRGO X PIEI PATRIA AEGYP / VIXIT ANN LXXVII VT MERV / IT IN PACEM QVI EVITDNI
0910-132: Valcabrere 0910-139: Valcabrere
1309-K18: Tarragona, Museo Necrópolis 1309-K80: Tarragona, Necrópolis / Al fondo
el Centro Comercial
Culto 43-38
VICENTE DE ÁVILA
Los verdugos que martirizaron a Vicente (c.304) y a sus hermanas dejaron sus cuerpos en una cueva
para que fueran devorados por las fieras, pero una serpiente protegió sus cuerpos y evitó su profana-
ción. Un judío rico, evidentemente no coetáneo de San Vicente, quiso también profanar sus restos pero
la serpiente se le enroscó al cuerpo y no le soltó hasta que prometió hacerse cristiano y construir una
basílica.
La cueva, la actual cripta, puede ser la cristianización de un culto anterior pagano.
Otras representaciones de Vicente:
0909-074: Ávila, S.Vicente 0605-052: Ávila, S.Vicente /
Vicente negándose ante el
emperador Daciano a realizar
sacrificios a los dioses paganos
0605-052: Huella que dejan sus
pies en la piedra cuando lo
llevan ante la estatua de Júpiter
0605-053: Sus hermanas Sabi-
na y Cristeta le piden huir con él
para que cuide de su honestidad
0605-053: Ávila, S.Vicente /
Daciano ordena la persecución
de Vicente
0605-055: Los soldados inician
la persecución
0605-056: Los tres hermanos
huyen hasta Ávila
0605-058: Tras ser capturados,
son desnudados y arrastrados
por el pelo hasta el suplicio
0605-061: Descoyuntan sus
cuerpos en potros de tortura
0605-062: Después machacan
sus cráneos aprisionándolos
entre dos vigas. Los ángeles
transportan sus almas al cielo
0605-063: Un rico judío intenta
profanar los cadáveres, pero es
atacado por una enorme ser-
piente. Promete convertirse al
cristianismo si es liberado
0605-064: El judío cumple su
promesa y construye un templo
para custodiar sus reliquias.
Sella los sepulcros con paleta y
llana
0308-405: León, S.Isidoro 0603-327: Huesca (S.Pedro Viejo) 0605-018: Ávila,
S.Vicente
W171-287: Madrid, M.Prado /
c.1464
Culto 43-39
VICENTE DE ZARAGOZA
Fue un clérigo, diácono del obispo san Valero de Zaragoza,
que le ordenó sacerdote en el s.III. Según la tradición, como el
obispo tenía un problema con el habla, encargó a Vicente la predi-
cación.
Cuando los emperadores Diocleciano y Maximiano ordenaron
una persecución contra los cristianos, (c.303) el gobernador Da-
ciano, vino de Roma y durante dos años persiguió con saña a la
población cristiana. Daciano llegó a Hispania por Gerona, donde
encargó el cumplimiento de los decretos imperiales al juez Rufino,
pasando él a Barcelona y después a Zaragoza.
Valero y Vicente fueron prendidos en el año 303 por orden del
gobernador y trasladados a Valencia. El obispo fue condenado al destierro y Vicente sufrió el martirio
uno o dos años después. De acuerdo a la leyenda, convirtió antes de morir a su verdugo.
En Francia se le nombró patrono de los vinateros posiblemente porque su nombre empieza con la
palabra “vin” (Vincent).
VÍTORES
La tradición cuenta que san Vítores, después de haber sido párroco de su pueblo natal, Cerezo de
Río Tirón, se retiró a Oña para practicar vida de penitente. Al enterarse de que Abderramán II quería
conquistar la zona y de que su general Mohamed Zafa tenía sitiado su pueblo, abandonó el retiro para
unirse a los suyos. Batalló incansablemente de palabra y obra, e incluso cuenta la tradición que convirtió
al cristianismo a varios musulmanes, entre ellos a la hija del propio Zafa. Finalmente fue prendido y
crucificado a las puertas de Cerezo. Desde la cruz seguía predicando, por lo que lo mandaron decapitar.
San Vítores tomó la cabeza en una mano, se irguió y siguió animando a los cristianos durante tres días.
Murió hacia el año 850.
0810-637: Autun / S.Vicente protegido por
unas águilas