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4/11/2015 Auge y caída de la capital de la modernidad en Europa
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Fotografías de Tilman Brembs (http://www.zeitmaschine.org/)
Berlín y el techno. Dos palabras fundidas en un abrazo. Dos ideas que
enmarcan una historia de amor fluctuante sobre la que se ha escrito mucho,
puede que demasiado. Porque con el techno berlinés sucede un poco como
con nuestra Movida: cuesta distinguir dónde acaba la realidad y dónde
empieza el mito.
Seguro, el techno puso banda sonora al despertar de Alemania tras la caída
del Muro. Se constituyó en una fuerza de experimentación social
tremendamente significativa en aquellos primeros años de caos post
reunificación. Pero también es cierto que, a mediados de los 90, la escena
techno en Berlín se había devorado a sí misma.
El imprescindible libro Der Klang der Familie
(http://www.alphadecay.org/libro/derklangderfamilie), de los alemanes Sven
von Thülen y Felix Denk —recién publicado por Alpha Decay en España—,
relata de forma trepidante esa historia de auge y caída de boca de sus
protagonistas. Recorre aquellos días de raves y clubs improvisados en sótanos
y edificios abandonados, aquellas noches de baile y amor químico entre los
escombros del pasado y la promesa de una Alemania nueva. Y el sabor
que deja es agridulce.
Agridulce porque sabemos que aquel es un tiempo tan mágico como
irrepetible. Pero también por lo que tiene de utopía fallida.
En aquellos primeros 90, la música electrónica de baile se elevó como
vehículo de expresión de un afán de libertad desesperado tras décadas
de represión y psiques politizadas por la Guerra Fría. El golpeo maquinal
de aquellos ritmos nuevos fue tan fuerte que el techno acabó convertido en
algo así como la nueva música folk de Berlín —y casi que de toda Alemania
del Este—. Bailar se convirtió en una forma de hacer política al margen de
la política. Pero el crecimiento de la escena también supuso una tremenda
devaluación de su esencia original: la experiencia libertaria y colectivista al
borde de la anarquía acabó convertida, como tantas otras veces, en negocio al
servicio de unos pocos. Lo que nació como subcultura liberadora acabó
convertido en marca comercial y en circo.
A partir de ahí el juego cambió, e incluso dejó de tener sentido para algunos.
Como dice uno de los protagonistas en el libro: "Cualquier subcultura que se
convierte en cultura ha agotado su curso".
Love Parade
Del uniforme negro a los amores ácidos
A mediados de los 80, Berlín Oeste era un islote perdido en mitad de la RDA. El
Muro había convertido la sección occidental de la ciudad en un oasis tenso,
oscuro y tremendamente subsidiado que, gracias a sus condiciones —
ayudas del Estado, alquileres ridículamente baratos, facilidades para okupar—,
ejerció de imán de todo tipo de seres bohemios con mucho tiempo entre las
manos.
Aquella realidad subvencionada dio lugar a una escena artística marcada por
la experimentación y el exceso. Un Berlín lúgubre de cueros, rock oscuro,
punk, heroína y speed que acabó consumido por su propia indolencia.
"Berlín se empezó a estancar en 1985", recuerda el productor Mark Reeder.
"Por aquel entonces ya no había nada fiero. La frescura había desaparecido.
Reportajes
Auge y caída de la capital de la modernidad en EuropaBerlín, el techno y la caída del Muro. O la importancia política de una revolución musical quecambió la mentalidad de todo un país
Por: Luis M. Rguez, (/autores/luis_m_rguez/), lunes 2 de noviembre de 2015
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El libro 'Der Klang derFamilie. Berlín, eltechno y la caída delMuro', a punto de sereditado en AlphaDecay, reivindica laimportancia de losnuevos sonidoselectrónicos y lacultura de clubs en lareunificación socialalemana
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La familia no podía seguir creciendo y a la vezmanteniendo la intimidad (Thomas Feldmann)
Todo en Berlín Oeste estaba tremendamentesubsidiado. El coste de la vida era insignificante, yla preocupación por cómo juntar el dinero del
próximo alquiler era mínima. Como resultado detodo eso, tenías un montón de tiempo en tusmanos para vivir tus excentricidades de forma
creativa (Kati Schwind)
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"Por aquel entonces ya no había nada fiero. La frescura había desaparecido.
Más y más gente se fue metiendo en las drogas. La música allí me sonaba a
odio sintetizado".
Muchos sentían que la ciudad necesitaba un cambio. Y el cambio llegó de la
mano de un sonido nuevo.
En 1988, bajo la inspiración del Verano del Amor inglés, aparecía el primer
club de acid house de Berlín en un sótano de Köpenicker Straße.
Aquel lugar, el Ufo, fue el comienzo de una historia radicalmente nueva.
Tekknozid
"Berlín era una ciudad musical, pero no tenía una cultura de música de baile",
nos cuenta el periodista Felix Denk. "Para nosotros fue interesante descubrir
cómo una ciudad más enraizada en el rock experimental se convirtió en
una ciudad de raves".
De la abrasión punk y el odio sintetizado a la hipnosis rítmica y el amor
ácido. Ese fue el camino. O como dice Uwe Reineke en el libro: "Antes,
golpeabas contenedores metálicos. Ahora, una pequeña máquina plateada de
Roland estaba tomando ese lugar".
Bailando por un futuro nuevo
Confeccionado a partir de más de 150 entrevistas, Der Klang der Familie nació
con la intención de ser el relato oral del despertar techno en la capital
alemana. El resultado, aún siendo una historia parcial, acaba siendo mucho
más que eso.
"Al principio, simplemente queríamos contar la historia de cómo empezó la
música techno", explica Sven. "Fue trabajando en el libro cuando nos dimos
cuenta de hasta qué punto la historia del techno está entrelazada con la
narrativa de la reunificación alemana".
Es así. La desaparición del Muro supuso un nuevo comienzo para casi todos
en la capital alemana. Muchos jóvenes del oeste encontraron en el este su
Disneylandia particular, su campo de juegos. Aquella ciudad gris les recibía con
mil y un espacios vacíos pendientes de explorar. Para los ossis más
vanguardistas, la excitación estaba al otro lado, en lugares pioneros como Ufo.
Mientras sus mayores aún miraban con recelos a sus vecinos "del otro lado",
los caminos de los más jóvenes se empezaron a cruzar gracias al techno. En
cierto modo, la reunificación sucedió en los clubs antes que en la calle. La
pista de baile fue el lugar más democrático para miles de jóvenes con ganas de
explorar la vida en el marco de un futuro enormemente incierto.
EWerk
"La caída del Muro fue un enorme catalizador para todo tipo de energías", nos
cuenta Sven. "Para mucha gente joven, aquella fue la primera vez que pudo
juntarse con gente igual del oeste, por primera vez podían hacer lo que les
diera la gana. Podían bailar, perderse en la música, vestir como quisieran. Y
luego estaban las drogas, que, por supuesto, ayudaron. El éxtasis fue la
perfecta droga empática para hacer que la gente bailara y se interesara por el
otro. De repente empezó a estar bien visto el comportarse de forma sensual,
las demostraciones de alegría, hablar con desconocidos. Aquello echó por
tierra un montón de barreras. La idea de lo que significa ser alemán,
empezó a cambiar gracias a eso".
Puedes ver Halber Mensch, el álbum deNeubauten de aquella época, casi como un
documental. Hay una canción sobre beber, y elresto son sobre los efectos secundarios de unconsumo permanente de speed y la privación de
sueño (3Phase)
El Ufo no sólo era frío y húmedo, sino mohoso ysucio. Cuando salías de allí, parecías un obrero de
la construcción (Mark Reeder)
El acid house era algo totalmente diferente, radical.A finales de los 80, el acid house era más punk que
el punk (Alec Empire)
Cuando vimos EWerk, nos quedamos mudos.Aquel edificio curvo, todo aquel equipo y lostransformadores. Supimos al instante quedebíamos hacer una fiesta allí. A nadie le
preocupaba que fuera ilegal. Por aquel entoncesya no había nadie al cargo. En el Este, no estabaen absoluto claro qué pertenecía a quién (Jonzon)
Todas las cosas que solían separar a la gente, noexistían en el techno. La sociedad con la que
soñabas se creó a sí misma en aquel entorno; sinprejuicios, miedos o vergüenzas fuera de lugar
(Rok)
4/11/2015 Auge y caída de la capital de la modernidad en Europa
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Primera Love Parade
El gran logro de Der Klang der Familie reside en su habilidad para contar una
historia conocida con un detalle y un calado inédito, definitivo. Aquí sólo
hablan los protagonistas —Dimitri Hegemann, Dr. Motte, Westbam, Wolle DXP,
Tanith, Elsa For Toys, Mark Ernestus...—, y nadie se calla nada. Hay su dosis
de nostalgia, sí, pero los recuerdos no aparecen lavados. Y el escenario que
pintan esos recuerdos sirve para entender la relevancia de una revolución
musical culturalmente a la altura de las vividas anteriormente con el rock, el
pop y el punk.
De la mano de quienes hicieron la historia viajamos a lugares míticos como
Ufo, las fiestas Tekknozid, el primer Tresor, EWerk, Planet, Eimer, Tacheles,
Hard Wax o Bunker, revivimos la importancia de la conexión DetroitBerlín de la
mano de las primeras visitas de Underground Resistance, y asistimos al
crecimiento de la Love Parade desde sus inicios como "manifestación"
de unos cuantos 'outsiders' hasta acabar convertida en un monstruo
multitudinario al servicio de las marcas y el marketing político.
Por el camino van quedando certezas. Entre ellas, la inocencia idealista que
envolvía a aquella primera escena, la sensación de libertad y provisionalidad
que reinaba en aquellos días. Y, sobre todo, la idea de que los espacios eran
la verdadera estrella de la fiesta entonces.
Lo fascinante de clubes como Tresor o EWerk, más allá de la música, fue la
manera en la que un cierta actitud vital fue trasladada a la arquitectura.
Es algo que está implícito en sus nombres. En aquellos lugares, un sentimiento
de asombro ante la historia del edificio iba de la mano con el placer de su
apropiación y su transformación en algo distinto. Era una manera de crear
valor social sobre las grietas legales de un sistema que acababa de colapsar.
"La excitación de aquellos días tenía que ver con esa sensación de que podías
hacer lo que quisieras, y nadie iba a interferir en tus planes", nos cuenta Sven.
"Esa sensación de que podías tomar partes de la ciudad por una noche, o más
tiempo, y nadie te iba a molestar, porque existía un vacío absoluto de poder
y de control. Es una de esas coyunturas que se dan una vez en la vida. Como
un accidente histórico".
Más allá del arcoíris
Para los protagonistas de Der Klang der Familie la euforia duró hasta que el
crecimiento exponencial de "la familia" a la que hace referencia el título acabó
con la posibilidad de preservar cualquier tipo de intimidad. El sentimiento de
comunidad dejó paso al negocio. La Love Parade se había vuelto un
esperpento multitudinario tomado por las marcas, llegaron los egos, las
tensiones, los recelos, y cosas como Somewhere Over The Rainbow
(https://www.youtube.com/watch?v=9HmFg0WYx34) de Marusha acabaron de
reventar los ánimos.
"Aquel disco fue uno de los clavos en el ataúd del movimiento", comenta Disko
en el libro. "Fue un intento de moverlo hacia las listas y hacia revistas para
adolescentes como Bravo. En todo movimiento juvenil, alguien tiene que jugar
ese papel. Siempre ha sido así. Pero Marusha vino de una de las personas que
habían forjado la escena; fue una patada en los huevos de toda la comunidad.
Al final, el techno se había visto reducido a calcetines feos, pestañas
verdes y música mierdosa".
Tocaba volver a las catacumbas. Reformular conceptos, recuperar el sentido
de aquello desde el underground.
EWerk
Dos décadas después, en eso seguimos, en Berlín y en el resto del mundo.
Aunque nada se parecerá nunca a aquellos primeros años de experimentación
entre el detrito de un pasado macabro y la promesa de un nuevo futuro. Una
experimentación que iba mucho más allá del techno, y que se desarrolló
en varios ambientes de manera paralela. Porque el Berlín de los 90 también
es el Berlín de espacios artísticos como la Galerie Berlin Tokyo o Kunst un
Technik, el de clubs menos notorios pero igualmente importantes como Elektro
o Cookies, el de escenas como el digital hardcore o aquella música
improvisada radicalmente reduccionista que acabó siendo conocida como
echtzeitmusik.
Todo aquello fue el caldo de cultivo del Berlín de ahora como meca europea
del techno para la “easyJet set”. Una meca que lucha por mantener viva una
parte del espíritu de aquellos inicios, mientras pelea por asegurar su futuro
como industria (http://www.playgroundmag.net/noticias/actualidad/berlin
clubkatastergentrificacionclubsterbenprotegerclubes
ladrillo_0_1560443942.html).
En ese contexto, hace algunos años, el productor y DJ inglés Ewan Pearson
lanzaba una recomendación a la comunidad clubber de la ciudad desde el
documental Feiern. "No os olvidéis de ir a casa", decía. Es una ilusión
pensar que la felicidad puede extenderse indefinidamente, sugería el
“Para mí, Berlín significaba hoodies y ropas con lasque podías saltar vallas. Calzado recio. ¿Qué vas ahacer si quieres explorar algo, y estás ahí con tus
gafas de sol y tu poncho? (Johnnie Stieler)
La subcultura estaba sentada. La siguientepregunta era: ¿cómo convertir esto en una grandeclaración de principios pop? (Westbam)
En Tresor, entrabas y estabas directamente en elcentro del infierno. Tenía una intensidad muy
diferente. Tenías que participar, o largarte a casa(Tilman Brembs)
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británico.
Meses después, en una de sus columnas para la revista Groove, Pearson se
retractaba. En vista de la naturaleza única de los clubes berlineses, y del
peligro de cierre que se cierne sobre muchos de ellos, el inglés avisaba: el
deber de todos los ravers es luchar por su supervivencia, disfrutar de la
belleza especial de estos lugares. Mientras duren.
Como en aquellos primeros días de la escena, vuelve a ser una cuestión de
libertad.
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Holden A. Perrito · Beatboxer en Hip hopInteresante reflejo del modus operandi del neoliberalismo.Expresado en cultura, liberado desde los individuos comenzó a propagarse desde elunderground con la fuerza de una bomba buscando donde explotar con música sintéticadirigidas a disfrutarse bajo el efecto de las drogas, la individualidad en su máximaexpresión, la antítesis del comunismo propagándose como un virus. En Berlin tomaba forma de heroína y speed, en USA de crack y en latinoamérica PastaBase de cocaína, el mismo under, pero sin techno ni flúor. El panorama perfecto para queel mundo no cuestione.
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Agustin Repetto · Community Manager en Wild FiCualquiera. No entendiste nada man!
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