4. john murra. go vertical

5/11/2018 4. John Murra. go Vertical - slidepdf.com

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S O B R E “ L O S L Í M I T E S Y L I M I TA C I O N E S

D E L A R C H I P I É L A G O V E R T I C A L E N LO S

A N D E S ” Y “ E L C O N T R O L V E R T I C A L D E

U N M Á X I M O D E P I S O S E C O L Ó G I C O S E N

L A E C O N O M Í A D E L A S S O C I E D A D E S

ANDINAS”

r es u men d e l t ex to d e jo h n mu r ra

por

g ian car lo ro d r ig u ez v a len c ia

g ab r ie la s ep ú lv ed a ramo s

U N I V E R S I D A D N A C I O N A L M A Y O R D E S A N M A R C O S

F A C U L T A D D E C I E N C I A S S O C I A L E S

E . A . P . A N T R O P O L O G I A



S O B R E “ L O S L Í M I T E S Y L A S L I M I TA C I O N E SD E L A R C H I P I É L A G O V E R T I C A L E N L O S

A N D E S ” Y “ E L C O N T R O L D E U N M Á X I M O D EP I S O S E C O L Ó G I C O S E N L A E C O N O M Í A D E

L A S S O C I E D A D E S A N D I N A S ”

POR: GIANCARLO RODRIGUEZ VALENCIA

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene como objetivo hacer un breve resumen de los puntos expresados

por John Murra en su obra Los límites y las limitaciones del “Archipiélago vertical” en los

Andes. El mundo andino poseía métodos en los cuales, el uso de distintos nichos

ecológicos, permitía el acceso a determinados productos de consumo en el tiempo de la

Colonia. Es posible ver que, en términos de Lèvi – Strauss, existía una formación de

alianzas entre las etnias, a partir del principio de reciprocidad, en donde cada grupo tenía

por responsabilidad, el mantenimiento y debido manejo de un nicho ecológico y los

productos ahí desarrollados y así, participar en el debido intercambio de fuerzas de

trabajo y cierto tipo de “comercio” en sí. Así pues, de estos y otros aspectos, se harán

mención en este breve resumen, el cual muestra la complejidad del trabajo agrícola en el

mundo andino, el cual, ha manifestado ser uno de los más organizados y brillantemente

planificados, en años pasados y hasta la actualidad.

RESUMEN DE LOS TEXTOS

Sobre los Límites y las Limitaciones

Las diferencias entre las civilizaciones andinas y mesoamericanas son la forma de

obtener ingresos y tipo de comercio que ejecutaban. En las mesoamericanas tienen sus

ingresos a partir de los tributos extorsionados de las etnias conquistadas, además del

florecimiento del comercio se centra en el abastecimiento de un piso ecológico al otro,

generando ferias y gigantescas plazas de mercado facilitaban el intercambio y la

integración macroeconómica. En cambio en los reinos andinos no hubo tributo, las

autoridades políticas recibían sus ingresos en forma de energía humana invertida en el

cultivo de las papakancha estatales, la ampliación de las obras de riego o la colonización

de nuevos nichos ambientales; incluso en el tráfico de recursos andinos desde un piso



ecológico a los demás se realizaba, no a través del comercio, sino a través de

mecanismos que maximizaban el uso recíproco de energías humanas.

John Murra, en sus investigaciones, ha tratado de analizar y comprender los aspectos

ecológicos de la organización económica andina, verificar su presencia en las diversas

regiones del mundo andino y definir los límites temporales y geográficos más allá de los

cuales el modo de producción fue o será sustituido por otros.

Luego, pueden apreciarse las características esenciales del modelo del Archipiélago

Vertical que son:

•Primero, que cada etnia se esforzaba en controlar un máximo de pisos y nichos

ecológicos para aprovechar los recursos de los cuales solo se daban en esos lugares.

• En segundo lugar, a pesar de que la mayoría de la población quedaba en el

altiplano, la autoridad étnica mantenía colonias permanentes asentadas en la periferia

para controlar los recursos alejados.

• En tercer lugar, las relaciones que existían entre el núcleo e isla periférica eran de

aquellas que se llaman de “reciprocidad y redistribución”, las cuales no perdían sus

derechos a terrenos productores tubérculos y de quínoa en el núcleo, a pesar que sededicaban exclusiva mente a otras actividades de las unidades domésticas.

• En cuarto lugar, otra característica de las islas periféricas es que eran compartidas

por varios grupos altiplánicos, en los cuales no hubo luchas o temporales hegemonías

para controlar todo el nicho, además de las treguas que se realizaban cuando diversos

núcleos se vieron obligados a compartir los recursos de un valle, de un cocal o una

“isla”.

•

Por último, debido a que los reinos crecieron y abarcaron poblaciones másnumerosas, se produjo dos al menos dos fenómenos notables de cambio estructural:

En primera instancia las islas periféricas fueron establecidas en zonas más alejadas

como los lupaqa (Lupacas) mantenían colonias en la costa y en las yunga;

produciendo en las nuevas relaciones entre el núcleo y la distante periferia se hace

más difícil de mantenerse a través de lazos de parentesco. Por ende, las colonias

periféricas no solo se ubicaban a distancias mayores, sino que también cambiaban sus

funciones; ya que, las colonias pueden ejercer otras funciones cuando la etnia es

mayor.



Asimismo, los límites de los modelos de “archipiélagos verticales” se produjeron para así

comprender sus alcances y funcionamiento. Uno de los limites se generó al ampliarse la

población de la cual de deponía, al crecer el poder de los gobernantes, al hacer difícil el

ejercicio efectivo de los derechos mantenidos en el núcleo por los moradores asentados

en las “islas”. Por otro lado, otro de los límites y negaciones consiste en la amputación de

nichos producidos a favor de encomenderos en la colonia temprana y de las haciendas;

siendo frecuente las pérdidas de zonas ricas por lo alejadas y su difícil control.

En suma, John Murra se enfrenta a la posibilidad que hubo condiciones en los Andes que

favorecieron la formación de archipiélagos verticales y otras que la retuvieron. Además,

aún se encuentra en debate las características y las variantes regionales, los límites y las

limitaciones del modelo de archipiélago vertical .

Sobre el Control Vertical

En esta parte, el autor expresa que el control vertical de los pisos ecológicos, era un ideal

que compartieron muchos pueblos andinos y, posiblemente, costeños. Este modelo,

llamado también, Técnica de los Archipiélagos, consistía en el control simultáneo de “islas

ecológicas” por parte de un estado cuyo núcleo demográfico y centro de poder podía

encontrarse a decenas de kilómetros de distancia. Es una característica importante de

este modelo, el no ejercicio de soberanía o control político-militar de las regionesintermedias que separan el núcleo y los enclaves. Estas “islas ecológicas” eran

colonizadas por mitmaqkuna (ayllus movilizados) que conservaban sus casas y sus

derechos en la etnia de origen. Los mitmaqkuna o colonizadores se dedicaban a la

producción o aprovechamiento de recursos que por condiciones altitudinales o climáticas

en el núcleo no se obtenían. El afán por extender el “archipiélago” era vital pues de ello

dependía el acceso a recursos como coca, madera, algodón, maíz, minerales, guano o

recursos marinos.

Murra sostiene que, si bien el modelo fue conocido a nivel andino, cada etnia tenía suspropias maneras de acceder y controlar estos enclaves o islas de recursos. Por ejemplo,

las etnias de la región de Huánuco tenían colonias a pocos días de distancia, en valles,

bosques o quebradas cercanas. Además, las salinas, cocales, algodonales eran de

carácter multiétnico; hasta tres etnias compartían los recursos y tenían gente con

residencia permanente para cuidar sus intereses. En el caso de los reinos como los

lupacas, se observa que colonias se encontraban a grandes distancias del Altiplano, su

área nuclear. Los lupacas tenían enclaves en Arica, Sama y Moquegua. Sus colonos

cultivaban algodón y maíz, recolectaban recursos marinos y guano.

Según el autor, es muy probable que esta técnica haya sido empleada por etnias costeñas

como los Collique cuyo señor principal, el Colli Cápac, tenía cocales y colonos



trabajadores a más de 50 km de su núcleo costeño en el Valle del Chillón. De igual

manera, no se deja de lado, que el gran reino Chimú haya poseído “islas de recursos” en

áreas de su aliado, el reino Cuismanco o Cajamarca, como lo sugieren algunas crónicas

en sí.

En líneas generales, lo que se puede ver es una correcta administración ecológica –

económica de los recursos en el mundo andino, donde se puede apreciar que estaba todo

fundamentado en principios de reciprocidad, lo cual conllevaba a cierta formación de

alianzas, como lo mencionara en una de sus obras Lèvi – Strauss.

CONCLUSIÓN GENERAL

Es posible ver que Murra, en su obra, fue a una observación más allá de los procesos

económicos en sí, de manera que pudo ver la interrelación de los procesos sociales y

ecológicos en la administración de ciertas zonas agrícolas y viendo como manera de

manutención, la correcta distribución de las fuerzas de trabajo. La reciprocidad, como fue

manifestado en un principio, era el motor de este flujo y estaba cimentada mediante la

formación de alianzas. Sin embargo, cabe la pregunta: ¿En qué estaba unida esta

formación de alianzas? Podría decirse que, a simple vista, está el relacionamiento de

parentesco por una que otra parte, pero no lo es todo. También podría decirse que son lasrelaciones económicas, pero sería reducir todo a una simple esfera y el fenómeno va más

allá de tan sólo un área. Se cree pues, que abarca no sólo un área de estudio, sino que

cuando se habla de los Archipiélagos Verticales, se está evocando a un estudio en

conjunto de distintos aspectos que incluyen lo social, lo ecológico, lo cultural, lo

económico y hasta, en cierta forma, lo político. Dícese social y cultural, porque muestra

relaciones entre los grupos y se generan nuevas relaciones, tanto de intercambio, como

otros vínculos en donde se comparten las costumbres y se ve la influencia cultural entrelos grupos en sí. Ecológico por cuanto, es necesario el conocimiento de cada sector para

el cultivo y debido manejo de cada terreno, conociendo las condiciones de clima y de la

tierra misma – del mismo modo, se puede ver que se producía un intercambio de

conocimiento en donde la persona del grupo “A”, en su interacción con la persona del

grupo “B”, compartían el conocimiento de la zonas ecológicas y de esta manera, podían

comprender mejor el contexto de siembra o mantenimiento de tierras.

Ahora bien, la intervención de la Colonia – quienes desconocían dicha administración de

pisos ecológicos – afectó muchas veces de forma nociva, cuando se extraían a los



trabajadores de sus funciones en cada nicho, dejando así, la zona sin cuidado y

posteriormente, se perdía todo lo que se llegaba a sembrar en dichas zonas. En la

actualidad, es necesario atender especialmente al conocimiento de las comunidades

andinas, dejando el modelo europeizado en donde se suele menospreciar la sabiduría de

estos pueblos; la ignorancia voluntaria de estos aspectos, puede conllevar a grandes

pérdidas, no sólo de recursos materiales, sino también humanos, perdiéndose así un

registro de historia de una cultura y también de métodos que bien pueden ayudar a una

mejor productividad tanto económica, como sociocultural.

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