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La singularidad de Rapa Nui surge deque, en esas condiciones de aislamiento,en la fragilidad de una pequeña isla declima subtropical, se desarrolló una

Quienes llegaron casualmente a la isla,que llamaron "El ombligodel mundo", laencontraron casi vacía de los alimentosnecesarios para la subsistencia. En losprimeros años de la colonización,debie­ron realizar varios viajes de ida y vueltapara trasladar su propio paisaje, plantasy animales. En particular, la base econó­mica de toda la pirámide sociopolítica eideológica: la batata.

la sociedad receptora, losmapuches.Sóloel continente podía detenerlos, nouna isla minúscula en medio de la nada.

Las islas de Mangareva y Pitcairn estu­vieron involucradas en el avance de lospolinesios hacia el oriente, en torno alaño 1000 de nuestra era. En esa fase deexploración inicial, algunos llegaron alsur de Chile,y dejaron huellas claras en

a singularidad deRapaNuiseexpresa en unicono que hoyesuniversal: el moái.El problema esque los moáis,como los árboles,no dejan ver el

bosque. Para comprender lo singular dela cultura rapanui, es necesario identifi­car lo que tiene de universal.

RapaNui,"El ombligodel mundo"

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¿Cuál era el significadode las esculturas ? Lo extraordinario de los moáis

no fue sólo su envergadura ...

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Uno de los enigmas relacionados con los moáisque más discusiones ha generado ...

¿Cómo tallaron y trasladaronlosmoáis?

¿Cómo llegaron los rapanuia esta remota 1·sla? Gracias a su avanzado

• estudio de la astronomía ...

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cas de construcción emplea­das en ciertas islas de laPolinesia y en Bolivia lo lleva­ron a creer que los rapanuipodían proceder de América.Para probar que los navegan­tes precolombinos pudieronhaber hecho incursiones enel Pacífico, en 1947Heyerdahlpartió de las costas america­nas en una balsa de troncostan primitiva como las quesupuestamente podían haberutilizado aquellos, y así llegóa un atolón de las islasTuamotu. Insistió en su hipó­tesis, basada en que en laslagunas de la isla crecía lamisma totora que en

go chileno José MiguelRamírez Aliaga, basándoseen algunos rasgos culturalescompartidos, formuló lahipótesis de que los poline­sios, en su exploración delPacífico hacia el este, habrí­an alcanzado la costa sur o •central de Chile después dedescubrir la Isla de Pascua.Este tema sedujo a muchosinvestigadores en las décadasde 1940y 1950.Fruto de esteinterés fue la obra del cientí­ficoy aventurero noruegoThor Heyerdahl, a quien lapresencia de un cultivo ame­ricano como la batata y lasemejanza de algunas técni-

Pacífico.Más aún, la distri­bución en Polinesia de doscultivos americanos, la bata­ta y la calabaza, se atribuyecon mayor probabilidad anavegantes polinesios que loshabrían traído de América.De hecho, existe evidenciasólida (ADNde gallinas, de1300a 1400 d. C) de la llega­da de navegantes polinesiosal sur de Chile, donde tuvie­ron contacto con los mapu­ches precolombinos. Sesupone que a Rapa Nuihabrían llegado desde lasislas Marquesas o desdeMangareva, entre los Mios800 y 1000 d. C.El arqueólo-

LOS ORíGENESLa situación de la isla, amedio camino entre Américay la Polinesia, contribuyó aalimentar dudas sobre el ori­gen de sus pobladores, por loque los investigadores hanbuscado en ambas direccio­nes. Sin embargo, aunquehay leyendas incas que men­cionan expediciones quehabrían llegado hasta algu­nas islas en Polinesia, no seha podido probar científica­mente la presencia de indíge­nas americanos en el

Aunque los estudios ya hanproyectado mucha luz sobresu pasado y su cultura, notodo se ha esclarecido. RapaNui, la tierra habitada másaislada en el planeta, estásituada en pleno Océano Pací­fico, a 3.599 km de la costacontinental chilena y a 4.050km de Tahití. Pitcairn, a 2.250km, es la isla poblada más cer­cana. Esa lejanía del resto delmundo contribuye a acrecen­tar el halo de misterio que laenvuelve.La Isla de Pascua emerge enla zona subtropical, sólo cua­tro grados al sur del trópicode Capricornio. Su suave oro­grafía procede de la actividaderuptiva de una cadena sub­marina que se extiende deeste a oeste y que fue bautiza­da como Dorsal Salas yGómez por el nombre del islo­te que asoma sobre él.Tiene forma triangular, conun perímetro de 58 km. Susuperficie es de 163,7km' y suelevación máxima, MaungaTerevaka, es de 506 m sobreel nivel del mar.

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Las figuras que han sido halladasmás lejos de la cantera suelen sermenores, lo que sugiere que puedaexistir una relación entre su tamañoy la distancia que tenían querecorrer los rapanui paratransportarlos después de tallados.

Los moáisVolcán Rano KauEs un volcán inactivo localizado al surde la isla. Cuenta con una lagunainterior de 1 km de diámetro y 280 mde profundidad. Tiene una altura de324 m y su origen se remonta a unproceso eruptivo ocurrido hace unos2,5 millones de aiios.

300 metrosCabo Sur

Orongo --------_<C

OCÉANOPAcíFICO SUR

Áreaampliada

Es la capital y únicomunicipio existente.

HANGAROA

163.7 km2Superficie

País ChileCapital Hanga Roa...............-------- .Población 4.900 habitantesDensidad ·23:2h~·blk;;;i·

RutaPista Q sendero

@ Núcleo urbano@ Zona de moáis

UBICACiÓN

El ombligo del mundoA lo largo del tiempo, su nombre ha sufrido numerosas variaciones. Los prim­eros pobladores de la isla la llamaban Te Pito O Te Henua, que significa "Elombligo del mundo". En 1722, marinos holandeses la bautizaron como Isla dePascua, debido a que su llegada a la isla coincidió con esa festividad. Lospobladores actuales la llaman Rapa Nui, que significa Isla Grande.

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GUERRA ENTRE FAMILIASLa lucha por los alimentos desenca­denó enfrentamientos entre los 12clanes, que se alinearon en dos gru­pos. Su organización, cada vez másmilitar, no sólo aplastó a sus adversa­rios, también derribó los símbolosque los representaban, sus moáis. Lasmujeres, niños y grupos más débilesse refugiaron en cuevas. Y se produjouna gran crisis ambiental, a pesar deltrabajo realizado para mantener laproductividad del suelo, con avancestecnológicos que demandaron esfuer­zos incluso mayores que la construc­ción y traslado de moáis.El mayor impacto fue la pérdida deárboles, loque determinó que no sepudieran seguir construyendo ahu,moáis ni canoas. Los rapanui se fue­ron adaptando a la nueva situación,tanto desde el aspecto económicocomo ideológico.Hasta que, en 1862,una compañía internacional -laSociedad de los Siete Amigos, inte­grada por empresarios chilenos yperuanos-los reclutó para trabajaren distintas haciendas de Perú. De los2.000 rapanui que llegaron a salir dela isla en diferentes momentos, ape­nas regresaron 15sobrevivientes.Muchos de ellos contrajeron viruela,tuberculosis y otras enfermedadesque, transformadas en epidemias, lle­varon a los isleños muy cerca delexterminio.En 1877sólo quedaban en la isla 110habitantes. A pesar de que el territo­rio pasó a formar parte de Chile en1888,la población rapanui sólocomenzó a remontar, dedicada alturismo, hacia mediados del sigloXX.

se adoptó por necesidad, cuando yano pudieron seguir quemando loscadáveres a causa de la escasez deleña, El exceso de población esquilmólos recursos de la isla en un procesoimparable, La destrucción de la masavegetal agravó la escasez de alimen­tos porque la tierra volcánica, priva­da de manto vegetal, ya no retenía elagua. La producción de los huertosdisminuyó considerablemente.

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PROGRESO Y DECADENCIAApesar de su aislamiento, los rapa­nui vivieron una etapa de crecienteflorecimiento que se prolongó duran­te varios siglos,mientras permane­cieron organizados como una socie­dad estratificada. Durante ese tiem­po, la población creció y habría alcan­zado los 10.000habitantes. En los pri­meros tiempos, sobre el ahu, platafor­ma de piedra donde se llevaban acabo las celebraciones del clan, secolocaban las pequeñas esculturasque recordaban a los antepasados. Amedida que un clan deseaba hacerostentación de su poder frente aotros clanes, iba construyendo plata­formas más grandes sobre las queinstalaba moáis cada vez más altos yestilizados. En el ahu Tongariki, decasi cien metros de longitud, llegarona instalarse 15moáis.En la fase tardía de la historia de laIsla de Pascua, a partir del sigloXVII,cuando cesó la construcción de moáisy los ya levantados empezaron a serderribados, los ahú se modificaronpara que albergaran debajo sepultu­ras colectivas o aoanga. Esa solución

imágenes que encarnarían el espíri­tu de los ancestros. ¿Qué clase desociedad llegaron a formar los rapa­nui para ser capaces de realizarobras tan gigantescas? ¿Por qué ycuándo derribaron esas admirablesesculturas? En resumen, ¿cómo lle­garon a desarrollar esa gran culturaunos seres humanos aislados duran­te siglos en 163,7km2 de tierra y cuálfue el motivo que originó su colapso?Los nuevos medios técnicos y méto­dos de análisis que existen en laactualidad van despejando ciertasincógnitas. El análisis del polendepositado en la isla desde hacemiles de años y los estudios de res­tos de vegetales carbonizados que seutilizaron para cocer alimentos hanprobado, por ejemplo, que en la islacrecieron árboles mucho más gran­des que aquellos que los europeosencontraron allí a principios delsiglo XVIII.

12 GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

ban -arpones, azuelas de pie­dra, anzuelos, herramientasde basalto y limas de coral­también eran parecidos aotros usados en diferentesislas de la Polinesia, igual quelas técnicas y los instrumen­tos de pesca. El animaldoméstico que criaban, elpollo,provenía también de laPolinesia, comomuchos delos cultivos con los que se ali­mentaban: la batata (camoteo papa dulce), el taro, la cañade azúcar y algunas varieda­des de plátanos, por ejemplo.A esto hay que agregarle queanálisis recientes del ADN de12esqueletos humanos hanproporcionado datos seme­jantes a los que se obtuvieronen restos de polinesios deotras islas.Los habitantes de Rapa Nuitambién compartían con lospolinesios parte de su mundosimbólico:sus creenciassobre elmana, el poder queemana del espíritu, y sobre eltapu, el tabú.

LA PISTA POLINESIAMás tarde, en 1774,el nave­gante, explorador y cartógra­fobritánico James Cook pisóla Isla de Pascua durantecuatro días. Para su sorpresa,el tahitiano que lo acompaña­ba pudo entenderse con losrapanui. La lengua que éstoshablaban estaba emparenta­da con el dialecto vivo en lasislas Marquesas. Los utensi­lios que los rapanui utiliza-

La navegación de los antece­sores de losmarineros poline­sios en elPacíficocomenzóhace 40 mil años, pero fuealrededor del año 1000 denuestra era cuando se intensi­ficó.En apenas doscientosaños colonizaron todos losarchipiélagos del Pacífico,incluida una pequeña y aisla­da porción de tierra ubicadaen el extremo sudoriental deltriángulo polinesio,Rapa Nui.Se supone que la mayoríallegódesde las islas Marque­sas y de Mangareva.

marinas, por la presencia deciertos peces y vegetales flo­tando en el agua, por lasnubes acumuladas alrededorde montañas, por el reflejo dela tierra en esas nubes y porlos patrones de vuelo de lasaves, los polinesiospudieronexplorar y colonizar buenaparte de las tierras disemina­das en el Pacífico.La observa­ción del Sol durante el día yde los demás astros durantela noche -controlaban unmapa estelar de más de dos­cientas estrellas-, les permitíamantener el rumbo de susembarcaciones en la direc­ción deseada. Asimismo, fueclave el tipo de embarcaciónque usaban, la canoa de doblecasco -hoy conocida comocatarnarán-, que destacabapor su rapidez y estabilidad.

racias a suavanzadoestudio de laastronomía ydelascorrientesG

Cuando Rapa Nui fue descubierta en el siglo XVIII por loseuropeos, se abrieron grandes interrogantes sobre suspobladores. ¿Cómo habían llegado hasta allí? ¿Existenpruebas de que procedieran de Polinesia?

¿CÓlllO llegaronlos rapanui aesta remota isla?

18 GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

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del que se extraía, la laderadel volcán,permitía a los can­teros trabajar sobre la escul­tura con cierta comodidad. Elmoái se esculpía tumbado yboca arriba. El proceso derecorte comenzaba cuando sevaciaban los laterales de lapieza de roca elegida. A sualrededor quedaba un canalde almenos 60 cm de anchoen el que se colocaban los queesculpían. Eso permitía quevarios canteros trabajaransimultáneamente labrando lacabeza -en la que resaltabanla nariz y las orejas-, los bra­zos, las mano'sy el resto delcuerpo. Lamole de piedra seiba vaciando también pordebajo, pero no totalmente.De este modo quedaba adosa­da, perfectamente sujeta a sulugar de asentamiento, y sepodía trabajar sin que laescultura se moviera.Las herramientas que losartesanos utilizaban paraesculpir eran principalmentelas azuelas de basalto, mate-

EL PROCESO DE TRABAJOEl trabajo se iniciaba recor­tando un trozo de piedra tobalapillidel tamaño que se pre­tendía que tuviera elmoái. Seutilizaba ese material porquesu escasa dureza permitíatallarlo fácilmente. El lugar

Los restantes se han localiza­do dispersos por toda la isla.Algunas figuras están en ellugar donde se emplazaronexpresamente y otras fueronabandonadas por diversascausas durante el transporte.Las que quedaron en la cante­ra son la mejor fuente deinformación para reconstruirtoda la secuencia de su crea­ción, dado que muchas hanquedado inacabadas en dife­rentes momentos de su reali­zación.Algunos moáis fueronabandonados apenas se loscomenzó a esculpir y otrosquedaron terminados, apunto para ser transportadosa su lugar de emplazamientodefinitivo.

U:~i:~~:relaciona­dos con losmoáisquemás discu­

siones ha generado entre losespecialistas es el de su técni­ca de transporte. Existen dis­tintas hipótesis al respecto.Algunas pecan de fantasiosas,pero otras son el fruto deinvestigaciones serias y expe­rimentos que permitieronconcluir que los isleños conta­ban con los recursos humanosy materiales necesarios comopara trasladarlos de un lugara otro de la isla.En toda la Isla de Pascua sehan contabilizado unos 900moáis. Sólo288 estuvieronasociados a alguno de los ahu,plataformas ceremoniales delo~distintos clanes, que esta­ban situadas por logeneral alo largo de la costa. Unos 400no llegaron a salir del tallerdonde se esculpieron, la can­tera del volcán Rano Raraku.

Aún hoy existen importantes incógnitas sobre el sistemaque emplearon los nativos de la Isla de Pascua para erigir ymovilizar sus misteriosas esculturas': Se cree que usarontrineos de madera y sogas muy resistentes.

¿Cómo tallarony trasladaronlos rnoáis?

20 GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

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consideran que probable­mente esto se decidía en fun­ción del tamaño del moái.Debieron de usar palancas entodo el proceso, especialmen­te en el levantamiento de lafigura sobre la plataforma, ycuerdas de fibra vegetal. Lashuellas de una gran cantidadde troncos instalados aambos lados de los caminosde la isla así parecen indicar­lo.El traslado se realizabasiempre antes de colocarle ala escultura los ojos de coral.El labrado de adornos en laespalda se hacía una vez ins-

debieron de acomodarse, depie o bien acostados bocaabajo (con protecciones vege­tales para no dañarlos) sobreuna base de troncos dispues- •tos a manera de trineo. Unavez afirmados allí, se lospodía ir deslizando sobreotros troncos transversales,para reducir el roce, tirandocon cuerdas.El arqueólogo Sergio Rapusostiene que fueron traslada­dos en posición vertical,siguiendo la tradición de quelosmoáis caminaban, mien­tras que otros investigadores

lAS TÉCNICAS DE TRASLADOProbablemente, a lo largo deltiempo los rapanui hayandesarrollado diferentes técni­cas para transportar losmoáis, en función de sutamaño y peso y de los recur­sos disponibles. Más allá delo que describen las viejasleyendas rapanui -el eriki lostrasladaba con la fuerza delrnana-, lo cierto es que, deacuerdo con las investigacio­nes llevadas a cabo, los moáis

tan pesadas, en muchos casosa considerables distancias.

rial mucho más duro queaquel que tenían que labrar.En ese mismo emplazamientode Rano Raraku se hanencontrado múltiples restosde esas herramientas.Terminada la figura, se la des­prendía de la ladera de lamontaña, aligerando poco apoco la quilla que la unía aella. Pero aún quedaba elarduo trabajo de trasladarla,En previsión de la enormedificultad de esa operación,lógicamente, se escogían lasrutas que más facilitaban eldesplazamiento de esculturas

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LAS PALANCASSe deslizaban una o variaspalancas por cada lado delmoái. entre la rampa de pie­dras y la escultura.Mediante éstas se iba incli­nando progresivamente elmoái hacia la plataforma.

SDBRE RAMPAS DE PIEDRAUna vez trasladado el moái hasta elahu, los rapanui lo habrían levantadogradualmente mediante una acumula­ción de piedras debajo de la escultura,las cuales habrían ido formando unarampa cada vez más pronunciada. Laoperación se habría completado con eluso de palancas de madera, el otro ele­mento clave en el proceso de alzado.Las rampas habrían supuesto uningente trabajo adicional para los rapa­nui, tanto en su fase de elevación comoen su posterior desmantelamiento.

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pir y a transportar moáis.Con el paso del tiempo, larelación con los antepasadosperdió importancia, y losmoáis que los evocaban pasa­ron a ser una expresión de lafuerza y el poder de cada unode los clanes en los que acabópor estructurar la poblaciónde la isla.Ese proceso de cambio devalor simbólicode losmoáisse produjo cuando comenza­ron a tener lugar notablescambios en la sociedad rapa­nui.Al escasear losmedios desupervivencia, los clanes yano se sentían protegidos porla aristocracia y comenzarona competir entre ellosparasobrevivir.Los nuevosmodelos de socie­dad y de reparto de poderprecisaban otros imaginarios.La fiebre de construcción demoáis se acentuó al final delsigloXV; pero fue decayendo,y finalmente unas 600 esta­tuas quedaron abandonadasen su taller de Rano Raraku.

CAMBIO DE VALORESSin conflictos internos y conuna rígida estratificaciónsocial, la sociedad rapanuidesarrolló la arquitectura yla agricultura. La acumula­ción de excedentes de ali­mentación permitió quemuchos se dedicaran a escul-

ese ancestro al que se le atri­buían poder e inteligencia.Estas estatuas fueron cons­truidas en el periodo denomi­nado AhuMoái (1000-1500d.C.),época en la que dominóentre los rapanui una modali­dad de teocracia basada en elculto a los antepasados, algopresente en toda la Polinesia.La estructura social que pro­pició esa ideologíapermitióun largo período de prosperi­dad y demostró ser un siste­ma positivo para la isla por­que el eriki (rey de los rapa­nui), apoyado por la aristocra­cia sacerdotal, hacía de árbi­tro entre los intereses de losdiferentes clanes.

o extraordi­nario de losmoáisnofue sólo suenvergadu­ra, su impo­

nente tamaño. También esclave entender la importantí­sima función social que cum­plieron dentro de la sociedadrapanui. Sus integrantes lesotorgaban una carga simbóli­ca que vertebraba todo elclan. Todo apunta a que seerigían en honor de una per­sona histórica omítica nota­ble y encarnaban el espíritude ese ancestro que, de esamanera, estaba presenteentre los suyos y losguiaba.Los moáis adquirían su plenosentido cuando se instalabansobre un ahu, la plataformaceremonial del clan que lohabía erigido, mirando hacialas casas donde vivían losmiembros de ese clan, que deese modo se sentían protegi­dos. Su mirada proyectaba elmana, es decir, el espíritu de

De acuerdo con la opinión más generalizada entre los espe­cialistas, los moáis representaban a los ancestros y simboli­zaban el poder de la ley que daba cohesión al dan. Al perdervigor simbólico, quedaron corno signo exterior de poder.

¿Cuál era elsi icado delas esculturas?

26 GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

nes enemigos, sino también asus símbolos, los moáis. Elcomienzo de la destrucciónde moáis fue alrededor de1680 y duró hasta el sigloXIX.El último moái sehabría destruido en 1836.Pero no siempre fue obra delos enemigos. Al vaciarse desentido los moáis, los propiosclanes, acuciados por otrasnecesidades, dieron a las pla-_taformas de los ahu otros"usos -fueron empleadoscomo sepulturas- y derriba­ron las estatuas- asociadas aellos. Cuando llegaron losprimeros eurepeos, en 1722,

. muchos moáis ya no perma­necían en pie. Hacía más decien años que ha~ían dejadode escúlpirse, La destrucciónde los moáis no es más que elsímbolo del derrumbe de unasociedad y de una forma de¡;mganizaciónpolítico-social,la monarquía teocrática, quese había mostrado eficiente

FIN DE LAMONARo.ulA

entre los clanes se fue agudi-_zando y se polarizó: dos gru-. ROS quedaron enfrentados,ante la ineficacia de un siste­ma políticoy religioso incapazde atenuar la crisis por lafalta de alimentos.

a construc­ción de esta­

, tuas encar- ,gadasporlos distintosclanes de la

A flhales del siglo XVII, diferentes clanes de la sociedadrapanui se disputaban los medios de vida, ya escasos debidoa ladepreaación del medio. Muchos moáis, cuya carga sim­bólica denotaba un orden social en crisis, fueron destruidos.

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alimentos. El vencedor deesta prueba se convertíaautomáticamente en eljefe yen el poseedor delmana, quele concedía conocimiento ypoder. El último hombre-pája­ro que se conoce se llamabaRukunga, y vivióen la segun­da mitad del sigloXIX.Comosímbolode su nuevoesta tus, al vencedor le rasura­ban la cabeza y lopintabancon los colores rituales: blan­coy rojo.Debia dedicar seismeses a prepararse antes deejercer sus funciones. Siper­tenecía a los clanes del nor­oeste, ese periodo lopasabarecluido enAnakena, y si per­tenecía a los clanes del sures­te iba a Rano Raraku.Las ceremonias estaban des­tinadas a pedir la fertilidadde las tierras y los animalespara asegurarse la subsisten­cia. Prueba de elloes qU,eenmuchos petroglifos,junto alas aves, lospeces y las plan­tas aparece el komeri, lavulva, símbolode la fertilidad.

EL R.ITUAL EN ORONGODurante este período, deno­minado HW'i Moái desde elfinal del sigloXVII,el poderpolíticoya no era hereditario.Se conseguía a través de unaceremonia ritual que se lleva­ba a cabo en Orongo,centroceremonial de Rapa Nui. Enese ritual, organizado en laprimavera, se celebraba lafertilidad y se elegía al hom­bre-pájaro, que detentaría lamáxima autoridad en la isladurante un afio.La elección sehacía mediante una compe­tencia, para la cual se acopia­ban grandes cantidades de

más pobres. Para mantener­los, los rapanui se veían obli­gados a acotar espacios conpiedras, losmanavai, que con­servaban la humedad y losprotegían del viento. Ademásde mejorar estos medios téc­nicos, acudían a la magia paraasegurarse las cosechas, lafertilidad de las gallinas y labuena pesca.

n las rocasde basaltode Orongo,aldea situa­da en elborde del

cráter del Rano Kau, aún hoyabundan representacionesdel hombre-pájaro (TangataManu): en total, se han con­tabilizado 110en esa zona yen los diferentes islotes omotu. Pero, équé significaese personaje? ¿Por qué apa­rece allí?Ante crisis globales, se pro­ducen adaptaciones globales.La toma del poder en lasociedad rapanui por los gue­n-eros había sido traumática.La violencia, inevitable. Laproliferación de armas deobsidiana de esta época así loprueba fehacientemente.Abandonado el culto de losancestros, comenzó un nuevoorden basado en la fuerza, encoincidencia con un momentoen que los cultivos, en una tie­rra esquilmada, eran cada vez

La nueva sociedad rapanui nacida a finales del siglo XVIIexigió un Inundo simbólico diferente, alitnentado de ritualesfestivos y competitivos que proclamaban anualmente a losque detentaban el poder y celebraban la fertilidad.

¿Qué era elculto alhombre­pájaro?

34 GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

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LA HUELLA INCAEl ohuVinapu, en RapaNui, tiene semejanzas conalgunas construccionesincaicas -aunque la técni­ca empleada es muy dis­tinta-, una pista paraalgunos del paso de TúpacYupan~ui por la isla.

(en número) flota de balsas,habría zarpado acompañadopor cerca de 20.000 hombrespara llegar finalmente a unasislas llamadasNinachumbi yAuachumbi, que algunos his­toriadores ubican en la Poli­nesia. A,Túpac Yupanqui se loha considerado como el equi­valente a Alejandro Magno enlaAmérica precolombina,tanto por su espíritu aventu­rero comopor su curiosidadpor descubrir nuevos espa­cios y culturas. Delmismomodo que Alejandro arrastrósu ejército hasta las puertasde la India, Túpac se lanzócon sus frágiles balsas anave­gar por el Pacífico.De su pasopor allí quedaron rastros eninfinidad de leyendas ymitos'de muchas de las islas de laPolinesia, en Oceanía, y tam­bién en la Isla de Pascua,donde el hallazgo de algunaspiezas arqueológicas favore­ció esta hipótesis.

Aunque la historia oficialdiceque elmarino holandés JakobRoggeween descubrió lasislas el5 de abril de 1722,durante un viaje de explora­ción por Oceanía,hay otrasversiones que aseguran que 25afias antes, en 1687,el famosofilibustero inglésEdwardDavislas avistó por primeravezdesde las costas de Chile,abordo de su buque Bachelor'sDelight.Nodesembarcó nilasobservó a corta distancia, demodo que en los analeshidrográficos europeosquedó archivada como"La Tierra de Davis".

A partir de las crónicas reali­zadas por los expedicionariosespañoles Pedro Sarmientode Gamboa,Martín deMurúayMiguelCabelloValboadurante la conquista, algunosantropólogos concluyeron queTúpac Yupanqui, sucesor dePachacútec y décimogober­nador inca, habría llegadohasta la Isla de Pascua en unode sus viajes por el OcéanoPacífico.Conuna importante

. .Incas su exis-tencia?

.pnmer euro-peo que llegóa la isla?

¿Conocían los¿Quién fue el

Hipótesis alternativas36 GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

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KONTIKICon esta balsa. Heyerdahlviajó en 1947 por elPacífico. desde Perú hastala Polinesia.

Por su origenvolcánico,la islaposee numerosas cavernas conforma arriñonada. Se suponeque en su interior se desarro­llaban distintas ceremoniassagradas. Muchas de estascavernas están cubiertas debarro, debidoal paso del tiem­po.Se especula que las caver­nas hayan sido el origen de unared de túneles (se hallaron Ilkm de corredores) que habríasidomuchomás extensa ycomunicadodiferentes entra­das a la isla e inclusounidodiferentes islas entre sí.

¿Existe en laisla una redde túnelescomunicados?

En la tradición oral de la islase mantuvo a lo largo deltiempo la idea de que los pri­meros habitantes del lugartenían el pelo rojo y la pielblanca. El explorador e inves­tigador noruego Thor Heyer­dahl (1914-2002)es uno de los

.primeroshabitantes?

que sostuvo esa teoría. Luegode su famosa travesía, realiza­da en 1947a bordo de unasimple balsa de madera queviajó desde Perú hasta la Poli­nesia, Heyerdahl aseguró quelas islas del Pacífico fueronocupadas por pueblos prove­nientes de Sudamérica. Elhecho de llamar a su balsaKan Tiki, uno de los nombresdados aViracocha, el diosmás importante de los incas,se relaciona directamentecon las tradiciones de esacivilización:se supone queesa divinidad tenía la pielblanca y una barba rojiza, yque luego de realizar su obracreadora se subió a una barcacon sus sirvientes y navegóhacia el oeste. Esta creencia,que el conquistador Francis­coPizarra supo aprovecharde maravillas, interesó tam­bién a Heyerdahl, quien bus­caba demostrar el origennórdico de ese dios y suinfluencia racial en las islasdel Pacífico.Sin embargo,estudios genéticos realizadoscon los actuales habitantesrapanui en los últimos añosratificaron su origen poline­sio, relacionado con un preorigen asiático.

¿De dóndeprovenían los

Hipótesis alternativas38 GRANDES ENIGMAS DE LA HISTORIA

6E'v'nJS'v'd30'v'lSI'v'l30SI,?,OV'JSOl

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MUSEO BRITÁNICOLONDRES, REINO UNIDOEl prestigioso museo conserva el famosomoái Hoa Hakananai'a. uno de los pocosmoáis tatuados que existen en el mundo.Destaca por la calidad de su confección enbasalto y porque combina rasgos de las dosfases de la prehistoria rapanui: el estilo clási­co en el frente y todos los símbolos del nuevoorden en la espalda.

MUSEO PADRE SEBASTIÁN ENGLERTISLA DE PASCUA, CHILEEl MAPSE recopila. conserva e investiga elpatrimonio arqueológico de la Isla de Pascuay su pueblo originario. Con este propósito,alberga una colección arqueológica y biblio­gráfica especializada. y promueve la com­prensión de la cultura rapanui. Se encuentra a20 minutos caminando desde el centro deHanga Roa (es recomendable hacerlo por lacosta. cruzando el centro ceremonial deTahai). Existen también excursiones guiadaspor la isla que incluyen el museo, cuya visitase puede completar en una hora.

AHU TONGARIKIISLA DE PASCUA, CHILEEsta plataforma funeraria de 100 m de largoy con 15 moáis es la más importante de todala isla. Fue restaurada entre 1995 y 1996 porarqueólogos chilenos con ayuda eonómica ytecnológica de Japón.

diámetro y 280 m de profundidad. Lo rodeauna hermosa vegetación compuesta princi­palmente de totora y juncos. Su nombre signi­fica "volcán extenso': La aldea de Orongo seencuentra en el borde de su cráter.

Fecha de catalogación: 30/06/2010

1.Historia Universal. 1. Alemán, José, ed.lit.eoo 909

Grandes enigmas de la historia: Los moáis de laisla de Pascua / edición literaria a cargo de JoséAlemán. - la ed. - Buenos Aires: Arte GráficoEditorial Argentino. 2010.v. 3, 44 p.: ll.: 27x21 cm.

VOLCÁN RANO KAUISLA DE PASCUA, CHILEEste volcán. localizado al sur de la isla. cuentacon una laguna interior de un kilómetro de

IS8N 978-987-07-1069-1

VOLCÁN RANO RARAKUISLA DE PASCUA, CHILEEn la cantera del volcán Rano Raraku.Iosrapanui construyeron la mayor parte de losmoáis.lo que le otorga al lugar un gran valorarqueológico. Hay casi 400 moáis en los fal­deos del exterior y el interior del volcán. endistintas etapas de tallado. En los caminosque salen del Rano Raraku quedaron más de80 moaís abandonados. La laguna interior esde agua dulce y tiene totoras.

Impreso en laArgentina por Artes Gráficas RioplatenseSACopyright 2010AGEA SAl Queda hecho el depósito queestablece la ley 11.723.Libro de edición argentina. No sepermite la reproducciónparcial o total de esta obra, nisuincorporación a un sistema informático. ni su transmi­sión en cualquier forma o por cualquier medio sin el per­miso previo y por escrito del editor.

Agradecemos la colaboración y asesoramientoacadémico de José Miguel Ramírez Aliaga.

PLAYADE ANAKENAISLA DE PASCUA, CHILESobresale por sus cálidas aguas de color tur­quesa y arenas de coral. y por la presencia delos ahu Ature Huki y Nau Nau, ambos restaura­dos. En este lugar. el arqueólogo Sergio Rapuencontró por primera vez los fragmentos de unojo de moái. Fue el lugar donde se asentaronlos grupos expedicionarios del primer rey de laisla. Ariki Hotu Matua.

Infografías 40 News

Fuentes fotográficas Corbis, Getty Images,Stéphans Compoint, Science Photo Library,Age Fotostock, Scala Archives, Alamy,Thetrustees of the British Museum, NicolásAguayo (www.augayo.cI).BrigidMulloyCollection, Museo Antropológico P.sebas­tián Englert, Isla de Pascua. Pitt RiversMuseum-Universityof Oxford.PhotoSebra Film,sweden.

Fotocromía Carolina Berdiñas

PARQUE NACIONAL RAPA NUIISLA DE PASCUA, CHILEPor su origen volcánico. la Isla de Pascuacuenta con una singular flora de 34 especiesbotánicas y una fauna muy característica. enla que se destacan la gaviota manutara ydiversas especies de peces. Administrado porla CONAF (Corporación Nacional Forestal deChile). este Parque Nacional tiene un granvalor arqueológico. por la abundancia de pic­tografías. petroglifos, moáis y ahu.

Dirección G.neral Fabián Cassan

Coordinación MarValls

Prólogo José Miguel Ramírez Aliaga

Textos Jesús Ballaz. Colaboración deDaniel Garda Molt en la sección HipótesisAlternativas.

Edición Alejandro Lingenti

Dis.no Javier Covatto

Edición gráfica Andrea Giacobone

Corrección Marta Kardon

Id.a original y concepción de la abraJoan Ricart

., 2010 Editorial Sol goBarcelona - Buenos AiresTodos los derechos reservados

Idea y concepción de la abraEditorial Salgo

Editor general de Proyectos EspecialesNorberto Angeletti

Editor jefe de Proyectos EspecialesJosé Antonio Alemán

subeditor jefe de Proyectos EspecialesAlejandro Prosdocimi

Editor Jefe de DisenoJorge Doneiger

Producción gráficaAbel Favale

GRANDES ENIGMAS DE LAHISTORIA

Directora Ernestina Herrera de NobleEditor General Ricardo Kirschbaum

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