Los mileritas jams tuvieron la intencin de fundar una nueva iglesia. El tiempo pareca demasiado corto, y no haba una concebible necesidad de una nueva organizacin.

George Storrs

Ninguna iglesia puede ser organizada por invencin humana sin que se torne Babilonia en el

momento en que es organizada.

(A .W. Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists, vol.1 p. 291)

La apremiante necesidad de una organizacin:

1- No haba una organizacin para la disciplina y no haba un registro organizado de miembros y de congregaciones.

2- Predicadores no posean salarios.

3- Propiedades legalizadas.

Las propiedades del movimiento (especialmente los terrenos sobre los cuales haban sido construdas las iglesias) todava no estaban asegurados por una organizacin legal.

La organizacin era indispensable para proporcionar sostn al ministerio, para dirigir la obra en nuevos territorios, para proteger tanto a las iglesias como a los ministros de los miembros indignos, para retener las propiedades de la iglesia, para la publicacin de la verdad por medio de la prensa, y para muchos otros objetos.... (Testimonios Para Ministros, p. 26)

La nominacin de diconos

Esta prctica comenz en 1853, en la propia iglesia de Jos Bates en Fairhaven. (A . W. Spalding, Op. Cit., vol.1, p. 294)

La primera evidencia de organizacin... fue la nominacin de diconos en cada grupo o iglesia.

Fue emitido una tarjeta de certificacin, asignado por ellos mismos como ministros dirigentes, para cualquier predicador que diera evidencias de aptitud.

Las credenciales y la ordenacin de ministros:

Jos Bates

Santiago White

En 1854 Elena White escribi:

"La iglesia debe recurrir a la Palabra de Dios y establecerse en el orden evanglico, que ha sido pasado por alto y descuidado." Esto es indispensable para introducir en la iglesia unidad y fe. (Primeros Escritos, p. 100)

El plan de la Benevolencia Sistemtica

Evangelistas de 1860

Los predicadores, reciban cualquier pago por sus esfuerzos, aunque muchas veces no... Los lderes saban que esa situacin deba cambiar.

Dios tena un plan mejor para ellos y estaban dispuestos a saberlo.

En abril de 1858, J. N.Andrews form una classe bblica en la casa de J.N. Loughborough, en Battle Creek, en busca de luz para el sustento del ministerio. (C.M.Maxwell, Op. Cit., p. 145).

En enero de 1859, el plan de las contribuiciones semanales fue adoptado por la iglesia de Battle Creek:

5 a 20 centavos de dlar para los hombres y 2 a 10 centavos para las mujeres.

En busca de un Nombre

La formacin de una corporacin legal:

Hasta 1850, el movimiento adventista posea tres tipos de propriedades: tiendas, algunas iglesias, y la casa publicadora de Battle Creek

Del 28 de septiembre al 1 de octubre de 1860 fue realizada una de las mas significativas asambleas generales de la poca, convocada por J.N.Andrews, Uriah Smith, J.H.Waggoner y Santiago White.

Review and Herald: 1 Organizacin Legal ASD

Despus de dos das de debates, fue votado un estatuto simple para una asociacin de publicaciones (todava sin un nombre). (C.M. Maxwell, Op.cit., p. 148)

En el ltimo da de reuniones, la comisin decidi que deberan adoptar un nombre.

Que nos llamemos Adventistas del Sptimo Da. (C.M.Maxwell , Op. Cit., p. 148 e 149)

David Hewitt propuso:

Aprobacin del Espritu de Profeca:

El nombre adventista del sptimo da presenta los verdaderos rasgos de nuestra fe, y convencer la mente inquisidora. Como una saeta del carcaj del Seor, herir a los transgresores de la ley de Dios, e inducir al arrepentimiento para con Dios y a la fe en nuestro Seor Jesucristo..

(Joyas de los Testimonios, vol.1 p. 81)

No podramos elegir un nombre ms apropiado que el que concuerda con nuestra profesin, expresa nuestra fe y nos seala como pueblo peculiar. (Idem, p. 80)

Del 20-23 de mayo de 1863, representantes de otros cinco Estados, se reunieron en Battle Creek, para formular los estatutos de una asociacin general, y elegir sus oficiales.

La organizacin de una Asociacin General

Local da Reunin

La comisin de nominaciones present a Santiago White como Presidente, pero este declin de esa funcin. John Byington fue elegido en su lugar.

John Byington

Se me ha mostrado que nadie debe someter su juicio al de otro hombre. Pero cuando emite un juicio la Asociacin General, que es la ms alta autoridad que Dios tiene sobre la tierra, no se deben mantener ni la independencia ni el juicio privados; por el contrario, deben someterse

(Testimonies, tomo 3, pg. 492. Publicado por primera vez en 1875). La Iglesia Remanente, p. 109

Nadie albergue el pensamiento de que podemos prescindir de la organizacin. La ereccin de esta estructura nos ha costado mucho estudio y muchas oraciones en demanda de sabidura, que sabemos que Dios ha contestado. Se la ha edificado bajo su direccin, sobre la base de mucho sacrificio y conflicto. Ninguno de nuestros hermanos est tan engaado como para intentar derribarla, porque se producira una situacin en la que ni siquiera soamos. En el nombre del Seor os declaro que la organizacin debe permanecer, fortalecida, establecida, asentada

(La Iglesia Remanente, pp. 33-34)

Dios tiene una iglesia en la tierra, que es su pueblo escogido, que guarda sus mandamientos. El est conduciendo, no ramas extraviadas, no uno aqu y otro all, sino un pueblo.(Joyas de los Testimonios, vol.2 p. 362)

No podemos entrar ahora en una nueva organizacin; porque esto significara apostatar de la verdad.(Idem, vol.2, p. 363)

Yo s que el Seor ama a su iglesia. No ha de ser desorganizada ni desmenuzada en tomos independientes. No hay la menor consistencia en esto; no hay la menor evidencia de que tal cosa vaya a ocurrir jams. Los que acepten este falso mensaje y traten de contaminar a otros sern engaados y se prepararn para recibir nuevos engaos

(La Iglesia Remanente, p. 98)

La reforma pro-salud

En 1821 Bates abandon el uso de bebidas fuertes;

En 1822 abandon el vino, cigarro y tabaco;

En 1838 abandon el t y caf;

En 1843 dej los alimentos a base de carne.

Bates: Pionero de la temperancia

Sanatorio de Battle Creek

John H. Kellogg(1852-1943)

Incendio en

Febrero

de 1902

Primera visin sobre la reforma pro-salud:

6 de Junio de 1863, en Otsego, Michigan

Casa del hermano A. Hilliard

Principios bsicos revelados

El peligro del uso de drogas txicas, el dao del t, del caf, tabaco,

Historia de Nuestra Igresia. p.447 (portuguez)

alcohol, y carnes; Los beneficios de la higiene, del ejercicio, del descanso, sol y aire puro y de confiar en poder divino

Visin en Rochester N. York el 25 de diciembre de 1865:

Los adventistas deberan establecer su propria institucin de hidroterapia y vegetarianismo.

Instituto Occidental de

Reforma Pro-Salud

Educacin Adventista

Despus de 1844 los nios eran discriminados y ridiculizados por los nios de otras religiones.

Santiago White sugeri que fuesen instrudos en el hogar por los padres o por un tutor observador del sbado(R. W. Schwarz, A history of Seven Day Adventist Education, p. 120)

En 1872 fue abierta la primera escuela oficial de la IASD en Battle Creek, teniendo a Goedloe Bell como el primer profesor.

Goedloe Bell

Ex-sacerdote catlico, y considerado el primer misionero no oficial.

Miguel

Czechowski

En 1864 Czechowski pidi a J.N. Loughborough, que entonces realizaba una serie de reuniones en la ciudad de Nueva York, que intercediera en la Asociacin General para que lo enven como misionero a Italia.

J. Loughborough

Llegando a Europa, Czechowski trabaj inicialmente 14 meses en las proximidades de la Torre Pellice, en la regin valdense de los Alpes de Italia

En 1867 fue organizada su primera iglesia Adventista del Sptimo Da en Tramelan, Europa.

Alberto Vuilleumier encontr un ejemplar de la Review and Herald del 16 de julio de 1867

James H. Erzberger

Alberto Vuilleumier

John N. Andrews (1829 1883)

Primer misionero oficial en dejar Amrica del Norte como misionero de ultra mar.

14 de agosto de 1874

Andrews trabaj en Suiza, Italia, Alemania, Inglaterra y Francia. No es sin razn que en 1878 Elena White escribi para Suiza: Les enviamos al hombre mas capaz de nuestras filas! (C.M.Maxwell, Op. Cit., p. 175).

Almas estan pereciendo, y que pueden ser alcanzadas ahora. El tiempo para el trabajo es corto; y la noche,

Su epitafio en el Cementerioo Wolf:

en que ningn hombre puede trabajar, est prxima. No debemos entonces, mientras es de da, hacer lo que podemos para que de algn modo podamos salvar algunos? (Idem, p. 179).

Otros Misioneros para Europa

John G. Matteson (1835 1896)

Durante dos aos (agosto/1885 a agosto/1887) la Sra. White permaneci en Europa.

Para frica

primera Misin

En 1887, el pastor Asa T. Robinson (1850-1949) fue como misionero para frica del Sur, dnde l organiz la

10 de mayo de 1885: el primer grupo de misioneross adventistas en Sydney... El grupo era dirigido por el pastor Stephen N. Haskell.(Histria de Nossa Igreja, p. 287).

Para Australia

Stephen N. Haskell

(1833-1922)

De 1891 a 1900, Elena G. White permaneci en Australia, auxiliando la consolidacin de la obra. En ese perodo fue establecido el Colegio de Avondale.

Para las Islas del Pacfico

Navo Pitcairn

Bounty

Entre los conversos de las Islas Salomn estaba el conocido Kata Ragoso (1902-1964)

La obra en las Islas Salomn fue iniciada en 1914 por el misionero Griffiths F. Jones (1864-1940).

El Desarrollo de la Idea de Misin en la IASD

MISION LIMITADA A LOS ADVENTISTAS (1844-1852)

Este concepto se debe especialmente a la teora de la puerta cerrada (Mat. 25:10), mantenida en esta fase.

MISION LIMITADA A AMRICA DEL NORTE (1852-1874)

misioneros a ultra mar, aunque con todo eso, no fueron apoyados en sus aspiraciones.

En este perodo Miguel B. Czechowski y Ana More manifestaron el deseo de que fueran enviados como

Morning Star

MISION LIMITADA A PAISES CRISTIANOS (1874-1901)

Esta nueva etapa fue inaugurada con la partida de John N. Andrews, en 1874, como nuestro primer misionero oficial, para Europa.

MISION A TODO MUNDO (1901-c. 1950)

Esta etapa comienza con la reorganizacin de la estructura administrativa de la iglesia, a partir de 1901, al ser organizadas las uniones y mas tarde las divisiones.

ESFUERZOS POR SISTEMATIZAR LA MISION (c. 1950)

Poblaciones no cristianas muy resistentes a la evangelizacin.

La misin es el pulso de la iglesia. Si ella para, la iglesia deja de ser. Cada institucin, todo programa, y cualquier actividad de la iglesia tienen significado es el derecho de existir solamente si participan en la misin... Ninguno puede verdaderamente afirmar que pertenece al pueblo de Dios, a menos que sirva a Cristo como un misionero. (Gottfried Oosterwal, Mission: Possible, p. 15).

Matheson or: Mndame para los corazones sin hogar, para las vidas sin amor, para las filas sin refugio. Mndame a los pequeos a quien nadie bendijo, a los hambrientos a quin nadie aliment, a los enfermos a quin nadie visit, a los cados a quin nadie levant, a los leprosos a quin nadie toc, a los afligidos a quin nadie anim (Citado por Rosalee M. Appleby, em A vida Vitoriosa, pgs. 67 y 68).

A quin enviar, y quin ir por nosotros?

Heme aqu, envame a m. (Isa. 6:8).