APARICIÓN DEL ESTADO EN EL PERIODO

FORMATIVO

Arqueología Peruana II

Prof. Segundo Vásquez S.

IDEFINICIONES GENERALES

•¿ Que es estado? •¿ Que es civilización?

Hay dos maneras de determinar un ESTADO:• El estado se puede considerar como las

instituciones reales del gobierno que mantienen orden social en sociedades estratificadas complejas. Es el sistema o forma del gobierno.

• El estado es una entidad social limitada. La noción se utiliza para definir una política específica en tiempo y espacio, estas experimentan su propia secuencia evolutiva individual y tienen su propio momento del origen, de crecimiento y declinación.

• El estado es la forma jurídica del poder en una sociedad de clases.

El Poder

• El poder esta sujeto a la capacidad que tiene un sujeto o grupo social que genera una determinada acción en otro sujeto o grupo social.

• Para Marx: “El poder es una pieza clave para entender el desarrollo de estas sociedades, basada en la dominación de las clases oprimidas por parte de las clases dominantes.

• La existencia del estado implica la formación de las instituciones que la sostienen socialmente y que operan en niveles de diverso grado de reconocimiento y representación en la conciencia colectiva. El organiza a partir de una delimitación de su esfera de influencia (gobierno), de la propiedad (territorio) y el apoyo de aparatos represivos (la fuerza) sean estos ideológicos.

• CIVILIZACION, se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales más abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella el desarrollo económico con la división del trabajo, la comercialización de excedentes y, más tarde, la industrialización y la terciarización)

IICONDICIONES PARA

DETERMINAR UN ESTADO

La Tesis De La Revolución Urbana De Gordon Childe:

• Una tecnología especializada, basada en el desarrollo de ciencias exactas y predicativas.

• La creación de sistemas de registro.• El desarrollo de diversas formas de especialización artesanal.• El desarrollo de un comercio exterior.• La división social de las clases.• La aparición de relaciones de producción y consumo de

carácter asimétrico.• La generación de una producción excedentaria.• La aparición de la ciudad, como espacio de trabajo y de

residencia creado por el hombre.• La aparición del estado asociado a una religión y otros

componentes al servicio del nuevo sistema.

• La CIUDAD, según Childe: “Debe ser más grande que la aldea y debe ser integrada por una población con funciones y composición diferentes en donde la residencia está basada en razones de trabajo, presencia de edificios públicos, edificios residenciales o domésticos.”

Según Bonavia dice que para el área andina central no son aplicables estos principios childeanos:

• En primer lugar los centros urbanos de gran tamaño y complejidad aparecen en el Periodo Intermedio Temprano (fenómeno de ciudad)

• No se puede decir con claridad cuando aparece la primera especialización, parece que va asociada al fenómeno Chavín. Pero los excedentes de productos agrícolas, la monumentalidad y las observaciones astronómicas son fenómenos pre cerámicos.

• La escritura no fue descubierta.• No existió el comercio, sino solo mecanismos de intercambio

de productos.• Hay evidencias de desigualdad social pero no se puede hablar

de sociedades clasistas.• Existieron tipos de controles y de organización pero no como la

concepción de Childe.• Los estados de conquista aparecen mas tarde.

IIIEVIDENCIAS

ARQUEOLOGICAS PARA DETERMINAR UN ESTADO

• Patrones Funerarios, se puede observar los diferentes tratamientos del cadáver y las ofrendas que los acompañan.

• Arquitectura monumental no domestica (edificios públicos, escultura lítica o barro).

• Organización diferencial de artefactos y elementos arquitectónicos en las unidades domesticas.

• Jerarquía de asentamientos expresados en por lo menos dos tipos: centros ceremoniales y aldeas.

• Los basurales, son depósitos de actividad domestica, expresiones concretas de la vida cotidiana.

EL ESTADO EN EL FORMATIVO TEMPRANO

En el estudio del periodo formativo para la civilización andina se debe en tomar en cuenta dos puntos importantes:

• El modelo adecuado sin prevención evolucionista tradicional para poder entender los fenómenos del periodo con variedad regional de desarrollo.

• El modelo teórico, los estudios para este tiempo son pocos. Se presenta la falta de una cronología pan-regional que no solo sirva para explicar la cerámica sino también movimientos socio políticos, de esta manera servirá como modelo hipotético.

• El Formativo es un término introducido desde la década de los años 50, en oposición al término neolítico.

• Willey y Phillips lo definieron por la consolidación de la vida aldeana, basada en la agricultura u otra actividad organizada de subsistencia colectiva, el aumento demográfico, existencia de jerarquías sociales, la proliferación de centros ceremoniales.

• Desde sus inicios ha sido mal definido, asociándose al surgimiento de la agricultura, vida sedentaria, aparición de la cerámica, el tejido y la arquitectura monumental, pero estos elementos señalados no se forman en este periodo sino desde el Arcaico a excepción de la cerámica.

1. Centros Ceremoniales y Su Caracterización Política:

• La arquitectura monumental temprana es casi exclusivamente de carácter religioso. Fue diseñada para que en ella se realizaran los ritos comunales

• Centros complejos ceremoniales dominaban el paisaje cultural y sirvieron de núcleo para la constitución de sistemas sociales a pequeña escala, mecanismos políticos que permitieron a los habitantes de aldeas convivir, intercambiar productos y proteger su territorio. El papel de la religión fue muy importantes tal vez debido que cumplían roles que finalmente habrían de ser asumidos por el estado y otras instituciones.

• Desde la perspectiva de organización sociopolítica, los monumentos constituyeron marcadores distintivos de la identidad de grupo y de su antigüedad.

• Se ha sugerido que cada centro ceremonial correspondía a una unidad social, estaban vinculadas con las comunidades vecinas a través de intercambio de productos pero manteniendo su independencia política. La identidad sociopolítica de estas unidades sociales de pequeña escala se expresaba a través de una gran diversidad de manifestaciones arquitectónicas y artísticas.

• Entender que tipo de estado existió, es un tema de estudio, nosotros podemos inferir por las evidencias materiales encontradas que se estableció un tipo de sistema teocrático como forma de gobierno.

• La TEOCRACIA, es el gobierno de los dioses a través de sus representantes, no fue, naturalmente establecida sin resistencia, es el inicio de la explotación del hombre por el hombre,

2. . Descripción de los Principales Sitios:

• Huaca de los Reyes • Valle de Casma:

- Las Haldas - Pampas de las Llamas –

Moxeke - Sechin Alto- Cerro Sechin

• Chavín:- Chavín de Huantar- Cardal

– PARA RICHARD BURGER (1995) EL

DESARROLLO SOCIOPOLÍTICO DURANTE EL

HORIZONTE TEMPRANO (PERIODO

FORMATIVO) SÓLO ALCANZÓ EL NIVEL DE

CACICAZGO CON UN ALTO DESARROLLO DE

LA ESPECIALIZACIÓN Y DIFERENCIACIÓN

SOCIAL, ES DECIR UNA FORMA ELEMENTAL

DE ESTADO INCIPIENTE.

• Es considerado como uno de los centros cultistas más antiguo del Perú, y las excavaciones practicadas demuestran que el lugar estuvo ocupado desde tiempo pre cerámicos.

• En estos estados costeros tempranos, hay evidencia de la complejidad social, las plantas fueron introducidas y ganaron importancia en la dieta que produce el aumento y complejidad interna. Sin embargo, los recursos marinos fueron también percibidos por los habitantes, siendo esta una controversia la existencia de un desarrollo de un estado bajo esta subsistencia.

• La localización interior de este templo es la manifestación física de un cambio en prioridades a la subsistencia de que la proximidad a los recursos marinos haya tomado ventaja frente a los recursos que ofrece la tierra. Los principios y evidencia de las jerarquías han desarrollado un punto discutible para este sitio, postulando que este fue un estado teocrático simple. La disposición prevista de las estructuras mas grandes en el sitio conjuntamente con el numero y configuración aglutinada del indicio pequeño de las casas, entonces el sitio es un establecimiento urbano de cerca de 3000 personas. El arreglo lineal del sitio con montones grandes a lo largo de un eje central revela que la construcción procedió según un plan de planificación.

La política que se centro en Sechin Alto se había limitado a lazos fácilmente evidentes:

• Simbiosis costero-interior continúo.• Montículos grandes dominaron cada sitio.• Los montículos centrales caracterizan como estado

teocrático a los complejos con política inicial temprano en este periodo.

La diferenciación de estructuras tanto domésticas como monumentales hace evidenciar una jerarquía social dentro de un temprano estado.

Probablemente su amplia cima albergó actividades relacionadas a la administración del valle por un único señor o por un pequeño cuerpo de elite. Parece ser que este edificio estuvo ligado también a probables funciones de carácter administrativo-religioso.

• Este complejo arquitectónico de función político-religioso, manifiesta un plan de diseño que tiene sus orígenes en La Galgada (Tauca, Pallasca), pero su planta general cristaliza una tradición desarrollada en la cuenca de Casma.

• La opinión generalizada indica que se escenifica, en conjunto, una batalla sangrienta, se inclina mas bien a sacrificios humanos. Es importante resaltar la iconografía de cabezas seccionadas que representan algún ritual de sacrificio humano. Finalmente se postula, que fue un centro de sacrificios humanos y estos eran ofrendados por una elite de sacerdotes-jerarcas para lograr de las fuerzas sobrenaturales la alimentación requerida por un grupo humano, con tasa demográfica creciente y con problemas de alimentos.

• Numerosos investigadores han planteado la hipótesis de que Chavín haya sido un centro de peregrinaje regional, la misma que se ha visto confirmada por análisis recientes. La ubicación del templo, en un lugar estratégico que conecta la costa, sierra y selva baja, concuerda asimismo con ese planeamiento. Los estilos arquitectónicos y artísticos de Chavín combinan rasgos de diversas, como si se hubiera intentado deliberadamente crear un arte sagrado multi-geográfico que fuese familiar para diferentes grupos culturales, y que estos reconocieran como propio.

• La implantación de un determinado sistema socio-económico, basado en intensivas practicas agrarias, requirió de la imposición de una estructura mágico-religiosa sólida y definida. La iconografía da amplio testimonio de ello. Y así, aparte de expresar imágenes del paquete religioso, las representaciones fueron destinadas a ejercer eficiente poder.

• Los monumentos de Chavín evidencian, por su magnitud, ser expresiones de una sociedad agraria desarrollada de amplia dispersión, preocupada por satisfacer las necesidades alimentarias de sus miembros.

1. Sacerdotes y Artesanos Chavín

Entonces podremos resumir que Chavín de Huantar:• Un centro ceremonial obedece a reglas de diseño,

incluyendo simetría bilateral.• Los grupos humanos que diseñaron y ejecutaron

la construcción fueron capaces de realizar este tipo de estructuras con exactitud.

• Es evidente que algunos aspectos de la arquitectura recibieron atención especial, especialmente las escalinatas.

• La enorme complejidad del crecimiento del sitio es a través de un tiempo mas largo, era testigo de la evolución de un sistema político religioso de alta complejidad, como lo exigieron las condiciones de su medio ambiente natural y social.

EL ESTADO MOCHICA

• Centro religioso de la civilización Moche y no como una verdadera ciudad

• Centro de poder y posiblemente la capital de un territorio organizado• Theresa Topic (1977), propuso que el sitio fue el centro de un estado

expansionista.

Elementos Básicos • Calles

• Callejones

• Avenidas

• Corredores

Clasificación de una ciudad

• El tamaño del área o de la Población • Ubicación• Función• Posición en la jerarquía de Asentamientos• Morfología.

“...la diferencia más significativa entre un asentamiento rural y uno urbano reside en que en el asentamiento urbano, lo dominante será la existencia de los centros de trabajo en torno a los cuales organizará su vivienda el trabajador de la ciudad…” (Lumbreras 1981)

ORGANIZACIÓN SOCIOPOLITICA

• Una jefatura compleja cuya unidad política se logró a través de un complejo sistema ritual ejercido por una prestigiosa elite sacerdotal.

• La sociedad moche alcanza su máximo apogeo y acumula la mayor riqueza.

• La elite sacerdotal pierde su prestigio y se observa una incipiente estructuración del poder en grupos civiles.

PAÑAMARCA EN EL VALLE DE NEPEÑA

• Pañamarca fue un bastión importantísimo, cuyo rol político-religioso sirvió para asegurar el límite meridional Mochica y, por lo mismo, de los antiguos pueblos de Nepeña. Esto explica el carácter estratégico y defensivo, elementos constituyentes y primordiales en la construcción de este centro.

• La influencia Mochica en el valle, marcó una época de intromisión con elementos culturales distintos a los que se habían generado desde muchos milenios atrás, sentando las bases para otras invasiones como la del pueblo Chimú unos siglos después.

PAÑAMARCA

MOCHE COMO ESTADO TEOCRATICO

• Steward vio la entidad Moche como un estado religioso máximo con una jerarquía sacerdotal y un ascendente complejo de guerra secular.

• Kosok también la vio como un estadio transicional entre la reglamentación teocrática y un estado secular basado en una sociedad de clases.

• Steward y Faron; arguyeron que;…. “Los patrones sociales, políticos y religiosos que marcan un estado totalmente establecidos están claramente develados por los varios tipos de evidencia. Que no puedan ser inferidos confiadamente de los templos y palacios, de los enterramientos de status, de los fuertes, los sistemas de irrigación y el patrón de asentamiento, esta sorprendente y convincentemente ilustrado en… los diseños cerámicos y textiles Mochica”.

• Moseley ve a la entidad Moche como el primer estado verdaderamente “secular” o “expansionista”, que surge en la costa pacifica de Sudamérica.

• Conklin y Moseley, van tan lejos como para llamarla Imperio.

• Topic arguye enfáticamente que Moche fue un estado expansionista; con su centro político en Moche… exhibiendo riqueza y poder, sin rivalizar con ningún sitio en Chicama

HUANCACO VALLE DE VIRU

HUACAS DEL SOL Y LA LUNA, VALLE DE MOCHE

COMPLEJO EL BRUJO VALLE DE CHICAMA