29 - bdigital.unal.edu.co · aun se requiere a fin de superar las conocidas limitaciones de la...
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Volvarnos con Zapata con motivo del caso colombiano En la recta de su
dicho autor vuelve a la Se detiene a1go en Gianni Vattimo quien como
se sabe hace nuestra a1boroto En el eento en
estuo el profesor Ivan Dario Arango aI Instituto la
nltcontr un episodio en el el
en seco a Vattimo En en
tabla para la actual 1 de nuestro Ie puso
en junto con el de la posmodemidad
para un como Colombia que a1m no ha conocido aqUl911a saito al
aI seguirle la en ela Vattimo cae en otra ilusion
POI eso en el corro plazo es imporranre que 10 genre se de cuenra
de que fa pa es mejor que Se trata de cuenta de para sobrevivir
necesiramos renuncias quia desarrollor un proyecro mc1uso posirivo las
relaciones il1lerpersonales par ejemplo en educocion
subrayado es quien esto escribe He aqui
una vision que parece desconocer la estructura misma capitalismo fruto mismo de la
naturaleza lupina ser humano No perdamos de vista el princlpio de realidad
no desaparecenin a causa de pacifistas de buenos (Cuando se
un de cl
en la lucha por Y
la si mucho
hombre
las
hwnanas Y en cuanto a la guernlla (qwen garantiza que su
presupone mas escuelas hospitales Aqui no hay relacion de causa a
efecto Con guerrilla 0 Sill a la corrupcion galopante dentro del Estado
connatural aI mundo hispano a 10 largo su el fruto los sudores de los
colombianos se ira slempre por el sumidero del enriquecimiento ilicito Sin duda en
todos los sectores conflicto armado esta presente la condicion lupina
ser el ineludible los autenticos
cultural pues no es otra cosa 10 que sustenta eI de la
el accesocon tino esto es la
todos los colombianos a los merito junto con la pugna por ograr
todos la el pensar por cuenta propia no ira alIa
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deseos y paJabras bonitas para declamar en aetos academicos mientTas se omita el
principio de reaJidad En otTos terminos el docente intelectuaJmente comprometido con
el reaJ humanismo debe orientar sus esfuerzos hacia el robustecimiento del yo debil
SumlSO y obsecuente de Ja descripci6n freudiana merced a la investigaci6n cientifica que
aUn se requiere a fin de superar las conocidas limitaciones de la teoria psicoanalitica Es
mas que segura que el aJcance de esta meta excedera los esfuerzos de una sola
generaci6n a fuer de su semblante titanico Pero hay que empezar la labor Seamos
objetivos La superstici6n campea en el mundo desde hace muchos milenios desde la
epoca de nuestTos antepasados simiescos en cambio la ciencia apenas lIeva cuatTo
siglos un lapso demasiado breve para eliminar de un golpe la tirania del supery6
cultural reflejada en una seryidumbre mentaJ que ha durado eones para efectos
practicos Hagamos nuestTas ciertas paJabras de ese hombre maravilloso que es Carl
Sagan2L La edueaeion sobre el valor de la fibre expresion y las demos fiberades que
garantiza la Deelaraeion de Dereehos sobre 10 que OC1IITe euando no se ienen r sobre
como ejereerlas ) proegerlas deberia ser un requisio eseneial para ser eiudadano
ameriCano o en reafidad eiudadano de eualquier nacion eon mas reeon euando esos
dereehos eston desprOlegidos Si no podemos pensar por nosorros mismos si somos
incopaces de euesTionar la aUloridad somos pura masilla en manos de los que ejereen
e poder Pero si los eiudadanos reeiben una edueaeion I forman 5115 propias opiniones
los que eSTan en e poder trabaan para 1I0S0troS En todos los paises se deberia
ensenar a los ninos e metodo eienl(fieo y las razones para fa existeneia de una
Decaraeion de Dereehos Con ello se adquiere eiena deeeneia humildad y espiriTu de
comunidad En este mundo poseido pOI demonios que habitamos en virtud de seres
humanos qUia sea eso 0 l~nico que nos aisfa de 10 oseuridad que nos rodea Hasta
aqui Sagan quien nos brinda una fuente de inspiraci6n id6nea para orientar nuestTa
labor formadora
A estas aJturas queda claro que el docente es el actor clave para acometer el
remozamiento del maJ lIamado sistema educativo en la 6ptica del robustecimiento del
yo enclenque de la descripci6n freudiana Quien esto escribe ha visto a 10 largo de
muchos afios los infinitos maJes causados por docentes de muy dudoso jaez enredados
en camarillas carentes de compromiso con el conocimiento sin mistica por el
21 SAGAN op cit p 466
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mejoramiento la educaci6n en un formativo En el mejor de los
casos osten1an una excelencia academica mas no esto no hay otra cosa
que un autentico cancer cultural del mundo hispano cuya historia es harto elocuente al
En -bullu da escuchar a troche y moche discursos pretendidamente
novedosos con soluciones que en el fondo un buen conocedor la historia hispana
reconoce como de
cita acerada de
como muestra de 10 previo una
POlque 10 hemos proclamado mil veces J 10 repetiremos Ofras
mil Espaiia 110 saldra de su abatimiento mental mientras no reemplace las liejas
cabezas de sus profesores (Umverstdades Insfttutos orientadas
bacia e pasado por ouas nuevas orientadas al ponenir No en
los aprenden ni en Estado en la medida 10
sino en los que el1senan De unos salen los ofros Ideal del dlscfpulo
-oormiddoto a Sll maestro (Como st no halla cerca sf olro termino mas alIa
de comparacion Y pues es fa cadena hierro de nuestro anmiddotmo
rompase por el anilJo UmiddotILE cua y
af discipulo y a faEstado
nacion enera Hasta aqui Cajal Para nuestro contexto interpretemos
como formar en el modo cientifico de ver el mundo con el
robustecimiento del yo Quiere esto ha la aversion por la cienc13
suscitada por ese calambre mental que es la posmodemidad De no ser y como bien
dice Cajal preparemonos todos a ganar el cielo despues de abandonar la tierra a
despiertos de nuestro pais En ha de tenerse que la crisis actual la
instituci6n cientifica no equivale a hablar la yal pese a
sus Iimitaciones el excelso forjado la maravillosa
Entretanto como el
de hoy
mente humana
Ozer6n aim permanece
tanto del sacerdote como del sabio-sacerdote
otrora tan solo son un bello entonces el rete que tenemos para el
resto de nuestros la Promover el advenimiento yo sobre el ello
esto es fomentar la de mental en nuestros alurnnos nos ha
dado un bello ejemplo con su testimonio de vida Que en nosotros fructifique la semilla
per el sembrada el bien nuestros alurnnos
22middot RAMON Y CAJAL op CIL p 184
2~ DREWERMANN Psicograma de un ideal Valladolid 1995 P 11
Como conclusion general del ensayo de Zapata queda 10
siguiente Carece de real sentido y i- en un intento por
elucidar la crisis actual en Colombia con a la identificaci6n de posibles
soluciones Sencillamente tal oposici6n es ilusoria en un hecho elemental La
sociedad coJombiana ailn no ha conocido Ja y el proyecto
concomitante de modernidad situacion por la ciencia
Y aI fin y al cabo eJ desprecio nace
Para efectos practicos este pais esta sumido en un Como sea
la l6gica de la modemidad como desde la optica
amilisis historico de las ideas conditio sine qua nOI1 en tome
a su caracter nonnativo y emancipador Empero como en
este real interes en 10 que atafie a la la muy
escasa presencia de intelectuales en el seno
rnt=maCllomtles del campo se
al acecho En el fondo el contra el
y el uniyersalismo moral de la y
creados por los romanticos situaci6n que inhibe dia la 16gica
de la modemidad26 Stricto sensu el liberalismo la
independencia indhidual y la dignidad de la persona como su No
obstante el estigma presente contra la raz6n nace de la distorsion
hecho el Iiberalismo economico y el No justos por
es pretender que la modemidad ha sido reempJazada
en este muchos que nos sentimos muy a gusto con la razon en 10
hemos de cuidamos de no forzar la conversion de la sociedad en un
esto es evitemos en nombre de la primacia de 10 social sobre 10 individual la
la sobre el individuo Respetemos la sana dialectica entre
con nuestros alumnos Despues de todo
del espiritu modemo EI Colombiano Lirerario Medellin no p 8-9 bull bullAJ respecto consultarse las dos fuentes (a) THE BRITISH SOCIETY FOR THE HISTORY OF SCIENCE Lisl Oxford BSHS 2001 (b) THE NEWCOMl~ SOCIETY FOR THE STUDY OF THE HISTORY OF ENGINEERING AND TECHNOLOGY LislofMembers
Vewcomen VoL 66 (1994-95) P 269-299
Ibid
31
el individualidad tiene la raiz indivisible la
palabra persona denva del etrusco que mascara ende hay que manejar
con mane de seda el enfoque psicosocial de la educacion de cuyos peligros no parece
ser Zapata lfmite entre el pecado y la virtud es muy por 10 el
enfoque de manas en manos sectarios es tenebroso No hemos de de vista la
enorme complej fenomeno humano Ne qUid I1lmis
Rene Un dios interior pound1 hombre del futuro como parte de un mundo natural Barcelona Salva 1986 p 70-71
3 EL COMPOSETE PEDAGOGICO DEL EDUCATnO
Tambi(m
UA7VERSITARlO TERA10DLAMICA DE LA
las Luces anteriores a y habian
en el cual crecen Es bien sabido
en el sigl1l(icado preciso del vocablo seducfor La bandera espai101a fue en l1ueSfraS breFias
en Chorras Pero aJ presente dos
lienen grabadas en sus y saurios se arrasran Tales son
como ave farfdica bale sus l1uesfras caras montanas y con eJ negro su emenebrece el
33
horjonte ia segunda nos amiana nos haee aparecer y medrosos en el des(ile pueblos clvilizados del Plan eta neeesario pues que nuevo la guerra Pero sera una sin canones sin forr~ficaciol1es sin explosivos sin ma(ana esclavos pero podemos ser libres y 10 seremos 10
armas Con el rrabajo venceremos ia miseria con e la ignoraneia
I ARANGO Ivan D El enigma del espiritu moderno (pnltflgtnltJ Medellin Universidad de fU1Ul middot
2000 P 72-87 2 URIBE Joaquin A Cuadros de la naturaleza 3 ed Medellin Autores Antioquefios 1985 P 402middot 403
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Stat rosa pristina nomine nomina nuda tenemus
GC6mo cabe
illla
realidad
ira de no pocos
como la
titanico
el
la
cientifico As
yoro de la en tanto ciencia
~~ ~
illl conjilllto de provocar Ia
hoy por hoy en el sene de una cultura tan emotiva
Ie presta muy flaco a Ia causa
por adquirir illl estatuto epistemoI6gico manifiesto
cosas hagamos nuestra cierta maxima de don Santiago
Ramon v Cajal maxima gloria antonomasia del mundo hispano Los
nuestro punto de partida quedan y las leorias Este
La verdad sea dicha la pedagogia se halla hoy dia en 10 que podemos denominar illl
en
la esta en una
dias 0 a la de la
de cosas es 10 que
en la
el atinado
esto es
el resto
no se illl paradigma
esta afirmar que
en sus
y Tamafio estado
por el cubano en un
ensayo En el mismo el autor deja muy en claro que la pretensi6n la
pedagogia hacia la condici6n ClenCla adolece fisuras epistemol6gicas
metodol6gicas y filos6ficas a graneL Ahora semeJante
nos pone en cierto apuro para prosegwf con eI presente
en el OJO del de illl debate de padre y senor
en pnnclplO
efecto si la
es razonable
trabajo 10 que es Gqwl
tiene el postuIar illl componente proyecto educatiyo A
vista no podriamos ir alii de este punto y el presente ensayo cas]
Sill haber nacido No obstante a del enfoque cientifico de este ensayo y en
tem10dinfunica
nos ocupa
mas nos podemos dar el lujo de
a un rasgo
En otras palabras en tanto
la 10 es el de 10
y
En palabras
ideas en tom~ a 10 que
esto es su
conforman el reino
3 VALERA A Orlando Estudio historico ___ Ef debate teorico en tomo a La pettaJova Editemas AVe 1999 p 11-33
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nn bullbull no lenemas fa duda es que proponer una busqueda de
nuevas ideas en nuevas Pero sigamos
esUindares
parodia de Alan Sokal
rigor intelectual en el sene
puesto en evidencia el abatimiento
1111 sector de humanas
cedido al canto de de la posmodernidad bien anota
los
ha
la
no es solo parodia marras es la la riendose de si misma 0 sea la
lll1a buena terapia smo que algunas de provocarla sirven asi
Ull)HlV para de las instituciones Y el campo la educacion no
se Sokal y
ablll1dan
avisado se alerta
De en el sene de la literatura
y
que un
abuso metaforas acasa al hecho de tratar
en la
y BricmontG el
par profunda
de una jerga LO1lll1a afinnacion fil056fica 0
cientfica en tanto que sospechar de las analogias acerca su funcion
camuflaje en cuanto a debilidades la teona Para el presente ensayo
quiere decir 10 preio a juiclO quien esto escribe que mientras no 5e aplll1tale una
interdisciplinariedad optima entre pedagogos y cientificos dellado duro la cosa no ira
mas alia
el
1111 de Y en
el ensayo de L(1IJltUC(1
antedicho en materia
caso parodias aI estilo Sokal volveran en
y 7 a fin ilustrar el
analogias y metaforas no nos
a y paradojas aslll1to inutil en el fondo 5i no a
la ambos En una palabra nos el discurso pedag6gico
correspondiente con el maximo monosemia que 5ea posible en aras de la forja un
discur50 y en 10 atinente al proyecto educativo universitario para nuestro
Solo con una manasemia tal
cientifico propiamente
la conocimiento
~ FEThl1l1Al Richard P La incertidumbre de la ciencia En sig7lica todo eso Hpfl(~ntllt de un Barcelona Critica 1999 P 13-39 5 W AGENSBERG Jorge Ideas para la impura 53 en 5U propia suslancia Barcelona Tusquets 1999 p 243-244 6 Alan y Jean intelectuales Barcelona 1999 p 28-29
ZAPATA V Vladimir Educabilidad y ensefiabilidad Los conceplos articuladores mas importante en el campo de la educacibn Medellin Universidad de Antioquia 200 1 17 p
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Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
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se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
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vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
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materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
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establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
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No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
29
deseos y paJabras bonitas para declamar en aetos academicos mientTas se omita el
principio de reaJidad En otTos terminos el docente intelectuaJmente comprometido con
el reaJ humanismo debe orientar sus esfuerzos hacia el robustecimiento del yo debil
SumlSO y obsecuente de Ja descripci6n freudiana merced a la investigaci6n cientifica que
aUn se requiere a fin de superar las conocidas limitaciones de la teoria psicoanalitica Es
mas que segura que el aJcance de esta meta excedera los esfuerzos de una sola
generaci6n a fuer de su semblante titanico Pero hay que empezar la labor Seamos
objetivos La superstici6n campea en el mundo desde hace muchos milenios desde la
epoca de nuestTos antepasados simiescos en cambio la ciencia apenas lIeva cuatTo
siglos un lapso demasiado breve para eliminar de un golpe la tirania del supery6
cultural reflejada en una seryidumbre mentaJ que ha durado eones para efectos
practicos Hagamos nuestTas ciertas paJabras de ese hombre maravilloso que es Carl
Sagan2L La edueaeion sobre el valor de la fibre expresion y las demos fiberades que
garantiza la Deelaraeion de Dereehos sobre 10 que OC1IITe euando no se ienen r sobre
como ejereerlas ) proegerlas deberia ser un requisio eseneial para ser eiudadano
ameriCano o en reafidad eiudadano de eualquier nacion eon mas reeon euando esos
dereehos eston desprOlegidos Si no podemos pensar por nosorros mismos si somos
incopaces de euesTionar la aUloridad somos pura masilla en manos de los que ejereen
e poder Pero si los eiudadanos reeiben una edueaeion I forman 5115 propias opiniones
los que eSTan en e poder trabaan para 1I0S0troS En todos los paises se deberia
ensenar a los ninos e metodo eienl(fieo y las razones para fa existeneia de una
Decaraeion de Dereehos Con ello se adquiere eiena deeeneia humildad y espiriTu de
comunidad En este mundo poseido pOI demonios que habitamos en virtud de seres
humanos qUia sea eso 0 l~nico que nos aisfa de 10 oseuridad que nos rodea Hasta
aqui Sagan quien nos brinda una fuente de inspiraci6n id6nea para orientar nuestTa
labor formadora
A estas aJturas queda claro que el docente es el actor clave para acometer el
remozamiento del maJ lIamado sistema educativo en la 6ptica del robustecimiento del
yo enclenque de la descripci6n freudiana Quien esto escribe ha visto a 10 largo de
muchos afios los infinitos maJes causados por docentes de muy dudoso jaez enredados
en camarillas carentes de compromiso con el conocimiento sin mistica por el
21 SAGAN op cit p 466
30
mejoramiento la educaci6n en un formativo En el mejor de los
casos osten1an una excelencia academica mas no esto no hay otra cosa
que un autentico cancer cultural del mundo hispano cuya historia es harto elocuente al
En -bullu da escuchar a troche y moche discursos pretendidamente
novedosos con soluciones que en el fondo un buen conocedor la historia hispana
reconoce como de
cita acerada de
como muestra de 10 previo una
POlque 10 hemos proclamado mil veces J 10 repetiremos Ofras
mil Espaiia 110 saldra de su abatimiento mental mientras no reemplace las liejas
cabezas de sus profesores (Umverstdades Insfttutos orientadas
bacia e pasado por ouas nuevas orientadas al ponenir No en
los aprenden ni en Estado en la medida 10
sino en los que el1senan De unos salen los ofros Ideal del dlscfpulo
-oormiddoto a Sll maestro (Como st no halla cerca sf olro termino mas alIa
de comparacion Y pues es fa cadena hierro de nuestro anmiddotmo
rompase por el anilJo UmiddotILE cua y
af discipulo y a faEstado
nacion enera Hasta aqui Cajal Para nuestro contexto interpretemos
como formar en el modo cientifico de ver el mundo con el
robustecimiento del yo Quiere esto ha la aversion por la cienc13
suscitada por ese calambre mental que es la posmodemidad De no ser y como bien
dice Cajal preparemonos todos a ganar el cielo despues de abandonar la tierra a
despiertos de nuestro pais En ha de tenerse que la crisis actual la
instituci6n cientifica no equivale a hablar la yal pese a
sus Iimitaciones el excelso forjado la maravillosa
Entretanto como el
de hoy
mente humana
Ozer6n aim permanece
tanto del sacerdote como del sabio-sacerdote
otrora tan solo son un bello entonces el rete que tenemos para el
resto de nuestros la Promover el advenimiento yo sobre el ello
esto es fomentar la de mental en nuestros alurnnos nos ha
dado un bello ejemplo con su testimonio de vida Que en nosotros fructifique la semilla
per el sembrada el bien nuestros alurnnos
22middot RAMON Y CAJAL op CIL p 184
2~ DREWERMANN Psicograma de un ideal Valladolid 1995 P 11
Como conclusion general del ensayo de Zapata queda 10
siguiente Carece de real sentido y i- en un intento por
elucidar la crisis actual en Colombia con a la identificaci6n de posibles
soluciones Sencillamente tal oposici6n es ilusoria en un hecho elemental La
sociedad coJombiana ailn no ha conocido Ja y el proyecto
concomitante de modernidad situacion por la ciencia
Y aI fin y al cabo eJ desprecio nace
Para efectos practicos este pais esta sumido en un Como sea
la l6gica de la modemidad como desde la optica
amilisis historico de las ideas conditio sine qua nOI1 en tome
a su caracter nonnativo y emancipador Empero como en
este real interes en 10 que atafie a la la muy
escasa presencia de intelectuales en el seno
rnt=maCllomtles del campo se
al acecho En el fondo el contra el
y el uniyersalismo moral de la y
creados por los romanticos situaci6n que inhibe dia la 16gica
de la modemidad26 Stricto sensu el liberalismo la
independencia indhidual y la dignidad de la persona como su No
obstante el estigma presente contra la raz6n nace de la distorsion
hecho el Iiberalismo economico y el No justos por
es pretender que la modemidad ha sido reempJazada
en este muchos que nos sentimos muy a gusto con la razon en 10
hemos de cuidamos de no forzar la conversion de la sociedad en un
esto es evitemos en nombre de la primacia de 10 social sobre 10 individual la
la sobre el individuo Respetemos la sana dialectica entre
con nuestros alumnos Despues de todo
del espiritu modemo EI Colombiano Lirerario Medellin no p 8-9 bull bullAJ respecto consultarse las dos fuentes (a) THE BRITISH SOCIETY FOR THE HISTORY OF SCIENCE Lisl Oxford BSHS 2001 (b) THE NEWCOMl~ SOCIETY FOR THE STUDY OF THE HISTORY OF ENGINEERING AND TECHNOLOGY LislofMembers
Vewcomen VoL 66 (1994-95) P 269-299
Ibid
31
el individualidad tiene la raiz indivisible la
palabra persona denva del etrusco que mascara ende hay que manejar
con mane de seda el enfoque psicosocial de la educacion de cuyos peligros no parece
ser Zapata lfmite entre el pecado y la virtud es muy por 10 el
enfoque de manas en manos sectarios es tenebroso No hemos de de vista la
enorme complej fenomeno humano Ne qUid I1lmis
Rene Un dios interior pound1 hombre del futuro como parte de un mundo natural Barcelona Salva 1986 p 70-71
3 EL COMPOSETE PEDAGOGICO DEL EDUCATnO
Tambi(m
UA7VERSITARlO TERA10DLAMICA DE LA
las Luces anteriores a y habian
en el cual crecen Es bien sabido
en el sigl1l(icado preciso del vocablo seducfor La bandera espai101a fue en l1ueSfraS breFias
en Chorras Pero aJ presente dos
lienen grabadas en sus y saurios se arrasran Tales son
como ave farfdica bale sus l1uesfras caras montanas y con eJ negro su emenebrece el
33
horjonte ia segunda nos amiana nos haee aparecer y medrosos en el des(ile pueblos clvilizados del Plan eta neeesario pues que nuevo la guerra Pero sera una sin canones sin forr~ficaciol1es sin explosivos sin ma(ana esclavos pero podemos ser libres y 10 seremos 10
armas Con el rrabajo venceremos ia miseria con e la ignoraneia
I ARANGO Ivan D El enigma del espiritu moderno (pnltflgtnltJ Medellin Universidad de fU1Ul middot
2000 P 72-87 2 URIBE Joaquin A Cuadros de la naturaleza 3 ed Medellin Autores Antioquefios 1985 P 402middot 403
34
Stat rosa pristina nomine nomina nuda tenemus
GC6mo cabe
illla
realidad
ira de no pocos
como la
titanico
el
la
cientifico As
yoro de la en tanto ciencia
~~ ~
illl conjilllto de provocar Ia
hoy por hoy en el sene de una cultura tan emotiva
Ie presta muy flaco a Ia causa
por adquirir illl estatuto epistemoI6gico manifiesto
cosas hagamos nuestra cierta maxima de don Santiago
Ramon v Cajal maxima gloria antonomasia del mundo hispano Los
nuestro punto de partida quedan y las leorias Este
La verdad sea dicha la pedagogia se halla hoy dia en 10 que podemos denominar illl
en
la esta en una
dias 0 a la de la
de cosas es 10 que
en la
el atinado
esto es
el resto
no se illl paradigma
esta afirmar que
en sus
y Tamafio estado
por el cubano en un
ensayo En el mismo el autor deja muy en claro que la pretensi6n la
pedagogia hacia la condici6n ClenCla adolece fisuras epistemol6gicas
metodol6gicas y filos6ficas a graneL Ahora semeJante
nos pone en cierto apuro para prosegwf con eI presente
en el OJO del de illl debate de padre y senor
en pnnclplO
efecto si la
es razonable
trabajo 10 que es Gqwl
tiene el postuIar illl componente proyecto educatiyo A
vista no podriamos ir alii de este punto y el presente ensayo cas]
Sill haber nacido No obstante a del enfoque cientifico de este ensayo y en
tem10dinfunica
nos ocupa
mas nos podemos dar el lujo de
a un rasgo
En otras palabras en tanto
la 10 es el de 10
y
En palabras
ideas en tom~ a 10 que
esto es su
conforman el reino
3 VALERA A Orlando Estudio historico ___ Ef debate teorico en tomo a La pettaJova Editemas AVe 1999 p 11-33
35
nn bullbull no lenemas fa duda es que proponer una busqueda de
nuevas ideas en nuevas Pero sigamos
esUindares
parodia de Alan Sokal
rigor intelectual en el sene
puesto en evidencia el abatimiento
1111 sector de humanas
cedido al canto de de la posmodernidad bien anota
los
ha
la
no es solo parodia marras es la la riendose de si misma 0 sea la
lll1a buena terapia smo que algunas de provocarla sirven asi
Ull)HlV para de las instituciones Y el campo la educacion no
se Sokal y
ablll1dan
avisado se alerta
De en el sene de la literatura
y
que un
abuso metaforas acasa al hecho de tratar
en la
y BricmontG el
par profunda
de una jerga LO1lll1a afinnacion fil056fica 0
cientfica en tanto que sospechar de las analogias acerca su funcion
camuflaje en cuanto a debilidades la teona Para el presente ensayo
quiere decir 10 preio a juiclO quien esto escribe que mientras no 5e aplll1tale una
interdisciplinariedad optima entre pedagogos y cientificos dellado duro la cosa no ira
mas alia
el
1111 de Y en
el ensayo de L(1IJltUC(1
antedicho en materia
caso parodias aI estilo Sokal volveran en
y 7 a fin ilustrar el
analogias y metaforas no nos
a y paradojas aslll1to inutil en el fondo 5i no a
la ambos En una palabra nos el discurso pedag6gico
correspondiente con el maximo monosemia que 5ea posible en aras de la forja un
discur50 y en 10 atinente al proyecto educativo universitario para nuestro
Solo con una manasemia tal
cientifico propiamente
la conocimiento
~ FEThl1l1Al Richard P La incertidumbre de la ciencia En sig7lica todo eso Hpfl(~ntllt de un Barcelona Critica 1999 P 13-39 5 W AGENSBERG Jorge Ideas para la impura 53 en 5U propia suslancia Barcelona Tusquets 1999 p 243-244 6 Alan y Jean intelectuales Barcelona 1999 p 28-29
ZAPATA V Vladimir Educabilidad y ensefiabilidad Los conceplos articuladores mas importante en el campo de la educacibn Medellin Universidad de Antioquia 200 1 17 p
36
Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
30
mejoramiento la educaci6n en un formativo En el mejor de los
casos osten1an una excelencia academica mas no esto no hay otra cosa
que un autentico cancer cultural del mundo hispano cuya historia es harto elocuente al
En -bullu da escuchar a troche y moche discursos pretendidamente
novedosos con soluciones que en el fondo un buen conocedor la historia hispana
reconoce como de
cita acerada de
como muestra de 10 previo una
POlque 10 hemos proclamado mil veces J 10 repetiremos Ofras
mil Espaiia 110 saldra de su abatimiento mental mientras no reemplace las liejas
cabezas de sus profesores (Umverstdades Insfttutos orientadas
bacia e pasado por ouas nuevas orientadas al ponenir No en
los aprenden ni en Estado en la medida 10
sino en los que el1senan De unos salen los ofros Ideal del dlscfpulo
-oormiddoto a Sll maestro (Como st no halla cerca sf olro termino mas alIa
de comparacion Y pues es fa cadena hierro de nuestro anmiddotmo
rompase por el anilJo UmiddotILE cua y
af discipulo y a faEstado
nacion enera Hasta aqui Cajal Para nuestro contexto interpretemos
como formar en el modo cientifico de ver el mundo con el
robustecimiento del yo Quiere esto ha la aversion por la cienc13
suscitada por ese calambre mental que es la posmodemidad De no ser y como bien
dice Cajal preparemonos todos a ganar el cielo despues de abandonar la tierra a
despiertos de nuestro pais En ha de tenerse que la crisis actual la
instituci6n cientifica no equivale a hablar la yal pese a
sus Iimitaciones el excelso forjado la maravillosa
Entretanto como el
de hoy
mente humana
Ozer6n aim permanece
tanto del sacerdote como del sabio-sacerdote
otrora tan solo son un bello entonces el rete que tenemos para el
resto de nuestros la Promover el advenimiento yo sobre el ello
esto es fomentar la de mental en nuestros alurnnos nos ha
dado un bello ejemplo con su testimonio de vida Que en nosotros fructifique la semilla
per el sembrada el bien nuestros alurnnos
22middot RAMON Y CAJAL op CIL p 184
2~ DREWERMANN Psicograma de un ideal Valladolid 1995 P 11
Como conclusion general del ensayo de Zapata queda 10
siguiente Carece de real sentido y i- en un intento por
elucidar la crisis actual en Colombia con a la identificaci6n de posibles
soluciones Sencillamente tal oposici6n es ilusoria en un hecho elemental La
sociedad coJombiana ailn no ha conocido Ja y el proyecto
concomitante de modernidad situacion por la ciencia
Y aI fin y al cabo eJ desprecio nace
Para efectos practicos este pais esta sumido en un Como sea
la l6gica de la modemidad como desde la optica
amilisis historico de las ideas conditio sine qua nOI1 en tome
a su caracter nonnativo y emancipador Empero como en
este real interes en 10 que atafie a la la muy
escasa presencia de intelectuales en el seno
rnt=maCllomtles del campo se
al acecho En el fondo el contra el
y el uniyersalismo moral de la y
creados por los romanticos situaci6n que inhibe dia la 16gica
de la modemidad26 Stricto sensu el liberalismo la
independencia indhidual y la dignidad de la persona como su No
obstante el estigma presente contra la raz6n nace de la distorsion
hecho el Iiberalismo economico y el No justos por
es pretender que la modemidad ha sido reempJazada
en este muchos que nos sentimos muy a gusto con la razon en 10
hemos de cuidamos de no forzar la conversion de la sociedad en un
esto es evitemos en nombre de la primacia de 10 social sobre 10 individual la
la sobre el individuo Respetemos la sana dialectica entre
con nuestros alumnos Despues de todo
del espiritu modemo EI Colombiano Lirerario Medellin no p 8-9 bull bullAJ respecto consultarse las dos fuentes (a) THE BRITISH SOCIETY FOR THE HISTORY OF SCIENCE Lisl Oxford BSHS 2001 (b) THE NEWCOMl~ SOCIETY FOR THE STUDY OF THE HISTORY OF ENGINEERING AND TECHNOLOGY LislofMembers
Vewcomen VoL 66 (1994-95) P 269-299
Ibid
31
el individualidad tiene la raiz indivisible la
palabra persona denva del etrusco que mascara ende hay que manejar
con mane de seda el enfoque psicosocial de la educacion de cuyos peligros no parece
ser Zapata lfmite entre el pecado y la virtud es muy por 10 el
enfoque de manas en manos sectarios es tenebroso No hemos de de vista la
enorme complej fenomeno humano Ne qUid I1lmis
Rene Un dios interior pound1 hombre del futuro como parte de un mundo natural Barcelona Salva 1986 p 70-71
3 EL COMPOSETE PEDAGOGICO DEL EDUCATnO
Tambi(m
UA7VERSITARlO TERA10DLAMICA DE LA
las Luces anteriores a y habian
en el cual crecen Es bien sabido
en el sigl1l(icado preciso del vocablo seducfor La bandera espai101a fue en l1ueSfraS breFias
en Chorras Pero aJ presente dos
lienen grabadas en sus y saurios se arrasran Tales son
como ave farfdica bale sus l1uesfras caras montanas y con eJ negro su emenebrece el
33
horjonte ia segunda nos amiana nos haee aparecer y medrosos en el des(ile pueblos clvilizados del Plan eta neeesario pues que nuevo la guerra Pero sera una sin canones sin forr~ficaciol1es sin explosivos sin ma(ana esclavos pero podemos ser libres y 10 seremos 10
armas Con el rrabajo venceremos ia miseria con e la ignoraneia
I ARANGO Ivan D El enigma del espiritu moderno (pnltflgtnltJ Medellin Universidad de fU1Ul middot
2000 P 72-87 2 URIBE Joaquin A Cuadros de la naturaleza 3 ed Medellin Autores Antioquefios 1985 P 402middot 403
34
Stat rosa pristina nomine nomina nuda tenemus
GC6mo cabe
illla
realidad
ira de no pocos
como la
titanico
el
la
cientifico As
yoro de la en tanto ciencia
~~ ~
illl conjilllto de provocar Ia
hoy por hoy en el sene de una cultura tan emotiva
Ie presta muy flaco a Ia causa
por adquirir illl estatuto epistemoI6gico manifiesto
cosas hagamos nuestra cierta maxima de don Santiago
Ramon v Cajal maxima gloria antonomasia del mundo hispano Los
nuestro punto de partida quedan y las leorias Este
La verdad sea dicha la pedagogia se halla hoy dia en 10 que podemos denominar illl
en
la esta en una
dias 0 a la de la
de cosas es 10 que
en la
el atinado
esto es
el resto
no se illl paradigma
esta afirmar que
en sus
y Tamafio estado
por el cubano en un
ensayo En el mismo el autor deja muy en claro que la pretensi6n la
pedagogia hacia la condici6n ClenCla adolece fisuras epistemol6gicas
metodol6gicas y filos6ficas a graneL Ahora semeJante
nos pone en cierto apuro para prosegwf con eI presente
en el OJO del de illl debate de padre y senor
en pnnclplO
efecto si la
es razonable
trabajo 10 que es Gqwl
tiene el postuIar illl componente proyecto educatiyo A
vista no podriamos ir alii de este punto y el presente ensayo cas]
Sill haber nacido No obstante a del enfoque cientifico de este ensayo y en
tem10dinfunica
nos ocupa
mas nos podemos dar el lujo de
a un rasgo
En otras palabras en tanto
la 10 es el de 10
y
En palabras
ideas en tom~ a 10 que
esto es su
conforman el reino
3 VALERA A Orlando Estudio historico ___ Ef debate teorico en tomo a La pettaJova Editemas AVe 1999 p 11-33
35
nn bullbull no lenemas fa duda es que proponer una busqueda de
nuevas ideas en nuevas Pero sigamos
esUindares
parodia de Alan Sokal
rigor intelectual en el sene
puesto en evidencia el abatimiento
1111 sector de humanas
cedido al canto de de la posmodernidad bien anota
los
ha
la
no es solo parodia marras es la la riendose de si misma 0 sea la
lll1a buena terapia smo que algunas de provocarla sirven asi
Ull)HlV para de las instituciones Y el campo la educacion no
se Sokal y
ablll1dan
avisado se alerta
De en el sene de la literatura
y
que un
abuso metaforas acasa al hecho de tratar
en la
y BricmontG el
par profunda
de una jerga LO1lll1a afinnacion fil056fica 0
cientfica en tanto que sospechar de las analogias acerca su funcion
camuflaje en cuanto a debilidades la teona Para el presente ensayo
quiere decir 10 preio a juiclO quien esto escribe que mientras no 5e aplll1tale una
interdisciplinariedad optima entre pedagogos y cientificos dellado duro la cosa no ira
mas alia
el
1111 de Y en
el ensayo de L(1IJltUC(1
antedicho en materia
caso parodias aI estilo Sokal volveran en
y 7 a fin ilustrar el
analogias y metaforas no nos
a y paradojas aslll1to inutil en el fondo 5i no a
la ambos En una palabra nos el discurso pedag6gico
correspondiente con el maximo monosemia que 5ea posible en aras de la forja un
discur50 y en 10 atinente al proyecto educativo universitario para nuestro
Solo con una manasemia tal
cientifico propiamente
la conocimiento
~ FEThl1l1Al Richard P La incertidumbre de la ciencia En sig7lica todo eso Hpfl(~ntllt de un Barcelona Critica 1999 P 13-39 5 W AGENSBERG Jorge Ideas para la impura 53 en 5U propia suslancia Barcelona Tusquets 1999 p 243-244 6 Alan y Jean intelectuales Barcelona 1999 p 28-29
ZAPATA V Vladimir Educabilidad y ensefiabilidad Los conceplos articuladores mas importante en el campo de la educacibn Medellin Universidad de Antioquia 200 1 17 p
36
Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
Como conclusion general del ensayo de Zapata queda 10
siguiente Carece de real sentido y i- en un intento por
elucidar la crisis actual en Colombia con a la identificaci6n de posibles
soluciones Sencillamente tal oposici6n es ilusoria en un hecho elemental La
sociedad coJombiana ailn no ha conocido Ja y el proyecto
concomitante de modernidad situacion por la ciencia
Y aI fin y al cabo eJ desprecio nace
Para efectos practicos este pais esta sumido en un Como sea
la l6gica de la modemidad como desde la optica
amilisis historico de las ideas conditio sine qua nOI1 en tome
a su caracter nonnativo y emancipador Empero como en
este real interes en 10 que atafie a la la muy
escasa presencia de intelectuales en el seno
rnt=maCllomtles del campo se
al acecho En el fondo el contra el
y el uniyersalismo moral de la y
creados por los romanticos situaci6n que inhibe dia la 16gica
de la modemidad26 Stricto sensu el liberalismo la
independencia indhidual y la dignidad de la persona como su No
obstante el estigma presente contra la raz6n nace de la distorsion
hecho el Iiberalismo economico y el No justos por
es pretender que la modemidad ha sido reempJazada
en este muchos que nos sentimos muy a gusto con la razon en 10
hemos de cuidamos de no forzar la conversion de la sociedad en un
esto es evitemos en nombre de la primacia de 10 social sobre 10 individual la
la sobre el individuo Respetemos la sana dialectica entre
con nuestros alumnos Despues de todo
del espiritu modemo EI Colombiano Lirerario Medellin no p 8-9 bull bullAJ respecto consultarse las dos fuentes (a) THE BRITISH SOCIETY FOR THE HISTORY OF SCIENCE Lisl Oxford BSHS 2001 (b) THE NEWCOMl~ SOCIETY FOR THE STUDY OF THE HISTORY OF ENGINEERING AND TECHNOLOGY LislofMembers
Vewcomen VoL 66 (1994-95) P 269-299
Ibid
31
el individualidad tiene la raiz indivisible la
palabra persona denva del etrusco que mascara ende hay que manejar
con mane de seda el enfoque psicosocial de la educacion de cuyos peligros no parece
ser Zapata lfmite entre el pecado y la virtud es muy por 10 el
enfoque de manas en manos sectarios es tenebroso No hemos de de vista la
enorme complej fenomeno humano Ne qUid I1lmis
Rene Un dios interior pound1 hombre del futuro como parte de un mundo natural Barcelona Salva 1986 p 70-71
3 EL COMPOSETE PEDAGOGICO DEL EDUCATnO
Tambi(m
UA7VERSITARlO TERA10DLAMICA DE LA
las Luces anteriores a y habian
en el cual crecen Es bien sabido
en el sigl1l(icado preciso del vocablo seducfor La bandera espai101a fue en l1ueSfraS breFias
en Chorras Pero aJ presente dos
lienen grabadas en sus y saurios se arrasran Tales son
como ave farfdica bale sus l1uesfras caras montanas y con eJ negro su emenebrece el
33
horjonte ia segunda nos amiana nos haee aparecer y medrosos en el des(ile pueblos clvilizados del Plan eta neeesario pues que nuevo la guerra Pero sera una sin canones sin forr~ficaciol1es sin explosivos sin ma(ana esclavos pero podemos ser libres y 10 seremos 10
armas Con el rrabajo venceremos ia miseria con e la ignoraneia
I ARANGO Ivan D El enigma del espiritu moderno (pnltflgtnltJ Medellin Universidad de fU1Ul middot
2000 P 72-87 2 URIBE Joaquin A Cuadros de la naturaleza 3 ed Medellin Autores Antioquefios 1985 P 402middot 403
34
Stat rosa pristina nomine nomina nuda tenemus
GC6mo cabe
illla
realidad
ira de no pocos
como la
titanico
el
la
cientifico As
yoro de la en tanto ciencia
~~ ~
illl conjilllto de provocar Ia
hoy por hoy en el sene de una cultura tan emotiva
Ie presta muy flaco a Ia causa
por adquirir illl estatuto epistemoI6gico manifiesto
cosas hagamos nuestra cierta maxima de don Santiago
Ramon v Cajal maxima gloria antonomasia del mundo hispano Los
nuestro punto de partida quedan y las leorias Este
La verdad sea dicha la pedagogia se halla hoy dia en 10 que podemos denominar illl
en
la esta en una
dias 0 a la de la
de cosas es 10 que
en la
el atinado
esto es
el resto
no se illl paradigma
esta afirmar que
en sus
y Tamafio estado
por el cubano en un
ensayo En el mismo el autor deja muy en claro que la pretensi6n la
pedagogia hacia la condici6n ClenCla adolece fisuras epistemol6gicas
metodol6gicas y filos6ficas a graneL Ahora semeJante
nos pone en cierto apuro para prosegwf con eI presente
en el OJO del de illl debate de padre y senor
en pnnclplO
efecto si la
es razonable
trabajo 10 que es Gqwl
tiene el postuIar illl componente proyecto educatiyo A
vista no podriamos ir alii de este punto y el presente ensayo cas]
Sill haber nacido No obstante a del enfoque cientifico de este ensayo y en
tem10dinfunica
nos ocupa
mas nos podemos dar el lujo de
a un rasgo
En otras palabras en tanto
la 10 es el de 10
y
En palabras
ideas en tom~ a 10 que
esto es su
conforman el reino
3 VALERA A Orlando Estudio historico ___ Ef debate teorico en tomo a La pettaJova Editemas AVe 1999 p 11-33
35
nn bullbull no lenemas fa duda es que proponer una busqueda de
nuevas ideas en nuevas Pero sigamos
esUindares
parodia de Alan Sokal
rigor intelectual en el sene
puesto en evidencia el abatimiento
1111 sector de humanas
cedido al canto de de la posmodernidad bien anota
los
ha
la
no es solo parodia marras es la la riendose de si misma 0 sea la
lll1a buena terapia smo que algunas de provocarla sirven asi
Ull)HlV para de las instituciones Y el campo la educacion no
se Sokal y
ablll1dan
avisado se alerta
De en el sene de la literatura
y
que un
abuso metaforas acasa al hecho de tratar
en la
y BricmontG el
par profunda
de una jerga LO1lll1a afinnacion fil056fica 0
cientfica en tanto que sospechar de las analogias acerca su funcion
camuflaje en cuanto a debilidades la teona Para el presente ensayo
quiere decir 10 preio a juiclO quien esto escribe que mientras no 5e aplll1tale una
interdisciplinariedad optima entre pedagogos y cientificos dellado duro la cosa no ira
mas alia
el
1111 de Y en
el ensayo de L(1IJltUC(1
antedicho en materia
caso parodias aI estilo Sokal volveran en
y 7 a fin ilustrar el
analogias y metaforas no nos
a y paradojas aslll1to inutil en el fondo 5i no a
la ambos En una palabra nos el discurso pedag6gico
correspondiente con el maximo monosemia que 5ea posible en aras de la forja un
discur50 y en 10 atinente al proyecto educativo universitario para nuestro
Solo con una manasemia tal
cientifico propiamente
la conocimiento
~ FEThl1l1Al Richard P La incertidumbre de la ciencia En sig7lica todo eso Hpfl(~ntllt de un Barcelona Critica 1999 P 13-39 5 W AGENSBERG Jorge Ideas para la impura 53 en 5U propia suslancia Barcelona Tusquets 1999 p 243-244 6 Alan y Jean intelectuales Barcelona 1999 p 28-29
ZAPATA V Vladimir Educabilidad y ensefiabilidad Los conceplos articuladores mas importante en el campo de la educacibn Medellin Universidad de Antioquia 200 1 17 p
36
Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
el individualidad tiene la raiz indivisible la
palabra persona denva del etrusco que mascara ende hay que manejar
con mane de seda el enfoque psicosocial de la educacion de cuyos peligros no parece
ser Zapata lfmite entre el pecado y la virtud es muy por 10 el
enfoque de manas en manos sectarios es tenebroso No hemos de de vista la
enorme complej fenomeno humano Ne qUid I1lmis
Rene Un dios interior pound1 hombre del futuro como parte de un mundo natural Barcelona Salva 1986 p 70-71
3 EL COMPOSETE PEDAGOGICO DEL EDUCATnO
Tambi(m
UA7VERSITARlO TERA10DLAMICA DE LA
las Luces anteriores a y habian
en el cual crecen Es bien sabido
en el sigl1l(icado preciso del vocablo seducfor La bandera espai101a fue en l1ueSfraS breFias
en Chorras Pero aJ presente dos
lienen grabadas en sus y saurios se arrasran Tales son
como ave farfdica bale sus l1uesfras caras montanas y con eJ negro su emenebrece el
33
horjonte ia segunda nos amiana nos haee aparecer y medrosos en el des(ile pueblos clvilizados del Plan eta neeesario pues que nuevo la guerra Pero sera una sin canones sin forr~ficaciol1es sin explosivos sin ma(ana esclavos pero podemos ser libres y 10 seremos 10
armas Con el rrabajo venceremos ia miseria con e la ignoraneia
I ARANGO Ivan D El enigma del espiritu moderno (pnltflgtnltJ Medellin Universidad de fU1Ul middot
2000 P 72-87 2 URIBE Joaquin A Cuadros de la naturaleza 3 ed Medellin Autores Antioquefios 1985 P 402middot 403
34
Stat rosa pristina nomine nomina nuda tenemus
GC6mo cabe
illla
realidad
ira de no pocos
como la
titanico
el
la
cientifico As
yoro de la en tanto ciencia
~~ ~
illl conjilllto de provocar Ia
hoy por hoy en el sene de una cultura tan emotiva
Ie presta muy flaco a Ia causa
por adquirir illl estatuto epistemoI6gico manifiesto
cosas hagamos nuestra cierta maxima de don Santiago
Ramon v Cajal maxima gloria antonomasia del mundo hispano Los
nuestro punto de partida quedan y las leorias Este
La verdad sea dicha la pedagogia se halla hoy dia en 10 que podemos denominar illl
en
la esta en una
dias 0 a la de la
de cosas es 10 que
en la
el atinado
esto es
el resto
no se illl paradigma
esta afirmar que
en sus
y Tamafio estado
por el cubano en un
ensayo En el mismo el autor deja muy en claro que la pretensi6n la
pedagogia hacia la condici6n ClenCla adolece fisuras epistemol6gicas
metodol6gicas y filos6ficas a graneL Ahora semeJante
nos pone en cierto apuro para prosegwf con eI presente
en el OJO del de illl debate de padre y senor
en pnnclplO
efecto si la
es razonable
trabajo 10 que es Gqwl
tiene el postuIar illl componente proyecto educatiyo A
vista no podriamos ir alii de este punto y el presente ensayo cas]
Sill haber nacido No obstante a del enfoque cientifico de este ensayo y en
tem10dinfunica
nos ocupa
mas nos podemos dar el lujo de
a un rasgo
En otras palabras en tanto
la 10 es el de 10
y
En palabras
ideas en tom~ a 10 que
esto es su
conforman el reino
3 VALERA A Orlando Estudio historico ___ Ef debate teorico en tomo a La pettaJova Editemas AVe 1999 p 11-33
35
nn bullbull no lenemas fa duda es que proponer una busqueda de
nuevas ideas en nuevas Pero sigamos
esUindares
parodia de Alan Sokal
rigor intelectual en el sene
puesto en evidencia el abatimiento
1111 sector de humanas
cedido al canto de de la posmodernidad bien anota
los
ha
la
no es solo parodia marras es la la riendose de si misma 0 sea la
lll1a buena terapia smo que algunas de provocarla sirven asi
Ull)HlV para de las instituciones Y el campo la educacion no
se Sokal y
ablll1dan
avisado se alerta
De en el sene de la literatura
y
que un
abuso metaforas acasa al hecho de tratar
en la
y BricmontG el
par profunda
de una jerga LO1lll1a afinnacion fil056fica 0
cientfica en tanto que sospechar de las analogias acerca su funcion
camuflaje en cuanto a debilidades la teona Para el presente ensayo
quiere decir 10 preio a juiclO quien esto escribe que mientras no 5e aplll1tale una
interdisciplinariedad optima entre pedagogos y cientificos dellado duro la cosa no ira
mas alia
el
1111 de Y en
el ensayo de L(1IJltUC(1
antedicho en materia
caso parodias aI estilo Sokal volveran en
y 7 a fin ilustrar el
analogias y metaforas no nos
a y paradojas aslll1to inutil en el fondo 5i no a
la ambos En una palabra nos el discurso pedag6gico
correspondiente con el maximo monosemia que 5ea posible en aras de la forja un
discur50 y en 10 atinente al proyecto educativo universitario para nuestro
Solo con una manasemia tal
cientifico propiamente
la conocimiento
~ FEThl1l1Al Richard P La incertidumbre de la ciencia En sig7lica todo eso Hpfl(~ntllt de un Barcelona Critica 1999 P 13-39 5 W AGENSBERG Jorge Ideas para la impura 53 en 5U propia suslancia Barcelona Tusquets 1999 p 243-244 6 Alan y Jean intelectuales Barcelona 1999 p 28-29
ZAPATA V Vladimir Educabilidad y ensefiabilidad Los conceplos articuladores mas importante en el campo de la educacibn Medellin Universidad de Antioquia 200 1 17 p
36
Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
3 EL COMPOSETE PEDAGOGICO DEL EDUCATnO
Tambi(m
UA7VERSITARlO TERA10DLAMICA DE LA
las Luces anteriores a y habian
en el cual crecen Es bien sabido
en el sigl1l(icado preciso del vocablo seducfor La bandera espai101a fue en l1ueSfraS breFias
en Chorras Pero aJ presente dos
lienen grabadas en sus y saurios se arrasran Tales son
como ave farfdica bale sus l1uesfras caras montanas y con eJ negro su emenebrece el
33
horjonte ia segunda nos amiana nos haee aparecer y medrosos en el des(ile pueblos clvilizados del Plan eta neeesario pues que nuevo la guerra Pero sera una sin canones sin forr~ficaciol1es sin explosivos sin ma(ana esclavos pero podemos ser libres y 10 seremos 10
armas Con el rrabajo venceremos ia miseria con e la ignoraneia
I ARANGO Ivan D El enigma del espiritu moderno (pnltflgtnltJ Medellin Universidad de fU1Ul middot
2000 P 72-87 2 URIBE Joaquin A Cuadros de la naturaleza 3 ed Medellin Autores Antioquefios 1985 P 402middot 403
34
Stat rosa pristina nomine nomina nuda tenemus
GC6mo cabe
illla
realidad
ira de no pocos
como la
titanico
el
la
cientifico As
yoro de la en tanto ciencia
~~ ~
illl conjilllto de provocar Ia
hoy por hoy en el sene de una cultura tan emotiva
Ie presta muy flaco a Ia causa
por adquirir illl estatuto epistemoI6gico manifiesto
cosas hagamos nuestra cierta maxima de don Santiago
Ramon v Cajal maxima gloria antonomasia del mundo hispano Los
nuestro punto de partida quedan y las leorias Este
La verdad sea dicha la pedagogia se halla hoy dia en 10 que podemos denominar illl
en
la esta en una
dias 0 a la de la
de cosas es 10 que
en la
el atinado
esto es
el resto
no se illl paradigma
esta afirmar que
en sus
y Tamafio estado
por el cubano en un
ensayo En el mismo el autor deja muy en claro que la pretensi6n la
pedagogia hacia la condici6n ClenCla adolece fisuras epistemol6gicas
metodol6gicas y filos6ficas a graneL Ahora semeJante
nos pone en cierto apuro para prosegwf con eI presente
en el OJO del de illl debate de padre y senor
en pnnclplO
efecto si la
es razonable
trabajo 10 que es Gqwl
tiene el postuIar illl componente proyecto educatiyo A
vista no podriamos ir alii de este punto y el presente ensayo cas]
Sill haber nacido No obstante a del enfoque cientifico de este ensayo y en
tem10dinfunica
nos ocupa
mas nos podemos dar el lujo de
a un rasgo
En otras palabras en tanto
la 10 es el de 10
y
En palabras
ideas en tom~ a 10 que
esto es su
conforman el reino
3 VALERA A Orlando Estudio historico ___ Ef debate teorico en tomo a La pettaJova Editemas AVe 1999 p 11-33
35
nn bullbull no lenemas fa duda es que proponer una busqueda de
nuevas ideas en nuevas Pero sigamos
esUindares
parodia de Alan Sokal
rigor intelectual en el sene
puesto en evidencia el abatimiento
1111 sector de humanas
cedido al canto de de la posmodernidad bien anota
los
ha
la
no es solo parodia marras es la la riendose de si misma 0 sea la
lll1a buena terapia smo que algunas de provocarla sirven asi
Ull)HlV para de las instituciones Y el campo la educacion no
se Sokal y
ablll1dan
avisado se alerta
De en el sene de la literatura
y
que un
abuso metaforas acasa al hecho de tratar
en la
y BricmontG el
par profunda
de una jerga LO1lll1a afinnacion fil056fica 0
cientfica en tanto que sospechar de las analogias acerca su funcion
camuflaje en cuanto a debilidades la teona Para el presente ensayo
quiere decir 10 preio a juiclO quien esto escribe que mientras no 5e aplll1tale una
interdisciplinariedad optima entre pedagogos y cientificos dellado duro la cosa no ira
mas alia
el
1111 de Y en
el ensayo de L(1IJltUC(1
antedicho en materia
caso parodias aI estilo Sokal volveran en
y 7 a fin ilustrar el
analogias y metaforas no nos
a y paradojas aslll1to inutil en el fondo 5i no a
la ambos En una palabra nos el discurso pedag6gico
correspondiente con el maximo monosemia que 5ea posible en aras de la forja un
discur50 y en 10 atinente al proyecto educativo universitario para nuestro
Solo con una manasemia tal
cientifico propiamente
la conocimiento
~ FEThl1l1Al Richard P La incertidumbre de la ciencia En sig7lica todo eso Hpfl(~ntllt de un Barcelona Critica 1999 P 13-39 5 W AGENSBERG Jorge Ideas para la impura 53 en 5U propia suslancia Barcelona Tusquets 1999 p 243-244 6 Alan y Jean intelectuales Barcelona 1999 p 28-29
ZAPATA V Vladimir Educabilidad y ensefiabilidad Los conceplos articuladores mas importante en el campo de la educacibn Medellin Universidad de Antioquia 200 1 17 p
36
Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
34
Stat rosa pristina nomine nomina nuda tenemus
GC6mo cabe
illla
realidad
ira de no pocos
como la
titanico
el
la
cientifico As
yoro de la en tanto ciencia
~~ ~
illl conjilllto de provocar Ia
hoy por hoy en el sene de una cultura tan emotiva
Ie presta muy flaco a Ia causa
por adquirir illl estatuto epistemoI6gico manifiesto
cosas hagamos nuestra cierta maxima de don Santiago
Ramon v Cajal maxima gloria antonomasia del mundo hispano Los
nuestro punto de partida quedan y las leorias Este
La verdad sea dicha la pedagogia se halla hoy dia en 10 que podemos denominar illl
en
la esta en una
dias 0 a la de la
de cosas es 10 que
en la
el atinado
esto es
el resto
no se illl paradigma
esta afirmar que
en sus
y Tamafio estado
por el cubano en un
ensayo En el mismo el autor deja muy en claro que la pretensi6n la
pedagogia hacia la condici6n ClenCla adolece fisuras epistemol6gicas
metodol6gicas y filos6ficas a graneL Ahora semeJante
nos pone en cierto apuro para prosegwf con eI presente
en el OJO del de illl debate de padre y senor
en pnnclplO
efecto si la
es razonable
trabajo 10 que es Gqwl
tiene el postuIar illl componente proyecto educatiyo A
vista no podriamos ir alii de este punto y el presente ensayo cas]
Sill haber nacido No obstante a del enfoque cientifico de este ensayo y en
tem10dinfunica
nos ocupa
mas nos podemos dar el lujo de
a un rasgo
En otras palabras en tanto
la 10 es el de 10
y
En palabras
ideas en tom~ a 10 que
esto es su
conforman el reino
3 VALERA A Orlando Estudio historico ___ Ef debate teorico en tomo a La pettaJova Editemas AVe 1999 p 11-33
35
nn bullbull no lenemas fa duda es que proponer una busqueda de
nuevas ideas en nuevas Pero sigamos
esUindares
parodia de Alan Sokal
rigor intelectual en el sene
puesto en evidencia el abatimiento
1111 sector de humanas
cedido al canto de de la posmodernidad bien anota
los
ha
la
no es solo parodia marras es la la riendose de si misma 0 sea la
lll1a buena terapia smo que algunas de provocarla sirven asi
Ull)HlV para de las instituciones Y el campo la educacion no
se Sokal y
ablll1dan
avisado se alerta
De en el sene de la literatura
y
que un
abuso metaforas acasa al hecho de tratar
en la
y BricmontG el
par profunda
de una jerga LO1lll1a afinnacion fil056fica 0
cientfica en tanto que sospechar de las analogias acerca su funcion
camuflaje en cuanto a debilidades la teona Para el presente ensayo
quiere decir 10 preio a juiclO quien esto escribe que mientras no 5e aplll1tale una
interdisciplinariedad optima entre pedagogos y cientificos dellado duro la cosa no ira
mas alia
el
1111 de Y en
el ensayo de L(1IJltUC(1
antedicho en materia
caso parodias aI estilo Sokal volveran en
y 7 a fin ilustrar el
analogias y metaforas no nos
a y paradojas aslll1to inutil en el fondo 5i no a
la ambos En una palabra nos el discurso pedag6gico
correspondiente con el maximo monosemia que 5ea posible en aras de la forja un
discur50 y en 10 atinente al proyecto educativo universitario para nuestro
Solo con una manasemia tal
cientifico propiamente
la conocimiento
~ FEThl1l1Al Richard P La incertidumbre de la ciencia En sig7lica todo eso Hpfl(~ntllt de un Barcelona Critica 1999 P 13-39 5 W AGENSBERG Jorge Ideas para la impura 53 en 5U propia suslancia Barcelona Tusquets 1999 p 243-244 6 Alan y Jean intelectuales Barcelona 1999 p 28-29
ZAPATA V Vladimir Educabilidad y ensefiabilidad Los conceplos articuladores mas importante en el campo de la educacibn Medellin Universidad de Antioquia 200 1 17 p
36
Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
35
nn bullbull no lenemas fa duda es que proponer una busqueda de
nuevas ideas en nuevas Pero sigamos
esUindares
parodia de Alan Sokal
rigor intelectual en el sene
puesto en evidencia el abatimiento
1111 sector de humanas
cedido al canto de de la posmodernidad bien anota
los
ha
la
no es solo parodia marras es la la riendose de si misma 0 sea la
lll1a buena terapia smo que algunas de provocarla sirven asi
Ull)HlV para de las instituciones Y el campo la educacion no
se Sokal y
ablll1dan
avisado se alerta
De en el sene de la literatura
y
que un
abuso metaforas acasa al hecho de tratar
en la
y BricmontG el
par profunda
de una jerga LO1lll1a afinnacion fil056fica 0
cientfica en tanto que sospechar de las analogias acerca su funcion
camuflaje en cuanto a debilidades la teona Para el presente ensayo
quiere decir 10 preio a juiclO quien esto escribe que mientras no 5e aplll1tale una
interdisciplinariedad optima entre pedagogos y cientificos dellado duro la cosa no ira
mas alia
el
1111 de Y en
el ensayo de L(1IJltUC(1
antedicho en materia
caso parodias aI estilo Sokal volveran en
y 7 a fin ilustrar el
analogias y metaforas no nos
a y paradojas aslll1to inutil en el fondo 5i no a
la ambos En una palabra nos el discurso pedag6gico
correspondiente con el maximo monosemia que 5ea posible en aras de la forja un
discur50 y en 10 atinente al proyecto educativo universitario para nuestro
Solo con una manasemia tal
cientifico propiamente
la conocimiento
~ FEThl1l1Al Richard P La incertidumbre de la ciencia En sig7lica todo eso Hpfl(~ntllt de un Barcelona Critica 1999 P 13-39 5 W AGENSBERG Jorge Ideas para la impura 53 en 5U propia suslancia Barcelona Tusquets 1999 p 243-244 6 Alan y Jean intelectuales Barcelona 1999 p 28-29
ZAPATA V Vladimir Educabilidad y ensefiabilidad Los conceplos articuladores mas importante en el campo de la educacibn Medellin Universidad de Antioquia 200 1 17 p
36
Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
36
Primera paradoja La coexistencia de discursos antagonicos en el sene del marco legal
educativo colombiano AI respecto Zapata sugiere cual marco de fonda el cumulo de
leyes y decretos que pretenden regir el momenta educativo actual en este pais Duda
mucho quien esto escribe de que la legislacion de marras se asiente sobre bases
cientificas rigurosas Lo anterior por dos razones En primer lugar la curiosa mixtura
barroca de pasajes de indole posmodema con trozos de sabor cientifico De facto ha
podido detectar el suscrito en tales leyes y decretos tanto alegorias al enfoque
hermeneutico de la educacion que pretende dizque reducir la realidad a meros textos
como apologias sobre la urgencia de la modemizacion cientifico-tecnica del pais Y en
segundo lugar por asi decirlo al leon se Ie reconoce por su garra esto es la verborrea
neoliberal asoma por doquiera sobre todo el vocablo compefifi vidad y su campo
semantico Stricto sensu es factible armonizar hermeneutica y metoda cientifico
merced a la complementariedad entre los paradigmas indiciario y galileano soportes
respectivos de aqueUos No obstante la literatura en boga insiste con terquedad en el
antagol1ismo entre ambos metodos de investigacion amen de la insistencia en 10 que
atafie a la verificacion de hipotesis en el sene del metodo cientifico postma que refleja
sin ir mas lejos una pobre comprension de la forma de hacer las cosas en ciencia es
decir pierden de vista los hermenetJticos que las hipotesis son preguntas hechas a
nahlra la cual se resera el derecho de respond erie si 0 no al inestigador En otras
palabras las hipotesis cientificas no se verifican sino que se someten a prueba Y este
galimatias subyace en la jerga barroca del marco legal de marras Ahora en 10 que no
cabe hallar armonia alguna es entre neoliberalismo y metodo cientifico dado el tal ante
deshumanizador de dicha politica econornica En una palabra la ciencia debe estar al
servicio de la sociedad como un todo no de rninorias de privilegiados De 10 contrario
se traiciona el proyecto modemo Por 10 tanto la paradoja inherente al relativo
optirnismo de Zapata con respecto al marco legal en cuestion solo cabe resolverla si
prescindimos de 10 que en el fondo es pura letra muerta junto con el enfoque de la
meta contemplada al menos en teoria en tal marco ala luz del uso correcto del metoda
cientifico Y al respecto la termodinamica puede ser de gran utilidad como se vera en
la segunda parte de este ensayo
De momento centremos la atencion en tome al vocablo educabilidad que el profesor
Zapata procura elucidar en todo 10 posible Su punto de partida es Herbart cuya postura
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
37
se resume asi El concepto fundamental fa pedagogia es la educabilidad del
alumno Made rrusmo 10 siguiente La verdadera educaci6n es aquella que
promueve ricos imereses mas que conocirnientos
nueva paradoja que se refleja en la cuesti6n que
hete aq ui una
verdadera a la
educaci6n pretendemos apuntalar un estatuto epistemol6gico con sembI ante
metodo y su
rasgo las cosas conviene tal adjetivo y usar en su
otro menos De esta forma la Herbart entra
a tono con el marco el
como universal cuva en el soci6Iogo
estadounidense Clifford Geertz8 En caso claro que con ensenabilidad
nos a la formaci6n human a en 10 que aqui nos ocupa
En la ffilsma parte de un conocido aforismo gnego el que
Occidente ha configurado la condici6n humana hombre es un animal raelona En
cierto senrido dicho aforismo entraiia su en estas cuesriones
admisible la clcisica modelo concebir la condici6n LLos
con el modelo En este punto
nosonos creernos ingenuamente la
eulTura es el de TOdo que queremos aleanar
la filosofia el arfe en fin la armonia alma J del (oda una imagineria
los romant1cos para desacreditar la filosofa modema no
eneuentra a los Ian admirabfes Veamos su valoraci6n indomable arnor de
igualdad sino fala liberfad no era la
fiebre de la amblel6n y del
generosa
mas virfudes Hasta aq ui
tipica que
independencia y de
de
ies
en la ciudad
y injuslicia corrompia sus
fue una taIasc)CraCI
en cuanto a su -v1-qIIV de
Pititgoras en tal
Crotona en la
extenninasen a la poblaci6n una ciudad vecina
g GEERTZ Clifford EI del conceplO de cullura en el conceplO de hombre En La mll~rDeUICIln de las culturas Barcelona 19 p 43-59
lUnJ-J him D Condorcet y las condiciones de la liberuui El del moderno (ensayos) Medellin Uoo-ersidad de Anlioquia 2000 p 72-87 10 ZAPATA V Vladimir IntroducciOn a fa educacion Medellin Universidad de UlIU
1999 p2-17
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
38
vivian sin GRay armonia en semejante
predecesor Y tantos otros su Par a la hora de la
ped~ogia en cientifica conviene contar con el principia de esto es no
desconectemos las de los hombres que las crearon En otras palabras ideas son
en la medida en que sus forjadores ostenten una etica Y clentifica
a nosotrosincuestionable Y en 10
identificaci6n con el mundo rrrrrr
atane no es tan la
anti guo Baste aqui la Peninsula
Iberica el crisol en el que se fundieron 26 razas
Africa y han hecho sus aportes al se
concluir que el de hoy contiene en sus rr humane entero
el castellano hijo inicial latin un aporte tan Ademas nuestra
vasto de palabras de galicismos y anghcismos entre otras
que se toma cada vez evanescente la identificaci6n con raices
grecolatinas En tal de cosas se debilita el proverbial antagonismo entre los
legados judeocristiano y grecorromano i1usion
De otra parte llama poderosamente la atenci6n en el
uso vocablos patente industrial cunoso
aversion
la industrial Como sea se
por la Ult=u en cuanto a la luau de tomar en
del profesor
hecho ante la
en nuestra
el
experimentada
a fm
de un matiz a su discurso 10 que no deja de tener sus inconvenientes
y sefialado por Sokal yaqui un buen ejemplo del mal uso de las
Bricmont lJ Citemos algunos ejemplos En primera instancia el materia
moldear al hombre en la de Ja educabilidad
La
en alusion a la posibilidad
en cuestion se a fuer su connotacion la
paradoja se esfuma SI se en mente su primigenio
esta distincion a eJ el
la formacion humana He aqui una muestra de los
polisemico En seglmdo la intenta
apoyarse en tres vocablos teenicos tipicos a saber Ductilidad plasficidad resiliencw
trata vocablos comunes en la en de
II SOKAL Y Dl-lvlVlJl~ op cit
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
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No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
39
materiales reologia fenomenos de transporte mecanica de fluidos y otros campos
asociados A4J respecto asoma senora paradoja En efecto en sus campos de origen
tales vocablos tienen defmiciones precis as monosemicas Cualquier ingeniero 0 fisico
aqui y en Vladivostok saben a que se refieren No obstante al trasplantarlas con cierta
licencia al terreno de la pedagogia la monosemia desaparece tEntendera acaso un
educador anglosajon al usar tales vocablos 10 rnismo que sus pares hispanos galos
tudescos indios japoneses chinos etc etc iY como medir la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia de nuestros alumnos en el seno del acto educativo iVaya
paradoja tY como resolverla Peor alin Los pedagogos al parecer echan mana de
dichos vocablos sin mayor conocimiento de causa en 10 que atafie al contexto tecnico de
origen Boton de muestra tales vocablos estim acompafiados de estos otros Limile
e16sfico deformacion unraria esjuerzo cedencia deformacion permanenle
impelecciones cristalinas deslizamiento de pIanos crisfalinos fi-acrura fransiclOnes
de fase histeresis cizalladura enrropia de forma enrropia termica trabajo perdido
dimension fractal entre otros Y tamafios giros metaf6ricos llevados al campo educativo
debilitan el ngor cientifico Por ahi no va la cosa en todo caso En fin carece de senti do
el trasplante de terminos tecnicos precisos hacia campos no tecnicos a causa de los
riesgos inherentes a la traducci6n
Empero Ia paradoja que tenemos en este punto admite su soluci6n si afiadimos al
discurso de Zapata un elemento crucial EI conocimiento neurocientifico Observese que
este se refiere a algo contenido dentro del mismo ser humano no a elementos extemos
al rrusmo como en el caso de los giros metaf6ricos inherentes a la ductilidad la
plasticidad y la resiliencia (a menos que nos refiramos a las propiedades mecanicas de
los constituyentes corporales) Desde hace 10 menos 60 afios Cajal nos brinda la
soluci6n a la paradoja que nos preocupa Femandez-Guardiolal2 destaca que Cajal
estaba convencido del papel desempenado por las conexiones dinirnicas entre las
neuronas en 10 que el llamaba un medio para el perfeccionarniento de las aptitudes
psiquicas En esto se nos revela como un epistem610go de gran m~onitud y establece la
factibilidad de explicar el aprendizaJe su lentitud y permanencia Para Cajal el cerebro
de un hombre cultivado poseia muchas mas conexiones entre neuronas y vias
12 FERNANDEZ-GUARDIOLA A~ousto Santiago Ramon y Caja Epislemologo En PELAEZ c Manuel (compilador) Vivencias de don Santiago RamOn y Cajal Mexico Sociedad Medica Hispano Mexicana Umversidad Nacional Autonoma de Mexico Instituto Politecmco Nacional Fondo de Cultura Econ6mica ] 999 P 95- 101
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
40
establecidas durante el ejercicio mental que el cerebro de un hombre inculto Mas alin
la multiplicacion de conexi ones podria explicar la memoria logica y su hipotesis llega
como el afinna a explicar igualmente la genesis de las concepciones grandiosas y de
las construcciones logicas complejas como los sistemasfilos~ficos religiosos politicoS
o cient[ficos Pues bien (Como conectamos esto ultimo con plasticidad y compaiiia en
aras de la elucidacion del entresijo pergefiado por los pedagogos merced al uso tan
festivo que hacen de tales vocablos La clave esta en ciertas palabras de Cajal La
naturaleza nos ha otorgado dotacionlimitada de ceJulas cerebrales He aquf un capital
grande 0 pequeno que nadie puede aumentar ya que la newona como apumamos mas
atras es incapaz de multiplicarse Por compensacion feliz se nos ha concedido el
inestimable privilegio de modear ramficar y complicar las expansiones de esros
elementos -como si dljeramos de los hilos telegraficos del pensamienro- para
combinar casi hasta el infinito las asociaciones reflejas y las creaciones ideales
Aprovechemonos de eSIa preciosa prerrogativa durante la juventud y la edad viri
pOlque el proroplasma neuronal parece endurecerse como el morrero con el
rranscurso del liempo Y no hav nada mas infecundo ) aun nocivo que una cabeza
rigida incapaz de aprender y corregirse l -~ Hasta aqu don Santiago No importa que
vocablos tecnicos asociemos con la ed ucabilidad su esencia su byace en las anteriores
palabras del insigne histologo aragones Como conclusion de esta parte digamos que
desaparece para efectos practicos el enredo para definir la educabilidad si pensamos la
cuesti6n en clave neurologica en vez de en clave de ciencia de los materiales esto es
hay mucho mas sentido en el termino plaslicidad neuronal Mejor aun el alcance de
este termino es enonne al punto de cubrir el ideal pestalozziano de fonnar manos
corazon y cerebro En efecto la mano de acuerdo con Kant es el filo del cerebro en
tanto que las emociones inerjtablemente residen en tan magno organo Pues Sl un solo
termino plasticidad neuronal condensa 10 esencial de la fonnacion humana en un
sentido maravillosamente practico maxime que satisface el principio de inteligibilidad
del metodo cientifico Por otro lado no se imagina quien esto escribe el reducir al ser
humane a un simple resorte iVaya ocurrencia
13 RAM6N Y CAJAL Santiago Pensamientos de tendencia pedagogica y educativa En ___ Charas de cafe Pensamientos anecdolils y confidencias Buenos Aires Espasa-Calpe Argentina 1941 P 152-170
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
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En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
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o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
41
No obstante todavia queda algo mas por resolver en la paradoja en cuesti6n Los giros
metaf6ricos inherentes al trasplante de los vocablos plasticidad d uctilidad y resiliencia
connotan un matiz mecanicista 5eglin esto la educabilidad seria laplaciana
deterrninista iY acaso el ser humano en extremo complejo se ajusta a la isi6n
newtorriana del mundo) Desde luego que no EI ser humane no se ajusta a un esquema
de sociedad basado en la primera ley de la termodinfunica la de la conservaci6n de la
energia sino en uno apuntalado en la segunda ley la de entropia puesto que las
sociedades humanas en tanto sistemas termodinfunicos abiertos altamente alejados del
equilibrio evolucionan en el sentido del aumento de la complejidad Es esto un
resultado impuesto por el principio de entropia en consonancia con el de selecci6n
d afvini ana Ademas concebir al ser humane seglin un esquema de primer principio
entrafla la sociedad industrial y su caracteristica alienaci6n 10 que entra en franco
conflicto con el concepto de formacion integral asociado con la educabilidad En suma
he aqui una contradiccion que nace del mal uso de terrninos tecnicos en el campo de la
pedagogia Por otro lado Zapata apunta citando a Fermoso 5 aspectos que hacen
factible la realizaci6n de la educabilidad Entre otros el aspecto referencial con un
patente matiz teleol6gico ihora bien habida cuenta de la ubicaci6n de la educabilidad
en el marco del segundo principio de la termodinamica apJicado a la evoluci6n de las
sociedades humanas tal aspecto carece de sentido esto es a fin de evitar esta
contradicci6n se impone mutar 10 teleol6gico en 10 teleoforme subyacente en el
concepto de evolucion En 10 practico 10 paradojico persiste en cierta caracteristica del
nuevo maestro sefialada por Zapata a saber Profundo conocedor del saber por
ensei1ar Sin ambages limitemonos a decir aqui que Popper hace aflicos tamafla
pretension 14 En el mejor de los casos el conocimiento es tipicamente teleoforme
Detengamonos ahora en el concepto de ensePiabilidad Para el mismo Zapata adopta la
definici6n brindada por el Ministerio de Educacion Nacional a saber La ensefiabilidad
en tanto rasgo de la ciencia desde el que se reconoce que el conocimiento asociado se
dispone desde su matriz basica para ser ensefiable terriendo en mente los criterios de
confiabilidad validez universalidad e intersubjetividad Asi mismo adopta Zapata la
definicion lapidaria de Rafael Florez La ensePiabilidad wee parte del estarulo
epistemologico de cada ciencia 5i ensamblamos ambas definiciones y ademas
14 POPPER Karl El conocimienlo de la ignorancia En Palabra viva (UN) Ndeg 7 (abr 1997) p 1-21
42
tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
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el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
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3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
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tenemos en mente que las lllgt11U encajan en 10 con de vista
Wagensberg se Impone concluir que a Ie mejor la pedagogia no existe EI
~fuseo la Ciencia de Barcelona decanta 10 en sus al
fa La conclusion me afreveria a es que 110 exfSfe un metodo
de fa ciencia 0 sf se quiere de fa bigia la fisica de fapedagogia
economia de 10 de La pintura fa musica Yno exisle porque no exisle el
metodo pedagogico Yno existe el metodo pedagogieo fa pedagoga no es un
eonoeimiento es un 7ltno~tn cualquier tipo eonocimiento un aspeefO que se
cOl1cepto conoeimiento unaderiva de transmisibilidad no genetica
transmis fbi lidad
maxima idea fundamental para la
Iigada a su
pedagogia
Las
resumirse en una sola
de conoeimiemo consiSfe en fa
lendencia a poner desfinatario fa transmision literamente en de quien 10
ha elaborado aqui
concepto
humanidad
conocimiento en sentido
nusmo
de la UlTESC0 16 en cuanto al peso la
Ias cosas hemos captar el
es decir el acervo cultural de la
entre el parecer Wagensberg y el
magisterial
puede transmit estmulo el que 10
misliea En suma
y
10 mismo decirse del arTe 0
puede dar 10 no
esta parte
ensefiabilidad En principio Zapata postula
maestro en la 6ptica de ensefiabilidad
cualquier ipO
algo en la dimensi6n la
deseables del nuevo
y como esta redactada dicha propuesta
connota un ofensivo para cierta fracci6n
como la ingenieria y medicina18
or a que justos por
ser y ateniense
docentes la Facultad Nacional Minas y
J5 P 127 16 La educacion encierra lin tesoro Madrid p 17 op cit P 126
una palabra de
la Medicina
1996 318
18 Es en el ensayo de Zapata abordado en estas se plantean las cualidades del nuevo maestro en lID estiIo de redacci6n que una situaci6n lastimosa general en nuestro media sin tXltpUJJDes atenuantes
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la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
43
la de Antioquia dela intemaci onal
por 10 que no
sino estos otros
satisfacen a plenitud los requisitos postulados por el profesor Zapata
con escritura imbricacion en el sene de la comtmidad
intemacional honradez intelectual real pasion y compronuso con el
conocimiento y su avance incorporacion modo cientifico ver el mlmdo de
la del como sL En fin hablamos aqui de una fraccion Sl se quiere de
docentes de universidades que no se ajustan en 10 minimo con la
insinuada por el profesor Zapata en cuanto al nuevo ala
intencion que duda 10 mueve todo caso es men ester la precision que se
acaba hacer a de tener acerca nuestra si de tm
proyecto educativo se trata Despues de la Facultad Nacional de
y la Facultad Medicina de la son instituciones
que Ie han buenas cartas en 10 tocante a respectivos
del Por 10 se rmpone el oro de la
este punto hay TOmar una decision en tome a defUllcion de
cuya
tal
esculpiremos la parte de este ensayo Sea la sea una definicion
10 posible en la ciencia amen de estar despojada
romanticismos encamados en buenos que no consultan al principio de
las plumas galanas de muchos auto res de alto caletre intelectual
definiciones provocatimiddotas en el sentido que nos preocupa en estos momentos Boton
muestra Carl Richard P y Santiago
profundidad es
Condal y a quien nos
sus ideas al respecto
bellos y certeros
que till autor que
actual del
Sin
H U)1VU Y
de la Ciencia la Ciudad
feferido antes Recojamos aqui los
~-~v nos dice Wagensberg 10 La maTeria viva
liende a la pereza Para vivir hay que resolver la pereza inhere1fe a eieras
funeiones Jimdamentales comer proerear euidar de uno mismo
cuidar de la prole aprender [ ] Un trueo para que la materia venza su perea
intrinseea es recurrir al estimulo [ gran fimeian (toda aquella
Juneian que a fa materia viva a siendofo) media
P 189-192
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un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
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o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
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3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
44
un gran estmulo Ahora bien tal consagraci6n requiere disponibilidad tiempo
para que la naturaleza pueda actuar merced al principio selecci6n como
ad vi erte el conocimiento cientifico apenas lleva 3 0 4 siglos existir
no ha tenido tiempo actuar sobre el hombre para el desarrollo de un
estimulo que consagre la funci6n vital inherente a tal conocimiento necesario hoy dia
para la del hombre sobre el Planeta En suma no entre el
humano salvo por una minoria nusmo
merezca lIamarse conocimiento dia la
es una As
las cosas este autor que la pedagogia a 10 mejor es el arte de la rnrfm y
rransmisi6n de estimulos el conocimiento Destaquemos conocimiento en tanto
acervo cultural de humanidad Esta la defIruci6n a seguir en 10 restante este
pese a su relati va
Sabre el proyecto educatilo universitario ell la optica de la penilellcia social
A estas alturas hemos hecho unas cuantas
punto VIsta de la de que
en lomo a la el
Y como
optado por una
en clave evolutiva no se olvide que en esta
la incertidumbre vuva De SI q esto
tu~era las ensefiando En la definicion de marras
nos brinda la ventaja conexion con las de la termodinamica aplicadas
a la evoluci6n las sociedades human as con 10 que lograremos un mayor alcance en
los anruisis respectivos mismo esta optica en clave
naturalidad con clerta idea profesor La tUI-lLLfC
nos conecta con
es una realidad en fa
a las deferminaciones
biefL se impone en este punto
vida de los hombres explica como es posibie
inSlimivas de fa
la a la till
y que en una direcci6n acorde con la urgente necesidad de
la civilizaci6n actual garantizar su pervivencia el Planeta sera el
20 ZAPATA IntroducciiJn a La educaci6n inlegral
45
componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
46
En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
47
o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
48
el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
49
3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
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componente pedag6gico en cuanto a 1a esperanza lograr resultados
componente en d6nde trlt iEn la administraci6n universitaria el grueso
del profesorado 0 en el del estudiantado Avancemos una primera respuesta
de manera que centremos el discurso sigue en la piedra sobre la eual pivota
la eventual del problema a de quien estas lineas
Si a historia nos de ser muy en con los
su falta liderazgo en el sentido del
termino sefialar como ejemplo y
fueron prolificas en de produeei6n de eonoeimientos
earecieron de real originalidad I1ientras hasta nosotros han lJegado nombres de
numerosos y exunios mgenieros y arquitectos y
tenemos de los administradores
del mundo hispano la correspondiente historia
no hace avalar el
mundo con una natural propensi6n el
nuestros que prolifera mala hierba
nuestras ilusiones en el grueso de los estamentos
de Ro rna ~u~ SI
y canteras21 Y en el easo
sus universldades y
y
de un
de
Aquel en
nuestro medio carece real tanto con el conociTIJento y su ayance como
con el de la segUn la de la formaci6n sus
Si esto ultimo falso acaso no tendriamos la cnsls tenemos en
educativa y no seria men ester componer este ensayo obstante los hechos
son tozudos y el principio de realidad se Impone Y en cuanto al del
estudlantado muchos de rinta han fluido Y
prop6sito de la crisis de valores en su seno fruto
el ora en la Y dado este panorama
la masa docente y el
de una protosoluci6n
del
hrltnrltl acudir a la funci6n polirica de la
fluyendo por mucho a
la carencia model os ora en
eSeuro~SDeraU1Zaal)r en cuanto a la
la
esto es su urilidad en
cuanto a damos para la presente a del conocimiento dellJagtauv
21 JACOMY Bruno Historia de las tecnicas Buenos Aires 1992 P 49-50
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En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
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o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
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el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
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3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
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En su momento citando a Cristobal Villalon Los
maestros de 1UUlIl1 no quieren que sus discpulos sean menos asnos que
discipulos se confentan con saber 10 que los maestros
que ni fa ciencia ni la lecnica ni el ane prosperarcm
mientras los maestros no se esmeren --empleando oda
es persuadirse
en nuesrro pais
en orjar
discipuios que los He entonces una primera clave para la protosolucion
ansiada EI maestro es la angular Mas no todos los la
de la eXlstencia de una masa docente empotrada en la
historia del mundo hispano situacion atrn vigente hoy dia As hemos centrar la
atencion en la del maestro engastado en la excelencia tanto humana como
academica la historia de Alemania brinda otra luz al respecto En
efecto la
lideres tras
alemana hasta ahora ha consistido en la practica ausencia reaJes
riendas del poder las que han estado en manos de simples enanos
mentales y morales Y parecida cosa con la historia resta las sociedades humanas
En todo caso Schiller vez hombres como yo y Aiemania
a ser una republica que hara que como conventos de
mOl~ias Tal cosa atrn no ocurrido Y menos todavia en el sene mundo
cuya
Cajal
es con todo En su con motivo la del 98
Como dice uminosamel1le no queda Ofro recurso
nueva y uniria a los elementos aprovechables de la anTlgua No
este gennen de solucion no es tan lIevar a la practica como se qmsiera Hector
preClsa que de Iwcer con los arTisas il1lelecluales
pintores escrilores fi loss cien(icos lieralOs v que se
oponen a de fuera que buscan conservar 0 impan far
ideologias 0 sistemas religiosos economicos 0 politicos ha UI1 viejo diema que se
ha desde tiempos amiguos a los delenfadores del poder]5 Junto con esto es
menester consignar aqui otro matiz de la cuestion envidia Al respecto VoItes a
proposito de las acciones camarillas y mafias -al I 26sen a 0 slgwente
Desgraciadamente pocas de esas barbaridades han sotadas como un cohete
p 169 Ludwig aleman hacia Eldorado En EI
Dominical Medellin 1 p 8-11 24 RAMON Y CAJAL Santiago Los 16nicos de a vol un tad y consejos sobre imestigacion cientifica 8 ed Madrid 1963 p 184-185 5 ABAD Hector Mal1Uil1 de tolerancia Medellin Universidad de Antioquia 1996 P 21 26 VOLTES Pedro La madre de La estupidez Historia de la hImana Madrid 1999 p 325-334
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o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
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el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
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3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
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o DE BIBLlO IIUOTICA )lINA
solitario sino que han acostumbrado a formar parte de confabulaciones camarillas y
conjuras dedicadas a ningunear y borrar del mapa a cualquier creador que no les
parezca conveniente Se han montado asi desde Grecia hasfa ho) mecanismos
gremiales de censura y exclusion a veces mas temibles y eficaces que los que utilizan
los gobiernos desde riempo inmemorial Y podria afiadirse en esta parte un buen monton
de citas c1aves de El hombre mediocre el libro clasico de Jose Ingenieros27 autentica
memoria de la perenne crisis de valores de las sociedades latinoamericanas
Vemos as que pese a la existencia de hombres de gran talla moral e intelectual en
nuestra cultura no es fitcil la protosolucion esbozada lineas atras de buenas a primeras
As el ideal de la ascesis descrito por el profesor ZapatalS es justo eso un ideal en las
circunstancias descritas En todo caso observese que la protosolucion esbozada se
erunarca en ultima instancia en la maxima escolastica citada por Zapata esto es el ser
precede a la accion29 En suma la coincidencia de saber y virtud es conditjo sine qua
11011 para el exito finaJ del componente pedag6gico del proyecto educativo universitario
cuyo obstaculo actual reside en la inevitable existencia del maJestar cultural analizado
con tino por el mage de Viena30 De todas fonnas y habida cuenta de que como seiiala
Zapata3 1 el objeto de la pedagogia es la fonnacion pues no es otra cosa 10 que entraiia
la noci6n de educabilidad vista mas arriba el ideal asociado podria afincarse en la
realidad si y s610 si se engasta en la etica del como si la que exige una sociedad en
crisis como la nuestra Por ejemplo si bien la corrupcion campea a sus anchas el
docente en tanto modelo adopta habitos de vida como si no hubiese corrupcion y asi
por el estilo Asi es vigente la pregunta orientadora apuntada por Zapata32 iHacia
donde queremos proponerles que vayan los hombres a quienes formamos Como sea
se trata de una crisis que no durara para siempre 0 la civilizacion colapsa 0 muta su
fonna de relacionarse con natura y garantiza su pe[~vencia sobre el Planeta La
segunda posibilidad entrafia una mutacion de un modele de sociedad de primera ley a
uno de segunda seglin la 6ptica planteada por la tennodimirnica cuestion sobre la que
volveremos en mayor detalle Como veremos una mutaci6n tal va muy de la mana con
17 INGENIEROS Jose EI hombre mediocre Mexico Po~ 1998 137 p 18 ZAPATA op cit )0 Ibid
JO FREUD Sigmund EI malestnr en la culhlra Eg EI malestnr en La ellitura Madrid Alianza 1988 P 7-88 JI ZAPATA op cit Jl Ibid
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el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
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3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
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el concepto de fonnaci6n integral abordado con detalJe por Zapata en el ensayo
aludido
En este punto comiene precisar la meta de la formaci6n integral maxime que la actual
literatura pedag6gica al hacer enfasis en 10 atinente a la imbricaci6n del individuo en la
sociedad merced al proceso de aculturaci6n para convertirse en persona acaba por
sugerir la imagen de una sociedad humana cual ideal del tennitero No olvidemos que
como nos ac1ara Dubos33 persona riene del etrusco que significa mascara en tanto que
individuo pro cede del latin que q were decir indivisible Del diapas6n variopinto de
pedagogos proporcionado por Zapata3~ es Jiddu Krishnamurti el de mayor alcance al
respecto al aseverar que la educacian no debe estimular al individuo a que se ajusTe ala
sociedad ni a que se mandiesTe en armonia negativa con ella sino que debe ayudar a
descubrir los verdaderos valores que surgen como resultado de la investigacion y de La
comprension de sf Illismo En terminos termodimunicos cabe interpretar 10 previo a
juicio de quien esto escribe desde la 6prica del principio de minima producci6n de
entropia de rJya Prigogine 0 sea en una crisis como la actual la sociedad debe mutar a
fin de evolucionar hacia un nueo estado termodimimico caracterizado por un minima
en la generaci6n de entropia tanto material como emocional vista esta como
consecuencia forzosa de la oferta desmesurada de informaci6n con que la sociedad
industrial bombardea a cada persona La postura de otros autores segun la cual el
individuo se adapta a la sociedad carece de real base puesto que el ideal del tennitero
implica una sociedad estatica sin posibilidad de reacci6n frente a cambios inesperados
del entomo con 10 que se con dena a la postre a su extinci6n Por ende la noci6n de
sociedad de segunda ley presupone la sana dialecrica entre individuo y persona
En el orden de ideas que traemos conviene ajustar de una vez 3 de los 7 pnnclplOs
presentados por Zapata en su ensayo cual decruogo de la formaci6n integral35 En
primera instancia estos dos La admisian del amor comofuerza suprema del universo y
el principio de que radas las cosas se aman En realidad la perspecriva freudiana del
malestar cultural36 pone estos dos principios en tela de juicio Destaca el mage de Viena
33 DUBOS Rene Un dios interior El hombre del futuro como parle de un mundo natural Barcelona SalYat 1986 p 63-76 34 ZAPATA op cit 3~ Ibid llti FREUD op cit
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3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16
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3 causas del sufrimiento humano a saber La naturaleza el proplO cuerpo y las
relaciones con los demas En esta 6ptica la tercera causa a prop6sito del amor deja
claro que se sufre ora por el temor a la perdida del objeto amado ora por la perdida
efectiva de este De otro lado la bioquimica inherente al enamoramiento es tal que el
amor en Sl no dura mas alla de unos cuantos anos37 mientras dura el efecto de ciertas
honnonas y una yez terminado este ambos miembros de la pareja despiertan
arrepentidos He aqui entonces una buena explicaci6n sobre porque los dos principios
antedichos no son garantia para la convivencia A1 respecto el profesor Carlos Mario
Gonzilez38 postula que ante la real crisis del amor como base de la familia la Unica
opcion factible para salvaguardar est a instituci6n base misma de la sociedad radica en
la forja de una etica fund ad a en la responsabilidad por la educaci6n de los hijos
Ademas hagamos un gedanken experiment Imaginemos una sociedad en la que todo
fuera amor una Arcadia No tardariamos en concluir que en una sociedad tal
terminariamos por morirnos del aburrimiento Cierto episodio de una novela de Ende
plantea justo esto ulrim039 Por su parte el maestro Estanislao Zuleta al elogiar la
dificultad llega a similar conclusi6n4o La pobreza y la impofencia de la imaginacion
nunca se man~fjestan de una manera tan clara como cuando se nafa de imaginar la
relicidad ] Adcm y sobre todo Eva rienen el merifo original de habernos liberado
del paraso nuestro pecado es que anhelamos regresar a el ] Quienes de esfa
manera natan de somerer la realidad al ideal entran inevirablemenfe en una
concepcion paranoide de La verdad Dostoyevski entendio hace mas de un siglo que la
dzfjculrad de nuesn-a liberaci6n pro cede de nuestro amor a las cadenas Al71amos las
cadenas los amos las seguridades porque nos evitan la angustia de la raOI1 Hasta
aqui Zuleta As mejor nos atenemos al principio de realidad freudiano
Y el tercer principio que conviene ajustar es el siguiente La ida en cuaLquiera de sus
mani(eslaciones es sagrada Sencillamente es imposible llevar tal principio a la
pnictica En efecto si nos coge una bacteria y nos da tres vueltas s610 nos quedan dos
opciones 0 Ie comemos cuento al principio de marras y dejamos que la bacteria nos
mande al valle de los acostados 0 vamos al medico para que nos recete un buen
37 Seglin cierta decima del genial Manuel Mejia Vallejo el arnor elerno dura mas 0 menos cuatro meses 3S Uruversidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias HlUllana5 y Economicas Medellin 39 ENDE Michael La hislona inlenninable Buenos Aires Alfaguara 1988 419 p 40 ZULETA Estaruslao Eogio de la dijicllirad En Ensayos seleclos Medellin Autores Antioquenos I 992 p 9-16