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COMENTARIO AL
NUEVO TESTAMENTOpor
WILLIAM HENDRIKSEN
Exposicin
de
Romanos
2006
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[p 4]
Copyright 2006 por Libros Desafo
Romanos
Ttulo original en ingls:New TestamentCommentary: Romans
utor: !illiam "en#ri$sen %ubli&a#o
por 'a$er 'oo$ "ouse (ran# Rapi#s)
*i&higan +,-0) +,-+
Ttulo: Comentario al Nuevo Testamento: Romanos
Tra#u&tor: .orberto E. !olf
Dise/o #e &ubierta: !illem J. *ineur
%rimera e#i&in: +,,0
Reimpresiones: 200+) 2006
*ayormente las &itas bbli&as se han toma#o #e la 1ersin Reinaalera) re1isin +,60 #e las 4o&ie#a#es 'bli&as
5ni#as 7n otros &asos las &itas son tra#u&&iones libres #e alguna 1ersin inglesa in#i&a#a en la lista #e abre1iaturas y en las notas
4in la autori8a&in es&rita #e los titulares #el op9ght; o las san&iones &ontempla#as por la ley) la repro#u&&in total o par&ial #e esta obra por &u9l
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PREFACIO
Romanos es un libro
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'ien pronto se 1erI &on &lari#a#
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L=4T D7 'R7=T5R4
CONTENIDO
=.TR?D5CC=?. L 7%=4T?L D7 %'L? L?4 R?*.?4
= pli&abili#a#: siempre y en to#o lugar== 7s&ritor
=== Lugar y fe&ha #e &omposi&in
= Destinatarios
?&asin ypropsito
= TeFto
== Tema y resumen
Captulo +:+G+B
Captulo +:+6G32
Captulo 2:+G3:-
Captulo 3:,G3+
Captulo
Captulo B
Captulo 6
Captulo
Captulo -
C?*7.TR=?
Resumen #e los &aps +G- y 1ista pre1ia #e los &aps ,G++
Captulo ,
Capitul +0
Captulo ++
'oso #e los &aptulos +2G+6
Captulo +2
Captulo +3
Captulo +:+G+B:+3
Captulo +B:+G+6:2
'ibliografa sele&ta
'ibliografa general
%L=CC=?. %RCT=C
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'[ 'iblia #e [erusaln
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LISTA DE ABREVIATURAS
(! (#reviaturas de)i#ros
C.T Comentario del Nuevo Testamento) ( "en#ri$sen(ram .T T Robertson) %rammar of t"e %ree' New Testament in t"e )ig"t of &istorical Researc"
(ram .T K'lDebrM A 'lass y De 'runner) ( %ree' %rammar of t"e New Testament and *t"erEarlyC"ristian)iterature
(r$ .T K'*!M T"e %ree' New Testament) e#ita#o por urt lan#) *attheE 'la&$) 'ru&e * *et8ger)y llen !i$gren
=4'7 +nternational ,tandard -i#leEncyclopedia
L.T KThM %ree'.Englis" )exicon of t"e New Testament) #e Thayer
L.T K an# (M !A rn#t y A! (ingri&h) ( %ree'.Englis" )exicon of t"e New Testament and *t"er
Early C"ristian )iterature** T"e /oca#ulary of t"e %ree' New Testament +llustrated from t"e ayri and *t"er Non.)iterary ,ources)
por [ames "ope *oulton an# (eorge *illigan
.'7 .ue1a 'iblia 7spa/ola
.= .ue1a ersin =nterna&ional
4' 4tra&$ y 'illerbe&$) 0ommentar 1um Neuen Testament aus Talmud und2idrasc"
4"7R T"e New ,c"aff.&er1og Encyclopedia of Religious 0nowledge
T"!3!N!T! T"eological 3ictionary of t"e New Testament e#ita#o por ( ittel y ( Arie#ri&h) y tra#u&i#o #ealemIn al ingls por ( ! 'romiley
* ersin *o#ernaDios "abla "oyR +,60 ersin Reina alera) re1isin +,60
'(#reviaturas deRevistas
E4 Evangelical 4uarterly
ET Expository Times
%TT %ereformeerd t"eologisc" tijdsc"rift
5-) 5ournal of -i#lical )iterature
T"% T"eologie und %lau#e
T"6 T"eologisc"e 6eitsc"rift
N*T(
La tra#u&&in #el teFto griego en
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[p 11]
Int!"#$$%&n ' (' Ep)*t!(' ' (!* R!+'n!*
[p 13]
I, Ap(%$'-%(%"'". *%/+p/ 0 /n t!"! (#'
La iglesia en Roma estaba forma#a por >u#os y gentiles NCuIl grupo pre#ominabaO ase 4e&&in = #e esta=ntro#u&&inP 1ase tambin los siguientes pasa>es: +:B) 6) +3P 2:+ssP :+G6P ++:+3) +B:+Bs 7Fista el peligro #eu#os a los gentiles K2:+sM) los gentiles a los >u#os K++:+-M %ablo) en&onse&uen&ia) #esta&a u#o) por
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libros #el .ue1o Testamento 7l apstol hasta llega a #e&irnos u#i&a la paterni#a# literaria #e Romanos a %ablo
Retro&e#ien#o aun mIs llegamos a los #as #e *ar&in) e 7l re&ono&e a Romanos &omo una #e las obras prin&ipales #e %ablo
Los primiti1os pa#res apostli&os no tenan el hIbito #e men&ionar el nombre #e los santos hombres #e Dios a
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ra #el ben#ito y glorioso %ablo)
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+2:, amor genuino K1ase originalM +:22 K1ase originalM
+2:+0 amor fraternal 2:+
7n &on&lusin)
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sito [p 19] #e %ablo &uan#o parti #e Damas&o K(I +:+-M *ientras estaba en [erusaln) el antiguo persegui#orpre#i&aba intrpi#amente a los >u#os gre&oparlantes K"&h ,:2-) 2,M ellos inme#iatamente se &onfabularon paramatarlo 7n &onse&uen&ia) los hermanos #e&i#ieron en1iar a %ablo a otro lugar 7n una 1isin el 4e/or mismo &onfirm esta #e&isin
%ablo haba pasa#o solamente [erusaln antes e misionero Lo
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l #e>ar finalmente a 7feso) %ablo fue a *a&e#onia Aue ae mun#ial Kel griegoM
[p 1]
las famosas rutas romanas u#os y #e su religin monotesta entre las na&iones #el mun#o
la tra#u&&in #el ntiguo Testamento al griego) en &ierto senti#o el lengua>e mun#ial
Con to#o) tambin haba obstI&ulos formi#ables 7l 1ia>ar #e un la#o a otro #el =mperio Romano para abrirlesen#a al e1angelio era una tarea llena #e gran#es peligros K2 Co ++:23G2-M #emIs) los enemigos eran mu&hos eimpla&ables 7n &onse&uen&ia) si bien no #eseamos es y la #o&trina #e la sal1a&in en Cristo Le>os #eser el &rea#or #e un sistema teolgi&o &ompletamente nue1o) &omo algunos pare&en pensar) l #es&ubri la #o&trina #e la >ustifi&a&in por la fe en pasa>es #el ntiguo Testamento tales &omo (n +B:6P 4al 32:+sP "ab 2: CfRo+:+P 3:2+sP :3 7l tambin &ompren#i
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[p ] arios pasa>es #e las epstolas #e %ablo re1elan una &onsuma#a habili#a# literaria 7n rela&in &on estogeneralmente se ha&e referen&ia a Ro -) + Co +3) y + Co +B N%ero a&aso no son el lengua>e y el estilo #e lossiguientes pasa>es igualmente soberbios: Ro 2:+G2,P B:+G++P &ap +2P + Co :++G+3P 2 Co B:+G+0P ++:22G33P(I2:+,G2+P 7f 2:-G+0P 2:+G2+P 6:+0G20P Ail 3:G2+P :G,P + Ti 3:+6O
"ay una &ombina&in #e astu&ia y sabi#ura es fre&uentemente)
7n peligros #e ros)
[p 3]
7n peligros #e la#rones)
7n peligros #e parte #e mis &ompatriotas)
7n peligros #e parte #e los gentiles)
7n peligros en la &iu#a#)
7n peligros en el #esierto)
7n peligros en el marP
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7n peligros entre falsos hermanos)
7n traba>o y fatiga)
7n #es1elos fre&uentemente)
7n hambre y se#)
7n ayunos fre&uentes)7n frio y #esnu#e8
a#emIs #e to#o esto
7stI a
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+:+6M c7sto ha&a
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To#o apunta a la probabili#a# #e ar #es#e all a [erusaln &on las #ona&iones para los santos ne&esita#os) &ontribu&iones &aritati1as he&has por sus hermanos &ristianos #e *a&e#onia y &aya %ero el oportuno #es&ubrimiento #e un
&omplot &ontra la 1i#a #el apstol &ambi este plan) #e mo#o e K"&h -M
Lo
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4in embargo) las na1es y bar&os no siempre estaban #isponibles La na1ega&in generalmente se lle1aba a &abo entre prin&ipios #e mar8o y me#ia#os #e no1iembre %ero &uan#o estas na1es sur&aban las aguas) sus #ue/osyko &apitanes estaban #ispuestos) por &ierta suma) a tomar pasa>eros a bor#o Como lo in#i&a el libro #e "e&hos)%ablo hi8o fre&uente uso #e este mo#o #e 1ia>ar
7staban tambin a
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4e habrI he&ho &laro a#o para la posteri#a# esta afirma&in: HClau#io eFpuls a los >u#os #e Roma por
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7stas preguntas no pue#en ser &ontesta#as &on ningn gra#o #e &erte8a 7l libro #e "e&hos #e>a mu&hos 1a&os De>a margen #e mu&hos a/os) #es#e el 33 #C en a#elante) #urante los &uales %e#ro pudo haber esta#o fortale&ien#o la iglesia #e Roma Clemente #e le>an#ra es&ribe
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Tambin se #ebe #e>ar lugar para la posibili#a# #e
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#e >u#os en la iglesia romans estI bien argumenta#a %ero &uan#o l afirma
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parte oriental #el =mperio Romano 7l haba Hplanta#oJ K+ Co 3:6M el e1angelio en los gran#es &entros Ky a#emIs&omo ntio
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besti#a #e estos oponentesP s) caun &omo po#ra llegar a ganar algunos #e ellos para Cristod 4i los #estinatarios nopue#en ya mIs entrar en &onta&to &on %ablo mismo) ellos al menos po#rIn leer y releer esta pre&iosa &arta
7sto in#i&a tambin
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"ay
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& Las a#1erten&ias #e +6:+) +- se refieren a &iertos in#i1i#uos muy pre&isos: falsos maestros es tales &omo B:+P -:30G3P ,:30G32P ++:23G26P +6:26) nun&a estI ausente #e lamente #el es&ritor
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)a justificacin por la fe KRom B:+M) amplia#o hasta llegar a H>ustifi&a&in por la gra&ia por me#io #e la feJK&f 3:22G2P &f 7f 2:-M) es &laramente el tema #e Romanos 7l mismo es tambin el tema #e (Ilatas "ay unestre&ho pare&i#o entre la epstola mIs eFtensa y la mIs bre1e (n +B:6) Hbraham &rey a Dios) y le fue &onta#opor >usti&iaJ es &ita#o en ambas &artas KRo :3) ,) 22P (a 3:6M) Cf 4tg 2:23 7ntre otros pare&i#os 1erbales en&ontramos:
Ro +:+ y (I 2:+6) 3:++ Ro +3:- y (I B:+
Ro 6:6G- y (I 2:20 Ro +3:+3) + y (I B:+6) +
Ro -:+G+ y (I :BG Ro +:+2 y (I 6:B
4in embargo) hay tambin una sorpren#ente #iferen&ia entre las #os 7sta #iferen&ia no slo se refiere a tama/o y materiala epstola mayor &ontiene mu&ho material
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3a )a li#ertad: liberta# #e la ley K:+G6M
3b La rela&in #el pe&a#or para &on la ley #e Dios) a la lu8 #e la eFperien&ia propia #e %ablo y la #eotros &omo l K:G+3M
3& La propia eFperien&ia #e %ablo y la #e otros &omo l K&ontinua&in: La lu&ha y 1i&toria #el hombremiserable K:+G2BM
a H.o hay &on#ena&inJ para los
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+:+G 4alu#o
[p 25] C!+/nt'%! *!-/
R!+'n!* C'p)t#(! 1.1:15
Prlogo [p
2]
B!*;#/
+:-G+B &&in #e gra&ias #e %ablo y su #eseo #e 1isitar Roma
[p 27]
C%=T5L? +:+G+BROMANOS
1.1
+ + %ablo) un sier1o #e Cristo [ess) un apstol llama#o) aparta#o para el e1angelio #e Dios) 2 o #eDios in1esti#o #e po#er) a saber) [esu&risto) nuestro 4e/or) Bpor me#io #e
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(Ilatas B
Romanos ,3
[p 24] Tal &omo en la epstola a Tito) %ablo se presenta a
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sin embargo) %ablo) #e&i#i#amente) no era uno #e los Do&e Casi no mere&e &onsi#era&in la i#ea #e o en m) para
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o en forma similar:
7l .ue1o en el ntiguo es&on#i#o)
7l ntiguo por el .ue1o re1ela#o
Lo %t#" "/( !. */@n /(
E*p)%t# "/ S'nt%"'" #/= p! +/"%! "/ (' /*#/$$%&n "/ /nt/ (!* +#/t!*= $!n*t%t#%"! H%
gran parte) en mis &on&lusiones respe&to al signifi&a#o #el original %or ello in1ito a los &ono&e#ores #el griego aestu#iar la nota+B
C.T Comentario del Nuevo Testamento) ( "en#ri$sen+B
Las siguientes preguntas #eben ser formula #as y &ontesta#as:a NCuIl es el signifi&a#o #el a&usati1o #e q &omo se lo usa a
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%ablo &onfiesa o #e Dios &ompletamenteaparte #e su toma #e la forma humana y &on anteriori#a# a elloEl es el &ijo de 3ios desde toda la eternidad poreso $l es3ios
7sta &onfesin &on&uer#a &on to#o lo o #e Dios investido de poderJ) to#o el nfasis re&ae sobre las palabras
es&ritas en bastar#illa Como ya se ha in#i&a#o) l era "i>o #e Dios #es#e to#a la eterni#a#) pero #urante elpero#o #e su humilla&in la plenitu# #e su po#er) estaba) por #e&irlo as) o&ulta %or me#io #e su gloriosa resurre&&in)su in1estura #e po#er no slo fue resalta#a) sino o) tambin lo resu&it #e entre los muertos) y lo hi8o a tra1s #e su 7spritu)
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oJK11 3) aM H` nuestro 4e/orJ K1 bM ?bsr1ese tambin la &ombina&in #el nombre personal) [esus 4al1a#or)&on el nombre ofi&ial Cristo el 5ngi#o La a#ora&in: ,eor KDue/o) (obernante) %ro1ee#orM es &olo&a#a a la
par&on la apropia&in: nuestro 4e/or 7s por me#io #e H[esu&risto nuestro 4e/orJ eto #e nuestra &onfian8a y amor) la &on#ena&in es impensable ase Ro -:+
"abin#ose presenta#o en el 1ers&ulo +) %ablo a/a#e ahora mIs informa&in sobre s mismoP mIs pre&isamente sobre s mismo en rela&in &on H[esu&risto nuestro 4e/orJ) #e
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[p 5] 2 Tambin en Ro +B:+B) +6) la Hgra&iaJ men&iona#a es el ministerio #e %ablo) su ofi&io apostli&o+- &f +2:6
Cuan#o %ablo #i&e: HRe&ibimosJ) lo mIs probable es er
&erloO *u&hos pasa>es 1ienen a la menteP por e>emplo: "&h ,:+G, Kntese espe&ialmente el 1ers&ulo +BMP +-:,)+0P 22:6G2+P 26:+2G+-P Ro +B:+B) +6 7ntre to#os estos hay #os
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pondido favora#lemente a la in1ita&in %ablo estI hablan#o enton&es #e lo
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%ero ahora) tras haber re&ha8a#o la tra#u&&in Hllama#os a ser santosJ por ser errnea) hay usto y #esta&ar
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tener algn fruto tambin entre 1osotros) &omo Klo he teni#oM entre los #emIs gentiles + griegos y a bIrbaros) a sabios y aignorantes)23 soy #eu#orP +B #e all mi anhelo #e pre#i&ar el e1angelio tambin a 1osotros en Roma
[p 1](ccin de gracias de a#lo y su deseo de visitarRoma
+:-G+B
4, P%+/'+/nt/= "!0 '$%'* ' +% D%!* p! +/"%! "/ ?/*#$%*t! p! t!"!* >!*!t!*= p!;#/ */ 8'-('"/
>#/*t' / p! t!"! /( +#n"!,
7l %rlogo pro&e#e en su manera habitualP esto es) &on la a&&in #e gra&ias #el apstol anse tambin + Co+:G,P 7f +:+B) +6P Ail +:3G-P Col +:3G-P + Ts +:2G+0P 2 Ts +:3G+0P + Ti +:+2G+P 2 Ti +:3GBP Alm ) B
HDoy gra&ias a mi DiosJ %ara este es&ritor Dios no era una abstra&&in filosfi&a sino un 1er#a#ero migoCf4al 2B:+P 4tg 2:23 Dios era el ob>eto #e la &onfian8a y #el amor #e %ablo) !(#nt'" "/D%!*= */ +/ '-' (' p#/t' p'' >/n% ' >!*!t!*,
HDios ` es mi testigoJ %ara oJ "ay 1arios intrpretes
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.tese Hel e1angelio de su &ijoJ) puesto es por me#io #e la en&arna&in #e ste) su 1i#a) muerte) resurre&&in)as&ensin) &orona&in) inter&esin) y el #erramamiento #el 7spritu K"&h 2:33M) an#o la frase Hpor 1olunta# #e DiosJ para un &omentario posteriorM .tese enton&es la siguiente:
H` &mo sin &esar os men&iono siempre en mis ora&iones pi#ien#o si
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H` algn #on espiritualJ %ablo se eFpresa a
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H` para tener algn fruto tambin entre 1osotros) &omo Klo he teni#oM entre los #emIs gentilesJ 4era un serioerror pasar por alto esta afirma&in &omo si no tu1iera importan&ia Tampo&o satisfa&e #e>arlo #e la#o tras &omentar e para ambos) un &amino #e sal1a&in para ambos La gente #e Listraa&ostumbraba hablar el i#ioma li&ani&o K"&h +:++M %ablo les haba tra#o el e1angelio Los &reyentes en Roma
eran 1ersa#os en el griego Tambin ellos #eben or el e1angelio #e labios #e %ablo N&aso no lo haba #esigna#oel 4e/or &omo Hapostol #e los gentilesJ sin tomar en &uenta su 1er#a#ero o supuesto ni1el #e &ulturaO N.o era&ierto
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7s &omo si tambin a
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[p 9] C'p)t#(!*
1.1:4.39
La justificacin por lafe
[p 76] B!*;#/
L'
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nombre terrenal) sino la pa8) el go8o) la gloria para hoy) para ma/ana y para el futuro sin fin Compara#o &on Helpo#er #e DiosJ) c&uIn #bil es el po#er #e Roma o #e &ualr&ito terrenald Los e>r&itos terrenales des.truyen 7l e1angelio salva 7s el po#er #e Dios Hpara sal1a&inJ N
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7st yo #espierto o est #urmien#o)
7l me sigue &ui#an#o
Toma#o #elpoema
Hl Romper el DaJ
#e C "*orris
La fe es el tron&o #el Irbol &uyas ra&es representan la gra&ia) y &uyo fruto simboli8a las buenas obras 7s elengan&he
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por una a>ena) una
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HLa sal1a&in es #el 4e/orJ K4al 3:-M
HT eres el Dios #e mi sal1a&inJ K4al 2B:BM
H7l 4e/or es mi lu8 y mi sal1a&in) N#e u8garIn a los pueblos ` %ero mi sal1a&in serI para siempre) mi >usti&ia no pere&erI ` mi >usti&ia permane&erI perpetuamente) y mi sal1a&in por siglos #esiglosJ K=s B+:BG-M
[p 77] H4u sal1a&in o 1in#i&a&in #e m 1en#rI) #i>o [eho1I K=s B:+M
H*e 1isit &on 1esti#uras #e sal1a&in) me ro#e #e manto #e >usti&iaJ K=s 6+:+0M
H%or amor #e 4ion no &allar) y por amor #e [erusaln no #es&ansar) hasta usti&ia) y su sal1a&in se en&ien#a &omo una antor&haJ K=s 62:+M
usto 1i1irI por la feJ) el apstol &ita &asi literalmente a "aba&u& 2:b "aya bien en&laro ustifi&a#o por la feJ 7sto es #emostra#o por el &onteFto pre&e#ente y tambin
por el
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#os De he&ho) todos los pecadores serIn &astiga#os ` pero el >usto 1i1irI por su feJ 7s su #eber ypri1ilegioconfiar) y ha&erlo aun &uan#o no pue#a H#es&ifrarJ la >usti&ia #e los he&hos #el 4e/or 7n esta espera humil#e y&alma &onfian8a l realmente vivir8)prosperarI
%ero el 4e/or ha&e mIs
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&on la mu>er se &onsumieron en pasin ar#iente el uno por el otro) 1arones &on 1arones perpetran#o #es1ergen8a y re&ibien#o en sus propias personas el #ebi#o pago #e su #es1ia&in
2- #a#o
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` #e los hombres usti&ia `J
La 7s&ritura ense/a tambin en otras partes * "/ *#* !-'*= "/ +!"! ;#/ /*t' /nt/ 0'n!t%/n/ /$#*',
3
La palabra Hpor
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habla ahora #e Hlas &osas he&hasJ) esto es) #e la re1ela&in #e Dios Hen sus obrasJ) amIsJ K[n +:+-M
HK7l "i>o #e su amor) el &ual esM la imagen #el Dios in1isibleJ KCol +:+BM
HRey #e los siglos) inmortal) in1isible) ni&o y sabio DiosJ K+ Ti +:+M
H`&omo 1ien#o al =n1isibleJ K"eb ++:2M
5na eFpli&a&in a#i&ional #e estas &uali#a#es o atributos in1isibles es #a#a en las palabras Hsu po#er eterno ynaturale8a #i1inaJ
7n &uanto a este eterno po#er o in#efe&tible omnipoten&ia) ello es e1i#ente en to#as las obras #e Dios K4al+++:2: ++-:+P ++,:2) +3,:+P +B:+0MP en [p 43] la libera&in #e =srael #e 7gipto K7F 20:+) 2M y en el tierno &ui#a#o
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#e nubes) #estila&in) forma&in #e lagunasM) el misterio #el &re&imiento
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ne&ias prI&ti&as Como ya se ha in#i&a#o) tal &eguera es ineF&usable .o es otra &osa
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La mu>er H[e8abelJ pare&e haber si#o la en&arna&in misma #e los pe&a#os men&iona#os en el presente &onteFto K&f p 2:20 &on Ro +:23) 2M) a saber) la i#olatra y la inmorali#a# Con to#o) Dios le #io Htiempo paraarrepentirseJ aun en los #as #e .o) Hen or
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Lo '!n/*= p/p/t'n"! "/*>//n'= 0 /$%-%/n"! /n *#* p!p%'* p/*!n'* /( "/-%"! p'! "/*#
"/*>%'$%&n,23
La rela&in entre e 1 26 y el 1 2B es la misma erJ
Xq ]x Kaemplo) [onofonte) en su K-anueteM -:2-) es&ribe: H.o slo los seres humanossino tambin los #ioses y #emiurgos otorgan un 1alor mIs alto a la amista# #el espritu emplos similares #el uso #e Xq ]x en senti#o #e Hunin seFualJ en loses&ritos #e %latn) %lutar&o) =s&rates) et& V_zv{U) ter& pers pl #el aor in# pas #e __ZW]) ser inflama#oP slo a
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&er&a #e HDios los entregJ) 1ase sobre 1 2
H` pasiones
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injusticia ase 1 +-
(R5%? D7 C5TR?
maldad 7sto #es&ribe a a
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despiadados La referen&ia apunta a gente sin miseri&or#ia) a personas &rueles) sin mer&e# alguna %insese nosolamente en los ladrones #e la parIbola #el #uen samaritano KL& +0M sino tambin en elsacerdote y en el levita)a
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5na y otra 1e8 %ablo men&iona la fe) os #e uno mismo &omo posible fuente #e sal1a&in y miran#o a Dios para re&ibirla #e l &omo #on
Del %refa&io #el Tra#u&tor #e mis tra#u&&in al ingls #el libro #el Dr "erman 'a1in&$ sobre la #o&trina #eDios Kpubli&a#o ba>o el ttulo #e T"e 3octrine of %od KLa #o&trina #e DiosM) (ran# Rapi#s) +,M) &ito lo siguiente:
H *i saber no me ayu#a ahora: tampo&o lo ha&e mi #ogmIti&aP slo la fe me sal1aH7stas notables palabras) proferi#as por uno #e los mIs gran#es telogos reforma#os) el Dr "erman 'a1in&$)
no #eben ser mal interpreta#as Aueron #i&has en su le&ho #e muerte y no signifi&aban o #eDios hubiese retra&ta#o na#a #e lo
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homoseFuali#a# #elibera#a K11 2G2M sino tambin mu&hos otros 1i&ios) 1eintiuno #e los &uales se men&ionanen los 1ers&ulos 2,G3+
7n &aptulo &on&luye en una nota lgubre: H aun
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[p 16]
B!*;#/
L'
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aun
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%iensa esta gente) ui&io #e Dios es pronun&ia#o >ustamenteJ) es #e&ir) siempre &on&uer#a &on la 1er#a# y la >usti&ia absolutas 7sto #e ninguna manera es siempre &ierto #e las e1alua&iones humanas H*i#o #os metrosJ) eF&lam elpee 't/ ' (' $!n>/*%&nQ
5na #e las ra8ones u#o) estoy en posesin #e la santa ley #e DiosJ hora se a/a#e una segun#a ra8n para estainfun#a#a tran
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+:+-P BB:6) P 78 +-:23) 32P 33:++P ?s ++:-P [l 2:+3P [on :2P *i :+-) +,P .ah +:3P L& +3:-P 2 % 3:, Tambin1ase C.T) Lu&as) pp -,) ,0) 66) 66B
5:4, P/! $!n t# "#! / %n$!n>/*! $!'&n '$#+#('* p'' t% %' /n /( ")' "/ (' %' 0 "/ (' />/('$%&n"/(
/"'" p/! !-/"/$/n (' %nemploM re&ha8an esta eFpli&a&in) la misma tiene el apoyo #e lossiguientes argumentos:
a 7l &onteFto mIs amplio K1 +6M la fa1ore&e .tese: HKTo#o esto serI a&lara#oM en el #a en u8garI los se&retos #e los nombresJ
b De he&ho) el &onteFto inmediato K1 6M #es&ribe este #a &omo aes
+ Co 3:+3 KHel #aJM
+ Co :3GB
+ Ts B: KHaustosJ
7l he&ho #e u8ga#a Hsegn sus he&hosJ es algo u8ga a la gente segn sus obrasP) N&mo pue#e
ser la sal1a&in slo por gra&ia JO hora bien) &on1iene enfati8ar
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#amos por senta#o
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HLu8 #e lImpara nun&a alumbrarI mIs en ti) ni 1o8 #e esposo y #e esposa se oirI mIs en tiJ Kp +-:22) 23M
9:11, H'-G '(%$$%&n 0 'n#*t%' p'' $'"' */ 8#+'n! ;#/ /* !-'"! "/ +'(K p%+/'+/nt/ p''/(
eti1o UZWZx
7l sustanti1o) &omo se halla en *t :23P +3:+P 23:2-P 2:+2P Ro 6:+,P 2 Co 6:+P Ti 2:+P "eb +:,) pue#e ser tra#u&i#oH#esor#enJ) Hmal#a#J) Hini
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-'
D%!*= *%n! ;#/ *!n (!* 8'$/"!/* "/ (' (/0 (!* ;#/ */Gn p!n#n$%'"!*e 7l apstol subraya el he&ho #e
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4egn yo lo 1eo) la solu&in #el problema se en&uentra en la #ire&&in in#i&a#a por [ Denney en su &omentario al 1 +6P T"e ExpositorLs %ree' New Testament Ksobre HRomanosJM) Tomo ==) (ran# Rapi#s) sf) p B,-) y porRi##erbos en la pIgina a ui&io #e Dios ser8 revelado K1 BMP to#os los o la ley serIn >u8ga#os K1 +2MP y los
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[p 115] 1, T!"! /*t! */ p!n"G /n $('! /n /( ")' /n ;#/= */@n +% />'n/(%!= D%!*= ' t'>* "/?/*#
$%*t!=
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7ste nos ha&e re&or#ar a Cal1ino) sEi>$ K "M) %aises 'a>os) ol =) p 20+M) l habla #e Hla uni1ersal &on#i&in #e la &orrup&in humanaJ.tese tambin lo siguiente H` o el yugo #el pe&a#o)
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usar sus #otes superiores para ayu#ar a los a&tan&ia se eFpresaba #e #i1ersas maneras) &omo se in#i&arI
7n primer lugar) ellos se >a&taban #el he&ho mismo #e ser >u#os) y probablemente pensaban: Histo u#os) somos me>ores
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#e haber si#o H&ate
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7se es un la#o #el &ua#ro 7l otro es #es&rito por [ess en *t 23:+B en estas palabras: Hcy #e 1osotros) es&ribas y fariseos) hip&ritasd poro #el infierno u#oP no) l #eba llegar a ser un fariseo pleno) legalista) ritualista y fasti#ioso respe&to alos mIs mnimos #etalles) lleno #e &elo fanIti&o por su nue1a religin #e sal1a&in por las obras Como lo in#i&a[ess) bien pronto este nue1o &on1erso sera mIs fariseo e "ay
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7n la superfi&ie este ra8onamiento suena &on1in&ente %ero) Nes asO 7l 1ers&ulo 23 pue#e aun ser &onsi#era#o&omo pregunta si tenemos en mente) [p 13] en rela&in &on el 1ers&ulo 2) la posibili#a# #e un #is&urso abre1ia#o ase C.T sobre [uan) p 2+, 7l 1ers&ulo 2 enton&es po#ra ser formula#o as: HKhago esta preguntaM por!*!t!* /( 8!+-/ "/ D%!* /* -('*/+'"! /nt/ (!* /nt%(/*,
La &ita se basa en =s B2:B 7s una a#apta&in #e la 1ersin Ljj6 #el pasa>e 7l &onteFto) empero) es un tanto#iferente en los #os &asos 7l pasa>e #el ntiguo Testamento toma en &onsi#era&in
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#o #e la siguiente manera: el pueblo K=sraelM se &on#u&e mal1a#amenteP en &onse&uen&ia) su #ios tambin #ebe sermal1a#o) %*t! "/( $&"%! /*$%t! 0 "/
('$%$#n$%*%&n= //* t'n*/*! "/ (' (/0,
%ablo ya ha #emostra#o u#os no pue#en &onstruir el &astillo #e su &onfian8a sobre el he&ho
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ahora el apstol #emuestra u#a es inseguro: una &ir&un&isin or /"'"/!
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es un KH1er#a#eroM >u#o el es u#as) hay un punto /'= 0 t!"' p/*!n' +/nt%!*', C!+! /*tG /*$%t!.
[p 19] P'' ;#/ p#/"'* */ p!-'"!
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Que =srael &omo na&in haba si#o ben#e&i#a &on mu&hos benefi&ios es algo ui&io N%ero a&aso este he&ho) &onsi#era#o en s mismo) garanti8a un futuro promete#orO .o ne&esariamente4i los >u#os esperan la ben#i&in espe&ial #e Dios) me>or as sobre mu&hos otros: pro1iene #e una familia #e buena posi&in) por lo &ual el pago #el alas) l nun&a llega a re&ibirse N%or
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y pre1ale8&as en tu >ui&ioJ K4al B+:bM
7s &laro) enton&es) usti&ia #e Dios al >u8garle resaltase mIs&laramente cDa1i# usti&ia #e Dios
7l oponente propone ahora una ob>e&in usti&ia #e Dios) Nno #ebera sentirse feli8 el To#opo#eroso respe&to a esta &ir&unstan&iaO N.o es l in>usto &uan#o) en lugar #e ello) #errama su ira sobre el hombreOJ
Con otro HcDe ningn mo#odJ Ko Hni pensarloJM el apstol) lleno #e santa in#igna&in) aplasta este mal1a#omo#o #e pensar 7s &omo si estu1iera #i&ien#o: HNQuO NDios in>ustoO NCmo te atre1es siustoO N.o >u8garI el >ue8 #e to#o el mun#o &on >usti&iaOJ K(n +-:2BM
7= 4, A(#%/n p!")' !-
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H"agamos el mal para
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.17:3, 7l apstol insta a los >u#os al autoeFamen Con to#o) &iertos psi&logos siguen #i&in#onos emplo #e *attheE "enry) po#ramos leer estos 1ers&ulos &omo sigue: H%or
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La pregunta surge naturalmente: HN%ero u#os han si#o infieles a su lega#oO 4u infi#eli#a# no &an&elarI la fi#eli#a# #e Dios) Nno es &iertoO %ablo &ontesta: HcDe ningn mo#od 4ea Dios 1era8) y to#apersona mentirosa Como estI es&rito:
H%ara usto en tus palabras
y pre1ale&er en tu>ui&ioJ
Da#o
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[p 13]
B!*;#/
L' usto) ni aun unoJ HTo#os se han #es1ia#oJ3:2+G3+ B H%ero ahora) aparte #e la ley una >usti&ia #e Dios ha si#o re1ela#a ` una >usti&ia por me#io #e la fe
en [esu&ristoJ
[p 137]
C%=T5L? 3:,G3+ROMANOS
3.9
, NQu enton&esO N4omos nosotros me>oresO De ningn mo#o) poro Kel po#er #elM pe&a#o +0 Como estI es&rito:
H.o hay ningn >usto) ni aun unoP Ec! ]:AM
++ .o hay na#ie
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+, hora sabemos oresOJs interpreta#o) el prefi>o qZ es #eprecedencia 7l signifi&a#o total) >ustifi&able tambin #es#e el punto #e 1ista etimolgi&o)
bienpue#e ser: HNTenemos alguna priori#a#OJ 7n el &onteFto presente 1en#ra a signifi&ar: Hnte los o>os #e Dios) Ntenemos unaposi&in superior #e >usti&iaOJ ?) mIs simplemente) HN4omos nosotros me>oresOJ
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a 7s e1i#ente
N! 8'0 n%n@n
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7s e1i#ente
sante e instru&ti1o-
7n ambos lugaresLjj y a
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[p 12] =nterpreta#a #e este mo#o) la referen&ia a Hmal#i&iones y amarguraJ bien pue#e signifi&ar imo la gente a 1e&es se per>urarIP es #e&ir) pronun&iarI amargas maldicionessobre s misma) las
b Todos auellos ue tienen el (ntiguo Testamento) in&luyen#o a los &reyentes en Roma 7ste punto #e 1istaes eFpresa#o por Lens$i) op! cit pp 23,) 20) #anus) op! cit!) p +P y *urray) op! cit!) p +06
-B?tra interpreta&in) fa1ore&i#a por 1arios eFpositores) #i1i#e las maldiciones y las amarguras entre el perpetra#or y la 1&tima:
el primero lan8a mal#i&iones) el segun#o eFperimenta amarguras %ero en este punto) Nno es algo for8a#o ha&er esta separa&inentre #os sustanti1os &one&ta#os por una yO4 V x) nom pl m #e zx) filoso K&f agudoMP p +:+6P 2:+2P +:+) +) +-P +,:+BP y en rela&in &on el tiempo: rIpi#o) 1elo8
7n el .ue1o Testamento zUSq]WW o&urre solamente una 1e8 7l 1erbo &ogna#o USqY signifi&a frotar) #e all 1ienen magullar) aplastar) #estrur ase el C . T sobre Lu&as ,:3, 5samos la eFpresin Hse frotan a &ontrapeloJ 7s enton&es &omprensible
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# Todos7 pero con una aplicacin especial a los judos %ara esta interpreta&in 1ase) por e>emplo) C R7r#man)Epstola de a#lo a los romanos7 %rand Rapids7 T!E!)!)P y ( ' !ilson) Romans7 a 3igest ofReformedComment) 7#inburgh) +,) p B6
Creo
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gre) un sa&rifi&io usti&ia) porusto y ser l ustifi&a a la persona a&tan&iaO,0 Que#a eF&lui#a N7n base a
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Contina: = 3, A *'-/= #n' %/n/ ' t!"!* (!*;#/ p!n/n /n '$$%&n (' /Jp!;#/ n! 8'0 "%*t%n$%&n= p! $#'nt! t!"!* 8'n p/$'"! 0 n! '($'n'n ('(!%'
"/ D%!*J
7n lneas generales %ablo repite a
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2= 5', S%/n"! J
La respuesta a esta pregunta parentti&a&omo ya ha si#o #emostra#oes: H.o hay #istin&in) puesto usti&ia #e Dios
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te por su gra&ia por me#io #e la re#en&in Klogra#aM en Cristo [essJ K1 2M .o &ual
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7ste designio se retrotrae al eterno &onse>o #i1ino 7n ese &onse>o o #e&reto Cristo [ess fue #esigna#o paraser
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en llamar a Cristo [ess Hpropi&iatorioJ) o Htapa propi&iatoriaJ H4a&rifi&io
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f lo a&tan&ia K3:2M
g apropia#a por la fe) sien#o esa fe misma un #on #e Dios K7f 2:-M
Que esta #o&trina #e la >ustifi&a&in por me#io #e la fe &on&uer#a &on las ense/an8as #el ntiguo Testamentoes algo a#o bien &laro u#o) pue#e lograr la a&epta&in #e Dios) o sea) la sal1a&in)por me#io #e sus propias obras) o por >a&tan&ia K1ase 2:+M) o en base a pri1ilegios a&tarse o alar#ear anse *i 3:++P *t 3:,P Ro 2:+)23P :2P + Co +:2,P Ail 3:3 7n rela&in &on esto) es posible
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>u#os To#a >a&tan&ia #e este tipo &are&e #e senti#o y es pe&aminosa) porusto) ni aun unoJ KRo3:+0M HTo#os han pe&a#o y no al&an8an la gloria #e DiosJ K3:23M %or eso) no hay ra8n alguna para la >a&tan&ia*uy [p 155] #e&i#i#amente %ablo #i&e: HQue#a eF&lui#aJ)
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7#uar#o *ote
7n estre&ha rela&in &on el pensamiento #el 1 2- %ablo &ontina:
9= 36, O /* D%!* /( D%!* "/ (!*
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La respuesta #e %ablo es muy abrupta y #e&i#i#a: ;De ningn mo#od %or el &ontrario) afirmamos la ley;
7l 1igoroso &arI&ter #e la respuesta probablemente #ebe ser eFpli&a#o a la lu8 #el he&ho o)a) mo propio sien#o mi hi>o) eres tambin mi here#ero; KRo -: +M
[p +B, %iensa en ello: ;"ere#eros #e Dios; somos nosotros) y ;&ohere#eros &on Cristo;) uni#os a l por un1n&ulo #e amor
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[amIs &ompren#er la mentepo#rI
4u inmenso po#er) su amor sin igualP
7s mara1illosa su gran &rea&in)
*as) coh) usto) ni aun unoJCuan#o lleg el nue1o pastor) se la #i>o: H4u traba>o a
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%or me#io #e una serie #e pasa>es #el ntiguo Testamento %ablo a#u&e e1i#en&ia a fa1or #e su propuesta os)porusti&ia atestigua#a por laley y por los profetas ha si#o re1ela#o) a saber) una >usti&ia #e DiosJ 7sta >usti&ia) para ser efe&ti1a en la 1i#a #euna persona) #ebe ser apropia#a por fe en [esu&risto 7sta regla 1ale para to#os: tanto para el gentil &omo para el>u#o: H%orustifi&a&in #e los
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[p 1]
B!*;#/
L' o &uIles &ir&unstan&ias le fue &onta#aO .o #espus #e habersi#o &ir&un&i#a#o) sino &uan#o to#a1a era in&ir&un&iso+0, ++ re&ibi la se/al #e la &ir&un&isin &omo sello #e la>usti&ia
porla fe usti&ia de 3ios) y por lo tanto 1Ili#a ante Dios y #e
+0Literalmente: pero no ante Dios
+0-?: no &omo #on sino &omo obliga&in
+0,Literalmente: N7stan#o en la &ir&un&isin) o Kestan#oM en la in&ir&un&isinO .o en la &ir&un&isin) sino en la in&ir&un&isin
ase la nota ++,++0
"ay 1ariantes teFtuales lgunos *44 omiten la palabra V q{_wU] &osa e ?tros &olo&an a este perf a&t infiniti1o #espus #e W U ase "o#ge) op! cit!) pp +62) +63 7l signifi&a#o sera)
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ninguna manera #epen#iente #el mrito humano 7l ha afirma#o usti&ia K3:2+M 7ste es el punto
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mente &itarIn el e>emplo #e braham &omo prueba positi1a #e
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b 7n Ro :2GB apare&en #os formas #el 1erboponer en accin la fe7 creerP tambin apare&e el sustanti1o afnfe Kuna 1e8M
& %ara ha&er resaltar este nfasis en la fe) el pasa>e Ken los 11 ) BM hasta impli&a /nt#'"! /( 8!+-/
' ;#%/n /( S/! n! %n$#(p' "/ p/$'"!,
"ay los
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4i los pe&a#os a los &uales este salmo se refiere son a
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embargo) &iertamente la signifi&an y la sellan en la manera ya in#i&a#a N no es eso una fuente #e &onsueloO 7lar&o iris no sal1a a la humani#a# #e ser traga#a por una inun#a&in) pero signifi&a y sella
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4era #if&il sobreestimar el signifi&a#o #e Ro :,G+2 7l pasa>e signifi&a u#o y gentil ha si#o arrasa#o hasta el suelo Lo
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plimiento o reali8a&in Kla ben#i&in prometi#aMapare&e a'(! 0 (' p!+/*' 8/$8' %n@t%(K p!;#/ (' (/0p!"#$/
%'= p/! "!n"/ n! 8'0 (/0 t'+p!$! 8'0 t'n*/*%&n,
4egn la enten#an los >u#os) la promesa he&ha a braham se &umplira por me#io #e la obe#ien&ia a la leymosai&a Los rabinos aun sostenan
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7s &omprensible %"' ' (!* +#/t!*= 0 (('+' ' ('* $!*'* ;#/ n! *!n $!+!*%
#/'n,
7n &on&or#an&ia &on lo
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hora bien) una ob>e&in a esta &onstru&&in es
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porte #e un #iario) &uan#o esta persona fue sorpren#i#a #i&ien#o una mentira) su eF&usa fue: HN
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los interpretes estIn #i1i#i#osM %ero Dios inme#iatamente 1ol1i a #arle seguri#a# K(n +:+,M) y fue en ese senti#o en
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ser halla#o en el &omentario #e Denney) op! cit!) p 622 %ara ser >usto &on ambos autores)
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%orusta Las promesas humanas a 1e&es son errneas
b La promesa #e Dios es sustan&ialP #e he&ho) inapre&iable Las promesas humanas son mu&has 1e&es tri1iales
& Dios nun&a se ol1i#a #e su promesa La gente &on fre&uen&ia ol1i#a las suyas
# Diosen &onse&uen&ia) tambin [ess&umple su promesa Respe&to a esto) tambin) la gente mu&has 1e&es falla %ero en &uanto al 4e/or) Nno es &ierto
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resu&ita#o a la 1i#a para asegurarnos os #e Dios) libres #e pe&a#o y por lo tanto >ustos K11 +3G2BM
%or me#io #e e1i#en&ia &orroborati1a toma#a #el ntiguo Testamento) %ablo ha #e>a#o bien &laro ustifi&a&iny por ello tambin la sal1a&inpor la fe) basa#a en la gra&ia soberana #eDios) es por &ierto &ompletamente bbli&a
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[p 144]
B!*;#/
L' ustifi&a#os por la fe) tenemos pa8 para &on Dios por me#io #e nuestro 4e/or[esu&ristoJ
+b)a certe1a y a#undancia de la salvacin confirmada por el paralelo #InCristo Correspondencia y Cons.traste
B:+2G2+ H%ero #on#e aument el pe&a#o) la gra&ia aument mu&ho mIsJ
[p 149]
C%=T5L? BROMANOS
5.1
B + %or eso) habien#o si#o >ustifi&a#os por la fe) tenemos pa8 para &on Dios por me#io #e nuestro 4e/or [esu&risto) 2porme#io #e amos en la esperan8a#e la gloria #e Dios 3 no slo esto) sino amos en nuestros sufrimientos) por
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%or me#io #el paralelo #InCristo K11 +2G2+M la certe1a y espe&ialmente el car8cter a#undante #e la sal1a&in re&iben una elu&i#a&in a#i&ional
1= , P! /*!= 8'-%/n"! *%"!
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mientos futuros no pue#en &ausarnos separa&in #el amor #e DiosO La men&in #e esta Hpa8 a to#oenten#imientoJ KAil :M ha&e
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[p 193]b 7s eFa&tamente &uan#o el afligi#o re&ono&e su #ebili#a# pero tambin
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El jue1 terrenal 3ios comojue1
a al hallar al a&usa#o Hino&enteJ) lo
absuel1eP o si lo en&uentra &ulpable lo senten&ia
a al hallar al a&usa#o &ulpable&osa /)'
' +!%, P/! D%!* "/+#/*t' *# p!p%! '+! p! n!*!t!* /n /*t!= ;#/ $#'n"! '+!* '@n p/$'"!/*C%*
t! +#%& p! n!*!t!*,
7n este pasa>e %ablo afirma la ra8n por la &ual l #i&e
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[p 19] 7sta muerte no tena paralelo en lo referente a la mara1illa #e la gra&ia &on#es&en#iente y per#ona#ora cCrsto muri por los
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La palabra enemigos #ebe ser enten#i#a en el senti#o pasi1o: &onsi#era#os as por Dios) puesto a&tarse pue#e ser re&omen#a#o) sin embargo Como Ro 2:+) 23 lo haba in#i&a#o) los >u#os se >a&taban o alar#eaban #el he&ho
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.o sorpren#e
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%or e>emplo) un pastor) al ha&er un anun&io a su &ongrega&in respe&to a una eF&ursin &estre) po#ra &omen8ar as:
H%uesto
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Lo mIs probable es
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l presentar a #In) el transgresor #e un man#ato eFpreso) el apstol #e&lara: H
p!#n! *!(!= +#$8! +G* /%n'Gn /n >%"' ';#/((!* ;#/ /$%-/n (' *!-/'-#n"'nt/ p(/n%t#" "/ (' '$%' 0
"/( "!n"/ ('
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.ue1amente) en el &aso #e #In hubo solamente un ni&o pe&a#o) un pe&a#o
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H%or
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7ntre los mu&hos himnos usti&ia imputa#a por Dios Aue por me#io #e esta >usti&ia usti&ia pro1ista por Dios) estI en &amino a la 1i#a eterna K1 +-M) la 1i#a gloriosa #el nue1o &ielo y #e la nue1a [p 16] tierraP una 1i#a
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anse 11 +) +B) +) +, .o #ebe ol1i#arse ustifi&a#os por la fe) tenemos pa8 para &on Dios por me#io #e nuestro 4e/or [esu
&ristoJ 7sta pa8 es:a el #on #el amor #e Dios
b la sonrisa #e Dios refle>a#a en el &ora8n #el &reyente
& la &alma #el &ora8n #espus #e la tormenta #el Cal1ario
# la firme &on1i&&in #e usta sera &asi imposible en&ontrar
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5.9= 15= 17= 6, H` tanto mIs ` mu&ho mIs ` tanto mIs ` mu&ho mIs `J 7n primer lugar &onsi#rese la imagen #e triste8a pinta#a por %ablo en Ro 3:+0G+- N%rueba esto
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a
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[p 12]
B!*;#/
L'
6:+BG23 H%ero ahora) libra#os #el pe&a#o y he&hos sier1os #e Dios) el benefi&io
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Aue una &onsi#era&in #e &arI&ter sumamente prI&ti&a la
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3= 2, O n! *'-%* ;#/ t!"!* (!* ;#/ #%+!* -'#t%'"!* /n C%*t! ?/*@* #%+!* -'#t%'"!* /n *#+#/t/Q
A*)= p#* #%+!* */p#(t'"!* $!n ( p! /( -'#t%*+! p'' +#/t/ p'' ;#/= '*) $!+! C%*t! #/ /*#$%t'"! "/
(!* +#/t!* p! (' (!%' "/( P'"/= '*) t'+-%n n!*!t!* 'n"/+!* /n >%"'n#/>',
[p 14] Cuan#o %ablo pregunta: HN? no sabis es tales &omo *t +2:3) BP +,:P 2+:+6) 2P 22:3+PL& 6:3) por men&ionar unos po&os La pregunta #emuestra tambin
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5, P!;#/ *% 8/+!* *%"! #n%"!* $!n ( /n #n' +#/t/ $!+! (' *#0'= $%/t'+/nt/ *//+!* #n%"!* ' ( /n
#n' /*#/$$%&n $!+! (' *#0',
La estre&ha rela&in entre los 11 3) y el 1 B es in#i&a#a por la palabraorue 7n &onse&uen&ia) la i#ea
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NQuiere %ablo #e&ir enton&es
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4i hemos muerto &on Cristo) es #e&ir) si &omo resulta#o #e la muerte #e Cristo por nosotros hemos muerto alpe&a#o) tambin viviremos espiritualmente en &omunin &on l) y esto no solamente en el mIs allI sino tambina%"' ;#/ >%>/= ('
>%>/ p'' D%!*,
4in la &erte8a #e
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7n el prin&ipio era el erbo) y el erbo estaba &ara a &ara &on Dios) y el erbo era Dios 7l mismo estaba en elprin&ipio &ara a &ara &on Dios
[n +:+G2
` sien#o ri&o `
2 Co -:,
Debemos tener en &uenta) empero)
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%ablo se 1uel1e mIs espe&fi&o al &ontinuar) 13, n! !/$G%* (!* +%/+-!* "/ >#/*t!* $#/p!* '( p/$'"!= $!+! '+'* "/ +'("'"= *%n! /n >/ "/ /((! !/$/!* ' D%!* $!+! ;#%/n/* 8'n p'*'"! "/ (' +#/t/ ' ('
>%"'= 0 !/$/" (!* +%/+-!* "/ >#/*t! $#/p! ' ( $!+! '+'* "/ustifi&a#aJ K(I 2:+6M NQuiere #e&ir esto
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creyente para ofrecerse a s mismo y todo lo ue le pertenece en servicio de amor a 3iosU 7l hi>o #e Diospue#eha&er esto por!* "/ ';#/( ' ;#%/n !-/"/$%*K 0' */' "/( p/$'"!= ;#/ ((/>' ' (' +#/t/= ! "/ (' !-/"%/n$%'= ;#/
((/>' ' ('
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[p 9] 17= 14, P/! '$%'* ' D%!*. >!*!t!* /'%* /*$('>!* "/( p/$'"!= p/! !-/"/$%*t/%* "/ t!"!$!'&n'( +!"/(! "/ /n*/'n' '( $#'( #%*t/%* /nt/'"!*K 0 8'-%/n"! *%"! (%-/'"!* "/( p/$'"!= 8'-%* /nt'"!'(
*/>%$%! "/ ('t gi> in #iest ge$omen 1an #e gere&htighei# ` en in #en #ienst 1an (o# ge$omenJM "e segi#o) en trminos generales) el mismo &urso ase tambin C.T sobre Ailipenses) note ,2+-
La palabra usa#a en el original para Hmo#eloJ es Sz Zx Ka
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"abien#o afirma#o %$%! "/ (' %+p#/' 0 "/ (' %n%;#%"'" p'' (' p!+!$%&n "/ (' %n%;#%"'"= !/$/"(!* '8!' '( */>%$%! "/ (' %*t/%* /nt!n$/*Q C!*'* "/ ('* $#'(/* /*tG%* '8!' '>/!n'"!*= 0' ;#/ *# /*#(t'"! /* ('+#/t/
+-2
7l signifi&a#o es &laramente este: ser es&la1os #el pe&a#o signifi&a ser enemigos #e la >usti&iaP ser enemigos#el pe&a#o signifi&a ser amigo #e la >usti&ia 7star #e#i&a#os al pe&a#o y a la >usti&ia al mismo tiempo es imposible CompIrese esto &on las palabras #e [ess: H.inguno pue#e ser1ir a #os amosP por
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Con respe&to al HfrutoJ o Hbenefi&ioJ
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tos:Con to#o) este argumento pue#e no ser tIn sli#o &omo pare&iera Consi#rense tambin estos otros elemen
[p 33] a La palabra utili8a#a en el original+-3y esto es re&ono&i#o por la mayorain#i&a una ra&in) unapagaP en espe&ial la paga #e un sol#a#o 7ste es el uso mIs &omn #el trmino
b un en el .ue1o Testamento) en #os #e las otras tres o&asiones en amIs soldado a sus propias eFpensasOJ K+ Co ,:M) su senti#omilitar es &laro 7 in&lusi1e en el pasa>e restante en
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.17, H%ero) gra&ias a Dios) 1osotros erais es&la1os #el pe&a#o) pero ` habis entra#o al ser1i&io #e la >usti&iaJ.tese &mo en el &ap 6 la exposicin K11 +G+0M) la ex"ortacin K11 ++G+6M) y el aliento K1 +M se siguen or#ena#amente: esto #ebe ser un e>emplo para to#os nosotros
.3, H%orustifi&a&in) la ben#i&in fun#amental para &a#a pe&a#or
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[p 3]
B!*;#/
L'
-
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7sto #emuestra por
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%ara fortale&er su argumento) el apstol re&urre ahora a una ilustra&in:
= 3, P! /' #t! p'' D%!*,"ay 1arios puntos e) tan sorpren#entemente hermoso:
a a hemos habla#o #e Hhermanos mosJ ase sobre :+
b HTambin 1osotros
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#e entre los muertos `J %uesto %/
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7l resulta#o+-- #e to#o esto es a reali#a# #e la letra) es #e&ir) el igo legal "ubo un tiempo en
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%or naturale8a la gente slo tiene una 1ela#a no&in #e su pe&aminosi#a# 7so s es &ierto
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&ura&in K"&h -:+-sMP Demas) Heste mun#o presenteJ K2 Ti :+0MP y Ditrefes) la preeminen&ia e&lesiIsti&a K3 [n,M
%or otra parte) as &omo su&e#e &on los otros man#amientos) tampo&o ste #ebe ser interpreta#o #emasia#o estre&hamente [ess ha #e>a#o esto bien &laro en pasa>es tales &omo *t B:2+sP B:2sP B:3+sP B:33s
4iguien#o esta linea #e pensamiento) el Cate&ismo #e "ei#elberg Ken el Domingo jL=) %regunta y Respuesta
++3M nos #a una signifi&ati1a interpreta&in #el #&imo man#amiento:H% NQu eFige el #&imo man#amientoOJ
HR Que >amIs sur>a en nuestro &ora8n el menor #eseo o pensamiento &ontra &ual%"'19
0 0! +!),
[p 27] 4ignifi&a#o: "ubo un tiempo en 7l propsito #el man#amiento haba si#o en 1er#a# el #e #ar 1i#aP s) 1i#a eterna Des#e el prin&ipio mismo hasi#o &ierto y sigue sien#o &ierto imo &omo uno se ama a s mismo) trae 1i#a) sal1a&in Cf L1 +-:B: H(uar#a mis #e&retos y leyes) por
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N.o es una #isposi&in miseri&or#iosa
"ay los
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a &ono&er su error haya llega#o
Cuan#o miro los a/os
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pues tan amigo #e ren#i#os eres
7spera) pues) y es&u&ha mis &ui#a#os `
pero N&mo te #igo
-
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[p 5] a [na persona inconversa) ya sea %ablo mismo antes #e su &on1ersin) o &ual
=[na persona inconversa>
Des#e los tiempos #e la iglesia primiti1a) a lo largo #e la e#a# me#ia y hasta llegar al presente) han habi#o yhay mu&hos
-
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De mo#o similar) la situa&in #es&rita en -:+ no es tan feli8 &omo algunos la representan un el &ap - re&ono&e la para#o>a presente en la 1i#a &ristiana entre el bien y el mal 7ste &onfli&to estI impl&ito en el 1 +0 y
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Hc4oy el mIs pe
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'a1in&$) ") %ereformeerde 3ogmatie') ter&era e#i&in) ol ===) p 6BsP =) pp 2-2) 2-3
'er$hof) L) Teologa sistem8tica) (ran# Rapi#s) +,6,) p 6
'er$ouEer) ( C)3ogmatisc"e ,tudi`n7 %eloof En &eiliging) ampen) +,,) p 6+) tr al ingls) ait" and,anctification) pp B,) 60
[p 57]
'ru&e) A A) T"e Epistle of aul to t"e Romans HTyndale -i#le CommentariesI (ran# Rapi#s) +,63) pp +B0G+B6
Cal1ino) [) ores obrasJ #e los &reyentes KCap j=)parr =M) manifiesta: Hlas mismas estIn &ontamina#as y me8&la#as &on tanta #ebili#a# e imperfe&&in ui&io #e DiosJ Los pasa>es #e la 7s&ritura aneFos in&luyen Ro :+B) +- ase
Creeds of C"ristendom) e#ita#o por %hilip 4&haff) ol ===) p 63B)a Confesin -elga) +B6+) al referirse a a
-
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7l apoyo ! '(p/$'"!,
Como se ha in#i&a#o) hay una estre&ha 1in&ula&in entre 1 +3 y 1 + ahora en 1 + %ablo &omien8a ahablar #e>an#o bien en &laro
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4in embargo) por ahora) el &reyente 1i1e en un tiempo en etos buenos y malosP por otra par
te) los ob>etos men&iona#os en "&h 26:20P Ro 2:2BP y Ail :, son &ompletamente buenos202
7s &laro or
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Repito) enton&es) lo
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= 3, P!;#/ */@n +% */ %nt/%! +/ "/(/%t! /n (' (/0 "/ D%!*K p/! >/! /n +%* +%/+-!* $!p!'(/*#n' (/0 "%//nt/= ;#/ /*tG /n #/' $!nt' (' (/0 "/ +% +/nt/= 0 ;#/ +/ 8'$/ p%*%!n/! "/ (' (/0 "/(p/$'
"! ;#/ /*tG /n +%* +%/+-!*,203
[p 3] La palabra HporueJ in#i&a
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odos
.eh +:6P [ob :+2P +3:+ *t +0:2P L& +2:3P + Co 2:,
5n notable e>emplo #e esta referen&ia &onstante a las partes #el &uerpo o&urre en esta misma epstola a los ro
manos K3:+3G+-M) #on#e lengua) labios) bo&a) pies y o>os son men&iona#os un una misma frase) en &itas #el ntiguo Testamento
l mencionar las partes y &uali#a#es fsi&as) no #ebe eF&luirse la posi#ilidad #e a#o atrIs para siempre 7l &onfli&to habrI &esa#o) para nun&a 1ol1erse 7n el lengua>e #el apstol [uan) na#a
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b mi mente contra mi &arne
N7stI #i&ien#o el apstol enton&es
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fi&io 1i&ario y 1oluntario #e Cristo 7n &onse&uen&ia) los &reyentes han obteni#o la li#ertad La misma es una liberta# de y una liberta# para 7s una liberta# de la obliga&in #e guar#ar la ley para ser sal1os) y es por en#e unaliberta# de la mal#i&in a reali#a# #e la letraJ K11 +G6M
4er libra#o #e la ley en el senti#o
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[p 76]
B!*;#/
L' o en seme>an8a #e &arne pe&aminosa y por el pe&a#o) l&on#en al pe&a#o en la &arne) para usto re
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26 #e igual manera el 7spritu tambin nos ayu#a en nuestra #ebili#a#) por
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7n &onsonan&ia &on esta #oble referen&ia #e las palabras Hno &on#ena&inJ estI la frase Hen Cristo [essJ Loo #e Dios
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3= 2, P!;#/ (! ;#/ (' (/0 n! p!")' 8'$/= "/-%"! ' ;#/ /' "-%( p! $'#*' "/ (' $'n/= D%!* (! 8%!.'(
/n>%' ' *# p!p%! H%
n/= p'' ;#/ /(
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7se >usto rees tales &omo L1 +,:+-bP Dt 6:BP *i 6:-P *t 22:3BG0K&f *t +2:2-G3P L& +0:2BG2-M anse tambin *t 23:23P L& +0:+G2-M anse tambin *t 23:23P L&++:2P Ro +3:,
Aue en la H&arneJ #e Cristo) su naturale8a humana) %"' 0 p'K p!;#/ (' +/nt/ "/ (' $'n/ /*8!*t%(%"'"$!nt' D%!*= p!;#/ n! */ *!+/t/ ' (' (/0 "/ D%!*= n% p#/"/ 8'$/(!, (!* ;#/ /*tGn /n (' $'n/ n!p#/"/n
''"' ' D%!*,
Como lo in#i&a la palabra Hpor
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Cuan#o %ablo #i&e: H` pero la mente #el 7spritu es 1i#a y pa8J) N
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NQuiere esto #e&ir) enton&es) o hombreJ y Hel nue1o hombreJ) entre la #u#a y la &onfian8a) entrela turba&in y la pa8 mIs #el 4almo 2) 1anse tambin 4al y 3P (I B:+P 7f :22sP 6:+0sP "eb +2: 4in#u#a el &ristiano es re&onforta#o por =s 26:3) HT guar#arIs en perfe&ta pa8 a a
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&ausa #el pe&a#o el &uerpo #eba morir) aun as) por haber si#o 1osotros >ustifi&a#os) el 7spritu)
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mismo 7spritu 4anto La 1arie#a# #e ttulos #ista #e ser #e es&aso signifi&a#o =n#i&a la gloriosa uni#a# %%*,
7n este punto hay una transi&in #e la eFposi&in a la eFhorta&inP #e la &on&entra&in en las ben#i&ionesotorga#as por el Da#or al enfo
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gn su norma) estIis &on#ena#os a morirJ2+B De all
La rela&in entre el 1 +3b y el 1 +b es &lara: ntese la palabra Hpor
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7sto su&e#i en el a/o +-3 o po&o tiempo #espus La perse&u&in religiosa estaba #esata#a en holan#a Durante uno #e esos #as) al atar#e&er) el fiel pastor #e la al#ea j re&ibi informa&in
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& .o meramente gua sino %t#" p'' ((/n'!* !t' >/ "/ t/+!= *%n!;#/
8'-%* /$%-%"! /( E*p)%t# "/ '"!p$%&n= ;#/ n!* +#/>/ ' /$('+'. A--'= /* "/$%= P'"/ E*t/ E*
p)%t# +%*+! "' t/*t%+!n%! $!n n#/*t! /*p)%t# "/ ;#/ *!+!* 8%
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Quienes fa1ore&en la primera alternati1a in#i&an etos #el amor a#opti1o #e ese Dios
7s &laro) por &onsiguiente)
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%or supuesto) el uso muy personal #e esta palabra en la ora&in in#i1i#ual) in&lusi1e en el &aso #el adreNuestro) #e ninguna manera eF&luye la posibili#a# #e u#os alregresar #e las tierras #e su &auti1erio) a saber) el arameo) emparenta#o &on el hebreo K&f "&h 2+:0M #e&ir
1er#a#) el arameo era un i#ioma muy importante en au#os sino porotra gente) aun por mu&hos os #e las fronteras #e %alestina Tambin [ess habl el arameo y es probable o) Dios #e&i#i sal1arnos a nosotros KN4e han #a#o&uenta &mo en -:+B %ablo &ambia) &omo lo ha&e mu&has 1e&es) #el vosotros al nosotrosOM
b Como si esto no fuera sufi&iente) Dios aun nos a#opta) para os e hi>as K-:+BM[p 9] & 4u amor infinito y tierno 1a aun mIs allI #e esto) ya os sino
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la gloria #e ser "ijos se eFtien#e lgi&amente a la #e ser "erederos) &omo %ablo in#i&a a &ontinua&in:
17, *% 8%emplo) l #eman#a
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[unto &on esta transforma&in #el &uerpo y #el alma po#emos esperar la transforma&in #el uni1erso La &rea&in misma serI libra#a #e la es&la1itu# #e la &orrup&in ase sobre 11 +,G22
Lo
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)os dos elementos comparados
HConsi#ero Ko estimoMJ) #i&e %ablo) #i&ien#o en reali#a# menos #e lo
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"ablamos #e la tierra #e labiena1enturan8a
7se lugar tan brillante en lontanan8a
Cuya gloria es tantas 1e&es &onfesa#a
*as) Nno
P!;#/ n! #/ p! *# p!p%' /(/$$%&n ;#/ (' $/'$%&n #/ *#
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H7nton&es) en el reino #e su %a#re) los >ustos resplan#e&erIn &omo el solJ K*t +3:3M H&omo el resplan#or #elfirmamento y &omo las estrellas a perpetua eterni#a#J KDn +2:3M 4erIn puestos en eFhibi&in) #e mo#o
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Que esta esperan8a no es algo ilusorio lo #emuestran las palabras: Hen esperan8a) porer untamenteJ) in#i&a os #e DiosO
c%or &ierto
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Como las aguas &ubren el mar
3:5, N! *&(! /*t!= *%n! ;#/ t'+-%n n!*!t!* +%*+!* ;#/ p!*//+!* ('* p%+%$%'* "/( E*p)%t#= '#nn!
*!t!* +%*+! /+%+!* /n n#/*t! %nt/%! +%/nt'* /*p/'+!* 'n*%!*'+/nt/ n#/*t' '"!p$%&n= /* "/$%= ('
/"/n$%&n "/ n#/*t!* $#/p!*, P!;#/ /n /*p/'n' #%+!* *'(>'"!*K p/! $#'n"! '(! /*p/'"! /*>%*t!=
0'n! /* +G* !-
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teFtopinsese espe&ialmente en la &ombina&in #e dolor y esperan1aapunta tambin en una #ire&&in #iferente 7l he&ho mismo os #e Dios poseen aun ahoraes #e&ir)
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La apli&a&in prI&ti&a para el #a #e hoy es &lara "ay or tra#u&&in 7l apstolpensaba en el poder de resistir persistentemente #ajo alg9n esfuer1o o tensin 7sta pa&iente &onstan&ia 1a a&ompa/a#a #e un an"eloardienteP por
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Tras haber &onsi#era#o #el gemi#o #e la &rea&in K11 +,G22M y el #e los hi>os #e Dios K11 23G2BM) %ablo ahora pasa a &onsi#erar los gemi#os #el 7spritu K11 26G2M .os #i&e algo respe&to a KaM su ne&esi#a#) KbM su autor ysu &arI&ter y K&M su efe&ti1i#a#
+ ,u necesidad
7l apstol in#i&a Hnuestra #ebili#a#J) nuestras limita&iones humanas #ebi#as al pe&a#o Tal #ebili#a# &onsiste)
al menos en parte) en
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NCmo nos ayu#a el 7sprituO La respuesta es: H7l 7spritu mismo inter&e#e por nosotros &on gemi#os in#e&iblesJ NQu signifi&an estas palabrasO
La interpreta&in mIs ob1ia) a
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H7nga/oso es el &ora8n mIs
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#ere&ho #e insertar la palabra 3ios #on#e el original no la tieneJ) ellos prestamente respon#en
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7n el originaltal &omo en la R +,60) en la 1ersin al ingls R yen mi propia tra#u&&inlas palabras ; sabemos
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2:LA6 A 'ru&e) op! cit!7 p. +6
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N7s posible interpretar las palabras #e %ablo #e la siguiente manera: ntes
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*urray) ol =) p 3+, Le$$er$er$er) ol =) p 3B
Ri##erbos) p +,6 Robertson) ! %) =) p 3
an LeeuEen[a&obs) p +60
ahn) p +2B0
[p 317] Los oJ 7s la &onforma&in o transforma&in espiritual la oJ no slo tiene
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3os i#eas son enfati8a#as a
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To#o esto nos re&uer#a una estrofa #el poema #e !or#sEorth /ed al vencedor su#ir triunfante:
.uestra naturale8a humana has ele1a#o)
"asta las nubes #e Dios la has eFalta#o
7n &eleste mora#a hoy habitamos)
&ontigo #e tu gloria ya go8amos
[ess reina) #e los Ingeles el a#ora#o)
el hombre &on Dios entroni8a#oP
%o#erosa 4e/or) en tu as&ensin
Di1isamos nuestra propia eFalta&in
K#apta#o al 7spa/olM
[p 36]3+ NQu) pues) #iremos en respuesta a estas &osasO 4i Dios estI por nosotros) N
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la lu8 #e to#o esto) la pregunta ini&ial: HNQu) pues) #iremos en respuesta a estas &osasOJ #eberI ser &ontesta#a &on un 1igoroso: H.a#a tenemos t'+-%n $!n ( /n *# +%*/%$!"%' t!"'* ('* $!*'*QH7l ` ni aun a su propio "i>o es&atim) sino o fue para el %a#re ungenuino sa&rifi&io) enton&es las palabras no tienen ya signifi&a#o ninguno
7s posible imaginarse un >ue8 o Dios ahora pronun&ia la senten&ia e&uta#a en to#o #etalle 3ios no escatim a su "i>o) no mitig la se1eri#a# #e la senten&ia en manera alguna) y el "i>o mismo &on&or# &on el %a#re y el 7spritu en to#oesto 7l) el "i>o) &arg totalmente &on esa horren#a mal#i&in Tom la &opa #e la ineFpresable agona hasta laltima gota H7sa amarga &opa) el mor la bebi 7stI ahora 1a&a para [p 3] mJ anse =s B3P Ro B:6G-P -:3)P 2 Co B:2+P (I 3:+3 "ubiese si#o impensable usti&ia H7l [ue8 #e la
tierra) Nno ha #e ha&er lo ustoOJ K(n +-:2BM%reguntamos: HN%or o) el unignito) para o KRo -:32M
Con to#o) no es la seme>an8a lo o =saa& %ero Cristo &arg &on la ira total y 1oluntariamenteH` por to#os nosotrosJ 7n &onsonan&ia &on el &onteFto
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.ue1amente aos sin restri&&in #e ra8a) seFo) na&ionali#a#)posi&in so&ial) et& anse tambin Ro 3:22) 23) 2,P +0:++G+3
HNCmo no nos #arI tambin &on l en su miseri&or#ia to#as las &osasOJ
7l argumento 1a #e mayor a menor) &omo en B:,) +0) +B) +P ++:+2) 2 [amIs po#ra haber un #on mayor o sino o #e Dios a la#iestra #e Dios*t 26:6P *r +:62P L& 22:6,P "&h 2:33P 3:+3P B:3+P :BB) B6P 7f +:20P Col 3:+P "eb +:3P2:,P -:+P +0:+2P +2:2P + % +:2+P 3:22P p B:+2
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ora&iones inter&esoras #el "i>o
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sera e>e&uta#o 7l apstol hablaba no slo por inspira&in sino tambin por eFperien&iaP por ello) al #e&ir
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NQu
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7n la literatura >u#a) losprincipados son Ingeles 7n 7f 3:+0 es posible
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/! \ H%or
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#e&ir: H%or ello 1osotros sois) sin #u#a) &apa&es #e agra#ar a Dios) y #e he&ho) [p 33] lo ha&is K%or supuesto) none&esariamente &a#a uno #e 1osotrosP si alguna persona re1ela por me#io #e sus palabras) a&&iones y a&titu#es
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prin&ipa#os) las &osas presentes) las &osas por 1enir) lo alto y lo profun#o) s) aun to#a &osa &rea#a ustifi&a#os libremente por su gra&ia por me#io #e la re#en&in Klogra#aM en Cristo [essP a
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un la #o&trina #e la pre#estina&in #i1ina) para la &ual uno por lo general se refiere inme#iatamente a Ro,:+0G2P ++:BG-) 2,) es anti&ipa#a en -:2,) 30
4e po#ra preguntar) Npor
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[p 326]
B!*;#/
L' unto &onmigo en el 7spritu 4antoK&uan#o9.1
#e&laroM 2
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blo nos o#iaJ Cf "&h 2+:2-sP 2:Bs %ero na#a po#ra estar mIs le>os #e la 1er#a# 7sto eFpli&a por amn) #i>o: HTe ruego)portanto) as &ontiene nue1e elementosP a saber:
aEllos son israelitas
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7l 1erbo { X~W{U) +a pers s imperf #e V XZW])
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4ignifi&a#o: ellos son los #es&en#ientes #e [a&ob) ir) y &uyonombre fue &ambia#o a =srael KHl lu&ha &on DiosJM ase (n 32:22G2- %or lo tanto) &uan#o se los usaba en susenti#o mIs fa1orable) los apelati1os +srael7 israelita eran ttulos #e honor) &omo lo a&laran pasa>es tales &omo [n+:3+) ) ,P 3:+0P +2:+3 7l honor aso&ia#o &on el nombre +srael a#o tambin en los #is&ursos #e %e#ro y %ablo registra#os en el libro #e "e&hos K2:22P 3:+2P +3:+6M "ablan#o en t$rminos "istricos) Nno haba si#o=srael la na&in as terminanaumentan#o el &astigo #e =srael ase ,:30G32P y &onsi#resetambin lo #i&ho en rela&in &on 3:3)
by de ellos es la adopcin
ellos se les haba otorga#o el alto pri1ilegio #e haber si#o a#opta#os &omo primog$nitos de 3ios K7F :22M)#e ser su exclusiva posesin K7F +,:BM) sus "ijos K?s ++:+M) supue#lo) sus escogidos =s 3:20M
[p 322] 7l llamamiento y la a#op&in #e =srael) su separa&in #e to#as las na&iones #el mun#o para serpropie#a# eF&lusi1a #e Dios) eran &iertamente un gran honor l #i&tar estas palabras %ablo) Nno estaba l en reali#a##i&ien#o: H*ira# a la pie#ra #e #on#e fuisteis &orta#osJO ase =s B+:+
&y lagloria
c"e a
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fy el culto
La oportuni#a# #e ren#ir &ulto) primeramente en rela&in &on el tabernI&ulo K&f "eb ,:6M y mIs tar#e en rela&in &on el templo KL& +-:,G+M) era otro gran pri1ilegio .o obstante) la palabra
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7F +2:+3P L1 +:++ "eb ,:22
.m 2+:- [n 3:+) +B
.m 2:+a p 22:+6
Dt +-:+B) +- "&h 3:22
2 4 :+2) +3 L& +:3+G33
4al 2:) - 7f +:22
4al -:s "eb 2:6G-
4al +6:+0 "&h +3:3B
4al 22:+ *t 2:6
4al 6-:+- 7f :-
4al 6,:20) 2+ *t 2:3
4al ++0:+ *t 22:
4al ++-:22) 23"&h :++P *t 2+:2 y 1ase C.T) sobre L& +,:3) 3-
=s :+ *t +:23 y 1ase C.T sobre *t +:22) 23
=s ,:+) 2 *t :+2G+6
=s ,:6 L& 2:++
=s +0:22 Ro ,:2
=s 2-:+6 Ro ,:33P +0:++P + % 2:6) -
=s B3*t -:+ y 1ase C.T sobre L& 22:3 ysobre Ail pp ,G,6
=s B,:20) 2+ Ro ++:26) 2
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iy de ellos proviene7 en lo ue se refiere a la naturale1a "umana7 Cristo7 ue est8 so#re todo 3ios #enditopor siempre!(men
7sta frase sir1e &omo un &lmaF a#e&ua#o De ellos) es #e&ir) #e los israelitas) K1 M #eri1 Cristo su naturale8a humana 7l fue y es >u#o cQu &ausa #e intensa satisfa&&in y rego&i>o de#era ser esto para los>u#osd
7l apstol se apresura a agregar
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- 7sto signifi&a os naturales los os #e Dios) sino os #e la promesa oJ+0 %ero no slo estoP KhayM tambin Rebe&a) osM al mismo tiempo #el mismo esposo) a saber) nuestro
pa#re =saa& ++ %or
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7s importante #esta&ar Como lo se/ala el trmino &on>unti1o Hporos #e la promesaJ apunta a a
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%or otra parte) me#i#o por esta misma regla) a braham no le fue tan bien &omo probablemente hubiramosespera#o pesar #e to#as las &ir&unstan&ias atenuantes
E( +'0! */>%G '(+/n!
$!+! /*tG /*$%t!.
A ?'$!- '+= p/! ' E*'@ '-!/$),20
7n #efensa #e su argumento) %ablo #i&e: H%ero no slo estoJP esto es: H.o &onsi#eren solamente el &aso #e=saa& e =smaelJ 7n el &aso #e ellos uno po#ra sentirse tenta#o a #is&utir
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R/(/%!n/* '"%$%!n'(/* *!-/ (' /(/$$%&n 0 (' /p!-'$%&n
Como es bien sabi#o) a este pasa>e KRo ,:+3M se lo &onsi#era &omo teFto #e &omproba&in #e la #o&trina #e lapre#estina&in: la ele&&in y le reproba&in Lapredestinacin es el eterno propsito #i1ino por el &ual l ha or#ena#o #e antemano to#o lo
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a HLos rprobos re&iben mu&has ben#i&iones)
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es&ogi#o) sin &an&elar la responsabili#a# humana en ninguno #e los #os &asos 5n plan a me#ias no es unplan*u&has batallas se han per#i#o a &ausa #e la eF&lusin #e esta o ainete la batalla seper#i)
%or falta #e una batalla el reino se per#i)
to#o por falta #e un &la1o #e herra#ura
' Aran$lin
[p 357] *#jecin # 7l orI&ulo #i1ino K*al +:2) 3M &ita#o por %ablo en Ro ,:+3 realmente
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'nt'"!= p'' +!*t' /n t% +% p!"/= 0 p'' ;#/ +% n!+-/ */' 'n#n$%'"! p! t!"'('
t%/',
isto e es presenta#o &omo una &ita #ire&ta) &omo el mensa>e #e Dios mismo a Aaran) un mensa>e transmiti#o a #i&ho rey por *oiss) y registra#o en la 7s&riturantese la intro#u&&in Hla 7s&ritura #i&eJes a&onse>able estu#iar el teFto K7F ,:+6M en
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Con&uer#o) enton&es) &on la interpreta&in #e Ro ,:+ es &omprueban
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La ob>e&in pro1iene #e no #istinguir entre la 1olunta# se&reta K#e #e&retoM #e Dios y la re1ela#a K#epre&eptoM %or supuesto) el hombre no pue#e ha&er na#a respe&to a la primera %ero se lo >u8ga &ierta y &orre&tamenteresponsable por lo es fI&iles#e re&or#ar: Dt 2,:2, y L& 22:22
.o sorpren#e) enton&es) #anus) Le$$er$er$er2,
ase tambin el signifi&a#o #e la palabra S]W en Ro +:26P + Co ++:+P +B:3P 2 Co 6:-P ++:2+P a saber) 1ergen8a) #esgra&ia) #eshonra &onsltese el C.T sobre 2 Ti 2:2046
7n el original esta ora&in) eto 4u &arI&terana&olti&o nos ha&e re&or#ar a B:+2s .o obstante) el su>eto ineFpresa#o pero supuesto pue#e &on>eturarse a partir #el &onteFtoanse espe&ialmente los 11 +,) 20) usti&ia o impar&iali#a# #e Dios 7l su>etoo la&lIusula su>eti1aprobablemente sea: H4ui$n se atre1era a in&ulpar a DiosJ K&ontinuIn#ose: Hsi l) et&JM 7n espa/ol) una ora&in #e este tipo &omen8ara generalmente &on HN as #e ira prepara#as parala #estru&&inJ La misma es mo#ifi&a#a &omo sigue:
a eligien#oes #e&ir) por
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b vasijas de ira
NQuines son estas 1asi>as #e iraO "ay
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g K1asi>asu ob>etos#e miseri&or#iaM ue $l prepar de antemano2-2 paragloria
%ara el &ontrIste 1ase ba>o & mIs arriba La eFpresin H
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7l siguiente rengln #e %ablo KH su&e#erI os #el Dios 1i1oM es una &ita #e lo
La &ita es #e =s +0:22) 23 7l profeta pre#i&e
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#if&iles) la muerte por la espa#a yko 1er a los amigos y parientes #e uno as mata#os) to#o esto #ebe haberse 1istoin&lui#o Cuan#oa#lo) guia#o por el 7spritu 4anto) utili8a este lengua>e) es #if&il &reer ! /n -#*$' "/ (' (/0 "/
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lugar #on#e se la po#a hallar 7n ese enton&es ellos haban esta#o 1i1ien#o en las tinieblas morales y espiritualesase Ro +:+-G32P y &f "&h +:+6P +:30P 7f 2:+G3 %ero &uan#o oyeron el e1angelio) mu&hos #e esos gentiles)[p 39]por la gra&ia #e Dios) lo a&eptaron y as al&an8aron la >usti&ia Cf Ro ,:2B) 26 .o obstante) no era una>usti&ia basa#a en su propia bon#a# ante los o>os #e Dios 7ra la >usti&ia de 3ios) apropia#a por esa fe usti&ia &ompra#a por la sangre re#entora #e Cristo
=srael) por el &ontrario) aunusti&ia) fer1orosamente tratan#o#e al&an8arlaalgo bueno en s mismono haba po#i#o lograrla) al&an8arla 4iempre haba elu#i#o a =srael Lara8n se eFpresa en el 1
3', P! ;#Q P!;#/ (' -#*$'-'n n! p! (' / *%n! $!n%'n"! /n *#*!-'*,
%or supuesto) no hay na#a #e malo en tratar #e lograr un esta#o #e >usti&ia ante los o>os #e Dios 7l problema&on =srael era usti&ia Trope8aron &ontrao enlapie#ra #e tropie8o .o llegaron a re&ono&er a Cristo &omo su 4al1a#or %or supuesto) en tanto u#os Cristo era una pie#ra #e tropie8o K+ Co +:23M %or &ierto) tambin para mIs #e un gentil l erauna ne&e#a# %ero en trminos generales) los >u#os eran mu&ho mIs to8u#os en su &reen&ia #e usti&ia ante Dios su falta #e &orrer humil#emente a refugiarseenCristo y abra8arlo por la fe result ser su ruina) su per#i&in
[p 376] Las palabras &ita#as por %ablo aes bbli&os: =s 2-:+6 y-:+:
H"e a
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Cristo ellos no desmayar8n ni ser8n avergon1ados 7sta le&tura #el pasa>e K=s 2-:+6M pare&e haber si#o la base #ela tra#u&&in #e la Ljj y tambin #e la &ita #e %ablo a
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4i Dios soport &ongranpa&ien&ia a a
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gina#os mritos) en 1e8 #e poner su &onfian8a en Cristo 7l) lapreciosa piedra angular) se transform para ellosenpiedra de tropie1o y roca de esc8ndalo
%ablo &on&luye este &aptulo &on una &ita #e =s 2-:+6) H%ero el
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[p 372]
B!*;#/
L'
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.tese la palabra H%eroJ La misma se/ala un agu#o &ontraste entre KaM el esta#o #e >usti&ia ganadopor CristoK11 ) BM) y KbM ese mismo esta#o usti&ia #e Cristo) es gratuitamente o#tenido por to#os a
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Cuanto mIs tiempo se toma uno para estu#iar Deuteronomio) tanto mIs &on&or#arI &on la #e&lara&in #e %ablo
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Que la 1er#a# u#os &reer esto NCmoO NQuiere %ablo realmente #e&ir os #e Dios na#ame>or
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7n su ter&era frase %ablo #a una prueba #e la uni1ersali#a# Ken un senti#oM #e la generosi#a# #i1ina:
& H%or
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"ay algunos puntos etoO N
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el 1 22) en&ontrarI '*
7l pasa>e
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palabra uego &on el &omien8o #el 1 +- La pregunta respe&to a or K1 +-M es segui#a por una
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7ste he&ho mismo in#i&a) #es#e luego) la &ulpa #e =srael) puesto /( ' (!* ;#/ n! p/#nt'-'n p! +),
7stas lineas toma#as #e =s 6B:+ K&ita#as aa l re&or#ar a los oyentes
os #e s K++:+M "ay un senti#o en
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L/$$%!n/* pG$t%$'* "/%>'"'* "/ R!+'n!* 16
16.1, H"ermanos) el #eseo #e mi &ora8n y mi ora&in a Dios por ellos es u#os#e %ablo le perseguan &onstantemente 5na y otra 1e8 trataron #e matarle .o obstante) %ablo segua oran#o paraemplo para to#osnosotros
7l mismo pasa>e NComo era posible u#os &uan#o saba u#os en general
16., H%or
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en tus labios estI la &onfesin: [ess es 4e/or) y en tu &ora8n la fe
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B!*;#/
L' erta#os) porertarlos #e nue1oJ
)a misericordia de 3ios para con
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y agbiales la espal#a para siempreJ
)a eleccin de la minora Ho el remanenteI de+sraelversus
El endurecimiento de la mayora
HLos es&ogi#os lo han obteni#o Los otros fueron en#ure&i#osJ
++:+G+0La #es&rip&in #e =srael Ken +0:2+M &omo H#esobe#iente y rebel#eJ trae a &ola&in la pregunta #e si Dios ha re
&ha8a#o amnJ) nos ha&en re&or#ar una eFpresin similar o #e [a&ob) 'en>amnd 7se hi>o era el hi>o menor #e la esposamIs ama#a #e [a&ob) Ra
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apstol y pre#i&a#or #el e1angelio To#o esto era #ebi#o a
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&orre&tamente la sustan&ia #el originalP es #e&ir) tanto #el mismo &omo ne&esita para su propsito 7n este &aso enparti&ular) lo probable es
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7s posible a a#o atrIs
7s &omo si %ablo estu1iese #i&ien#o: H4i la sal1a&in es por gra&ia) ya no es por obras o por m$rito N%or
/n t!p/'"/! 0 /n /t%-#$%&n p'' /((!*,
S/'n !*$#/$%"!* *#* !/'n=
0 '&-%'(/* (' /*p'("' p'' *%/+p/,
HNQu enton&esOJ %ablo
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/ersin espaola de la traduccin griega KLjjM
H4ea su mesa una trampa ante ellos)
una retribu&in y una pie#ra #e tropie8o
4ean os&ure&i#os sus o>os para
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#esga>a#as) y es por la fe erta#os) porertarlos #e nue1oJ
++:++G2
11= 1, P/#nt! /nt!n$/*. E* ;#/ t!p/'!n p'' $'/Q C('! ;#/ n! MG* -%/n= "/-%"! '*#
t'n*/*%&n (' *'(>'$%&n 8' >/n%"! ' (!* /nt%(/* p'' p!n/ /n>%"%!*! ' I*'/(, A8!' -%/n= *% *# t'n*/
*%&n *%n%%$' %;#/'* p'' /( +#n"!= 0 *# "/!t' *%n%%$' %;#/'* p'' (!* /nt%(/*= $#Gnt! +G**%
n%%$' *# p(/n%t#"Q
%ablo nos informa ahora sobre el propsito #e Dios al en#ure&er a a
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y en to#as las otras ben#i&iones u#os
7l apstol sa&a esta &on&lusin: 4isu transgresinel pe&a#o #e los >u#os al re&ha8ar el e1angeliosignifi&ari
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unu#os &omo a gentilesK"&h ,:+BP 26:+BG20M) lo &ierto es
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tadapara el 4e/or) #e mo#o tal
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humil#a# De mo#o similar) el presente pasa>e pare&e mostrar u#os in&r#ulos) los es: +2:3P +:+) 3) ) +0) +3P +B:+) 2) B) ) +B) +6) a mIs #el pasa>e
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alguna #e a#herirse a las reglas y prI&ti&as #el in>erto en la naturale8a 7l estI hablan#o sobre in>ertar en el 8m#itoespiritual NCuIntas 1e&es no [p 211] #es&ribi [ess) en sus parIbolas) imIgenes u#oON.o es &ierto) por &onsiguiente) u#osJ K[n :22MO
N no #ebemos nosotros agra#e&er al 4e/or por el he&ho
%ablo a#1ierte al gentil a&tarse #el he&ho a#as) l) este gentil) haba si#o in>erta#o entre las ramas restantes K>u#asMDebatener en &uenta to#o lo
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sal1a&in) las rierto #e los gentiles K++:++) +2) +) +,M 7s Dios u#os Lo mismo su&e#e a
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planta#o a la esfera #el pa&to #e Dios) el Imbito #e la gra&ia soberana) #e la santi#a#) #e la lu8 y #el amor %or&onsiguiente) si &ontrario a la naturale8a) t9 fuiste in>erta#o en un oli1o &ulti1a#o) c&uInto mIs fI&ilmente serInin>erta#os nue1amente las ramas naturales) esos hi>os #el pa&to) en su propio oli1o reintegra#as a su tron&o nati1od por
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[p 21] H` #e este misterioJ l referirse a un misterio) %ablo no usa este trmino en el senti#o pagano #e una#o&trina esotri&a para los ini&ia#os) sino para in#i&ar una verdad ue no "a#ra sido conocida de no "a#erla re.velado3ios320
4egn surge #e la formula&in misma #el 1 2Bntese Hu#o a&epta a Cristo) #e a&uer#o al plan eterno #e Dios 7n &a#a punto es Dios mismo
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N &uan#o serI
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[p 219] f 4i %ablo pre#i&e au#os) Nno estI &ontra#i&ien#o) si no laletra) al menos el espritu) #e su afirma&in anterior u#os)
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regrese Como se in#i& anteriormente) estos #osHla plenitu# #e los gentilesJ y H