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ANTROPOLOGÍATRABAJO INICIAL

PRESENTADO POR:

JOSE LUIS RIOSJHEISSON ORLANDO CABEZAS VERA

NASLY MARCELA CORTES

GRUPO: 100007_416

TUTOR:

PEDRO EDWIN DIAZ

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIAUNAD2015


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Tabla de contenido

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 2

PREGUNTAS PLATEADAS SEGÚN LAS LECTURAS PROPUESTAS ....................... 3

1. ¿Cuáles son los campos de especialización o sub-disciplinas de laantropología?, explíquelos. .......................................................................................... 3

2. Según la historia de la antropología ¿Cuáles son los principales enfoquesteóricos de la disciplina? .............................................................................................. 6

3. Desde la perspectiva antropológica ¿qué se entiende por cultura? ................... 9

APORTES OFRECE LA ANTROPOLOGÍA EN EL PROCESO DE FORMACIÓN

ACADÉMICA ................................................................................................................ 10

CONCLUSIONES ......................................................................................................... 12

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................. 13


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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo se llevó en base al reconocimiento del campus y de la unidad número

uno (1), con el propósito de ir conociendo los diferentes temas que abarca antropología.


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PREGUNTAS PLATEADAS SEGÚN LAS LECTURAS PROPUESTAS

1. ¿Cuáles son los campos de especialización o sub-disciplinas de laantropología?, explíquelos.

Sub-disciplinas de la antropología

An tro po logía cult ural: 1“Estudia la sociedad y la cultura humanas, describiendo y

explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales”. Se enfoca

en la conducta humana que es aprendida y que no es transmitida genéticamente. A todas

estas formas (sentir, pensar y actuar) aprendidas y compartidas de un grupo deindividuos se llama cultura.

Los antropólogos culturales realizan dos tipos de actividad:

La etnografía (basada en el trabajo de campo) proporciona una descripción de

un grupo, una sociedad o cultura particulares.

La etnología (basada en la comparación transcultural) analiza, interpreta y

compara los resultados de la etnografía.

Está subdivisión de la antropología pretende entender la cultura de una forma general

ya sea en sus orígenes, desarrollo, diversidad o lengua. En otras palabras la finalidad es

entender cómo funciona el cambio cultural

Ant ro po logía b io lógi ca o físic a: 2“Estudia la diversidad biológica humana en el tiempo

y el espacio”.

Comprende el estudio de la humanidad con una mirada biológica sobre los procesos de

evolución y adaptación a través del tiempo, interesándose de igual forma por eldesarrollo y evolución del hombre, crecimiento poblacional, diferencias fisiologías,

inclusive interesándose en el estudio de los primates buscando indicios para un mejor

entendiendo del hombre.

1 Antropología cultural (Pág. 8)2 Antropología cultural (Pág. 11)


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El estudio de la variación humana reúne cinco puntos de especial interés:

a) La evolución de los homínidos tal como la revelan los restos fósiles

(paleoantropología).

b) La genética humana.

c ) El crecimiento y desarrollo humanos.

d) La plasticidad biológica humana (la capacidad del cuerpo de hacer frente a

tensiones como el calor, el frío y la altitud).

e) La biología, la evolución, el comportamiento y la vida social de los monos, los

simios y otros primates no humanos.

Estos intereses conectan la antropología biológica con otros campos:

La biología

La zoología

La geología

La fisiología

La medicina

La salud pública.

An tro po logía arqueológic a: 3“Reconstruye, describe e interpreta el comportamiento

humano y los patrones culturales a través de los restos materiales ”.

Pretende entender los sistemas socioculturales que existieron en el pasado y en los

cuales no se tienen testimonios escritos; comparado con la Antropología Cultural, la

arqueología no busca observar directamente la cultura y la conducta humana sino que

busca reconstruirla a través de restos materiales agregando una dimensión temporal

que es necesaria si se pretende entender el cambio en las culturas.

Antr opo lo gía l in güíst ic a: 4“Estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el

espacio y a través del tiempo”.

3 Antropología cultural (Pág. 10)4 Antropología cultural (Pág. 13)


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BIOL GICA

ANTROPOLOGIA

Ciencia que estudiaal ser humano en su

forma integral

ARQUEOLOG A

Estudia los cambios físicos

que se producen en las

sociedades a travésde restos materiales

distribuidos en el espacio y

conservados a través del

Se centra en el

estudio de

conocimiento del

ser humano por

CULTURAL

Estudio de los seres

humanos desde lo

evolutivo y

adaptativo

LINGÜÍSTICA

Estudia la diversidad de

lenguas habladas por las

sociedades y los usos

lingüísticos con las

características culturales


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2. Según la historia de la antropología ¿Cuáles son los principales enfoquesteóricos de la disciplina?

Evoluc ionismo: 5 “Contribuyo al desarrollo de la antropología social, tratando de poner

orden a un cúmulo de información confusa que existía sobre la vida social, permitiendo

la elaboración de conceptos y categorías que daban sentido a los datos etnográficos”.

Sus principales representantes fueron Lewis Morgan (1818 - 1881), E.B. Tylor (1832 -

1917) y Herbert Spencer (1820 - 1903).

Se encontró en el pensamiento antropológico europeo del siglo XIX teniendo como

referencia la teoría científica de Darwin sobre la evolución de la especies se basa que

las sociedades también evolucionan de una forma paralela y que pasan por etapas dedesarrollo ascendentes lo que se conoce como una línea de evolución que va desde lo

simple y hasta lo complejo: Salvajismo (inferior, medio, y superior) -Barbarie – Civilización.

Di fus ionismo: 6“Trata de dar razón de la variedad cultural por la influencia de los

contactos entre los grupos humanos”. Sosteniendo que dentro más se aleja la sociedad

de su núcleo, los rasgos comunes se van perdiendo.

Postula que toda la cultura se originó en unas pocas áreas geográficas y que de allí se

difundieron indicando que la razón de la variedad cultural se da por la influencia de los

contactos y el intercambio entre grupos humanos al que el progreso cultural mismo es

comprende como una consecuencia de este intercambio.

En Europa este enfoque toma un carácter radical Los etnólogos se interesan por el

origen de las culturas intentando descubrir formas más antiguas, presumiendo que estos

eran de mayor distribución para probar que la humanidad se generó en un solo lugar y

allí ocurrió la difusión

En América simplemente traza el origen y la propagaron de elementos culturales

concretos entre las diferentes grupos étnicos norteamericanos

5 Antropología Social (Pág. 24)6 Antropología Social (Pág. 25)


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Su mejor represéntate fue Franz Boas quien insistió en la descripción sistemática de los

todos los datos culturales como la única actitud científica justificable en el estudio de

las culturas como sociedades como totalidades. Boas negó la concepción de la historia

como un proceso lineal de proceso continuo que había postulado la teoría evolucionista.

Funcional ismo: 7“Postula que las culturas no son simples agregados de elementos

individuales, sino conjuntos integrados en los que cada aspecto cumple una función

dentro del conjunto total”.

Sus ideas fundamentales se resumen en:

Una institución social se explica por su papel en el seno del complejo cultural.

Un hecho solo cobra su dimensión total en el contexto.

Una cultura debe entenderse en su totalidad desde una perspectiva

sincrónica (desprecio por la historia).

La sociedad es un conjunto de elementos interdependientes.

Su representante más destacado Bronislaw Malinowski (1884 - 1943), considerado el

antropólogo europeo más celebre en su tiempo y padre de la etnología moderna y su

funcionamiento va enfocado en dos frentes Biológicamente y Psicológicamente.

Entendiéndolo como una transformación de las necesidades del individuo en

necesidades secundarias basándose en lo que el mismo llamo necesidades básicas del

hombre nutrición reproducción, comodidades físicas, seguridad relajación movimiento y

crecimiento.

El funcionalismo de Malinowski viene orientado biológica y psicológicamente. El

considero siete (7) necesidades básicas del hombre:

1. Nutrición

2. Reproducción

3. Comodidades físicas

4. Seguridad

5. Relajación

6. Movimiento

7. Crecimiento

Estas necesidades individuales se suplen por las instituciones culturales y sociales

derivadas, cuya función es satisfacerlas.

7 Antropología Social (Pág. 26-28)


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Estructural - funcional ismo: 8“Su principal representante fue Radcliffe Brown (1881-

1955), partía del argumento de que todas las estructuras cumplen una función dentro de

un sistema más amplio. Sostuvo que el antropólogo social debería observar y explicar

las costumbres y creencias y demostrar cómo cada una de ellas es un ejemplo de una u

otra ley general de la sociedad humana”. Su principal contribución a la antropología fue

demostrar que los sistemas sociales están formados por estructuras que son los patrones

relativamente persistentes por medio de los cuales los individuos se relacionan

recíprocamente con su ambiente.

Estructural ismo: 9“Busca lograr un entendimiento general de cómo opera la mente

humana a través del análisis de las diferentes culturas. Su principal representante Claude

Levi-Strauss, parte de la idea que la sociedad está regida por un sistema de códigos o

patrones básicos que tienen su expresión en las estructuras intelectuales. Como

resultado de sus estudios postula:

1. El hombre razona por categorías de oposición (confrontaciones

binarias) como por ejemplo hombre-mujer; noche-día; frio-caliente.

2. Toda la cultura es un sistema de intercambio de comunicación.

3. Prohibición del incesto.

4. El parentesco es un sistema de intercambio.

5. El hombre construye la distinción entre sociedad y naturaleza.

Pretende superar aquellas deficiencias que se presentan en los otros enfoques con la

intención de alcanzar un entendimiento general pretendiendo alcanzar una explicación

de la lógica de las organizaciones sociales en su dimensión junto a su principal

representante Levi Strauss quien propone que la sociedad está regida por un patrón de

códigos que se representan a través de estructuras intelectuales.

Levi-Strauus propone lo que se conocen como universales levistrosianos que se

presentan en las diferentes sociedades:

El razonamiento por categorías de oposición

Toda la cultura es un sistema de intercambio de comunicación

Prohibición del incesto

8 Antropología Social (Pág. 28)9 Antropología Social (Pág. 29)


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EL parentesco es un sistema de intercambio

La distinción entre sociedad y naturaleza es una construcción del hombre

An tro po logía simbólica e int erpret ativa: 10“Postula que toda la realidad esta mediada

por la interpretación y que la tarea del antropólogo es hacer inteligible ese sistema de

símbolos en el que la cultura esta soportada, interpretándolo”. Su principal representante

Clifford Geertz, considera que la finalidad de la antropología es ampliar el universo del

discurso humano y entiende la cultura como un contexto dentro del cual pueden

describirse los fenómenos de manera inteligible y no como una entidad.

3. Desde la perspectiva antropológica ¿qué se entiende por cultura?

Son tradiciones y costumbres, transmitidas mediante el aprendizaje, que rigen las

creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Se entiende como un

conjunto de modos vida y costumbres (modos de sentir, pensar y actuar) de una época

o de un grupo social donde se abarca temas que comparten dentro del grupo que van

desde cómo se ve y cómo se divide el mundo, códigos, símbolos organización social

política ritos, ideología los mitos y lengua Cultura es un término que distingue a los sereshumanos de las otras especies, No hay un solo tipo de cultura sino muchas culturas en

diferentes contextos convirtiendo a la cultura no en un patrimonio individual sino en un

patrimonio de todas las personas.

10 Antropología Social (Pág. 30)


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APORTES OFRECE LA ANTROPOLOGÍA EN EL PROCESO DE FORMACIÓNACADÉMICA

11“ A nivel general la antropología me aporta a saber de dónde vengo y para donde voy,ya en el caso de mi campo educativo ing eniería de telecomun icaci on es me aporta en

las relaciones interpersonales con mis compañeros de trabajo, estudio y demás, ya que

la antropología se centra en el comportamiento y adaptación del ser humano en la

sociedad, brindándome conocimiento acerca de cómo relacionarme con la sociedad, de

acuerdo al entorno donde me encuentre, así evitar posibles problemas por irrespetar las

diferentes culturas y demás”.

12“El aporte que tiene en mi proceso de formación como docente , en este caso es la que

tiene que ver con la de la antropología cultural y su importancia dentro de la educaciónya que en esta presente la interacción con las demás personas así como la posibilidad

de entender la conducta de los futuros estudiantes en las diferentes situaciones que

surjan y con ello poder mejorar la comunicación entre ambos: El estudiante y el profesor ”.

13“Para poder aprender sobre las matemáticas, es muy importante conocer muy bien la

evolución de éstas, teniendo en cuenta la época de inicio, las sociedades y las culturas

en las que estas se descubrieron y utilizaron.

Así mismo debo observar y conocer la sociedad y la cultura en la que voy a enseñarlas

teniendo en cuenta toda la evolución tecnológica que hoy por hoy manejamos; esto yaque es muy diferente la manera como se enseñaba a como hoy en día debemos enseñar

de una manera más practica - didáctica.

Debo aprender a conocer a mis estudiantes ya que cada uno es un mundo diferente (es

decir debo hacer un estudio de cada ser humano), cada uno tiene una manera de

aprender, de captar las cosas y luego de conocer un poco esos mundo, es cuando yo

como docente puedo y debo utilizar las diferentes estrategias y metodologías.

No se puede, sin embargo, dejar de lado que las matemáticas así como la antropología

son una ciencia; las matemáticas se pueden emplear dentro de la antropología para

sacar estadísticas sobre algún acontecimiento o hecho social, también para hacerestudio de antropología física, entre otras muchas cosas.

11 Aporte - Jheisson cabezas12 Aporte - José ríos 13 Aporte - Nasly cortes


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En conclusión la antropología dentro de las matemáticas es muy importante ya que todo

el tiempo se debe estar haciendo estudios de los seres humanos dentro de las

sociedades, las culturas así como la evolución de estas; se puede decir que en las

matemáticas podemos emplear casi que en su totalidad los campos de acción de la

antropología”.


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CONCLUSIONES

El presente trabajo se llevó en base a las lecturas propuestas en el entorno de

conocimiento de la unidad número uno (1), el cual pretende que el estudiante

tenga bases sobre la antropología una vez realizadas las lecturas.

La antropología es el estudio científico y humanístico de las especies humanas;

la exploración de la diversidad humana en el tiempo y el espacio.

En la antropología existen unas sub-disciplinas que ayudan con el estudio del

mismo.


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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

PDF - Antropología cultural – (Sin fecha) - Tomado de Internet:http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100007/2015_1601/unidad_I/Antropologi

_a_Cultural_k.pdf

PDF - Facultad de ciencias administrativas. (2001). Antropología Social. Bogotá

D.C: UNAD Tomado de Internet:http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100007/2015_1601/unidad_I/Antropologia_disciplina.pdf

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