IV. Cualidades psquicas

En este punto Freud plantea que el ejercicio y foco de la psicologa no debera oscilar nicamente entre la percepcin, los sentimientos, los procesos cognitivos y actos de voluntad, por el contrario, tambin debiera poner entre su objeto de estudios a aquellos procesos que se dan de manera paralela y concomitante que no son conscientes, en este sentido, el psicoanlisis contra-argumenta que son aquellos procesos concomitantes presuntamente somticos lo psquico genuino, y para hacerlo prescinde al comienzo de la cualidad de la conciencia. Ahora, siendo el aparato psquico el dispositivo con el cual observamos y experimentamos el mundo Cmo conocer ese aparato? Para responder a esta interrogante Freud plantea una serie de cualidades que caracterizan lo psquico, la primera de ella denominada cuyo significado es el mismo que plantea la filosofa y el de la opinin popular y su contraparte psquica que viene a ser lo que conocemos como > sin embargo, dentro de este inconciente surge una nueva cuestin, Qu sucede con aquellos procesos que algunas veces devienen concientes y luego no lo son mas? Ante esta interrogante Freud se permite afirmar por un lado, que la conciencia en general no es sino un estado pasajero y por otro, que a todo aquello que se comporta de esta manera se le llame o , sin embargo, a los procesos que difcilmente devienen concientes y que deben ser descritos, y traducidos a expresin conciente se les conoce bajo el nombre de >. Cabe resaltar, que esa divisin entre estas clases de contenido no es absoluta ni permanente, lo que es preconciente deviene conciente y lo inconsciente puede ser hecho conciente. Segun plantea Freud estas resistencias que en el tratamiento analtico permiten o dificultan que un contenido devenga conciente o no, son una condicin de la normalidad, de este modo, se entiende el funcionamiento del mecanismo que durante el tratamiento analtico puede de manera espontanea revelar un contenido inconsciente en uno preconciente hasta devenir conciente , sin embargo, el lugar en donde stas parecen entrar en relajamiento regular es en el estado del dormir. Cuando el proceso descrito ocurre a la inversa, un contenido preconsciente pasa al estado de inconciente, causa perturbaciones neurticas.Tanto el yo, como los procesos cognitivos que ste abarca tienen la cualidad de lo preconciente, sin embargo, estos procesos adquieren la posibilidad de conciencia a causa de la funcin del lenguaje de conectar los contenidos del yo con restos mnesicos de las percepciones (visuales pero en su mayora acsticas). Por otro lado, lo inconciente se constituye como la cualidad del ello, ambos se co-pertenecen. En una visin restrospetiva del desarrollo psquico Freud plantea que en el origen todo era ello y que la existencia del yo se debe al continuado influjo del mundo exterior sobre el ello, durante ste proceso, algunos contenidos del ello pasaron al estado preconciente fueron recogidos por el yo, pero en este desarrollo el yo joven y endbele vuelve hacia atrs (el estado inconciente) y los abandona, asi mismo ste comportamiento se repite frente muchas impresiones que habra podido recoger pero son rechazadas, a este sector Freud lo denomina . Hasta este punto para Freud tan slo, se han descrito las cualidades y la composicin tpica del aparato psquico, por lo que se cuestiona en qu radica esencialmente la distincin entre ambos? Cal es su naturaleza? Freud supone que en la vida psquica acta una clase de energa que se presenta en dos formas: a) una livianamente mvil y b) una mas bien ligada, es decir, investidura y sobre investiduras de los contenidos respectivamente y, se atreve a proponer la sobreinvestidura como una suerte de sntesis de diversos procesos. Segn plantea Freud, es en sta afirmacin en donde radicara el distingo entre el estado inconciente y preconconciente, lo que implicara la posibilidad de entender de que manera uno de ellos pueda ser transportado al otro de manera espontnea o mediante una elaboracin. En el transcurso de esta investigacin psicoanaltica Freud descubre que lo inconsciente obedece a una leyes diferentes a las producidas en el interior del yo preconciente, las cuales denomina como proceso primario, por oposicin al secundario encargado de regular lo preconciente.

V. Un ejemplo: La interpretacin de los sueos En este captulo Freud sugiere que lo que realmente conducira a un enriquecimiento de la investigacin psicoanaltica son los estados de conflicto y de sublevacin, cuando el contenido del ello inconciente tiene perspectivas de penetrar en la conciencia y el yo ha vuelto a ponerse en guardia contra su intrusin, por esta razn, el estado de dormir se constituye como el objeto de estudio propicio. Sin embargo, para el entendimiento de los sueos Freud parte del supuesto de que aquello recordado como sueo no es el proceso onrico efectivo real, sino slo una fachada tras la cual el sueo se oculta; con base en esto, Freud establece una divisin entre contenido manifiesto del sueo y pensamiento onrico latente y da por nombre de trabajo del sueo al proceso mediante el cual el segundo hace surgir al primero. En el trabajo del sueo consiste en que un material inconciente reprimido y originario se impone al yo, deviene preconciente y en virtud de la revuelta del yo experimenta las alteraciones que conocemos como desfiguracin onrica. Por otro lado, Freud tambin propone que existen dos clases de ocasiones para la formacin del sueo : a) los sueos desde el ello en el que una mocin pulsional de ordinario sofocada (un deseo inconciente) ha hallado mientras el sujeto duerme la intensidad que le permite hacerse valer en el interior del yo y b) desde el yo en el que una aspiracin que quedo pendiente de la vida de vigilia, una ilacin de pensamiento preconciente con todas las mociones conflictivas que de ella dependen, ha hallado en el dormir un refuerzo por un elemento inconciente. Una prueba de la posterior gnesis del yo y de su derivacin del ello es la suspuencion temporal de sus funciones y el regreso a un estado anterior, el dormir es uno de estos casos, el yo de la vigilia que gobierna la motilidad queda suspendido durante el sueo por lo que gran parte de las inhibiciones que pesaban sobre el ello inconciente se tornan superfluas; es el relajamiento de esas lo que permite al ello una porcin de libertad. Algunas de las pruebas que Freud presenta como demostracin de la participacin del ello en el sueo: 1) la memoria del sueo es mucho mas amplia que la del estado vigilia 2) el sueo usa sin restriccin alguna unos smbolos linguisticos cuyo signfificado el soante la mayoria de las veces desconoce 3) la memoria del sueo reproduce a veces memorias de la primera infancia, de este modo, el sueo puede ser utulizado como mecanismo de reconstruccin de la primera infancia del soante 4) el sueo saca a la luz contenidos que no pueden provenir de la vida madura ni de la infancia olvidada del soante, que el considera como parte de la herencia arcaica que el nio trae consigo al momento de nacer. Mas adelante, Freud afirma que el trabajo del sueo es en esencia un caso de elaboracin inconciente de procesos de pensamiento preconcientes, esto quiere decir que los pensamientos preconcientes en los que hallo su expresin el material inconciente son tratados, como si fueran sectores inconcientes del ello; y, en el otro caso de formacin del sueo, los pensamientos preconcientes que consiguieron un refuerzo de la mocin pulsional son degradados al estado inconciente, estos intentos por dar una forma aceptable al yo Freud la llama elaboracin secundaria.Lo anteriormente dicho es tomado por Freud como base para afirmar que en las leyes del decurso inconciente existe por un lado, una tendencia a la condensacin, es decir, una inclinacin a formar nuevas unidades con elementos que en el pensar de la vigilia habramos mantenido sin duda separados, por otro lado, la presteza para el desplazamiento de intensidades psquicas de un elemento sobre otro, por esta razn, a menudo en el sueo manifiesto aparece un elemento como el mas ntidos y, por ello, como el ms importante. A partir de estas dos normas de funcionamiento, Freud deduce que en el ello inconciente la energa se encuentra en un estado de movilidad mas libre, y que al ello le importa, mas que nada, la posibilidad de las descarga para cantidades de excitacin. En el trabajo del sueo Freud encontr muchas otras particularidades, entre ellas, que las reglas de la lgica no tienen validez alguna en lo inconciente, llegando a afirmar que es reino de la alogica; que para reestablecer el contenido latente del sueo se logra a travs de las asociaciones del soante ya que estas traen a la luz los eslabones intermedios entre el contenido manifiesto y el latente. Por otro lado, Freud encontr que el yo asume el trabajo del sueo porque cuando se pone desde el inconsciente una demanda de satisfaccin de un pulsin, el yo, en un acto aparente de condescendencia como menciona Freud sustituye esta demanda por el cumplimiento de un deseo que es inofensivo bajo esas circunstancias, sin embargo, puede ocurrir que lo que para el ello inconciente es una satisfaccin puede ser para el yo, y por eso mismo, ocasin de angustia, por otro lado, tambin puede ocurrir que se la demanda de lo inconciente se vuelve demasiado grande, a punto tal que al yo durmiente ya no sea capaz de defenderse de ella con los medios de que dispone. A manera de conclusin Freud afirma que los mecanismos inconscientes encontrados en los estudios del trabajo del sueo permiten entender tambin las formaciones del sntoma en virtud de la neurosis y psicosis.