1°punto doctrinal: la personalidad de...
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LA DIVINA TRINIDAD ANUNCIADA EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO
GÉNESIS 1:1; NÚMEROS 6:22-27
1°PUNTO DOCTRINAL: LA PERSONALIDAD DE DIOS
VERDAD BÍBLICA
La Biblia enseña que Dios es uno; y enÉl hay tres Personas diferentesquienes son consubstanciales,coeternas, y coiguales.
VERDAD BÍBLICA APLICADA
Los cristianos obedecemos y adoramos al únicoDios en la Personalidad del Padre, del Hijo y delEspíritu Santo.
OBJETIVO
Conozcamos como se anuncia la doctrina de la
Divina Trinidad en el Antiguo Testamento,
para fortalecer nuestra fe en esta doctrina
bíblica.
I. INTRODUCCIÓN
El A.T no nos revela plenamente laDivina Trinidad, aunque la anunciaimplícitamente con pasajes abundantes.
Esta doctrina no se revelocompletamente a Israel porque, primeroera necesario enseñar al pueblo laUnidad y Unicidad divinas, a fin deprevenirlo contra el politeísmo y laidolatría, (Éx. 20:3; Lv. 19:4).
Definición
II. CONOCIMIENTO BÍBLICO
A. La pluralidad de Personas divinas.
En Génesis 1:1 se leería literalmente: “Enel principio creo Dioses los cielos y la tierra.” Eloriginal hebreo emplea el nombre Elohimpara designar al único Dios.Elohim es la forma plural de Él o Eloah,que significa Dios.Los escritores sagrados empleaban laforma singular en el verbo y los demásaccidentes gramaticales de la oraciónrespectiva.
Elohim = DiosesEloah = Dios
En Génesis 1:26, leemos que dijo Dios: “Hagamosal hombre a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza”. Es muy notorio que se nos diga queDios en (singular) haya tomado una decisión enplural, cual si compitiera a varios el tomarla.
La misma interpretación se impone en los pasajesde Génesis 3:22 y 11:7-9.
Ahora bien, si siendo Dios uno, utiliza laEscritura el plural Elohim para denominarlo,surge la firme convicción de que fue hechoasí para hacer comprender a los hombres queen Dios hay una pluralidad que después habíade ser revelada.
B. La enumeración de las Personas
Los pasajes anteriores nos demuestran la pluralidad deDios, pero no nos dice cuantas personas son. Esto empiezaa manifestarse en la bendición que se ordeno a lossacerdotes (Nm. 6:22-27). Fue el propio Dios quien ordenóa Moisés que Aarón bendijese a los israelitas tres veces,mencionando a cada una de ellas el nombre de Jehová.
No podemos dejar de mencionar el notable paralelismoque existe entre esta bendición sacerdotal y la bendiciónapostólica establecida por el apóstol Pablo en el N.T. (2Co.13:14).
C. La presencia de la Santísima Trinidad en la Bendición sacerdotal.
El mismo Dios cuya triple bendición seimploro para Israel en el A.T., es quienbendice en forma trina a Su iglesia en elN.T. De igual forma, la triple alabanza queescucho Isaías en aquella visión, nos indicaque Dios enseño a los serafines a adorarleensalzando Su santidad por tres veces (Is.6:3).
D. La mención del Nombre de la tres Personas.
El anuncio de la Divina Trinidad en el A.T., es aun mucho mas claro, puesto
que en sus paginas nos habla del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo:
El Padre es Dios, (Dt 32:6; Is 63:16). El Hijo es Dios. (Sal. 2:7; 12).
El Espíritu Santo es Dios. (Gn. 1:2; Is. 44:3).
E. El libro de Isaías menciona claramente a las tres Personas de la Divina Trinidad actuando
simultáneamente:
Isaías 42:1 Habla el Padre presentando a Su Siervo, sobre el cual declara haber puestoSu Espíritu. Es indisputable este pasaje en relación al Padre y al Espíritu; ahora bien,respecto al Siervo de Jehová, esto es el Mesías, ya previamente en el capitulo 9, sedeclara que uno de sus nombres sería “Dios fuerte” (Is. 9:6).
Isaías 48:12; 16 Aquel que habla, asegura que ha estado con Jehová “desde elprincipio” o desde siempre. Y se nos muestra siendo enviado por el Padre y por elEspíritu.
Isaías 61:1 El Ungido (Mesías), cita a Jehová el Señor y a Su Espíritu. El Ungido deJehová (Mesías) es el mismo Siervo de Jehová, quien también es el Cristo, el Hijo delDios viviente en el N.T. (Mt. 16:16-17).
III. DISCERNIR EL ERROR
1. Algunos arguyen que el termino “Divina Trinidad” no es mencionado en las Sagradas Escrituras, y que
por lo tanto, no debe ser utilizado por la iglesia para referirse a Dios.
Respuesta bíblica: Quien se opone al uso deltermino “Divina Trinidad” lo hace porque niegaesta doctrina. Nadie objeta otras palabras que,no encontrándose escritas en la Biblia señalandoctrinas que la Revelación enseña, porejemplo: Omnipresencia, Omnisciencia yEncarnación.
2. Algunas personas y creyentes utilizan la palabra “trinidad” de maneraincorrecta.
Respuesta bíblica: Según el diccionario de la Lengua española, “trinidad” significa: Unión de tres personas en algún negocio. También es la unión de tres personas que forman un solo Dios. Pero debemos tener mucho cuidado para emplear de manera correcta este término, ya que en este sentido, asimismo existe la trinidad del hinduismo llamada “Trimuti” que esta compuesta por tres supuestas divinidades que son : Brahma, Visnú y Siva. Tampoco utilizar “Tri-unidad” porque esto es metafísica. El termino correcto para referirse al único y verdadero Dios es: Divina Trinidad o Santísima Trinidad. De esa forma, con mucha reverencia los cristianos llamamos a Dios.
3. Algunos pretendieron enseñar que Dios, al expresarse en plural, empleo un lenguaje
mayestático, a la manera del que utilizan los reyes y los pontífices romanos: “Nos os
bendecimos… Nos os mandamos”.
Respuesta bíblica: Dios jamás utiliza esa forma alhablar a los hombres, Él emplea sencillamentepara referirse a Sí mismo, el pronombre personal“Yo” (Gn. 26:24; Éx. 6:2,5; 34:11; Nm. 14:20). Por lotanto, no podemos aceptar como lenguajemayestático el utilizarlo por Dios en Génesis 1:26.La interpretación correcta es la que estableceque en este versículo se nos revela la pluralidadde Dios.
Mayestático: que tiene características que se consideran
propias de la majestad
(solemnidad, elegancia o
grandeza capaz de infundir admiración
y respeto).
La expresión Divina Trinidad ha sido utilizada por los creyentesdesde los tiempos de la iglesia primitiva en su periodo post-apostólico, durante la época de las persecuciones imperiales,cuando la Fe se conservaba limpia. Teófilo de Antioquia, quemurió entre los años 180 y 186 d.c., la utilizó en su libro “AdAutolycum”, aplicando a Dios , y resulta significativo comprobarque fue precisamente Teófilo el primer escritor cristiano quecalifico los Evangelios y las Epístolas de San Pablo de “Santa ydivina Palabra”, enfatizando el carácter inspirado del N.T.También Tertuliano, a fines del siglo II o muy al principio del III,defendió la doctrina de la Divina Trinidad contra la herejíapatripasiana, usando el termino “Persona” para referirse al Padre,al Hijo y al Espíritu Santo.
Patripasianismo: doctrina cristiana que negaba el dogma de latrinidad al considerar la misma como tres manifestaciones de un serdivino único. Sosteniendo que el mismísimo Dios Padre fue quien vinoa la tierra .
Tertuliano
IV. ENDEREZAR LA DIRECCIÓN
Bendecir, transmite el concepto de la presencia, la actividad y el amorde Dios en la vida de una persona, comunidad o nación. Dios mismose compromete a hacer realidad lo que los labios del sacerdotepronuncian:
La bendición sacerdotal. (Nm. 6:22-27)
V.24: “Jehová te bendiga y te guarde”. La protección divinaguardando siempre al pueblo de Dios. Preservación, bondad ybienestar total.
V.25: “Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga deti misericordia,” Significa la manifestación del carácter justo deDios siempre, así como Su favor y misericordia con Supueblo.
IV. ENDEREZAR LA DIRECCIÓN
Bendecir, transmite el concepto de la presencia, la actividad y el amorde Dios en la vida de una persona, comunidad o nación. Dios mismose compromete a hacer realidad lo que los labios del sacerdotepronuncian:
La bendición sacerdotal. (Nm. 6:22-27)
V.26: “Jehová alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.”“Shalom” expresa el estado ideal de tranquilidad y plenitud física,emocional y espiritual a nivel personal, y en las relacionesfamiliares y sociales. Estar libre de ansiedad, y en paz con unomismo y con Dios. Esta paz solo procede del Señor.
V.27: “Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo losbendeciré.” Esta bendición es una señal que los identificaría conDios mismo.
V. CAPACITAR PARA VIVIR COMO A DIOS LE AGRADA
Los conflictos y problemas tienen solución en Dios. Laautoridad para edificación que el apóstol tenía de parte delSeñor, la manifiesta al finalizar esta carta con una bendición:“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y lacomunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros, Amén.”
El Espíritu Santo que moraba en cada uno de ellos, podíaotorgarles el poder para vivir en justicia y reconciliarlos unoscon otros. Podían amarse y alentarse en lugar de lucharentre sí (12:20). Necesitaban la gracia de Dios, no elegoísmo; el amor de Dios, no la ira; y la comunión, no elconflicto.
La bendición apostólica en la vida de la iglesia. (2Co. 13:14)
CONCLUSIÓN
No debemos pues tener ninguna duda respecto a lalegitimidad de la doctrina que expresa con toda propiedadnuestra fe en el Dios único que es el Padre, Hijo y EspírituSanto, rindiendo plena adoración a la Divina Trinidad:
“Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su
gloria.” (Is.6:3).
LUNES Números 6:22-27
MARTES Isaías 6:1-3
MIÉRCOLES 2Corintios
13:14
JUEVES Isaías 42:1
VIERNES Isaías 61:1-3
PASAJES PARA MEDITAR EN LA SEMANA