1.c. iglesia primitiva

48

Click here to load reader

Upload: david-galarza-fernandez

Post on 30-May-2015

397 views

Category:

Documents


4 download

TRANSCRIPT

Page 1: 1.c. iglesia primitiva

IGLESIA PRIMITIVA

Page 2: 1.c. iglesia primitiva

2. IGLESIA PRIMITIVA

1. ORGANIZACIÓN

2. VIDA COTIDIANA

3. BAUTISMO

4. EUCARISTÍA

5. PENITENCIA

6. CUARESMA Y PASCUA

Page 3: 1.c. iglesia primitiva

La Iglesia de los primeros cristianos era ..

comuniónTodos eran unaComunidad sin

distinciones

convocaciónEs el significado deIglesia. Convoca a

todos/as

Cuerpo de CristoHace presente a Cristo

en el mundo.

Page 4: 1.c. iglesia primitiva

EL IDEAL DE LOS CRISTIANOS

VIDA DE LA PRIMERA

COMUNIDAD CRISTIANA

COMUNIÓNTodos se sienten

hermanos y comparten lo que

tienen.

COMUNIÓNTodos se sienten

hermanos y comparten lo que

tienen.

MISIÓNAnuncian y

proclaman el mensaje de Jesús.

MISIÓNAnuncian y

proclaman el mensaje de Jesús.

ORACIÓNOran en el templo

y celebran la Eucaristía en las

casas.

ORACIÓNOran en el templo

y celebran la Eucaristía en las

casas.

Page 5: 1.c. iglesia primitiva

Organización de losPrimeros cristianos

Reunidos en torno a la eucaristía

En torno aPedro y Pablo.Y a los Apóstoles

Primero se enseña de modoOral y después se ponen porEscrito las enseñanzas de Jesús

Page 6: 1.c. iglesia primitiva

1. La organización de la Iglesia primitiva.

•Los Apóstoles dejaron sucesores, llamados obispos, al frente de las comunidades fundadas. •Por ejemplo, San Pablo dejó a Tito en Éfeso y a Timoteo en Creta.

Page 7: 1.c. iglesia primitiva

AL SERVICIO DE LOS HERMANOS

CRECIMIENTO DE LA

COMUNIDAD

CRECIMIENTO DE LA

COMUNIDAD

NUEVAS NECESIDADES

NUEVAS NECESIDADES

NUEVOS MINISTROS O SERVIDORES

NUEVOS MINISTROS O SERVIDORES

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

NECESIDADESNECESIDADES APÓSTOLESAPÓSTOLES

Gesto de legitimidad

Gesto de legitimidad

Imposición de manos

Imposición de manos

Page 8: 1.c. iglesia primitiva

•Desde el día de Pentecostés, cristianos se dispersan por todo el Imperio romano y llegan hasta las regiones más lejanas.

Page 9: 1.c. iglesia primitiva

7

JERUSALÉNJERUSALÉN

FENICIAFENICIACHIPRECHIPRECORINTOATENAS

CORINTOATENASROMAROMA

Los cristianos estaban conscientes de que tenían

que propagar el Evangelio.

Los cristianos estaban conscientes de que tenían

que propagar el Evangelio.

ANTIOQUÍA(cristianos)

ANTIOQUÍA(cristianos)

Page 10: 1.c. iglesia primitiva

•En los tres primeros siglos de vida de la Iglesia, su presencia es mayor en Asia Menor, Egipto y Siria.•También hay núcleos importantes de cristianos en muchas ciudades griegas, en Italia, Hispania y África proconsular.

Page 11: 1.c. iglesia primitiva

1

234

Primeras comunidades

Page 12: 1.c. iglesia primitiva

.Los lugares de más presencia cristiana se

encuentran en Oriente: Asia Menor, Siria, centro de Turquía, Palestina y Egipto.

En Occidente la evangelización es más lenta.

Hay comunidades cristianas en el centro de Italia, Sur de España y norte de África.

A partir del siglo III las comunidades cristianas, con su modo de vivir el evangelio y comportarse, daban testimonio de su fe y lograban atraer nuevos adeptos a la fe cristiana.

El cristianismo es el Imperio Romano

Page 13: 1.c. iglesia primitiva

4) EL CRISTIANISMO LLEGA A LA PENÍNSULA IBÉRICA

El cristianismo llegó a la Península Ibérica principalmente desde Roma y norte de África.

El primer documento histórico sobre la presencia de comunidades cristianas perfectamente organizadas es del año 254.

Podemos datar la llegada del cristianismo a la Península a comienzos del siglo II.

En el siglo III el cristianismo ya estaba instalado y organizado en la península Ibérica.

Page 14: 1.c. iglesia primitiva
Page 15: 1.c. iglesia primitiva

Las antiguas comunidades cristianas esta-ban constituidas por toda suerte de perso-nas, sin distinción de clase o condición:judíos y gentiles, pobres y ricos, libres yesclavos, propagadores del Evangelio entodos los ambientes.

Cierto que la mayoría de los cristianos de los primeros siglos fuerongentes de humilde condición (Celso se mofaba de los tejedores,zapateros, lavanderos y otras gentes sin cultura). Pero, desde elsiglo I, personalidades de la aristocracia romana abrazaron elCristianismo: dos siglos más tarde este hecho revestía tal amplitudque uno de los edictos persecutorios del emperador Valeriano estu-vo dirigido especialmente contra los senadores, caballeros y funcio-narios imperiales que fueran cristianos.

HI 6 de 71

Page 16: 1.c. iglesia primitiva

También el cristianismo, ya desde muy pronto, se dirigió a individuos de elevada posición social: a éstos

pertenece el primer bautizado no judío, el ayuda de cámara de la reina de Etiopía (Hch 8,27ss); y otro

tanto el gobernador Sergio, ganado por Pablo, y los miembros de la corte imperial, a los que menciona

globalmente (Flp 4,22). En el año 95 se hace cristiano el cónsul Tito Flavio Clemente, primo del emperador . De este modo, un cristiano llegó a presidir las sesiones del Senado pagano: no fue, sin embargo, más que un corto intermedio. Muy pronto encontramos, sí, una

serie de mujeres nobles que se adhieren al cristianismo y celosamente lo favorecen.

 

Page 17: 1.c. iglesia primitiva

Los últimos en convertirse en número un tanto considerable fueron los cultos, los filósofos. El escepticismo radical, un género de vida hostil al sacrificio, cruda o refinadamente materialista, y la inmoralidad siempre han sido, entonces como

ahora, los adversarios más obstinados de la obligatoriedad de la verdad religiosa, de la fe y

de la religión de la cruz.

Page 18: 1.c. iglesia primitiva

7 La vida de los primeros cristianos Hablamos de Dios9SERVICIOS EN LA COMUNIDAD

SERVICIOS QUE NECESITALA COMUNIDAD.

SERVICIOS QUE NECESITALA COMUNIDAD.

MINISTERIO DE LA PALABRA:

PREDICACIÓN DEL EVANGELIO

MINISTERIO DE LA PALABRA:

PREDICACIÓN DEL EVANGELIO

PRESIDIR LA COMUNIDAD Y SERVIRLA

ESPIRITUAL Y MATERIALMENTE

PRESIDIR LA COMUNIDAD Y SERVIRLA

ESPIRITUAL Y MATERIALMENTE

LOS DOCELOS DOCENombran a otros para predicar.

Nombran a otros para predicar.

Predican.Predican.

PEDROPEDRO

Page 19: 1.c. iglesia primitiva

SERVICIOS PARA LA COMUNIDAD

· Obispos · Presbíteros · Diáconos

· Obispos · Presbíteros · Diáconos

· Apóstoles · Profetas · Doctores…

· Apóstoles · Profetas · Doctores…

Toda autoridad en la Iglesiaes un servicio a la comunidad.

FINALES DEL SIGLO I

FINALES DEL SIGLO I

MINISTERIOS MÁS ESTRUCTURADOS

MINISTERIOS MÁS ESTRUCTURADOS

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

PRIMITIVA COMUNIDAD CRISTIANA

VARIEDAD DE SERVICIOS

VARIEDAD DE SERVICIOS

Page 20: 1.c. iglesia primitiva

• El clero estaba formado por el obispo, los presbíteros —elegidos por el pueblo fiel y ordenados por el obispo— y los diáconos.

• El gobierno era monárquico, no democrático.

• Cada apóstol fundaba una comunidad y ordenaba presbíteros de los que salía el sucesor (por ejemplo, Timoteo, Tito, etc.).

• En cuanto a los diáconos: cfr. Act 6, 1-6.  

• En cada iglesia había un obispo, y varias parroquias, los fieles de las cuales se reunían en casas privadas.

• En el s. III aparecen las iglesias rurales con un presbítero que depende del obispo.

Page 21: 1.c. iglesia primitiva

•Los obispos, con la ayuda de presbíteros y diáconos, predicaban la Palabra de Dios, administraban los sacramentos y gobernaban las primeras comunidades cristianas.

Page 22: 1.c. iglesia primitiva

•Los ámbitos diocesanos comprendían una ciudad con los territorios de alrededor. •El primado del obispo de Roma está en el origen mismo de la Iglesia. •Jesús lo confiere a Pedro. •S. Ireneo da la lista de los obispos de Roma de Pedro a Eleuterio (todos los historiadores admiten su autenticidad).

Page 23: 1.c. iglesia primitiva

La clave de la unidad de las iglesias dispersas por el orbe, que lasintegraba en una sola Iglesia universal, fue la institución del Prima-do romano. El Primado conferido por Cristo a Pedro no era unainstitución efímera y circunstancial, destinada a extinguirse con lavida del Apóstol. Era una institución permanente válida hasta elfin de los tiempos.

Pedro fue el primer obispo de Roma y sussucesores en la Cátedra romana fueron tambiénsucesores en la prerrogativa del Primado:la constitución jerárquica de la Iglesia ha sidoquerida para siempre por Jesucristo.

La Iglesia romana es centro de unidad de laIglesia universal.

Page 24: 1.c. iglesia primitiva

La historia permite documentar, desde la primera hora, tanto el reconocimiento por las demás iglesias de la preeminencia de la iglesia romana, como la conciencia que los obispos de Roma tenían de su Primacía sobre la Iglesia universal.

- Siglo I: grave problema interno en el seno de la comunidad de Co-rinto: el Papa Clemente I interviene con autoridad: la carta escritapor él prescribe aquello que procedía hacer y exige obediencia a susmandatos. Es significativa también la acogida respetuosa y dócil dela iglesia de Corinto a la intervención pontificia.- Siglo II: San Ignacio de Antioquía (+ 110): la Iglesia romana es laIglesia “puesta a la cabeza de la caridad”. San Ireneo (Contra lasherejías, a. 185): la Iglesia de Roma tiene preeminencia y es crite-rio seguro para el conocimiento de la verdadera doctrina de la fe.

Page 25: 1.c. iglesia primitiva

2. La vida ordinaria de los cristianos

•Al principio los primeros cristianos procedían de las clases sociales más pobres, pero pronto los encontramos en todas las actividades de la vida corriente: soldados, zapateros, comerciantes.., incluso entre las familias de la nobleza romana y en la casa del Cesar.

Page 26: 1.c. iglesia primitiva

• Una de sus actividades principales era la oración, practicada varias veces al día.

• Además acudían con frecuencia —al menos el domingo— a las celebraciones litúrgicas que sustancialmente tenían la misma estructura que la Santa Misa actual.

• Practicaban muchas veces al año un ayuno riguroso.

• Los más afortunados en bienes materiales ayudaban a los más pobres.

• Vivían con gran austeridad y pureza de costumbres, que contrastaba con el

Page 27: 1.c. iglesia primitiva

•hedonismo generalizado de las ciudades romanas.

•3. La catequesis y el comienzo de la teología

•Ya en los escritos del Nuevo Testamento encontramos fórmulas fijas por medio de las cuales los primeros cristianos profesaban el contenido de su fe.•A finales del siglo II se elaborar los primeros símbolos de fe.

Page 28: 1.c. iglesia primitiva

•En esa misma época algunos escritores cristianos (S. Ireneo de Lyon, Orígenes en Alejandría y Cesaréa, S. Hipólito de Roma) comienzan a profundizar en la fe mediante el discurso racional (teología).

Page 29: 1.c. iglesia primitiva

Mientras duró la época de las persecuciones, gozaron de un especial prestigio los “confesores de la fe”.

Otros cristianos con una particular condición en el seno de las iglesias:las viudas (atendían a ministerios con mujeres); los ascetas y las vírgenes (abrazaban el celibato “por amor del Reino de los Cielos”).

Page 30: 1.c. iglesia primitiva

IMAEN FINAL

EL CRISTIANISMO A COMIENZOS DEL SIGLO IV

NORTE DE ÁFRICA(Cartago)

NORTE DE ÁFRICA(Cartago) EGIPTO

(Alejandría)EGIPTO

(Alejandría)

PALESTINAPALESTINA

SIRIASIRIAGRECIAGRECIA

ITALIA(Roma)ITALIA(Roma)

SUR DE ESPAÑASUR DE ESPAÑA

ASIA MENORASIA MENOR

Page 31: 1.c. iglesia primitiva

7 La vida de los primeros cristianos

10

Hablamos de Dios9

Vida de la Iglesia en los tres primeros siglos

VIDA DE LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS

VIDA DE UNA

IGLESIA LOCAL

Organizada en torno a un obispo, ayudado por presbíteros y diáconos

Celebración del culto en las casas

Bautismo generalmente de

adultos

Catecumenado o proceso de

preparación al Bautismo

Celebración de la Eucaristía los

domingos

Reunión en concilios locales o regionales cuando

hay problemas

Page 32: 1.c. iglesia primitiva

3. Administración del Bautismo

•Al principio, se hacía inmediatamente después de que el que lo pedía hacía la profesión de fe.

Page 33: 1.c. iglesia primitiva

•Hacia el año 220 aparece el catecumenado.•Entonces se realizaba dos veces al año (Pascua y Pentecostés) por inmersión y con unas ceremonias concretas.

Page 34: 1.c. iglesia primitiva

CATECUMENADO

• El catecúmeno debía saber de memoria el credo; se le instruía además en la doctrina cristiana, en los ritos, oraciones y cantos. Sirvió el catecumenado para seleccionar candidatos con más seguridad. La mayoría de los que entraban en la fe eran adultos. La selección permitía posponer el bautismo a quienes todavía practicaban oficios o profesiones que chocaban con la doctrina cristiana, hasta que cambiaran de oficio. Tal era el caso de los actores eróticos y gladiadores. ¡Qué conciencia se tenía de la dignidad cristiana!

Page 35: 1.c. iglesia primitiva

Cómo era la iniciación cristiana?

Gracias a san Hipólito, conocemos la importancia que se daba a la iniciación cristiana del bautismo, confirmación y la primera comunión. Esta preparación o catecumenado podía durar en este siglo III hasta tres años. El candidato al bautismo tenía que ser presentado por los cristianos, que se ofrecían como garantía de la sinceridad de su actitud (hoy los llamaríamos padrinos y madrinas). Ese candidato tenía que renunciar a ciertos oficios ligados a la idolatría o a comportamientos inmorales. La preparación supone una enseñanza dogmática y moral que recibe el nombre de “catequesis” (acción de hacer resonar la doctrina de Cristo y los apóstoles) y que hace descubrir el contenido de la fe a los que han sido despertados por la proclamación (kerigma) del evangelio. Esta catequesis era dada por un clérigo o laico, e iba seguida de una oración común acompañada de una imposición de manos por parte del catequista. Al final del catecumenado, se examina la conducta de los candidatos. ¿Qué pasos hacían?

Page 36: 1.c. iglesia primitiva

► a) El viernes anterior al bautismo, los catecúmenos y parte de la comunidad practicaban el ayuno. El sábado, en una última reunión preparatoria, el obispo imponía las manos a los candidatos, pronunciaba los exorcismos, les soplaba en el rostro, les hacía la señal de la cruz en la frente, los oídos y la nariz. Los catecúmenos pasaban en vela toda la noche del sábado al domingo escuchando lecturas e instrucciones. Al final de la noche, venían los ritos bautismales definitivos. La última imposición de manos y la última unción del obispo después de vestirse de nuevo los bautizados dieron origen a la confirmación. Más tarde, con la libertad que algunos emperadores fueron dando a los cristianos, tendrán éstos entrada libre en la vida pública y cargos administrativos, en una sociedad impregnada de paganismo. Muerto el cristianismo de los mártires, el cristianismo se vuelve un poco aburguesado. Y en ese ambiente, algunos lo retrasaron para disfrutar un poco de la vida y sólo se bautizaban en el lecho de muerte, dado que el bautismo borra todo pecado. A ese bautismo se llamó clínico

Page 37: 1.c. iglesia primitiva

• b) Inmediatamente después, los recién bautizados participaban de la eucaristía con que se cerraba la iniciación cristiana. La Eucaristía venía celebrada cada domingo, por ser el día de la resurrección del Señor.

Page 38: 1.c. iglesia primitiva

4. La celebración de la Eucaristía

En este siglo II no existían ritos fijos ni uniformes, exceptuando las palabras de Jesús en la última cena. Pero la celebración eucarística o misa, en lo substancial, era la misma que hoy día. Sólo han ido cambiando los ritos, que con el paso de los siglos fueron formando diversas tradiciones27 . La eucaristía, como era sacramento instituido por Jesús, no se celebraba en el templo ni en las sinagogas sino en casas de familias28 . La primera documentación sobre la eucaristía consta en los evangelios y en la carta de san Pablo a los corintios (cf. Lc 22, 19-20; Mt 26, 26-30; Mc 14, 22-26; 1 Co 11, 23-25). Al inicio, la eucaristía se celebraba sólo el día del Señor (domingo), pero luego comenzó a celebrarse también los días feriados (siglo II).

Page 39: 1.c. iglesia primitiva

En el año 155, S. Justino, la describe en su primera Apología.

•Todo se hacía con gran sencillez:

Page 40: 1.c. iglesia primitiva

• lectura de la Sagrada Escritura, • en una mesa pan y vino, • oraciones consecratorias, • a las que se respondía Amen, • el ósculo de la paz, • la comunión distribuida por diáconos

("la carne y la sangre de Jesucristo encarnado"),

• himnos, • una homilía, • el pan eucarístico era distribuido por los

diáconos a los ausentes,

• los fieles presentes lo llevaban a su casa para comulgar entre semana.

Page 41: 1.c. iglesia primitiva

5. La disciplina penitencial

•Entre los primeros cristianos había un alto tenor de vida moral: era una auténtica "comunidad de santos". •Por eso se veía con mayor severidad a los pecadores.

Page 42: 1.c. iglesia primitiva

•El pecado capital, o mortal (idolatría o negación de la fe, asesinato, lujuria), a veces (para algunos obispos), era motivo de exclusión de la Iglesia; ordinariamente, había la posibilidad de volver a ser admitido después de la penitencia.

Page 43: 1.c. iglesia primitiva

•En general, la reconciliación después del Bautismo se administraba una sola vez. •Las penitencias eran largas (a veces duraban hasta la muerte):•Se vestían de sacos, se ponían ceniza en la cabeza, ayunaba, daban limosna.

Page 44: 1.c. iglesia primitiva

•Los pecados notorios, requerían confesión pública.•Los pecados secretos, confesión secreta. •La penitencia y la absolución eran siempre públicas. •Los obispos eran quienes administraban la penitencia. •Pronto hubo sacerdotes penitenciarios.

Page 45: 1.c. iglesia primitiva

6. La Cuaresma: En la segunda mitad del siglo II el Papa Víctor

(189-198), después de una intensa controversia, fijó la Pascua cristiana en el domingo siguiente al 14 de Nisán, fiesta de la Pascua judía, aunque casi todas las iglesias de Oriente continuaron celebrándola el 14 de Nisán. La Cuaresma inició embrionariamente con un ayuno comunitario de dos día de duración: Viernes y Sábado Santos (días de ayuno), que con el Domingo formaron el “triduo”. A mediados del siglo III, el ayuno se extendió a las tres semanas antecedentes, tiempo que coincidió con la preparación de los catecúmenos para el bautismo de la noche pascual.

Page 46: 1.c. iglesia primitiva

•A finales del siglo IV se extendió el triduo primitivo al jueves, día de reconciliación de

penitentes (al que más tarde se añadió la Cena Eucarística), y se contaron cuarenta día de

ayuno, que comenzaban el domingo primero de la Cuaresma. Como la reconciliación de penitentes se hacía el Jueves Santo, se

determinó, al objeto de que fueran cuarenta días de ayuno, comenzar la Cuaresma el Miércoles

de ceniza, ya que los domingos no se consideraban días de ayuno.

Page 47: 1.c. iglesia primitiva
Page 48: 1.c. iglesia primitiva

CONFLICTOS INTERNOS Y EXTERNOS

PRIMERA COMUNIDADCRISTIANA

PRIMERA COMUNIDADCRISTIANA

¿Judíos o cristianos?

¿La ley judía o Jesús

¿Judíos o cristianos?

¿La ley judía o Jesús

Primeros mártires(mártir = testigo)

Primeros mártires(mártir = testigo)

CONFLICTOSINTERNOS

CONFLICTOSINTERNOS

Asambleade Jerusalén

Asambleade Jerusalén

CONFLICTOSEXTERNOS

CONFLICTOSEXTERNOS

Persecución por parte de las

autoridades judías

Persecución por parte de las

autoridades judías