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Qué es la Meditación
El propósito de la meditación es cultivar estados mentales que nos
proporcionen bienestar y tranquilidad, y eliminar los demás.
Si examinamos nuestra vida, nos daremos cuenta de que empleamos
casi todo nuestro tiempo y energía en alcanzar objetivos mundanos,
como seguridad material y emocional, placeres sensuales o una buena
reputación.
Aunque esta clase de logros nos hacen felices durante un tiempo, no
nos proporcionan la satisfacción plena y duradera que tanto deseamos.
Tarde o temprano nuestra felicidad se transformará en insatisfacción y
buscaremos otros placeres mundanos.
De manera directa o indirecta, los placeres mundanos nos causan
sufrimientos físicos y mentales al estimular el apego, los celos y las
frustraciones. Además, al esforzarnos por satisfacer nuestros deseos, a
menudo se deterioran nuestras relaciones con los demás.
Si no podemos encontrar la verdadera felicidad en los placeres
mundanos, ¿dónde tenemos que buscarla? La felicidad es un estado
mental y, por lo tanto, su origen está en nuestra propia mente y no en
los objetos externos.
Si disfrutamos de una mente virtuosa y apacible, seremos felices hasta
en las circunstancias más adversas. En cambio, si tenemos una mente
agitada e inquieta, nunca nos sentiremos satisfechos por mucho que
mejoren las condiciones que nos rodean.
El método para purificar y calmar nuestra mente es la meditación.
La meditación es el mejor método para familiarizar nuestra mente con la
virtud. Cuanto más nos familiaricemos con la práctica de la virtud, de
mayor paz y tranquilidad disfrutaremos. Cuando nuestra mente está
serena, dejamos de tener preocupaciones y problemas, y
experimentamos verdadera felicidad.
En cambio, si carecemos de paz mental, por muy agradables que sean
las condiciones externas que nos rodean, no seremos felices. Si
cultivamos una mente tranquila y apacible, gozaremos de felicidad
continua aunque tengamos que enfrentarnos con circunstancias
adversas. Por ello, es de suma importancia que nos adiestremos en la
meditación.
La meditación puede ser de dos tipos: analítica o de emplazamiento.
Cuando contemplamos o estudiamos el significado de cualquier texto
de Dharma que hayamos leído o escuchado, estamos realizando una
meditación analítica. La contemplación profunda de esta enseñanza
nos conducirá a una determinada conclusión o a generar una actitud
mental virtuosa. Esta conclusión o actitud mental será el objeto de la
meditación de emplazamiento.
Esta conclusión o actitud mental será el objeto de la meditación de
emplazamiento. Cuando hayamos encontrado el objeto deseado por
medio de la meditación analítica, debemos concentrarnos en él sin
distracciones durante tanto tiempo como podamos para familiarizarnos
con él. Esta concentración convergente es la meditación de
emplazamiento. El término meditación suele utilizarse para referirse a la
meditación de emplazamiento, y contemplación, a la meditación
analítica.
La meditación de emplazamiento depende de la contemplación, y
esta, de la escucha o lectura de las enseñanzas de Dharma.
La primera etapa de la meditación consiste en disipar las distracciones y
lograr cierta claridad y lucidez mentales. Esto puede lograrse con un
ejercicio sencillo de respiración.
Primero elegimos un lugar tranquilo para meditar y nos sentamos en la
postura tradicional, con las piernas cruzadas una sobre la otra, o en
cualquier otra posición que nos resulte cómoda. Si lo preferimos, nos
podemos sentar en una silla. Lo más importante es mantener la espalda
recta para evitar caer en un estado de somnolencia.
Mantenemos los ojos entreabiertos y enfocamos nuestra atención en la
respiración. Respiramos con naturalidad a través de los orificios nasales,
sin pretender controlar este proceso, e intentamos ser conscientes de la
sensación que produce el aire al entrar y salir por la nariz. Esta sensación
es nuestro objeto de meditación. Nos concentramos en él e intentamos
olvidar todo lo demás.
Al principio, descubriremos que nuestra mente está muy ocupada y es
posible que pensemos que la meditación la agita todavía más, pero, en
realidad, lo que ocurre es que comenzamos a darnos cuenta del estado
mental en que nos encontramos normalmente. Además, tenderemos a
seguir los diferentes pensamientos que vayan surgiendo, pero hemos de
intentar evitarlo y concentrarnos en la sensación que se produce al
respirar.
Si descubrimos que nuestra mente se distrae con pensamientos e ideas,
hemos de volver de inmediato a la respiración. Repetimos este ejercicio
tantas veces como sea necesario hasta que la mente se concentre en
la respiración.
Si practicamos de este modo con paciencia, nuestras distracciones irán
disminuyendo y experimentaremos una sensación de serenidad y
relajación.
Nuestra mente se volverá lúcida y espaciosa, y nos sentiremos
restablecidos. Cuando el mar está encrespado, el sedimento del fondo
se agita y el agua se enturbia; pero cuando el viento cesa, el lodo se
deposita en el fondo de manera gradual y el agua se vuelve
transparente.
Del mismo modo, cuando por medio de la concentración en la
respiración logramos calmar el flujo incesante de las distracciones,
nuestra mente se vuelve lúcida y clara. Entonces, intentamos
permanecer en ese estado de calma mental durante un tiempo.
Aunque este ejercicio de respiración no es más que una etapa
preliminar de la meditación, resulta muy eficaz. Esta práctica es una
prueba de que podemos experimentar paz interior y satisfacción con
sólo controlar la mente, sin tener que depender de las condiciones
externas.
Cuando la turbulencia de las distracciones disminuye y nuestra mente se
calma, surge de forma natural un sentimiento profundo de felicidad y
satisfacción que nos ayuda a resolver los problemas de la vida diaria.
La mayoría de las dificultades y las tensiones que sufrimos tienen su
origen en la mente y muchos de nuestros problemas, como la mala
salud, son provocados o agravados por el estrés. Si practicamos la
meditación en la respiración durante diez o quince minutos al día,
podremos reducir nuestro estrés.
Entonces, experimentaremos una gran sensación de tranquilidad y
bienestar, y nuestros problemas se desvanecerán. Sabremos manejar
mejor las situaciones difíciles, nos sentiremos más cerca de los demás,
seremos más atentos con ellos y nuestras relaciones mejorarán.
Hemos de adiestrarnos en esta meditación preliminar hasta que
logremos cierta experiencia; pero si deseamos conseguir una paz
interna permanente y estable, y liberarnos de todos los problemas y
sufrimientos, este ejercicio sencillo de respiración no es suficiente,
debemos realizar además otras prácticas de meditación.
Para hacer estas meditaciones, comenzamos calmando la mente con
este ejercicio de respiración y continuamos con las meditaciones
analíticas y de emplazamiento siguiendo las instrucciones
correspondientes.
Por lo general, podemos utilizar cualquier objeto virtuoso como objeto
de meditación.
Si descubrimos que como resultado de familiarizarnos con un
determinado objeto nuestra mente encuentra paz y bienestar, es señal
de que es beneficioso. Si produce el efecto contrario, significa que es
perjudicial y no nos conviene. También hay objetos neutros que no
producen en la mente efectos favorables ni desfavorables.
Existen innumerables objetos virtuosos, pero los más importantes son los
objetos de las veintiuna prácticas de meditación, desde la devoción al
Guía Espiritual hasta la vacuidad, la naturaleza última de todos los
fenómenos.
Al confiar en un Guía Espiritual cualificado, abrimos la puerta de la
práctica de Dharma. Gracias a sus bendiciones, generaremos fe y
confianza en nuestro adiestramiento espiritual y podremos lograr con
facilidad las realizaciones de las etapas del camino. Por lo tanto, es
importante meditar sobre la manera correcta de confiar en el Guía
Espiritual.
Debemos meditar sobre nuestra preciosa existencia humana a fin de
reconocer y apreciar la magnífica oportunidad para adiestrarnos en el
Dharma de que ahora disponemos. Si apreciamos el gran potencial de
nuestra existencia humana, no la echaremos a perder en actividades sin
sentido.
Para vencer la pereza y asegurarnos de que nuestra práctica se
mantiene pura y libre de motivaciones mundanas, hemos de meditar
sobre la muerte y la impermanencia. Si practicamos el Dharma de
corazón, lograremos realizaciones con facilidad.
La meditación sobre los sufrimientos de los renacimientos inferiores, la
práctica sincera de refugio en las Tres Joyas, el evitar acciones
perjudiciales y el ejercicio de la virtud nos protegen de caer en los reinos
inferiores y nos garantizan que en vidas futuras obtendremos preciosos
renacimientos humanos dotados de las condiciones necesarias para
adiestrarnos en el Dharma.
Para generar de manera espontánea el deseo de alcanzar la liberación
última o nirvana, hemos de meditar sobre los sufrimientos de los seres
humanos y de los dioses. Este deseo, llamado renuncia, nos anima a
completar la práctica de los caminos espirituales, los métodos
propiamente dichos que nos conducen al logro de la liberación total.
También tenemos que meditar en el amor, la compasión y la bodhichita
para reducir nuestra estimación propia y sentir verdadero afecto hacia
todos los seres sintientes.
Con esta motivación pura hemos de adiestrarnos en la meditación para
lograr la permanencia apacible, un estado de profunda concentración,
y la sabiduría especial denominada visión superior. De este modo,
podremos disipar nuestra ignorancia y eliminar las dos obstrucciones
que nos impiden convertirnos en un Buda.
Fuente
YOGA SUTRAS
En el Samadhi Pada de los Yoga
Sutras, Patanjali, define en el
segundo Sutra: yogah cittavrtti
nirodhah, que significa:
El Yoga es impedir, por el control,
que la sustancia (o elemento
fundamental) que constituye la
mente (Chitta) tome diversas formas
(Vrittis).
Copiosa explicación es aquí
necesaria. Hemos de comprender
qué es Chitta y qué son Vrittis. Yo
tengo ojos. Los ojos no ven. Si
eliminamos el centro cerebral que
está en la cabeza, los ojos estarán
aún allí con la retina completa, y las
imágenes de los objetos en ellos; y
sin embargo, los ojos no verán. Por lo tanto, los ojos son únicamente
un instrumento secundario, no el órgano de la visión.
El órgano de la visión es un centro nervioso del cerebro. Los dos ojos no
bastan. A veces un hombre está dormido con los ojos abiertos. Allí están
la luz y la imagen; pero una tercera cosa se necesita; la mente debe
unirse al órgano. El ojo es el instrumento externo; necesitamos también el
centro cerebral y la agencia de la mente. Pasan carruajes por la calle y
no los oímos. ¿Por qué? Porque la mente no estaba unida al órgano del
oído. Primero tenemos el instrumento después el órgano, y tercero, la
mente unida a los dos. La mente recoge la impresión y la presenta a la
facultad determinativa (Buddhi) que reacciona y de esta reacción
brota la idea de egotismo. Después esta entremezcla de acción y
reacción se presenta a la genuina alma (Purusha) que en
dicha entremezcla percibe el objeto. Los órganos (Indriyas) junto con la
mente (Manas) la facultad determinativa (Buddhi) y la egoidad
(Ahamkára) forman el grupo llamado el instrumento interno
(Antahkarana).
Son diversos procesos en la materia mental llamada Chitta. Las oleadas
de pensamiento en la materia mental se llaman Vrittis, que literalmente
significa “vórtice”.
¿Qué es el pensamiento? El pensamiento es una fuerza como la
gravitación o la repulsión. El instrumento llamado Chitta se apodera de
algo en el infinito almacén de fuerzas naturales, lo absorbe y lo emite en
forma de pensamiento. La nutrición nos proporciona fuerza y en virtud
del nutritivo alimento puede moverse y funcionar el cuerpo. Las fuerzas
sutiles se manifiestan en lo que llamamos pensamiento. Así vemos que la
mente no es inteligente aunque lo parece, porque tras ella está la
inteligente alma, el único ser senciente, pues la mente es tan solo el
instrumento por cuyo medio percibe el alma el mundo externo. Tomad
este libro. Como tal libro no existe externamente; lo que existe
externamente es desconocido e incognoscible. Lo incognoscible
proporciona la sugestión que impresiona la mente, y la mente
manifiesta la reacción en forma de un libro, de la propia suerte que
cuando se arroja una piedra al agua, el agua reacciona contra la
piedra en forma de ondas. El universo real da motivo a la reacción de la
mente.
La forma de un libro, de un elefante o de un hombre no está en el
exterior. Todo lo que conocemos de dichas formas es nuestra mental
reacción contra la sugestión externa. Dice John Stuart MilI: “La materia
es la permanente posibilidad de sensaciones.” Lo único externo es la
sugestión. Pongamos por ejemplo la madreperla. Sabemos cómo
se forman las perlas. Un parásito se introduce dentro de la concha y
causa una irritación.
La madreperla secreta una especie de esmalte alrededor de la
irritación, y así se forma la perla. El universo real es el parásito que sirve
de núcleo a nuestra esmaltadura constituida por el universo
experimental. El hombre vulgar jamás comprenderá el mundo real
porque en cuanto lo intente, sólo verá el esmalte secretado.
Ahora comprenderemos qué son los Vrittis.
El verdadero hombre está tras la mente, y la mente es el instrumento de
que dispone, es su inteligencia infiltrada en la mente. Tan sólo cuando el
verdadero hombre está tras la mente, es inteligente la mente. Cuando
el verdadero hombre la abandona, se aniquila la mente. Así
comprendemos que CHITTA es la materia mental, la materia de la
mente y Vrittis son las ondas, las ondulaciones que levanta en dicha
materia mental una causa externa al chocar con ella. Estos Vrittis son
nuestro universo.
No es posible ver el fondo de un lago de agitadas aguas. Sólo es posible
ver el fondo cuando ha cesado el oleaje y están tranquilas las aguas. Si
el agua es cenagosa o está continuamente agitada no podrá verse
jamás el fondo. Si el agua es clara y no hay oleaje, veremos el fondo. El
fondo del lago es nuestro verdadero ser. El lago es Chitta y las olas son
los Vrittis.
También la mente puede hallarse en tres estados análogos que se
llaman: Tamas, Rajas y Sattva. Tamas equivale a obscuridad y tinieblas, y
es peculiar de las gentes brutales y necias que sólo obran para dañar,
pues no se les ocurre otra idea en semejante estado de la mente.
Rajas es el activo estado de la mente, peculiar de quienes tienen por
principal motivo de sus acciones el poderío y los goces, y piensan: “Seré
poderoso y mandaré a los demás.”
Sattva es el estado de serenidad y calma, cuando las aguas del lago de
la mente están claras y tranquilas porque cesó el oleaje. No está la
mente inactiva sino más bien intensamente activa. La calma es la
mayor manifestación de poder. Muy fácil es ser activo. Aflojad las
riendas y se precipitarán los caballos. Cualquiera puede hacer esto.
Pero sólo es fuerte el capaz de detener los caballos desbocados. ¿Qué
requiere mayor fuerza, aflojar las riendas o retenerlas? El hombre
tranquilo no es el hombre lerdo. No se ha de confundir la calma (Sattva)
con la estupidez. El hombre tranquilo es el que domina las oleadas de su
mente. La actividad es la inferior manifestación de la fuerza. La calma
es su manifestación superior.
La materia de la mente (Chitta) propende siempre a restituirse a su puro
estado original, pero los órganos la excitan hacia afuera. Restringirla,
contrarrestar su propensión al exterior y ponerla en marcha hacia el
retorno a la esencia de la inteligencia es el primer paso en el sendero de
la Yoga, porque sólo así puede Chitta entrar en su propio camino.
Aunque Chitta o materia de la mente existe en todos los animales,
desde el inferior al superior, sólo en la forma humana se manifiesta como
intelecto. Hasta que la materia mental puede asumir la forma de
intelecto no le es posible volver sobre sus pasos y liberar al alma. Aunque
el perro y la vaca tienen mente, no les cabe inmediata
salvación, porque su materia mental no es todavía capaz de asumir la
forma a que llamamos intelecto. La materia mental se manifiesta en las
siguientes formas: activa, tenebrosa, recogida, unilateral y
concentrada. La activa propende a manifestarse en forma de placer o
dolor. La tenebrosa es embotamiento propenso a dañar. La primera
forma dice el comentador que es natural de los devas o ángeles, y la
segunda de los demonios. La forma recogida se entiende cuando la
materia mental se esfuerza en centrarse. La forma unilateral cuando
trata de concentrarse, y la concentrada conduce al Samadhi.
Vivekananda
Cómo Meditar
El objetivo principal de la meditación es concentrarse y poco a poco
relajar la mente hasta liberar la conciencia. Según vayas progresando,
notarás que puedes meditar en cualquier momento y en cualquier
lugar, con lo cual lograrás la paz interior pase lo que pase a tu
alrededor. La presente lección te presentará los conceptos básicos de
la meditación, lo que te permitirá comenzar tu viaje hacia la luz.
1
Elige un ambiente tranquilo. La meditación debe practicarse en un
lugar tranquilo y silencioso. Esto te permitirá enfocarte exclusivamente
en esta tarea y evitará que los estímulos externos invadan tu mente.
Busca un lugar donde no te interrumpan durante la meditación, ya sea
durante 5 minutos o media hora. No es necesario que el lugar sea tan
grande, el vestidor de tu habitación o incluso tu oficina pueden servir,
siempre y cuando sea un lugar privado.
Para quienes recién empiezan en el mundo de la meditación, es muy
importante evitar cualquier distracción externa. Apaga la televisión, el
teléfono o cualquier aparato que haga ruido. Si pones música, elige
canciones tranquilas, repetitivas y de armonías suaves, de modo que no
te desconcentre. Otra opción es encender una pequeña fuente de
agua, pues el sonido del agua corriendo puede ser muy relajante.
El espacio de meditación no tiene que ser completamente silencioso,
por lo que no es necesario recurrir a unos tapones para los oídos. El
sonido de la podadora de césped o de un perro ladrando no deberá
evitar una adecuada meditación. De hecho, estar consciente de estos
sonidos sin dejar que dominen tus pensamientos es un aspecto
importante para lograr una meditación exitosa.
Muchas personas prefieren meditar al aire libre. Siempre y cuando no te
sientes cerca de una carretera muy transitada o de algún sitio ruidoso,
podrás sentir paz a la sombra de un árbol o sobre el césped en tu rincón
favorito del jardín.
2
Ponte ropa cómoda. Uno de los principales objetivos de la meditación
es tranquilizar la mente y bloquear los factores externos, cosa que
podría ser difícil si no estás cómodo porque llevas puesta ropa ajustada
o incómoda. Ponte ropa suelta y quítate los zapatos cuando medites.
Ponte un jersey o chaqueta si piensas meditar en un lugar frío. Si no lo
haces, el frío que puedas sentir consumirá tus pensamientos y es
probable que prefieras detener tu práctica rápidamente.
Si estás en tu oficina o en un lugar donde no te puedes cambiar de ropa
fácilmente, haz un esfuerzo por estar lo más cómodo posible. Quítate los
zapatos, tus calcetines y la chaqueta, abre el primer botón de tu camisa
y quítate el cinturón.
3
Decide durante cuánto tiempo deseas meditar. Antes de comenzar,
debes decidir durante cuánto tiempo meditarás. Si bien las personas
que ya practican la meditación recomiendan tener sesiones de
meditación de 20 minutos dos veces al día, las personas que recién
comienzan pueden meditar lapsos cortos como 5 minutos una vez al
día.
Además debes intentar meditar cada día a la misma hora: ya sea 15
minutos en la mañana al comenzar el día o 5 minutos a la hora de
almuerzo. No importa la hora que elijas, pero intenta que la meditación
sea una parte impostergable en tu rutina diaria.
Una vez que hayas decidido cuál será tu horario de meditación,
cúmplelo. No te rindas simplemente porque sientes que no funciona. Te
tomará tiempo y práctica meditar de forma exitosa. Por lo pronto, lo
más importante es seguir intentando.
Aunque quieras tomar el tiempo de tu meditación, no te
recomendamos ver constantemente el reloj. Puedes programar una
alarma suave que te avise cuando tu práctica tenga que acabar o
programa tu práctica para que finalice con cierto evento, por ejemplo,
cuando tu compañero se levanta de la cama o cuando el sol empieza
a iluminar cierta parte de la pared.
4
Realiza estiramientos. La meditación implica sentarse en cierto lugar
durante un periodo de tiempo, así que es importante minimizar la
tensión o presión antes de comenzar. Hacer estiramientos ligeros
durante algunos minutos ayudará mucho a que te relajes y preparará
tanto tu mente como tu cuerpo para la meditación. Además evitará
que te concentres en algún punto de dolor en lugar de despejar tu
mente.
Recuerda estirar el cuello y los hombros, especialmente si has estado
sentado frente a una computadora, y no olvides estirar también la
espalda baja. Estira las piernas, especialmente la zona interna de los
muslos. Verás que te será muy útil cuando medites en la postura de loto.
Estirarse correctamente aumentará tu flexibilidad y reducirá el riesgo de
heridas causadas por lesiones de los tejidos conectivos (como el
periostio) y otras cosas desagradables. Esta guía muestra una variedad
de técnicas con el propósito de hacer un cambio radical o de
establecer tu rutina de estiramientos. Usa los consejos que mejor te
parezcan para las actividades que tú realizas. No estires si estás
lesionado sin la ayuda de un terapista. Te puedes lesionar aún más.
ESTIRAMIENTOS RECOMENDADOS
1
Estira tu quijada
Inclina tu cabeza para atrás. Descansa tu barbilla en la palma de tu
mano, y abre bien tu quijada.
Di “¡aaa!” (puedes hacer la mímica).
Agarra tu barbilla con tu dedo pulgar, índice y medio.
2
Estírala de izquierda a derecha. Este ejercicio ayudará si has sido
golpeado en la quijada (por ejemplo, si fuiste noqueado en el boxeo)
Estira tu cuello.
Inclina tu cabeza hacia adelante, pero no la enrolles de lado a lado,
esto es peligroso. En lugar de eso, estira tu cuello a la izquierda,
derecha, adelante y atrás, ¡pero siempre regresa al centro primero!
Inclina tu cabeza con la oreja hacia el hombro, inclina tu cabeza para
atrás y enrolla tu cabeza de izquierda a derecha, luego de derecha a
izquierda en movimientos de 30 grados.
Asegúrate que mientras tu cabeza se incline para atrás, mantengas tu
quijada relajada y hasta deja que tu boca esté un poquito abierta.
3
Estira tus hombros.
Pon tu brazo en tu pecho.
Agarra tu antebrazo con el brazo opuesto.
Jala tu brazo hasta que sientas que tu hombro se está estirando.
Empuja el brazo que estás estirando en la dirección opuesta para
contraer el musculo si sientes que se está estirando tu pecho en lugar de
tu hombro.
4
Estira tus tríceps.
Extiende tu brazo hacia arriba.
Dobla tu codo derecho y pon tu antebrazo abajo detrás de tu cabeza y
entre los omoplatos.
Extiende el otro brazo hacia arriba y agarra tu codo derecho
5
Jala tu codo hacia tu cabeza.
Estira tu Escápula.
Extiende tus brazos hacia adelante de ti.
Junta ambas manos y cruza tus dedos.
6
Empuja tus brazos más adelante y trata de empujar tus omóplatos
(escápulas) en la dirección opuesta.
Estira tus muñecas.
Extiende tu brazo hacia adelante.
7
Jala ligeramente tu mano hacia abajo con tu mano opuesta.
Repite con la otra mano.
Estira tus cuádriceps.
Párate y jala una pierna atrás de ti.
8
Repite con la otra pierna.
Estira tus pantorrillas.
Coloca tus brazos hacia arriba contra la pared.
Lleva una pierna adentro hacia la pared mientras la otra se queda
estirada.
9
Repite con la otra pierna.
Estira tus tendones isquiotibiales.
Siéntate en el suelo y saca una pierna.
Trata de estirarte tratando de alcanzar la punta por algunos segundos.
Repite con la otra pierna, y luego hazlo con ambas piernas
10
Estira bien tus piernas.
Acuéstate en tu espalda y extiende tu pierna hacia afuera.
Agarra la parte de atrás de tu muslo.
Jala tu pierna hacia tu cara.
No jales bruscamente tu pierna, te puedes causar lesiones.
Haz un estiramiento de mariposa.
Siéntate en el piso.
11
Junta la planta de tus dos pies.
Jala tus pies para que estén los más juntos posible.
Coloca tus manos en tus tobillos a manera que tus codos se alineen con
tus rodillas.
Empuja contra tus codos tratando de cerrar tus piernas. (Esto contrae el
músculo de la ingle para estirarse aún más.)
12
Empuja tus rodillas hacia abajo.
Estira tu espalda baja.
Acuéstate.
Lleva una pierna hacia tu pecho.
Repite con tu otra pierna, y luego hazlo con ambas.
5
Siéntate en una posición cómoda. Como se mencionó antes, es muy
importante que estés cómodo mientras meditas, por lo que es esencial
que encuentres la mejor posición. Generalmente, la meditación se
practica sentándose sobre un cojín en el suelo, en posición de loto o
medio loto. A menos que tus piernas, cadera y espalada baja sean muy
flexibles, la postura de loto tiende a doblar la espalda baja y evita que
haya un equilibrio en el torso por la parte de la columna. Elige una
postura que te permita tener el equilibrio necesario para que
permanezcas derecho.
Sin embargo, puedes sentarte sin cruzar las piernas, sobre un cojín, una
silla o una banca de meditación. Tu pelvis deberá estar lo
suficientemente inclinada hacia adelante para que tu columna esté
centrada sobre las dos zonas óseas de tus glúteos. Este punto sostendrá
tu peso. Para inclinar la pelvis en la posición adecuada, siéntate en el
borde delantero de un cojín grueso o coloca algo de
aproximadamente 8 a 10 cm (3 a 4 pulgadas) de grosor debajo de las
patas posteriores de una silla. Las bancas de meditación generalmente
están hechas con un asiento inclinado. Si tu banca no es inclinada,
coloca algo debajo para inclinarla hacia adelante aproximadamente 1
cm (1/2 pulgada).
Los más importante es que estés cómodo, relajado y que tu torso esté
equilibrado de modo que tu columna soporte todo tu peso desde la
cintura.
Inclina la pelvis hacia adelante. Luego, comenzando desde la parte
baja, coloca las vértebras de tu columna de forma que descansen una
sobre otra y soporten todo el peso de tu torso, cuello y cabeza. Se
necesita práctica para encontrar la posición que te permita relajar el
torso casi completamente y solo un leve esfuerzo para mantener tu
equilibrio. Cuando sientas tensión, relaja esa zona. Si no puedes relajarla
sin dejar la postura, verifica la alineación de tu postura e intenta retomar
el balance de tu torso de modo que el área afectada se relaje.
La posición tradicional de las manos consiste en colocar las manos
sobre tu regazo, con las palmas hacia arriba, con la mano izquierda
encima de la derecha. Sin embargo, también puedes dejar reposar las
manos sobre las rodillas o dejarlas sueltas a ambos lados. Elige la
posición que prefieras.
6
Cierra los ojos. La meditación puede realizarse con los ojos abiertos o
cerrados, aunque como principiante lo mejor sería que intentes meditar
con los ojos cerrados. Esto bloqueará cualquier estímulo visual externo y
evitará que te distraigas, ya que estarás enfocado en la tranquilidad de
tu mente.
Una vez que te acostumbres a la meditación, podrás probarla con los
ojos abiertos. Esto puede ser muy útil si sientes que vas a quedarte
dormido, que te concentras demasiado con los ojos cerrados o si vienen
imágenes desagradables a tu mente (lo que les sucede a muy pocas
personas).
Cuando mantengas los ojos abiertos, deberás hacerlo “suavemente”, es
decir, sin enfocarte en nada en particular. Sin embargo, no deberás
entrar en trance o quedarte con la mirada pegada a algo. El objetivo
es sentirse relajado, pero alerta.
PRACTICAS DE MEDITACION
1
Sigue tu respiración. Lo más básico y universal de todas las técnicas de
meditación es la respiración. La meditación con respiración es un gran
punto para empezar tu práctica. Elige un punto sobre tu ombligo y
enfócate en ese punto con la mente. Siente cómo crece y se encoge tu
abdomen al inhalar y exhalar. No hagas un esfuerzo consciente para
cambiar tu patrón de respiración, solo respira normalmente.
Intenta enfocarte únicamente en tu respiración. No pienses en tu
respiración ni la evalúes de alguna manera (por ejemplo, pensar que
una respiración fue más corta que la anterior). Simplemente intenta
conocerla y estar consciente de ella.
Algunas imágenes mentales que pueden ayudarte son: imaginar una
moneda colocada en el punto sobre tu ombligo subiendo y bajando
con tu respiración, una boya flotando en el océano subiendo y bajando
al ritmo de tu respiración o una flor de loto posada sobre tu vientre,
abriendo sus pétalos cada vez que tomas aire.
No te preocupes si tu mente comienza a divagar, eres todavía
principiante y como en todo, llegar a ser bueno para meditar requiere
de práctica. Solo haz un esfuerzo para volver a concentrarte en tu
respiración e intenta no pensar en nada más. Elimina todo pensamiento
y despeja tu mente.
Repite un mantra. La meditación con repetición de un mantra es otra
forma común de meditación, que consiste en repetir un mantra (un
sonido, palabra o frase) una y otra vez hasta que cree un silencio en tu
mente y te permita entrar a un estado de meditación profunda. El
mantra puede ser cualquiera que elijas, siempre y cuando sea fácil de
recordar.
Algunos mantras buenos para comenzar son: uno, paz, calma,
tranquilidad y silencio. Puedes utilizar la palabra “om”, que significa “yo
soy” en sánscrito, o la frase “sat, chit, ananda”, que significa “existencia,
conciencia, gozo”.
En sánscrito, la palabra “mantra” significa “instrumento de la mente”. El
mantra es un instrumento que crea vibraciones en la mente, las cuales
te permiten desconectarte de tus pensamientos y entrar en un estado
profundo de conciencia.
Al meditar, repite una y otra vez el mantra en silencio y deja que la
palabra o frase susurre en tu mente. No te preocupes si tu mente
divaga, simplemente retoma la concentración y vuelve a repetir la
palabra.[4]
A medida que entres a un grado de conciencia más profundo, repetir el
mantra podría dejar de ser necesario.
2
Repite un mantra. La meditación con repetición de un mantra es otra
forma común de meditación, que consiste en repetir un mantra (un
sonido, palabra o frase) una y otra vez hasta que cree un silencio en tu
mente y te permita entrar a un estado de meditación profunda. El
mantra puede ser cualquiera que elijas, siempre y cuando sea fácil de
recordar.
Algunos mantras buenos para comenzar son: uno, paz, calma,
tranquilidad y silencio. Puedes utilizar la palabra “om”, que significa “yo
soy” en sánscrito, o la frase “sat, chit, ananda”, que significa “existencia,
conciencia, gozo”.
En sánscrito, la palabra “mantra” significa “instrumento de la mente”. El
mantra es un instrumento que crea vibraciones en la mente, las cuales
te permiten desconectarte de tus pensamientos y entrar en un estado
profundo de conciencia.
Al meditar, repite una y otra vez el mantra en silencio y deja que la
palabra o frase susurre en tu mente. No te preocupes si tu mente
divaga, simplemente retoma la concentración y vuelve a repetir la
palabra.[4]
A medida que entres a un grado de conciencia más profundo, repetir el
mantra podría dejar de ser necesario.
3
Concéntrate en un objeto visual simple. De modo similar al mantra,
puedes utilizar un objeto visual simple para llenar tu mente y poder
alcanzar un nivel de conciencia más profundo. Esta es una forma de
meditación con los ojos abiertos, que mucha gente considera más
sencilla cuando encuentra algo en qué enfocar la mirada.
El objeto visual puede ser el que desees, incluso a muchas personas les
agrada mirar la llama de una vela. Otros posibles objetos son los
cristales, las flores y las imágenes o estatuas de divinidades como Buda.
Coloca el objeto a la altura de los ojos, de modo que no tengas que
esforzar el cuello y la cabeza para verlo. Mira solo el objeto hasta que tu
visión periférica comience a atenuarse y el objeto absorba tu visión.
Una vez que estés totalmente concentrado en el objeto, sin otro
estímulo que llegue a tu cerebro, deberás sentir una sensación de
profunda serenidad.
4
Practica la visualización. Esta es otra conocida técnica de meditación,
que consiste en crear un lugar tranquilo en tu mente y explorarlo hasta
llegar a un estado de completa calma. Puede ser cualquier lugar que te
agrade, pero no tiene que ser totalmente real, puede ser único y
personalizado.
El lugar que visualices puede ser cálido, una playa de arena fina, una
pradera llena de flores, un bosque tranquilo o incluso una habitación
cómoda con una chimenea. Deja que el lugar que elijas sea tu
santuario.
Una vez que hayas entrado a tu santuario, explóralo. No es necesario
que “crees” tu entorno, ya está ahí. Permite que se presente en tu
mente.
Da a tu visualización sonidos y aromas de tu entorno, siente la
refrescante brisa en tu rostro o el calor de las llamas calentando tu
cuerpo. Disfruta del espacio todo el tiempo que desees, permitiendo
que se expanda naturalmente y que se torne más real. Cuando estés
listo para concluir, respira profundamente unas cuantas veces y abre los
ojos.
Recuerda que puedes volver al mismo lugar la siguiente vez que
medites con visualizaciones o simplemente puedes crear un nuevo
lugar. Cualquier espacio que crees será único para ti y será un reflejo de
tu personalidad.
5
Explora tu cuerpo. Este procedimiento implica enfocarse en cada parte
del cuerpo individualmente y relajarla de forma consciente. Esta es una
técnica de meditación sencilla que te permite relajar la mente mientras
relajas el cuerpo.
Cierra los ojos y elige un punto inicial en tu cuerpo, generalmente son los
dedos de los pies. Concéntrate en la sensación que percibas en los
dedos de los pies, haz un esfuerzo consciente por relajar cualquier
músculo que esté contraído y libera toda tensión o presión. Una vez que
tus dedos estén completamente relajados, ve a los pies y repite el
proceso de relajación.
Continúa con el procedimiento por todo el cuerpo, yendo hacia arriba,
desde los pies, pasando por las pantorrillas, las rodillas, los muslos, los
glúteos, la cadera, el abdomen, el pecho, la espalda, los hombros, los
brazos, las manos, los dedos, el cuello, el rostro, las orejas y la parte
superior de la cabeza. Tómate todo el tiempo que desees.
Una vez que hayas completado la relajación de cada parte de tu
cuerpo, concéntrate en tu cuerpo como un todo y disfruta de la
sensación de calma y relajación que has logrado. Enfócate en tu
respiración durante algunos minutos antes de concluir tu meditación.
6
Prueba la meditación del chakra del corazón. El chakra del corazón es
uno de los siete chakras, o centros de energía ubicados en el cuerpo. El
chakra del corazón se localiza en el centro del pecho y está
relacionado con el amor, la compasión, la paz y la aceptación. La
meditación del chakra del corazón consiste en ponerse en contacto tus
sentimientos y enviarlos al mundo.
Para comenzar, cierra los ojos y frota las palmas de las manos una
contra otra para conseguir calidez y energía. Luego, coloca tu mano
derecha en el centro de tu pecho, sobre tu chakra del corazón, y
coloca la mano izquierda encima.
Respira profundamente y a medida que exhalas, di la palabra “yum”,
que es la vibración relacionada con el chakra del corazón. Mientras lo
haces, imagina que tu pecho irradia una energía verde brillante en la
palma de tus manos.
La energía verde es el amor, la vida y todas las emociones positivas que
sientas en ese momento. Cuando estés listo, aleja las manos de tu
pecho y deja que la energía se libere de las palmas de tus manos,
enviando tu amor a tus seres amados y al mundo.
Siente tu cuerpo desde dentro. ¿Puedes sentir el campo de energía en
tu cuerpo, especialmente en tus brazos y piernas? Si no lo sientes, no
hay problema, pero reflexiona: ¿cómo podemos mover las distintas
partes del cuerpo? Es el campo energético que fluye en nuestro interior.
Centrar tu atención en ese campo energético no solo te ayudará a
anclarte en el presente, sino también te ayudará a conectarte con tu
ser y el río de vida dentro de ti.
7
Prueba la meditación al caminar. Este tipo de meditación es una forma
de meditación alternada que consiste en observar el movimiento de los
pies e ir tomando consciencia de la conexión entre tu cuerpo y la tierra.
Si planeas llevar a cabo sesiones largas de meditación sentado, te
recomendamos hacer una pausa con una medicación caminando.
Elige un lugar tranquilo para practicar tu meditación al caminar, donde
haya la menor cantidad de distracciones posible. El espacio no tiene
que ser muy amplio, pero deberás poder caminar por lo menos siete
pasos en línea recta antes de tener que voltear. Si es posible, quítate los
zapatos.
Mantén la cabeza erguida, la mirada hacia el frente y las manos juntas
frente a ti. Da un paso lento con el pie derecho. Olvídate de toda
sensación en el pie e intenta concentrarte en el movimiento. Después
de dar el primer paso, detente por un momento antes de dar el
siguiente paso. Solo un pie deberá estar en movimiento cada vez.
Cuando llegues al final del camino, detente completamente con los
pies juntos. Luego, gira sobre el pie derecho y da la vuelta. Continúa
caminando en dirección contraria, con los mismos movimientos
pausados de antes.
Mientras practiques la meditación caminando, intenta concentrarte
únicamente en el movimiento de tus pies, del mismo modo que te
concentraste en el movimiento de tu respiración durante la meditación
con respiraciones. Intenta despejar tu mente y concentrarte en la
conexión entre tus pies y la tierra.
MEDITAR DIARIAMENTE
Practica la concentración en tu vida diaria. La meditación no tiene que
limitarse a las sesiones en las que la practicas, también puedes practicar
la concentración que esta implica en tu vida diaria.
Por ejemplo, en momentos de tensión, intenta tomarte unos cuantos
segundos para enfocarte únicamente en tu respiración y despejar tu
mente de cualquier pensamiento o emoción negativos.
También puedes practicar esta concentración mientras comes, siendo
consciente de la comida y de las sensaciones que experimentas
mientras comes.
Sin importar lo que hagas en tu vida diaria, ya sea que estés sentado
frente a una computadora o barriendo el piso, intenta concentrarte en
los movimientos de tu cuerpo y cómo te sientes en ese momento. Esto
significa vivir conscientemente.
2
Lleva un estilo de vida saludable. Un estilo de vida saludable puede
contribuir a que realices sesiones de meditación más efectivas y con
mayores beneficios. Así que intenta comer sano, hacer ejercicio y dormir
mejor. Además debes evitar ver mucha televisión, beber o fumar antes
de meditar, ya que estas actividades pueden nublar tu mente y no
permitirán que logres el nivel de concentración necesario para una
buena meditación
3
Lee libros espirituales. Aunque no es para todos, algunas personas
consideran que leer libros espirituales y escrituras sagradas puede
ayudarlas a entender con mayor profundidad la meditación y a
esforzarse a encontrar la paz interior y el entendimiento espiritual.
Algunos libros con los que puedes comenzar son: La mente despierta:
Cultivar la sabiduría en la vida cotidiana del Dalai Lama, La naturaleza
de la realidad personal de Jane Roberts y Meditación: la primera y la
última libertad de Osho.
Si deseas, puedes tomar algunos mensajes de sabiduría que te
impacten de algún texto espiritual o sagrado y reflexionar sobre este
durante tu siguiente meditación.
4
Asiste a clases de meditación. Si no estás seguro de cómo comenzar
cuando meditas en casa, asistir a clases de meditación guiada con un
profesor experimentado puede ser una buena idea.
Existen clases de la mayoría de los tipos de meditación, pero también
puedes ir a un retiro espiritual donde tendrás la oportunidad de probar
diferentes tipos de meditación y ver cuál es el mejor para ti.
5
Intenta meditar a la misma hora todos los días. Es importante que hagas
un esfuerzo por realizar tu práctica de meditación a la misma hora cada
día. De este modo, la meditación se convertirá rápidamente en parte
de tu rutina y sentirás sus beneficios con mayor profundidad.
Las primeras horas de la mañana son las mejores para meditar, antes de
que tu mente se sumerja en la tensión y las preocupaciones del día.
No te recomendamos meditar justo después de comer, ya que podrías
sentirte incómodo, lo que interferirá en tu concentración.
6
Piensa que la meditación es un viaje. El propósito de la meditación es
calmar la mente, lograr la paz interna y con el tiempo alcanzar una
dimensión espiritual mayor, con frecuencia simplemente entendida
como el ser.
Sin embargo, es importante tomar en cuenta que puede tomar años de
práctica lograr el nivel de conciencia que experimentan los yoguis y los
monjes. Esto no es tan importante.
La meditación es un viaje, similar a escalar una montaña, donde cada
paso que des en el sendero a la iluminación te llevará más cerca a la
cima.
Cuando comiences, no deberás sentirte muy preocupado por la
calidad de meditación. Siempre y cuando te sientas más calmado, más
feliz y con más paz al final de la práctica, sabrás que tu meditación fue
exitosa.
Consejos
No permitas que tu voz interna se escabulla y entre en tu mente.
Obsérvala, no la asocies con tu meditación.
Es fácil perder la noción del tiempo cuando se medita. Estar
preocupado por el tiempo puede ser un elemento distractor durante la
meditación. Algunas personas consideran mejor programar una alarma
para que suene cuando termine el tiempo de meditación. Elige una
alarma suave. Si es muy ruidosa, el aviso que anticipa el final podría
distraerte.
Cuando no estés meditando, haz un esfuerzo por ser gentil tanto
respecto a tu humor como a tus pensamientos. Notarás que te sentirás
más calmado, feliz, con la mente más ágil durante los días que
meditaste y notarás que estas cualidades decrecen cuando no
medites.
No esperes resultados inmediatos. El propósito de la meditación no es
convertirte en un maestro zen de la noche a la mañana. La meditación
funciona mejor cuando se realiza por sus propios beneficios, sin buscar
solamente los resultados.
Meditar durante largos periodos de tiempo ha demostrado tener
muchos resultados favorables y su práctica continua vale la pena.
Algunos de los beneficios son: incrementa la consciencia y
concentración, reduce la tensión, proporciona un estado de ánimo más
calmado y relajado, mejora la memoria e incrementa la materia gris
(neuronas) en varias partes del cerebro.
Opta por lo que funcione mejor para ti. Lo que funciona para algunos
puede incluir algunas técnicas que no funcionen para ti. No dejes que
eso te desanime. Recuerda, ¡relájate!
Si deseas meditar y te sientes exhausto, cansado, adolorido o
simplemente tenso, al punto que intentas meditar pero no puedes,
intenta hacer algo relajante. Da un paseo o sal a correr, luego date un
baño. Esto ayudará a que liberes las tensiones. Luego, vuelve a
intentarlo.
Con una buena postura, te será más fácil respirar, ya que tus pulmones
tendrán más espacio. De hecho, notarás cómo la mayoría de los
músculos del torso te ayudan a respirar mejor, desde el músculo en la
base de la pelvis, hasta los músculos del cuello, centrados en el músculo
principal para la respiración, el diafragma. Los músculos trabajarán un
poco para ayudar al diafragma. Si lo notas, es una buena señal de que
estás en la postura adecuada. La postura adecuada es fácil y cómoda.
Casi podrás sentir que estás flotando.
Si te cuesta meditar durante el periodo de tiempo que elegiste, prueba
meditar por un tiempo durante lapsos menores. Casi cualquier persona
puede meditar durante un par de minutos sin que le sobrevengan
pensamientos que lo interrumpan. Entonces, a medida que las aguas de
tu mente se calmen, poco a poco prolongarás tus sesiones de
meditación, hasta que logres el periodo de tiempo deseado.
Algunos beneficios de la meditación no son tan perceptibles para la
mayoría de las personas, por ejemplo, poder dormir, luchar contra las
adicciones o combatir las perturbaciones mentales (que es más
perceptible en personas que han pasado más de mil horas meditando,
como los monjes budistas) con mayor facilidad.
Recuerda que debes meditar totalmente descalzo sin zapatos y sin
calcetines.
Fuente
La Meditación Sináptica, MS, opera mediante la atención. Esta hace
foco en el mantra, e ignora a todos los demás pensamientos e
imágenes que llegan a la mente. De esta forma el río incesante de los
pensamientos se va calmando hasta desaparecer en la nada, en el
mismo vacío en que se desintegra el mantra al disolverse en el Estado
de Menor Excitación del Cerebro a onda Delta. En esta frecuencia se
encuentra la fuente u origen de todos los pensamientos, la esencia de
la inteligencia viva de cada ser, que se interconecta con la Totalidad. Al
penetrar en estado consciente a esta capa funcional, la mente
progresivamente se ilumina y armoniza. Lo individual y lo Absoluto se
reintegran y resuelven en Uno.
La postura es equilibrada, de sentado. La respiración es suave, tranquila,
profunda, abdominal. La atención es pasiva, permitiendo que se
desplace de un objeto a otro, sin aferrarse a ninguno.
Aumento de la concentración, que corre paralela a una relajación
cada vez más profunda.
. Variables psicofisiológicas de que se acompaña:
– reducción del ritmo respiratorio.
– reducción de la tasa cardíaca y nivel de lactato en sangre.
– reducción de consumo de oxígeno.
Esas reducciones pueden ir más allá del sueño profundo, o incluso del
estado de hibernación.
Lograr una postura correcta es el 50% de una meditación exitosa. La
espina dorsal debe estar alineada. Esto es a los efectos de evitar toda
contracción o compresión de los nervios espinales que pueda ser
causada por una postura incorrecta. Durante la concentración, el
meditador controla el flujo de energía vital a través del eje
cereboespinal
y lo hace circular hacia los centros de conciencia más elevados que se
alojan en el cerebro.
Los que posean piernas flexibles pueden sentarse a meditar en la
postura de padmasana, con las piernas cruzadas sobre un cojín
colocado sobre el suelo, o bien sobre una cama dura.
Para una postura fácil y cómoda lo recomendable es sentarse en una
silla de respaldo recto y sin brazos. Deben apoyarse ambos pies
completamente en el suelo, sin zapatos, y en lo posible sin medias, para
que la circulación sanguínea trabaje activamente. La espina dorsal
debe mantenerse erguida, el abdomen hacia adentro, el pecho hacia
fuera, hombros hacia atrás, el mentón paralelo al suelo. Las manos
deben descansar sobre las piernas, con las palmas hacia arriba, en la
unión de los muslos con la región abdominal. La altura de la silla debe
ser ajustada al largo de las piernas, caso contrario se producirá la
tendencia de inclinar el torso hacia delante o hacia atrás.
Sobre la silla, en esta postura, es fácil sostener una posición firme pero a
la vez relajada. Siendo posible mantenerse inmóvil y tranquilo durante
tiempo prolongado.
Desde la posición de sentado se cierran los ojos y se centra la atención
en el entrecejo, facilitando la mayor coherencia de ondas Alfa en
ambos hemisferios cerebrales.
La silla debe estar cubierta con una manta y un paño de seda que se
extienda hasta el suelo por debajo de los pies, a los fines de aislar las
energías procedentes del suelo. La orientación debe ser al norte o al
este.
Si dispone de espacio destine una habitación como sala de meditación.
De lo contrario utilice un rincón para ese único fin. Para iniciar la sesión
puede encender un incienso. Alinee su cabeza, mentón y espalda, en
forma recta. Realice tres respiraciones profundas completas, inspirando
primero llenando la zona baja, luego la intermedia y la alta de los
pulmones. Retenga contando hasta 20. Expire contando 20. Mantenga
los pulmones vacíos contando hasta 10. Vuelva a inspirar contando 20.
Realice tres ciclos completos.
Repita mentalmente uno de estos dos mantras genéricos: Shyam, que
significa Dios, o Aing, que significa Madre Divina. No mueva la lengua ni
los músculos de la garganta. Permita al mantra fluir libremente. Su
atención está centrada en repetir el mantra, permanezca consciente
de forma pasiva. Cuando se presenten pensamientos o imágenes, deje
que pasen de largo. Vuelva a enfocarse sobre el mantra suavemente,
sin esforzar la atención. Mantenga la Atención en Estado de Alerta. Al
cabo de varios minutos, usted ingresará naturalmente en el Estado de
Atención Relajada, con la mente inducida a dejarse llevar por el efecto
del movimiento del mantra. A esta fase sigue el estado de Atención
Pura, que carece de pensamientos, es cuando se ingresa en el estado
de Conciencia Equilibrada y se alcanza Superconciencia.
Durante la práctica procure que la atención esté dirigida a la
respiración. La misma debe ser lenta, suave, tranquila. Observe cómo
sube y baja el abdomen (signo de que la meditación es profunda).
Focalice al mismo tiempo en la palabra o sonido mental que está
sosteniendo la vibración en su cerebro. Es algo que se repite en silencio,
y asociado a la respiración.
Tome conciencia de la respiración: Es recomendable caer en cuenta
de que cuanto más profunda es la relajación, la respiración se vuelve
más tranquila, más lenta, más suave. Cuando el pensamiento cesa, la
respiración se vuelve: más tranquila, más lenta, más suave.
El aire entra y sale. Permita que fluya de manera natural. Puede
presentarse un suspiro, no se alarme, esto se debe a la necesidad de
compensar el bajo nivel de oxígeno que se consume. No pierda el nivel
de atención.
La respiración forma parte de la circulación del Tao esencial, el flujo
natural de la Totalidad. Vivencie todas las fases del proceso:
1. Yo respiro
2. Yo soy respirado
3. Respiración, algo que sucede sin más, sin que yo haga nada.
4. Centro de atención: zona localizada unos 5 cms. por debajo del
ombligo. El abdomen se mueve, me fijo como ocurre.
Si aparecen pensamientos no me acerco a ellos, dejo que fluyan, sin
más, los observo de forma pasiva y distanciada. Sin tensiones vuelvo a
enfocarme en la recitación del mantra.
Contar hasta diez, especialmente en cada inspiración, y asociándolos
cada vez con un nivel de relajación más profundo. Se puede ir
visualizando cada número en ese centro de equilibrio del abdomen.
Lo esencial de la técnica es repetir el mantra mentalmente, para
producir el efecto relajante, eliminando los deseos de todo tipo, con la
mente calmada y en perfecto equilibrio. Los monjes Zen usan la palabra
japonesa Mu, que significa nada.
El tiempo de la práctica es de 30 minutos una vez por la mañana al
levantarse y una segunda vez por la tarde, a eso de las 19 horas. De
esta forma el efecto de mayor coherencia cerebral de ondas Alfa se
extiende durante la mayor parte del día y se obtiene un cerebro más
alerta y eficaz todo el tiempo.
*La Meditación Sináptica consiste en un mantra personalizado por fecha
de nacimiento. Aquí se proporcionan 3 mantras universales.
El MANTRA ES UNA PALABRA DE PODER CUYO OBJETIVO ES PRODUCIR
UNA FLUCTUACIÓN DE ONDAS EN EL INTERIOR CEREBRAL, FACILICITANDO
EL FUNCIONAMIENTO A FRECUENCIA ALFA-THETA CON PICOS EN DELTA,
AL DISOLVERSE EN LA ZONA DE MENOR EXCITABILIDAD DEL SISTEMA
NERVIOSO.
NO IMPORTA SU SIGNIFICADO, SINO SU SONIDO Y SU REVERBERACIÓN
MENTAL. PUEDEN ESTAR BASADOS EN EL ANTIGUO IDIOMA SÁNSCRITO DE
LA INDIA. PUEDE TRATARSE DE UNA SÍLABA O DE UNA PALABRA
COMPLETA. UNA VEZ RECIBIDO NO DEBE COMUNICARSE A UN TERCERO,
PARA QUE NO PIERDA PODER. ES DE ESTRICTO USO PERSONAL. ES LA
LLAVE MEDIANTE LA CUAL SE LOGRA LA MÁXIMA CONCENTRACIÓN Y
RELAJACIÓN MENTAL. DEBEMOS TRATARLA CON EL MAYOR RESPETO.
EN EL SIGUIENTE LISTADO CORRESPONDE UN MANTRA A CADA FECHA DE
NACIMIENTO. SE BUSCÓ QUE LA TONADA VIBRATORIA SE AJUSTARA
ASTROLÓGICAMENTE AL RELOJ BIOLÓGICO DE CADA PERSONA. NO SE
NECESITA MÁS PARA EMPEZAR A MEDITAR. PUEDE INCLUSO PRECISARSE
UNA TONADA MÁS SUTIL ESTUDIANDO EL NOMBRE, EL HORARIO Y EL
LUGAR DE NACIMIENTO.
MIENTRAS LA MENTE SE ENCUENTRA ENFOCADA EN EL MANTRA NO
SURGEN PENSAMIENTOS, ESTO CONCENTRA LA ENERGÍA CEREBRAL EN
UNA SOLA PODEROSA ONDA QUE SINCRONIZA LOS DOS HEMISFERIOS
NEURALES. EL MANTRA AL FINALIZAR SE INTERNALIZA EN EL SILENCIO, EN EL
PROFUNDO VACÍO DE LA FUENTE DE TODA ONDA MENTAL. SE
INTRODUCE POR DEBAJO DE LA FRECUENCIA DELTA Y SE APROXIMA AL
ESTADO DE INMOVILIDAD ABSOLUTA DESDE DONDE SURGEN TODOS LOS
PENSAMIENTOS. ES EL ORIGEN DE LA FUERZA DEL PENSAMIENTO
CREATIVO. AL ESTAR ENFOCADA LA ATENCIÓN EN EL MANTRA, EL
CONSCIENTE PENETRA EN ESTA ZONA DE VACUIDAD Y TOMA CONTACTO
CON LA ESENCIA DE EXISTENCIA DEL SER ETERNO, QUE ES INMUTABLE,
OMNIPOTENTE, OMNISCIENTE, INFINITO Y PERFECTO. A TODOS LOS
EFECTOS EL CUERPO RECIBE LA DESCARGA DE LA ENERGÍA VIVA DEL
ALMA, ELECTRIZADA POR LA PRESENCIA DEL ESPÍRITU DE DIOS.
IMPORTANTE: EL MANTRA PERSONALIZADO POR FECHA DE NACIMIENTO
ES PARA SER UTILIZADO EN LA RUTINA DIARIA DE MEDITACIÓN, 2 VECES
POR JORNADA, DURANTE 30 MINUTOS, EN CADA OCASIÓN. EXISTEN
OTROS MANTRAS PARA SINTONIZAR LA MENTE CON PROPIEDADES
PARTICULARES. UNOS SON MONOSILABICOS, OTROS SON UNA PALABRA Y
OTROS SON UN CONJUNTO DE PALABRAS. ESTOS PUEDEN SER
PRACTICADOS OCASIONALMENTE CON OBJETIVOS PREFIJADOS. BAJO
NINGÚN MOTIVO CAMBIE DE UN MANTRA A OTRO PARA SU DISCIPLINA
DE MEDITACIÓN, ESTO DEBILITARÁ SU CONCENTRACIÓN MENTAL Y SE
DISIPARÁ EL PODER CONCENTRADO QUE RETROALIMENTA EL MANTRA
PERSONALIZADO. TENGALO EN CUENTA.
BENSON HA AFIRMADO QUE PALABRAS EN CUALQUIER IDIOMA PUEDEN
ACTUAR COMO MANTRAMS. ESTO ES PARCIALMENTE CIERTO.
INVESTIGACIONES CIENTIFICAS HAN COMPROBADO QUE AL LEER EN
SÁNSCRITO LA MENTE INGRESA EN ESTADO DE SINCRONIZACIÓN ALFA
COHERENTE EN AMBOS HEMISFERIOS CEREBRALES, COMO SI SE ESTUVIERA
MEDITANDO, UN EFECTO QUE NO OCURRE AL LEER EL MISMO TEXTO EN
OTROS IDIOMAS. SE ESTABLECIÓ QUE EL SÁNSCRITO EN SU
PRONUNCIACIÓN PRODUCE UNA REVERBERACIÓN DE ONDAS
CEREBRALES QUE CAUSAN UN CAMBIO SUSTANCIAL EN LA CONCIENCIA,
DENOMINADO “ALERTA EN DESCANSO”. LOS SONIDOS DEL SÁNSCRITO
MODIFICAN EL FUNCIONAMIENTO DE LAS NEURONAS, DESPERTÁNDOLAS
A SU ESTADO DE MÁXIMA ALERTA.
Algunos mantras genéricos: Eng, Em, Enga, Ema, Ieng, Iem, Ienga, Iema,
Shirim, Shiring, Kirim, Kiring, Hirim, Hiring, Sham y Shama.
Shyam, significa Dios; Aing, significa Madre Divina.
LISTADO DE MANTRAS
MANTRAS FECHA DE NACIMIENTO
1.HAS 01/1
2.SVAS 02/1
3.DAS 03/1
4.SAM 04/1
5.YHAM 05/1
6.EKA 06/1
7.BHAM 07/1
8.STHAM 08/1
9.SAV 09/1
10.ABHA 10/1
11.ABHI 11/1
12.THI 12/1
13.NAM 13/1
14.YAS 14/1
15.THAM 15/1
16.DAM 16/1
17.DHAM 17/1
18.SAM 18/1
19.TUK 19/1
20.CHET 20/1
21.ABJA 21/1
22.LAHA 22/1
23.DUK 23/1
24.LAN 24/1
25.DHIS 25/1
26.AHAM 26/1
27.BRAH 27/1
28.TIM 28/1
29.KHI 29/1
30.GIN 30/1
31.NEHA 31/1
32.KOS 01/2
33.RIA 02/2
34.RAK 03/2
35.RA 04/2
36.APAS 05/2
37.APTA 06/2
38.TAY 07/2
39.SWA 08/2
40.SHU 09/2
41.DAIE 10/2
42.VADA 11/2
43.NISH 12/2
44.DRIAN 13/2
45.YAK 14/2
46.AM 15/2
47.AH 16/2
48.DHA 17/2
49.SA 18/2
50.SAT 19/2
51.TAT 20/2
52.KSHAM 21/2
53.BHU 22/2
54.AHAR 23/2
55.DIVA 24/2
56.SANTI 25/2
57.HAH 26/2
58.BHYAH 27/2
59.PAT 28/2
60.VAR 29/2
61.STIH 01/3
62.VANTI 02/3
63.BHAVA 03/3
64.ADIPA 04/3
65.CAT 05/3
66.ADI 06/3
67.NAM 07/3
68.MAN 08/3
69.MAU 09/3
70.EKHA 10/3
71.GUNI 11/3
72.DRAM 12/3
73.VISIS 13/3
74.HANI 14/3
75.KALE 15/3
76.VARAM 16/3
77.KALA 17/3
78.KATH 18/3
79.CHIT 19/3
80.BHUTI 20/3
81.BHAVA 21/3
82.AAM 22/3
83.ABHI 23/3
84.LAHA 24/3
85.ARYA 25/3
86.TIAM 26/3
87.GAM 27/3
88.YAN 28/3
89.YUDA 29/3
90.DAYA 30/3
91.TAM 31/3
92.RUPA 01/4
93.BHEDA 02/4
94.CHAM 03/4
95.DHAN 04/4
96.TAT 05/4
97.VAT 06/4
98.ADAIA 07/4
99.KAM 08/4
100.HARA 09/4
101.KARI 10/4
102.SHA 11/4
103.BHUTA 12/4
104.HARA 13/4
105.CHHAM 14/4
106.ADHI 15/4
107.GAM 16/4
108.BHAU 17/4
109.TIKA 18/4
110.VIKA 19/4
111.ADHI 20/4
112.GURU 21/4
113.THANA 22/4
114.VARA 23/4
115.ADHY 24/4
116.ATMA 25/4
117.MIKA 26/4
118.DUK 27/4
119.BUTH 28/4
120.LILA 29/4
121.ADITI 30/4
122.pham 01/5
123.JAM 02/5
124.YAS 03/5
125.JHAM 04/5
126.NYAM 05/5
127.AGNA 06/5
128.SHISTA 07/5
129.VANDA 08/5
130.AGNA 09/5
131.AGNI 10/5
132.HOTRA 11/5
133.AHAM 12/5
134.TVA 13/5
135.TTI 14/5
136.BHAK 15/5
137.AHIMA 16/5
138.AHU 17/5
139.AIAM 18/5
140.AIKA 19/5
141.JAP 20/5
142.VADA 21/5
143.TIM 22/5
144.JIVA 23/5
145.AM 24/5
146.KAL 25/5
147.KARA 26/5
148.LREEM 27/5
149.DHANA 28/5
150.ANADI 29/5
151.SAYA 30/5
152.DHANA 31/5
153.GAMIN 01/6
154.HATA 02/6
155.ANALA 03/6
156.ANANDA 04/6
157.REEM 05/6
158.CHET 06/6
159.SESHA 07/6
160.VIJAYA 08/6
161.KIYA 09/6
162.JANA 10/6
163.ARYA 11/6
164.ITVA 12/6
165.VARA 13/6
166.KALSA 14/6
167.RAVA 15/6
168.GATI 16/6
169.SARA 17/6
170.THITA 18/6
171.IM 19/6
172.EKA 20/6
173.ANGA 21/6
174.ANGU 22/6
175.LRIM 23/6
176.NISA 24/6
177.NITYA 25/6
178.JALI 26/6
179.ANTA 27/6
180.GHAM 28/6
181.KARA 29/6
182.AHAM 30/6
183.KALE 01/7
184.ANTA 02/7
185.SHIVA 03/7
186.SHUDI 04/7
187.ANTAR 05/7
188.MUKHAM 06/7
189.YAGA 07/7
190.YESTHI 08/7
191.ANU 09/7
192.GITA 10/7
193.KARA 11/7
194.BHUMA 12/7
195.BHANA 13/7
196.LASRA 14/7
197.GHUMA 15/7
198.EEM 16/7
199.KTANAH 17/7
200.MEYA 18/7
201.PANA 19/7
202.PALA 20/7
203.RAGA 21/7
204.OM 22/7
205.SAMYAK 23/7
206.ANUTARA 24/7
207.PHAM 25/7
208.VAKYA 26/7
209.ANVAYA 27/7
210.APA 28/7
211.VAYU 29/7
212.CHIKRTA 30/7
213.SUNYA 31/7
214.RAS 01/8
215.VAPNA 02/8
216.VARA 03/8
217.PAKA 04/8
218.VACARA 05/8
219.ATAPA 06/8
220.ATHA 07/8
221.ATHAR 08/8
222.VAVEDA 09/8
223.ATIAN 10/8
224.TASAT 11/8
225.TIKAN 12/8
226.GRAHA 13/8
227.DRIYAS 14/8
228.RAMI 15/8
229.ATMAN 16/8
230.UM 17/8
231.SAM 18/8
232.MAM 19/8
233.KRTHA 20/8
234.HAM 21/8
235.DAIE 22/8
236.SWA 23/8
237.VADA 24/8
238.DAM 25/8
239.KHAM 26/8
240.PAM 27/8
241.GAM 28/8
242.ATMAKA 29/8
243.DANAM 30/8
244.MANU 31/8
245.VESHANA 01/9
246.RIM 02/9
247.SIDHI 03/9
248.EM 04/9
249.AUM 05/9
250.SINYA 06/9
251.DHATYA 07/9
252.KRITYA 08/9
253.BHASA 09/9
254.BODHA 10/9
255.DUTHA 11/9
256.GRAHA 12/9
257.TIKA 13/9
258.KAPHA 14/9
259.LEHA 15/9
260.AVA 16/9
261.SHAKTI 17/9
262.TAM 18/9
263.VISHNU 19/9
264.BRAHMAN 20/9
265.AVIAIAM 21/9
266.SATE 22/9
267.KARIAM 23/9
268.TANIYA 24/9
269.TITAHA 25/9
270.RODHA 26/9
271.YAKTA 27/9
272.KARTA 28/9
273.YASA 29/9
274.KHATA 30/9
275.YUTA 01/10
276.DHAR 02/10
277.LAM 03/10
278.SHRIA 04/10
279.VAIR 05/10
280.GYA 06/10
281.SHA 07/10
282.VAT 08/10
283.RAVI 09/10
284.YAM 10/10
285.KAM 11/10
286.BHANU 12/10
287.DIVYA 13/10
288.MAHA 14/10
289.BALA 15/10
290.TANHA 16/10
291.BEDHA 17/10
292.BHUR 18/10
293.BHUVA 19/10
294.HAM 20/10
295.DEVI 21/10
296.BHUMI 22/10
297.YAGNA 23/10
298.THATA 24/10
299.TAVADA 25/10
300.BHUVAR 26/10
301.AIM 27/10
302.RANDRA 28/10
303.CHARI 29/10
304.CHARYA 30/10
305.VIDO 31/10
306.PARSHA 01/11
307.STHITI 02/11
308.GUPTA 03/11
309.ADAIA 04/11
310.YUKTA 05/11
311.YAGNA 06/11
312.OOM 07/11
313.MAVID 08/11
314.RISTHA 09/11
315.NASHA 10/11
316.YUKTA 11/11
317.BUTVA 12/11
318.PRABHU 13/11
319.DALANA 14/11
320.SARTHA 15/11
321.CHAILA 16/11
322.BRUHO 17/11
323.YAJÑA 18/11
324.URTA 19/11
325.RAKA 20/11
326.CHAR 21/11
327.BAHA 22/11
328.CHET 23/11
329.CHIDA 24/11
330.YAM 25/11
331.RAM 26/11
332.ATMANI 27/11
333.GUPTA 28/11
334.DURGA 29/11
335.SAM 30/11
336.DHANA 01/12
337.YOTA 02/12
338.DVIJA 03/12
339.BAM 04/12
340.KAGNA 05/12
341.KAJA 06/12
342.KAGRI 07/12
343.SHAM 08/12
344.VIPRA 09/12
345.VADANTI 10/12
346.ANGA 11/12
347.VAMI 12/12
348.GOVINDA 13/12
349.GRAHANA 14/12
350.GRAHAKA 15/12
351.GRHAN 16/12
352.GUJI 17/12
353.KHARA 18/12
354.HARA 19/12
355.HANKA 20/12
356.HAKINI 21/12
357.HANSA 22/12
358.CHAKA 23/12
359.SAHA 24/12
360.SHIA 25/12
361.TUH 26/12
362.SAVA 27/12
363.DAHA 28/12
364.YASA 29/12
365.SHATE 30/12
366.NANG 31/12
*Esta tabla fue desarrollada relacionando el alfabeto sánscrito con la
astrología védica. Contiene mantras monosilábicos y palabras en otros
casos. No importa el significado, únicamente el sonido. Se buscó
correlacionarlos por día y mes del año, al igual que el método del
horóscopo. El modelo es siempre perfectible. Lo importante es que
permite una sistematización a partir de la cual automatizar la
personalización de los mantras. Es un procedimiento estándar, dentro de
una modalidad de enseñanza gratuita. Los que disponen de mayores
recursos económicos pueden pagar por el diseño de un mantra más
sutil de acuerdo a su nombre, lugar y fecha completa de nacimiento.
Tarea que puede realizar un pandit calificado. Sin embargo, a todos los
efectos, no obtendrá mayores beneficios que utilizando el mantra
estándar de la MS. El principio operativo de la técnica es siempre el
mismo, que se ajusta al patrón vibratorio del sujeto mediante la
oscilación de la onda sonora del mantra. A partir de ahora, todos los
que posean el conocimiento suficiente, pueden recrear la tabla de MS y
hacer su propia versión del método. Gozan de entera libertad para
hacerlo. Así el saber mántrico se irá depurando en forma abierta y
gratuita, en beneficio de todos.
BIJAMANTRAS
Hrim, Hum y Om son Pranavas. Mientras que los siguientes son
Bijamantras:
1. Aim
2. Dum
3. Gam
4. Glaum
5. Haum
6. Klim
7. Krim
8. Krsraum
9. Srim
10. Strim
Se denomina bijamantras a los mantras semillas, son los sonidos
“semillas” asociados con distintos aspectos de la manifestación
universal. Son la expresión sonora de una particular deidad o elemento.
La repetición del bijamantra desarrollará en el meditador las cualidades
y atributos encarnados por la deidad seleccionada. Por ejemplo el
mantra Aim corresponde con la diosa Sarasvati de la sabiduría. Los
bijamantras son siempre monosílabos. La intención es poner a la persona
que lo pronuncia, en resonancia con el objeto cuyo sonido raíz ha
invocado. Con el conocimiento del Bija Mantra adecuado, obtenemos
dominio de la esencia de un “objeto” o de un “estado personal”.
Puedes iniciar la resonancia del mantra con la lengua, en forma sonora,
para pasar luego al método mental, sin mover ningún músculo de la
garganta ni la lengua, que es lo más efectivo y cuando la energía
cerebral alcanza su grado más sutil. El sonido Anunāsika (corresponde
en el símbolo sánscrito a la medialuna más el punto superior) debe ser
pronunciado mediante una resonancia nasal manteniendo abierta la
boca, obligando a que el sonido ascienda desde el paladar a la
coronilla. Si cierras la boca, la vibración no alcanzará la coronilla. Al
pasar a la repetición mental, debes hacer coincidir el sonido con la
inhalación y la exhalación. Esta sincronización relajará rápidamente
todo tu sistema nervioso. Siempre es bueno comenzar la sesión con la
repetición oral burda y pasar luego a la mental.
Dum es el bijamantra de Durgā o Kālikā, es una forma en la cual
aparece la “única” Suprema Śakti o Poder. A esta Śakti Suprema se le
llama “madre del universo”.
Gam es el bijamantra de Gaṇeśa, es uno de los hijos de Śiva. Su nombre
quiere decir literalmente “señor (īśa) de las tropas (gaṇa)”, pues es el
comandante de las tropas de semidioses que sirven como asistentes de
Śiva en la mitología. Él es también hijo de Pārvatī, la segunda esposa de
Śiva.
Glaum otro bijamantra de Ganesa.
Haum es el bijamantra de Śiva, el Ser Supremo. La “a” es la que da valor
a todas las consonantes.
Hrim es el bijamantra de Bhuvaneśvarī (Śākta-praṇava). “Bhuvanā” es
otra manera de llamar a “Bhuvaneśvarī”, la Señora (īśvarī) de los mundos
(bhuvana). En otros términos, Ella es la Sublime Śakti o Poder del Señor
Śiva. Este mantra semilla es Śāktapraṇava, es decir, es el principal de
entre esos cuya deidad es Śakti.
Hum es el Varmabījamantra o Bījamantra Armadura (Śaiva-Praṇava).
“Bhairava” significa literalmente “pavoroso, terrible, etc.”. Este apelativo
es un epíteto del Señor Supremo, por supuesto, como Aquél que
manifiesta, sostiene y disuelve al universo entero.
Klim es el bijamantra de Kriṣhṇa o Kāmadeva. Kāmadeva es el
célebre dios del amor. Krishna es el Ser Supremo. También es la octava
encarnación del Señor V ishnu. Indra es el señor del Cielo.
Krim es el bijamantra de Kali, es la aterradora diosa negra vinculada
con el Tiempo que todo lo consume. Brahma es el Absoluto.
Mahāmāyā o gran Māyā (el poder que vela).
Krsraum es el bijamantra de Nrisiṁha, es el célebre Hombre León, la
cuarta encarnación del Señor Vishnu. Él es generalmente representado
con sus dientes hacia arriba. Él representa protección y quite del pesar.
Srim es el bijamantra de Mahālakṣmī. Lakṣmī o Mahālakṣmī (la gran
Lakṣmī) es la célebre diosa de la riqueza espiritual y material.
Strim es el Vadhūbījamantra o Bījamantra de la Mujer Suprema o Śakti. Es
el más alto poder del Señor Shiva.
शान्तिर्भवि ु
¡Que haya paz!
साध ु
¡Bien hecho!
TÉCNICAS
Para escanear telepáticamente otra persona recite Om al
principio seguido por el nombre y apellido del sujeto target. Al
mismo tiempo visualice al individuo con el cual procura
contactarse. Sostenga su atención concentrada en la respiración
y desfocada de los pensamientos para evitar que los contenidos
emocionales del contacto lo invadan.
Para autocurarse o curar a un tercero concentre su atención en el
entrecejo y en la zona enferma, entone el mantra y permita que
bombee energía hacia el lugar eliminando las concentraciones
negativas.
Para materializar un deseo visualice el mismo, en tiempo presente,
como si el mismo ya se hubiera cumplido, mientras repite
mentalmente el mantra. Permita que la visualización se desintegre
cuando el mantra ingresa en el silencio y retorne cuando lo
vuelve a entonar.
Para deshacer influencias malignas o negativas repita el mantra
“Aum Tat Sat” y eleve su conciencia al plano Absoluto. El mal
pertenece a la dimensión de la Dualidad, se desvanece ante la
Existencia Eterna de Dios.
PREGUNTAS FRECUENTES
¿Es normal que durante la práctica olvide el mantra y mi atención
quede atrapada en mis pensamientos?
Sí. LA técnica deshace los núcleos de estrés alojados en el sistema
nervioso. La forma de descarga es produciendo pensamientos. De
modo que es normal que aumente la producción de pensamientos al
practicar. Lo que hay que hacer es simplemente al darse cuenta de la
situación, sin tensionarse, volver a enfocarse sobre el mantra y dejar que
el río de los pensamientos continué fluyendo pero sin atrapar la
atención. Esto puede repetirse varias veces durante la media hora de la
meditación. Es completamente normal. Es señal que nos estamos
relajando, que estamos desalojando tensiones de nuestro sistema.
Me distraen los ruidos externos. ¿Qué puedo hacer?
Debemos buscar una habitación apartada y aislada lo más posible. y,
en todo caso, incrementar el nivel de nuestra concentración. si toda
nuestra atención está focalizada sobre el mantra no percibiremos los
sonidos externos. como último recurso podemos utilizar un mudra
consistente en aplicar los pulgares sobre los oídos y los índices sobre los
parpados para bloquear las percepciones, y aislarnos del exterior.
En algunos momentos me olvido de respirar. ¿puede detenerse mi
corazón?
La técnica induce una profunda relajación hipometabólica reduciendo
la necesidad de oxígeno del organismo y permitiendo que la mente
consciente penetre en la zona de frecuencia alfa-theta-delta. En
meditadores muy avanzados los latidos del corazón se hacen cada vez
más lentos y hasta puede desconectarse momentáneamente en forma
voluntaria ingresando el meditador en un estado de profundo éxtasis.
nadie muere meditando, pero los yoguis afirman que mediante la
constante practica se adquiere el poder de morir a voluntad. uno
decide cuándo y cómo abandona el cuerpo.
Al meditar el tiempo se me vuela. ¿es buena señal?
sí. eso indica una meditación sin tensiones y sin contradicciones internas,
donde se disfruta de la experiencia.
¿Cómo puedo sacar mejor ventaja de mis ondas alfa?
Inmediatamente después de meditar dedica 2 minutos adicionales a
recitar en voz alta la oración eficaz que figura en este libro y que crea
ondas de compasión universales, seguidamente realiza tus afirmaciones
personales más importantes como “Soy feliz”, “Soy Sano”, “Estoy EN
paz”, Soy Exitoso”, “gozo en dios” y visualiza la materialización de tu
deseo del día. ejercítate siempre, sin descanso.
POSTURAS DE MEDITACIÓN
CLAVES PARA MEDITAR
1. El primer paso y más importante es encontrar un espacio
adecuado. Podemos ir a un centro de meditación, o bien
decantarnos por la opción más económica y hacerlo en casa.
Sea cual sea el lugar que escojamos, tiene que ser un espacio
íntimo, en el que tenemos que sentirnos muy cómodos y, sobre
todo, tiene que ser silencioso. Podemos hacerlo más acogedor
utilizando velas, incienso, o imágenes relajantes.
2. No se puede meditar tumbado. Aunque técnicamente se pueda
hacer, la posibilidad de quedarse dormido durante la meditación
es muy grande, de ahí que haya que aprender a meditar sentado
y, preferiblemente, en el suelo. Por lo general, un adulto
occidental encuentra una dificultad extrema en estar sentado en
el suelo más allá de 5 minutos. Al principio podemos utilizar una
silla para, más adelante, empezar en el suelo usando la pared
como respaldo. Con el tiempo y la práctica, conseguiremos ir
adecuando y entrenando nuestro cuerpo para estar en una
posición cómoda durante al menos una hora. Otra opción es el
uso de cojines de meditación o bancos zen, aconsejables para
que la postura sea lo más erguida y estable posible.
3. La meditación, mejor en ayunas. El proceso digestivo es una de
las funciones de nuestro organismo que más energía requieren;
después de comer, las personas se sienten menos concentradas y
más somnolientas. Por ello, la meditación se debe realizar
preferiblemente en ayunas, o al menos 2-3 horas después de
haber realizado la última comida. Un buen momento para meditar
es hacerlo justo después de levantarnos. Después de darnos una
ducha y de tomar una bebida templada -té o infusión-, encontrar
esos 5 minutos iniciales para meditar es una experiencia fantástica
y sencilla que puede cambiar por completo nuestro día.
4. Controlar la respiración es fundamental para la práctica de la
meditación, y debe ser profunda y suave. Mientras respiramos,
nos concentraremos en nuestra postura, relajaremos nuestro
cuerpo, y dejaremos que nuestros pensamientos fluyan de
manera natural, sin retenerlos o sentirnos afectados por ellos; tan
sólo observándolos para, luego, dejarlos pasar. Después de esto,
busca pensamientos que te generen sensaciones positivas y
observa cómo te sientes ante ese bienestar, retén esa sensación
de bienestar y, para finalizar la sesión, hazlo poco a poco y
concentrándote nuevamente en tu respiración.
5. Lo más importante para aprender a meditar es crear un hábito.
Cualquier práctica o disciplina se convierte en algo amable
cuando hemos hecho de ella un hábito en nuestra vida”. Una de
las técnicas más habituales para crear un hábito es hacerlo todos
los días en el mismo lugar y a la misma hora, empezando por
tiempos asequibles. Dedicar a la meditación un espacio diario de
5 minutos es tiempo más que suficiente al principio, y
extremadamente útil. Con el paso del tiempo podemos aumentar
el tiempo dedicado 2 minutos cada mes. Al cabo de un año,
habremos pasado de 5 minutos de silencio a ser capaces de estar
media hora y, después de 2 años, una hora completa.
6. Y, por encima de todo lo anterior, lo más importante es encontrar
un buen maestro o guía con experiencia. Si una persona
realmente tiene ánimo y quiere profundizar en la meditación
debe encontrar a alguien que le enseñe a superar todos los
obstáculos que irán surgiendo en el camino. Hay muchos
tutoriales, vídeos, libros y hasta aplicaciones que pueden servirnos
para iniciarnos en la práctica de la meditación, pero si queremos
desarrollar todo su potencial, lo recomendable es buscar una
escuela o maestro para que nos ayude a determinar cuál es el
tipo de meditación que mejor se adapta a nosotros y con el que
conseguiremos mayores beneficios.
Fuente
QUIETUD: En una posición cómoda permite a tus pensamientos
fluir libremente, no enfoques tu atención sobre ellos
CONCENTRACIÓN: Focaliza tu atención sobre un único objeto,
este puede ser sensorial o abstracto. Haz que todos tus
pensamientos giren en torno al objeto en forma continua.
MEDITACIÓN: Realiza una concentración al 100% del mismo
pensamiento durante varios minutos. Y sólo observa.
