10•pr-octubre 2012 (interactivo)

7/29/2019 10PR-Octubre 2012 (interactivo)

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DEVOTO: Qu es lo que convierte un lugar ensagrado?

GURUJI: La presencia de un Satguru hace que unlugar sea sagrado. Un verdadero lugar sagrado esten las inmediaciones de un Satguru. Por qu Shirdies un lugar sagrado? Porque es el lugar de Baba. Depor s, all no est el Ganges, ni los Himalayas, allno hay sabios que hayan hecho tapas, nada de eso.Se debe simplemente a la presencia del Satguru. Siun lugar es sagrado es debido a la presencia de unSatguru.

DEVOTO: Guruji, cmo podemos aprovechar lapresencia del Satguru en relacin a Shirdi, Poondi,Tiruvannamalai, y otros lugares sagrados?

GURUJI: Cuando duermes sobre un colchn, eresconsciente de la presencia del colchn? Despus delevantarte, puede que digas: Oh, he dormido bien,este colchn es muy bueno. Pero, mientras dormas:

tenas conciencia del colchn? O de su existencia?No, pero te estabas beneciando de su presencia. Y su ausencia no te habra producido elmismo efecto. De modo que la manera de ser consciente de su presencia es: usarlo como col-chn. Si lo usas como mesa de comedor, no sers consciente de su presencia! [Risas]. Usarlocomo colchn y disfrutar de sus efectos: eso es ser consciente de la presencia del colchn. Asque eso es lo que tienes que hacer. En otras palabras, cuanto ms sensible seas a sus efectos,ms consciente sers tambin de su presencia, la cual se har muy palpable. El caso es quemucha gente no es tan sensible. Por ejemplo, es como si nuestras mentes fueran como la ropade un limpiador de autobs los autobuses y los camiones que veis en la India tienen unconductor y un limpiador el limpiador es el ayudante del conductor. Fijaos que sucia est

su ropa, llena de gasleo, de mugre, y de todo. Si viene y se sienta en este suelo se mancharo ensuciar su ropa? No, si acaso se mancha algo ser el suelo. Algunas mentes se parecen ala ropa del limpiador: vayan donde vayan, incluso en lugares muy sucios, no notan la sucie-dad en absoluto. Pero si llevas una ropa inmaculadamente blanca que est muy, muy limpia,

Octubre 2012:: Lugares Sagrados pgina 1 de 6

Lugares Sagrados

Bodhgaya,

1995

Ptalos de RosaExtractos de los

Satsangs de Sri Babuji


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sers tan sensible a la suciedad que temers que se ensucie incluso al sentarte en un suelolimpio. As que cuanto ms limpias se vuelvan nuestras mentes, ms sentiremos los efectosque cualquier cosa tiene sobre nosotros. De la misma manera, apenas os pongis en contactocon una presencia, la reconoceris y sentiris su efecto. Y entonces es muy palpable. No esalgo sutil; la podis sentir, la podis experimentar [es una experiencia real]. La podis tocary sujetar con vuestras manos, la podis comer y digerir.

GURUJI: Todos los lugares sagrados se vuelven sagrados a causa de los hombres santosy las mujeres santas. En el pasado remoto no en una poca que podamos situar en lahistoria creo que hubo un santo que vivi aqu, en Arunachala, un gran santo, a quienla gente prcticamente consideraba Shiva encarnado, y que vivi y entr ensamadhiaqu.Desde aquellos tiempos, mucha gente ha considerado esta montaa un tapokshetra (un lugarsagrado de penitencia), y especialmente desde los tiempos de Seshadri Swami y RamanaMaharshi. As que este es un lugar de santos.

Es tal y como yo veo el samadhi de Baba; para m Arunachala es otro samadhi. Esto es loque est escrito en el Arunachala Purana, donde a aquel santo le llaman Arunagiri Yogi. Aquvivi un gran yogui, y su tumba est en la cima norte de la montaa. Tambin RamanaMaharshi vio una vez el rbol donde estaba la tumba, pero no pudo acercarse; dijo que notena permiso Ni siquiera Ramana Maharshi tena permiso! Gracias a Arunagiri Yogi, estamontaa en particular se ha convertido en una montaa sagrada. Y como su samadhi eratan inaccesible, la gente no poda subir all a adorarlo o a hacer pradakshina, as que todala montaa se convirti en su samadhi. De la misma manera que en Shirdi hacemos maha-

pradashina, combinando el Samadhi Mandir, Gurusthan, y Dwarkamai,, as la gente hacepradashina alrededorde Arunachala.Como la gente no puede subir a la montaa para ver latumba, toda la montaa se ha convertido en tumba, y la gente hacepradashina alrededor de

la montaa.

DEVOTO: Entonces, estos lugares sagrados se han convertido en sitios de poder por lossantos que han vivido en ellos, o son sagrados en si mismos?

GURUJI: En realidad todo es sagrado. De hecho, aqu no hay nada que no sea sagrado. Pero,debido a la presencia de un santo, lo sagrado se maniesta ms en unos lugares que en otros;y a estos se les llama lugares sagrados.

DEVOTO: Se ve amplicada esa santidad por los posteriores santos y yoguis que sonatrados all por el Arunagiri Yogui original?

GURUJI: S. Se incrementa porque se van abriendo cada vez ms y ms vas aument cu-ando Seshadri Swami lleg aqu. Algunas personas pueden conectar con su presencia y suenerga, y se benecian de ese tipo de vibracin. Y cuando Ramana Maharshi vino aqu, lfue otro ms. De modo que cada vez ms personas conectan no es que el lugar se vuelvams poderoso sino ms bien que hay ms personas que se pueden conectar con l. Un hos-pital convertido en un hospital superespecializado; eso es todo. Antes, solo los que padecanciertas enfermedades especcas podan ir all. Pero cuando aparece un hospital superespe-cializado, se pueden tratar todo tipo de enfermedades. As, gradualmente, algunos lugaressagrados se transforman en centros espirituales superespecializados; como Arunachala..

GURUJI: Hay otra cosa. Los grandes santos decan que el sadhanay el esfuerzo hechos en un



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lugar sagrado, en presencia de grandes Satgurus como Ramana, dan un resultado diez vecesmayor para cualquier esfuerzo que se haga. Eso es lo que Baba dijo: Si t me das una ru-pia, yo te dar diez rupias! Esa clase de lugares sagrados se llaman tapokshetras,porque eseefecto, esa energa, est presente all. En su presencia, ests enteramente bajo su inuencia,en su vibracin. Y debes recordar que si haces algo bueno que te d un resultado diez vecesmayor, de la misma manera, si haces algo que se aleje de lo bueno, tambin te dar un resul-tado diez veces mayor. Por eso se ven hombres de negocios all esos hombres de negocios

espirituales que son ms negociantes que cualquier otro hombre de negocios, porque elefecto es diez o cien veces mayor es mucho ms grande! [Risas] Como ese benecio existe,ese peligro tambin esta all. As que debemos utilizar el benecio, pero tambin debemostener cuidado es como caminar por el lo de una navaja. Tenemos que ser siempre consci-entes de que estamos en presencia de grandes santos. Si haces algo bueno te dar un resul-tado cien veces mayor. Pero si haces algo que no est bien, el karma ser tambin cien vecesmayor, porque esa es la ley en estos lugares. Hagas lo que hagas, el resultado se multiplicarpor cien. La presencia no discrimina.

DEVOTO: Guruji, cul es el benecio de ir a Poondi?

GURUJI : Estar en la presencia de Poondi Swami. Es como si tu mente fuera leche de vacay la pones al fuego a hervir. Y las mejores cocinas que he encontrado estn en Shirdi y enPoondi. Para hervir leche tienes que mantenerla sobre el fuego. No cerca del fuego o al ladodel fuego, sino sobre el fuego! Y cuando la leche hierva, sentirs ese hervir como plenitud,y se derramar y colmar tu mente. La llama del hornillo est encendida as que ve y sin-tate all tanto como te sea posible, e intenta mantenerte cerca de la llama todo el tiempo quepuedas. Si no, la leche se cortar y se agriar, y entonces ni los perros querrn bebrsela se

irn corriendo!

GURUJI: Cuando estamos aqu en Shirdi, sabemos que es eleccin nuestra, es nuestro amor,tenemos nuestro objeto de amor y tenemos nuestro objetivo, y queremos centrarnos, y el ob-

jetivo es muy hermoso, pero an as no somos capaces de centrarnos. Lo que os digo es: En-focarse en ello es suciente. Y cuando vens a preguntarme: hay alguna tcnica, Guruji, quedebamos practicar aqu? Alguna tcnica de meditacin como Quin soy yo? o Quineres t? algo as? [Risas] Os lo digo: no tenis que hacer nada. Es como si fuerais unatela mojada al sol: la gracia de Baba es como el calor del sol. Lo nico que tenis que hacer esmantener vuestra tela al sol, y la humedad nuestra llamada ignorancia se ir. No hay nadams que la tela tenga que hacer. Solo tiene que hacer esto: tiene que mantenerse al sol. Y esoes lo que en realidad ocurre, pero el problema es que la tela no siempre se mantiene al sol.Se quiere quedar en la sombra o, incluso despus de estar medio seca: se mete otra vez en elcubo de agua! [risas]

DEVOTO:Cul es la mejor manera de ponernos en el tendedero y mantenernos al sol?

GURUJI: Cada uno tiene que explorarlo por si mismo. Tenis que descubrir vuestras propiastcnicas. Tenis que ser los creadores, los exploradores, los maestros de vuestras propias



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tcnicas. Cuando tengis la atencin en ello, lo sabris. Todo el mundo tiene la capacidadde hacerlo. Pero, denitivamente, no puedes hacer nada el trabajo nal, el secado, lo haceexclusivamente el sol: t no te puedes secar a ti mismo. Pero puedes exponerte a la luz delsol, y eso es lo nico que puedes o debes hacer. Cualquier otra cosa los satsangs, los niyamas,los llamados principios espirituales o mandamientos todas estas cosas forman parte delponer la cuerda y colgar tu tela afuera al sol. Lo que la seca no es la cuerda, sino el sol.

DEVOTO: No es la tcnica?

GURUJI: El sol es el que seca. Cuanto ms tiempo mantienes una tela al sol, ms rpido seseca. El sol siempre est dispuesto a secarla. Aunque tu tela est a la sombra, el sol sigueintentando secarla, y al cabo de un tiempo se seca, no hay problema, seguro. El sol siemprehace eso: dar su calor.

DEVOTO: O sea que es verdad que da lo mismo si me duermo o si permanezco despierto

y hago pradakshina en el samadhi de Poondi Swami? O hay algn valor en el hecho depermanecer despierto?

GURUJI: Hagas lo que hagas, est bien. Es lo que digo siempre cuando alguien me pregunta:Qu necesidad hay de ir a Poondi?, yo respondo: imagnate que soy encargado de unalavandera aqu, en Tiruvannamalai, eh? Esto es una lavandera hay grifos, detergente, hayde todo y yo os lavo. Despus, hay un tendedero en Poondi y os pongo all a secar. Aqu,utilizo detergentes y os lavo, pero tenis que estar tendidos all, en la cuerda, para secaros.No os podis secar as de rpido en la lavandera. Aunque la ropa se lave en la lavandera,tiene que secarse afuera, al sol. Por eso hay un tendedero en Poondi, y os tenis que ponerall al sol durante un tiempo para secaros. [Muchas risas] Y mientras os secis qu es lo que

tenis que hacer? Permanecer en la cuerda, eso es todo. Eso es suciente.

DEVOTO: Hacer pradakshina alrededor de Arunachala es tambin lo mismo? Hacerpradakshinaes como estar colgado en el tendedero?

GURUJI: Si, tambin es as.

DEVOTO: Cuando estamos en Shirdi, es suciente con solo sentarnos cada da un rato en el

Gurusthany en elSamadhi Mandir?GURUJI: Si crees que es tan fcil: hazlo! Eso es suciente. La pregunta implica: es esotodo o tengo que hacer algo ms? Incluso si puedes hacer algo ms, intenta primero hacerlo suciente vale? Eso es suciente.

Es como si tu ropa fuera lavada y aclarada en la lavadora de aqu, y despus fuera secadaall, en el Mandir. Para secar la ropa mojada, basta con mantenerla al sol: la ropa no tiene quehacer nada. Pero primero hay que lavarla para quitarle la suciedad, y aclararla y centrifugarlapara que se seque ms rpidamente. El lavado y el aclarado ocurren aqu en el satsang, y elsecado ocurre all Es el trabajo de lavandero! [Guruji se re]

DEVOTO: Dices que no hay ninguna diferencia entre estar aqu contigo o estar lejos de ti.



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Pero, en otras ocasiones, dijiste tambin que la ropa se seca ms rpidamente al sol quedentro de la casa. Entonces, todo el proceso de limpieza, o lo que sea que ocurre cuandoestamos contigo: ocurre ms rpidamente cuando estamos cerca de ti?

GURUJI: Estoy hablando sobre la ayuda. La ayuda que se os da se siente de una forma msintensa cuando estis cerca. Puede que a distancia lo vivis de una manera diferente, menosintensa, no es que yo os d ms cuando estis aqu. Podis experimentarlo en mayor o menorgrado, pero estoy hablando del dar: mi dar es el mismo. De la misma manera, el sol brillasiempre y la ropa experimenta ese brillo.

Glosario:

Arunachala Purana: Texto tamil escrito por Saiva Ellappa Navalar en el siglo 16, versos que describenla grandeza de Arunachala.

Baba: Sai Baba:(?- 1918) Shirdi Sai Baba es uno de los santos ms universalmente amados y veneradosen la India moderna. Vivi en Shirdi, un pueblo del estado de Maharashtra, en el centro de la India,durante unos sesenta aos. Es el Satguru de Sri Babuji (Guruji).

Dwarkamai:El nombre que Baba le dio a la mezquita donde viva en Shirdi.

Gurusthan:Morada del guru. Lugar donde se encuentra un rbol de neem bajo el que Baba vividurante sus primeros aos en Shirdi.

maha-pradashina: Lit. Gran pradakshina. En Shirdi, caminar alrededor de los 3 sitios sagradosprincipales donde Baba vivi.

niyamas:Disciplinas o votos.

pradakshina: Lit. mirando hacia la derecha. Caminar en el sentido de las agujas del reloj alrededorde un objeto o imagen sagrados, mantenindoles siempre a nuestra derecha como muestra de respetoy reverencia.

Poondi:Pueblo cercano a Tiruvannamalai donde se encuentra la tumba del gran santo llamado PoondiSwami.

Ramana Maharshi:(1879-1950) Gran santo que vivi en la montaa de Arunachala, en Tiruvannamalai,Tamil Nadu, desde los 16 aos -cuando se ilumin- y hasta su muerte.

sadhana: Prctica espiritual.

samadhi: 1) Estado meditativo de absorcin y unin, 2) Manera respetuosa de referirse a la muerte deun santo 3) Tumba de un santo o de un personaje famoso.

Samadhi Mandir:El templo en Shirdi donde se encuentra la tumba de Sai Baba.

Satguru:Del snscrito: sat = verdad, guru + maestro. Maestro verdadero, maestro espiritual iluminadoque ensea desde su propia experiencia.

satsang: Del snscrito: sat = verdad, sang = compaa, estar en compaa de gente sabia, o encuentrosque se hacen con el propsito de crecer en sabidura.


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Seshadri Swami:(1870-1929) Gran santo contemporneo de Ramana Maharshi: su ashram se encuentraa pocos metros del ashram de Ramana.

Shiva:Dios hind de la destruccin y transformacin.

tapas: Penitencias, prcticas ascticas.

tapokshetra: Lugar sagrado de penitencia.

Voz de Guruji


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