10 EGUNERO KALEA

Lacapillade Deusto será el centro de culto

del nilllar de D1orn1ones queviveenBizkaia

Los miembros de la Iglesia pretenden darse a conocer más con este edificio religioso que estará operativo en dos años

lll centro de culto contará con cuatro piso s sobre r asante en los que se distribuirán sus 2.000 metro s cuadrados. R>ro: Dl!/A

Ane Ara/uzea

111.BAO- Conforman una comunidad de unos 850 miembros en Bizkaia , donde siguen siendo bastante deseo· nocidos a pesar de que se estab lecie­ron en L9n. Popular mente llamados mormones-término cuya utilización desaconsejan -, los devotos de la Igle­sia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días iniciarán el próximo meslasobrasdesu futuracapiJlacn Deusto , en el solar que quedó libre tras el derribo del colegio alemán de la céntrica calle Lchendakari Agui ­rre . Tras varios años de aplazamien ­tos para conseguir las licencias nece­sarias .se prevé que el vistoso edificio, que será la sede central de su Iglesia en el territorio , esté erigido en 24 meses. Con ello, sus miembros pre­tenden darse a conocer más y, por qué no, sumar 6eles.

"La nueva capilla de Bilbao va a lla­rnarlaateoción" , asegura José Manuel del Molino , presiden te del Quorum de Élderesy uno delos miembros con más memor ia histórica dentro de la Iglesia. "Hemos ido creciendo poco a poco pero deformacontinua , lacapi­Ua se construye en previsión de que sigamos aumentando" , añade el feli­grés , quien puntualiza que estecen­tro de culto supondrá la clausura de los locales en los que actualmente se congn.,gan en la caUe Henao y en Las Arenas. El nuevo edificio sumara cua­tro plantas sobre rasante, con un total de 2.000 metros cuadrados, y tres plantas subterráneas destinadas a aparcan 1ientos. "El salón grandeten ­dci capacidad para aco~r 4:,0 perno-

nas",detalla Del Molino sobre el cspa · cio en el que celebrarán sus reunio­nes sacramentales,equivalentes a las misas católicas, en las que se habla del Evangelio.entre otras cosas.

La pretensión de la Iglesia de Jesu ­crisro,además,esabri .rne al barrio de Dcusto, para que sus ~daos también puedan aprovechar las instalaciones. "Tendremos un centro de historia familiar abierto a todos los ciudada ­nos", explica Cristian Llaguno,segun ­do consejero de la Estaca de Gasateiz , quien afirma que el local también albergará clases religiosas -"como el program a de Seminarios e Ins titu­tos" - o diferentes actividades bcnéll ­cas como la donación desangre o la recogida de alimen tos. uestro objc­tim siempre ha sido pode r servir a la comunidad. Aunquecrccmosquc no hay nad a más importante que ~nir a Cristo. De ahí que hagamos obras de proselitismo" , admite Llaguno.

La Iglesia de Jesucristo se organiza en estacas, unidades administrativas similares a las diócesis conformadas por varias co agregaciones que cuen · tan con su propiacapi Ua La estaca de la rongrcgación vizcaína está confor­mada , a su vez, por las comunidades religiosas de Gipuzkoa, Araba , afu­rroa, Burgos , Logroño y Cantabria Muchas de ellas están renovando sus cen tros de culto. En Donos tia, por ejemplo , estrenaron capilla nueva cl mes pasado. ¿Cómo se flnancian? "La iglesia es completamente indepen· diente y autó noma, todos los ingre­sos se consiguen a través del diezmo de sus miembros '",coocreta Dcl Moli­no. "No recibimos nada del Estado,

El apunte

• Origen de la reflgl6n. Fue f un­dada en 1830 con la v isión del profela José Smith en el estado de Nueva York, en Eslados Uni­dos, y la publicación del 'Libro de Mormón'. En la actuandad, su centro religioso y espiritual es Salt Lake Ci1y. en Utan. • Caplla vs templo. Por encima de las capillas como la futura de Deustoest.ín los templos que se reservan para formas especiales de adoración, como las cere mo­nias matrimoniales. El uniro con el que cuenla la lgles ia en el Estado es en Madrid.

"La Iglesia es autónoma, todos los ingresos se consiguen a través del diezmo de sus miembros"

JOSll MANUELDELMOUNO Presidentedel OJorumde Elderes

"Es cierto que nos oponemos al matrimonio entre personas del mismo sexo o al aborto"

CRJSTIANLLAGUNO Sej¡t.ndomosejerode la EsracadeGasleiz

en ningún pa ís del mundo ", añade Llagunosobre esta fe que cuenta con alrededor de 160 millones de miem­bros en 140 países. De la misma for­ma, tampoco cuentan con un clero profesional , sino que sus reuniones lasotlcian voluntarios.

MEHOS PREJUIOOS "Cada vez hay menos prejuicios. No es como hace treinta años que al escuchar mormón la gente lo relacionaba con la poli~ ­mia ", explica José Manuel del Moli­no , sobre una práctica que actual­mente solo llevan a cabo los funda ­mentalistas. "Ahorahayundcscono­cimiento general , de gente que nun ­ca ha escuchado e uál es nuestra Igle­sia", agrega Llaguno ,quc abrazó este creencia a la que sus padres se sen ­tían cercanos. "Por el ticmpoquelle­vamos en Bizkaia, todos somos con­versos , menos nuestros pequeños y jównes", relata el presidente del Quo­rum de Élderes, quien rememora los inicios de esta religión en Bizkaia.

"Empezó con una familia uruguaya que vinieron de misioneros aquí en 1977. Empezaron a enseñar , poco a poco fueron encontrando a pernonas y bautizándolas", rememora Del Moli­no en relación a los inicios de esta reli­gión que lleva acabo el bautismo por inmcISión-suscentro.s suclen contar con pilas que se asemejan a pequeñas piscina...- , una ceremonia que hab i­tualmente realiza cuando los miem­bros tienen ocho años. "Al principio ocupábamos una capilla muy peque­ña ,en la Awnidadel Ferrocarril ,yen 198 1 pasamos al local de la call e Hcnao" , señala Del Molino sobre la

Deia - Vie rnes, 26 de octubre de 2018

comunidad. que "al hacerne más gran ­de se dividió con la de Las Arenas·.

Carolay Alcántara , encargada de Asuntos Públicos delaestacaquelle­va un año viviendo en Bilbao, relata su toma de contacto con esta religión ensu Peni natal ,dondesus padres se convirtieron antes de que e U a nacie­ra. "Siempre he crecido con los prin · cipios , pero llega un punto de infle­xión en tu vidadondedccidessi quie­res seguir o no", relata En su caso,la lectura del LibrodeMom1ón ,unode los libros canónicos de la esta rcl igión, a los 16 años fue decisiva . "Llegué a la conclusión de que todo lo que ense ­ñaban en la Iglesia era lo que yoque ­riascguiren mivida",reflexíona.

Posteriormente llegó su obra misio­nal, un periodo de dos años (algo menos para las mujeres) en el que los jóvenes miembros de la Iglesia -reconocibles por portar unas pla ­cas identillcativas con sus nombres ­se marchan a otro país para obtener conversos. "Está enfocadaen invitar a todos a ~nir a Cristo, pero también siria, para hacer obras de caridad" , señala Llaguno sobre esta experien ­cia "que se disfruta muchísimo" y que , en su caso , llevó a cabo en Ingla­terra, donde promulgó consignas como "la familia forma parte del pin áculo de la Iglesia ". ¿Cualquier tipo de familia? "Se da la bienveni ­da a las personas que tengan una orientación sexual diferente, pero es cierto que nos oponemos al ma tri­mon io en tre personas del m ismo sexo o al aborto , por lo que habla ­mos de la familia en un contexto tra ­dicional'" , concreta Llaguno. •

Vie rn es 26 .10.18 EL CORREO

Gandarias Etxea abre una nueva «vía de protección» a jóvenes sin recursos La Diputación y Cáritas inauguran un centro para personas en situación «vulnerable» que ven amenazado su proceso de emancipación hacia la edad adulta :: J. J. H. BILBAO. Un nuev o modelo de cen ­tro de apoyo para jóvenes «vulnera ­bles». Así vino a definir ayer la di­putada de Empleo, Inclusión Social e Igualdad , Teresa Laespada, el ho­gar Gandarias Etxea que dará t echo y formación laboral a muchachos que han sido tutelados por el servi ­cio de Infancia foral o que necesitan un trabajo y «apoyos para su tránsi­to hacia una vida autónoma», sean «extr anjeros o autóctonos».

LAS FRASES

Teresa Laespada Diputada de Inclusión Social

«Es importante que en el inicio de sus proyectos vitales no se vean marcados por la falta de oportunidades»

Carlos Bargo Cáritas

El hogar «apuesta por otro modelo de sociedad» y cada colaborador «debe aportar sus fortalezas»

El centro fue inaugurado ayer y es el resultado de un convenio con Cá­ritas en un espacio cedido por la Fun­dación Carmen Gandarias . Está diri­gido a jóvenes de en tre 18 y 23 años que no est án arropados por fami lia­res o cuen t an con «lazos muy preca­rios» y una «escasa» red social. Apar­te de Laespada, en el acto estuvieron el director de Cáritas Bizkaia, Carlos Bargo, y el director de la Fundación Carmen Gandarias, Carlos Abuin Igle­sias, que intercambiaron impresio­nes con los inquilinos.

Gandarias Etxea ocupa un doble piso en el centro de Bilbao. Los dos niveles diferenciados facilitan a los usuarios ganar autonomía de forma progresiva. Por un lado se encuentra un hogar mixto, de 15 plazas, y en la parte superior unos pisos para otras 12 personas, t al y como adelan tó EL CORREO este pasado fin de semana. Una de las principales novedades es que incorpora un «acelerador de em ­pleo», capaz de perfilar itinerarios individualizados para facilitar a los huéspedes «el acceso a un pues to de tr abajo». «Se trata de un servicio in­novador, que ofrece a los jóvenes una intervención mixta - t anto de cen ­tro residencial como de día- de aten­ción integrada para el tránsito a la vida adu lta», exp licó Laespada.

«Falta de igualdad» Este inmueble abre una «vía de pro ­tección» con «características dife­renciales respecto a los demá s» de la red fora l, ya que se centrará en «atender a jóvene s vu lnerables, que se encuentran en situaciones de ex­clusión social y precisan del acom ­pañamien to de las instituciones pú­blicas para poder desarrollar sus pro­cesos de autonomía con garantía de derecho s». En definitiva, se trata de

j CIUDADANOS j 11

El hog ar consta de dos espaciosas plantas cedidas por la Fundac ión Carmen Gandarias. :: P. uRREsT1

facilitar su emancipación , sin que se vean «quebrados porque la falt a de igualdad en sus opor tunid ades les marcó el resto de su vida».

Los itinerarios de emp leo buscan que los usuario s puedan acceder al mercado labora l con «mayores ga-

rantías». ((La inserción de herramien­tas que capacitan a los jóvene s para acercarse al emp leo en las mejore s condiciones, con las mejore s herra­mientas, con las destr ezas adecua ­das, es importante en toda la pob la­ción joven y en est os chicos y chi -

cases vi t al» porque ((]es va su est a­bilidad futura en ello», añadió.

Para el director de Cáritas Bizkaia, Car los Bargo, est e centro Mpuesta por otro mode lo de sociedad» y cada uno de los colaboradores ((debe apor­t ar sus for t alezas».

16 HEMENDIK ESKUINALDEA Dela -Vie rnes. 26 de octubre de 2018

\ 'OLLI l\'l', \lll OS

Algunas de las mujere s de Arctxondo y varios representantes de las entidades con las que co laborn socialmente esta asociación cultural. furo: M. HermímJez

Mujeres de buena fe enAretxondo LA ASOCIACIÓN CULTURAL DE ALGORTA ESTÁ INVO~UCRADA EN VARIOS PROYECTOS SOLIDARIOS, COMO CONFECCION DE ROPA

Un reportaje de M. Hernánd ez

L A mayoría son mujeres y tienen sonrisas amables dibujadasen la cara. Están

llenas de energía - como queda retlcjado en la hospitalaria Carmen Alces-, y, sobre todo , de ganas de tender la mano a aquellos que la extienden solicitando ayuda. Las integrantes de la asociación cultu ­ral Aretxondo, en Algorta , celebra ­ron la pasada semana una jornada de puertas abiertas que sirvió para conocer sus quehaceres y sus pro­yectos solidarios , que se dividen , principalmente en la recogida de alimentos , confección y acondicio­namiento de ropa para donar y

recolecta de libros. "Mucha gente pequeña en lugares pequeños haciendo cosas peq ueñas puede cambiar el mundo". Esa es la parte más grande de su filosofía.

Estas mujeres , por ejemplo , hacen canastillas con faldones o vestidos , peluches y pantaloncitos para bebés. Elaboran las prendas en el taller de costura de la asociación los jueves por la mañana y por la

Las voluntarias hacen canastillas para bebés que incluyen faldones o vestidos, peluches y pantalones

tarde. 'íenemos diseñadoras , cor ­tadoras, encargadas de lavar, plan ­char ... Po rque una de las mejores vinudes de Aretxondo es aunar capacidades" , valoró Ana Gutiérrez, una de las socias que coordina el área social. "Es uno de los proyec­tos que más ha crecido y que más ha cautivado ca los últimos tiem­pos", admitió Paula Martín , otra de estas mujeres de buen corazón que late en Gctxo. También estas voluntarias hacen bufandas, gorros y guantes , tanto para las personas sin recursos de aquí como para los refugiados sirios y afganos , y se encargan de

Cordero cochinillo por n argo

nu erra. rdu.Uz-Bau6cl ( amo ~cnd . S)

10 URO LIZ

4 676 42 57

recolectar y acondicio nar ropa usa ­da de O a 14 años. "Estamos quince personas confeccionado cosas en el tall e r de costura que da Belén Carús , pero luego unas 50 familias nos traen prendas", puntualizó Ana

Cáritas , Provid a y las monjas del Puerto Vicjosonsus aliados en esta cadena de generosidad y los que hacen posible , por lo tanto , que la ropa , ytambién la comida , llegue a su.s destinatarios. Y es que Arctxon ­do ta mb ié n ali men ta estómagos. "Recogemos el equivalente a trein ­ta desayunos a la semana , que entregamos todos los viernes por la tarde. Además , damos 100 productos no perecederos al mes. os van diciendo qué es lo que más hace falta y vamos ca mb ian -do la comida que entregamos ··, apun-tó Ana. Estos alimen · tos se colocan ca la mesa del comedor .social de las monjas del Puerto.

La otra cara de las iniciativas benéficas de Aretxondo está en los libros. Estas mujeres los recopilan , los clasifican con sus pertinentes fichas y después los donan. "Junta · mos unos 300 ejemplares al trimes· tre·, señaló Ana. Y los próximos pasos irán dirigidos , pre cisamente , a crear su propia biblioteca. De hecho , la lectura es uno de los pila­res de las actividades que lleva a cabo este colectivo. "Aretxondo nace con vocación cultural y segui ­mos con ella. Por ejemplo , hemos buscado a una persona experta en

literatura y nos reuni mos dos veces al mes para comentar un libro . Debatirnos y conocemos las técn i­cas de escritura , descubri mos el men saj e entre líneas ... ·, desveló Paula. Las mujeres de esta asocia ­ción gctxo tarra también apren den sobre arte, de una "manera amena , como ocio, no como una clase que pueda resultar aburrida" , añadió. Jorge Olaso , que ha sido pro fesor de Historia del Arte , es el encarga ­do de irn partir las clases y ta mb ién de organizar visitas a m uscos.

UN TOQUE MASCULINO Algún nombre m asculino se

cuela así entre tanta buena fe femenina , pero el de Jorge no es el único. Sin ir más lejos, el presi ­dente del colectivo es atxo Guinea.

"Llevo un afio col a­borando con ellas y

para m í ha sido m uy positivo. Y eso qu e al prin ­

cipio , el aparecer en un piso lleno de mujeres fue un poco raro ... · , co mentó con sorna en la jornada de puertas abiertas . "Aretxondo es una oportunidad para ayudar" , destacó , por otro lado.

Para Paula , formar parte de esta fam ilia "me rece la pena· , porque según ella, "nadie vaasalirdcaqui co mo ha cntrado,siempre te llevas algo". El listado de sus actividades es largo ... Hasta cuentan con un club infantil y los niños ya está pre ­para ndose para las navidades: ¡van a hacer un belén con corchos de botellas! •

Deia 26-10-2018

l HEMENDIK EZKERRALDEA

Herriak Más de 15.000

• • personas visitaron SantaMaríaenverano

La basílica jarrillera recibió, entr e el 15 de junio y el 30 de septiembre, un millar de visitas más que en 2017

POR'T\JGAllTE - La basílica de San· ta María es uno de los más impor · tantes iconos de Portugalete. Eso se rellejaen los datos de asisten da de visitantes al templo a lo largo del pasado verano. En total , según los datos ofrecidos por la Asocia­ción de Amigos de la Basílica de Santa María, desdeell5 dejunioy hasta final de septiembre acudie · ron al templo un total de 15.861 per­sonas llegadas desde diferentes partes del mundo , ya que el públi ­co internacional es un sector muy importante dentro de los visitan ­tcsde Santa María.

Tal y como reílejan los datos de este último verano, el templo es un atractivo turístico que despierta, cada vez, un mayor interés. Así, este año ha recibido a lo largo del pertodoestival a cerca de un millar más de visitantes que losqueacu· dieron a esta basílica, una de las seis existentes en Bizkaia,e n vera · no de 2017. La mayoría de los visi· tantcs acudieron al templo por libre,sin visitas guiadas. Concreta· mente , a lo largo de los tres meses de esta campañ a veraniega impul· sada por la Asociación de Amigos de la Basílica de Santa María, la parroquia, el Ayuntamiento y BBK, 12218 turistas vieron el templo por su cuenta. De ellos, L327 llcgaron hasta Portugalcte desde diversos países europeos, americanos y asiá· tiros. Los l0.819 restant es llegaro n desde diversos puntos del Estado. A esta suma, además, hay que aña-

dir los más de mil peregrinos del CaminodeSantiagoque han pasa· do por la villajarrillera en la Ruta Jacobea orte y que también se han dejado seducir por los cocan · tos de la Basi1ica.

Pero, sin duda , lo qu e caractertza cada verano a Sama María son las visitas guiadas que ofrece la Aso· ciación de Amigos de la Basílica. En esta ocasión,se llevaron acabo un total de 75 visitas guiadas a las que acudieron 2.617 personas yen lasque 13voluntariosejercicron de guías tras haberse formado para desl.t'lar al público los innumera ­bles secretos y curiosidades que Santa Maria guarda en su interior y que muestra cuando el templo abre sus puertas. - M. A P.

Santa María . R>to: M. A. P.

LA RAZÓN • Viernes. 26 de octubre de 2018

Elecciones en Brasil. El voto religioso

Bolsonaro, ¡JI

unmes1as para los evangélicos ¿De qué hablamos? Aunque el candidato ultraderechista Jair Bolsonaro no es evangélico, ha sabido capturar como nadie el sentimiento de los más de 42 millones de brasileños de estas iglesias con un mensaje en defensa de la familia y en contra de los avances sociales de los gobiernos del Partido de los Trabajadores. Algunos apoyan al heredero político de Lula, pero la mayoría votará por el ex militar en las elecciones de este domingo.

Goyo G. Maestro

Enviado especial en Sao Paulo

«En mi iglesia la mayoría de los feligreses van a votar a Bolsona-ro , yo mismo les animo a que lo hagan. Es un candidato hones-to, limpio que defiende los fun-damentos de la Biblia». Habla Clovis Mendes Carvalho, de 44 años, al lado de su templo, al oeste de Sao Paulo. Clovis es un pastor de la iglesia del Aviva-miento de la Fe, una de las 1.300 iglesias evangélicas que hay en Brasil, y que han alimentado el ascenso de Bolsonaro cuando apenas era un candidato margi-na! hace unos meses para la gran mayoría de brasileños.

En estas elecciones, «la agen-da moral es muy fuerte» , asegu-ra Ana Carolina Evangelista , una investigadora del Instituto de Estudios Sociales y Religio-sos de Río de Janeiro. Los años

de los gobiernos del Partido de los Trabajadores (PT), primero con Lula da Silva y después con Dilma Rousseff , trajeron cam-bios sociales en educación, po-líti cas de género y derechos LGTB que han soliviantado a los sectores más conservadores. «No es normal que a niños de seis años les enseñen en las es-cuelas todo sobre el sexo. Mu-chas leyes de!PT han contribuí-do a romper a las familias y los valores clásicos», explica el pastor Clovis.

Desde las filas evangélicas se ha demonizado a Lula y retrata-docomoelcausantedetodoslos males del país . En este contexto de polarización , Bolsonaro se erige como el salvador de un país enfadado y desmoralizado. «Ha sabido identificar ese nicho y llegar al corazón de la gente. Él no es evangélico, pero sabe cómo hablarles », asegura a LA RAZÓN el diputado Carlos Be-

Bolsa de votantes censo 2010

42 mili.

En 2020

llegara! , , ·, podrían.

Diputados evangélicos 75 .........

de513

El voto evangélico

27% votaráa

G ""ªª 66%

votará a Bolsonaro

zerra, del PSDB. «En realidad Bolsonaro es la antítesis del mensaje conten ido en las Sagra-das Escrituras» , añade Bezerra, quien considera «importante, pero no determinante el apoyo de los evangélicos».

Además, si algo caracteriza a las iglesias evangélicas es su diversidad. De hecho , hay una parte notable que ofrece una orientación más progresista y que ha pedido el voto para el izquierdista Fernando Haddad. En los últimos años , estas igle-sias han comido terreno al cato-licismo. Se calcula que para el próximo censo oficial de 2020, casi el 40% de la población bra-sileña se declarará evangélica. «Crecen rápido porque saben llegar al público », dice Ana Carolina. «Muchas son inde-pendientes, no están jerarqui-zadas y usan un lenguaje direc-to, lo que les permite instalarse más fácilmente en las comuni-

33

Internacional

Fieles evangelicos, uno de ellos con una camiseta a favor del candidato ultra, asisten a un servicio religioso de Silas Malafaia en Río deJaneiro

dad es pobres». Muchas de estas iglesias difunden la teología de la prosperidad y profesan una actitud empresarial. La gente más pobre se acerca en busca de una mejora material y de reme-dios a las enfermedades.

En las elecciones al Congreso del 7 de octubre, los evangélicos lograro n 75 escaños de los 513, mientras que son 198 los que componen el Frente Parlamen-tario Evangélico. Todos ellos estaría n dentro de la «bancada de las tres B» (buey, bala y Bi-blia) , que hacen referencia a los intereses del campo, de la segu-ridad y de la religión. La proyec-ción de este sector también se va amplificada por el grupo mediático del obispo millonario Edir Macedo, fundador y líder dela Iglesia Universal del Reino de Dios, que posee TV Record , una de las más vistas en Brasil y a laque Bolsonaro trata espe-cialmente bien.

Gara 26-10-2018GUTUNAK

Seguimos aquí JAVIER OÑATE

Párroco de San Pablo Oc la Ribera

Se publican estos días abun ­dantes noticias sobre la nueva «isla» de Bil bao que voy si­guiendo con interés, y caigo en la cuenta de que se me que ­da un poso agridulce: dulce cuando se nos describe el fu . turo deseado , y amargo cuan ·

do se habla de su presente por ­que abundan palabras como degradado, inseguro, ruinoso .. que no me parec en del todo justas .

Por otra parte, me llama la atención que ni si siquiera se hable de la ex istenc ia de nues ­tra parroquia - San Pablo- que tiene sus feligreses, su activi · dad , su historia, y que este m ismo 2018 está cumpliendo

sus setenta años ininterrum · pidos de presencia y servicio en el barrio. Me mo lesta por · que nosotros seguimos aquí, no nos hemos ido, n i hemos cerrado las puertas, no esta ­mos ni en ruinas , ni a la venta, y aunque somos pocos no que ­remos ser ninguneados . Al contrario , damos gracias por cuantas personas han mante · nido aqu í un testimon io cris ·

tiano comunitario en toda da · se de circunstancias, y a veces bien difíciles.

El pasado domingo, al termi · nar la misa , estuvimos hablan ­do de todo esto y coincidía ­mos en la necesidad de manifestarlo públicamente , que es lo que como párroco he pret en did o con estas líneas . Sencillamente para que conste que aquí seguimos.

ABC VIERNE S. 26 DE OCTUBRE DE 2018 abc.es/ opinion

TRIBUNA ABIERTA

EUTANASIA A LA HOLANDESA

POR GREGORIO GUITIÁN

«Verdadera compasión es promover que las personas vulnerables tengan afecto y ayuda -también económica­Y que no estén solas»

Acomienzos de mayo pasado el parti­do del actual Gobierno registró una proposición de ley para legalizar la eutanasia. La ausencia de debate fa­cilitaría la aprobación de una ley pro­undamente injusta.

Lo más alarmante de este proyecto de ley es que, según ha trascendido, está inspirado en la ley de eu­tanasia holandesa. Que lo sepa todo el mundo: la primera ley holandesa (1993) era ideal. Se presen­taba con unos límites infranqueables para casos verdaderamente extraordinarios y merecedores de compasión: enfermedades graves e irreversibles, dolores insoportables, agotamiento de otros recur­sos y, por supuesto, la libre petición del enfermo. La realidad desbordó la letra de la ley y, al compás de los abusos por parte de algunos médicos que pasa­ron por el juzgado y fueron absueltos, se amplió pro­gresivamente hasta llegar a la ley vigente: el sufri­miento no tiene por qué ser físico, también puede ser psíquico, no tiene por qué ser terminal y se pue­de aplicar a menores. Según las encuestas de la Fis­calía General de Holanda tras la primera ley, en con­tra de lo establecido , menos de la mitad de las eu­tanasias practicadas se comunicaban a la autoridad competente; en un 40 por ciento de los casos se prac­ticaban a enfermos incapaces, y en un 15 por cien­to a enfermos capaces sin su consentimiento. Nada más que decir. Holanda ha visto cómo las muertes por eutanasia se han disparado a un ritmo de has­ta un 10 por ciento más cada año.

Se puede objetar que los que promueven este pro­yecto intentan hacer una ley mejor. Ahí está lama­yor ceguera: el problema es la misma existencia de esa ley, que otorga a una persona el poder para ter­minar legalmente -por «compasión»- con la vida de alguien frágil y vulnerable. Ese 40 y ese 15 por ciento de casos esconden detrás el pensamiento de que no es razonable querer seguir viviendo así. Como ha mostrado agudamente el doctor Gonzalo He­rranz, experto en la materia, el Gobierno holandés amenazó con endurecer las penas a los profesiona­les que incumplieran la ley, pero en el fondo estaba paralizado ante el descubrimiento aterrador de que una ley de eutanasia es esencialmente incontrola­ble. No puedes poner a un policía en cada cama de un hospital. Recientemente he visto la fotografía de una mujer que, en su ancianidad, se ha hecho un ta­tuaje en el hombro: «Don't eutanize me».

Inspirados en el caso holandés, en 2015 la Cáma­ra de los Comunes de Inglaterra y Gales tumbó por amplia mayoría el proyecto de ley de suicidio asis­tido. Theo Boer, experto holandés en Ética Médica e impulsor decidido de la eutanasia en su país. es­cribió un artículo para la prensa británica recono­ciendo que «estábamos equivocados, terriblemen­te equivocados». La ley consideraba la eutanasia como algo extraordinario. pero ha terminado apli­cándose a personas deprimidas por estar solas o por haber enviudado. Y advertía que «una vez que

el genio está fuera de la botella, no es probable que se pueda meter otra vez».

Inspirados en Holanda, los ingleses han recha­zado la eutanasia porque contradice los mismos va­lores que defiende su sociedad. Piénsenlo: ¿qué hace el pueblo, qué hacen los bomberos cuando alguien sale a un balcón con pretensión de tirarse? ¿Jalear a esa persona? ¿Qué hacen los medios de comuni­cación ante los casos de suicidio? ¿Los proclaman a los cuatro vientos? Incluso el libro de estilo de un periódico español que promueve fervorosamente la eutanasia reclama especial prudencia porque «es­tas noticias incitan a quitarse la vida a personas que ya eran propensas al suicidio y que sienten en ese momento un estímulo de imitación». Es una con­tradicción y una hipocresía pensar que el suicidio no es un bien social y al mismo tiempo promover el suicidio de los más vulnerables. Inglaterra y Gales

Una enfermera sostiene la mano de una anciana

ABC

han rechazado la ley de eutanasia porque las leyes no solo permiten conductas, sino que educan trans­mitiendo la señal de que aquello es un bien social. Y suicidarse no lo es. En cambio. han creado un Mi­nisterio para abordar el problema de la soledad.

Nuestros gobernantes y algunos partidos políti­cos quieren entrar en la vida de las personas vulne­rables para decirles -eso sí, con una sonrisa- que para ellos el suicidio sí puede ser una buena opción. Antes o después. ¿quién no se sentirá sutilmente coaccionado pensando que es una carga y que lo mejor que podría hacer es suicidarse? Señores go­bernantes y parlamentarios: verdadera compasión es promover que las personas vulnerables tengan afecto y ayuda -también económica- y que no es­tén solas (les recuerdo que su ley de divorcio exprés ha hecho de la familia una institución más frágil que la porcelana china). Verdadera compasión es fomentar los cuidados paliativos , no el suicidio. No descarten a los vulnerables. eso es verdadera com­pasión.

GREGORIO GUITIÁN ES DIRECTOR DE INVESTIGACIÓN DE

LA FACULTAD DE TEOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA

BERRIA Osúmkt.XlJBJ.v urriaren20C1 lritzia 1

Frantziskori gutun irekia

PatxlZabaleta Abokatua eta idazlea

Jesús Eklzu zenon>n obltuarioo. Caurko Nofurren ptntsaerant>ra­

ginagatík.

Hizkun1..2arik europa.rrenem idazten dízut; hemen, Europ..1nbaitzegoen euskara hizkun tza indoeuroparrak iritsi baino lehen. Cero. bi mUa urte lllZe'L. htina izan da mundukohiz ­kw11Za frankoa. b;.iina horl ere l::ukatu eg inda. nahiz belikoozimdien.

PiarresXarritonek. Et~ray kar ­dinal arenadiskideeta Euskarall:'n Akademlako klde:i.k. Eus:kaltzaindira etorrlta:zen azken ~ !eran honazerai ­tortuzidanhit2e2hit2.: «Elizalc'kin bakean hilkonaiz..ora lngo AitaSan ­tua ri esker». Xarritonbe-ta la. miliúika eta rnillolka perl.Súnagara mrn1-duan - kristauak eta ez-krblauak - gi­zateriaren araz.o lanien aurrean el iza­ren -eta res1eerliji001 - erdntzw1 re­rri eta s.~konen zain gaudenak. Aldaketa askaf2.Jileen prem ia dauka munduak eta giz.ateriarenetorkizu­nak. Besteerl ijbek eta mundukobiz ­tan legoaren gehlengolai koo za in dau ­deea ktistautasun a k:zeregiten ote duen.

E liza bera inoizko krtsirikS:lkon e ­nean murgi ldt1 da eta e-1.in izangodu krtsl holi funLY" f unt.•ie'L.ko aldaketari k gabe gaind iHL Eli-zaren l:uitan e-Ltanda eginduen krisi ikarJgarliakgi-zateria oooorcn krisiarckin zcr iku siadauka. Ez.diraooilikapa izenetael lzgi:ronen pe<bfi liae;kanda lugalztoeta narda ­ganlak. OO.izikgai21akerlaet.aúkersis -1.emikook. Gaizkileékmerezidutenzl ­gorraja.sobehardute. baina hor iezda asid . Aski ez.den be"LJ!azelibatua izena duenasmakerta e-Labatze".i. Saina ho­rretarak oezinbeste ko lehen urr::u.sa emakumeetag izo nena rtek oberdin ­tasuna ak:lani katzea da. Cau regungo huma.nismmkfeminismoaizenadu. El.inda inol.akoa ldaketa fun l.Se'Lkotik eginfeminismotik abiatugabeeta f~ minismrnmoinanitugabe.

ElfLgizonen pe<bfilia kasuak e'L.dira kasubakartiak . Eskandaluonartezin eta. z igortu beharreko horlek. ez dira pertsona batzuenoker. bekatuedode ­litu tamalgarriak. Elizaren berarenll". ­teltzeslntomaketa frogakdira.

Núlznahi berandu iz.anenda. Fr:m­tzisko; núiznahi berandueg i izanen da. Dagoeneko Eli.zakoarratúi eta na ­mtstiak. gara i bltekodeabmen pape­ra lxreganatuta. mugitzen hasiakd ira eta.

Erlijbék. t:rlijioguztid.: Krist.auta ­Stmtl.ik hasita. lzadiarekin. zlent:ziare ­kin eta gizateriarekin bJ.kea egin be ­harra daukate. bak:lin et.a datoien menJéét.angtzateriarentzat.onuraga ­ni iz.ango bOO!ra. Erlijioen papera ze­haroak:latuegin da munduak bere buruaz bes te eg in dezakeenetl k eta eg indezak eelajak itundenetik . Etaez. moó..1 batera bJ.karrik. baiz.ik him mod1tara: leherga ilu atomikooren le­herketa bat -OOtekoaz; edod~reka ekologiko.uen eztan dageldoaz ; edo olduketasozlalaren ankertasungo ­gorrJZ. Mlmduaj akinarengainean dagoeta badakiezind iolajada lagw1-tza rikJainkoorit:skatu .

luJ!arekin 00.keaegiteakes..m nahi du gaud.en mw1dua, gizartea eta elúr · kizuna lehenetsi behar direla; sexua. zor iúlla eta p02.a ezd.lrela berezgalZlo­ak. Zientzlarekin eta jaklnt2arekin ba ­kea egiteak esln nahidue'L.inzalola biderik itxi munduar\::n aur rerapena ­ri . Glzat.ertarekin bakea {'&iteakgiza esktbidea k leheneL'>i eta d.emokraz.ia­ren jokab idé'.ik arlo guzt.letanona r­tzeatSin nahidu. Garai hauetako po­brezia. migrazh indarkeria eta bes te hab1besteeta hainbeste arnzoeta tra ­gedia humanitariorenaurreanezdai ­teket'g()n bestelakoerantzun erlijio­sorik.

Izan ere. XXI. mende honetako

Gauregungo humanlsmoak

femlnismoa lzena du Ezin da inolako

aldaketa fi.mtsezkorik egin feminlsmotik

abiatugabeeta feminismoan

oinarrltugabe

iraulketa idoologikoa XVI. mendekoo lxtino sakonagoa eta garratzagoa ger ­tatunari d~1. Galileok eta Kopern ikúk mund.uaren ant.ropozentrtimoo urra­tu zuteneta Gent:siaren irud ikapen gu:a.ia irJttli . Bainagauregungozien ­tt.iak,ottlea Apokalipsiare:n bt:rdren &JStraiak ezabatu ditu eta e-.J.Jnezkoa bihurtudioglzaterlar i beK'elúrklzu ­nazeta beha.rrezkoamrerapene:z.erli ­jioori gal<ktu ahal l2.a1ea. Etaora in ar­tekoer lijiogUZI ietandirt'l1 Genes i eta Apokalipsiart'l1 kontaketak kendu ta zei.n daerlijioen mezueigeld itzen taien tartea? Zei.n <lira munduko:wr ­tL.i ITllla milioikogil.ateriake rlijioei gakl.etuko,eskatukoetaa lda rrikatuko dizkionerantzwnk? Zeb1 erlljio ba­koit:z.arenebanjel ioo?

DagoenekOe'L.da aski izanen ellza · renegitur.1k mok.latuedozuzenbide kanonikoa iixuratzea. Sinesgarritasu ­nak eskatzen du emakumeeta gfLo­nen artekoerabatekoberdintasuno i­narrl hartzea beste a ldaketa orora ko. XlX. rnende.:12gerúZl.ik glzateria astln­dud.uenbenet.ako iraultza horixeda. Komun ikazioen bilakaerak. re!iiteak reste. glzartea zeharoa ldatu du. balna pertsonen berd intasunfemin istanoi ­naffitzt'l1e-i.denezer&da ir-aunkorra izanen. Eltzak. krlstautasunaketaerll ­jio guztiek. beren me'LU erl ijioso nagu ­sia ikll".pegi horretar-.1zuz.endu reha r­kodute.gizaterbrent.zatonuragarriak izatekotan. Erlijioeke zd.aukatejada zeresanikgizater iaren arrisku. beidur eta biziraupenaren arloetan Genesia kolokan jJrrlzuten Galilook. Kopemi ­kok eta Dan·vinek: eta Apoka lipsla zj(.-,lt2.ia garaikidcak Hcmcndik au -

1rera. orain artebezala. tro logiaren funtsagizater ia1'=.'netorkizuna iz.anen da: hantxebailagozerua Eklzak mi ­restuta koTe illlardd eCha rdin -ek ira­garri zuenez.

lgarodira lx:>st urte A1gentinat ik etorri eta Vadkano ko estatu irudika ­tuan bmu jani zinenet ik. Bestebos­ten bat urce edo ge ldit.zen za.iz.kizu agincean. Ezdau k:izu denb orati k Eli­zaren era n tzukizw1 historikoei. aurre {'&iteko, {'&indako hainbeste eta haln ­beseegalztakeria kitatzekoedo . adihi ­dez. pilatutako aberastasunen arawa konpontzeko. Baina Izan i.enezake oraindik denbora perunna guztien eral:nteko berdinta9.111 feminista ald arr ikatu eta izadiarekin. zlentz.ia­rekb1 eta giz.ate1iarek in bakea sinatu ahalizal.eko.