10 daniel y apocalipsis (apoc. 7 al 9) lección 10 a
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Instituto Bíblico de las Asambleas de
DiosCap. 7 al 9
SUCESOS EN MEDIO DE LA
TRIBULACIONCap. 7 al 9
Introducción
Tal como lo señala el título de nuestra lección, nos ocupamos
de eventos que ocurren durante el período de tribulación.
Sin embargo, como usted verá, hay alguna duda sobre el
momento preciso en que se alcanza este punto; es decir,
cuáles son los eventos bíblicos que marcan su comienzo.
Algunos eruditos creen que Apocalipsis 12 marca su llegada,
mientras que otros piensan que comienza con los juicios de
las copas en el capítulo 16.
Aun otros piensan que el punto medio de la tribulación se
alcanza al abrirse el sexto sello en Apocalipsis 6, ya que la
destrucción es similar a la descrita en Mateo 24:29.
Según nuestra opinión y la de muchos otros maestros en
Biblia, los eventos descritos en Apocalipsis 7 ocurren al llegar
a la mitad del período de siete años.
Introducción
Debemos agregar que aun aquellos que sitúan elpunto medio de la tribulación en un lugar diferente enel libro de Apocalipsis, concuerdan en que los eventosdescritos en el capítulo 7 parecen ocurrir en el puntomedio o en algún momento cercano a él.
Los eventos que ocurren en el capítulo 7 parecensugerir que la última mitad del período de tribulacióncomienza entre la apertura de los sellos sexto yséptimo.
Sin embargo, en un sentido más amplio, creemos quetodo el material que estudiaremos en los capítulos 7al 9 tiene que ver con los eventos que ocurren en lamitad del período de siete años.
Por tanto, nuestro enfoque de estas cosas reflejaráesta creencia implícita.
Relacionar los principales sucesos de
Apocalipsis 4 al 22, con el período de tiempo
en que ocurrirán.
Repaso de Apocalipsis, capítulos 4—22
Antes de comenzar nuestro estudio de loseventos del período medio de la tribulación, enApocalipsis 7 al 9, examinemos el siguientediagrama de los capítulos 4 al 22 deApocalipsis.
Al hacer esto, nuestro propósito es ayudarlo acomprender mejor los eventos que ustedestudiará en este curso.
Examine cuidadosamente el siguientediagrama antes de pasar a contestar laprimera pregunta de estudio.
Relacionar los principales sucesos de
Apocalipsis 4 al 22, con el período de tiempo
en que ocurrirán.
Sinopsis de los Sucesos de Apocalipsis 4 al 22
Objetivo: Relacionar los principales sucesos de Apocalipsis 4
al 22, con el período de tiempo en que ocurrirán.
En esta lección prestaremos atención principalmente a la
sección del diagrama que tiene que ver con el
arrebatamiento de los justos en medio de la tribulación y
otros eventos que ocurren en plena tribulación.
Debemos apresurarnos a agregar que algunos de los
eventos señalados en el diagrama no ocurren en el mismo
comienzo o en el fin del período dado.
Por ejemplo, las últimas dos copas y la Batalla de
Armagedón ocurren antes del fin del segundo período de tres
años y medio, antes de comenzar el Milenio. Con esta
estructura general de tiempo en mente, comencemos a
examinar los eventos que ocurren durante la tribulación, en
los capítulos 7 al 9 de Apocalipsis.
Cuatro ángeles y el ángel de los
sellos
OBJETIVO: Identificar el propósito de sellar a los144.000.
Apocalipsis 7:1-3
Juan ve ahora a cuatro ángeles que están de pie,colocados estratégicamente en los cuatro extremosde la tierra, impidiendo que los cuatro vientos soplensobre la tierra.
El versículo 1 no nos dice si estos son vientos debendición o de juicio.
Sin embargo, en los versículos 2 y 3 podemos verinmediatamente que son destructivos.
En ese momento, otro ángel pasa a primer plano;lleva consigo el sello del Dios viviente.
Él ordena a los cuatro ángeles que posterguen sumisión de juicio hasta “que hayamos sellado en susfrentes a los siervos de nuestro Dios” (v. 3)
Cuatro ángeles y el ángel de los
sellos
A juzgar por el contexto en el pasaje y en los
demás capítulos (7—9), el sello es protección
porque el juicio está a punto de ser
derramado.
En el capítulo 9:3, 4 es obvio que el sello
protege del asolamiento de la quinta trompeta
de juicio a aquellos que lo tienen.
Aquí el proceso de juicio es controlado,
mientras los 144.000 reciben un sello que les
provee protección.
Es obvio que así es, pues es puesto en sus
frentes.
Los 144.000 sellados
Los 144.000 sellados
OBJETIVO: Explicar a quiénes representan las 144.000personas de las doce tribus de Israel
Apocalipsis 7:4
Hay diferentes puntos de vista sobre quiénes son los144.000.
Algunas personas creen que los 144.000 ya se han ido alcielo, mientras que el resto del pueblo de Dios trabaja paraheredar la tierra.
Esta creencia no cuenta con ninguna base bíblica.
Otras personas enseñan que los 144.000 son personas queguardaron el sábado del Antiguo Testamento como parte desu salvación.
Una vez más, nuestra respuesta es que no hay evidenciabíblica para tal enseñanza. Existen dos puntos de vistaimportantes sobre la identidad de este grupo.
Los 144.000 sellados
Por lo general, la división la marcan aquellos quecreen que la iglesia pasará por la GranTribulación y aquellos que no se adhieren a estaopinión.
Aquellos que creen que la iglesia pasará por laGran Tribulación tienden a pensar que el número144.000 es representativo de todo el pueblo deDios en ese período de tiempo.
Ellos creen que este cuerpo representativo estáformado por judíos y gentiles que aceptaron aJesucristo como Salvador.
Estas personas creen que los 144.000representan la iglesia. Sin embargo, algunos deellos creen que Israel será restaurado y coexistirácon la iglesia en la tierra.
Los 144.000 sellados
Aquellos que creen que los 144.000 representan a todo el pueblo
que será salvo durante la Gran Tribulación, basan su creencia en
ciertas Escrituras que, según ellos, señalan que la iglesia recibe
bendiciones que Dios originalmente había prometido a Abraham.
Algunos de los pasajes bíblicos que ellos emplean son Romanos
2:28, 29; Romanos 4 (especialmente el versículo 16); y Gálatas
3:6-9.
Ellos afirman que muchas de las profecías del Antiguo Testamento
dirigidas a Israel son dadas nuevamente en el Nuevo Testamento
con referencia a la iglesia.
Dicen que un ejemplo de este tipo de repetición es la cita de
Jeremías 31:31-34 en Hebreos 8:8-12.
No obstante, note las declaraciones de Pablo en Romanos 9:1-5 y
procure determinar si él está hablando a la iglesia como la Israel
espiritual, o si se dirige a Israel como grupo étnico.
Los 144.000 sellados
Los siguientes puntos extraídos de Romanos 9 al 11 tambiénpueden ser de ayuda para determinar a quiénes representanestos 144.000 sellados de las tribus de Israel.1. No todos los hijos de Abraham heredarán las promesas que Dios dio
a Abraham; estas promesas deben ser heredadas por la fe (9:6-9).
2. Dios escogió a Israel a base de su divina voluntad, no a base de lasobras humanas (9:10-18).
3. La mayoría de los israelitas se habían apartado de Dios por causa desu incredulidad (9:27-33).
4. La única manera en que alguien puede ser salvo, judío o gentil, es através de la fe en Jesucristo (10:6-13).
5. Los gentiles creyentes habían sido injertados en el tronco del buenolivo (11:11-24).
6. La ceguera espiritual de Israel acabará cuando “haya entrado laplenitud de los gentiles” (11:25).
7. Israel como nación será salva y de nuevo injertada en la justicia deDios (11:26, 27).
“Todo Israel” Romanos 11:26
“Todo Israel”
La expresión “todo Israel” (Romanos 11:26) serefiere a lo que el Antiguo Testamento llama“el remanente de Jacob (Israel)”; por ejemplo,véase Isaías 10:20, 21.
Es la nación de Israel de los últimos días laque se volverá a Jesucristo durante la GranTribulación.
Esto no significa que todo judío aceptará aJesucristo como Salvador, así como no todogentil lo acepta ahora.
Sin embargo, aquellos que lo acepten seránconsiderados “el remanente”.
“Todo Israel”
El nombramiento de tribus específicas en
Apocalipsis 7:5-8 parece referirse a personas de
la nación de Israel que se habrán vuelto a Dios en
su fe, y también se han hecho parte de la Israel
espiritual.
Así que en estos versículos, doce veces doce,
número que algunos consideran símbolo de
consumación, muestra que el remanente de Israel
acepta a Cristo.
Creemos que esta aceptación introducirá la última
parte del período de Gran Tribulación, punto de
vista que recibe apoyo en Apocalipsis 12 y Daniel
12.
“Todo Israel”
Debemos agregar que algunos ven a los
144.000 como las primicias de aquellos que
se volverán a Dios de toda la nación.
Es decir, los 144.000 son sólo las “arras” de la
cosecha total de la nación de Israel que
finalmente será salva.
Aunque no estamos indicando que todo será
de este modo, es una interesante sugerencia
que debemos ponderar mientras estudiamos.
Identificación de los 144.000
OBJETIVO: Explicar por qué ciertas tribus de Israelson omitidas de la lista de las tribus de Israel queaparece en
Apocalipsis 7:5-8
Ahora pasamos a considerar cuáles son las tribusincluidas en los 144.000, y por qué algunas que sonmencionadas antes en la Escritura son omitidas enApocalipsis 7:5-8.
Génesis 35:23-26 nos da una lista inicial de los hijosde Israel.
Más adelante, Israel pronunció una bendiciónespecial sobre los hijos de José, Efraín y Manasés(Génesis 48:11-20), y otorgó a José una “dobleporción” al incluir a sus hijos como herederos entrelas tribus de Israel.
Identificación de los 144.000
Otro cambio ocurrió en la lista de herederos
de Israel, cuando Dios escogió a la tribu de
Leví en lugar de los hijos primogénitos de
todas las tribus de Israel.
De este modo, la tribu de Leví no cuenta con
una herencia en la tierra.
Sin embargo, en la lista de las tribus selladas
que aparece en Apocalipsis 7:5-8, al parecer
Leví ha sido puesta en lugar de Dan y José en
lugar de Efraín.
“¿Por qué no se menciona a Dan
y Efraín?”
Creemos que la clave para responder a estapregunta se encuentra en la historia
del Antiguo Testamento.
Por ejemplo, encontramos que Dan fue la primeratribu que cayó en la idolatría (Jueces 18:30, 31).
Además, cuando el reino de Israel fue divididodespués de la muerte de Salomón, Jeroboam, reydel norte, estableció dos centros oficiales deidolatría para su pueblo, uno ubicado en Dan y elotro en Betel, una ciudad en la tierra de Efraín.
Un rápido repaso de Éxodo 20:3, 4 yDeuteronomio 16:21, 22 nos recuerda que Diosodia la idolatría.
“¿Por qué no se menciona a Dan
y Efraín?”
Si miramos hacia adelante, a los tiempos delgobierno del Anticristo, vemos que él intentaráconducir nuevamente a Israel a renunciar a Dios ya adorar a una imagen hecha a su semejanza.
Él prohibirá la adoración constitucional ydemandará de las personas que lo adoren a él y asu imagen.
Esta es la abominación de la que habla Daniel(9:27) y a la cual se refiere Jesús (Mateo 24:15).
Esta última expresión de idolatría, como todas lasanteriores, traerá el juicio de Dios sobre elAnticristo y su reino. En consecuencia, creemosque la omisión de Dan y Efraín se encuentradirectamente relacionada con el sentir de Dioshacia la idolatría.
La gran multitud vestida de
ropas blancas
La gran multitud vestida de
ropas blancas
OBJETIVO: Identificar y señalar el significado de la granmultitud vestida de blanco en Apocalipsis 7
Apocalipsis 7:9-17
Juan describe ahora la gran multitud vestida de ropasblancas que aparece en su visión, en el punto medio delperíodo de la Gran Tribulación.
Él señala que esta multitud está formada por un número tangrande de personas que es imposible contarlas.
Él las ve cuando están de pie ante el trono, frente al Cordero.Ellos visten ropas blancas y sostienen palmas en las manos.
Juan observa cuando ellos alzan sus voces en un grandiosocanto de alabanza a Dios, y escucha a los ángeles, losancianos y los cuatro seres vivientes responder para afirmarque Dios es digno de recibir la adoración universal.
La gran multitud vestida de
ropas blancas
A modo de ejercicio opcional, escriba en sucuaderno un bosquejo detallado de la alabanzaque encontramos en Apocalipsis 7:10-12, delmismo modo como lo hizo con la alabanza queaparece en Apocalipsis 4:8-11 y 5:8-14.
Después de la gran y gloriosa expresión dealabanza, Juan supo por uno de los ancianos quela gran multitud de personas en ropas blancas“son los que han salido de la gran tribulación” y“han lavado sus ropas... en la sangre del Cordero”(v. 14).
Obviamente, este grupo de personas ha sidoredimido de la Gran Tribulación. Estos son losdetalles que comentaremos en breve.
La gran multitud vestida de
ropas blancas
Ya hemos comentado la identidad de los veinticuatroancianos que sirven en la presencia de Dios.
En esta sección estamos ante otro grupo.
Con el fin de establecer una comparación, hemos preparadouna tabla que muestra algunas pocas diferencias importantesentre los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:4 y 5:8 y estamultitud vestida de ropas blancas de 7:9.
Notamos especialmente que los ancianos sirven en lapresencia inmediata al trono; la multitud está más bien de pieantes que sentada en la presencia de Dios.
Los ancianos llevan coronas; mientras que la multitud no lastiene. Los ancianos tienen arpas y copas con incienso queindican su servicio; la multitud es un coro de redimidos quealaban a Dios llenos de júbilo.
Los 24 ancianos y la Multitud de
ropas blancas
Algunas diferencias importantes entre los
veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:4 y 5:8
y esta multitud vestida de ropas blancas de
7:9.
Identificar al grupo y su
importancia
Hemos comentado la descripción y procedencia de esta vasta
multitud.
Ahora debemos intentar identificar al grupo y su importancia en
nuestro esquema general de los eventos de los últimos tiempos.
A este respecto, hay tres puntos de vista básicos sobre la
identidad de este grupo.
Algunos eruditos bíblicos creen que el arrebatamiento ocurre en la
mitad del período de siete años de tribulación.
Ellos basan su creencia en el versículo 14 que dice que estos son los
redimidos que han salido de la Gran Tribulación.
Un segundo punto de vista es aquel que sostiene que esta gran multitud
está compuesta por mártires que aún no resucitan corporalmente.
Nuestro punto de vista, y el de muchos maestros en Biblia, es que
esta multitud representa a aquellos que han sido tomados en un
“segundo arrebatamiento” en el punto medio del período de
tribulación.
Identificar al grupo y su
importancia
A juzgar por los hechos presentados aquí, pareceobvio que las personas que forman esta multitudvestida de blanco han aceptado a Jesucristodurante la primera mitad de la tribulación.
Lo más probable es que no nos equivoquemos aldecir que algunos miembros de este grupo fueronmuertos por su fe.
Sin embargo, no hay ningún indicio que nosmuestre que todos ellos son mártires.
De esta multitud, aprendemos que probablementehabrá personas que alcancen salvación durantela tribulación, y que serán tomados para ir a lapresencia del Señor, donde permanecerán parasiempre.
Un ángel con un incensario de
oro
Un ángel con un incensario de
oro
OBJETIVO: Explicar el simbolismo del ángel con elincensario de oro.
Apocalipsis 8:1-5
Con la apertura del séptimo y último sello, el rollo conlos siete sellos ahora está totalmente abierto (8:1).
Curiosamente, sin embargo, nada sucede.
En cambio, hay silencio en el cielo durante casi mediahora.
¿Por qué? Este silencio puede enfatizar el deseo detodos los seres creados que están en el cielo desaber qué queda dentro del rollo con los siete sellos.
Todos estos seres probablemente se estánpreguntando de qué manera las personas van arecibir su heredad, de qué manera se completará estaera, y cómo serán puestas en su lugar todas lascosas.
Un ángel con un incensario de
oro
Ahora Juan ve siete trompetas que sonentregadas a “los siete ángeles que estaban depie ante Dios” (v. 2). Sin embargo, antes queestos ángeles comiencen a hacer sonar sustrompetas, ocurre una secuencia de actividadesen forma paralela: otro ángel toma posición en laescena.
Él recibe incienso para ofrecer con las oracionesde los justos sobre el altar de oro delante deltrono. Juan observa mientras el humo delincienso asciende con las oraciones de los justosa la presencia de Dios.
Estamos convencidos de que este otro ángel queaparece en el versículo tres es otra figura de lapersona y ministerio del Señor Jesucristo en ellibro de Apocalipsis.
Un ángel con un incensario de
oro
Tal vez usted recuerde que en el Antiguo Testamento, elincensario de oro era empleado para ofrecer incienso dentrodel Lugar Santísimo durante el Día de Expiación (Levítico16:12, 13).
Hebreos 4:14-16 nos enseña que Jesús es nuestro GranSumo Sacerdote.
Segundo, las oraciones de los santos son entregadas a esteotro ángel en Apocalipsis 8:3, para ofrecerlas a Dios con elincienso.
Esto refleja el ministerio de Jesús como el “mediador entreDios y los hombres” (1 Timoteo 2:5), quien intercede por ellosy presenta sus peticiones ante Dios.
El incienso lleva consigo la idea de un perfume agradable aDios.
El dulce olor que despide el incienso mientras se quemacomo ofrenda ante Dios sugiere el placer espiritual que paraDios significa esta ofrenda y las oraciones.
Un incensario de oro: Apoc.
8:5
Un incensario de oro: Apoc.
8:5
Antes de pasar a la siguiente sección, note en Apocalipsis 8:5 queel ángel que tiene el incensario de oro lo emplea en una forma quedifiere de la manera en que lo ha hecho en los dos versículosanteriores.
En primer lugar, lo emplea en bien del pueblo de Dios, pero en elversículo 5 lo emplea en conexión con el juicio derramado sobre latierra.
Mientras Juan observa, sin lugar a dudas con asombro, el ángelllena el incensario con fuego del altar y lo lanza a la tierra.
Inmediatamente, se escucha el resonar de truenos y voces, hayrelámpagos y un terremoto.
No es difícil ver una relación entre las oraciones de los justos, comolos clamores a Dios en Apocalipsis 6:10 que piden el juicio sobrelos impíos, y el comienzo del juicio que viene a continuación, amedida que los ángeles hacen sonar las trompetas.
En otras palabras, la oración de los justos aquí parece resultar enel juicio de Dios sobre los impíos.
El sonido de las primeras seis
trompetas
El sonido de las primeras seis
trompetas
OBJETIVO: Identificar las cosas que ocurrirán altocarse cada una de las primeras seis trompetas.
Apocalipsis 8:6—9:21
Mientras los efectos de los resonantes truenos, eltemblor de la tierra y el vivo resplandor de losrelámpagos aún están frescos en su mente, Juancontempla el despliegue del drama.
Con sus trompetas listas, los siete ángeles seaprontan para hacerlas sonar y el profeta presencia elcomienzo del terrible juicio.
Como veremos, algunos de los juicios se describenen forma detallada, mientras que otros sólo semencionan, se describen sus efectos y su impacto seseñala en forma más breve.
El sonido de las Trompetas
Cuando el primer ángel hace sonar su
trompeta, fuego y granizo mezclados con sangre
fueron arrojados sobre la tierra.
Un tercio de la tierra resultó quemada, además de
un tercio de todos los árboles y la hierba verde.
Un juicio como éste no sólo tiende a provocar
pánico, sino que tiene también un grave efecto
sobre la capacidad de la tierra para producir
oxígeno.
El proceso de la fotosíntesis, la habilidad de la
tierra para producir el oxígeno vivificante,
depende de los árboles y de la vida vegetal.
El sonido de las Trompetas
Al toque de la segunda trompeta, una gran montañaardiendo fue lanzada al mar.
Ella hizo que una tercera parte del mar se convirtiera ensangre, la tercera parte de la vida marina muriera, y unatercera parte de todas las naves fuera destruida.
El sonido de la trompeta del tercer ángel hizo caer del cielouna gran estrella.
Esta estrella, llamada Ajenjo, contaminó la tercera parte delas aguas frescas de la tierra, y muchas personas murieronpor causa de las aguas amargas.
El sonido de la cuarta trompeta trajo un efecto nocivo en elsol, la luna y las estrellas para que no alumbraran la tierradurante la tercera parte del día y la noche.
Este juicio obviamente va más allá del planeta tierra yalcanza al sistema solar y el universo.
“¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra
…!”
Pocas personas negarían el efecto que estas cuatro
trompetas de juicio tendrán sobre aquellos que viven en la
tierra.
El impacto de estos desastres no será local; como hemos
constatado, afectará tanto al planeta como al universo
entero.
El hombre se reconocerá impotente para hacer cualquier
cosa que evite estos desórdenes cósmicos y naturales.
Del mismo modo como los magos de Faraón se mostraron
impotentes frente a los juicios de Dios, los incrédulos
tendrán que admitir: “Dedo de Dios es éste” (Éxodo 8:19).
Sin embargo, en este punto se emite otro anuncio
sobrecogedor: “¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a
causa de los otros toques de trompeta que están para
sonar los tres ángeles!” (v. 13).
“vi una estrella que cayó del
cielo a la tierra”
Apocalipsis 9:1-12
Indica que cuando Juan escuchó el sonido de laquinta trompeta, vio una estrella que había caído delcielo a la tierra.
Se le dio a la estrella la llave del pozo del abismo (v.1).
En nuestro estudio de Apocalipsis 1:20, vimos que lasestrellas en aquel contexto representaban ángeles omensajeros.En varios lugares, la Escritura indica que los ángeles son
seres o personas, es decir, tienen todas las característicasde una persona.
Además, el hecho de que esta estrella recibe una llave yejecuta el acto de abrir algo es evidencia de que se tratade un ser o persona.
“vi una estrella que cayó del
cielo a la tierra”
El hecho de que señale que había caídoanteriormente, o sea, antes del sonido de laquinta trompeta, nos hace sospechar que esteángel no es otro que Satanás.
Quizás usted recuerde que Jesús dijo:
“Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo”(Lucas 10:18). Además, el hecho de que a estaestrella caída le es dada autoridad, simbolizada por lallave del pozo del abismo, respalda la noción de queesta estrella caída es Satanás.
Respecto al abismo, Lucas 8:30, 31 implica quees un lugar donde se confina a los demonios(compárese Lucas 8:31 con 2 Pedro 2:4 y Judas6).
Cuando la estrella abrió el abismo, Juan vio humo que subía del pozo, y del humo un ejército infernal salió sobre la tierra.
En Lucas 8:32, 33 los demonios poseyeron a los cerdos, pero en este caso parecen tomar posesión de las langostas.
Estas langostas tienen poder como el de los escorpiones de la tierra, y tienen una misión específica, torturar a los hombres durante cinco meses.
El dolor que ellas provoquen traerá agonía a todos aquellos que no tengan el sello de Dios en sus frentes.
En aquellos días la gente buscará la muerte para escapar de su agonía, pero se exigirá de ellos que pasen por el juicio de Dios, como ha sido decretado.
La estrella abrió el abismo
Un ejército infernal del
abismo
langostas demoníacas
La descripción de estas langostasdemoníacas y su número es impresionante.
Su líder es conocido como el “ángel delabismo” (v. 11).
Su nombre, en hebreo Abadón y en griegoApolión, significa “destrucción” y“destructor”, y a este ejército infernal lesigue sólo dolor y el deseo de muerte.
Su juicio representa el primer ay; enconsecuencia, aún quedan dos espantososayes que aguardan a los hombres de la tierra.
La Sexta Trompeta
Apocalipsis 9:13-21
Describe el sonido de la sexta trompeta.
Cuando la escena comienza a desplegarse, Juanescucha una voz que viene de los cuernos del altarde oro.
Esta voz ordena al ángel de la sexta trompeta quelibere a los cuatro ángeles que están atados junto alrío Éufrates.
Tal vez usted recuerde que anteriormente habíamoshablado de cuatro ángeles que estaban deteniendolos vientos de juicio (Apocalipsis 7:1).
Estos ángeles no se encontraban atados, pero aquí,en el versículo 14, los ángeles están atados.
Es nuestro parecer que los ángeles que están encautiverio son malignos (Judas 6).
La Sexta Trompeta
Aquí ellos parecen ser líderes del gran ejércitomencionado en el versículo 16, que será liberadopara exterminar a un tercio de la humanidad (v.15).
El “río Éufrates” (v. 14) se considera como lalínea divisoria entre Oriente y Occidente(Apocalipsis 16:12).
Al parecer, este versículo se refiere al movimientode ejércitos desde el Oriente contra el Anticristo.
Hay un indicio en Daniel 11:44, 45 que muestraque los ejércitos de Oriente se moverán hacia elOccidente para sostener una batalla en la tierrade Israel e interrumpir las conquistas delAnticristo.
Este pasaje bíblico puede también referirse a lamisma acción militar descrita en Apocalipsis
La Sexta Trompeta
Esta hueste masiva de 200 millones desoldados de caballería está preparada para estetiempo y propósito específico (v. 15).
De apariencia terrible y procedimientos mortales,este demoníaco ejército montado causarámortandad en una proporción desconocida en lahistoria humana.
Aun así, ante este terrible juicio, Juan observaque el resto de los hombres de la tierra seencuentran de tal modo atrapados por el pecadoque no se arrepienten ni enmiendan sus caminos(v. 20).
Ellos continúan adorando demonios e ídolos,insensibles al peligro que enfrentan (vv. 20, 21).
“las artes mágicas” (v. 20)
La palabra insensible que hemos empleado nos llevaa considerar especialmente el papel que desempeñan“las artes mágicas” (v. 20) en el entorpecimiento delos sentidos de los impíos.
El término artes mágicas, como usted puede ver,viene de una palabra griega que describe lahechicería asociada con el uso de drogas.
De hecho, nuestra palabra “farmacia” viene de estapalabra.
¿Será posible que cuando la Gran Tribulación vengasobre las personas, ellas cada vez se hagan másadictas al uso de drogas?
Esto podría explicar por qué parecen pasar por altolos desastres que les ocurren y continúan en supecado.
“Sí, ven, Señor
Jesús”