1. ok ok ok historia de la educacion.completo ok ok ok

of 75 /75
1 UNIVERSIDAD ABIERTA DE SAN LUIS POTOSI MAESTRIA EN EDUCACIÓN MATERIA: Historia de la Educación Alumna: Maribel González García Matricula: ME02740124 Amealco Qro., a 10 de Diciembre del 2001

Upload: jany-ramos

Post on 30-Nov-2015

911 views

Category:

Documents


12 download

TRANSCRIPT

Page 1: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

1

UNIVERSIDAD ABIERTA DE SAN LUIS POTOSI

MAESTRIA EN EDUCACIÓN

MATERIA: Historia de la Educación

Alumna: Maribel González García

Matricula: ME02740124

Amealco Qro., a 10 de Diciembre del 2001

Page 2: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

2

INDICE Pagina Resumen del libro Historia de la educación 1 de la antigüedad al 1500

Sociedad y Educación en el antiguo Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 La Educación en Grecia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 La Educación en Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 La Educación en la Alta Edad Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 La Educación en la Baja Edad Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 La Educación en los Siglos XIV y XV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Resumen del libro Historia de la educación 2 del 15 00 a nuestros días La Educación en los Siglos XVI y XVII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 La Educación en el Siglo XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 La Educación en la Primera Mitad del Siglo XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

La Educación en la Segunda Mitad del Siglo XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Hacia el año dos mil: I. La Primera Mitad del Siglo XX . . . . . . . . . . . . . . . 37 Hacia el año dos mil: II. La Segunda Mitad del Sigl o XX . . . . . . . . . . . . . . . 40

Resumen del libro Educación y sociedad en la histor ia de México La Colonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Fin de la Nueva España . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Educación para la Libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Nación Semicolonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Reorganización Nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 El Sistema Político . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Posición Ideológica de la Universidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 La Era de Cárdenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Sociedad Anónimo: Rumbo de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Educación Privad y Cambio Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Ciudad Universitaria: Heterogeneidad Estudiantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 1968 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Ajustes Educativos en la Sociedad Actual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Ciencia y Tecnología: Fomento del Desarrollo Nacion al . . . . . . . . . . . . . . . 59

Ensayo Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Desarrollo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

Page 3: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

3

HISTORIA DE LA EDUCACION 1 De la antigüedad al 1500. Por Mario Alighiero Manacorda. SOCIEDAD Y EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO. Egipto, reconocido como cuna común de la cultura y de la instrucción. El reino antiguo: la literatura sapiencial como “in stitutio oratoria”. La “enseñanza más antigua se remonta al periodo arc aico, anterior al antiguo reino menfita. Éstas contienen preceptos morales y de con ducta rigurosamente integrados con las estructuras y las conveniencias sociales, se expresan en forma de consejos dirigidos por el padre al hijo. Entre los autores de estas primeras enseñanzas se encontraban Kares, Hergedef (Gedefor ), Khety, Neferty, Ptahemgiehuti, Khakheper-ra-seneb, Ptahhotep e Imho tep, son los autores de una literatura que podríamos llamar profética y sapienc ial. El primero en el orden cronológico es la enseñanza para Kaghemni, escrita por el padre, visor del Rey Uny, de la tercera dinastía, e ntre 2654 y 2600 a C. En ella encontramos una descripción de la situación y el de sarrollo concreto de esta escuela, el visor apuesto previamente por escrito s us enseñanzas, y se dispone a transmitirlas a los hijos. Se trata de consejos de sabiduría práctica, vinculados a particulares situaciones, e infinitas variaciones, y que podemos encontrar en muchísimas otras enseñanzas. La enseñanza de Hergeded (Gedeford), un príncipe re al, hijo del Rey Keops II, de la cuarta dinastía (2600-2480 a C.) su título sumario: “Principio de la enseñanza hecha por el príncipe Hegeded, hijo del Rey para su prop io hijo que él educa, de nombre Auribra”, el cual sigue los acostumbrados consejos ético-conductivos. La educación para hablar, en primer lugar, después de la obediencia y finalmente el valor e la educación con relación a la naturaleza y dirigida a la formación de la personalidad. La enseñanza del antiguo Ptahhotep se dirige propia mente al bien hablar y de ninguna manera al bien escribir, la escritura estab a ya presente en el fondo de la enseñanza para Kaghemni. El obedecer está indiscutiblemente unido al mandar. En un reino autocrático, el arte de mandar es tambi én y antes que todo un arte de la obediencia. La edad feudal: “Los nuevos habladores”. El primer período intermedio, o edad feudal, con su s cuarta dinastías (de la 7ª a la 10ª , del 2190 al 2040 a C.) Una educación de algun a manera institucionalizada, en la que los jóvenes son confiados a una persona profesi onalmente dedicada a ellos. Pero sobre todo a la educación física. La natación es uno de los ejercicios fundamentales de aquella educación física, reservada a los poderosos, junto con los hijos del Rey son educados otros jóvenes, escogidos por el Rey, los cuales acaban siendo cons iderados “hijos del Rey”,

Page 4: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

4

tenemos ya una forma institucionalizada de educació n ya sea intelectual (hablar bien), ya física (natación), que tiene su centro en la corte o palacio, y está reservada a los príncipes reales y a otros jóvenes reales. L os que no eran nobles o no estaban dedicados a los cargos políticos, existía e n palacio una escuela especial, el “Kap” o buhardilla. “Sé un artista de la palabra, de modo que seas pode roso. La lengua es la espada del hombre... es más fuerte un discurso que cualqui er otra arma”. Esta escuela consiste en el texto escrito y en apre ndizaje memorístico, se desarrollaba con el maestro sentado sobre una ester a, y con los alumnos a su alrededor; los alumnos solían canturrear juntos los textos, que tenían que aprender; una costumbre destinada a perpetuarse por milenios. El Reino Medio: el Escriba y los Otros Oficios. El uso de libro de texto, es cada vez más frecuente y generalizado. Pertenece a principios del reino medio, o periodo tebano (11ª. Y 12ª. Dinastía, 2040-1786 a.C.), el texto clásico de la enseñanza sapiencial usado en l as escuelas, la Kemit o Summa . Es el texto de un escriba que educa a un escriba, o un padre que educa a su propio hijo. La fortuna social del escriba, igual que su sabidur ía, reside en los libros: y esta sabiduría es cultura, conocimiento, literatura, eru dición, y la escuela es el lugar donde se estudia en los libros para convertirse en escriba. El Segundo Periodo Intermedio y el Tirocinio del Gu errero. En la edad de los hicsos, de la 13ª. A la 17ª. Din astía (ca. 1785-1580 a.C.) aparece el paso de la sabiduría a la cultura o a la instrucció n. La enseñanza se caracteriza por la valorización cada vez mayor del libro como instr umento de instrucción.. De gran interés en esta enseñanza es la importancia dada a la educación en la primera infancia, con las atenciones maternas que ella comp orta, la prolongada lactancia y la atención del infante en sus necesidades naturale s. Sigue después la separación del niño de su madre para asistir a la escuela, qu e aparece cada vez más claramente como una instrucción pública, separada de la familia. Al final de este periodo, para los nobles existía también una educac ión física especialmente la natación, actividades gímnico-deportiva o militares : tiro al arco, carreras, cacería de fieras y la pesca. La educación física es en efecto una preparación p ara la guerra y una prerrogativa de los grupos dominantes, igual que la educación “ oratoria”. Platón nos da testimonio de la antigüedad y continu idad de la danza entre los egipcios. También ésta e consideraba educación físi ca. El Reino Nuevo: La Escuela Generalizada y Consolida da. En esta época se nos presenta como la de la definic ión de la escuela, la tradición literaria aparece como el gran patrimonio a heredar y con el que identificarse, y los

Page 5: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

5

autores como el modelo perpetuo a reproducir. Un li bre es mejor que una escuela inscrita, mejor que un muro construido sólidamente. La profesión de escriba aparece, de manera caracter ística destinada a aquellos cuyo físico es débil. Muchas de estas nuevas enseñanzas están en forma de carta enviada por un escriba evidentemente más anciano y por tanto más s abio a otro escriba más joven y todavía aprendiz. En estos documentos se hace cad a vez más frecuente, de acuerdo con esta hipótesis del estudiante indolente , la practica de los castigos corporales. Otro motivo recurrente es la relevancia del aspect o técnico del oficio de escriba, que se expresa en la adquisición de la habilidad de las manos, más aun de los dedos para escribir y de la boca para leer. Cabe se ñalar que se lee con la boca y no con los ojos, dado que se aprende a leer los textos propuestos canturreando en alta voz junto con los compañeros; la lectura silenciosa será una excepción durante milenios. La habilidad adquirida de la mano, es un indicio de instrucción madura. La enseñanza de las matemáticas en el antiguo Egipt o se refieren siempre a casos concretos de la vida cotidiana, lo importante era a similar, de manera automática, el algoritmo de la operación: El ejemplo fungió como f ormula, todo razonamiento, toda teoría toda justificación lógica, estaban rese rvados a los grados superiores de estudio: La Época Democrática: Testimonios Egipcios y Griego s. En la época democrática, (1069-333 a.C.) encontramo s las enseñanzas acostumbradas y de piezas arqueológicas que constit uyen el material concreto de la enseñanza: Tablas y papiros. El objeto de la ens eñanza, que ya no es el hablar bien, o sea la oratoria política ejercida activamen te en los consejos y asambleas sino “todas las reglas de alternar con los grandes y las normas de los cortesanos”. Mientras que las enseñanzas anteriores ensalzaban l as ventajas de la profesión de escriba, ahora se ensalza de manera desproporcionad a la obediencia y la sumisión. El otro elemento presente es la honestidad escrupu losa en el ejercicio de la propia profesión. Platón, en las Leyes, auspicia que los griegos apre ndan aritmética y geometría “ya que en Egipto incluso la enorme mas de niños lo apr ende conjuntamente con los primeros rudimentos de la escritura”. Existió una educación propia de la casta de los sa cerdotes, la cual de transmite también de padres a hijos y consiste principalmente en las letras sagradas”, las cuales no están mejor definidas que los “conocimien tos comunes”, no exclusivos de los sacerdotes y difundidos entre los laicos, c onsistentes esencialmente en enseñanzas científico-práctico. En los grupos domin antes se confiaba a la juventud la tarea de la guerra, la vejez la tarea del culto y de la cultura. La multitud restante de los egipcios aprende desde la edad infantil de sus padres y parientes los oficios que ejercerán en su vida. Les enseñan a leer y a es cribir un poco, no a todos, sino a los quienes se dedican a un arte. La multitud resta nte son aquellos que ejercen una actividad o arte. Existía otro “multitud”, aquellos que no tenían ni arte ni parte, para

Page 6: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

6

los que no hay ninguna transmisión educativa ni de técnicas culturales, ni de técnicas productivas. Esta será una constante de la historia de todos los pueblos. Solo la “multitud” de aquellos que ejercen un arte reciben una instrucción intelectual y una preparación profesional, relativa al oficio tradicionalmente ejercido en la familia. LA EDUCACIÓN EN GRECIA. En Grecia encontramos en primer lugar la separación de los procesos educativos según las clases sociales, pero menos rígida y con una evidente tendencia hacia formas de democracia educativa: Para los grupos go bernantes, una escuela, o sea un proceso de instrucción separado, para educarse en las tareas del poder, que son el “pensar” o el “decir, (o sea la política), y el “hacer” inherente a ella ( o sea las armas); para los productores gobernados ningun a escuela inicialmente, sino solo un tirocinio para el trabajo, cuyos modos han quedado inmutables durante milenios. Observar e imitar la actividad de los adu ltos en el trabajo, viviendo junto con ellos. A los grupos más excluidos y oprimidos, sin arte ni parte, ninguna escuela y ningún tirocinio, pero, en modo y grados diversos, la misma aculturación que desciende desde lo alto hacia los grupos subalt ernos. Las dos Educaciones Arcaicas. La educación homérica. Hablando de Grecia, se ha de comenzar con Homero “ Educador de toda Grecia”. El “decir”, y el “hacer”, no se contraponen, no ind ican las funciones opuestas de gobernar y producir, sino los dos momentos de la a cción de quien gobierna. Detrás del educador humano se esconde el educador d ivino: Detrás de los levitas el dios Iahvé, detrás de Fénix, Patroclo y Quirón, los dioses Zeus y Poseidón, y quizás Mercurio. Y más aún, en Homero la única indicación de un tirocinio guerrero es como en la Biblia en el caso de David, puesto bajo el patrocinio de los dioses. La educación en Hesíodo. La Leyenda de Quirón educador, pertenece a otra tra dición cultural, encabezada por el gran poeta Hesíodo, cantor de la civilización ca mpesina. A Hesíodo se remontan aquellas enseñanzas que constituyen un patrimonio d e sabiduría y de moralidad campesina, y que corresponden a “las enseñanzas” eg ipcias, mesopotámicas o hebreas; donde se encuentra la exhortación a honrar al padre y a escuchar a la otra parte. Su poema, los trabajos y los días es un test imonio de la moral del trabajo, contra los poderosos y prepotentes. La tradición griega posterior ha contrapuesto a men udo los dos modelos ideales de educación. El llamado “tornero poético” entre Homer o y Hesíodo, muestra al pueblo favorable a Homero, y al rey favorable a Hesíodo e l cual vence. Platón recordará que de todos modos Homero ha sido el educador de to da Grecia. En esta educación Griega arcaica encontramos la aculturación (moral, religiosa, patriótica) y la adquisición de las técnicas, sobre todo la de Gobie rno, pero también la de la

Page 7: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

7

producción. Las “palabras” y las “acciones” de Home ro y de Fénix, reaparecerán después en la Grecia histórica como educación a tra vés de la “música” y la “gimnasia”, por música se entiende la aculturación hacia el patrimonio ideal, transmitido a través e himnos religiosos y militare s, cantados coralmente por los jóvenes (entonces no había transmisión escrita y lo s versos cantados eran necesarios para grabarse en la memoria; la coralida d era sociabilidad), y por gimnasia, la preparación del Guerrero. La Educación en la Época Histórica: Gimnasia y músi ca. Sobre la música y sobre la gimnasia se basó en la é poca histórica, la educación de los ciudadanos en Creta y en Esparta, que fueron co nsideradas por mucho tiempo modelos de política y de educación por todos los co nservadores griegos. La educación estuvo bajo la tensión cuidadosa del Esta do: Confiada a un magistrado el “pedonomo”, o legislador para la infancia, no se llevaba a cabo aisladamente sino colectivamente, en los escuádranos y en los co ros. A través de esta iniciación coral y social tenía lugar la preparación de los ad olescentes en las tareas de la vida adulta del ciudadano. De la misma especie pero con carácter privado, fueron los círculos de iniciación, e incluso los había femeni les. En la magna Grecia nace la escuela de Pitágoras (siglo VI a C.). Se basa en lo s principios de que ante los bienes no transmisibles como fuerza, salud, belleza y valentía, o los transmisibles con el riesgo de perderse, como la propiedad y los cargos, existe un bien que se transmite sin riesgo de perderlo, y es precisamente la educación. Pitágoras seleccionaba sus discípulos con base en la fisiogn ómica. En su escuela se distinguían cuatro grados, los acústicos , que tenían acceso a la primera educación de las musas, con mitos, cultos, y cantos religioso s, memorización de poesías, instrumentos musicales, danza y gimnasia. Los matemáticos , que estudiaban aritmética, geometría, astrología, y música; despu és los físicos , que eran iniciados en los estudios filosóficos: y finalmente los sebásticos iniciados en la ciencia sagrada o exotérica. Los círculos de iniciación y las escuelas filosófic as no son todavía una escuela pública, ni una escuela de estado. En Atenas se atribuye al legislador Solón, a princi pios del siglo VI a.C. una legislación sobre la escuela, en estas leyes se hab laba sobre los deberes de los padres, entre otras cosas, enseñar a leer y a nadar , y después, para los pobres, el aprendizaje de un oficio; para los ricos, música y equitación, además de “practicar la gimnasia, la caza y la filosofía”. Además dispos iciones más estrictamente a la escuela, con la indicación del principio y fin de l as lecciones, numero de alumnos por clase, edad de los alumnos, magistrados dedicad os a la instrucción. En Atenas encontramos formas de educación fundadas en la “mús ica”, con maestros de cítara y de flauta, y la gimnasia; aunque enseñen en escue las abiertas al público, son educadores privados y no funcionarios estatales. En las familias encontramos también al “pedagogo”: acompañante de los niños a las escuelas, y en parte también maestro, o al meno s repetidor de los niños; era un esclavo, y a menudo extranjero; rara y temporalmen te se trataba de un griego forastero, esclavo en una ciudad que no era la suya . La escuela del alfabeto.

Page 8: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

8

Aun siguiendo firme el contenido y el fin de la edu cación (música, gimnasia) se produce el nacimiento de una escuela de escritura. En Grecia con la escritura alfabética, surgió un medio democrático de comunica ción y de educación, y la escuela de la escritura tiende a abrirse a todos l os ciudadanos. Junto a los maestros de gimnasia y de música, surge un nuevo do cente, el de las letras del alfabeto, que no tiene la autoridad del escriba egi pcio, pero desempeña una importante labor social. La difusión de la escritur a a través de la escuela debió ser rápida entre los libros. Ella formaba parte de las “cosas que un joven libre debe conocer.” En el año 496 a.C. existían escuelas frecuentadas p or muchos niños, donde se enseñaban, además de la cítara, la flauta y la gimn asia, también las letras del alfabeto, La Carrera Educativa y la Didáctica. Padres, nodrizas y pedagogos, en un primer momento; después de la figura reciente del gramático, el citarista y el maestro d e gimnasia, en escuelas privadas abiertas al público; finalmente, por parte de la ci udad,. El aprendizaje de las leyes, o sea de los derechos y de los deberes del ciudadano. Ésta es la carrera educativa en la escuela de Atenas. En la metodología de la enseñanza se aprendían prim ero las letras en voz alta, y depuse se aprendían las letras escritas. En el sigl o I a.C. Dionisio de Halicarnaso confirmará que dicha didáctica perdura: “Cuando apr endemos a leer, aprendemos primero los nombres de las letras, después sus form as y sus valores, después las silabas y sus propiedades, y finalmente las palabra s y sus flexiones. Después empezamos a leer y a escribir, primero lentamente, silaba por silaba. Cuando, a su debido tiempo, las formas de las palabras se fijan en nuestra mente, leemos ágilmente y acabamos leyendo cualquier texto que no s ponga delante, sin tropezar, con increíble facilidad y velocidad”. En cuanto al escribir, la metodología era: “los ma estros del alfabeto, a los muchachos que no están todavía habituados a escribi r las letras, les dan la tablilla después de haberles señalado las letras con el esti lo, obligándoles a escribir siguiendo dicho trazo. El Contenido y el fin de la Instrucción. Un proyecto educativo orgánico, que asume en gran p arte los usos corrientes de la época, modificados en vistas a una renovación ideal , lo encontramos en Platón: en Aristóteles encontraremos en cambio una descripción y una interrogación de los usos corrientes,, con una intención reformada mínim a. Platón parte de la división social del trabajo y de su expresión histórica, don de los guerreros aparecen como producto y remedio de la corrupción, y piensa sobr e todo en su educación, pero empezando con una selección de los más aptos. Para educar él dice que: “no existe educación mejor que la antigua”, fundada en la músi ca y en la gimnasia: música significa las tradiciones patrias, contenidas en l os cantos y en los versos de los

Page 9: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

9

poetas mayores, ose literatura musicada; gimnasia s ignifica modo de vida del guerrero, que haga superfluos médicos y abogados. La concepción de la sociedad como educadora, es ade más de la reinterpretación de la música y la gimnasia, el elemento más nuevo y má s característico de la pedagogía platónica. Aristóteles después de haber hablado de las tareas del estado, de la educación, de las artes y del adiestramiento del esclavo, disting ue lo que se hace por utilidad y lo que se hace por el conocimiento: distingue entre ra zón practica y teórica, actividad y ocio. Analiza la educación existente, discutiendo las cuatro disciplinas de la escuela: gramática, gimnasia, música y dibujo. El arte de la palabra, la institución oratoria , se convertirá en el contenido y el fin de la instrucción griega. Los docentes: Grammatiste, Grammatikós, Rhétor. El mecanismo mnemotécnico y la lentitud exasperant e en la enseñanza del alfabeto reproduce el método de “cuidar y observar antes de empezar”. El mecanismo de la enseñanza añade el rigor de la disciplina, que a me nudo comparte golpes. Golpes y garrotazos entre los egipcios y los hebreos, eran el medio fundamental de la instrucción. Filóstrato describe al pedagogo que se sienta junto al discípulo como una persona que le grita y le muestra el bastón y l e mueve la fusta. Los pedagogos domésticos casi siempre eran esclavos extranjeros, botín de guerra, mientras que los maestros de escuela eran g riegos, ose hombres libres, que ejercen un oficio como otro. Toda educación física se desarrolla fuera de casa, en el gimnasio, mientras que la educación literaria, al menos la inicial, se lleva acabo privadamente con el pedagogo en casa. La posición social del maestro no fue ciertamente d e gran prestigio, el oficio de enseñar era el oficio de los que habían caído en de sgracia. Vemos pues al enseñante como persona caída en desgracia, como per dedor. Algunos enseñantes de alto nivel recibirán hasta 10000 dracmas por alu mno y por curso, y así pudieron enriquecerse, el profesor tenia que contentarse co n un ingreso de miseria. A menudo esta paga que se recibía al final del mes lu nar, era cuestionada, pudiendo siempre los padres poner en duda el aprovechamiento del hijo. Es algo digno enseñar a los amigos y parientes; es algo vergonzoso enseñar por dinero, por pobreza. El fin es puyes lo que cuenta: enseñar no por el arte sino por la educación. No el arte en si mismo, no el conocim iento o la habilidad en este o aquel terreno, sino su uso mercenario, el tener que servirte de él para ganarse la viada, es algo innoble. Las artes, y en especial la costumbre de enseñarlas por dinero, acabaron por prevalecer, y la escuela, en s us diversos grados, paso a ser una institución indiscutible en las ciudades griega s. La instrucción musical y gimnástica había sido prerrogativa de los grupos do minantes, y sus enseñanzas habían sido consideradas solo dignas del hombre lib re; pero su institucionalización en la escuela se extiende a todos lo miembros del démos . La Difusión de la Escuela y el Gimnasio

Page 10: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

10

La escuela se desarrolló gracias a aportaciones fin ancieras. A partir del siglo V se discute si el estado, la pólis , deba asumir directamente el cuidad de la instrucc ión. Platón distingue entre instrucción privada y públic a, o sea entre las que se hacían en familia y la que estaba bajo el cuidado de la pólis ; Aristóteles nos informa que desde finales del siglo IV a.C., en la mayoría de c iudades la instrucción era todavía privada, pero se declara favorable a la escuela púb lica. El historiador Polibio (205-125 a.C.) de queja de R oma, de la que fue gran admirador, por la falta de atención pública a la in strucción. A partir de ahora la instrucción se referirá no sólo a los niños libres, sino también a las niñas y a los pobres e incluso a los esclavos. Las escuelas se iban haciendo públicas, y más aún c uando el benefactor era un soberano. Este proceso significó indudablemente una mejoría de las condiciones y de prestigio social para los enseñantes. Los maestros se quejan de la ciudad por pagarles lo menos posible y lo más tarde posible. En el siglo I d.C. la forma típica de la "escuela" griega es el gimnasio, centro de cultura física e intelectual, verdadero centro de v ida ciudadana. Los gimnasios habían nacido como centro de cultura física para lo s adultos, pero se convirtieron en centros de cultura física e intelectual para adu ltos y adolescentes. En las Olimpiadas se introdujeron progresivamente j uegos para adolescentes; ello presupone una sistemática preparación "escolar". Es ta extensión progresiva a los adolescentes de las especialidades olímpicas y de l a participación en las Olimpiadas, significa una indudable difusión de la educación física. La educación física y el tirocinio guerrero, de cosa de nobles s e convierten en algo propio a todos los hombres libres y finalmente llega incluso a los penetes y a los esclavos. Los gymnasia y toda la actividad física, ejercida como libre en trenamiento al "hacer" guerra, estaba reservados a los capaces. Pero la so ciedad cambia, y la escuela es una consecuencia del cambio producido, un instrumen to del cambio futuro. Así pues, el noble arte de la gimnasia se democratizó y al mismo tiempo, de ser un privilegio de los aristócratas se convirtió en camp o abierto a todos, se profesionalizó. El gimnasio, de un lugar para pract icar ejercicios desnudos, se convirtió en lugar de ejercicios culturales, acogie ndo rétores y filósofos. Las dos series de competiciones, del cuerpo y de la mente, van al mismo paso. El Aprendizaje. El tercer aspecto de la formación del hombre es el aprendizaje para el trabajo. Aparte de la medicina (y en parte la arquitectura, otro arte noble), las otras actividades artesanales, que poseían una ciencia, a seguraban una transmisión de la misma y de la habilidad practica. El único "arte" q ue une teoría y práctica o, en otros términos, la única ciencia aplicable, era la medicina. Aparece en Grecia la costumbre de adiestrar a los e sclavos en determinadas profesiones, al servicio del patrón, a través de ve rdaderas escuelas; la instrucción

Page 11: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

11

profesional nace como instrucción servil; deberá re correr un largo camino para adquirir una verdadera dignidad. LA EDUCACION EN ROMA. En Roma la educación moral, civil y religiosa tiene una historia propia, mientras que la instrucción escolar en sentido técnico, en espec ial en lo que se refiere a las letras, es casi totalmente griega. "Se debe atribui r a los romanos los valores y a los griegos la cultura" dice Cicerón. La Educación en la "Familia" Según los historiadores de la pedagogía, el primer educador en la Roma antigua es el parte familias . Desde los primeros tiempos de la ciudad, la auton omía de la educación paterna era una ley del estado; el padre es patrón y artesano de sus hijos. La antigua ley de las doce tablas, desde principios de la república hasta la mitad del siglo V a.C., permite al padre matar a sus hijos an ormales; encarcelar, azotar, relegar a trabajos agrícolas forzados, vender o mat ar a los hijos revoltosos, incluso cuando, siendo ya adultos, ocupen cargos públicos. Platón precisaba que: "Los padres dirigen a los hij os y les enseñan las letras, el derecho y las leyes", siendo esta última enseñanza una novedad romana respecto a Gracia, ya que según Platón, en Atenas, después de que los muchachos habían recibido la primera educación por obra de los padre s y maestros, la misma ciudad les enseña las leyes. El papel de las mujeres en la educación familiar no es pues algo secundario. Quintiliano atribuye a la madre la misión de enseña r a los hijos los primeros elementos del hablar y del escribir, para ello se s olían usar letras móviles de marfil o de hueso. Bajo la tutela de la madre o de la nodr iza, el niño va creciendo en casa, entre los juegos adquiere sus primeras enseñanzas. Después de los siete años mas directamente bajo la tutela del padre, del cual apr endía los primeros rudimentos del saber y las tradiciones familiares y patrias, y era adiestrado en los ejercicios físicos y militares. Sabias observaciones: "es importante el modo en que los niños empiezan a formarse, porque tales resultarán después casi siem pre", "constituyen un obstáculo para aprender el temor o cualquier turbac ión del ánimo; mientras que ayuda mucho el bienestar", "a menudo un solo niño r evoltoso y corrupto contamina a todo un grupo de niños". La Educación por parte de Siervos y Libertos. El desarrollo histórico pasó del esclavo pedagogo y maestro en el seno de su familia al esclavo maestro de niños de diversas familiae , para llegar finalmente al esclavo liberto que enseña en una escuela propia. E n Grecia estos esclavos pedagogos fueron extranjeros "barbarizantes", en Ro ma estos esclavos maestros

Page 12: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

12

eran griegos. LA educación se convierte en un ofici o, ejercido en primer lugar por los siervos dentro de la familia, después por los l ibertos en la escuela. Las Resistencias a la Aculturación Griega. Hacia el 230 a.C. el primero que abrió una escuela en Roma fue Espurio Carvilio. Una verdadera y propia escuela de grado más elevado (gramática y retórica) existió en el 169 a.C., no se trataba solamente de aprender las letras de alfabeto, sino de aprender la "gramática". La gramática no era algo u sual en Roma, ni tan sólo algo honorable, ya que la gente era todavía ruda y belic osa, y no se dedicaba mucho a las disciplinas liberales. La retórica en Roma, igu al que la gramática, fue aceptada tarde y con mayores dificultades. La escuela, si no fue camino de la revolución popul ar, sí fue el trámite para la participación de los individuos en particular, en c uanto burócratas, en el poder autocrático del estado. Oficio, considerado indigno porque se hacía por dinero. Literatura, Escuela y Sociedad. La escuela de tipo griego en Roma representa un he cho histórico de gran valor, a través del cual la cultura griega se convirtió en p atrimonio común de los pueblos del imperio y fue transmitida a través de los milen ios a la Europa medieval y moderna, como premisa y componente esencial de su h istoria. Las profesiones intelectuales y las más lucrativas se reservan pues a gente de un determinado grupo social. La Escuela y sus Enseñanzas. La distinción de los tres grados de escuela no era muy rigurosa. El echo de que la primera enseñanza de las letras puede haber conserv ado por mucho tiempo un carácter familiar. Todo enseñante tendía a ocuparse también de las letras del enseñante del grado posterior. La escuela de gramática es en realidad una escuela de cultura general, donde, junto al leer, escribir y hablar, y junto a los conocimie ntos literarios, se estudiaba un poco todo lo cognoscible. Esta educación se dirigía a formar un hombre completo, ya que el orador debía hablar de todo. El Maestro y la Escuela. La figura del maestro, que hemos visto nacer histór icamente como el profesional de un trabajo servil. Se acostumbraban los castigos corporales usados por los pedagogos y maestros contra sus discípulos, así como las venganzas de lo s discípulos que no dudan en romper la cabeza o en golpear a sus viejos pedagogo s y maestros: al fin y al cabo se trataba de esclavos. La didáctica en la escuela era obsesiva y repetitiv a, el maestro "domador" hablaba y los alumnos repetían: la mayor parte de enseñanza s e aprendía de memoria. En los tiempos antiguos, antes del uso de la escritura, la memoria era indispensable y

Page 13: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

13

único instrumento de aprendizaje, y para ello se ut ilizaba el verso y la música. LA memoria sigue siendo la reina indispensable de la e scuela, aun disminuyendo sus usos; incluso las matemáticas se aprendían de maner a mnemotécnica y mecánica. Incluso el aprendizaje de la escritura tenia en sí algo de excesivamente mecánico. El aburrimiento de esta didáctica, el temor de los golpes y de las fustas, los contenidos alejados de la vida cotidiana y de los i ntereses reales de los jóvenes y de la sociedad no eran ciertamente un aliciente par a frecuentar la escuela. No obstante la gente ruda, capaz de hacer fortuna sin instrucción, considera la escuela con tedio o con asco. Séneca observa que "no se aprenden las cosas necesa rias a fuerza de aprender las inútiles" y que con los estudios no se llega a sé b ueno, sino sólo docto. "¿Para qué sirve saber...?, con lo cual pone en entredicho tod o conocimiento, toda ciencia, porque éstas pueden enseñarnos ciertamente a medir el circulo o a darse cuenta de otras cosas particulares, pero no ayudan a conocer el ánimo del hombre ni a practicar las buenas costumbres. Al contrario - dic e - a menudo se observa que quien profesa estos estudios liberales es peor que los otros; y exclama que más que enorgullecerse el título de hombre instruido de beríamos enorgullecernos del título más modesto del hombre honesto. En Roma nos encontramos el nacimiento de una concie ncia crítica sobre la escuela y la educación. Encolpio dice: " los muchachos en la escuela se hac en cretinos, porque no ven ninguna de las cosas que practican en la vida". La Escuela de Estado. La escuela de gramática y de retórica era pues la e scuela de los grupos privilegiados. A principios del siglo IV d.C., con la reorganización del imperio emprendida por Diocleciano los honorarios de los en señantes de los diversos grados, están rigurosamente establecidos. El 17 de Septiembre del año 333, Constantino establ ecerá: "Ordenamos que los médicos y sobre todo los gramáticos y los otros pro fesores de letras, junto con sus mujeres e hijos y con todo lo que poseen en sus ciu dades, estén exentos de toda función y de toda obligación ni ser llevados a juic io o estar expuestos o sufrir injuria,; de manera que si alguien los molesta, ser á castigado al arbitrio del juez. La Educación Física. A la educación moral y cívica se añadía la educació n física. La educación física que preparaba al futuro ciudadano al uso de las armas para la defensa de la propia patria, era el aspecto primero y más importante de la formación del hombre. El Trabajo y el Aprendizaje. De Catón a Varrón, Virgilio y Columela, todas las a ctividades productivas son indignas de un hombre libre.

Page 14: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

14

A menudo los trabajos de los esclavos, y no sólo lo s intelectuales, requieren conocimientos y habilidades que se pueden obtener s ólo con una verdadera y propia escuela. A los esclavos que ocupan cargos de responsabilidad en las haciendas se les debería enseñar a leer y a escribi r, y deberían recibir un poco de instrucción; no sólo para emplear a estos esclavos calificados directamente en el propio servicio, sino también como inversión "capit alista", para alquilarlos o revenderlos a un precio más alto. En la edad imperial (130-200 d.C.) Entre las artes se hace en primer lugar una doble distinción: algunas son racionales, otras desprecia bles y para fatiga del cuerpo; y éstas las llaman mecánicas y manuales. Un Imperio Cristiano y Bárbaro. Gregorio Nacianceno dice: "bajo la guía del padre, desarrollándose en la físico y elevándose en el pensamiento, el admirable joven se educa" Juliano dice: "Una justa educación consiste no en l a búsqueda de la euritmia en las frases y en el lenguaje, sino en una sana condición de la mente, que tenga conocimiento y recta opinión del bien y del mal, de lo honesto y de lo torpe..., es necesario que todos aquellos que solicitan enseñar, sean personas de costumbres honestas y que tengan el ánimo convicciones que no se contrapongan con las que profesan públicamente... el hombre que lo desee no será impedido de frecuentar la escuela..., seria justo atenderlos, aun contra su v oluntad... es necesario que los maestros de las escuelas y los profesores se distin gan primero por las costumbres y después por la elocuencia.". LA EDUCACION DE LA ALTA EDAD MEDIA. Decadencia de la Cultura Clásica. En el año 400 d.C. el papa Gelasio I insistirá: "No se admita al sacerdocio al que sea ignorante de las letras o tenga algún defecto físic o", san Ferreol advertía: a quien quiera llevar el nombre de monje, no le sea lícito ignorar las letras. Los visigodos de España se convertirán al catolicis mo, en 589 (esto dará lugar a un renacimiento cultural que se interrumpe solo con lo s árabes, provocando, con la diáspora de los intelectuales cristianos, un resurg imiento de los estudios en todo el Occidente). La Escuela Cristiana "More Synagogae" Con el dualismo de estado e iglesia, estando todaví a en manos de los romanos, es precisamente la iglesia la que reorganiza cultura y escuela. En 418 el papa Zósimo había instituido las primeras escuelas religiosas, porque - decía - los sacerdotes no querían enseñar antes que aprender. El modelo organizativo de estas escuelas para la formación de los sacerdotes-maestros es la escuela hebrea. Aunque sea excesivo atribuir a la escuela de la sin agoga el mérito de haber llevado a cabo por primera vez en la historia un sistema de instrucción pública y obligatoria

Page 15: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

15

( el gimnasio casi llegó a serlo para los griegos, en su diáspora positiva), el cristianismo, fundado en la tradición hebrea, marca una neta separación de la tradición antigua, que quería excluir de la instruc ción al os grupos populares. El mandato (vayan y enseñen a todas las gentes) marca una nueva actitud mental: todos deben ser, si no cultos, a menos aculturados a través de un proceso que hoy llamaríamos institucionalizado, estando abierto par a cualquiera el acceso a aquella corporación de maestros que es precisamente el cler o. Las Escuelas en los Obispos y en los cenobios. El concilio de Toledo del 527 en España y el conci lio de Vaison en Francia aconsejan permitir a los muchachos que han llegado a los dieciocho años, escoger entre matrimonio y sacerdocio. Así, la formación de los sacerdotes era también un posible camino de instrucción de los laicos. Había una lectura individual y una lectura común li túrgica; aquí se habla precisamente de un aprender y de un enseñar las lec turas. En cuanto al modo de lectura, normalmente se seguían leyendo en alta voz . "La lectura silenciosa es más aceptable a los sentidos que la que se hace en voz alta. En efecto, la inteligencia se instruye mejor cuando la voz de quien lee se apaga y la lengua de mueve en silencio". La Nueva Cultura Escolástica. La cultura que los cenobios ofrecían a los oblatos y a los monjes, y que las rectorías y obispados ofrecían a los clérigos, era bien poca cosa en comparación con la antigua cultura clásica, aunque fuera cierta mente edificante; salmos y sagradas escrituras en general, más la ley eclesiás tica y alguna fabulosa vida de santo. Esta nueva instrucción concreta no podría p rescindir de una preparación formal en el leer, escribir y hacer cuentas, aunque a niveles mucho más reducidos que los tradicionales. A finales del siglo, el protagonista más importante de la vida cultural del tiempo, el papa Gregorio I, se considera el más tenaz adversar io de la cultura clásica. Gregorio no propugna una especie de santa ignoranci a, se coloca en una posición parecida a Juliano el Apóstata, aunque en sentido c ontrario, afirmando la coherencia de la conciencia cristiana, exigiendo qu e la formación del clero y la educación del pueblo cristiano no esté contaminada por seducciones paganas. Tiene mucha importancia la determinación de los mod os de leer las escrituras y la organización de las diversas disciplinas en un conj unto coherente. Nace entonces la exigencia de buscar nuevos sentidos en los texto s, para compensar la extrañeza de los mismos, y tal vez su incongruencia o irrelev ancia. Boecio fue el primero en llamar quadrivium a las cuatro disciplinas que hoy llamamos ciencias, se trata de cuatro vías, por don de viaja el que va en busca de conocimientos ciertos. Las Escuelas Canónicas Ciudadanas.

Page 16: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

16

Junto a esta reelaboración cultural, otra revolució n se está llevando a cabo dando acceso a esta nueva cultura a niños de grupos socia les subalternos, que antes estaban excluidos. Algunos concilios españoles del siglo VII se ocupan repetidamente, renovando la tradición del concilio de Toledo del 527, de instru ir y de dirigir hacia el sacerdocio a muchachos pertenecientes a las familiae adicta a la iglesia. Esto configura una verdadera y propia escuela en la parroquia. Sus alu mnos acceden a ella a través de un reclutamiento dentro de la misma organización ec lesiástica. Se unían así la utilidad del párroco y la seguridad para la iglesia de que no faltaran sacerdotes. Dada la ignorancia, y quizás también la escasez de sacerdotes, se ha de procurar su instrucción creando verdaderas y propias escuela s en las parroquias, y reclutando libertos, para que fueran al mismo tiemp o clérigos y siervos. En el siglo VII, los monjes irlandeses, seguidores de san Colum bano, que en el año 614, poco menos de un siglo después de Benito, fundaba en Ita lia el monasterio de Bobbio. En su regla recomienda, si no la escuela, al menos la lectura, dejando con respecto a los maestros de la antigüedad clásica una apertur a todavía mayor que la que había dejado el papa Gregorio. La Época Carolingia: La escuela Entre Papado e Impe rio. En la corte Carlomagno confluye grandes intelectual es, algunos de ellos italianos, como Pedro de Pisa y otros de la periferia noroccid ental, entre éstos tiene una importancia especial el inglés Alcuino, discípulo d e Beda. Son estos monjes los inspiradores de la política cultural y escolástica del nuevo imperio. El poder político es el que toma bajo su cuidado la preparación profesional de los sacerdotes, dado que se trata de una profesión de g obierno, una cultura religiosa para los religiosos, pero que no ignoraba las exige ncias de la preparación formal. Surge ya un cierto conflicto entre estado e iglesia , y una cierta oscilación en las decisiones de uno y otra en lo que respecta a la in strucción no tanto de los clérigos sino de los niños laicos. Entre fines del siglo VII y la mitad del siglo IX, Carlomagno y sus sucesores, los papas Eugenio II y León IV, definieron y establecie ron un nuevo derecho escolástico. Se crearon las bases y se dictaron los principios para la instrucción "profesional" del clero en las sedes episcopales y cenobiales, y también para un mínimo de adoctrinamiento religioso de los laicos e n las parroquias y eventualmente en los monasterios, de una duración v ariable, bajo la vigilancia de un guía del estado. Experiencia de Vida en una Escuela Cenobial Hemos oído a Carlomagno hablar de los salmos, músic a, canto, cálculo y gramática, y al concilio romano hablar de letras, d e las artes liberales del trivium y del quadrivium , y de los sagrados dogmas. Por otro lado el testi monio de Alcuino deja suponer una cierta especialización precoz dent ro de esta preparación formal y de esta instrucción religiosa, dado que él proponía mantener separados a los que

Page 17: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

17

leen los libros, los que son adictos al canto, los dedicados al estudio de la escritura, así como tener maestros propios para cad a uno de estos grupos. Se leía, o sea se reconocían las letras del alfabet o como signos, instrumentos de la memorización, comunicación del lenguaje, pero sin r eferencia a ningún mensaje lingüístico real. La enseñanza parece aquí más bien de tipo global: no se trata de deletrear o silabear, sino enseguida la escritura a copiar en la tablilla y el libro para leer. Tenemos pues un tipo de enseñanza mutua, de tipo catequístico y mnemotécnico, controlada por el maestro. La educación Física y Guerrera. Las cortes visigodas o merovingias se convierten en sedes de verdaderas y propias escuelas, en la que los jóvenes nobles son educados en aquella erudito palatina, que consiste en empresas militares y disciplinas áu licas. Como se lee en la Vita escrita por Eginardo, Carlos los adiestraba en la caza y en la equitación según la costumbre de los francos; y est a era precisamente la parte más característica y exclusiva de la formación guerrera , pero la educación de los nobles tiene también aspectos culturales. Las virtudes de los nobles son las de la paz y la guerra, más que la cultura propiamente dicha. Estas virtudes se infundían a tr avés de una educación especial en la que tenían un lugar predominantemente la caza , la equitación y el conocimiento de las reglas de la corte y de las ley es del estado, desarrollada colegialmente en la trustis , o sea en el cuerpo de hombres de confianza del re y. La Preparación para los Oficios Artesanales. La decadencia de las capacidades productivas de la sociedad romana es incuestionable, pero es también evidente que no lle garon a perderse del todo las habilidades propias de los diversos oficios, o al m enos de los principales. Todo ello presupone la sobrevivencia de un aprendizaje, consi stentes en observar por largo tiempo e imitar, antes de producir automáticamente. Desde el punto de vista de su organización social, se puede considerar que dos formas o centro principales de producción. Por una parte, la supervivencia de las antiguas corporaciones artesanales, las universitates o collegia artificum , en la ciudades. Por otro lado, una supervivencia, aunque más una profunda transformación, de las relaciones productivas en el campo, con el nacimiento de una división del trabajo feudal, en el cual aparece n los campesinos y pastores; y los servicios ministeriales, que actúan de una manera inmediata en la corte señorial, y que después irán desapareciendo. LA EDUCACIÓN EN LA BAJA EDAD MEDIA La Iglesia. Las escuelas regias, instruidas por Lotario de Ital ia y solicitadas por los obispos en Francia, se extinguen del todo, mientras que las es cuelas parroquiales y

Page 18: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

18

episcopales, así como las cenobiales, sobreviven me diocremente. La misma palabra schola significa, en esa época, lugar de reclutamiento, u na militis schola , el cuerpo de los antrustiones , el aula regia o la congregación, más que lugar do nde se estudia. La Regula cluniacensis , dedica mucha atención a la ceremonia con la que eran acogidos en el monasterio, estableciendo rigur osamente la fórmula para la petición y la liturgia correspondiente. La petición era presentada por los padres, y en su ausencia por uno de los monjes. Pedro el Vene rable, abad de Cluny, habla sobre las actividades dentro del monasterio, veamos en primer lugar los ocios adolescentes de los frailes: “XXXIX. Ha sido dispue sto restablecer al menos en parte el antiguo y santo trabajo de las manos... El motivo de esta disposición fue que el ocio ocupaba a tantos que, excepto los poco s que leían y los raros que escribían, los otros o dormían apoyados en las par edes del claustro, o se pasaban todo el día en charlas vanas y ociosas, y la mayorí a de las veces maliciosas”. En cuanto a la escuela del clero secular, originalm ente el maestro era el obispo, pero pronto fue delegada a un a un scholasticus o magischola . Éste fue un cargo cuya dignidad crecería con el tiempo, dejando, con una especie de investidura, la función de enseñar a un sustituto o proscholus . Fue fenómeno característico de esta edad feudal la difusión de la costumbre, por p arte del magischola , de vender la autorización de enseñar, y la costumbre, por parte de quien había obtenido dicha licencia, de hacerse pagar la enseñanza dada a los escolares. Investidura y simonía: ésta es la escuela de una sociedad y de una iglesia feudal, aunque la venta de la ciencia muestra el surgimiento de una sociedad laic a de tipo nuevo. La crisis del imperio carolingio había llevado a un a nueva situación: la fuente del derecho escolásatico, había pasado a la iglesia, c omo también pasó a la iglesia el control político sobre las escuelas eclesiásticas. Nació un monopolio eclesiástico de la instrucción que, cambia la situación creada e n el imperio carolingio, provocando nuevos enfrentamientos. En el 1079 Gregorio VII reconfirmaba a los obispos la obligación de hacer enseñar las artes literarias en sus iglesias, se procuraba no confundir las enseñanzas religiosas con las de las ciencias naturales y mund anas. El concilio de Tours 1163 imponía que a nadie, una vez hechos los votos o hec ha la profesión religiosa en algún monasterio, le sea permitido salir para enseñ ar ciencias naturales o de leyes mundanas. En 1179, Alejandro III, al confirmar una vez más esta obligación, imponiendo a las iglesias y a los monasterios exten der su enseñanza a los laicos pobres. Denunciaba severamente los casos de simoní a escolástica, y los obstáculos a los que, con la debida licencia, quisi eran enseñar libremente; y ordenaba que el magischola no podía impedir a ningún clérigo, que tuviese capacidad, enseñar a otros. En 1215, el nuevo concilio III, dispone la elección del magischola por parte del obispo y del capítulo, confirma la obligación de en señar gratis y, que se deban establecer escuelas en las iglesias catedrales y en las otras iglesias, deben acoger a los clérigos de la misma iglesia y a otros escola res pobres, deben instruirse en la gramática y en las otras disciplinas. La iglesia se propone impartir no sólo la doctrina religiosa; le interesa toda instrucción. E n el mismo concilio se decide que toda iglesia metropolitana tenga enseñanza teológic a.

Page 19: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

19

En 1219, Horacio III, al reclamar el riguroso respe to de las decisiones de su predecesor sobre la enseñanza de la teología, al mi smo tiempo introduce una innovación, el de la venalidad de la ciencia, orden ando que a los maestros de teología, se les conceda por parte del obispo un es tipendio, cuando los réditos de sus beneficios sean insuficientes, y que conserven estos réditos por cinco años, aun en el caso de dejen la enseñanza para ir a per feccionarse en sus estudios. Después de la lucha contra el feudalismo, con sus i nvestiduras y con su simonía, éstos son los signos de una lucha por un desarrol lo mercantil, burgués, del sistema educativo, que la iglesia, aliada con los m unicipios en contra del imperio, dirige con más o menos conciencia de su misión hist órica. Maestros libres y Universidades. Paralelamente al surgimiento de la economía mercant il de las ciudades y a la organización de los municipios, se produce también un proceso nuevo en la instrucción, con el nacimiento de los maestros libr es que, fueran clérigos o laicos, enseñan también a los laicos. Estos maestros libres enseñaban en primer lugar a las artes liberales, pero van apareciendo escuelas libres de otras disciplinas. Hubo tres enseñanzas distintas: artes liberales, me dicina, y jurisprudencia, más tarde se añadió la teología, estas fueron las cuatr o facultades típicas de las universidades medievales. Hubo otra enseñanza que s e desarrolló las universidades italianas, la que enseñaba a escribir cartas y actas oficiales, diplomas, privilegios papeles, etc., e incluso cart as familiares. Iniciada en el siglo XI por Alberico de Montecasino, esta enseñanza tuvo su culminación en el siglo XIII con Guido Faba. A principios del siglo XIII, cuando las universidad es se consolidan y se difunden, surgen las nuevas órdenes religiosas los dominicos y los franciscanos. Ellos renuevan escuelas y estudios, y desarrollan una acc ión misionera externa. Los dominicos se dedican especialmente a la teología. El poder papal e imperial, que al principio intervienen en su reglamentación, decide que se establezcan con fundaciones propias en Salamanca, Roma Nápoles, Vie na, Praga, Cracovia, etc. Clérigos Vagos y Goliardos Los escolares o clérigos vagos, no debían ser siemp re huéspedes tranquilos para la ciudades, algunos de ellos se dedicaban al ocio lic enciosos que a los estudios severos. Los cantos goliárdicos que se han conserva do, nos hablan de mujeres, de vino, de búsqueda desesperada de dinero, de conflic tos con los maestros y con los ciudadanos. Estos clérigos constituyen asociaciones que se convirtieron después en universidades. Con relación a sus maestros los estudiantes tenían mucho poder. Vagantes honestos o vagantes goliardos, en sus conf lictos con los municipios anfitriones encontraron apoyo en Federico I, les co ncedió privilegios especiales. Ante esta intervención, al papado, anticipado por e l imperio, no le queda más remedio que apresurarse a reconocer los derechos ad quiridos por los escolares; la iglesia conservó una especie de supervisión sobre l as universidades a través de la concesión.

Page 20: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

20

No faltaban los que trabajando se ganaban la posibi lidad de estudiar. Esto del trabajo para estudiar, como lo del mendigar o lo de darse a la dulce o mala vida, ha sido siempre un lugar común de la historia de la ed ucación. Se trata ya de la figura del estudiante. Después de la Authentica de Barbarroja, otras inter venciones del poder político establecerán nuevos privilegios académicos: especia lmente en Francia con las cartas de Felipe Augusto de 1200 y de 1210, y en Ca stilla y León con las leyes de Alfonso X el Sabio, que contribuyen la codificación más amplia de la vida universitaria. La definición de estudio “general” e s un tanto diversa de la que hoy se entiende comúnmente, y las facultades citadas so n solamente dos: arte y derecho. Algunas disposiciones se refieren a las ci udades y a las sedes de estudios, Otras prescripciones se refieren a la did áctica y los exámenes. Se habla del rector, que gobierna a la universidad, y del de recho de asociación, se establecen otras figuras académicas: los propios ma estros como jueces entre los estudiantes, sustraídos de la jurisdicción común. Dentro de La Universidad y de la Escuela. Los métodos siguen siendo idénticos a los que hemos visto en la tragedia gramatical de Calías ateniense en el siglo V a.C.. Gran parte de la enseñanza se desarrollaba en forma catequética, como diálogo ent re maestro y discípulo. Naturalmente, en la escuela cenobial que era de tie mpo completo, no faltaban los momentos de recreación y de juego. Para las faltas, así como para las deficiencias en el estudio, estaba el remedio de siempre, el mae stro golpeo con la fusta la palma de sus discípulos. De la enseñanza posterior, que integraba en las art es liberales trivium y el quadrivium , que podía continuarse hasta la universidad, ademá s de perfeccionar la preparación formal, aporta una instrucción concreta . Su fundamento era la gramática. Utopías Escolásticas. Finalmente, pasemos de la vida cotidiana de la escu ela real a los sueños de una escuela posible. He aquí cómo en el siglo XII, Hugo de San Víctor, proyecta la actividad de una escuela ideal: “veo una escuela de personas que estudian. Hay una gran multitud: descubro diversas edades de homb re – niños, adolescentes, jóvenes y ancianos - y tan diversas ocupaciones”. El antiguo esquema del trivium y del quadrivium , con sus siete artes liberales, quizás este exceso de especializaciones separadas marca un límite en este mismo sueño. El ideal tiene necesidad de apoyarse en estr ucturas materiales, he aquí otra utopía, sueñan el edificio escolástico perfecto, de l que nunca han dispuesto, pero que esperan poder tener en el futuro. La Educación Caballeresca.

Page 21: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

21

En esta época la educación guerrera se convierte en educación caballeresca, asumiendo como propios los aspectos intelectuales, distintos de los de la ciencia de los clérigos . La obvia actuación, espontánea e institucionalizada , según la forma de vida de los castillos y de las cortes, la preparación en la téc nica de la guerra y de la política se desarrolla, después de las primeras atenciones de l a madre y de la nodriza. Como norma a los quince años el niño se convertía en paj e o escudero de algún experto caballero al que seguía como a su propio maestro; y a los veinte años, terminaba su educación, era proclamado caballero en una ceremoni a solemne, con el espadazo que tenía que dejar sin vergüenza. El espadazo, era quizás más un recuerdo o una analogía que una praxis de la educación caballeresc a. El honor, la conducta correcta, antes que la fuerza, es la gloria del cab allero. El Aprendizaje en las Corporaciones. Estos siglos después el año mil, desde el punto de vista de la historia de la educación, los hemos visto como los siglos del surg imiento de los maestros libres y de las universidades, son los siglos del nacimien to de los municipios y de las corporaciones de artes y oficios. Surgen nuevos modos de producción, en los que la re lación entre la ciencia y el trabajo manual están más desarrolladas, y la especi alización está más avanzada; por esto se requiere un proceso. Ya sea en los ofic ios más naturales que los más intelectuales, se requiere de una información que parece estar más cerca de la escolástica. Se presenta el tema nuevo de un aprend izaje en que la ciencia y el trabajo se reencuentren, con una tendencia a la con solidación y asimilación a la escuela. Es el tema fundamental de la educación mod erna. El campo pierde los oficios que todavía sobrevivían y en las ciudades los grupos de los que ejercen un mimo oficio se consolidan y se expanden a partir de las antiguas costumbres. Es difícil en las normas que se refieren a la parti cipación de los aprendizajes en el trabajo, descubrir las modalidades de la técnicas y didácticas del aprendizaje, no hablan predominantemente de una relación educativa. No existe una escuela del trabajo; el mismo trabajo es escuela, pero van crec iendo los trabajos intelectuales. Ningún arte se preocupó de describir en sus estatut os los modos de este doble proceso de trabajo-aprendizaje. No hay una pedagogí a del trabajo. Diversa era la edad en que podía empezar el aprendi zaje; el aprendiz se convertiría en una especie de propiedad temporal del maestro, e l cual podía venderlo o alquilarlo a otros maestros. Por otra parte se tení a también en cuenta los derechos del aprendiz. A menudo se presenta el caso de que e l aprendiz huya, esto puede suceder por su poca voluntad a trabajar o por algún error del maestro. Respecto a mujeres, presentes en algunos estatutos como eventuales viudas de maestros, les permitían trabajar pero sin aprendice s cuando se hayan casado nuevamente con un hombre de otro oficio.

Page 22: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

22

Interesante aparecen las pruebas de examen, pero no desde el punto de vista didáctico-pedagógico, sino solo desde el punto de v ista costumbrista. En este aprendizaje del oficio, hay junto a un aspe cto ejecutivo, también un aspecto científico Pero en general las artes “sórdidas” no han expresa do, sistematizado o echo pública su ciencia. Por lo demás, sus protagonistas han considerado como cultura propia los retos de la ideología de las clases domi nantes, que precisamente los aculturaban, y solo alcanzaban alguna chispa de ins trucción formal en el leer, escribir y hacer cuentas. LA EDUCACIÓN EN LOS SIGLOS XIV Y XV. encontrado a los primeros maestros libres, a los cu ales se les deben en gran parte el surgimiento de las universidades, a pesar de sus subordinación al antiguo y nuevo derecho eclesiásticos e imperial. La activida d de estos maestros libres se ha de ver más estrechamente en relación con el nuevo s urgimiento de una sociedad de mercaderes y artesanos y sus expresiones culturales más características y visiblemente nuevas en las literaturas en lenguaje vulgar. El nacimiento de esta literatura es el signo del nacimiento del mundo mod erno. Los protagonistas de estas nuevas literaturas, de la nueva cultura, de l os nuevos modos de instrucción, son los nuevos clérigos que son hombres intelectual es. El clérigo que debe amar las sagradas escrituras, el laico que debe amar los libros y prepararse para las profesiones liberales. La Instrucción del Tercer Estado. Los maestros libres son los protagonistas de la nue va escuela del tercer estado. Esta nueva cultura y este nuevo profesionalismo de los estados burgueses consiste en la gramática y ábaco. La preparación eclesiásti ca se hace en vista a la profesión: la gramática y las letras. La formación eclesiástica profesional es aprender lo más preciso y necesario de manera que el niño a los diez años ya era capaz de estar en las cajas para después pasar a ll evar los libros contables. Los Nuevos Maestros. A fines del siglo XIII, Bonvesin de Riva, ilustrand o las diversas profesiones ejercidas en Milán, nos da estos datos sobre la ins trucción: los profesores de gramática son ocho; los maestros elementales son se tenta; Los copistas superan los cuarenta. Las escuelas de estos maestros se dif unden rápidamente. Esta escuela es libre en las grandes ciudades y cuestion ada por el municipio donde la escasez de alumnos no le permitía al maestro vivir con las cuotas de los mismos. Otra forma típica, aunque no dominante numéricament e, el instructor privado de las familias de los ricos y de los señores; contra su c ompetencia se protegen los maestros públicos, prohibiendo a aquellos instruir más de diez alumnos a la vez. El Humanismo: Señorías, Preceptores, Academias.

Page 23: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

23

Contemporáneamente a esta escuela y a esta cultura nueva se desarrolla otro movimiento innovador, pero de signo aristotélico, e l humanismo, caracterizado por el redescubrimiento del valor automático, y por el retorno a la lectura de los clásicos, latinos y griegos. El humanismo nace aris tocrático y, aunque quizás ningún otro movimiento cultural haya dedicado tanta atención a los problemas del hombre y por ello a su educación, sin embargo el re novado contacto con los clásicos da a los nuevos intelectuales un profundo sentido de fastidio la cultura medieval, y por las formas tradicionales de su tran smisión, o sea por su escuela. Encontrar ente los humanistas el mismo desprecio pa ra la escuela existente, por los maestros y sus modos, pero difícilmente encontr amos desprecio por la enseñanza. El humanismo surge en la declarada polém ica contra la cultura de los cenobios y de las universidades, contra su tradicio nal clasificación de las ciencias, contra la ignorancia de los clásicos y el uso gener alizado de manuales y compendios, contra la metodología obsesivamente rep etitivas, contra la disciplina severa hasta lo sádico. El riesgo y la contradicción del humanismo ha sido siempre este tender al futuro pero refiriéndose al pasado en proponer una lectura libre de los autores, pero haciéndose el modelo de un nuevo pedantismo. La Pedagogía Humanística. La pedagogía humanística, sobretodo Italiana tuvo s us tratados y sus escuelas; quizás ninguna otra época y ninguna otra cultura fu e tan sensible a los problemas de la formación del hombre. Todo el siglo XV es una continua sucesión de textos que marcan un cambio de rumbo en la concepción de l a formación del hombre, y que serán el modelo para los letrados de Europa. U n motivo recurrente de esta pedagogía humanística es la necesidad de tener en c uenta la naturaleza del niño; y este es de tener en cuenta la tierna edad y la nece sidad de educar a cada niño según la propia índole. La pedagogía serena estudiaba la gramática directam ente con base en textos de los grandes autores, pero siempre buscando que el estud io se adecuara con el placer, su escuela no permitió el carácter aristocrático pr opio de todo el humanismo. Los niños deben ser instruidos en la gramática porq ue es el principio y fundamento de todas las disciplinas, y no se puede llegar a la cima de ninguna otra si no se empieza por ella. Una más Crasa Minera. Hemos empezado buscando el nacimiento de un vínculo entre cultura y profesión en las escuelas de maestros libres o más bien de pr ofesiones que organizan también el tironcito de su profesión. Quizás podría mos decir que entre estos dos nuevos modos de formación del hombre, existía tamb ién la búsqueda de una tercera vía. Para Leonardo de Vinci la cultura no está en las le tras, o las disciplinas alejadas de las matemáticas y de la experiencia, que le parecía n todas ellas mentirosas. Él reivindica el carácter “mecánico” de todo saber, y apela enérgicamente el hacer. Más que todas las exaltaciones de la dignidad del h ombre contenidas en los

Page 24: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

24

tratados humanísticos, vale la definición de hombre dado por Leonardo: “El Hombre, máximo instrumento de la naturaleza”. EL Humanismo Europeo y las Oposiciones. En el siglo XVI el humanismo italiano se hace europ eo, y sobre todo los humanistas se someten a la autocrítica de sus aspectos pedante s y fosilizados, vinculados al culto formal de las letras y de las palabras, al nu evo conformismo gramatical y estilista. Extiende la propia extensión de las pala bras a las cosas, del mundo antiguo a la actualidad. Inspirándose en el humanismo italiano, van a innova r la cultura y la instrucción europeo. Entre ellos los gramáticos, raza de hombre s que constituirán lo más calamitoso, desgraciado y feo para los dioses. Erasmo permanece en el ámbito del humanismo y de la cultura clásica; en su época se desarrolla la crítica a esta cultura. Es una concepción irónicamente contraria al espírit u humanista, la polémica no es sólo contra las letras y las artes liberales, sino también contra las disciplinas teóricas que se ocupan del conocimiento del alma y de la mente. Gelli, propugna el ideal del trabajador culto, con una cultura dirigid a a la práctica, que no sea instrumento de discriminación. Giuliano del Carmine y Francesco Verino merecen pas ar a la historia por su auténtica vocación pedagógica. Son ejemplos de maes tros democráticos, bien diversos de la mayoría de maestros de época. Es notable esta insistencia contra las lenguas y a favor de las ciencias, esta advertencia sobre el valor general del estudio para todos, y la condena polémica del trabajo-penitencia. La Educación Caballeresca. La educación caballeresca, sigue siendo la preparac ión para el ejercicio del poder, o mejor de aquel aspecto del poder que es el hacer de las clases dominantes, la guerra. Con el desarrollo de la ciencia y de la tec nología de guerra, se añaden artes nuevas: la esgrima, disparar, saltar, lanzar dados, el disparar, pero a estas artes bélicas se añade, las artes de la corte, las políti cas, el conocimiento de los usos de la etiqueta y de las leyes, las de recreación cultu ral como la danza, tocar un instrumento, además de jugar ajedrez y hacer versos . A pesar de la gran aventura histórica de la literatura caballeresca, la prepara ción intelectual no fue parte importante de la formación de un caballero. Las buenas maneras y la cultura son prerrogativas i ndispensables de los caballeros, de los nuevos nobles, de todas las pers onas que gravitan alrededor de las cortes. Las armas siguen siendo el primer honor del hombre, hasta el punto de que quien las ejerce lo hace por nacimiento y no po r haberlo aprendido. El aprendizaje del arte de guerra tendrá sus manifesta ciones en los torneos caballerescos, hasta que en 1559 Enrique II de Valo is muere en un torneo y es el fin de la educación tradicional del caballero.

Page 25: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

25

HISTORIA DE LA EDUCACION 2 Del 1500 a nuestros días. Por Mario Alighiero Manacorda. LA EDUCACIÓN EN LOS SIGLOS XVI Y XVII La Reforma y la Escuela Los movimientos populares heréticos habían promovid o la difusión de la instrucción, a fin de que dada uno pudiera leer e i nterpretar la Biblia personalmente, sin la medición del clero. La ciudad de Munerstadt establece en sus “Artículos y reivindicaciones”: que “todos los hijos de los ciudadanos deben ser instru idos y adoctrinados con diligencia y gratuitamente en las escrituras cristi anas evangélicas, y sin ningún pago a los maestros o a la escuela, a fin de que to dos los niños, según sus capacidades, pueden ser lo más hábiles posibles en sus oficios o en su actividad, y a fin de que se puedan también tener, de aquellos q ue aprenden a escribir, los predicadores y los anunciadores de la palabra de Di os. Y si tales predicadores y maestros, con el tiempo, quieren pasar del estado m atrimonial, sus mujeres que deben ser de conducta honorable y cristiana, sean d irigidas a instruir con habilidad a sus hijas y enseñarles la Escritura, a fin de que unos y otros, tanto de sexo masculino como femenino, creados al mismo tiempo po r Dios, puedan convertirse en anunciadores de ka ley y de la fe”. En Suiza Ulrich Zwingli (1484-1531) publicaba un li breto para la instrucción y la educación cristiana de los niños (1523). En Alemani a Lutero decía: “ la prosperidad, la salud y la fuerza mejor de una ciudad consiste e n tener muchos ciudadanos, instruidos, razonables honestos y bien educadas, qu e pueden acumular tesoros y riquezas, conservarlas y usarlas bien...El mundo pa ra conservar su condición terrena, tendría necesidad de hombres que pudieran gobernar ciudades y gentes, y mujeres capaces de mantener la casa, los niños y la servidumbre. Hombres y mujeres de esta especie los deberán hacer crecer de sde niños. El proyecto de una escuela nueva que en tres años desarrolle un progr ama educativo equivalente al que requería la vida eterna, para llevar a cabo es te programa, Lutero se dirige a los políticos y a los padres; es interesante su intento de conciliar el respeto del trabajo manual productivo con el tradicional prestigio del trabajo intelectual. Él dice: “Dios ha llamado al hombre a trabajar porque él mismo tra baja, y se ocupa de oficios comunes; los trabajadores manuales se inclinan a de spreciar los trabajadores de la mente. La enseñanza es un trabajo tan fatigado que nadie debería estar obligado a ejercerlo por más de diez años”. Melancton, 1526: “En una ciudad bien ordenada hay n ecesidades de escuelas, donde los niños, que son el semillero de la ciudad, sena instruidos; nos equivocamos si se cree que sin instrucciones pueda lograr una sólida virtud. La Contrarreforma y la Escuela.

Page 26: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

26

La orientación educativa de la iglesia católica. Co mo respuesta al protestantismo, fue fijada en el concilio de Trento (1545-1564). En sus deliberaciones el concilio insistió mucho en los libros y en la escuela. En el concilio lateranense de 1515, el papa León X había hecho aprobar disposiciones basta nte severas: “Nadie intente imprimir o hacer imprimir ningún libro si no ha sid o antes diligentemente examinado y aprobado por nuestro vicario u obispo q ue tenga competencia en la ciencia del libro en cuestión. Quien intentara algo en contrario, además de perder los libros y verlos quemar públicamente, quedará im plicado en la sentencia de excomunión.” El Obispo Beccatelli decía: “No hay ni nguna necesidad de libros; desgraciadamente hay demasiados en el mundo, es mej or que se prohíban mil libros sin razón a que se permita uno que merece ca stigo. El concilio condenó en diez “reglas” varias clases de libros. Los libros heréticos, Los que tratan ex profeso argumentos lascivos u obs cenos. Los de geomancia, hidromancia, aeromancia, piromancia, onomancia, qui romancia, nigromancia. Los que contienen sortilegios, maleficios, augurios, au spicios, encantamientos de magia. Condeno también lis libros escritos por auto res ya condenados. El concilio de Trento provee a la reorganización de las escuela s católicas, Reorganizo las escuelas de las iglesias metropolitanas y las más p obres de los monasterios y conventos. A finales del siglo XVI se reglamentó el sistema es colástico jesuítico: la organización en clases, los horarios, los programas , las disciplinas. Establecía 6 años de studia inferiora , divididos en cinco cursos. (tres de gramática, un o de humanidades o poesía, uno de retórica); un trienio de studia superiora de filosofía (lógica, física, ética), un año de metafísica, mate mática superior, sicología fisiología. Y un periodo de actividad práctica de enseñanza. La Sátira. La teoría y la practica educativa se abren camino e ntre conflictos y contradicciones. Se manejaba una sana educación humanística, dirigid a a atender igualmente la mente y el cuerpo, rica de conocimientos teóricos y prácticos sobre los oficios y las industrias, las ciencias “reales” y las lenguas clá sicas, el derecho y la moral, sin exclusión del trabajo manual. Tommaso Garzoni advie rte “que no hay nada peor que la utilidad de los jóvenes que odiar a los maes tros, abandonando la escuela cuando los encuentran terribles y severos... estos son los defectos y vicios de los alumnos: hacer ruido en las escuelas, romper el sil esio en ausencia del maestro, golpear al que sigue la norma, hacer barquitas de p apel, pintar los dibujos de los libros, pedir a cada momento para ir al baño o a ot ro lugar, salir de la escuela como diablos desencadenados, romperse la cabeza entre el los pro mil tonterías; estas son algunas de las cosas que hacen desesperar a los padres, que hacen gritar a los maestros. Hay dos aspectos característicos de la crisis de la cultura a finales del siglo XVII: la decadencia de la universidad como centro de cultura y la inminente expresión al culto de Aristóteles, Hipócrates y Galeno. La Utopía.

Page 27: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

27

“Utopía”, lo que no está en ningún lugar. Los utopi anos aprenden las ciencias en su lengua, no le dedican más de seis horas al trabajo, muchos dedican sus horas libres al estudio de las letras. He aquí la imagen de una sociedad nueva, revolucion aria, como se vislumbra a partir de tres grandes descubrimientos: imprenta, b rújula y pólvora para disparar, los cuales condiciona la difusión de la cultura y l a exploración y conquista de la tierra. Es la futura sociedad industrial, donde cie ncia y técnica predominan y cambian el mundo, con sus academias como centros de investigación científica, que se oponen a las universidades. Campanella, Bacon y Giordano Bruno serán el constan te punto de referencia para los pedagogos innovadores del siglo XVII, un siglo en el que afloran las utopías especialmente pedagógicas. La Alianza Pedagógica de “Sectarios” y Revolucionar ios. Comenio motivado por el mensaje de Cristo: “Vayan e instruyan a todas las gentes”, propone una escuela para toda la vida ( de sde el útero materno de la madre), la cual, dividida en ocho grados, enseñe to do a todos totalmente. En el nivel de la práctica didáctica, es mérito de Comeni o la búsqueda y valoración de todas las metodología, cabe menciona la elaboración de un manual concebido como un atlas científica ilustrado, a fin de que co n las palabras fueran accesibles a los muchachos, sino las cosas, al menos las imágene s de las cosas. En el libro intitulado Corrección o Reforma Universal, él expli ca por qué se debe iniciar en seguida la reforma escolástica: “... Toda esperanza de un mundo mejor se funda únicamente en la educación de la juventud y por tan to en escuelas correctamente instituida, ... Con Dios, veremos la luz intelectua l de la sabiduría proyectar potentemente sus rayos desde las escuelas a la Igle sia y a los estados y por tanto el orbe, y hará todo más grande, más bueno, más bel lo, más ameno.” Comenio no fue un revolucionario, fue un utópico, q ue creía estar en el fin del mundo y trabajaba más en vista al fin que en vista al futuro del mundo. En cuanto a una actividad de organización de escuel as Blatny Potok en Hungría escribió sus normas para una buena ordenación de la escuela, donde encontramos los frutos de una experiencia acumulada durante sig los en diversos países para reglamentar la conducta de los discípulos, su relac ión con los maestros, así como las responsabilidades de los padres, no sólo en el campo de la instrucción escolar, sino también en situaciones análogas de aprendizaje o de vida religiosa en un monasterio. Nuevas Orientaciones y Nuevas Ideas. Samuel Hartlib, propugnador de la educación de los pobres lleva a cabo la reforma y modernización de las escuelas, proyectando un Gymnasium mechanicum y escuelas profesionales donde todos pudieran aprende r un oficio y al mismo tiempo recibieran también una formación cultural similar a la de los grupos privilegiados. A Locke solo le preocupa proveer a los niños que vi ven de los subsidios de las parroquias, que asistan a las escuelas del trabajo , que les preparen para

Page 28: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

28

actividades vinculadas con la industria fundamental del país, adoctrinándoles al mismo tiempo en religión oficial. Locke, en sus Pensamientos sobre la educación (1693); admite que leer, escribir y saber son neces idades, pero no que sean la cosa más importante. No esta en sus cabales quien no con sidera a un hombre virtuoso y sabio infinitamente mejor que un gran erudito... S e debe tener cultura, pero ésta debe estar en segundo lugar y subordinada a otros d otes mayores. Buscad alguno que sepa enseñar las buenas costumbres; confiad vue stros hijos a quien pueda garantizar lo más posible su pureza, a quien sepa a limentar y desarrollar sus buenas disposiciones, corregir gentilmente y erradi car la malas, infundirle buenos hábitos. Éste es el punto principal: y cuando la ha yáis conseguido, podréis pensar en la cultura como un algo más, que podrá se alcanz ado con menor fatiga. El juego, la práctica, la persuasión razonable, los métodos no autoritarios y el autogobierno son los instrumentos de esta pedagogía , que persigue no la variedad de los conocimientos sino la libertad del pensamien to. LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII “Escuelas Cristianas”, Católicas y Reformadas. En Francia, el latín y toda la carrera educativa ya no son un instrumento para adquirir un saber dado de una vez por todas, sino u n “instrumento para perfeccionar la razón” y para la “formación del jui cio”. Entrando a una “Escuela Cristiana”. En la Conduite des écoles Chrétiennes , redactada por Jean-Baptiste de La Salle en 1702 y dada a la imprenta en 1720m se refiera a “Lo s ejercicios que se hacen en las escuelas cristianas, y a la manera en que se deben llevar a cabo” y “los medios para establecer y mantener el orden”. Cabe señalar la total separación didáctica, organiz ativa y cultural, entre a lectura y la escritura. La lectura concierne esencialmente a la enseñanza religiosa, la doctrina, las Sagradas Escrituras; la escritura, co ncierne una técnica material, que requiere procedimientos especiales, y después está dirigida a preparar para un oficio. Ésta es la novedad de las “escuelas cristia nas” La segunda parte de la Conduite concierne a los med ios para establecer y mantener el orden en las escuelas. El gran problema es la pu reza de las costumbres; a los “libertinos” les estaba reservada la expulsión. Men ciona que hay nueve cosas para atender el orden: la vigilancia incesante, los “sig nos”, los “catálogos”, o registros, las recompensas, las correcciones o castigos, la pu ntualidad, los permisos, los oficiales (alumnos con responsabilidad) y la estruc tura misma de la escuela y anexos. Las “correcciones” o castigos, como medio p edagógico irrenunciable, pero se han de usar con mucha cautela y teniendo en cuen ta delicadas observaciones de orden psicológico: “La corrección de los escolares es un de las cosas que traen mayores consecuencias en las escuelas, y requiere m ucha atención para hacerla adecuadamente y con fruto, tanto para aquellos que la sufren, como para aquellos que la ven hacer... Es necesario comportarse de man era dulce y firme a la vez”. Se

Page 29: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

29

distinguen cinco maneras de corregir: por la palabr a, por la penitencia, por férula, por azotes, por expulsión. Los castigos eran una de las principales causas de la ausencia y del abandono de la escuela. La instrucción popular, auspiciada por la reforma, se va concretando en Alemania con una primera institución, con Reyher en 1642, de escuelas rurales en el estado de Gotha; después con las escuelas para pobres de F rancke en Halle en 1695, finalmente con el nacimiento de las escuelas cientí fico-técnicas en Berlín en 1747. La Pedagogía en los Literatos. Educar humanamente a todos los hombres se convierte n el moderno objetivo de la educación. J. Swift propone que de ciento veinte mil niños qu e se han calculado, cien mil puedan, a la edad de un año, ofrece a la venta a pe rsonas importantes y acomodadas en todo el reino. A imitación de Laputa, en la ciudad Lagado se funda n academias de inventores, todas ellas dedicadas a las más extravagantes inves tigaciones, es sobre todo digna de mención la "máquina de aprender", un gran cuadra do, con un reticulado de cuadrados móviles, que tienen escritas todas las pa labras en todas sus flexiones. La educación estaba de moda: se ocupaban de ella lo s soberanos, los filósofos, los científicos, los utopistas, los novelistas. Incluso las mujeres eran admitidas a asistir a los doctorados, aunque en lugar aparte. La Ilustración y la Enciclopedia. La redacción de la gran Enclopedia de las ciencias, de las artes y los ofic ios (1751 - 1765), precedida, por infinitas iniciativas análoga s, nace bajo el empuje de aquella gran búsqueda de reclasificación y modernización d el saber de la que ya estaban invadidos el siglo XVII y los principios del XVIII. Propuestas y Actuaciones de una Escuela Estatal. Mientras Diderot tenía que luchar contra los ataque s de la iglesia y las prohibiciones del estado, para llevar a términos su enciclopedia, Rousseau daba la espalda a toda la sociedad para idolatrar a Emilio, otras voces se levantaban para pedir una intervención innovadora del estado en el campo de la instrucción confiada a la iglesia. En 1763 se publicaba el Essai d´education nationale de Louis René protagonista de la expulsión de los jesuitas de Francia. En él prot esta contra la tradicional exclusión de los laicos de la enseñanza y reivindicaba una ed ucación que dependía solo del estado. En los mismos años, en Alemania, Johann Ber nhard Basedow sostenía el laicismo y el estatismo de la enseñanza. La emperatriz de Austria, María Teresa, señalaba: " la instrucción es y seguirá siendo en cualquier época un hecho político". Asta entonces la escuela había sido, casi en su totalidad, un hecho privado o eclesiásti co, aunque controlada por el poder político.

Page 30: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

30

El principal inspirador de la reforma fue Ignaz von Felbiger (1724-1788). A él María Teresa confió la elaboración de un proyecto general de reforma de la instrucción, que fue aprobado en Diciembre de 1774. El cuadro o rganizativo de la instrucción estatal, que resultó de ello, comprendía: 1. Escuel a popular o alemana, que podría ser frecuentada desde los 6 a los 10-12 años; debía establecer en los pueblos, junto a las parroquias. 2. Escuelas principales, destinad as a la formación profesional, de las cuales formaban parte las escuelas "normales" p ara la formación de los enseñantes, de una duración de cuatro años. 3. Escu elas intermedias de latín, que preparaban para las universidades. 4. Las universid ades. A esto se ha de añadir que en el mismo periodo se h abían constituido escuelas especiales de diversos tipos: la academia de quitac ión (1746), la academia oriental (1754), la escuela de diseño manufacturero para la industria textil (1758), la escuela de comercio (1770). José II, hijo de María Teresa decía: "El principal deber de todo ciudadano es hacerse apto para servir al estado. Conocimientos, saber y buenas costumbres son los medios mejores y más seguros para alcanzar el b ienestar externo e interno." Las Revoluciones Norteamerica y Francesa. La revolución industrial crea el espacio para el na cimiento de la moderna instrucción escolar pública. Fábrica y escuela nace n a una mismo tiempo. Nace al mismo tiempo la nueva ciencia de la economía políti ca, como análisis científico. En América, entre 1765 y 1783, tanto Franklin como Jefferson, en nombre de los derechos naturales del hombre, y convencidos de que la libertad exige a un pueblo con un cierto grado de instrucción, solicita una "c ruzada contra la ignorancia ", dirigida a promover las facultades intelectuales y morales de los jóvenes. Franklin proponía una instrucción cuyos objetivos fueran las buenas maneras lockianas, la moralidad, las lenguas vivas y muertas, "y todas la s ramas útiles de la ciencia y de las artes libres". En un programa ilustrado y todavía selectivo, Jeffe rson propugnaba una escuela elemental gratuita para todos los niños de 7 a 10 a ños, los mejores de los cuales fueran seleccionados para las escuelas secundarias, y los mejores de éstas para la universidad. En Francia en 1792, Condorcet sostenía la necesidad de una instrucción de todo el pueblo, bajo la dirección del estado e inspirada en un absoluto laicismo: "única, gratuita y neutra". En 1793, ante la Convención nacional coexistían dos propuestas: una de los girondinos y otra de los jacobianos. Decían los gir ondinos: "La instrucción es una necesidad de todos, y la sociedad la debe dar igual mente a todos, y a la sociedad la debe dar igualmente a todos sus miembros"; los jaco bianos decían: "La instrucción es una necesidad de todos. La sociedad debe favorec er con todas sus fuerzas los progresos de la razón pública y poner la instrucció n al alcance de todos los ciudadanos." El 29 de Septiembre de 1794 se decide la creación d e un Conservatorio de arte y oficios, con la doble función de instituto de instr ucción y de museo de la técnica.

Page 31: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

31

El 30 de Noviembre del mismo año se abre la Escuela política, que prepara para los altos niveles de todas las especialidades de la ing eniería; y en Octubre de 1795 se abre el Instituto nacional de ciencias y artes, des tinado a "perfeccionar las ciencias abstractas mediante investigaciones continuas, la p ublicación de descubrimientos, la correspondencia con sociedades francesas y extra njeras". En el periodo revolucionario, se empeña en afirmar el derecho de todos a la instrucción y en renovar los contenidos, en el sent ido de la preeminencia de las cosas (las ciencias) sobre las palabras (las letras ) y de su estrecha relación con la vida productiva social. La Iglesia y la Revolución en Italia. El papa Pío VII Chiaramonti reivindica tenazmente p ara el clero la atención exclusiva de los niños y de los adolescentes. La religión sigue presente con la recitación obliga toria de oraciones, a pesar de los temores en contra expresado por Pío VII, junto con el trabajo artesanal entendido casi como una predestinación natural. Seguimos ante el acostumbrado concepto de la instrucción como beneficencia concedida desde lo alto, ahora desde el estado en lugar de la iglesia, y no como derecho de los indiv iduos. Vincenzo Cuoto, Filangieri y Galdi en 1809, disting uían según las clases sociales las estructuras de una instrucción, sin embargo quería que fuera "universal, uniforme y completa", uniformidad que no deseaba Filangieri, t ampoco para Cuoco la uniformidad equivalía a igualdad. El ideal de la formación del hombre estaba así subo rdinado a la contingencia de los conflictos de supremacía en Europa entre Francia e Inglaterra. Dos Experiencias Concretas entre los Siglos XVIII y XIX La Enseñanza Mutua En los años de revolución francesa, se iba afirmand o en Inglaterra una nueva iniciativa educativa, promovida por privados: la ll amada "enseñanza mutua" o "monitorial", en la cual algunos muchachos instruid os directamente por el maestro, actuando con variedad de tareas como ayudantes o mo nitores, instruyendo a su vez a otros muchachos, vigilan su conducta y admini stran los materiales didácticos. Surgieron dos sociedades: la Real Institución lanca steriana (después Sociedad para la escuela británica y extranjera); la Sociedad nac ional para la promoción de la educación de los pobres en los principios de la igl esia constituida. La iniciativa de la enseñanza mutua se difundió por Lancaster, en todo el mundo de habla inglesa. De la instrucción elemental masculina el método se extendió a la instrucción femenil y de adultos, y a las escuelas de nivel sup erior. No se trata solamente de un método didáctico: se trata de una opción política. La enseñanza mutua era la respuesta práctica al temor de los conservadores, d e que la instrucción pudiera "turbar el estado".

Page 32: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

32

Johann Heinrich Pestalozzi Mientras los innovadores ingleses experimentaban la enseñanza mutua, en Suiza trabajaba Johann Heinrich Pestalozzi. Su ambición f ue "unir lo que Rousseau había separado", o se el hombre natural y la realidad his tórica; y lo hizo de acuerdo con su época, cerrado dentro de los límites ideales de un sociedad en gran parte preindustrial. La apelación rousseauniana a la naturaleza, en el s entido de la "bondad natural" del ser humano, no perfecto pero perfectible, presente de una manera no muy evidente en la personalidad individual de cada niño, puede s er considerado, el punto de partida de su pedagogía. Sugiere una educación no r epresiva, no fundada en el temor de los castigos, "que no haría sino agravar e l mal". "El enseñante, o en caso nuestro la madre, debería procurar en primer lugar mantener vivo el interés por el aprendizaje. La falta de diligencia en los niños de pende siempre de la falta de interés; y esta última a su vez depende del método de enseñanza adoptado por el enseñante". Cada uno de los objetos que rodean al n iño puede servir para hacerle nacer pensamientos. Querer empezar con conceptos ab stractos no es razonable, y perjudica más que ayuda. También la música le parec e "uno de los medios más saludables de la educación" por "la eficacia que ti ene en hacer nacer y alimentar los más elevados sentimientos de que el hombre es capaz "; y a la música añade el dibujo, que es "necesidad innata en los niños", los cuales deben dibujar a partir de lo real, sin ser ayudados; y al dibujo añade la plá stica, útil también para otras disciplinas, como la geometría y la geografía. Reco miendo ala madre no fatigar al niño con enseñanzas, no es posible alcanzar su sabe r bien fundamentado sin esfuerzos". Yo considero la educación solamente com o un medio para conseguir un altísimo objetivo, que consiste en preparar el s er humano para el uso libre e integral de todas las facultades... Mediante la edu cación el hombre debe hacerse útil a la sociedad... incluso en las condiciones má s modestas de vida" El tercer aspecto, de las relaciones sociales: "El alumno, a cualquier clase social que pertenezca o a cualquier profesión que es desti nado, participa de ciertos elementos de la naturaleza humana que son comunes a todos y constituye el fundamento de las fuerzas humanas. No tenemos ningú n derecho de limitar a ningún hombre de la posibilidad de desarrollar toda s las propias facultades". Resurge la tentación de educar "según las especial es condiciones y circunstancias de los hombres". LA EDUCACION EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX. Al referirnos al siglo XIX, hablamos a menudo de re volución política y de revolución social. La revolución Industrial y la Instrucción La revolución industrial cambia también las condici ones y las exigencias de la formación humana. El Utopismo Socialista

Page 33: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

33

En el siglo XIX asistimos una nueva ola de utopías en estrecha relación con las revoluciones industrial y política. Fourier se mueve en la tradición individualista de Rousseau, con su rechazo a toda sistematización impuesta, con su "educación armónic a", que exalta la espontaneidad, el juego y el "mariposeo" del niño d e una a otra experiencia. Habla de una educación "armónica" dentro de las "falanges " en las que los hombres se deben asociar para vivir y trabajar: "La educación armónica, en sus procedimientos, tiende en primer lugar a hacer surgir en la edad má s tierna las actitudes instintivas, aplicando cada individuo a las funciones a la que l a naturaleza lo destina y de las cuales se aleja con el método civilizado, que de or dinario, y salvo raras excepciones, coloca a todos en oposición a las vaca ciones respectivas. La división del trabajo debe ser llevas hasta el grado supremo , a fin de poner cada sexo y dada edad a las funciones que le convengan. Étienne Cabet auspicia para todos una instrucción e lemental que comprende todos los conocimientos, y a partir de ésta una instrucci ón especializada con elementos teóricos y prácticos. Robert Owen quería “la formación integral, en lo fí sico y en lo moral, de hombres y mujeres que piensan y actúen siempre racionalmente ”. Su crítica a la división del trabajo llevada a cabo en la industria, y su progr ama pedagógico par corregir los efectos deshumanizaste. Restauración y nuevos Fermentos. Fue una batalla contra la educación frailesca, entr e estado e iglesia, pero no necesariamente entre cristianos y laicos, según el sentido que le da el católico Capponi. Prusia se puso pronto a la vanguardia de la organi zación escolar pública en Europa: en 1861, 1/6 de la población completaba la educación obligatoria; resultado escaso en sí, pero superior al de otros países eur opeos más avanzados: 1/7 en Inglaterra, 1/8 en los Países bajos, 1/9 en Francia y porcentajes muy inferiores en los otros países católicos. En el periodo de la Restauración, donde el edicto d e mayo de 1814 ponía en vigor las constituciones de 1771 y el reglamento escolar de 1782, aboliendo toda la legislación escolar francesa. En Florencia se prohibirían las escuelas para niñas , que habían intentado establecer Fontanesi y Capponi. La Batalle Pedagógica. Esta disputa alcanza todos los niveles de la instru cción, desde las escuelas infantiles, que precisamente en esta época empieza a difundirse, a las escuelas elementales, sobre las que se discute el nuevo méto do de la mutua enseñanza; a las escuelas secundarias, que se van articulando en humanísticas y científico-técnicas; a las universidades, con sus nuevas facul tades que responden a las transformaciones de las fuerzas productivas.

Page 34: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

34

Después de la primera gran época de la didáctica ab ierta por la invención de la imprenta y por las iniciaciones educativas de los reformados, con la gran figura de Comenio, esta nueva época de la difusión de la inst rucción a los grupos populares, del nacimiento de la escuela maternal, de la difusi ón de los libros de texto, de las nuevas escuelas para la formación de los enseñantes , marca un retorno a la investigación didáctica. a) a) Las Escuelas Infantiles . Un hecho nuevo de este siglo es el establecimiento de escuelas infantiles. De aquí arranca la moderna escuela de la infancia, o Infant’s school. Su aspecto más novedoso y característico era el paso de la acostum brada beneficencia o asistencia a una verdadera y propia acción de educación y de p rimera instrucción. En un primer momento la escuela infantil de Aporti fue para unos pocos niños de familias acomodadas; pero –él observaba - “se ha d e promover la fundación de una escuela similar de los pobres”. Sus apreciables iniciativas para la educación de lo s jóvenes de condición humilde están dentro de una concepción que considera “natu ral”, la división de clases, mientras auspicia “desarrollo moral”. La suya fue pues una educación del pueblo, no ciertamente para el pueblo. Su iniciativa sirvió de todos modos para difundir las escuelas infantiles en toda Italia. Las batallas ideológicas alrededor de las e scuelas infantiles de beneficencia, fue su misma inspiración excesivamente culturista, que anticipaba en ellas la instrucción elemental si una metodología adecuada a la edad, lo que llevó a agotar pronto la experiencia. En la misma línea aparecerá la iniciativa de los jardines de infancia de Froebel. En su Menschennerziehunh (Educación del hombre), de 1826, y en la revista La Familia Educadora , transcribe y teoriza sus experiencias pedagógicas que, iniciadas ya en 1816, fueron llevadas adelante, a p artir de 1837, con la fundación del “Instituto pata la educación del instinto de activi dad de los niños y en los jóvenes”. La escuela es el lugar privilegiado de la religiosi dad: “Escuela significa el esfuerzo para hacer conocer justamente al escolar la esencia y la vida íntima de las cosas y de él mismo” Pero el trabajo, la actividad autónoma, en el niño es juego; y es necesario preparar materiales para ayudar y secundar dicha actividad. b) b) Las Escuelas Elementales . Anteriormente a las iniciativas de las escuelas inf antiles, habían aparecido las de la instrucción elemental popular, para las cuales sus dos grandes modelos fueron los de la enseñanza mutua y el de Pestalozzi. Entre Filantropía y progreso económico la escuela c ambia en todos sus niveles, y aumenta el catálogo de las ciencias en la investiga ción universitaria. c) c) Las Escuelas Técnicas y la universidad

Page 35: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

35

El problema de la instrucción está siempre vinculad o a la revolución. La legislación posterior sobre las fábricas contendrá una y otra v ez disposiciones acerca de la necesidad de la instrucción de los niños antes de s u entrada a la fábrica o al menos durante su trabajo. A través de grandes sufrimientos de los niños, some tidos a interminables horarios de trabajo, a los que se añadían las horas de escue la, se abrían los caminos de la moderna instrucción elemental y profesional, los cu ales todavía están lejos de estar abiertos a todos. Mientras va desapareciendo el tradicional aprendiza je de taller, controlado por las corporaciones de artes y oficios (en Inglaterra, do nde se había establecido por ley en 1381, se suprimieron por ley en 1814), la instit ución escuela se va ampliando a los estratos productores, asumiendo nuevos contenid os científico-técnicos. Junto a éstas surgen las altas escuelas de ingeniería. d) d) El Renacimiento de la Educación Física . Otro aspecto del mundo educativo moderno que toma v ida en el transcurso del siglo XIX: el renacimiento de la educación física. No queremos con ello referirnos a la educación guer rera, la cual acabó, como educación caballeresca, con la muerte de Enrique II de Valois en un torneo, a la cual sucedió una educación cortesana, que unía a la caza , la música y la danza e incluso las letras; Nos referimos concretamente a aquel ti po de educación física, entendida como parte esencial de la formación del hombre, que solo la Grecia antigua había conocido y desarrollado en formas originales. Esta educación reaparece en el siglo XIX. En toda realidad o utopía pedagógica, de Pesta lozzi a Owen, junto al tema del trabajo físico está también el tema del cuidado fís ico del cuerpo; lo encontraremos en la propuesta de Marx, que en 1866 integraba en s u programa de formación del hombre omnilateral, además de la instrucción intele ctual y tecnológica, la educación física. Sugirieron escuelas de gimnasia en Alemania, como a sociaciones libres a partir de 1811, en un momento de renacimiento del espíritu na cional-popular alemán, y desde allá se difundieron en otros países de Europa y de América. Esta nueva dimensión de la educación, que entra en las escuelas y afecta por ello el interés mismo del estado. Dada la presencia de la educación física y del deporte en el mundo moderno. LA EDUCACION EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX Revolución Burguesa y Reforma de la Instrucción La concepción pedagógica de don Bosco aparece fuert emente dominada por el pesimismo, dado que el niño se le presenta “triste y ridículo antojo del espíritu maligno”. En oposición a la educación tradicional, sobre todo católica, define su método: “Dos son los sistemas usados en todas las é pocas en la educación de la juventud: Preventivo y represivo. ..”

Page 36: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

36

El Marxismo y los problemas Educativos. “La Función Civilizadora del capital” es considerad a por Marx como la “pedagogía social” del capital, o sea la acción histórica dese mpeñada por él en la fabrica para disciplinar el trabajo e incluso para educar para el plustrabajo; este tiempo de trabajo excedente de la necesidad vital del obrero , que en la sociedad capitalista esta destinado a dar provecho al capital, puede y d ebe convertirse en tiempo de trabajo y de crecimiento intelectual, destinado a a umentar la riqueza social, o sea las necesidades superiores de todos los hombres. El marxismo no repudia, sino que hace propias todas las conquistas ideales y prácticas de la burguesía en el campo de la instruc ción; universalidad, laicismo, estatismo, gratuidad, renovación cultural, integrac ión de la temática del trabajo, así como la integración de los aspectos literario, inte lectual, moral, físico, industrial cívico. Él no piensa en una instrucción profesional de niños destinados a funciones subalternas, y ni tan solo a una instrucc ión pluriprofesional, o “instrucción profesional universal”; ésta le parec e más bien “una propuesta predilecta de los burgueses”, que lejos de resolver los problemas de la formación del hombre, no resuelve los problemas que hoy llama ríamos de mercado del trabajo. Marx reconoce el significado de los primeros elemen tos de la instrucción del futuro en las escuelas politécnicas, agrarias y de enseñan za profesional que se iban estableciendo que prescribía la instrucción obligat oria para la aceptación de niños en el trabajo. Él tiene como objetivo la formación de hombres totalmente, omnilateralemente desarrollados. Marx no fue nunca autoritario en el sentido del estatismo; al contrario, siguiendo el ejemplo de lo s Estado Unidos de América, declara sin medios términos: “La educación puede se r estatal sin estar bajo el control del gobierno... Solamente materias como cie ncias naturales, gramática, etc., pueden ser enseñadas en la escuela.” Nuevos Fermentos: El Papel de las Mujeres. Como en lo establecido por la ley Casati, permanece en todos los países la neta distinción entre instrucción clásica e instrucción técnica y, a menudo, perdura el desinterés publico por la formación profesional, a bandonada a la iniciativa privada. Entre las mujeres encontramos figuras de orientacio nes muy diversas: la norteamericana Emily Bliss Gould, como Ferrante Apo rtí, pensaban en una educación del pueblo dirigida a contrarrestar la in fluencia ejercida por las familias populares. Gratuidad, bolsas de estudio, laicismo, modernidad de los métodos fundados en el trabajo, para el cual Elena Raffalovich, hebrea, ru sa de nacimiento, y esposa del gran humanista italiano del siglo XIX, Domenico Com paretti, apela a Froebel con independencia. El personaje real Elena y el personaje imaginario V era se parecen incluso en el feminismo: su compromiso educativo no está ciertame nte separado de su

Page 37: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

37

compromiso en su propia emancipación personal y en la emancipación de la mujer en general. Nacimiento de la Nueva Educación La desconfianza respecto a la expansión de la instr ucción no desaparece de golpe: el espíritu del barón Pertusato y Manoald Leopadi a letea todavía. Este ultimo, un conservador ilustrado pero escéptico, sostiene la n ecesidad de un poco de instrucción para que la agricultura se desarrolle; pero el humanitario y progresista Levin no está convencido. Las dos parejas de personajes en las dos novelas de Chernishevski y de Tolstoi, platean el mismo problema, el de la relación entre instrucción y transformación social; y en uno y otro caso el rechazo a la instr ucción viene precisamente de personajes más comprometidos, cuya opinión acaba co incidiendo con la de los oscurantistas. La relación educación-sociedad tiene dos aspectos f undamentales en la practica y en la reflexión pedagógica moderna: el primero es l a presencia del trabajo en el proceso de la instrucción técnico-profesional, que tiende a llevarse a cabo en el lugar separado “escuela”, en lugar de un aprendizaj e en el trabajo, desarrollado junto, a los adultos; el segundo es el descubrimien to de la psicología infantil con sus exigencias “activas”. El trabajo entra en el campo de la educación por do s caminos distintos, que a veces se ignoran y a veces se entrelazan, se contraponen: el primer camino es el del desarrollo objetivo de las capacidades productivas sociales; el otro es el del moderno “descubrimiento del niño” el primer camino es muy duro, exigente: tiene necesidad de hombres capaces de producir “según las máquinas”, tiene necesidad de sustituir por algo nuevo el viejo aprendizaje ar tesanal, tiene necesidad de especializaciones modernas. El segundo camino exalt a el camino de la espontaneidad del niño, de la necesidad de adherirs e a la evolución de su psique, estableciendo la educación senso–motora, y a la ev olución intelectual a través de modos adecuados: el juego, la actividad libre, el d esarrollo afectivo, la socialización. Por esto la instrucción técnico–prof esional promovida por las industrias o los estados, y la educación activa de las escuelas nuevas se dan la espalda; sin embargo apelan al mismo elemento forma tivo, el trabajo, y a la misma finalidad formativa, el hombre capaz de producir ac tivamente La Escuela Norteamericana. La escuela norteamericana conocía una gran desarrol lo y mostraba una inspiración nueva, conforme en alguna medida a los intentos eur opeos de escuela activa, hasta el punto que parecía un modelo del mismo género. HACIA EL AÑO DOS MIL: I. LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.

Page 38: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

38

En 1919, primer año de paz después de la primera gu erra mundial, se elaboran por parte de Ferriére a nombre del BIEN los “30 puntos” que definen la escuela nueva, entre ellos se encuentran:

• La nueva escuela es un laboratorio de Pedagogía Act iva • En Materia de educación intelectual, la neuva escue la busca abrir la mente a

un acultura general, a la que se une una especiali zación en principio esponteneo y dirigida después en un sentido profesi onal.

Los problemas de la instrucción en el socialismo. Aquellas reelaboraciones del pensamiento marxista h echas por Lennin y Krupkaia, que se concretaron en la institución de una “escuel a única del trabajo”, estaban destinadas a guiar, en medio de las dificultades, t odo el desarrollo del sistema de instrucción en la Unión Soviética primero, en los o tros países socialistas después, dejando una profunda huella en la reflexión pedagóg ica y en las realizaciones escolares de otros países. Junto a la educación de los sentimientos y al traba jo, lo colectivo es el otro gran motivo de la pedagogía de Marakenko; pero lo colec tivo no solo puede tener valor educativo si no le faltan perspectivas de vida y go zo: “el gozo del mañana” como él dice. La educación de los sentimientos se puede te ner solo si se saben proponer tales perspectivas, que pasen de ser individuales a ser de grupo, del grupo se amplíen a la clase social y a todo el pueblo, más a ún a todos los hombres del mundo. El trabajo, la colaboración, la perspectiva de gozo, la felicidad para todos los hombres. Los Problemas de la Instrucción en las Democracias Burguesas. Pensador norteamericano, John Dewey, máximo teórico de la escuela activa y progresista del learning by doing . Es una característica de Dewey, y no una prerrogativa del socialismo, la fuerte acentuación de la relación de interacción entre la vida social y la vida escolar, o más en ge neral educativa; su juvenil Credo pedagógico, de 1897, apela constantemente a esta re lación necesaria. Al reproponer su ideal educativo en una conferencia de 1932, publicada en La educación de hoy , Dewey sintetizaba agudamente la historia pasada y futura de la escuela definiendo el sistema de instrucción del vi ejo mundo “la escuela como monasterio”. Monasterio, taller y laboratorio: tres fases de la historia de la educación. “El laboratorio implica acción, trabajo y fatiga...; En Escuela y sociedad él aprecia como nuevo y positivo “el ver niños y n iñas de diez, doce y trece años cosiendo y tejiendo.” Dewey puede ser considerado uno de los más geniales observadores de la relación entre educación y producción entre educación y soci edad; el aprender haciendo, centra la unida de instrucción y trabajo. No es la misma unidad de la que hablaba Marx se trata de la adecuación dinámica de la escue la a la vida productiva real, dinámica en el sentido de que la escuela puede ser llamada a colaborar en el cambio, aunque añadirá, corrigiendo la inicial ilus ión pedagógica.

Page 39: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

39

Asumía todas las instancias de socialización pero sin despreciar las del individuo, la educación del individuo es una cosa más bonita q ue la educación del ciudadano; considerada bajo el aspecto político, en relación c on la necesidad de la época, la educación del ciudadano debe tomar el primer lugar. Confrontación en la Investigación Psicológica. Pavlov distinguió entre los reflejos condicionados elementales, comunes al hombre y al animal, que son reacciones a estímulos concret os, y los reflejos condicionados superiores, que se producen en el nivel del llamado segundo sistema de señalación ante estímulos constituidos por “señales” de objet os, o sea del lenguaje dando lugar a relaciones sociales y al pensamiento abstra cto. J.B. Watson, considerando siempre la psicología com o parte de las ciencias naturales, negó que la “caja negra” de la concienc ia pudiera ser objeto de ella, considerando cognoscible solo la conducta. El estudio objetivo de las relaciones entre estímul os y respuestas, propuesto por Watson, comportaba en el nivel pedagógico una conce pción antinnatista y fuertemente optimista sobre las posibilidades de la experiencia y del ambiente, de los procesos educativos, sobre el desarrollo de la psique. El tema que une y divide a Vigodski y a Piaget es, la relación entre naturaleza y ambiente, o educación, en el desarrollo del individ uo; que es lo mismo que decir la relación entre personalidad y socialidad, ente libe rtad y autoridad. La actividad humana se caracteriza, en efecto, segú n Vigodski, como actividad mediatizada por instrumentos que son el resultado d e la historia de la humanidad y del desarrollo del individuo; y estos pueden ser “y a sea los instrumentos materiales, en cuanto medio de trabajo, para domin ar los procesos de la naturaleza, ya sea el lenguaje, en cuanto medio de la comunicación social” Sin estos instrumentos no existe el hombre; solo a través de su uso crecen en el individuo y en la especie las funciones psíquicas superiores: “El uso de los medios auxiliares, el paso a un tipo de actividad mediata, modifica y reestructura toda operación psíquica de manera análoga a aquella en q ue el uso del instrumento material modifica la actividad natural de los órgan os, y amplía indefinidamente el sistema de la actividad de las funciones psíquicas” . Esta concepción atribuye un papel esencial no solam ente al lenguaje, sino también a la educación, así como el trabajo, o sea al uso d e los instrumentos auxiliares materiales en la educación. Dice Vigodski: “Desgraciadamente, la educación trad icional, manteniendo a los niños lejos del trabajo, no les ha permitido manife star y desarrollar las facultades creativas fuera del campo del arte” Ésta es su “concepción sociocultural” de la concien cia, que nunca es un hecho puramente individual, sino que va acompañada de la convicción del paso histórico y crecimiento de la biología a la psicología y peda gogía. Esto solo puede ocurrir “en una actividad colectiva, bajo la guía de los adulto s”. La conclusión pedagógica es que “característica fundamental de la instrucción e s la creación de un área de desarrollo potencial”

Page 40: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

40

Ante la exigencia de Vigodski sobre la función de l a instrucción institucionalizada en la estimulación del desarrollo, Piaget le objeta por una parte que los fracasos escolares son debido al hecho de que los dones de l a instrucción son presentados al niño demasiado pronto o demasiado tarde, y por o tro lado los éxitos de las escuelas activas demuestran que se puede provocar u na elaboración espontánea de los conceptos. La crítica de un pensamiento es s ustituida por un juicio sobre la corriente ideal de la que forma parte. Piaget distingue unas “grandes estructuras sucesiva s”:

1. 1. El periodo sensitivo-motor ( de 0 a 2 años) 2. 2. El pensamiento preoperativo (de los 2 a los 7 años) 3. 3. Las operaciones concretas (de los 7 a los 11 años) 4. 4. Las operaciones preposicionales o formales (de los 11-12 a los 14-15)

Italia bajo el Fascismo de Gentile a Gramsci a) De Gentile a Bottai Las discusiones sobre la relación instrucción-traba jo, sobre la oposición entre individualismo y sociedad o entre maduración autóno ma y determinación educativa, y sobre la relación adulto-adolescente, responde en términos y palabras nuevas los problemas antiguos de la relación entre el decir y el hacer, entre gobernantes y gobernados. Y la praxis política trad uce todo esto en términos organizativos y reales. Estas reformas fascistas de izquierda creían imitar la idea socialista, que se intentaban llevar en la Unión So viética, pero en realidad eran mala copias de Marx y Lenin. El fascismo de izquier da no sólo reproponía una escuela discriminante, a la manera de Gentile, sino que demostraba tener una concepción decididamente retrasada del trabajo en l a sociedad moderna. b) La Reflexión de Antonio Gramsci En los años de Gentile y Bottai, Gramsci, opositor del fascismo, reflexionaba predominantemente en la pedagógico-política recoge en una síntesis crítica muy original los diversos temas de tradición liberal-de mocrática y de la tradición socialista; de tal manera, que podemos decir que Gr amsci es el único pedagogo italiano de nuestro siglo de quien se habla en todo el mundo. Su análisis de la crisis de la organización escolar y su investigación de un nuevo principio educativo parte, marxísticamente y teniendo en cuenta la contradicto ria experiencia soviética, de la relación entre desarrollo científico-tecnológico y escuela y concluye regresando a los procesos sociales. HACIA EL AÑO DOS MIL: II: LA SEGUNDA MITAD DEL SIGL O XX. Los hechos decisivos para la educación en la segund a mitad del siglo, después del trágico conflicto mundial, son el progreso tecnológ ico y la maduración de las conciencias subalternas.

Page 41: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

41

Estos hechos se ponen en evidencia sobre todo en do s momentos. El primero corresponde al lanzamiento del Sputnik soviético, l a primera salida del hombre de la tierra en 1957, que parecía demostrar la superio ridad de un sistema de organización científica y educativa. El otro moment o es consecuencia de la expansión de la instrucción con las expectativas y desilusiones que ésta comporta para las nuevas generaciones. Es la toma de concien cia por parte de los jóvenes de la desigualdad de la relación educativa. Nuevas Tendencias de Marxistas y Católicos En el periodo posterior a la segunda guerra mundial , en el que el mundo parece dividido en dos bloques contrapuestos, ante los cua les se va determinando la identidad de un tercer mundo, la pedagogía sigue in evitablemente las líneas políticas generales. En los estados occidentales la pedagogía sigue inspirándose en los movimientos de Dewey; en los estados sociali stas la inspiración se centra en Marx; En los países fascistas su pedagogía es catól ica y marxista. La Voces (Anti)Pedagógicas de los Jóvenes y Obreros Mientras que la influencia de la pedagogía activist a anglosajona y en especial norteamericana domina en la Europa occidental, la p edagogía católica tiende a renovarse, mientras que los marxistas experimentan el contraste entre las tesis rigurosas de Marx sobre la relación instrucción-tra bajo y la práctica diversa de las escuelas activas, la escuela perpetúa su cansada ru tina, algo nuevo va madurando. Un singular documento de la base fue publicado en 1 967, la carta a una profesora. La rutina, la pedantería de los enseñantes y su tot al incurría por la realidad viva de los escolares y de sus problemas está en su mira y es puesta al desnudo con cándido furor. Instrucción y Trabajo en la Legislación Italiana En las investigaciones de los pedagogos y en los pr oyectos de reforma escolar se perfila en cambio una figura simétrica y opuesta, n o del obrero que quiere estudiar, sino del hombre culto que sabe trabajar con las man os. Todas las enseñanzas (las "educaciones" como ahora lo llaman) están concebidas en un plano de igualdad: la educación lingüística, la educación matemática, la educación técnica, la educación artística y musical y la educación física. Tendencias y Dificultades en los diversos países No es casualidad que en Italia la reforma de la esc uela posterior a la media unificada haya encontrado dificultades y resistenci as que se han hecho insuperables precisamente en cuestiones de relación entre cultura general y preparación profesional y la presencia del trabajo en el curriculum educativo. Sin embargo se manifiestan problemas, dificultades y te ndencias análogas en otros países, a pesar de la diversidad de las condicione s sociales, de las orientaciones políticas, de las situaciones escolares y de las tr adiciones pedagógicas.

Page 42: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

42

En los países socialistas, y en la URSS en especial , el punto más alto en la busqueda de una reintegración de instrucción y trab ajo se alcanzó quizá en 1958 con la ley Jruschoc "Sobre el razonamiento del vinc ulo de la escuela con la vida y sobre el uterior desarrollo de la instrucción Públi ca" La Moderna "Consultatio Catholica" En el último cuarto del siglo ha encontrado sus ins trumentos en numerosas organizaciones y asociaciones, de tipo privado o es tatal: federaciones internacionales sindicales, asociaciones culturales pedagógicas, organizaciones "regionales internacionales". Entre las organizaciones • •••• Sindicales: La Confederación Mundial de las Organiz aciones de la Profesión Enseñante (CMOPE sigla francesa /WCOTP sigla ingles a), Federación Internacional Sindical de la Enseñanza (FISE) • •••• Culturales: Asociación Mundial de Ciencias de la Ed ucación (AMSE sigla francesa / WAER sigla inglesa) • •••• Oficiales: Centro de Investigación de la Innovación Educativa (CERI en Europa) • •••• United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation (UNESCO) En el documento de la ONU llamado "Declaración univ ersal de los derechos del hombre" encontramos lo siguiente: 1. 1. Todo individuo tiene derecho a la instrucción. La i nstrucción debe ser

gratuita al menos en lo que respecta a las clases e lementales y fundamentales. La instrucción elemental debe ser obligatoria. La i nstrucción técnica y profesional debe estar al alcance de todos, y la in strucción superior debe ser igualmente accesible a todos con base en el mérito.

2. 2. La instrucción debe ser dirigida al pleno desarroll o de la personalidad humana y al razonamiento del respeto de los derecho s del hombre y de las libertades fundamentales. Debe promover la comprens ión, la tolerancia, la amistad entre todas la naciones, grupos raciales y religiosos, y debe favorecer la obra de la Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

3. 3. Los padres tiene derecho de prioridad en la opción del tipo de instrucción que se ha de impartir a sus hijos".

El pesimismo de la razón no se puede responder sino con el optimismo de la voluntad, siempre que se trate de una voluntad raci onal; sabiendo que la felicidad humana será cada vez más posible en la medida y en los modos en el que el proceder de la incesante lucha de los hombres contr a la naturaleza, para humanizarla, humanizándose así mismos. Forma parte de esta lucha la consciencia histórica, el mirar hacia atrás para considerar de cuán lejos vengan las cosas, para poder ir más adelante, más lejos.

Page 43: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

43

EDUCACION Y SOCIEDAD EN LA HISTORIA DE MEXICO. Por Martha Robles. LA COLONIA La medicina indígena, en las enseñanzas de los monj es franciscanos a los aborígenes de la Nueva España, señala los principio s del surgimiento de una cultura híbrida en América. El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, fundado en 1536 –con el apoyo del virrey Antonio Mendoza- se manifestaba como el esfuerzo de los religiosos españoles por formar futuros educadores capaces de transmitir a s us connaturales las enseñanzas de las bellas artes y filosofía, con len guas indígenas. Las sagradas escrituras, en manos de aborígenes, er an consideradas como una blasfemia por parte de los colonizadores. Gracias al esfuerzo del virrey Antonio de Mendoza, la población criolla disfrutó de una institución de enseñanza que, en pocos años, al canzaría fama de Europa como vanguardia de la educación superior en América desd e 1553. Discípulos criollos y europeos recibían cátedras científicas, filosóficas , literarias o sobre medicina y lenguas indígenas. Tanto en bachillerato como en la licenciatura o maestrazgo y en el doctorado, se seleccionaba rigurosamente a los a lumnos, basándose en sus antecedentes y aptitudes académicas; así como por s us manifestaciones de buena conducta y disciplina. Durante casi doscientos años el prestigio de la Rea l y Pontificia Universidad se afianzó sólidamente como un centro de saber de inte lectuales distinguidos. Si en el siglo XVII la Nueva España contaba ya con una gener ación de teólogos, filósofos, poetas y literatos, educados en su propia tierra, p ara fines del siglo XVIII el número de graduados ascendía a 29 882 bachilleres y 1 162 doctores. Los colegios Universitarios se fundan a partir de 1 573. Las autoridades españolas –civiles y religiosas- unieron sus esfuerzos materia les, docentes y financieros, para proveer de recursos suficientes a una población cri olla. Los colegios universitarios se dividían en tres tip os de instituciones, de acuerdo a las finalidades propias de la enseñanza: El Colegio de Comendadores de San Ramón Nonato, responsable de la formación de futuro s funcionarios, aptos para ayudar a gobernadores y ejercer la justicia. En los seminarios se formarían los criollos que se distinguirían como profesores y clé rigos en los colegios creados del siglo XVI al XVIII. El Colegio Mayor de Santa María de Todos los Santos se distinguía entre los demás, por el carácter riguroso y elitista de sus programa s académicas y de la selección de sus alumnos. Los jesuitas se habían encargado de l a educación de los representantes de las clases altas de la población, fomentando en ellos los principios fundamentales de la dominación económica y social. Cuotas elevadas y

Page 44: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

44

estricto control en las inscripciones fueron requis itos básicos para conseguir una alta calidad académica. Los egresados de institucio nes jesuitas eran garantía de eficacia y habilidad en el ejercicio de las funcion es más delicadas den la jerarquía de poder. Los españoles importaban las enseñanzas del Viejo M undo. La Academia de las Nobles Artes de San Carlos de la Nueva España gozó, desde su fundación en 1781, de una posición de gran prestigi o en América dentro del campo de la pintura, escultura y arquitectura. El Jardín Botánico, desde 1787, se creó para estudiar la flora. Con excepción de unos cuantos aborígenes, la educac ión superior era privada de criollos y blancos que, años después cimentarían la s bases formativas que dieron origen al México independiente. Al termino del siglo XVII no se concebía siquiera l a posibilidad de la participación femenina en actividades culturales o académicas. So r Juana Inés de la Cruz venció las limitaciones que le imponía la época. La obra p oética y literaria de Sor Juana Inés de la Cruz, conlleva el espíritu de la moderni dad; su objetivo educacional se definió como teológico-religiosos con bases científ icas y filosóficas. Sor Juana luchó durante años a favor del desarrollo de la edu cación femenina. Su constante presión sobre las autoridades civiles contribuyó a la fundación del Colegios San Ignacio de Loyola, conocido como “de las Vizcaínas” , en el siglo XVII; su obra influyó en los juicios ilustrados sobre la educació n femenina. FIN DE LA NUEVA ESPAÑA. La vestimenta, ocupación, rasgos antropométricos y nivel de educación – en el México del siglo XIX -, definían las clases sociale s y sus correspondientes participación en la estructura económica. Hidalgo el Educador. La educación superior en la Colonia culmina en la c rítica académica del siglo XVIII y ésta, a su vez, antecede al movimiento social. La h istoria de la educación superior es inseparable de la historia general del país. Miguel Hidalgo en Dolores, donde iría después de Sa n Felipe, inicia su labor de educador del pueblo. Era el año 1803. Dolores carec ía de ejidos y la condición de los campesinos era lamentable. Hidalgo establece la s primeras industrias de alfarería, herrería y carpintería, cultiva el gusan o de seda; curte pieles, construye telares, elabora conservas, y para culminar su obra educativa, imparte enseñanzas diversas que inician la transformación económica de Dolores. La abolición de la esclavitud no había sido posible que la promulgara ningún otro hombre que no fuera un educador. México Independiente. Igualdad y libertad para todos, protección a la pro piedad privada y el derecho al trabajo fueron ideales herederos de la influencia f rancesa que fortalecería al país.

Page 45: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

45

En la nuevo organización mexicana, los servicios ed ucativos se encargan al Ministerio de relaciones durante el período 1821-18 36. En el Plan de la Constitución Política de la República mexicana se hablaba de las promesas de la creación de institutos nacionales de enseñanza pública, para in struir a la población de las cuatro clases de ciencias físicas, exactas, morales y políticas. La observancia del plan general de educación corres pondía al cuerpo legislativo. Los intelectuales destacados eran los responsables de organizar la enseñanza y la forma de gobierno más adecuado para la nación. Dura nte el Imperio de Agustín de Iturbide, se fundan las escuelas lancasterianas (18 22), como parte del programa popular educativo; sus objetivos, tendía a desarrol lar, a través del aprendizaje, un sentido comunitario en la población estudiantil. Guadalupe Victoria, primer presidente de México (18 24-1829) promulga la Constitución. Un año después de la fundación de las logias yorkin a y escocesa se fundan, en Oaxaca, el Instituto de Ciencias y Artes (1826), co mo resultado de las normas educativas fijas en la Constitución. Lucas Alamán en 1853, pregonaba que, “sin instrucci ón, no podría haber libertad y que la base de la igualdad política y social era la enseñanza elemental”. Durante 1833, pensadores eminentes aceptaron las pr oposiciones de Alamán para reformar el contenido de la educación en las instit uciones existentes en el país. EDUCACIÓN PARA LA LIBERTAD. Durante el siglo XIX el estado sería responsable de la labor educativa nacional conforme a los principios ideológicos que motivaron a los líderes del movimiento de Independencia: libertad a través de la educación y el trabajo. La educación, que hasta antes del período de Reforma era privativa de una pequeña minoría estaría en consonancia con las ideas sociales de la Constituci ón. Los monopolios eclesiásticos deberán abrir las puestas de sus inst ituciones educativas al servicio público, las escuelas se ajustarían a la s necesida des nacionales para proveer a México de personas capacitadas para el trabajo y la participación en asuntos de carácter sociopolítico. Una filosofía educativa, como base de la libertad, sería el primer paso de desarrollo económico. En 1833 el Estado, y no el clero, sería el responsable de las nuevas decisiones en materia educativa. Desde entonces las instituciones educativas que estaban en manos del clero, dieron por clausurados sus servicios. La Real y Pontificia Universidad quedo eliminada de ejercicio docente y de investigación que había venido desarrollando durante tres siglos de f unciones comandadas por el clero, en combinación con científicos y catedrático s civiles. La enseñanza superior se distribuiría en seis estab lecimientos descentralizados del ámbito universitario: 1) el de estudios preparatori os; 2) el de estudios ideológicos y humanidades; 3) el de científicas y matemáticas; 4) el de ciencias médicas; 5) el de jurisprudencia y 6) el de ciencias eclesiásticas. S e organizó, además, la Biblioteca Nacional, el Teatro Nacional y otras instituciones educativas.

Page 46: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

46

La política pedagógica de la Reforma era un intento por conseguir cierta homogeneidad en los habitantes. Este objetivo podrí a lograrse por medio de la instrucción cívica y política, desde el ciclo prima rio del sistema escolar. La política educativa denotaba cierta flexibilidad para que cad a estado de la República ajustase los criterios legislativos locales y sus r ecursos disponibles a la educación pública respectiva; esta medida traería como consec uencia una enfática diferencia entre los servicios educativos de los estados más f avorecidos por el desarrollo y aquellos que se encontraban más abandonados. Los decretos establecidos por Gómez Farías daban f acultades legales, en materia educativa, a todas aquellas personas interesadas en abrir escuelas con sus propios recursos. Promovió la fundación de escuelas normale s para formar futuros maestros. Tales iniciativas no fueron recibidas co n agrado entre representantes, tanto del magisterio, como de la población educativ a de la época. En distintos puntos de la República comenzaron a surgir manifest aciones de descontento y rebeldía entre las decisiones gubernamentales. Durante el período de la Reforma las universidades de Jalisco y Michoacán se enfrentaban al gobierno central seguido por algunos institutos de Durango y Nuevo León que defenderían su postura contra la nacionali zación de los bienes eclesiásticos y la laicización de la enseñanza. La escuela de Medicina continuó funcionando a pesar de la privación de recursos y local adecuado. Los médicos que integraban esta ins titución enseñaban a jóvenes con la sola recompensa que otorga el amor a la prof esión y la conciencia de sus servicios en la sociedad. El Colegio Militar quedó constituido en 1836. El gobernador de Michoacán, Melchor Ocampo, se dedi có a restaurar el Colegio de San Nicolás, el cual evolucionó lenta y progresivam ente hasta convertirse el la actual Universidad Michoacán. La educación superior, has 1857, sobrevivía con los inestables intentos privados o gubernamentales por mantener un orden en la enseñan za. Los planteles eran clausurados y reabiertos constantemente; los progra mas de enseñanza, contenidos en el Plan general de Estudios, enfatizaban la cant idad del nivel universitario aunque, sin planeación somera y acorde a alas neces idades nacionales. El ministro de Relaciones, Manuel Baranda, dio a conocer la sit uación del sistema educativo a su cargo a través del informe que rindió al congres o, el 2 de Enero de 1851, informó que en 1843, México contaba con 1310 escuelas prima rias, comparada con las 10 durante 1794; denotaba un auge de niños con oportun idades educativas no sólo en los centros urbanos, sino que, aun los ayuntamiento s más pobres hacían grandes esfuerzos por obtener recursos suficientes par inic iar la instrucción pública en sus localidades. La iniciativa privada era la que ponía más recursos para todos los niveles de enseñanza. Laicismo y Descolonización Educativa. En la educación mexicana existen dos corrientes a p artir del siglo XIX, la de los conservadores y los liberales. Los conservadores so stenían la enseñanza religiosa,

Page 47: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

47

los dogmas de la Iglesia católica, el principio de autoridad eclesiástica y civil. Los liberales se empeñaban en la plena libertada de ens eñanza, una instrucción basada en la ciencia, la popularización de la enseñanza, principalmente de la primaria, la democratización de la instrucción superior, la obli gatoriedad de la enseñanza y el laicismo como medio para acabar con el fanatismo y errores científicos. El laicismo es el liberalismo en la enseñanza. La historia del siglo XIX, en cuanto al problema ed ucativo, es la lucha entre los conservadores que pugnaban por sostener los princip ios generales de la instrucción colonial y los liberales que procuraban laicizarlo. En los debates del constituyente de 1856, como en 1 917, se dieron los argumentos del laicismo en México. Nuestro país es precursor d e la instauración del laicismo: de 1824 datan las primeras proposiciones, de 1874 s u implantación legal. NACION SEMICOLONIAL. El panorama de la educación superior durante el por firiato nos presenta una imagen desalentadora. Los ideales postulados por los liber ales, en años anteriores, en pos de popularizar la enseñanza languidecía entre las e scasas instituciones que acogían a unos cuantos estudiantes. De los 9 millon es de habitantes que existían en el país, en 1880, más del 80% estaban condenados a la ignorancia y a la pobreza. La mayoría de las universidades mantenían suspendid as las cátedras desde tiempos de la Reforma. Los institutos de enseñanza superior, creados pro el Estado, no lograban aún consolidarse como instituci ones sólidas en la calidad y sistematización de la docencia. Las clases acomodad as recurrían a los establecimientos europeos y norteamericanos para la formación profesional de sus hijos quienes, s su regreso, se encargarían de intr oducir en México los efectos de los avances filosóficos y científicos que recogían en el extranjero. El Colegio de San Nicolás estableció en 1880, la ad ministración de las profesiones conforme modelos franceses que dividían los estudio s preparatorios. Este colegio fue finalmente desintegrado en 1901, por el goberna dor de Michoacán, Aristeo Mercado, debido a las manifestaciones de descontent o que expresaron los estudiantes contra el régimen político. Justo Sierra, subsecretario de Justicia e Instrucc ión Pública de 1901 a 1905, y, posteriormente responsable de la Secretaría de Ins trucción Pública y Bellas Artes, hasta 1911, promovió la reforma integral de la educ ación mexicana. Su posición, arraigada en las ideas del liberalismo, favoreció s u labor hacia la pedagogía social. El maestro Sierra afirmaba, con sus acciones, la co nvicción de que sin hombres bien preparados se hace imposible el gobierno y el progreso de las naciones. La creación del Consejo Nacional de Educación Super ior sustituyó, a partir de Octubre de 1901, a la Junta Directiva de Instrucció n Pública fundada años atrás, por los grupos liberales de la Reforma. Este nuevo órga no consultivo tenía como metas la coordinación de los establecimientos educativos a la vez que el señalamiento de las pautas más adecuadas para la labor educativa na cional. Lo integraban los directores de instrucción primaria y normal; los de las escuelas profesionales y especiales, otros miembros y funcionarios designado s por el Ejecutivo. Las actividades de este cuerpo de consultores se abocab an más a favor de los

Page 48: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

48

mecanismos de control institucional que a su format o pedagógico ya que, el porfirismo, se distingue como el período histórico en que se han visto más abandonadas las diligencias estudiantiles en la Rep ública mexicana. Como compensación a la iniciativa de las universida des se funda en 1901, la Academia de Bellas Artes, el Conservatorio Nacional de Música y Biblioteca del Museo Nacional como una acción unitaria y congruent e con las necesidades culturales de una aristocracia advenediza que intro ducía gustos y modales con los modelos europeos. La conciencia crítica y la sensib ilidad artística de las clases acomodadas del porfiriato denotaban una admiración enfática por lo extranjero que minimizaba el significado de los valores culturales del pueblo Mexicano. Lo refinado y socialmente aceptable era todo aquello q ue probaba tener vínculo directo con el Viejo Mundo. El Clero en la Educación. ... Y los Colegios Estatales. Los colegios y escuelas de educación superior organ izados por el Estado, durante el gobiernos de los liberales, sobrevivía raquítica mente en algunos estados de la República. La reducida instrucción del os alumnos, a pesar del carácter gratuito de las instituciones de instrucción pública, denotaba las mínimas oportunidades de acceso a la enseñanza del pueblo de México. Las cla ses acomodadas disponían de los recursos necesarios para financiar la educación de sus jóvenes en el extranjero. Las clases explotadas conformaban la unidad familia r con a concentración de recursos para sobrevivir al hambre, epidemias y enf ermedades infecciosas crónicas, la miseria e ignorancia. Los accesos a la s instituciones educativas, para más del 80 % de la población mexicana, era inalcanz able en una supuesta situación de libertad. La Universidad. La labor del Maestro Justo Sierra en pro de la educ ación mexicana incluía programas de restauración pedagógica en todos los n iveles de enseñanza. Desde 1906 se inició la revisión de las instituciones doc entes que culminaría en 1910 con el establecimiento de la Universidad que había sido suprimida por última vez en 1865. El año de la fundación de la Universidad estuvo aco mpañado de otro evento de gran trascendencia para el desarrollo de la educaci ón superior en México: La creación de la Escuela Nacional de Altos Estudios. Los objetivos de este establecimiento consistían en cultivar la ciencia a través de un método de investigación ordenado y sistemático. Sus funciones consistían en perfeccionar, especializar, elevar a un nivel superior, estudios hechos en las escuelas nacionales preparatorias, de jurisprudencia, de medicina, de i ngeniería y de bellas artes. Para 1910, el Centro Nacional registró una població n de 15.2 millones de habitantes, más del 80% de la población total, eran analfabetas . Ningún esfuerzo, de los realizados por los intelectuales y personas con con ciencia social, fue lo suficientemente efectivo para alterar la correlació n que existía, en el porfiriato, entre

Page 49: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

49

la población que tenía acceso a las oportunidades e ducativas y su patrón paralelo en la distribución de la riqueza y las oportunidade s laborales. REORGANIZACION NACIONAL Después de siete años de lucha armada la situación del sistema educativo nacional reflejaba el ambiente que reinaba en el país. El ni vel superior era el más abandonado. En 1912 se creó el primer curso libre de Introducci ón a los Estudios Filosóficos en la Escuela Nacional de Altos Estudios. La modalidad de establecer cursos libres en los planteles de educación superior, significó la a pertura de las aulas para quienes deseaban aprender libremente. Fue ésta una primera forma de democratización de la enseñanza superior. Durante el periodo de Díaz la carencia de estableci mientos y recursos para el desarrollo de la docencia en las escuelas preparato rias, profesionales y de bellas artes, se acompañaba de una gran irregularidad en l a asistencia estudiantil a los cursos. La inscripción de alumnos, en estos sectore s de enseñanza, fue, en 1912, de 4635 estudiantes, cuando menos el 70% del total interrumpía sus estudios o los abandonaba. Las manifestaciones de desarrollo de la educación técnica e industrial, durante el período de la revolución, se reducía a la existenci a de planteles que enseñaban algunos oficios o carreras comerciales. Se reinstal ó, en 1912, la escuela práctica de minas en Pachuca, que había estado cerrada durante algunos años. Las actividades de investigación estuvieron sancionadas durante la revolución. Hacia 1914 se crea la Facultad de Humanidades ente ramente gratuita para el público y para el Estado. Huerta mezclaba sus preocupaciones de una educación rudimentaria para el campesino a la vez que destinaba presupuestos gener osos para mejorar la instrucción militar. A partir de 1917, México iniciaba una nueva fase en su historia. La educación superior contemplaba, con el presidente Carranza, e l nacimiento de un nuevo concepto de enseñanza técnica cuyos objetivos consi stirían en formar al personal para levantar el país de la miseria. La escuela Prá ctica de Ingenieros Mecánicos y Electricistas se fundó con la intención de prepara técnicos calificados desde niveles elementales hasta áreas de especialidad den tro del campo de la ingeniería. La Escuela Nacional de Altos Estudios, desde 1917, se dedicaría a la formación de personal docente para la enseñanza preparatoria o s ecundaria y profesional de ciertas cátedras de las facultades universitarias. La Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes se transformó en departamentos. Las reformas al sistema educativo me xicano elevaron al nivel de facultades dos: la Escuela Nacional de Química y la Escuela Superior de Comercio. Las actividades culturales y artísticas se canaliza ban a través de algunos museos de arte colonial. El Nuevo Estado Revolucionario.

Page 50: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

50

Durante la breve estancia de la Huerta como represe ntante del Ejecutivo, la educación militar se reforzó mediante la creación d e una academia adscrita a la escuela militar que tenía como meta el dar instrucc ión sobre metodología y pedagogía a un grupo de 50 oficiales. Asimismo, se incrementó el presupuesto de la Escuela Militar de Aviación. Idiosincrasia Revolucionaria. Desde su llegada a México, Vasconcelos se dedicó a trabajar arduamente en el programa educativo nacional. A partir de 1920 colab oró estrechamente con Obregón en el Departamento Universitario y de las B ellas Artes, fundado por Carranza en 1917. Bajo la dirección intelectual de Vasconcelos se promulgó la ley que creó el Ministerio de Educación. Educar, para V asconcelos, significaba un proceso armonizado para favorecer la libertad y la democracia. Nuevos Conceptos Culturales. El primer rector del Universidad Popular fue Albert o J. Pani. Desde su creación, en 1912, esta institución tenía, como principal objeti vo, impartir la enseñanza del Viejo Mundo. El estudiantado esta b integrado por adultos interesados en mejorar la calidad de su educación. Fundación de la Secretaría de Educación. Vasconcelos veía cumplida una de sus mayores ambici ones cuando Obregón decidió promover ls reformas constitucionales neces arias para crear la Secretaría de Educación Pública, la cual se encargaría de impu lsar, en forma sistemática y progresiva, el servicio organizado de educación pop ular que se encontraba segmentado entre las diversas dependencias del Depa rtamento de Asuntos Universitarios y de Bellas Artes. Como el primer Se cretario de la nueva institución, Vasconcelos inauguraba oficialmente los servicios d e la SEP el 20 de Julio de 1921. De inmediato puso en marcha su proyecto para alfabe tizar la población rural mientras que se procuraba, paralelamente, elevar el nivel cultural del país. Instructores, libros y arte serían las nuevas armas que redimirían y purificarían las diferencias raciales, económicas y sociales de un M éxico bárbaro. La educación sería la única vía eficaz de la unidad nacional y e l ejercicio democrático. El libro y las publicaciones periódicas, como eleme ntos redentores de nuestra civilización, en la obra de Vasconcelos, deberían c umplir la función de información e ideas universales, llevar al mayor número de mexi cano el conocimiento que enriquecería su espíritu y auspiciar sus facultades creadoras. Pedagogía, política, literatura, filosofía, historia, geografía; una gra n gama de disciplinas y corrientes ideológicas se dispersaron en ediciones de costos r educidos. La idea central de la filosofía de Vasconcelos quedaría como lema de la m áxima casa de estudios: “Por mi raza hablará el espíritu”.

Page 51: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

51

De 1917 data el primer intento de otorgar autonomía a la Universidad sin conseguir resultados satisfactorios en las gestiones legales que lograron llevarse a cabo por iniciativa de Carranza. Los talleres de la Secretaría trabajaban continuame nte en la impresión de obras promovidas por iniciativa de Vasconcelos La educaci ón del pueblo mexicano se reflejo en el moralismo de Diego Rivera, Orozco, Mo ntenegro y Siqueiros. Vasconcelos, en 1924, renunciaba al Ministerio de E ducación debido a los tratados de Bucareli y el asesinato del senador Field Jurado . EL SISTEMA POLITICO Atender los servicios de infraestructura exigía la participación de personal calificado y una alianza de capital proveniente de las clases acomodadas, que el gobierno federal trata de conciliar con su política de apoyo al sector obrero cuyas organizaciones participaban, en la administración n acional y en la orientación de la educación publica, las obras de la infraestructura para la industrialización nacional exigían una orientación técnica del modelo educativ o mexicano. Los frutos de la SEP eran acciones evidentes de la actividad fecunda del grupo de intelectuales. La enseñanza popular tomaba otro sentido durante el régimen callista; la alfabetización era un aspecto necesario para habili tar a la población a su participación activa en nuevas fuentes de trabajo. La actividad educativa fue fundamental para los intereses de los grupos ya con solidados. Los recintos universitarios no estarían jamas al alcance de camp esinos alfabetizados. Mientras un nuevo modelo político se instituía en M éxico, la educación superior confrontaba serias dificultades docentes y administ rativas en los programas pedagógicos y en el establecimiento de especialidad es técnicas y profesionales para cubrir la demanda de personal educado capacita do. Las Universidades. Al término del régimen callista México contada con cinco universidades estatales en los centros de mayor desarrollo las cuales eran: Universidad de Puebla, Universidad Autónoma del Estado de Michoacán, Unive rsidad Nacional del Suroeste, Universidad de Guadalajara, y el Institut o Científico y Literario de San Luis Potosí. Manifestaciones Científicas. La difusión de una filosofía vitalicia y dinámica r epresentada en Vasconcelos sirvió como uno de los motivos de investigación social y f ilosóficas de algunos estudiantes universitarios. La educación individual se dirigía hacia el especialismo técnico separando a un mas las clases mexicanas en habitantes de dos países distintos y opuestos. 1929

Page 52: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

52

La etapa final de la década de los veinte sirvió de marco critico para la vida universitaria. El estudiantado mexicano aumentaba p rogresivamente sus manifestaciones de descontento contra las autoridad es gubernamentales. Con el triunfo de la revolución disminuyo el ánimo que exa ltaba a la Universidad como vanguardia científica y cultural del país que se tr adujo en precarios servicios de apoyo a la vida Universitaria dependiente del estad o. La lucha por la autonomía tuvo dos fases la de 1917 y la de 1929. Los confli ctos entre los universitarios y el Estado empeoraban con la definición del gobierno re volucionario. La misión educativa del país fue para Lombardo importante par a el desarrollo de la sociedad revolucionaria, su modelo educativo estaba sustenta do en una pedagogía técnico practica. Los tres fines universitarios estaban señ alados en la exposición de motivos y en el artículo 1° del proyecto del presid ente de la República: primero la educación, segundo la investigación y tercero la di fusión de cultura. "Mi pobre México" La educación superior en México padecía una de las más agudas crisis de su historia como resultado de los conflictos entre el estado revolucionario. Por primera vez en la historia de México trabajaban jun tos los tres componentes básicos que han determinado los objetivos controver tidos de los programas de acción revolucionaria: obreros, campesinos y univer sitarios POSICIÓN IDEOLÓGICA DE LA UNIVERSIDAD. La autonomía de la Universidad sometió a la educaci ón superior a un sistema de financiamiento siempre insuficiente para satisfacer la demanda de servicios académicos. Ante la crítica situación que prevalecí a en los centros educativos, hubo dos corrientes en la discusión: la libertad de cátedra en un ámbito de total autonomía y la comisión opuesta a Antonio Caso, al proponer la filosofía marxista como filosofía universitaria. Vicente Lombardo Tole dano expresó los principios educativos que ya aplicaba, la educación como medio de concienciación social y herramienta de la clase trabajadora para su partici pación crítica y activa en el proceso de producción nacional. Antonio Caso y Vicente Lombardo Toledano coincidier on en que la filosofía se fundamenta en la naturaleza y la cultura. Ésta polé mica expresaba la desintegración ideológica del maximato. El materialismo histórico obtuvo la victoria ante el Congreso Universitario Mexicano aunque no en la pra xis educativa del país. La inestabilidad política que padecía las institucione s de enseñanza superior en toda la nación era un reflejo de la indefinición oficial de l pensamiento revolucionario. Los maestros "espiritualistas" impidieron la transf ormación educativa, apoderándose de los edificios de la Universidad y o bligando al rector a renunciar; defendieron la formación profesional, las disciplin as humanísticas tradicionales en su afán protector del universitario culto y capaz d e participar en cualquier sistema de desarrollo económico. Manuel Gómez Morín Rector de la Universidad Autónom a de México, del 23 de Octubre de 1933 al 26 de Octubre de 1934, emprendió una labor unificadora del

Page 53: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

53

espíritu de un intelectual simpatizante de la pedag ogía vasconceliana, defendió la cátedra libre, reestructuró el sistema universitari o, con el objetivo de convertir en una casa de estudios en una verdadera comunidad aca démica. LA ERA DE CÁRDENAS Las características de la educación superior contem poránea de nuestro país fueron tejidas en medio de debates públicos y polémicas co ntrovertidas alrededor de modelos filosóficos para la enseñanza, susceptibles de ajustarse a las necesidades del desarrollo económico y social de la sociedad re volucionaria. Los estados de mayor importancia en el país experim entaban las polémicas y levantamientos universitarios para exigir la autono mía de las universidades locales, Cárdenas insistía en manifestar la necesidad de cr ear cuadros técnicos desde las aulas para capacitar al pueblo de México en los ava nces tecnológicos que eran necesarios para industrializar la nación. La cáted ra libre gana simpatizantes entre maestros y alumnos que ponderaban la importancia te órica del análisis de problemas universales. La clara visión que tenía Cá rdenas sobre el futuro de México estaba apoyada en las funciones educativas d el Estado. La enseñanza superior sería la responsable en ofrecer los cuadro s técnicos y los servicios profesionales que apoyarían la producción nacional. El imperialismo solo podría combatirse con las armas educativas, el conocimient o era la única posibilidad de atacar nuestra dependencia tecnológica del extranje ro. El Instituto Politécnico Nacional En 1935 se comenzó la organización de un instituto educativo para formar a los egresados de la secundaria en aspectos específico s de las ciencias aplicadas y las técnicas industriales. Luis Enrique Erro enfatizó l a falta de planeación y coordinación que prevalecía en las instituciones de educación superior cuya consecuencia recaía sobre el uso y explotación inad ecuada de los bienes de la nación. En 1937 Juan de Dios Bátiz dio lectura del plan de trabajo y la organización académica que se distinguía por incluir por la mod alidad de dividirse en ciclos "vocacionales" y "prevocacionales". Éstas divisione s correspondían a la preparatoria técnica dividida en dos ciclos de dos años cada una, y el vocacional correspondiente al grado superior de enseñanza medi a en el que habría escuelas con diferentes especialidades. La educación y la estrategia de la explotación. Educación socialista para el pueblo de México, apoy o a las organizaciones obreras y reparto de tierras, eran acciones cardenistas. La introducción de la pedagogía socialista, en el m odelo liberal mexicano fue promulgada oficialmente siendo presidente Abelardo L. Rodríguez, en el cual se apoya a la libertad de enseñanza, laicismo en los e stablecimientos oficiales de educación. Las teorías surgen de la población estudiosa y debe n ir hacia todo el pueblo, ésa es la responsabilidad del conocimiento. Lombardo Tole dano hacía sentir sus

Page 54: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

54

mensajes sobre la clase obrera anteponiendo la educ ación a cualquier otra herramienta de producción. La educación actual no responde a las necesidades d e las masas. Lombardo emprendió la tarea de crear una escuela para los t rabajadores. La administración cardenista ofrecía un panorama más favorable que el de los años anteriores para instruir al proletario. Disidencia y Acción Nacional. La libertad nacional solo era posible si los grupos educados se organizaban. El Partido Acción Nacional denotó, desde su origen en 1939, una fuerte influencia vasconceliana en el ideal redentor de crear una civ ilización por las vías del enriquecimiento espiritual del hombre. Gómez Morín, soñaba con una sociedad abierta tejida en la educación de la actividad creadora y eficaz en la producción de la riqueza material; Lombardo, unir a los trabajadores con el Estado y que el desafío d e la clase obrera era combatir al colonialismo interno y enfrentarse al poderío imper ialista. Aprendizaje, tecnología propia, organización y actividad crítica, llevarían sistemáticamente a la población a adueñarse de los medios de producción. SOCIEDADES ANÓNIMAS: RUMBO DE MÉXICO. A pesar de los esfuerzos con que luchó la alianza p opular durante el cardenismo para desarrollar económica y socialmente al país po r las vías de la justicia social, la desigualdad entre la población marginada y los sect ores favorecidos por la avalancha educativa denotaban diferencias drásticas que unos y otros recibían. Los frutos de las funciones educativas de los caudi llos de la revolución se traducían en la absorción masiva de profesionales en la maquinaría burocrática, ejecutivos en la industria y comercios privados, ad ministradores en una banca progresiva en sus sistemas de crédito, y sobre todo los técnicos calificados que egresaban por millones de las aulas del politécnico . La educación popular quedaba relegada, negando así la función educativa como fac tor determinante del desarrollo. Aún en la actualidad continuamos combatiendo la ign orancia y asistiendo demandas relegadas de niños, adolescentes, universi tarios o para el estudiante de enseñanza técnica o especial que se han acumulado p or la carencia de planeación de servicios educativo federal y por los presupuest os reducidos con que se han sacrificado desde hace años a la función que deberí a ser la más importante preocupación del presupuesto nacional. En forma par alela a la restricción de presupuestos oficiales para atender la demanda educ ativa, los educadores privados ampliaban sus escuelas y la diversidad de sus servi cios para dar cabida a los recién llegados a la clase media. EDUCACIÓN PRIVADA Y CAMBIO SOCIAL. Las masas populares, hundidas en la ignorancia, ser ían presa fácil del control que ejercía el partido monopolizador. Los panistas de la época se destacaban por el

Page 55: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

55

carácter "elitista" de sus miembros y por la mesián ica labor vasconceliana para liberar a la nación de opresión y de miseria. El E stado de Jalisco desata el furor de la opresión cuando por primera vez se perciben los efectos de la militancia política vinculada a la educación superior institucionalizad a. Efraín González Luna. Primer candidato panista a la Presidencia, en 1952, y el l icenciado Jaime Robles Martínez del Campo, primer candidato a la gobernatura de Jal isco, en el mismo año, predicaban la responsabilidad del conocimiento ante la imposición política en todos los sectores del país. Defensores de la libertad de cátedra, lucharon por conseguir la autonomía universitaria. La educación superior de carácter privado se inicio durante el cardenismo como una respuesta de las clases acomodadas a la imposic ión del materialismo histórico para escuelas nacionales. El Instituto Tecnológico de Monterrey se organizo c on industriales para adiestrar sus propios cuadros técnicos y administrativos dest inados a los establecimientos industriales y financieros de una próspera iniciati va privada regional que se distinguiría como una agrupación importante de pres ión al Estado. En la Cuidad de México, los jesuitas recobraron su reconocimiento c omo religiosos educadores de los miembros de la burguesía nacional, con la exten sión universitaria de sus escuelas. El aumento de la clase media conlleva el fortalecimiento de instituciones privadas, los religiosos comenzaron a recuperar la posición de vanguardia en la eficiencia educativa. Desde el año 1945, la educación mexicana volvía a s er libre de credo o doctrina para permitir que el proceso diversificador de la e nseñanza se desarrollara acorde a la desintegración de los ideales populares del leva ntamiento armado. Esta reforma constitucional favoreció la participación religiosa para atender la demanda educativa. Las instituciones privadas comenzaron a desempeñar un importante papel como complemento a los deficientes servicios de educación pública federal. CIUDAD UNIVERSITARIA: HETEROGENEIDAD ESTUDIANTIL. La Escuela Nacional Preparatoria quedo vinculada la educación superior solamente en términos administrativos. Los estudiantes mexica nos podrían disfrutar de magnificas instalaciones en la Universidad de Méxic o. Técnica y progreso daba la bienvenida a futuros pro fesionistas del país que iniciarían la secuencia individual de la problemáti ca nacional: Estudiar una carrera, cuya calidad docente fuese reconocida en el mercado de trabajo nacional. Ni el profesorado ni la tendencia educativa del México co ntemporáneo se caracterizan por una tradición formativa de valores intelectuale s transmitidos pedagógicamente en las aulas, sólo se obtienen por el disciplinado rigor del pensamiento critico unido al compromiso social de la nación. La ciudad universitaria parecía contenerlo todo, pe ro no tenía una orientación clara para fundamentar los contenidos formativos de la en señanza que se impartían en sus aulas. Aún en el presente la autonomía académic a es un hecho inconcluso, por indefinidos sus principios; por difusas las categor ías teóricas de la academia y su correlación con la realidad circundante y los progr amas de estudios.

Page 56: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

56

EL presidente Adolfo López Mateos correspondió afro ntar la heterogeneidad del sistema mediante un programa educativo que incluía textos gratuitos en primaría. Las escuelas públicas cumplirían la función de enla ce entre la recreación infantil y las necesidades de su grupo de dependencia. Tantas transformaciones nacionales al concepto idea l de la enseñanza habían propiciado una heterogeneidad, no solamente entre l as características de nuestra población sino también en el aspecto pedagógico. La libertad de cátedra ha sido la conquista más alta de la universidad mexicana y ref ugio para que los profesores divaguen y expliquen sus lecciones. La Ley Orgánica. Promulgada por el Presidente Manuel Avila Camacho. El Maestro Alfonso Caso apoyó a que los propios universitarios sean los que gobiernen y administren su casa de estudios para cubrir los fines señalados en la ley es, en términos generales, el fundamento de la autonomía. La constitución de 1917 y la autonomía universitari a son aún 2 metas por alcanzarse. La verdadera autonomía haría posible un aprendizaje fundamental en un país como el nuestro. Caso indicó que la reforma un iversitaria de la ley descansaba en tres principios; el primero, llevar a la práctic a la plena capacidad jurídica de la universidad; el segundo es la distribución de los a spectos del carácter que deben tener las autoridades universitarias; el tercer es la concepción de la universidad como una comunidad de cultura. Dentro de nuestra concepción moderna de nuestras in stituciones, nos interesa que todo pueda expresar su opinión, y en este sentido l a universidad de México es democrática y debe seguir siéndolo, pues deben toma rse en cuenta las opiniones de profesores y alumnos. 1968 "El carácter de un pueblo procede del movimiento de su historia y sus ideas", Gastón García Cantú recogió el pensamiento crítico de una universidad desintegrada, como reflejo histórico de una nación . Las casas de estudios se convierten en 1968, en el testimonio vivo de una de las más agudas crisis que han sacudido la estructura social y política que sostie ne a nuestro sistema actual. La concentración de recursos y de servicios de las cla ses pudientes económicamente, se localiza en las 5 ciudades más importantes de la República. Las actividades profesionales, las manifestaciones culturales, el m ercado de trabajo y la vida política del país se han concentrado, especialmente , en la Ciudad de México. Miembros de la clase media, futuros profesionistas, hacían un llamado a la clase obrera del país para organizarse en la batalla de l a libertad. Los sistemas escolares que han caracterizado a los gobiernos posteriores a la revolución probaron su ineficacia para integrar a la población en una unid ad nacional. El movimiento estudiantil de 1968 fue la más patente prueba de la desarticulación entre las funciones políticas que se ha atribuido el Estado, en su papel mediador y las instituciones educativas.

Page 57: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

57

La presión se ha ejercido sobre las instituciones e ducativas para desafiar el compromiso del conocimiento como vanguardia de la a cción, como requisito indispensable para la concienciación popular que re quiere un régimen de libertad. Barros Sierra dignificó el sentido universitario, t an comprometido y desvirtuado, con acciones reformadoras de los programas académic os acordes a la realidad nacional. La verdad serena del especialista podría formar a l os profesionales contemporáneos. Acercar a los estudiantes a los ide ales humanistas mediante procedimientos científicos que auxilien la universi dad del conocimiento. La única explicación para comprender la trascendencia del mo vimiento estudiantil de 1968 se encuentra en el análisis histórico de la educaci ón nacional. Educar, investigar y difundir la cultura . En 1968 se cumplió con el tercer objetivo de la casa de estudios. Lo asimilado en la universidad se transformó en móv il de cambio social. Si la función primordial de la educación es la tra nsformación de un estado de ignorancia a otro que contribuya a mejorar las cond iciones de vida y a distribuir voluntariamente las capacidades analíticas, creador as y sociales del ser educado, esto significa cambio. Si el Estado revolucionario tiene como uno de sus deberes primordiales el de educar a la población, esto impl ica que, a su vez, asuma el deber de someterse a un proceso transformador de sí mismo . Gastón García Cantú infirió los motivos por los cua les la educación actual no es aún un derecho para todos sino una respuesta del Es tado a una demanda de las clases que participan activamente en el desarrollo económico. Educar realmente a la población significa la negociación de los princi pios de permanencia de un partido político institucionalizado en el gobierno revoluci onario. Vasconcelos, López Mateos y Barros Sierra podrían s er definidos como los educadores de la Revolución. La formación pedagógic a fue concebida por ellos como un proceso hacia la libertad creadora fundada en las bases de nuestra realidad, de nuestras necesidades nacionales, media tas e inmediatas. AJUSTES EDUCATIVOS EN LA SOCIEDAD ACTUAL. A partir de 1970 el gobierno nacional organiza y co ordina, un programa nacional de reforma educativa para todos los niveles de enseñan za como respuesta institucional a las demandas sociales, políticas y económicas de la población de los centros urbanos del país. El movimiento estudiantil de 1968 exhibió la debilidad de las instituciones que había sustentado, tradicional mente, a la maquinaria gubernamental. Los centros de educación superior de l país no parecían satisfacer las necesidades académicas impuestas por la industr ialización y la diversificación de servicios. A través de una reorganización del sistema educativ o y de las actividades de investigación científica, Echeverría dispuso la apl icación del programa de desarrollo mediante la formación de tecnología y el adiestramiento en las nuevas generaciones. Educar, para el régimen de Echeverría , consistió en habilitar a la

Page 58: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

58

población a la participación masiva en la actividad económica y cultural para superar las condiciones del subdesarrollo. Con la inclusión de elementos prácticos, material d idáctico y facilidades académico-administrativas, la Reforma educativa de 1970 pretendió combatir el problema de la deserción estudiantil, en todos los ciclos de aprendizaje. Los primeros proyectos que se llevaron a cabo en el amb iciosos y controvertido plan reformador del sistema educativo, consistieron en l a creación del Colegio de Bachilleres y los Colegios de Ciencias y Humanidade s. Paralelamente, se diseñaban los contenidos de los textos gratuitos y obligatori os para el ciclo primario. Dos aspectos importantes aparecen como contradiccio nes evidentes en el sistema educativo actual: el contenido pedagógico que sosti ene la formación crítica y analítica del educador desde la primaria y, de otra , el refuerzo que el Estado ha impuesto al control de las instituciones que confor man la estructura de poder. La reforma educativa de 1970 intentó cubrir tres as pectos fundamentales: a) a) La actualización de los métodos, técnicas e instrumentos para dinam izar el

proceso enseñanza-aprendizaje. b) b) La extensión de los servicios educativos a una población tradic ionalmente

marginada mediante la aplicación sistemática de med ios pedagógicos modernizados.

c) c) Flexibilidad del sistema educativo para facilitar la movilidad horizontal y vertical de los educados entre la diversidad de tip os y modalidades del aprendizaje.

La reorientación de los contenidos pedagógicos conl leva el ideal tradicional de la democratización de la enseñanza e incluye la innova ción de estimular al educando a enriquecer el aprendizaje adquirido con métodos d e investigación y experimentación. En 1973, se expidió la Ley Federal de Educación. La SEP se dedicó desde entonces, a dirigir, ampliar, coordina r, distribuir y diseñar las acciones y los servicios educativos. Se propició la creación de dos nuevas instituciones : Colegio de Bachilleres y Universidad Autónoma Metropolitana. El sector de ed ucación extraescolar puso a funcionar centros de enseñanza ocupacional para adi estrar adultos en actividades manuales, centros de enseñanza indígenas para atend er una población marginada que vive en comunidades dispersas, aisladas y empob recidas. El sistema federal de educación ha reforzado la educación media y superio r en las zonas con mayores índices de inversión. El sector rural ha tenido una participación mínima en los beneficios educativos a lo largo de nuestra historia. Durante décadas de servi cios escolares insuficientes se acumuló un rezago de inscripciones desatendidas por parte del Estado, que repercutió sobre la calidad de la enseñanza. El pro blema escolar no se concentra, solamente, en la deserción y el acceso limitado a l as escuelas, no existe un programa congruente entre el mercado de trabajo y e l sistema escolar en ninguno de los niveles educativos. La educación pública es un instrumento de progreso individual y social, en la medida en que las oportu nidades educativas estén

Page 59: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

59

determinadas por la desigualdad económica y social entre derecho continuará actuando como privilegio de las clases acomodada. La situación magisterial cubre dos aspectos del sis tema educativo: el programa de formación de maestros y el relacionado con la dist ribución, el mercado de trabajo y las actividades vinculadas a los varios procesos de enseñanza que componen el proyecto de la reforma educativa actual. En forma p aralela a la política de diversificación y construcción de aulas escolares, se ha intentado reducir la formación de personal en las escuelas normales para contrarrestar el desequilibrio entre la oferta y la demanda. La orientación técnica de los objetivos del sistema educativo contemporáneo conlleva la integración de los escolares para legit imar la estructura económica y social vigente. CIENCIA Y TECNOLOGÍA: FOMENTO DEL DESARROLLO NACION AL. El Instituto Nacional de Investigación Científica r eunió la colaboración de más de 800 personas para elaborar un estudio de la ciencia y tecnología en el país que sirvió para determinar los objetivos y funciones de l CONACYT, y con ello quedó establecido el que hacer de los pilares del avance de la nación: educación, ciencia y tecnología. El CONACYT sería el organismo responsab le de apuntar la ruta que en el futuro debería seguir el país. Desde su fundació n, este organismo se encargó de financiar y coordinar un programa de becas destinad o a formar personal a la tendencia nacionalista de la política general de la nación. Ningún gobierno posterior a la revolución mostró un verdadero interés por fom entar la actividad científica ni a través de los centros de educación superior ni en las dependencias del sector público. Este abandono ha recaído también sobre la calidad de la enseñanza universitaria que, a pesar de las controversias a las que ha sido sometidas históricamente, no ha sido capaz de lograr la calid ad y la cantidad suficientes de profesionales para reducir la problemática nacional . Tanto la educación superior, como la investigación también esta concentrada en la Ciudad de México y desarticulada de las necesidades regionales, en la mayoría de los casos. Sin una orientación unificadora de las p rioridades de estudio, se han incurrido en la duplicidad de funciones entre los i nvestigadores debido a la limitada comunicación que prevalece en el medio. El CONACYT se ha encargado de iniciar la coordinación del sistema científico-tecnológico con la intención de: cubrir las áreas de investigación y desarrollo; procurar una mayor v inculación entre las actividades de investigación y desarrollo y la de los sectores educativos, productivo y científico-tecnológico y suministrar servicios de a poyo tanto para el desenvolvimiento de las actividades productivas com o las de ciencia y tecnología. México se encuentra aún lejos de lograr vínculos en tre docencia, la investigación y el sistema de producción nacional. El Estado ha est rechado el control institucional de la actividades científicas y educativas. Los esp ecialistas se verán obligados a confrontar las consecuencias cotidianas por pertene cer a una sociedad colmada de deficiencias políticas, económicas, materiales, doc entes, sociales e informativas, que entorpecerán la realización de sus propósitos t ransformadores del desarrollo.

Page 60: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

60

ENSAYO INTRODUCCION "La Educación". Innegables han sido los cambios por los que ha tenido que pasar el proceso educativo para verlo como hoy en día se nos presenta, y no dudo que nos falte muchos más, pues vivimos en un mundo con gente que no es conformista (afortunadamente) y lucha a toda costa por sus ideales. No estamos en una época donde debamos de dejar el t rabajo a los demás, es momento de unirnos y luchar juntos por lo que sea l o mejor para la humanidad. No podemos quedarnos cruzados de brazos y dejar de ser participes de los avances en cualquier ámbito, y si de educación se trata, creo que es importantisimo, que tanto alumnos como padres de familia y profesores estamos convencidos de que juntos podemos logra grandes cosas para la educación del h ombre. Hoy en día es más fácil que los estudiantes trabaje n por sus intereses que unir fuerzas para trabajar juntos. La juventud se impone , más sin embargo, no podemos quedarnos atrás. México y es un país y principalmente nuestro, que n o ha abandonado el ámbito educativo, al contrario, cada sexenio se oyen grand es propuestas para la educación, que aunque no se logran todas, poco a po co ha ido combatiendo el rezago educativo que se tenia. Un país que no da pr ioridad a la educación, pocos serán sus logros y muchas sus carencias; por esto y por la educación de nuestros hijos es que debemos estar más en interesados en se participes de los cambios que sufra la educación en nuestro país y en el mundo. No podemos "abandonar" a nuestro hijos en las escue las, no podemos confiar la educación de nuestros hijos a personas que ni siqui era conocemos, y mucho menos podemos esperar que nuestros hijos sean perso nas de bien cuando es poco el interés que damos a su formación. Es momento que formemos parte de la educación que reciben nuestros hijos en las escuela s, pues todo lo que han logrado tantas personalidades mundialmente reconocidas en e l ámbito de la educación serán vanas si no tomamos nuestro papel en la educa ción de nuestros hijos. No busquemos en el extranjero lo que nuestro país n os da, hagamos de nuestras escuelas, los centros de educación más importantes del mundo, luchemos por que el hombre descubra la libertad que los estudios les da. Luchemos por que el hombre cubras su primeras necesidades, y después él mismo generara la necesidad de aprender. México esta necesitado de h ombres y mujeres convencidos del trabajo mutuo, de gente que luche p or el bienestar de todos, de gente entusiasta y dispuesta a transformar nuestro País, y mucho podemos hacer nosotros como profesores, todo esta en decidirnos y empezar a trabajar. Cabe mencionar que la abolición de la esclavitud en nues tro país no había sido posible que la promulgará ningún otro hombre que no fuera u n educador.

Page 61: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

61

DESARROLLO "Educación", una simple palabra que pocas veces nos detenemos a evaluar su gran significado, y más aun, pocos sabemos todos los aco ntecimientos políticos, sociales, culturales e históricos por los que ha te nido que pasar la educación. Lo único que a veces valoramos y creemos tener derecho s de opinión son los acontecimientos de los que nosotros mimos formamos parte como miembros de una sociedad en constantes cambios, pues son evento s que no se pueden pasar desapercibidos y más aun, cuando uno no solo es un miembro más de la sociedad, sino un miembro preocupado por la educación de los jóvenes de nuestro país, pues uno contribuye en esa educación. Varios acontecimientos que formaron la historia den tro de la educación, así como sus métodos, sus objetivos, sus inquietudes y sobre todo la forma como se fueron llevando acabo no es algo extraño ni mucho menos to talmente diferente a como se lleva acabo hoy en día, podríamos pensa que por ha blar de una gran diferencia de años, la educación cambiaría, y al contrario, esas formas, métodos y objetivos han sido la base para las reformas educativas que hoy e n día prevalecen, y no solo eso, sino que muchos métodos siguen aplicándose a pesar de que hablamos de métodos creados y usados hace siglos, ¡claro!, aho ra se les llama de otro nombre o han tenido ciertas actualizaciones, pues nuestra sociedad lo requiere. Realmente creo que son pocas las cosas que actualme nte se aplican en la educación como un mérito de las reformas de la edu cación moderna; entre algunas de ellas tenemos : • •••• El uso de los medios en el aula , (y no por ser una iniciativa que nuestros antepasados no hubieran podido pensar, sino que las situaciones históricas y los avances tecnológicos no se los permitieron, sino no estuviéramos hablando como un mérito nuestro). • •••• La preparación constante del profesor , (este es un gran punto de reflexión pues años a. C. a la persona que hoy llamamos con o rgullo "profesor" era de los habitantes con menos posibilidad de crecimiento y l ibertad, estaba restringido ha contribuir en el desarrollo de habilidades en lectu ra, escritura y gimnasia; estaba reconocido como un esclavo, como un persona de lo m ás bajo que podría existir en ese entonces, pues no estaba ni siquiera permitido remunerar su trabajo). Hoy el profesor es una de las personas más importantes en la educación del ser humano, ¡después de la familia claro!; aunque algunas famil ias creen los contrario, esperan que sus hijos sean educados dentro de una escuela y reclaman con severidad a los profesores las actitudes que sus hijos toman para c on ellos y la sociedad. • •••• El curriculum escolar y el curriculum oculto , que aunque no desde antes de Cristo pero si entre 1700 y 1800 ya se planeaba la educación pensando en los niveles de educación y en las materias que formaría n dicha educación, aunque si nos remontamos a tiempos atrás, sus necesidades era n otras y lo que era importante para ellos en ese entonces era que sus h ijos aprendieran a leer, escribir y desarrollar sus habilidades físicas (prepararlos para la guerra), aunque más tarde también era importante aprender a tocar algunos ins trumentos de la época (música). • •••• La calidad educativa . Dentro de lo que dice la historia, creo que desde hace algunos años también se preocupaban por la calidad educativa, pues en primer lugar el profesor debería de cumplir ciertos requis itos para poder desempeñarse

Page 62: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

62

como tal, se iban preocupando por que alumnos tenía n derecho a continuar estudiando, pues desde entonces se iba haciendo una elección, como hoy en día se hace. También era de discusión que materias se debe rían impartir, cuanto tiempo se deberá de dedicar por cada materia. Los niveles en los que se dividía la educación de una persona, los años que se le dedica ba a cada nivel. Y por último quien estará como responsable de la educación, el c lero o el estado. Todos estos aspectos eran parte de la calidad educativa de ese entonces, que realmente no esta muy disparada de nuestra realidad. Hoy en día apart e de evaluar el trabajo docente como parte del programa de calidad educativa, evalú an el trabajo administrativo y hacen un seguimiento al alumno. Hoy en día, para los padres es muy importante que s us hijos aprendan a través de ejemplo que ellos les dan, las bases son formadas d esde el seno de la familia, el hombre va creciendo en el seno familiar y al mismo tiempo sé esta educando. Sabemos que no todos los hombres tienen acceso a un a formación "formal" (escolar), más sin embargo, las familias tratan de dar todo lo que esta a su alcance para que sus hijos sean personas de "bien". Esto no es algo nuevo, pues desde la edad feudal (2190 a 2040 a.C.), los padres a través de sus cartas mostraban a sus hijos lo bueno y malo a lo que estaban expuestos, t ransmitían su sabiduría. El medio no es del todo diferente, pues si nos ponemos a pensar en las familias de escaso recursos donde el padre, la madre o ambos ti ene que salir a buscar el pan de cada día de sus hijos, y sin negar la situación económica del país, muchas de las familias son desintegradas, pues los padres tiene q ue emigra a otro país para buscar lo que en su propia tierra se les niega; sól o a través de cartas ellos pueden "comunicarse" y guiar a sus hijos por el buen camin o, y no solo eso, no todos los padres saben leer y escribir, algunos de ellos recu rren al familiar, al amigo o a la persona que se gana la vida escribiendo y leyendo c artas a los que no saben hacerlo, lo mismo sucede con sus hijos, y por conse cuencia estos terminaran siendo analfabetas. Si los padres saben leer y escr ibir, dependerá de ellos que sus hijos aprendan. Es difícil, más sin embargo es rea l y no se deberían de ver este tipo de caso hoy en día. A diferencia de las familias que si tiene oportunid ad de mandar a sus hijos a las escuelas, gran parte de la formación de ellos la de jan a cargo de estas, más sin embargo, no dejan a un lado su responsabilidad, pue s desde niños les enseñan lo bueno, lo malo, los van corrigiendo a través de los años. Los padres se preocupan a tal grado de luchar por que sus hijos sean mejor es que ellos, buscan las mejores escuelas, los inscriben a diferentes cursos, quiere n que sus hijos aprendan lo más posible, los padres disfrutan y gozan cuando sus hi jos son distinguidos como buenos alumnos; es la mejor recompensa para ellos. Y sobre todo, hoy en día la mayor recompensa para los padres es que sus hijos t engan acceso a una escuela Universitaria, pues es el anhelo del buen estudiant e y de todas las familias. También se puede distinguir a las familias con buen os recursos económicos, pues en su mayoría dejan la educación de sus hijos a las escuelas (escuelas privadas principalmente), y no se conforma con las escuelas del país, ya que su situación económica les permite enviar a sus hijos al extranj ero desde pequeños para su formación. Con esta actitud hacen pensar que las e scuelas nacionales no tienen el nivel que se requiere para formar los futuros prof esionistas, más sin embargo

Page 63: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

63

tenemos muy buenas escuelas y han egresado de ellas profesionistas que han estados en los mejores trabajos, y pueden competir con cualquier extranjero o cualquier persona que haya estudiado en el extranje ro, han sido los representantes nacionales de nuestro país en el extranjero, lo que habla muy bien de la formación profesional del país, ¡que digo profesional!, la fo rmación que ha recibido desde niños, adolescentes, jóvenes y adultos, pues una l leva a la otra. Se pueden citar escritores, políticos, empresarios, profesores y mu chas grandes personalidades que son orgullo de todos los mexicanos. Como referencia y apoyando a lo que estoy haciendo mención veamos como Platón hace referencia a Protágoras, empezando con los pa dres y la nodriza: "Empezando desde la más tierna infancia, y durante toda la vida, los padres amaestran y aconsejan a sus hijos. Apenas el niño c omprende lo que se le dice, enseguida la nodriza, la madre, el pedagogo y el mi smo padre compiten para que en todo lo posible sea óptimo en lo que haga o diga, e nseñándole y mostrándole lo que es justo e injusto, bello o feo, santo o impío, lo que debe hacerse y lo que no debe hacerse; si obedece voluntariamente, bien; si no, como si fuera un tronco torcido o curvo, se debe enderezar con amenazas y g olpes. Después, cuando se mandan a los maestros, se les recomienda que se cui den de la buena conducta de los niños, más que de la enseñanza de las letras y de la cítara. Precisamente ésta es la misión del os maestros; y cuando los niños hayan aprendido las letras empiezan a conocer las letras escritas como las que aprendi eron a viva voz, pónganles sobre los atriles, para que los lean, los versos de los m ejores poetas, en los que se encuentran muchas enseñanza, relatos educativos, al abanzas y solemnes encomios públicos a los hombres virtuosos de la ant igüedad, obligándoles a aprenderlos de memoria, para que el muchacho, por e mulación, intente imitarlos y tienda a ser como ellos. Por lo que respecta a los maestros de cítara, deben atender a la templanza y preocuparse de que los jóvenes no hagan nada malo; más aún, cuando hayan aprendido a tocar la cítara, que les e nseñen los versos de otros buenos poetas mélicos, entonando conatos para músic a de cítara, y que se esfuercen en imprimir en las almas de los muchachos los ritos y las armonías, para que sean más pacíficos, más eurítmicos y armoniosos , valientes en el hablar y en el obrar, ya que toda la vida humana tiene necesida d de ritmo y de armonía. Los muchachos se envían también al maestro de gimna sia, para que, teniendo cuerpos más fuetes, se sometan mejor, como a la voz de los timoneles, a las buenas disposiciones de la inteligencia y no resbal en fatalmente en la vileza, en la guerra o en otras acciones, a causa de la debilidad del cuerpo. Todo ello lo llega a realizar sobre todo el que tie ne posibilidades; y las mayores posibilidades las tiene los más ricos, cuyos hijos empiezan a frecuentar a los maestros a una edad más joven y permanecen con ello s hasta una edad más tardía. Cuando hallan dejado a los maestros, la ciudad los obliga a prender las leyes y a vivir según su modelo, para que no se comporten seg ún su capricho; ... e aquí el atento cuidado que se tiene por la virtud, tanto po r parte de los privados como del Estado." 1[1]

1[1] ALIGHIERO MANACORDA MARIO, historia de la educación 1 de la antigüedad al 1500, Pag. 82

Page 64: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

64

Efectivamente, la educación de una persona no acaba cuando ha adquirido un título, cuando un padre a dada todo de él; gran par te de la formación del hombre apenas empieza, pues el enfrentarse a la sociedad, el abrirse camino el mismo, el buscar trabajo, el deseo de descubrir y de quererse comer el mundo por que cree que esta preparado lo lleva a descubrir grandes cos as que le servirán para guiarse en la vida, tendrá que adaptarse a las reglas y ley es que han sido impuestas para sociedad por la misma sociedad. Locke (1693) admite que "leer, escribir y saber son necesarias, pero no que sean las cosas más importantes... no está en sus cabales qui en no considera a un hombre virtuoso y sabio infinitamente mejor que un gran er udito...Se debe tener cultura, pero ésta debe de estar en segundo lugar y subordin a a otros dotes mayores..." 2[2] Pienso que principalmente hay que descubrirnos como personas, querernos y respetarnos, estar consientes de las decisiones que tomemos y no por no ser profesionistas sentirnos menos, al contrario darnos cuenta que como parte de una sociedad unos necesitamos de otros, somos parte de una cadena, si uno no funciona como debe de ser repercutiera en los demás , hagamos lo que nos toca, pero hagamos bien, y dejemos que los demás también lo hagan bien y solo así podremos vivir en sociedad. Tan importante es el en cargado de la limpieza en las calles como el mismo presidente de la República, aú n si uno no sabe leer y escribir y el otro tiene quien sabe cuantos doctorados. Todo s somos personas y eso nos hace ser igual que los demás. El hijo de la Emperatriz de Austria María Teresa, J osé II (1770) menciona: "El principal deber de todo ciudadano es hacer se apto para servir al estado. Conocimientos, saber y buenas costumbres son los me dios mejores y más seguros para alcanzar el bienestar externo e interno". 3[3] Sería excelente que los jóvenes descubrieran por si solos cuales son sus deberes pa ra con ellos mismos y para con la sociedad, si se dieran cuenta a una edad razonab le sobre sus inquietudes, necesidades, deseos y la importancia que esto tiene en su vida, serían pocos los que requerirían de una ayuda profesional, pues cons tantemente padres y escuela están reorientandolos y en algunos casos se requier e de ayuda especial. El país sería de los pocos países que su gente consiente de l deber que tiene lo haría crecer, y no solo eso, sino que no puede haber un p aís estable sin gente estable, y si luchamos por nuestro bienestar tanto interno com o externo se verá reflejado en todos los ámbitos de nuestro país; creo estar soñan do verdad. Más sin embargo, considero que sí es posible, pues se puede trabajar desde el preescolar hasta la universidad creándoles esa inquietud, esto puede ta rdar años, más sin embargo nunca se puede dar si no empezamos. Enriqueciendo lo que mencionó en su momento José II , el Suizo Johann Heinrich Pestalozzi nos dice: "Yo considero la educación sol amente como un medio para conseguir una altísimo objetivo, que consiste en pr eparar el ser humano para el uso libre e integrar de todas las facultades... Mediant e la educación el hombre debe hacerse útil a la sociedad... incluso en las condic iones más modestas de vida". 4[4]

2[2] ALIGHIERO MANACORDA MARIO, historia de la educación 2, de la antigüedad al 1500, Pag. 355 3[3] Idem 2. Pag. 390 4[4] Idem 2. Pag. 417

Page 65: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

65

En cuanto a los métodos que se llevan a cabo en la educación hoy en día podemos decir que es una copia exacta de los métodos que ha ce siglos se usaban. Pues el niño desde temprana edad va aprendiendo. Aprende cu ando escucha, cuando ve, cuando trata de repetir las palabras que le parecen importantes después de que alguien las ha dicho, cuando descubre que con cualq uier cosa que deje huella puede formar garabatos en cualquier superficie, va descubriendo de todo lo que es capaz, y mas aun, cuando empieza a imitar sonidos, actitudes y a través de dibujos o juegos expresa sus sentimientos; esto sucede cuan do el niño aun no asiste a una escuela formal para su instrucción. También la forma de cómo los maestros les enseñan a los niños las letras, las palabras, como van preparándolos para que aprendan ha escribir, y a leer no esta alejada de la forma como siglos atrás lo hacían, es una didáctica que ha perdurado durante siglos y según mi parecer seguirá perdurand o, pues en la educación hay ciertas cosas como es en este caso la forma como lo s niños van aprendiendo desde temprana edad a leer, escribir y expresar sus sentimientos a través de imágenes o juegos, que son básicas y aun con la más avanzada tecnología será básico e insustituible. Un ejemplo de esto Dionisio de Halicarnaso en el siglo I a.C. confirma que dicha técnica perdura: "Cuando aprende mos a leer, aprendemos primero los nombres de las letras, después sus form as y sus valores, después las sílabas y sus propiedades, y finalmente las palabra s y sus reflexiones. Después empezamos a leer y a escribir, primero lentamente, sílaba por sílaba. Cuando, a su debido tiempo, las formas de las palabras se fija e n nuestra mente, leemos ágilmente y acabamos leyendo cualquier texto que no s pongan delante, sin tropezar, con increíble facilidad y velocidad" 5[5]. Claro, tampoco podemos olvidar, que hay diferentes métodos para que esto se lleve a cabo, hay quienes les dan libertad total al niño o quien les exigen un aprendizaje homogéneo para todos, o quienes a mano ruda creen t odavía que uno puede aprender. Es muy importante que nosotros como maestros indepe ndientemente del grado educativo del cual formemos parte, consideremos alg unos aspectos importantes y relevantes en la educación, como son: la dinámica d e grupo que logramos con nuestros alumnos, el bienestar de ellos, sus intere ses, sus aptitudes, y hasta si es posible su medio ambiente que le rodea, tener en cu enta que no todos los alumnos pueden tratarse de la misma manera, no olvidar que todos y cada unos son tan importantes como nosotros mismos, que lo poco o muc ho que logremos darles les servirá para toda su vida, y sobre todo cuando habl amos de los profesores que tiene a su cargo los niños de preescolar, pues las primeras enseñanzas serán relevantes y marcaran a cada alumno. Hay casos donde se ha visto que las primeras enseña nzas han sido tan marcadas en la vida de una persona que de ello ha dependido gran parte de su éxito en la vida. Afortunadamente son pocos los casos en los qu e los niños han tenido que abandonar sus estudios por el poco profesionalismo de los maestros, y esto no debiera de suceder. Porque si bien es cierto todas y cada una de las profesiones en

5[5] Idem 1. Pag. 84

Page 66: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

66

las que se ha dividido la enseñanza superior son t an importantes, como es importante su trabajo en sí. No cabe la más mínima duda que hay que estar prepar ados y sobre todo consiente de la carrera que se quiere estudiar, no perder de vista que gran parte de nuestra vida la dedicaremos a esa profesión, más sin embarg o, la edad en la que principalmente uno decide que seguir estudiando es una de las etapas un poco difíciles de una persona, lo que en algunos casos l leva a decir equívocamente la profesión que uno quiere, lo que trae como consecue ncia profesionistas mediocres, o como es en el caso de la educación, profesores qu e marcan la vida de una persona para siempre, sin hacer mención de los méto dos o cosas de las que hacen uso, pues son desaprobados y en algunos caso salvaj es, deberían de ser castigados y si es posible retirarles su licencia d e profesores pues como en cualquier profesión cuando faltas a tus deberes u o bligaciones y sobre todo cuando abusas de ella es castigada legal y profesionalment e. Retomando lo referente a la educación del niño, y a la influencia que podemos tener los profesores en nuestros alumnos, M. Terencio Var rón en una de sus obras se pueden leer sabias observaciones, por ejemplo: "es importante el modo en que los niños empiezan a formarse, porque tales resultarán después casi siempre,...constituye un obstáculo para aprender el temor o cualquier turbación del ánimo; mientras que ayuda mucho el bienestar,...a m enudo un solo niño revoltoso y corrupto contamina a todo un grupo de niños" 6[6]. Realmente son sabias observaciones que nosotros como profesores no debem os perder de vista, en cuanto a la primera observación, cabe mencionar que no sola la educación que reciben en la escuela, sino también la que adquiere n los primeros años de vida en la casa será tan importante, pues a parte de ser la base de la formación de una persona, en un futuro podrá ser reflejada. En cuanto a la segunda observación, al igual que la anterior es realmente importante, cabe mencionar en este caso una experie ncia que tuve y que constantemente tengo a pesar del cambio de actitud que tomo cada semestre con mis alumnos. Hace 5 años que imparto clase en el Co legio de Bachilleres, en el Plantel 2 del Municipio de Amealco. Nunca solicite dar clase, trabajaba como parte del personal administrativo. Pero la falta de maest ros y mi profesión se prestaron para ofrecerme una materia en dos grupos, se me hiz o fácil aceptarla y me creí capaz de impartir una clase, ¿qué podía pasar?, yo dominaba la materia. Pero cuando realmente me enfrente a un grupo me di cuent a que no se trata de saber, de tener el conocimiento, sino que lo importante es la forma como un trasmite ese conocimiento; como no tenia ni las mas mínima idea de cómo dar clase, recordando a los maestros que dejaron huella en mi, se me hizo fácil imitarlos; era un profesor bastante exigente, al que todo mundo le temía, con el que todos reprobaban, afortunadamente nunca fue mi caso. Creía que estaba haciendo bien mi trabajo. Y peor aun cuando me fui dando cuenta del problema me escude en que mi edad, pues yo sostenía que una persona recién egresada de l nivel superior y trabajando con jóvenes necesitaba inspirar "respeto", actitud que yo estaba confundiendo con miedo. La mayoría de mis alumnos me temía, tenían m iedo de acercares o consultarme cualquier cosa referente a la clase. Yo como la mayoría de los caso fui

6[6] Idem 1. Pag. 121

Page 67: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

67

la ultima en dame cuenta y sobre todo me costo trab ajo aceptar que estaba tomando una actitud equivocada, después de varias p laticas con mis jefes, mis compañeros de trabajo y sobre todo de varios cursos , fui dándome cuenta poco a poco de mis áreas de oportunidad y que dependería d e mi si quería seguir impartiendo clases, prepararme e ir corrigiendo mis graves errores que cometí y desafortunadamente mis alumnos tuvieron que vivir. Ahora, me encanta impartir clase y creo si me sigo preparando podré llegar ha ser una profesora que tratará de cometer los mínimos errores posibles, pues no puedo decir que podré llegar a ser una "buena" profesora, pues el trabajo docente es r ealmente un o del os trabajos más difíciles de clasificarlos en buenos y malos, p ues son muchos aspectos a considerar y que frecuentemente los docentes no ace ptamos dichas evaluaciones. Definitivamente no se puede improvisar un profesor, son muchos las consecuencias que esto conlleva. Algunos todavía ti ene la idea de que aquel profesor que inspira miedo es un "buen" profesor, e s un de lo mejor que puede haber, cuando realmente la confianza que uno inspir a en el alumno es esencial. No podemos confundir el respeto con el miedo. En cuanto a la tercer observación, es muy cierta, p ero no podemos olvidar que parte de nuestra tarea docente es hacer un trabajo más arduo con ese tipo de alumnos, tratar de rescatarlos, pues sobre todo en el nivel medio superior la rebeldía de los alumnos es parte de los cambios por los que pasa cualquier adolescente, aunque muchas veces para comodidad de nosotros los profesores preferimos que sean suspendidos de las escuelas. Con respecto a esta observación cabe menciona lo qu e Jean-Baptiste de la Salle en 1702 en la conduite des écoles Chrétiennes hace referencia: "La corrección de los escolares es una de las cosas que traen mayores co nsecuencias en las escuelas, y requiere mucha atención para hacerla adecuadamente y con fruto, tanto para aquellos que la sufren, como para aquellos que la v en hacer... Es necesario comportarse de manera dulce y firme a la vez". 7[7] Definitivamente es muy cierto, hay que saber corregir, pues con el fruto que traig a esta corrección, sabremos si fue un éxito o un fracaso. Debemos estar seguros de l papel que estamos tomando en el momento de hacer la corrección, no podemos dé biles ni mucho menos severos. Frecuentemente cuando observo a mis alumnos, cuando reflexiona su desempeño en la escuela, cuando me doy cuenta de sus situacio nes económicas o de los motivos que aveces los lleva a abandonar la escuela , me pregunto. ¿Cuál ha sido el motivo que los llevo a inscribirse a la escuela?, ¿ Realmente tiene interés de aprender?, ¿Es solo un pretexto para no cumplir con sus obligaciones en la casa?. Recuerdo hace algunos años, dentro de la labor doce nte en la escuela esta el promover a la Institución, para así lograr cada año que nuestra población estudiantil incremente; platicando del numero de in scripciones en la escuela, el director se preguntaba, ¿realmente estamos haciendo un buen trabajo?. Yo pensé que se refería a la promoción que se había hecho e n ese entonces, que había tenido carencias, en una palabra, que habíamos fall ado. Cuando él se refería a lo contrario, pues se preguntaba constantemente: ¿No l es estaremos creando una necesidad que no tienen?. Pero, ¿a qué se refería?.

7[7] Idem 2, Pag Pag. 367

Page 68: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

68

Evaluando el trabajo hecho, las condiciones económi cas, culturales y sociales de la población del Municipio de Amealco, realmente un a de sus necesidades primordiales de los jóvenes de esta población es: t ener que comer, tener trabajo y ayudar en la casa, pues mientras papá, mamá o ambos salen a trabajar, ellos tienen que ayudar a cuidar a sus hermanos y en muchos caso s también tiene que salir a trabajar desde temprana edad. Pocos de ellos pueden asistir a la escuela, y muy pocos aun tiene oportunidad de terminar la secundar ia, su principal sueño de estos jóvenes es irse al "norte" a juntar dólares, pues no están dispuestos a seguir el ejemplo de vida que sus padres les dieron. Y con ju sta razón, pues dentro de nuestras ideales es vivir mejor. Mas sin embargo nosotros vamos hasta sus escuelas, y no solo ahí, sino donde encontramos un joven le insistimos según nosotros " la necesidad de ir a la escuela", "de superarse", "de tener una carrera", y peor aún, "de ser alguien en la vida". ¿Qué acaso no somos alguien en la vida desde que nacemos?, - nos preguntan ellos -, ¿Qué no se vale trabajar para su perarse?, ¿Qué solo los que estudian una "carrera" pueden tener éxito?. Muchas veces me he quedado sin palabras ante estas cuestiones. Nuestros jóvenes se expresan de igual forma que el filósofo Séneca contra los estudios: "No se aprende n las cosas necesarias a fuerza de aprender las inútiles..., y que con los estudios no se llega a se bueno, sino solo docto, ¿para qué sirve saber...?, con lo cual pone en entre dicho todo conocimiento, toda ciencia, porque éstas pueden enseñarnos cierta mente a medir el círculo o a darse cuenta de otras cosas particulares, pero no a yuda a conocer el animo del hombre ni a practicar las buenas costumbres. Al con trario - dice - a menudo se observa que quien profesa estos estudios liberales es peor que los otros, y exclama que más que enorgullecerse del título de ho mbre instruido deberíamos enorgullecernos del título más modesto de hombres h onestos." 8[8] Desafortunadamente vivimos en una sociedad que ha d ejado de reconocer esos títulos modestos del hombre de los que nos habla Sé neca, En muchas ocasiones a valorado más el trabajo de un profesionista, que el cansado trabajo de un artesano, (por ejemplo) y más aún, los trabajos no son pagado s de la misma forma; el trabajo de un artesano (por ejemplo) siempre ha sido "regat eado", y ¿cuando se ha visto?, que aun medico se le diga: "no doctor, déjeme la operación más barata" , pues cuando uno no tiene dinero, simplemente no se les d a el servicio (hablemos de cualquier servicio), que no es el caso, pues cuando un "regatea" es porque no quiere pagar lo que realmente cuesta y no porque un o no tenga dinero. Mientras que el artesano tiene que mal baratear su trabajo p ara así poder vivir. Continuando con la polémica, es muy cierto que much os que han tenido la oportunidad de estudiar, en lugar de hacer uso de s us estudios para contribuir en el desarrollo y bienestar de la sociedad, es todo lo c ontrario, es por estas personas que muchos pagamos lo que otros hacen. Lo único que nos resta es hacer conciencia del trabajo que estamos desempeñando y h acer bien las cosas en pro de nuestra sociedad, así se trate de vender pepitas o de la profesión más remunerada que exista. Una de mis expresiones es: "Haz lo que te gusta, disfruta tu trabajo" . Si a uno le gusta estudiar, pues adelante que est udie, para que queremos

8[8] Idem 1. Pag. 147

Page 69: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

69

gente que solo este calentando los pupitres; si al contrario, no le gusta estudiar y le gusta trabajar o tiene habilidades para otra cosa, adelante que se gane la vida trabajando honestamente. Si volteamos atrás y damos un vistazo para observar la sociedad en la que vivimos, no todos son profesioni stas, no todos son desempleados, no todos son artesanos, no todos son adultos, no todos son pobres, hay de todos, y nosotros somos los principa les responsables de nuestras condiciones de vida, el único que se puede quejar - en mi parecer- es el que no le gusta trabajar el "flojo", porque para vivir hay qu e trabajar. Aunque hay que reconocer que hay quienes se pasan de listos, pues viven de los demos y pobres de aquellos que tiene que mantener gente "floja". Precisamente el semestre pasado uno de mis alumnos se acercó a mí ha pedirme ayuda, pues estaba desorientado, no sabia que estud iar, entre muchas cosas que platicamos, recuerdo que le dije "¿quieres tener mu cho dinero?, ponte a trabajar, y no vas a pasar de que digan - ahí va el comerciante , el carnicero, el taxista, etc.-, puedes estudiar y al final no querer trabajar en tu profesión por x causa y ahora van ha decir - ahí va el licenciado, el ingeniero, arquitecto, etc. - aún trabajando en otra cosa. tu decides, quieres trabajar todo el san to día, adelante; quieres tener tu propio negocio, adelante, quieres vivir desahogadam ente, pues adelante, tú decides. Y vino la pregunta clave, ¿Qué hay del des empleo, no dicen que salen de la escuela y no hay trabajo?, ¡valla pregunta!. Par a poder tener trabajo siendo profesionista o no, hay que ser buenos en lo que ha cemos, para poder competir con los que ya son profesionistas definitivamente d ebemos ser mejores que ellos, y lo podemos ser por supuesto, todo dependerá de noso tros. No hay un espacio en el campo laboral para los mediocres, tú decide, piénsa lo bien; fue lo que le contesté a mi alumno. Es sorprendente lo que uno como profesor puede infl uenciar en las decisiones de nuestros alumnos, muchos con nuestra poca experienc ia en lugar de orientarlos, los confundimos, principalmente cuando nosotros no estamos convencidos de nuestro trabajo. Insisto nuevamente. "La labor doce nte es esencial en el desarrollo del hombre" , y los que estamos a cardo de esta, debemos estar consientes y no pasarlo por alto. Desconozco casi del todo el pro ceso por el que tiene que pasar una persona que ha decidido estudiar la normal, per o espero que las autoridades que llevan este proceso estén cocientes que no cual quier chico puede hacerlo. Lo que si es grave es que no exista una preparación pa ra poder ser profesor del nivel superior y medio superior principalmente, pues como yo, creemos que con dominar el tema somos capaces de impartir una clase, afortu nadamente en el transcurso de nuestra labor docente se nos da la oportunidad de a sistir a cursos de formación de profesores, pero esto no remedia el problema solo l o disminuye un poco. También es de gran importancia reflexionar sobre la gran lucha que desde hace siglos se ha dado por "la formación para el trabajo ", anteriormente conocida como "los oficios" y hoy en día como las famosas "carrer as técnicas o terminales". Indudablemente, parte de la educación que se debe d e impartir a una persona esta el de formarlo para el trabajo, pues, viendo la sit uación tan difícil que hoy en día es para continuar los estudios en una Universidad, se ha luchado por que haya escuelas que contribuyan a ese problema, preparando a los jóvenes para que terminando sus estudios medio superior puedan incor porándose al ámbito laboral. Es una buena medida, más sin embargo miles de jóven es cada año se quedan sin

Page 70: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

70

continuar sus estudios y sin trabajo, pues dada la situación del país y el auge que se les ha dado a las Universidades Tecnológicas, as í como a los Bachilleratos que ofrecen una "carrera corta", no hay cabida para tod os los egresados de estas escuelas y mucho menos lo hay en las Universidades. Una medida que han tenido que tomar las familias es: autoemplear a su hijos e n pequeños negocios que ellos instalas (en la mayoría de los casos es muy poco su ciclo de vida del negocio) y algunos con mayor posibilidad económica buscan "aco moda" a sus hijos en escuelas privadas no muy costosas. Definitivamente es preocupante esta situación y es urgente que el gobierno tome medidas al respecto. Y que decimos del profesor como persona, ¿cómo nos gustaría que fuera la persona que esta contribuyendo en la educación de n uestros hijos?, el polémico, el líder, el entusiasta, el pesimista, el católico, el político, el honesto, etc., ¿cuál nos gustaría?, definitivamente pocas son las profesione s que exigen de la persona cualidades humanas, y no es de hace unos años para acá, es desde hace tiempo, como lo puede confirmar el Emperador Juliano en una de su cartas (362 d.C.), "Es necesario que todos aquellos que solicitan enseñar, sean personas de costumbres honestas y que tengan en el ánimo convicciones que no se contrapongan con las que profesan públicamente... Es necesario que los m aestros de las escuelas y los profesores se distingan primero por las costumbres y después por la elocuencia." 9[9]. Hasta entonces se hablaba de educación pero solo para los varones, y no para todos, pues solo los nobles tení an derecho, pocos hombres que no lo eran podían tener acceso a una educación for mal. No solo por el hecho de que soy mujer estoy en cont ra de la discriminación de la mujer en la escuela y principalmente en el campo la boral. Muchas mujeres tuvieron que pasar por humillaciones para poder dejarnos la libertad que hoy tenemos. Y todavía en pleno siglo XXI, hay mujeres que están " atadas de manos" pues no se les permite hacer ciertos trabajos y mucho menos e studiar. Y esto se debe al machismo de los hombres, a la falta de cultura, a l a formación que traemos de nuestros antepasados, a la falta de valor de las mu jeres y principalmente a la unión entre nosotros y al apoyo que debemos darnos; afort unadamente ha habido y sigue habiendo mujeres con valor, voluntad y espíritu de ayuda que han logrado establecer fundaciones de apoya a la mujer en todos los ámbitos. Bien es cierto que: (1524)"la prosperidad, la salud y la fuerza me jor de una ciudad consiste en tener muchos ciudadanos, instruidos, cultos, razona bles, honestos y bien educados, que puedan acumular tesoros y riquezas, c onservarlas y usarlas bien". 10[10], pero desafortunadamente solo se hablaba de los ho mbres, no estaban tomadas en cuenta las mujeres, es hasta muchos años después, y dependiendo del país como la mujer pudo integrarse a las escuelas y al campo laboral. En el caso de nuestro país, realmente nos vimos muy lentos en este aspecto. Y todavía muchos siguen creyendo que la mujer es la p ersona que debe encargarse del hogar exclusivamente, no niego que una de nuest ras funciones y responsabilidades es el "hogar", pero no por ello d ebemos limitarnos a eso, también pensamos, tenemos fuerza y somos capaces de trabajar fuera de casa y atender un hogar al mismo tiempo y sobre todo que e l hecho de ser mujeres no nos 9[9] Idem 1. Pag. 172 10[10] Idem 2 Pag. 308

Page 71: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

71

quita el derecho de igualdad que tenemos. Hubo much as mujeres en el mundo que nos dejaron el camino y dependerá de nosotras si lo seguimos o lo dejamos en simplemente en la historia, como es el caso de: • •••• Juana de Arco (1412-1431), heroína nacional y Santa patrona de Francia. Unió a la nación en un momento crítico y dio un giro dec isivo a la guerra de los Cien Años, a favor de Francia. • •••• Santa Teresa de Jesús (1515 -1582), religiosa, Doct ora de la Iglesia, mística y escritora española, fundadora de las carmelitas des calzas. • •••• La escritora Sor Juan Inés de la Cruz (1651-1695), su poesía ingenios, elocuente y expresiva la convirtió en la personalid ad más destacada de las letras terrenales del siglo XVII. • •••• La religiosa Teresa (1910-1997), quien fundó las mi sioneras de la caridad con cede en Calcuta la ciudad más poblada del mundo par a ayudar a los enfermos, los hambrientos y los niños pobres y en 1979 le fue con cedido el premio novel de la paz; • •••• La actriz María Eva Duarte de Perón (1919 -1952), q uien se convirtió en una de las figuras mas queridas del país de Argentina y ejerció una gran influencia sobre el gobierno de su marido, el pueblo la llamab a afectuosamente Evita debido a su labor social a favor de los indigentes; • •••• La química Margaret Thatcher (1925- ), primer mujer en ocupar el cargo de primer ministro de Gran Bretaña • •••• Rigoberta Menchú (1959 - ), líder indígena guatemal teca, premio novel de la paz en 1992 • •••• La princesa Diana Frances Spencer (1961-1997), su p resencia masiva en los medios de comunicación de casi todo el mundo hizo d e ella un personaje muy popular, continuó apoyando numerosas obras benéfica s después de su divorcio y participó en campañas públicas en defensa de distin tas causas, la más famosa de las cuales fue la promovida a favor de la proscripc ión de las minas antipersonas. Estas son solo algunas de las mujeres que han dejad o huella, y son un verdadero ejemplo de la lucha y tenacidad de que uno es capaz en pro de nuestros semejantes. No podemos limitarnos a existir, tanto hombres como mujeres trabajando unidos grandes cosa podemos lograr. En la historia de nuestro país es claro como hombre s y mujeres lucharon hasta la muerte por igualdad y libertad para todos, ¡y si, e fectivamente tuvieron éxito!, aunque se fue dando paulatinamente, pero, insisto, si hombres y mujeres lucharon juntos, como es que solo los hombres tuvieron la ma yoría de los beneficios principalmente, fue hasta años después que la mujer (hablan de educación y trabajo) fue incorporándose poco a poco. Nuestro México, por el que siempre hemos luchado y los seguiremos haciendo; a lo largo de su historia y principalmente durante los a ños difíciles de lucha por la independencia, sin mencionas los años de grandes co nflictos políticos por los que ha tenido que pasar; podemos ve como la mayoría de nuestros lideres hablan de una "libertad", una libertad que nos dará la educac ión, y por la cual se luchó. Como

Page 72: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

72

lo mencionó Lucas Alamán, "Sin instrucción, no podr ía haber libertad y que la base de la igualdad política y social era la enseñanza e lemental" 11[11]. "En las primeras décadas del siglo XIX, el estado s ería responsable de la labor educativa nacional conforme a los principios ideoló gicos que motivaron a los líderes del movimiento de Independencia: libertad a través de la educación y el trabajo" 12[12]. Los liberales se empeñaban en la plena libertad d e la enseñanza. En nuestro país al igual que muchos otros fue una luch a en cuento a quien dejar la educación, a la iglesia o al estado, como podemos v er, en nuestro país durante el siglo XIX el estado se hace responsable de la educa ción del país. La iglesia no del todo se hizo a un lado, pues en varios países al ig ual que en el nuestro, se fundaron instituciones dirigidas por ella, a través de los d iferentes congregaciones. Hoy en día la mayoría de las personas con recursos económi cos buscan escuelas dirigidas por religiosas o sacerdotes para que estudien sus h ijos, pues consideran que aparte de la educación que pudieran recibir en cual quier otra escuela, este tipo de Instituciones les enseñaran los valores y la religi ón católica, pues en las escuelas públicas esta prohibido hablar de religión. Desafortunadamente, a pesar de todo lo que ha tenid o que pasar el pueblo mexicano para luchar por mejorar su forma de vida, incluyendo la educación, hoy en día sigue habiendo gente completamente analfabet a, a pesar del esfuerzo de los gobiernos y de las Instituciones como es el caso de l CONAFE por combatirlo, se sigue presentando principalmente en las zonas rural es más alejadas de las cabeceras municipales. Pues en la mayoría de los ca os son ellos los que sufren la mayoría de las carencias, y aún así, no dejan de se r un ejemplo de vida y de lucha. Es un gran logro que debemos reconocer a las escuel as Normales, que dentro de su programa de Servicio Social buscan en su mayoría combatir este problema, pues a gran parte de sus estudiantes lo envían a este ti po de zonas de las que he hecho mención. Afortunadamente hubo grandes personalidades en el á mbito de la educación a nivel mundial, que con su trabajo constante nos ha dejado como herencia experiencias, métodos, leyes, reformas y hasta Instituciones que nos servirán de apoyo en nuestro trabajo docente. Es sorprendente como a lo largo de la historia ha i do cambiando el proceso educativo, como se fueron incorporando las personas con pocos recursos, las mujeres; como se fue dando la educación gratuita, c omo se le fue dando valor al trabajo del profesor, como se fue dividiendo la edu cación en niveles, como consideraban hasta las horas de estudio, y las dife rentes áreas de estudio que en cada época se requería, y la preparación para el tr abajo, entre algunos otros aspectos. Finalmente concluir con la "Declaración Universal d e los derechos del hombre" (documento de la ONU) donde se puede leer lo siguie nte: "1. Todo individuo tiene derecho a la instrucción. La instrucción debe ser g ratuita al menos en lo que respecta a las clases elementales y fundamentales. La instrucción elemental debe ser obligatoria. La instrucción técnica y profesion al debe estar al alcance de todos, 11[11] ROBLES MARTHA, educación y sociedad en la historia de méxico, Pag. 26 12[12] Idem 11 Pag. 41

Page 73: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

73

y la instrucción superior debe ser igualmente acces ible a todos con base en el mérito. 2. La instrucción debe ser dirigida al plen o desarrollo de la personalidad humana y al razonamiento del respeto de los derecho s del hombre y de las libertades fundamentales. Debe promover la comprens ión, la tolerancia, la amistad entre todas las naciones, grupos raciales y religio sos, y debe favorecer la obra de la Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tienen derecho de prioridad en la opción del tipo de instrucción que se ha de impartir a sus hijos". 13[13]

13[13] Idem 2 Pag. 557

Page 74: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

74

CONCLUSION Solo me resta decir que estoy totalmente agradecida con todos lo que ha sido participes de los cambios por los que pasó el proce so educativo, pues realmente no estuviera escribiendo esta conclusión si no se nos hubiera dado la oportunidad a todas las personas de estudiar gratuitamente. Creo que tengo un gran compromiso con mis alumnos, cada día estoy más convencida y enamorada de mi trabajo, y más ahora q ue conozco a través de este trabajo un poco de la historia de la educación. La educación es fundamental en todo ser humano, no importando quien la imparta, ya sea los padres o a través de una Escuela. No dej emos al hombre sin educación, busquemos la manera de que todos los seres humanos tenga acceso a la educación. Y como profesores, es importante cumplir con la par te que nos toca como contribuyentes de una educación del hombre. Así com o es importante la profesión de un Médico, ya que muchas veces tiene en sus mano s la vida de una persona, también es importante nuestra profesión, pues mucha s veces sólo de nosotros dependerá el futuro de una persona. Hay quienes afi rman todavía que los profesores, (de nivel medio superior y superior) so n gente mediocre, pues en lugar de dedicarse a su profesión, no les queda otra que dar clase, como si dar clase fuera una de las profesiones más humillante; más si n embargo no se han puesto a pensar, ¿quiénes han contribuido en la educación de los profesionistas?, ¿Quiénes los han enseñando?, ni más ni menos que un PROFESOR . No hay profesión más recompensaste que aquella que se hace con amor.

Page 75: 1. Ok Ok Ok Historia de La Educacion.completo Ok Ok Ok

75

BIBLIOGRAFIA 1. 1. ALIGHIERO MANACORDA MARIO, historia de la educación 1, de la

antigüedad al 1500 , SIGLO VEINTIUNO EDITORES, 6ª. EDICION, México D.F .. 2. 2. ALIGHIERO MANACORDA MARIO, historia de la educación 2, de la

antigüedad al 1500 , SIGLO VEINTIUNO EDITORES, 6ª. EDICION, México D .F. 3. 3. ROBLES MARTHA, educación y sociedad en la historia de méxico , SIGLO

VEINTIUNO EDITORES, 16ª. EDICION, México D.F. 4. 4. Enciclopedia en Carta 200 .