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1. Narrativa / ÉPICA

La narración estaba escrita en verso para facilitar su memorización. En la épica, el héroe trata

de salvar un mundo que terminará por desvanecerse. (Beowulf, héroe que trata de salvar a los

daneses de un monstruo).

La duración del período anglosajón coincide con la Alta Edad Media (caída Imperio Romano –

caída de Constantinopla). Al final de la Alta Edad Media, se produce en Inglaterra la invasión de

los normandos procedentes de Francia y serán quienes modifican las líneas culturales y

literarias de Inglaterra, que pasará de ser una literatura basada en guerreros, a una más

francesa, que se convierten en caballeros (época de la caballería, el amor cortés).

Este período comienza con una invasión (germana) y termina con otra (francesa) (1066),

ambas culturas muy diferentes. En la primera será una literatura vinculada con los germanos, y

la segunda con los franceses además de la lengua francesa (llega un momento en el que hay

más influencia latina que germana).

Antes del s. V, en Inglaterra estuvieron los romanos que obligaron a los celtas a que se

desplazasen y romanizaron el resto. Fue un país para extraer negocio. Los romanos marcharon

y en el año 449, el rey Vortigem invita a otros reyes de Europa a la isla (anglos, jutos y sajones,

que formarán el pueblo inglés), y se establecerán allí creando finalmente un solo pueblo, el

anglosajón. Trajeron sus propias narraciones orales, como el Beowulf, que sólo se escribió en

Inglaterra. Esta fue la primera gran influencia, la de los germanos.

La segunda gran influencia fue la cristiana, a través de San Agustín, aunque en Irlanda había

llegado mucho antes San Patricio. El primer poeta que escribe poesía cristiana, en Old English,

fue Caedmon. El segundo poeta y más importante fue St Bede, un monje que escribió en latín

(La Historia eclesiástica de los ingleses). Justamente en su época aparece Beowulf (c. 725). A

partir de la segunda mitad del s. IX, aparece el segundo poeta más importante, Cynewolf.

Alfred the Great, fue el rey más importante de este período, quien además de bueno, era sabio

y unificó todos los reinos de Inglaterra. El siguiente rey en importancia, Cnut, amplió su reino a

Dinamarca y Noruega, aunque no duró mucho. El último rey del período anglosajón fue

Edward the Confessor, que murió sin descendencia, y Harold II fue nombrado rey. Pero en

1066, en la batalla de Hastings, William, duque de Normandia, venció a Harold y se proclamó

rey de Inglaterra, comenzando así el dominio del mundo romance sobre el germánico,

influyendo en la lengua y la cultura.

El anglosajón se mezcló con la presión de la lengua latina apareciendo el Middle English y se

introdujeron nuevos modelos literarios del sur de Francia (Provenza).

El elemento que distingue la cultura de la anglosajona es el arpa, que se utilizaba para que los

versos tuvieran la misma duración. El verso anglosajón se mide en pies (acentos) no sílabas.

Las rimas son aliteraciones.

La batalla de Hastings es la primera narrada como en dibujos animados (en un tapiz).

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En literatura, únicamente hay en total unos 30.000 versos conservados en cuatro manuscritos:

Beowulf

The Exeter Book

The Vercelli Book

The Junius Manuscript

La literatura inglesa se dividió en tres grandes bloques:

Anglo-Saxon Charms (salmos)

Poesía épica. Las elegías se utilizaban mucho en el mundo clásico, pero tratando un

mundo perdido. No tuvieron contacto con los clásicos latinos para ello. Surgió de ellas.

o The Fight at Finnsburg

o Beowulf

Poesía cristiana, se desarrollará en dos escuelas:

o Caedmonian School (670 – )

o Cynewulfian School (late 8th or 9th century)

Había dos tipos de cristianismo:

Los monjes vivían aislados en el cristianismo celta, que chocará en Inglaterra con el

cristianismo romano que, en el Sínodo de Whitby (664), triunfó sobre el celta, que

prácticamente desaparece.

Latin Sholars

Bede, en La Historia eclesiástica, nos habla de un personaje, Caedmon, que vivía en una

comunidad, un día fue a recoger el ganado, pero se quedó dormido y en el sueño recibió el

don de versificar, siendo capaz de versificar cualquier cosa que le contasen y compuso un

himno.

Alcuin de York, sucesor o discípulo de Bede desde un punto de vista intelectual, fue

reclamado por Carlomagno en su Corte.

Dialogue of Pepin and Alcuin

Letters

La poesía cristiana vernácula es muy breve, pero la primera conservada en una canción

fúnebre de Bede; el siguiente texto más importante fue el Himno de Caedmon.

BEOWULF

Tema: Heroísmo que termina en fracaso.

No se conserva ningún texto con las características de “Beowulf”; pero por algunas cartas,

sabemos de su existencia. Deducimos por la gran importancia de “Beowulf”, que hubo muchos

textos épicos anteriores que propiciaron la aparición de esta gran obra.

Pertenece al género literario de la narrativa, siendo una narración en verso para su facilitar su

recuerdo. Beowulf es una narrativa épica del s. VIII, el primer texto de carácter épico que se

conserva en el mundo germánico.

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Dentro de Beowulf, hay muchas historias, pero, fundamentalmente, las más importantes son

“Grendel y Beowulf”, que es la principal: Grendel es un monstruo que ataca el palacio danés y

Beowulf es llamado para salvar a los daneses.

La otra historia es la de “El dragón y Beowulf”, en la que el héroe es ya más mayor y, a pesar

de vencer al monstruo, morirá por de una herida mortal poco después.

Estas dos historias están unidas por una serie de nexos que complementan y se unen con el

resto de la obra, como son la aparición de la madre de Grendel, o los festejos tras la vuelta de

Beowulf de tierras danesas.

ANÁLISIS BEOWULF

ELEMENTOS EXTRA-TEXTUALES

Manuscrito. De un texto podían hacerse tantos manuscritos como se quiera o pueda.

Autor / Autores. De su perfil tendremos que dar muchos posibles rasgos y ninguno

certero.

Fecha de composición. De los transcritos, del real y de la primera composición de la

historia antes de la emigraciones de los germanos. Los tres grupos que emigraron se

acordaban mejor de estas historias que en el propio país.

Lugar. Depende de la edición tomada. Habrá que ver el territorio más importante del

país en aquellas épocas diferentes, porque es muy probable que se desarrollase allí.

ELEMENTOS TEXTUALES

Elementos históricos / míticos. Frente a los elementos históricos, fácilmente

identificables (reyes, tribus, sucesos), aparecen los elementos míticos, que están

relacionados con las creencias y mitos de los pueblos.

Elementos paganos / cristianos. Los elementos cristianos no deberían estar; el texto

está cristianizado, pero la leyenda es anterior al cristianismo, es pagana. Evidentemente

hay una manipulación del autor que no puede aceptar hablar sobre aspectos paganos

porque teme que el pueblo vuelva a creer y a vivir bajo estos elementos paganos.

Elementos formales (literario). Organización del texto literario.

Estructura, diseño y sentido. La estructura en la que está diseñado el poema nos dará

el sentido final; a través de la estructura descubrimos lo que quiere decir el autor.

ELEMENTOS EXTRA-TEXTUALES

MANUSCRITO

El manuscrito no es el texto, pues solían producirse mucho después de los textos. El

manuscrito de Beowulf conservado más antiguo se encuentra en el British Museum y

pertenece a MS Cotton Vitellius A. XV. Está escrito como si fuera en prosa, pero en realidad

son versos.

Por el tipo de letra, parece haber sido transcrito por dos copistas: uno hasta el verso 1939 y el

otro hasta el final. La fecha de este manuscrito corresponde a finales del s. X. El texto es

bastante anterior y la leyenda aún más antigua.

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AUTOR / AUTORES

Hay muchísimas hipótesis sobre la autoría de la leyenda de “Beowulf”.

Hay estudiosos que proponen que hubo varios autores:

Müllenhoff, K. (1869): “Historia interna de Beowulf”, propone 6 partes y un autor para

cada una, (1. la lucha contra Grendel; 2. la lucha contra el dragón; y después varios

autores que enlazan esas historias: 3. ampliación de la lucha con Grendel; 4. la aparición

de la madre de Grendel; 5. la vuelta del héroe desde Dinamarca hasta Suecia; 6. une la

lucha de Grendel y la del dragón). Mullenhof se basa en diferencias lingüísticas, métricas,

rasgos sintácticos, retóricos diferentes, tonos, etc., para argumentar su hipótesis.

Boer, R.C. (1912), plantea dos autores (1. la lucha contra Grendel; 2. la lucha contra el

dragón), puesto que son dos historias claramente diferenciadas.

Frente a estos, la mayoría de críticos opinan que sólo hubo un autor:

Klaeber, Fr. (1922), en “Beowulf and The Fight ay Finnsburg”, opina que mientras no se

demuestre claramente que hubo varios autores, no habría por qué dudar que sólo

hubiese uno.

FECHA

Hay tres propuestas:

Una se establece entre 700-735, correspondiente al período de producción de Beda, el

personaje intelectual más importante.

- Tolkien, J.R.R., en la conferencia (1936) “Beowulf. The Monsters and the Critics”

considera que en la época de Beda ya había una serie de escritores que hubieran

sido capaces de fijar este texto y transformar en una obra literaria de este valor y

calidad, cree que ya hay medios, escuelas, autores, intelectuales, capaces de crear

este texto en estas fechas.

- Lawrence, William M. también defiende esta posición.

Otros defienden la segunda mitad del s. VIII (750-800)

- Whitelock, Dorothy, en “The Audience of Beowulf”, va buscando a los oyentes, y

que basándose en la doctrina cristiana, dice que no es posible que los habitantes de

la primera mitad del s. VIII en Inglaterra fueran capaces de entender la teología

cristiana latente en la obra.

Algunos proponen una fecha posterior (s. X), aunque no ha sido muy seguida.

LUGAR

Northumbria, si se acepta la fecha de composición en la primera mitad del s. VIII.

Mercia, si se acepta la segunda mitad del s. VIII.

Hechos históricos que corroboran la fecha y el lugar:

El primer hecho histórico aparecido en la historia es la muerte de un rey llamado en el poema

Hygelac, pero recientemente se ha descubierto que corresponde con el rey Cloquilaico y

sabemos que muere en el año 521, lo que quiere decir que la obra NO puede ser anterior a

este año. Otro hecho histórico. En el 525, muere otro rey que aparece en el poema, el rey

Onela de Suecia.

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Argumentos de tipo literario, encontramos pasajes de tipo religioso que imitan, que

presuponen el himno de Caedmon (c. 680).

La escuela de Cynewulf (fin. S. VIII), en algunos de sus poemas ya aparecen influencias de

Beowulf.

ELEMENTOS TEXTUALES

ELEMENTOS HISTÓRICOS

La base del poema es histórica

DINASTÍAS (o tribus) que aparecen en el texto (descripción de ellas en el texto)

Geats (geatas), pueblo que, con este nombre, sólo aparece en el texto literario, no en

fuentes históricas (al menos con este nombre), pero es el pueblo más importante, pues

de ahí procede el héroe, Beowulf.

Danes (daneses), pueblo que está siendo atacado por un monstruo y recibe la ayuda del

héroe Beowulf.

Swedes (suecos), pueblo que rodea a los Geats y que años más tarde, les conquistará.

Estos tres primeros son los más importantes.

Angles (anglos)

Heatho-bards (Heato-bardos)

Frisons (frisones)

Goths

El personaje de Hygläc es un rey del que dice lahistoria Francorum que se enfrentó con los

francos (521) y el autor dice que murió en esa batalla. Además, era tío de Beowulf.

Si esto es así, le daría una base histórica al poema, puesto que estaríamos hablando de un

pueblo, de una dinastía que sí existió.

Sobre las demás dinastías no hay ninguna duda de que existieron. Por lo tanto, partimos de la

idea de que los Geats son una tribu del sur de Suecia que en el futuro fue conquistada por los

suecos.

COSTUMBRES GERMÁNICAS

Las costumbres nos hablan de unos pueblos de los que tenemos muy poca información.

Comitatus, capacidad de lealtad entre señores y vasallos.

Según Tácito, los germanos de la clase alta tenían una serie de principios en que lo más

importante era la lealtad. El Comitatus establece los deberes y los derechos a estos caballeros.

Los reyes se elegían entre la nobleza, no era una monarquía hereditaria; y a los jefes militares

se les elegía por el valor, no por su cuna.

Entre ellos se establecía una alianza cuya misión principal era defender al rey. Luchan por

defender al rey, y será el monarca quien se encargue de ganar. La victoria sólo es posible con

el rey vivo.

(vv. 28-31; 129-133; 210-211; 794-797: “Allí los más dispuestos nobles de Beowulf blandieron

sus propias espadas dispuestos a salvar la vida de su propio príncipe…”; 2596-2599).

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La venganza (no tiene que ver con nuestro concepto de venganza).

El concepto de justicia era un concepto privado (si a un príncipe le mataban a su padre, su

obligación era vengarle, hacer justicia). La venganza estaba muy arraigada en los pueblos

germánicos. Esto sorprende porque el autor es ya un monje cristiano y lo mantiene,

probablemente en contra de su criterio cristiano, pues la Iglesia ya estaba en contra de este

comportamiento. Más que un concepto de venganza, es de justicia.

(2391-2396: “Beowulf no olvidó en los días venideros vengar la muerte de su soberano, llegó a

convertirse en amigo de…”)

La aventura.

Los pueblos germánicos eran tremendamente aventureros. En el texto encontramos dos

grandes aventuras (contra Grendel y su madre; y contra el dragón), que ocupan la mayor parte

del texto, pero además, hay un montón de pequeñas aventuras que van surgiendo a lo largo

de la descripción de la vida del héroe.

Beowulf es un héroe aventurero, cuyas aventuras a veces tienen el objetivo de conseguir fama

entre sus paisanos, aunque otras veces era simplemente por la aventura.

A este concepto de aventura, va ligado el de la guerra. Hay continuas alusiones a elementos

propios de la guerra (espadas, yelmos, escudos, el resto de las armaduras). Una demostración

del amor por las armas es que estas responden a un nombre propio, que suele tener un valor

simbólico (v. 1457; v. 2680). Nagling, espada de Beowulf.

Los banquetes (encontramos al menos 4 banquetes).

Los germanos, cuando no estaban peleándose, estaban en algún tipo de banquete. En este

texto se describen 4 banquetes distintos, en los que se suelen distinguir tres momentos

distintos: el banquete propiamente dicho, un momento paralelo: recitación de poemas

antiguos, y el intercambio de regalos al final del banquete.

El primer banquete sucede antes de que el héroe emprenda sus hazañas y no se dan regalos,

sino que se prometen para cuando salga bien.

El segundo banquete va precedido de los preparativos del salón para el banquete y aquí si se

ofrecen regalos porque el héroe ya ha matado a Grendel.

El tercero se ofrece después de la muerte de la madre de Grendel, es el banquete de

despedida porque Beowulf vuelve a su tierra.

El cuarto tiene lugar en la corte Geata, donde el rey le pide al héroe que cuente sus aventuras;

en este banquete aparece la figura femenina por única vez.

La mujer, en el mundo germánico no suele aparecer excepto en actos públicos como

banquetes, funerales, etc. Pero esto no quiere decir que careciese de importancia, es más, que

tenía bastante capacidad de decisión y era muy respetada.

En cuanto a los tesoros que normalmente se entregaban, solían ser armas grandes (espadas,

escudos, yelmos), aunque podía haber cosas menores como broches, collares, hebillas, etc.

El tercer elemento es la recitación de cantares épicos por algún juglar que, en el primer y

segundo banquete, aparecen. Aparece mencionada el arpa.

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ELEMENTOS MÍTICOS

Dos personajes en las distintas dinastías llamados Beowulf (un danés y un geata).

Etimologías de Beowulf y Grendel.

Los lingüistas han intentado encontrar relación entre estos nombres y, en algunos casos como

Müllenhof, propone que Beowulf procede de la raíz “bhu”, que significa prosperidad, de tal

manera que el héroe encarna al personaje que responde a la idea de cultura, prosperidad y

elementos positivos; mientras que Grendel proviene del verbo “grindan” (Old English; Grind

(Actual English), que significa triturar. Aquí tenemos los dos significados opuestos.

Otros proponen que Grendel proviene de “grand” (Antiguo Nórdico), que es la concepción del

mal, encontrándonos en la típica oposición entre el bien y el mal.

Topónimos

Aparecen en una “carta de donación” de un rey en el s. X, de un terreno y refiriéndose a una

parte del terreno, se refiere a “beowan hammes”, que significan praderas, que hace referencia

a la parte buena de la tierra; y habla de “grendles mere”, que significa pantanoso, es decir, la

parte mala del terreno.

Por sí solas, no significan nada, pero hablando de etimologías y personajes se relacionan.

ELEMENTOS PAGANOS

Cuando los germanos vienen a Inglaterra en el siglo V, traen su cultura, sus cantares, sus

leyendas, y, seguramente, traen Beowulf. Así que, al proceder de una era precristiana, lo

normal es que encontremos una serie de elementos paganos en los textos.

Podemos clasificar los elementos paganos en cincos grupos:

Adoración de los dioses (vv. 75-80).

Independientemente de que el culto se mantuviera o no, los dioses siguen quedando en la

memoria de los habitantes.

Sacrificios a las divinidades (vv. 2444-2462; 2939-2941).

Procopio nos cuenta que el sacrificio más noble es el primer guerrero muerto en la batalla.

Significado mitológico de los yelmos (vv. 303, 1286, 1451, 2152).

Los yelmos solían estar adornado con la figura de un jabalí, que era considerado un símbolo de

protección por parte de los dioses.

Tesoros y su relación con la muerte (vv.2233 y 3069).

Se refiere a los tesoros que se han encontrado en las tumbas, y su significado mitológico. Los

guerreros que cuando morían eran quemados (que eran la mayoría), eran colocados en barcos,

y a veces también se le prendía fuego al barco. Pero se llenaban los barcos de tesoro porque

los anglosajones creían que cuantos más tesoros, mejor sería la vida en el otro lado.

Funerales.

Comienza con el de Shyeld y termina con el de Beowulf. El poema parece ser una especie de

“Momento Mori”.

En los funerales, se hacia una pila, se colocaba el cuerpo y se le prendía fuego. En el mejor de

los casos se le ponían en un barco al que se le prendía fuego.

Relacionado con los funerales está, inevitablemente, el mar. Pero no solo con los funerales; el

mar está relacionado con todo, con la vida y con la muerte. Los pueblos germánicos están

acostumbrados a que por el mar viene todo: lo bueno y lo malo. Por eso, es lógico que cuando

los personajes importantes mueren, sean lanzados otra vez al mar.

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Con estos cinco elementos vemos como Beowulf se relaciona con lo religioso. Lo que nos

sorprende es que se hayan mantenido estos elementos, ya que la Iglesia prohibía y quitaba

todo lo pagano.

ELEMENTOS CRISTIANOS

Si los elementos paganos no deberían sorprendernos por la época, si debería de hacerlo la

aparición de elementos cristianos. Es el esfuerzo del autor por demostrar que el mundo ha

cambiado.

Pasajes de la Biblia:

- Creación del mundo (vv. 89-108)

- Crimen y castigo de Caín (vv. 107-108; 1258-1766)

- Diluvio (vv. 1687-1692) (presente en la Biblia, pero también en casi todas las

religiones)

Castigo a los adoradores de los dioses (vv. 175-188). La costumbre era lo pagano,

pero el autor avisa de su acercamiento al infierno, por no adorar al Señor.

Alusiones religiosas. Las referencias al cielo (1) y al juicio final (3) son más concretas

y específicas del cristianismo, pero las referencias al infierno (6) podrían pertenecer a

cualquier religión.

Alusiones a Dios. Hay unas 50, algunas de las cuales se refieren a un Dios concreto,

pero otras son frases hechas como “Gracias a Dios”.

Hablando de Grendel o de las profundidades se refiere a las tentaciones de Cristo o al

Apocalipsis o la resurrección, aunque los estudios existentes no nos llevan a ninguna

parte, ya que analogías se pueden realizar casi para cualquier ámbito.

ELEMENTOS FORMALES

Estilo heroico

Un estilo elevado, que trata de personajes de un alto nivel y que realiza acciones que están por

encima de un ser humano normal.

Recursos utilizados

- Sinónimos. Utilización de distintas palabras para un mismo concepto (hasta 30

maneras de decir palacio real; 20 formas para referirse al hombre); el narrador

busca continuamente palabras de igual significado para evitar la cacofonía.

- Perífrasis. Hacer un circunloquio para decir algo. (v. 5 “privó de palacio a muchas

tribus”)

- “Kennings”; metáfora que, utilizando dos palabras, se refieran a un mismo término

(ban-hus = cuerpo [casa de huesos])

Fórmulas fijas.

La fórmula fija es un elemento muy propio de la literatura oral. La literatura oral normalmente

se compone sobre la marcha, y se va componiendo de generación en generación. Cuando un

poeta está declamando, y no se acuerda de algún verso, puede utilizar estas “fórmulas fijas”.

Es decir, hay partes del verso que ya tienen la medida adecuada y que el poeta utiliza mientras

intenta acordarse del verso que tiene que decir.

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Metro y rima.

Los versos anglosajones están divididos en dos hemistiquios por la cesura y en la primera

mitad del verso tiene que haber dos acentos primarios, y en la segunda mitad del verso, otros

dos acentos primarios.

Desde el punto de vista fónico, utilizan la aliteración de sonidos consonánticos (no vocálicos).

Forma de la poesía anglosajona antigua

Versos de cuatro acentos con diferentes números de sílabas divididos en dos hemistiquios por

una cesura que a menudo sirve para hacer una pausa.

Estructura, diseño y sentido

Hay diez tipos de escenas en las que se desarrolla la acción de Beowulf:

1. Escenas de batallas al aire libre

2. Escenas interiores de convivencia o celebración

3. Escenas interiores (Grendel y su madre en Heorot y la madre de Grendel en su sala

acuático.

4. Viajes en busca de la heroica confrontación (a Dinamarca y la espalda, a la mera y

vuelta).

5. Escenas centinelas (los guardacostas y Wulfgar)

6. Escenas de bienvenida (en Heorot o en la sala de Hygelac)

7. El uso de intermediarios (que corresponden a las escenas centinela en Beowulf,

aunque por lo general no en la poesía heroica).

8. La consulta del héroe con reyes o reinas (Beowulf con Hygelac, Hrothgar, o

Wealhtheow).

9. Incitaciones o flytings (Unferth)

10. Escenas de despedida (en la corte Hygelac o Heorot).

Tensión entre las formas tradicionales y las nuevas finalidades.

El autor pertenece a la cultura germánica por lo que seguirá los modelos de estos poemas, que

mantienen siempre las mismas estructuras (la secuencia de escenas anteriores). El poeta que

conoce ese tipo de tradiciones, esos poemas heroicos (cantados), trata de aplicarlos a un

nuevo héroe (Beowulf), pero el poeta se encuentra con que las viejas formas de los poemas

épicos germánicos no le sirven exactamente para transmitir lo que quiere.

Un poema heroico ha de desarrollarse siguiendo una serie de actos heroicos hasta llegar a una

victoria final (a pesar de que el héroe fallezca, pues esto sirve como enseñanza). El poeta, que

es cristiano, no comparte este pensamiento, pues él no cree que, por ejemplo, la muerte del

héroe pueda servir de enseñanza, ya que abandona al pueblo aunque lo haya hecho por sus

vecinos: el heroísmo no tiene ningún sentido desde el punto de vista cristiano.

Hay una tensión entre las formas tradicionales y las nuevas finalidades, el mejor héroe es el

que vive honradamente y se dedica a ganar méritos para la otra vida, no quien demuestra

tener el mayor valor para enfrentarse a todos los peligros a pesar de poder encontrarse con la

muerte.

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Inutilidad

La misión del poeta es extraer sentido de aquello que no lo tiene para después transmitirlo. De

esta forma tiñe las acciones del héroe de una especie de inutilidad, por muy valerosas y

heroicas que sean, no tienen sentido. El poeta, situado a medio camino entre las limitaciones

espirituales y la nueva doctrina cristiana, trata de resolver el conflicto poniendo todo esto

frente a la promesa de futuras recompensas en el otro mundo, no en este.

Compaginamiento de episodios para subrayar el mensaje de inutilidad

Se dedica a compaginar los episodios de tal manera que subrayen esta idea de inutilidad sin

expresarlo, sin hacerlo explícitamente. Crea una serie de líneas quebradas que establecen que

cada episodio de un signo determinado, vaya seguido de un signo contrario (esperanza =/

frustración; alegría =/ tristeza). De esta manera formal (literaria), no temática, transmite esa

idea de inutilidad desde el principio. Las principales líneas argumentales del poema pueden

analizarse desde esta perspectiva de la alternancia de ideas contrapuestas.

Organización principal: Mutabilidad

El problema sigue un principio organizativo, que gira en torno a la idea de la mutabilidad, nada

es permanente ni dura para siempre, salvo la eternidad.

El poeta encuentra el sentido en la parte final “El triunfo ambiguo de Beowulf ante el dragón:

muerte y sepultura”. Es un final triste, pues Beowulf está herido de muerte, pero finalmente

dice el héroe que a pesar de ello, puede sacar felicidad de esto. Aquí aparece el mensaje de la

utilidad de sus heroicidades y méritos para la siguiente vida por haber sido bueno.

En el fondo ha convertido un poema heroico en un “momento mori”.

Conclusión:

“Beowulf is a poem about the origin and the end of civilization”

(EARL, J. W., Thinking about ‘Beowulf’)

Lo que hace el autor es convertir un poema heroico en un poema como los típicos poemas de

la Edad Media, en los que el mensaje es: “Acuérdate que vas a morir”; y mientras te acuerdas

que vas a morir, te portas bien.