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1 CRISTO REY UNIVERSAL Homilía para la ―Solemnidad de Cristo Rey‖, ciclo A-B- C. Don Manuel Lago González, Lic. en Teología por la Universidad de Navarra. [email protected] Esquema A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖. Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖ b.-―Serán reunidas ante Él todas las nacionesc.-―Los malos irán al castigo eternod.-Los justos a la vida eterna B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabaráAp. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo veráJn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdadC.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖ Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖ b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖ Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖ b.- Hoy estarás con-Migo en le Paraíso ‖. Teorema: La humanidad, -que participa del ser divino-, tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con justicia y rigor del uso de este don misericordioso. APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA, ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO. Enmarque general La realeza santificadora de Dios Es un Reino de Dios sobre todos los humanos: todas las naciones‖, Mt 25, y sobre ellas ―Cristo tiene que reinar‖, 1 Co 15. Consiste en hacer el bien, he nacido para ser testigo de la verdad‖, Jn 18, de la vocación divina de todo hombre: ―hoy estarás con-Migo en el Paraíso‖, Lc 23. El hombre ha de aceptar esta invitación y por eso hemos de ser juzgados según la fidelidad: ‖separará a unos de otros‖, Mt 25. Todo hombre participa de esta realeza en la medida de su fidelidad: ―todo el que es de la verdad escucha mi voz‖, Jn 18.

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CRISTO REY UNIVERSAL

Homilía para la ―Solemnidad de Cristo Rey‖, ciclo A-B-

C. Don Manuel Lago González, Lic. en Teología por la

Universidad de Navarra.

[email protected]

Esquema

A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖

1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.

Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖

b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖

c.-―Los malos irán al castigo eterno‖

d.-―Los justos a la vida eterna‖

B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖

Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖

Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖

C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖

Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖

b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖

Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖

b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.

Teorema: La humanidad, -que participa del ser divino-,

tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo

terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e

identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con

justicia y rigor del uso de este don misericordioso.

APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,

ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.

Enmarque general

La realeza santificadora de Dios

Es un Reino de Dios sobre todos los humanos:

―todas las naciones‖, Mt 25, y sobre ellas ―Cristo

tiene que reinar‖, 1 Co 15. Consiste en hacer el bien,

―he nacido para ser testigo de la verdad‖, Jn 18, de la

vocación divina de todo hombre: ―hoy estarás con-Migo

en el Paraíso‖, Lc 23. El hombre ha de aceptar esta

invitación y por eso hemos de ser juzgados según la

fidelidad: ‖separará a unos de otros‖, Mt 25. Todo

hombre participa de esta realeza en la medida de su

fidelidad: ―todo el que es de la verdad escucha mi

voz‖, Jn 18.

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Existe la impiedad e impenitencia o terquedad humana

―No dieron fe a la verdad‖, ―aprobaron la

injusticia‖. Ese mal es ―el pago de no haber aceptado

el amor de la verdad que los habría salvado‖. ―Dios les

manda un extravío que los incita a creer en la

mentira‖. Todos los secuaces ―serán llamados a juicio‖

y ―el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su

boca y aniquilará con el esplendor de su venida‖. Cfr.

(2 Ts, 2).

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FRONTISPICIO

Esquema

A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖

1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.

Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖

b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖

c.-―Los malos irán al castigo eterno‖

d.-―Los justos a la vida eterna‖

B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖

Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖

Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖

C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖

Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖

b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖

Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖

b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.

Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,

tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo

terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e

identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con

justicia y rigor del uso de este don misericordioso.

APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,

ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.

Índice de este apartado

Cat.-Realeza de la ascensión. Justicia social,

participación en ella y concepto de común. Poesía:

divino pan; Esc. Realeza

absoluta. Asc. El Reino de los hijos

Hg.- Teresa navega por amor en medio de penalidades

Hª.- La Majestad de Atahulpa, aniversario.

Estudio.- La causalidad de Juan LLano

Mg.- La realeza de Cristo y los Magos. (Spe salvi).

Hg.- Teresa se rinde ante las penas del Infierno

Hª.- El Rey de Portugal, siervo de Dios

Estudio.- El escándalo cristiano

Cat.- El Reino de Cristo y la Iglesia. ―Venga a

nosotros Tu Reino‖.

Hg.- Características variadas del corazón del cura de

Ars.

Hª.- Agonía de Luis XV y una nueva frivolidad.

Estudio:- La teocracia del incanato y la audacia de

Juan de Aldama

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Mag.— La universalidad de los derechos humanos implica

una misma ley natural y común. Benedicto XVI en la ONU.

Hº.- La autoridad divina en las Cortes Generales de

1589 en Francia

Estudio:- La fortaleza que exige el inca

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CATECISMO

―Sentarse a la derecha significa la inauguración

del Reino del Mesías, cumpliendo la visión del

profeta‖, (Dn 7). ―A Él se Le dio el imperio, honor y

reino, naciones, lenguas, imperio eterno, nunca pasará,

su reino no será destruido jamás a partir de este

momento los Apóstoles se convirtieron en testigos del

Reino que no tendrá fin‖. (nº 664).

Los bienes temporales sólo se engarzan en el fin

supremo del hombre.

―La justicia social sólo puede ser conseguida

sobre la base del respeto de la dignidad trascendente

del hombre. La persona representa el fin último de la

sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la

promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas

por el Creador, y de las que son rigurosa y

responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada

coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).

La participación en la reciprocidad de la sociedad

humana.

―Por la participación se realiza ante todo con la

dedicación a las tareas cuya responsabilidad se asume:

por la atención prestada a la educación de la familia,

por la responsabilidad en su trabajo, el hombre

participa en el bien de los demás y de la sociedad‖.

(CA). (nº 1914).

El bien común

―El bien común implica la paz, la estabilidad y

seguridad de un orden justo, que la autoridad asegura

por medios honestos, la seguridad de la sociedad y de

sus miembros. El bien común fundamenta el derecho a la

legítima defensa individual y colectiva‖. (nº 1909).

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ESCRITURA

La realeza absoluta de Jesucristo.

―El reinado sobre el mundo ha pasado a nuestro

Señor y a su Mesías y reinará por los siglos de los

siglos. En su presencia se postrarán las familias de

los pueblos porque del Señor es el reino‖. (Ap 11; Sl

21).

POESÍA

―Divino pan que das eterna vida/ a aquél que

dignamente/ dispuesto como debe Te recibe/ dulcísima

Comida/ para la pobre gente/ que en la miseria de este

mundo vive/. Dichoso el que a comer-Te se apercibe‖.

(Miguel de Cervantes Saavedra).

PADRES

―Este Reino de Dios, cuya venida deseamos cada

día, en el sentido de la misma persona de Cristo, cuyo

próximo advenimiento es también objeto de nuestros

deseos. Él es la resurrección, ya que en Él

resucitaremos, y por esto podemos identificar el Reino

de Dios con su persona, ya que en Él hemos de reinar.

Con razón pues pedimos el Reino de Dios, esto es, el

Reino celestial, porque existe también un reino

terrestre. Pero el que ha renunciado al mundo está por

encima de los honores y del reino de este mundo‖. (San

Cipriano, CSEL, 3, 275).

ASCÉTICA

Afecta constantemente al comportamiento. Exige una

dignificación o elevación al orden sobrenatural con

mucha naturalidad. La filiación divina.

―Los hijos....cómo procuran comportarse dignamente

cuando están delante de sus padres. Y los hijos de

Reyes, delante de su padre el Rey, cómo procuran

guardar la dignidad de la realeza. Y tú...¿no sabes que

estás siempre delante del Gran Rey, tu Padre-Dios?. n.

265.

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El abismo de miseria o de grandeza nos envuelve

completamente. ―Santo es el temor de Dios. Temor que es

veneración del hijo para su Padre, nunca temor servil,

porque tu Padre-Dios no es un tirano‖. N. 435. Estamos

ante el peligro. Y si pensamos que no, es que ya

estamos en él metidos.

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HAGIOGRAFÍA

La Realeza de Teresa en la cruz de la enfermedad de la

vejez.

René Füllop Miller: Teresa de Ávila.

Ya le habían devuelto milagrosamente a san Juan de

la Cruz.

―La santa de Ávila tenía por entonces sesenta y

tres años de edad. Cuatro años más era lo que se le

concedía para extender y reforzar su labor; últimos

tiempos como ella escribió ―de mujer cargada de años,

buena para poco, ahora muy vieja y cansada‖. Pero luego

añadía: ‖sin embargo mis anhelos son aún vigorosos‖. A

las enfermedades de la edad juvenil se agregaban las

flaquezas de la vejez. En medio de un deliquia cayó al

piso de abajo al encaminarse a misa en un día de

Navidad en el convento de san José en Ávila y se quebró

el brazo izquierdo. Desde entonces no pudo vestirse ni

desnudarse sin ayuda. Durante algún tiempo estuvo casi

completamente impedida y cuando se restableció no pudo

caminar sin ayuda de un bastón. Su estómago toleraba

con dificultad cualquier alimento. Los ataques

cardíacos de frecuencia siempre creciente la mantenían

periódicamente inmovilizada en el lecho. ‖No soy nada

más que una pobre vejancona‖ escribió al padre

Gracián‖.

―Y con todo eso los últimos años de su vida se

caracterizaron por una actividad inusitada. Continuó

sus viajes y no temió ninguna penalidad ni se ahorró

ningún trabajo. Durante dichos años estuvo

infatigablemente consagrada a la tarea de dar a la

reforma firmeza y permanencia. Visitó nuevamente sus

antiguas fundaciones, examinó e inspeccionó, mejoró y

corrigió. Estableció cierto número de nuevas casas de

la reforma. Trató una bien meditada constitución para

la Orden y convocó el primer Capítulo general de los

carmelitas descalzos‖.

―La enfermedad fue solamente el oscuro fondo sobre

el cual resaltó más brillantemente su resplandeciente

figura. Mientras sus enfermedades habían sido en otro

tiempo la fuente terrenal de sus visiones celestiales

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resultaban ahora la piedra de toque que demostraba la

preeminencia de su voluntad sobre toda la debilidad

humana‖.

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HISTORIA

Los señoríos humanos, aunque se vistan de religiones,

inventadas, no tienen marchamo de la realeza divina

El Señorío de Atahualpa, modelo del señorío de lo

temporal

El 16 de noviembre de 1532 cae el imperio de los

Incas, obra magna del ingenio humano, que no dejaban de

atribuir a fuerzas sobrenaturales. Esa tarde Atahualpa

se mostró por última vez a su pueblo.

―Al recibir este homenaje Atahualpa hizo descorrer

las cortinillas de la litera y se ofreció a la vista de

su pueblo para decirles que se le daba poco que los

barbudos fueran o dejaran de ser dioses pues no había

ningún dios tan poderoso como Viracocha‖. (Cronista de

época). Todos somos como Atahualpa ante el poder

divino, sujetos a mil y una debilidades y

contingencias.

POESÍA

―La leña del sacrificio/ lleva en sus hombros

Isaac/ aunque no ha de bajar ángel/ a detener a

Abrahán,/ que el puro y manso Jesús/ que el Bautista en

el Jordán/ llamó Cordero de Dios/ se quiere

sacrificar‖. (Lope de Vega).

―César Vallejo ha muerto, le pegaban/ todos sin

que él les haga nada,/ le daban duro/ también con una

soga; son testigos/ la soledad, la lluvia, los

caminos‖. (César Vallejo).

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ESTUDIO

La hazaña de Juan Llano que mata a un amauta que

arengaba cerca del trono de Atahualpa

Joseluis Olaizola: Francisco Pizarro, p. 174.

―Pizarro que ya esperaba con la celada calada, la

adarga embrazada y espada en mano hizo la señal

convenida que era el disparo de un arcabucero de nombre

Juan Llano de Trujillo en quien el gobernador tenía

puesta gran confianza. El disparo debía de ser al aire

para que fuera bien oído por toda la tropa pero el

propio Pizarro a la hora de hacerlo le dijo que mirase

de no tocar a Atahualpa por lo mucho que les iba en

tomarlo con vida pero que en lo demás no estaban para

desperdiciar balas por lo que el Juan Llano con la

escopeta puesta sobre una horquilla disparó y acertó a

dar a un amauta que estaba cerca del Inca arengando a

los suyos. A renglón seguido comenzaron a sonar los

disparos de los falconetes de Pedro de Gandía así como

los de los restantes arcabuceros y fue la primera vez

en la conquista en la que tantas armas de fuego se

concertaban a una para hacer daño sobre el enemigo‖.

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MAGISTERIO

―Una gran parte de los primeros cristianos

pertenecía a las clases sociales bajas, no obstante

hubo conversiones en las clases sociales aristocráticas

y cultas, porque éstas también vivían en el mundo ―sin

esperanza y sin Dios‖ (Ef 2, 12).

―El mito había perdido su credibilidad; la

religión del Estado romano se había esclerotizado

reducido a una ―religión política‖. El racionalismo

filosófico había relegado a los dioses al ámbito de lo

irreal. Se veía lo divino de diversas formas en las

fuerzas cósmicas, pero no existía un Dios al que se

pudiera rezar. Pablo a la vida ―según Cristo‖,

contrapone una vida bajo el señorío de los ―elementos

del mundo‖, (Cl 2, 8). San Gregorio Nacianceno dice que

en el mismo momento en que los Magos guiados por la

estrella adoraron al nuevo rey, Cristo, llegó el fin

para la astrología, porque desde entonces las estrellas

giran según la órbita establecida por Cristo. Se

invierte la concepción de entonces. No son los

elementos del cosmos, las leyes de la materia, lo que

en definitiva gobierna el mundo y el hombre, sino que

es un Dios personal quien gobierna las estrellas, es

decir, el universo; la última instancia no son las

leyes de la materia y de la evolución, sino la razón,

la voluntad, el amor: una Persona. Ya no somos esclavos

del universo y de sus leyes, ahora somos libres. El

cielo no está vacío. En todo y por encima de todo hay

una voluntad personal, hay un Espíritu que en Jesús se

ha revelado como Amor‖.(Spe Salvi, nº 5).

SALMO

Ps. 112.

―Levanta del polvo al desvalido,

alza de la basura al pobre,

para sentarlo con los príncipes,

los príncipes de su pueblo;

a la estéril le da un puesto en la casa,

como madre feliz de hijos‖.

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POESÍA

―Faced lo que digo, non vos detardeís

que ya la muerte encomienza a ordenar

una danza esquiva de que non podéis

por cosa ninguna que sea escapar,

a la cual dice que quiere levar

a todos nosotros lanzando sus redes

abrid la orejas que ahora oiredes

de su charambela su triste cantar‖.

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HAGIOGRAFÍA

La autoridad divina y sus amenazas lleva a Teresa a

seguir su vocación. Teresa de Ávila de René Fülop

Miller.

Leyendo un libro de San Jerónimo en que entre

otras razones no dejó en el tintero las penas del

Infierno. Teresa está en el campo en casa de una

hermana.

―Poco tiempo después de sufrió otro grave ataque.

María pasó la noche entera junto a su lecho de enferma.

Parecía hallarse en estado agónico y su hermana se

sintió presa de gran desesperación‖.

―A la mañana siguiente abandonó Teresa su cuarto y

para sorpresa de todos, parecía otra persona. Como si

su enfermedad se hubiese desvanecido sin dejar rastro,

produjo de nuevo la impresión de una joven

despreocupada. Nadie comprendió la razón de esta

repentina transformación. La misma Teresa explicó en

época muy posterior que las amenazas de san Jerónimo de

castigo en el infierno habían hecho por ella lo que sus

promesas de gozo celestial no habían podido. El temor

del infierno indujo a la irresoluta joven a elegir

entre los goces celestiales y los mundanos. Decidió

volver la espalda al mundo y partir en su camino hacia

el cielo. Una vez que hubo resuelto hacerse monja, la

dejaron dolores y sufrimientos. Fue como si las

pequeñas muertes de su enfermedad hubiesen servido

únicamente de punzante advertencia sobre lo inminente

de los peligros del infierno. Su melancolía que arroja

una sombra sobre su alma había desaparecido también. La

luz celestial hacia la cual pugnaba todo su ser no

sabía de sombras. Y el dolor y la enfermedad, la vida y

la muerte, todo se transfiguraba en su resplandor‖.

―Antes, en otro tiempo, Teresa había pensado en

llegar a ser monja; pero después, en el período de

adultez, consciente de su belleza y encanto, había

desechado la idea como infantil y ridícula. Sin embargo

ahora que la enfermedad le había enseñado acerca de lo

transitorio de las glorias del mundo, cuando las

amenazas del infierno había infundido en su alma

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inexplicable terror, nada podría hacerla desistir de su

voto‖.

―Por temor de que su plan pudiera ser otra vez

desbaratado lo mantuvo en el más riguroso secreto.

Después de su vuelta a Ávila admitió únicamente en sus

confidencias a su amiga íntima, Juana, pues ésta era a

su vez monja, y podría ayudarla a realizar su

determinación‖.

―Para no atraer la atención del diablo que se halla

acechando por todas partes en el mundo, escondido en el

consejo de los amigos lo mismo que en los dudosos

espíritus de los bienintencionados parientes, Teresa se

valió de una piadosa estratagema. Para que nadie

pudiera sospechar de sus intenciones, participaba en

las actividades sociales hablaba, sonreía y coqueteaba

como en otros tiempos. Pero estaba firmemente resuelta

a decir adiós al mundo. Una vez un caballero manifestó

en términos inequívocos su admiración por sus bien

proporcionadas piernas y ella le redarguyó con un

pronta salida: Mirad bien que puede ser vuestra última

oportunidad. Todos los presentes se echaron a reír y

presumieron que pensaba en el matrimonio y que su

advertencia era una alusión a su pronta unión con otro

pretendiente. En esa época sin embargo la doncella de

Ávila había ya completado sus preparativos para vestir

el modesto hábito de las novias de Cristo‖.

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HISTORIA

El rey de Portugal gobernaba en nombre de Dios.

La literatura portuguesa del siglo XV se realiza

en los ―scriptoria‖ conventuales de Santa Cruz de

Coimbra y Santa María de Alcobaça. Es una vasta

reflexión sobre temas religioso y morales, Dios y el

Cesar, sobre todo tipo de bienes. Las obras son todavía

anónimas y exponen el pensamiento del tiempo.

El espíritu clásico, respirado en el ambiente de

la casa de Avis, fortalecía la unidad entre lo temporal

y lo eterno ya que el mensaje cristiano ilumina y es

guía de la vida terrena de los seres humanos. Siendo

Jesucristo Dios, el mundo entero y los hombres son

suyos de nacimiento. No hay nada ajeno a Dios, fuera de

su realeza.

Los monjes del Cister se mantienen más en la intimidad

del convento de espaldas a la expansión portuguesa.

Sin embargo los hijos de San Francisco van tras la

extensión de la doctrina del Señor en el ultramar. El

bien está fuera, el bien está dentro: Todo es propiedad

de Dios dueño nuestro.

Al leer el libro de la ―Corte imperial‖,

compuesto en el siglo XV, comprobamos que se convocan

las cortes en nombre del ―Celestial Emperador‖ para la

instrucción de los vasallos. Las cortes son

consideradas como una ―asamblea de fieles‖. La tarea

humana del regimiento nacional con todas sus empresas

quiere glorificar a Jesucristo ―rey de reyes y señor de

señores‖ y secundar sus deseos.

Leemos la narración del ―Libro de la Corte‖. ―Estas

cortes foron feitas en un campo muy grande e muy

fremoso, todo comprido de verdura e de flores de muitas

e desairadas colores e de precioso odor. E todo o campo

era cercado en redor de muytas arvores muy fremosas que

davan fruitos muy doces e muy saborosos e de muytas

guisas. E a redor do campo corrían auguas muy limpas

que saían de muy claras fontes que en aquelle campo

nacían. Todo o campo era cuberto por cima de un muy

rico pano de sirgo de un color de muy fino azul con

estrelas de ouro,cantas en el cabían. E a redor do

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campo avía muytos panos ricamente lavrados con muytas e

desvairadas estorias e con lavores muy fremosos e en

meio do campo estava unha cadeira real de unha pedra

fina, que chaman jaspe, muy alta e muy ricamente

lavrada. E a fundo dela xa cuanto estaban outras duas

cadeiras, muy ricas e muy fremosas, unha delas de

marfil e outra pedra que chaman de labastro. E, afora

estas cadeiras, estaban muytas sedas, muy ben

apostadas, e muytos estrados, e cubertos de muy ricos e

muy fremosos panos‖.

―En en aquela real cadeira,que era mais alta, sia

sentado un baron muy aposto e muy fremoso; a estadura

do seu corpo era meán e ben composta de seus membros. O

seu vulto era venerabil e honesto e de tal aspeito que

aqueles que ó ollasen ben o poderían temer...‖

Se ve claramente la veneración nacional a Cristo

Rey del universo nacional evocado en el Libro del

Apocalipsis.

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ESTUDIO

El escándalo cristiano

Pizarro el día 17 de noviembre manda enterrar a los

muertos y permite que los españoles se lleven indias

consigo.

Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 179.

Después de enterrar a los muertos.

―Cumplido este menester que les llevó todo el día

consintió que los soldados tomasen indias para su

servicio con gran disgusto de fray Vicente que se

enfrentó con el gobernador para reprocharle que

consintiera tal desafuero. Pero su señoría le replicó

que sólo consentía que las tomasen como naborías es

decir como criadas para cuidar de la comida y de su

ropa que bien se lo tenían ganado después de lo que

habían padecido, y que a la conciencia de cada uno

quedaba en lo que se excedieran. Desde ese día los

conquistadores iban acompañados de sus naborías y fray

Valverde les predicaba que no podían ayuntarse con

ellas si no era para desposarlas y todos decían que sí

y algunos lo hicieron pero después de tener hijos de

ellas‖.

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CATECISMO

‖Venga a nosotros tu Reino‖. N.-816-821.

Apartado sobre la oración. El alma que se identifique

con esta petición se enrumba en la nave divina .Pero si

fuese un simple rezo, se malograría. Se hace presente

en la Eucaristía.

Reino

―Basileia se puede traducir por realeza‖. Ese

Reino ―se aproxima por el Verbo encarnado, se anuncia a

través de todo el Evangelio, llega en la Muerte y

Resurrección de Cristo .El Reino de Dios adviene en la

Última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros‖.

San Cipriano dice que es Cristo en persona‖. n. 2816.

El alma cristiano lo desea ardientemente: ‖Ven Señor,

Jesús‖, n.2817.

―En la oración del Señor se trata principalmente

de la venida final del Reino de Dios por medio del

retorno de Cristo. Este deseo del Reino compromete, es

obra del Espíritu del Señor, llevando a plenitud su

obra en el mundo‖, n. 2818.

El Reino de Dios se identifica con la santidad como

contrario al pecado.

―Rm 14: ‖El Reino de Dios es justicia y paz y gozo

en el Espíritu Santo‖. ―Está entablado un combate entre

la carne y el Espíritu‖, cf. Gal 5. San Cirilo de

Jerusalén: ‖Sólo un corazón puro puede decir con

seguridad venga...‖.Rm 6: ‖Que el pecado no reine ya en

vuestro cuerpo mortal‖. N. 2819.

Reino sobrenatural por esencia, no es una realidad

extradivina o mundana.

―Es preciso distinguir entre el crecimiento del

Reino de Dios y el progreso de la cultura y la

promoción de la sociedad‖, que quedan reducidos a la

condición de instrumentos o medios, u ocasión. N. 2820.

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Efectividad de esta petición

―Esta petición, presente y eficaz en la Eucaristía‖.

n. 2821.

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HAGIOGRAFÍA

Las características del corazón de Santo Cura de Ars.

El Santo Cura de Ars

Trazos principales de su alma, dibujados en una

anécdota. Un día que recibía un regalo con unas figuras

de un buey, un león, una jirafa y unas tórtolas

comentó: ―El buey representa la fuerza, el león el

valor, la jirafa corre a grandes pasos hacia Dios, y

las tórtolas, el espíritu que se eleva sobre las cosas

de la tierra‖. Jesús nos ha declarado que hemos de

luchar, hemos de arrebatar el cielo, el bien y todo

amor precioso con el dolor si es preciso, que Dios bien

vale la pena. Exigen una lucha. Todo santo es un

soldado.

Y ese amor influía en todo su ser natural. Por eso

―las gentes se estrujaban para verle más de cerca y

hablarle. Era un espectáculo sin igual y delicioso,

cuando al ir a la sacristía, él se volvía con aquel

continente tan apacible para decirnos algunas palabras

piadosas. Acariciaba paternalmente a los niños. En

cuanto a las niñas, habían de contentarse con una

sonrisa. Al pasar les decía: hijos míos, hijas mías,

amad mucho a Dios‖.

Es alma realista

Juan Pertinand regentó durante once años la

escuela de niños de Ars. Unos religiosos iban a

sustituirle. El santo sacerdote no lo consintió hasta

que estuvo seguro de que no sería para su buen amigo

―ocasión de pena ó de sacrificio‖, y buscó para él una

colocación digna. Éste, que era miembro de una familia

de quince hijos, pasa a ser administrador de unas minas

de hierro de Serriéres y propietario de una modesta

finca.

Es hombre de gran corazón

Solía decir que ―los santos tenían un corazón

líquido. Y añadía que ―cuando un corazón es puro no

puede dejar de amar, pues ha encontrado la fuente del

amor, que es Dios‖.

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―Al sólo encuentro de un enfermo, de niños

huérfanos, de alguna madre ó esposa de luto, su emoción

se manifestaba espontáneamente con lágrimas, que, por

otra parte, no pretendía disimular. Tenía, según dice

la condesa des Garets, una gran sensibilidad, ó mejor,

una efusión de sensibilidad‖. Pero no era morbosa pues

―se le vio siempre igual a sí mismo, siempre correcto,

fuese cual fuese el proceder de los demás para con él‖.

―Jamás entró en su corazón el menor sentimiento de

venganza. No sabía sino perdonar, amar y agradecer ‖.

Un día, después de haber hecho esperar a un amigo,

le dijo: ―El tiempo se me hacía largo. Se me ocurría

que los condenados deben de ser muy infelices en el

infierno, separados eternamente de Dios: se sufre mucho

aun en la tierra lejos de las personas queridas‖.

Era comprensivo y humanísimo

Un niño de seis años se le queja porque le hacen

aprender a leer. ―Señor cura, ¿he de aprender a leer ó

he de jugar? ―Juega, hijo mío, que ésa es tu edad‖.

Jamás decisión alguna de santo fue acogida con mayor

alegría. ―Mamá, gritó, el señor Cura me ha dicho que he

de jugar‖. Pero su hermano de once años también le iba

a preguntar sobre su futuro y le dijo: ―Tú serás un

buen sacerdote‖.

Era agradecido

En una carta leemos: ―Tenga usted la bondad de

decir a cuantos tuve la dicha de conocer en Noes que

les envío recuerdos y los sentimientos de mi gratitud;

que todas sus bondades para conmigo jamás se borrarán

de mi memoria‖.

A una bienhechora de Robins cuando una de sus

hijas vino a visitarle en Ars le compró un paraguas de

seda como recuerdo de sus buenos cuidados que había

recibido de su madre.

Con agradecimiento hablaba siempre de los que le

habían hecho algún bien. A algunos no podía nombrar

sino llorando. Es frecuente encontrar en sus cartas un

―mi muy respetable bienhechor‖.

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Corazón fuerte

Quisiera discutir con usted de religión, le dice

un joven petulante. ―¿Usted hablar de religión? Pero si

sabe usted menos catecismo que un pequeñuelo. Es usted

un ignorante, amigo mío, un ignorante‖.

A un protestante descarado le respondió: ―Mi pobre

amigo, es usted muy pobre, los protestantes ni siquiera

tienen un santo para ponerle de nombre a sus hijos, que

tienen que pedírselos prestado a la Iglesia Católica‖.

Y, a una cotorra inoportuna e impertinente le dice

con gracia. Hija mía, ¿cuál es el mes del año en que

habla usted menos? Ella respondiendo que no sabía, se

ve sorprendida por la respuesta envuelta en una suave

sonrisa: ―Debe ser en febrero pues es un mes que tiene

tres días menos que los demás‖.

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HISTORIA

El fin de Luis XV. Sus últimos momentos.

Stephan Zweig: María Antonieta, p. 67. Diez de mayo de

1774 es la fecha de su muerte. La enfermedad empezó el

27 de abril

Una vez que el rey musita: ‖querría haber tenido

fuerzas para decirlo yo‖. (La petición pública de

perdón de su vida escandalosa).

―Lo que viene después no es más que espanto. No es

un hombre que se muere; es un cadáver, hinchado y

ennegrecido, que se descompone. Pero, como si todas la

fuerzas de sus antepasados borbónicos se hubiesen

reunido en él, el cuerpo de Luis XV se defiende con

gigantesco esfuerzo contra el inevitable

aniquilamiento. Terribles son estos días para todos.

Los sirvientes caen desvanecidos ante el tremendo

hedor; las hijas emplean en velar sus últimas fuerzas;

hace tiempo que sin esperanza alguna, se han retirado

los médicos; cada vez más impaciente, toda la Corte

espera la pronta terminación de la espantosa tragedia.

Abajo enganchadas desde hace días, están dispuestas las

carrozas pues para evitar el contagio el nuevo Luis sin

perder tiempo debe trasladarse a Choisy con todo su

séquito tan pronto como el viejo Rey haya exhalado su

último aliento. Los de caballerías tienen ya ensillados

sus caballos; los equipajes están hechos; horas y horas

esperan abajo los lacayos y cocheros; todos miran

atentamente el pequeño cirio encendido que ha sido

colocado en la ventana del moribundo y que –signo

perceptible para todos- debe ser apagado en el

consabido momento. Pero el poderoso cuerpo del viejo

Borbón se defiende aún un día entero. Por fin el martes

10 de mayo, a las tres y media de la tarde, extínguese

el cirio. Al instante, los murmullos se convierten en

fuertes rumores, corre la noticia; los rumores son ya

gritos bajo el viento creciente:‖ ¡El Rey ha muerto,

viva el Rey!‖

―María Antonieta sale como reina de la habitación

donde entró como delfina. Y mientras en la abandonada

cámara real, con un suspiro de alivio, colocan

rápidamente en le féretro, largo tiempo ha preparado,

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el irreconocible cadáver de Luis XV, azulado y

negruzco para enterrarlo con la mayor ostentación

posible, una carroza conduce a un nuevo rey y una nueva

reina fuera de la dorada verja de la puerta del parque

de Versalles. Y en las calles el pueblo los aclama

lleno de júbilo como si con el viejo Rey hubiera

terminado la vieja miseria y comenzara con los nuevos

soberanos un mundo nuevo‖.

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ESTUDIO

La audacia de Juan de Aldama y la teocracia incaica y

su rigor.

Hernando de Alma se va entre las huestes del Inca a

parlamentar con él.

Es el 16 de noviembre de 1532 al mediodía pasado y

el Inca no acaba de venir y Pizarro tiene miedo que

rodeado de 40. 000 indios se le eche la noce encima.

Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 169.

―Cuando el Inca se mostró a la multitud pensaron

los españoles que de seguido se encaminarían a la

ciudad pero pasaron dos horas y allí seguía el cortejo

avanzando dos pasos y retrocediendo tres o

desplazándose otra a la derecha ora a la izquierda con

mucha música de trompetas y tambores que a los

españoles les sonaba a oficio de difuntos por ser el

son monótono como el de los cantos gregorianos‖.

―Pizarro como quien piensa en alta voz dijo que no

era bueno que siguiera avanzando el día no les fuera a

tomar la noche rodeados de tantos enemigos y que sería

conveniente repetir la embajada del día anterior

recordándole al Inca que le estaba aguardando para

comer y que era descortesía hacerles esperar tanto.

Entre los que le escuchaban se hizo un silencio porque

todos pensaban que salir de aquellos muros protectores

era entregarse a la muerte. Miraba Pizarro a unos y a

otros y todos callaban hasta que por fin habló Hernando

de Aldama cuyo principal mérito en la conquista había

sido su amistad con Domingo de Soto y gracias a ella

había aprendido un poco de la lengua quechua y algo se

entendía con los indios y fue quien se brindó a ir a

donde Atahualpa a decirle lo que su señoría mandase.

Mucho se lo agradeció Pizarro y desde ese día le dio

trato de capitán a la hora de repartir el botín.

Domingo de Saraluce, su amigo y protector comenta:

―No sé lo que hubiera sido de no ofrecerse el

Aldama pues aunque algún capitán terminara por ir,

ningún lengua le hubiera acompañado pues a éstos les

tenía el Inca por traidores al servir a dioses extraños

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y les había prometido muerte crudelísima y puestos a

morir preferían hacerlo en el garrote que es muerte más

misericordiosa. Eso lo digo porque de no ir también les

hubiéramos dado muerte nosotros‖.

―Aunque este Aldama era de los que tenía caballo,

el gobernador le dijo que lo dejase allí y se fuera

andando como muestra de más respeto para el Inca pero

el cronista Ramírez comenta que se lo dijo porque en el

trance en el que se encontraban no podía consentir su

señoría el que se pudiera perder tan preciado animal‖.

Pizarro antes de despedir a fray Valverde.

―Esta plana mayor de la tropa estaba en un

aposento colindante a la plaza con todos los huecos

tapados para no ser vistos desde fuera y antes de salir

fray Vicente pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera

su bendición y a los demás les encareció que rezasen

todos a una pues ya no les quedaba otro socorro sino el

de Dios‖.

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MAGISTERIO

Benedicto XVI en la ONU 008.

―Deseo común de poner a la persona humana en el

corazón de las instituciones, leyes y actuaciones de la

sociedad, y de considerar a la persona humana esencial

para par el mundo de la cultura, de la religión y de la

ciencia. Los derechos humanos son presentados cada vez

más como el lenguaje común y el sustrato ético de las

relaciones internacionales. Al mismo tiempo, la

universalidad, la indivisibilidad y la

interdenpendencia de los derechos humanos sirven como

garantía para la salvaguardia de la dignidad humana.

Sin embargo es evidente que los derechos reconocidos en

la Declaración se aplican a cada uno en virtud del

origen común de la persona, la cual sigue siendo el

punto más alto del designio creador de Dios para el

mundo y la historia. Estos derechos se basan en la ley

natural inscrita en el corazón del hombre y presente en

las diferentes culturas y civilizaciones. Arrancar los

derechos humanos de este contexto significaría

restringir su ámbito y ceder a una concepción

relativista, según la cual el sentido y la

interpretación de los derechos podrían variar, negando

su universalidad en nombre de los diferentes contextos

culturales, políticos, sociales e incluso religiosos.

Así pues, no se debe permitir que esta vasta variedad

de puntos de vista oscurezca no sólo el hecho de que

los derechos son universales, sino que también lo es la

persona humana, sujeto de estos derechos‖.

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HISTORIA

El día en que se inició la Asamblea de la que emergerá

la Revolución francesa. Adoración al Santísimo, Misa,

procesión.

Stefan Zweig: María Antonieta, p. 193-194.

El 4 de mayo de 1789 ―desde muy temprano suenan

las campanas antes de que los hombres deliberen debe

ser invocada en lugar sagrado la bendición de Dios para

la elevada obra. Todo París se ha trasladado en

peregrinación a Versalles para poder informar a sus

hijos y a los hijos de sus hijos de aquella gran

jornada que señala el comienzo de una nueva era‖.

―En realidad es grandioso desfile de los Estados;

por última vez la Corte de Versalles despliega todo su

esplendor para afirmarse de un modo impresionante ante

el pueblo como la verdadera majestad, el inato y

consagrado soberano‖.

―Hacia la diez de la mañana abandona el palacio el

regio cortejo; delante cabalgan los pajes con sus

deslumbrantes libreas, los halconeros con el halcón de

elevado puño; después tirada por caballos con

maravillosos arneses, sobre cuyas cabezas se balancean

penachos de plumas de colores, la carroza de honor del

Rey, encristalada y dorada, avanza majestuosa‖.

―Jubilosos ―Viva el Rey‖ saludan estrepitosamente

esta primera carroza hacia la iglesia de Notre-Dame

donde los tres Estados en total de dos mil hombres,

cada uno con su cirio encendido en la mano esperan a la

Corte para recorrer la ciudad en un común cortejo‖.

Hay una procesión con el Sentísimo desde notre Dame

a la catedral de San Luis ―a través de las

centelleantes filas de la guardia francesa y suiza.

Sobre ellos repican las campanas; a su lado retumban

los tambores, brillan los uniformes y sólo el canto

espiritual de los sacerdotes elevando la solemnidad

atenúa su carácter militar‖.

―A a la cabeza del largo cortejo –los últimos

serán los primeros- marchan los representantes del

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Tercer Estado en dos filas paralelas; tras ellos avanza

la nobleza; después sigue el clero. Cuando pasan los

últimos representantes del tercer Estado prodúcese en

el pueblo un movimiento no casual y los espectadores

prorrumpen en estrepitosas aclamaciones. Este

entusiasmo va dirigido hacia el duque de Orleáns, el

desertor de la Corte, que por cálculo demagógico ha

preferido mezclarse con las filas de los diputados del

Tercer Estado a ir por medio de la familia real. Y ni

siquiera sobre el Rey que marcha detrás del palio del

Altísimo –el arzobispo de París con su sobrepelliz

sembrada de diamantes, lo lleva-, se derraman aplausos

semejantes a los que recibe aquel que se declara ante

el pueblo partidario de la nación y opuesto a la

autoridad real‖.

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ESTUDIO

La fortaleza de los españoles y sus caballos ante el

Inca y la de los soldados del Inca.

Era el 16 de noviembre de 1532.

El Inca se dispone a acabar con los españoles como

lo había hecho con su hermano Huáscar.

Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 166.

―En cuanto a los temibles cuadrúpedos le habían

informado sus amautas que no pasaban de ser como sus

auquénidos –llamas y vicuñas- si bien más vigorosos y

más rápidos pero que si se les clavaba una lanza en el

pecho morían como cualquier otro animal y esto ya lo

habían visto algunos chasquis con sus propios ojos. Por

eso lo primero que dispuso el Inca cuando los dos

barbudos abandonaron el campamento ((el día anterior))

fue que les cortaran el cuello a todos los que se

asustaron con el alarde de Hernando de Soto sobre su

caballo para que sirviera de escarmiento a los

cobardes; los ejecutados fueron treinta‖.

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PORTADA

Esquema

A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖

1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.

Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖

b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖

c.-―Los malos irán al castigo eterno‖

d.-―Los justos a la vida eterna‖

B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖

Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖

Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖

C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖

Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖

b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖

Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖

b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.

Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,

tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo

terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e

identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con

justicia y rigor del uso de este don misericordioso.

APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,

ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.

Índice de este apartado

Cat.- Realeza sobre los suyos.Necesidad de la sociedad

como reciprocidad La causación propia de la

autoridad. La participación personal. Pad. El

Reino de la voluntad de Cristo. Asc. El Reino

mariano; Poesía: la alta baranda

Hg.- Tomás Moro no cede a nadie su propia

responsabilidad personal ante Dios.

Hª.- Las turbulencias históricas y la justicia latente

Poesía: el aquilón violento

Estudio.-La revolución se separa de la justicia

Cat.- Rey libertador de Satanás y del pecado.

Poesía: liberación con la Cruz, L. De Vega

Hg.- Tomás Moro no acepta el totalitarismo del estado

Hª.- La hipocresía y la calumnia revolucionaria

Cat.- La Iglesia como forma universal de la acción

divina en el mundo

Hg.- San Francisco sirve a los ladrones

Hª.- Testameno y muerte de Isabel. Aniversario.

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Mag.- ---

Hª.-La elegancia y severidad de Moteczuma

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CATECISMO

Realeza sobre los suyos, la Iglesia.

Cristo Rey de los suyos, (La (Iglesia), n.669.

―Él es cabeza de la Iglesia que es su Cuerpo, pues

permanece en la tierra en su Iglesia. La Iglesia no es

otra cosa que Cristo presente ya en misterio,

constituye el germen y el comienzo d este Reino en la

tierra‖.

La interdependencia de los humanos

―El hombre necesita de los demás: hay diferencias.

Cfr. Distintos talentos‖, Mt 25). Estas diferencias

―obedecen al plan de Dios que quiere que cada uno

reciba de otro aquello que necesita, que quienes

disponen comuniquen‖, y entorno a ello surgen las

virtudes que lo fomentan: ―magnanimidad, benevolencia‖.

Y entre las diferencias citamos: ―las culturas

enriquecen‖. (nº 1937).

La responsabilidad en el bien común

―Es necesario que todos participen, cada uno en el

lugar que ocupa....es un deber inherente a la dignidad

de la persona humana‖. (nº 1913).

La causalidad propia de la autoridad

―Corresponde a la autoridad decidir en nombre del

bien común, entre los diversos intereses particulares;

pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para

llevar una vida verdaderamente humana: alimento,

vestido, salud, trabajo, educación y cultura,

información adecuada, derecho de fundar una familia‖.

(G s 26). (nº 1908).

ESCRITURA

―Vi el cielo abierto y apareció un caballo

blanco; su jinete se llama Fiel y el Veraz, porque es

justo en el juicio y en la guerra. Sus ojos llameaban,

ceñían su cabeza mil diademas, y llevaba grabado un

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nombre que sólo Él conoce. Iba envuelto en una capa

tinta en sangre y lo llaman Palabra de Dios‖. (Ap 19).

PADRES

―Venga a nosotros tu reino. No hay un momento en

que Dios deje de reinar. Pedimos a Dios que venga a

nosotros nuestro reino que tenemos prometido, el que

Cristo nos ganó con su sangre y su pasión, para que

nosotros, que antes servimos al mundo, tengamos después

parte en el Reino de Cristo:....Venid vosotros benditos

de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros

desde la creación del mundo‖. (San Cipriano, CSEL, 3,

275).

ASCÉTICA

En María se realiza la realeza divina que se da a la

humanidad, y ella no deja de colaborar con el don

divino.

―Ya la oscura y negra noche,/ llena de tristeza y

miedo,/ huye por las altas cumbres,/ y por los riscos

soberbios./ ―Yo con ser recién nacida,/ de este mundo

la destierro,/ porque ya en mi reverberan/ los rayos

del sol inmenso‖. (Quevedo: A Nuestra Señora en su

Nacimiento‖.

No se puede hablar de Cristo, sin hablar de María,

ni de los hombres que le han rodeado. Sólo un concepto

estrecho y acartonado, -como el protestante- aplasta y

entuba la obra divina, hace que esa obra sea privada de

humanidad y la humanidad desdeñada por un fondo

dualista y quien sabe si maniqueo,...pero siempre

definitorio de lo que Dios debe hacer para contentar al

protestantismo que se oye a sí más que a Dios. Lo que

se hace es manipular y procesar la obra divina en

esquemas estrechos impotentes para la omnipotencia.

POESÍA

―Llegué a un alto finalmente/ ande va la paisanada/

que era la última camada/ en la estiba de la gente/. Ni

bien me había sentado/ rompió de golpe la banda/ que

detrás de la baranda/ la había acomodado‖. (Estanislao

del Campo).

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HAGIOGRAFÍA

Junio de 1535. Interrogatorio de Cromwell a Tomás Moro

que relativiza su obediencia al rey y a los poderes

mundanos.

Peter Berglar: Tomás Moro, p. 325.(471 años en 006).

Cromwell manda levantar acta para informar al Rey.

Este señor venía de clase baja y habiendo el Estado

usurpado los bines de la Iglesia se hizo rico porque el

Estado compró su voluntad y la de muchos parecidos.

Ahora el Estado era el mismo tiempo la Iglesia.

―Su Señoría repitió que yo me había declarado

dispuesto a prestar juramento sobre la Ley de Sucesión.

A ello hice yo la salvedad de que deseaba una redacción

del texto del juramento que no entrara en contradicción

con mi conciencia. Mylord se dirigió a Cromwell

dicieno: ‖Ah, señor, no os olvidéis de subrayar

especialmente esta observación. Habéis oído que también

este juramento quiere prestarlo solamente bajo ciertas

condiciones‖.

―Os equivocáis, Mylord, sólo deseo conocer con

anterioridad el texto para no prestar juramento en

falso y no actuar tampoco contra mi conciencia. No veo

ningún peligro en garantizar la sucesión de los hijos

del segunao matrimonio de Enrique; pero sigo teniendo

el parecer de que soy yo quien he de ocuparme de mi

juramento. Por eso estoy pensando cómo hacerlo. Nunca

pensé en aceptar la fórmula completa dado que considero

que sólo una parte de ella es correcta. Nunca impedí a

otra persona que se sometiera plenamente a la ley del

Parlamento y tampoco infundí dudas a nadie,ni lo haré

en el futuro. Todo lo dejo al dictado de la conciencia

de cada uno. Por eso también encuentro justo que se me

permita mantener mi postura personal‖.

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HISTORIA

El diez de agosto de 1792, asalto a las Tullerías.

La noche anterior todo está en calma, en aparente

calma. El mal prefiere la paz para hacer bien su

labor.

―Pero esta calma no engaña a nadie. La Revolución

no duerme. En las secciones, en los clubes, en sus

viviendas, están reunidos los jefes; mensajeros

portadores de órdenes corren sospechosamente y en

silencio, de una circunscripción en otra: aun

permaneciendo visibles los jefes del Estado mayor del

levantamiento, preparan el ataque el ejercito ilegal

del pueblo de París‖. (Stefan Zweig). ¡Y se consideran

héroes¡ ¡Y el pueblo los secunda sin dudar¡

POESÍA

―Ahora cuando Aquilón friolento/ en cismas arde

que fomenta vicio/ y que intentan romper con fin

violento/ del alto cielo el diamantino quicio/ rigiendo

el orbe con furor sangriento/ protervas mentes con

errado juicio/ y esta máquina exhausta en lento fuego/

vuela en cenizas por el viento ciego‖. (Carlos de

Sigüenza Góngora, 1645).

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ESTUDIO

La Revolución se salta las formalidades que aseguran la

justicia. Ésta no le interesa, es un autocracia más o

menos extensa, se gobierna por el capricho.

María Antonieta en pro de sus hijos pide tres días de

aplazamiento del juicio para preparar la defensa.

Le dan la acusación y la cita para el juicio el día 13

para el 14 de octubre de 1793.

Joseph Zweig: María Antonieta, p.396.

El instructor de la causa Fouquier-Tinville sube en

tono en esta causa en la que se leen unos cuantos

errores de la historia de Francia en la que no había

realeza.

―Habiendo examinado todas las piezas transmitidas

por el acusador público resulta que al igual de las

Mesalinas, Brundhildas,Fredegundas y Catalinas de

Médicis a quienes calificó en otro tiempo de reinas de

Francia y cuyos nombres para siempre odiosos no se

borrarán jamás de los fastos de la Historia,María

Antonieta,viuda de Capet ha sido desde su

establecimiento en Francia azote y sanguijuela de los

franceses‖.

―Este domumento que no es precisamente una obra

maestra de sabiduría forense es comunicado el 13 de

octubre,húmeda todavía la tinta,al defensor Chaveau-

Lagarde,el cual acto seguido se dirige a la prisión

junto a María Antonieta. Leen juntos,la inculpada y su

defensor,el acta acusatoria. Pero sólo el abogado se

sorprende y emociona por el tono de odio con que está

escrita. María Antonieta que después de su

interrogatorio no esperaba nada mejor, queda

perfectamente tranquila. No obstante el concienzudo

jurista se desespera a cada paso. No, no es posible

estudiar tal montón de acusaciones y documentos en una

sola noche; sólo estará en disposición de ejercitar una

eficaz defensa si puede realmente dar una ojeada de

conjunto a aquel caos de papelotes. Por tanto insiste

con la Reina para que pida un aplazamiento de tres días

a fin de que pueda preparar de modo fundamental su

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discurso de defensa a base de los materiales aportados

y el examen de las piezas probatorias‖.

-―¿A quién tengo que dirigirme para eso?‖, pregunta

María Antonieta.

-―A la Convención‖

-―No, no, jamás‖.

-―No debería usted –dice Chaveau-Lagarde- renunciar

a lo que la favorece por un inútil sentimiento de

orgullo. Tiene usted el deber de conservar su vida; no

sólo por usted sino por sus hijos‖.

―Al oír que se trata de sus hijos cede la Reina.

Escribe al presidente de la Asamblea: ‖Ciudadano

presidente: los ciudadanos Tronson y Chaveau que el

tribunal me ha dado como defensores me hacen observar

que sólo hoy se les ha hecho conocer su misión; debo

ser juzgada mañana y les es imposible en tan corto

plazo enterarse de las piezas del proceso y ni hacer

siquiera una lectura de ellas. Debo por mis hijos no

omitir ninguno de los medios necesarios para la

completa justificación de su madre. Mis defensores

piden tres días de aplazamiento; espero que la

Convención se los concederá‖.

―La Convención no responde. La muerte de la Reina

está decidida desde hace mucho tiempo; ¿para qué

prolongar aún las formalidades anteriores a la vista

del proceso? Toda vacilación sería una crueldad. A la

mañana siguiente, a las ocho, comienza la vista y todo

el mundo sabe anticipadamente cómo terminará‖.

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CATECISMO

El carácter definitivo y dramático de la etapa de

nuestra vida.

Catecismo: la liberación de cominio del pecado o

reinado de los demonios y endemoniados.

El quehacer de Jesús redentor está todavía en

proceso, ya que se refiere a todos los hombres que

vengan a poblar esta tierra, todavía no ha concluido.

El juicio final es su conclusión, culminación del

proceso. ―La venida del Reino es la derrota del reino

de Satanás. Los exorcismos de Jesús liberan a los

hombres del dominio de los demonios, y anticipan la

gran victoria‖. (547-550). Y esto ha de realizarse en

cada uno y cada cual: esa batalla ha de darse para ser

de Dios si se gana,de Satanás si se pierde. Jesús nos

hace saber, que los hombres preferimos no dar esa

batalla campal, y dejar el tiempo pasar ocupados en lo

nos va a condenar, dejando lo principal

A este proceso se le llama camino, lucha, pero

sobre todo, en cuanto lucha que es guiada por la

voluntad divina de generosidad, se la llama ―Cruz‖.

Tanto es así que ―por la Cruz de Cristo será

definitivamente establecido el Reino de Dios‖ aquí, y

si ella no triunfase, es que ha triunfado el mal, es

que Reina Satanás. (cfr 547-550).

Poesía

Lope de Vega: A la cruz a cuestas.

Jesús en la Eucaristía está en relación con los

pecados del mundo, para borrarlos con la unión con Él.

―Mucho le pesa la cruz,

los pecados mucho más,

con ellos ha dado en tierra,

que no los puede llevar‖.

―Llevadlos Jesús querido,

que si vos no los lleváis,

esclavos seremos todos

del tirano Leviatán‖.

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HAGIOGRAFÍA

Tomás Moro fue invitado a jurar tanto sobre la

sucesión, como sobre la supremacía del Rey sobre la

autoridad del Papa.

Peter Berglar: Tomás Moro, p. 320.

La Ley de Sucesión fue aprobada por el Parlamente

el 30 de marzo de 1434, siete días después de que el

matrimonio con Catalina de Aragón fuese declarado

válido por el Papa.

La ley de sucesión implicaba la nulidad del

matrimonio con Catalina y se rechazaba al mismo tiempo

la supremacía del Papa.

En el palacio de Lambeth Tomás se negó a jurar esta

acta que juntaba sucesión, nulidad, y supremacía.

El acta de supremacía fue aprobada por el parlamento el

3 de noviembre de 1434.

Una vez hecha la diferenciación Tomás escribe lo

siguiente: ‖En verdad –aseguraba a los señores- que mi

conciencia me dice que sí puedo jurar sobre la sucesión

pero no sobre la supremacía; pues con ello expondría mi

alma al peligro de perdición eterna. Mas en caso de que

Vos penséis que mi posición se funda sólo en mero

capricho y no en motivos de conciencia, estoy muy

dispuesto a confirmar mi convicción con un juramento.

Si Vos no queréis prestar credibilidfad a este

juramento, entonces no tendría sentido que jurara. Pero

si confiáis en mi honradez, entonces también quiero

confiar en Vuestra bondad, que no podría forzarme a

aceptar el juramento que se me presenta. Pues ya sabéis

que no puede ser hecho compatible con las convicciones

de mi conciencia‖.

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HISTORIA

La fe en el mal es una mirada oscura que todo,

absolutamente todo, incluso al mismo sol, lo pinta de

negro.

La Acusación de incesto en el juicio contra María

Antonieta recibió un rotundo rechazo popular y del

mismo tribunal.

Stephan Zweig: María Antonieta, p. 84.

El niño de nueve años espabilado y vivo tiene el

vicio solitario. Y estando en Temple al cuidado de un

zapatero -y ya su madre en la Conserjería- es

sorpeendido por sus cuidadores que se enredan con

cuentos que el niño les inventa y que no nombramos

siquiera. Pero el asunto se eleva a acusación, la

espoleta que originó que se realizase la acusación

contra la Reina que -a pesar de haber sido pedido por

la Convención- no acababa de encontrarse materia que

hiciese estallar la ira popular. Este asunto fue el

chispazo. Vemos cómo aquellos hombres pudieron

atreverse, convencidos, a tal narración.

―Esta declaración tan espantosa de un niño que aún

no ha cumplido los nueve años, un hombre sensato, en

tiempos normales, habría sentido, naturalmente, la más

extrema desconfianza. Pero el convencimiento del

insaciable erotismo de María Antonieta ha penetrado tan

hondo en la sangre de las gentes de la Revolución

gracias a los innumerables folletos calumniosos que

hasta esta insensata acusación de que su propia madre

hubiera abusado..... no provoca ningún sentimiento de

duda en Simón (el zapatero) y el Hebert, el zafio. Por

el contrario a estos fanáticos y deslumbrados sanx-

coulottes les parece la cosa completamente lógica y

clara. María Antonieta la que había sido pintada como

la archiprostituta babilónica, aquella desalmada

tribada que desde los tiempos de Trianón está habituada

por completo....., ¿no es natural, piensan ellos, que

una tal loba encerrada en el Temple ((donde había

estado encerrada con su familia))) donde no encuentra

ningún compañero para sus infernales locuras carnales

se precipite sobre su propio hijo, inocente y sin

defensa? Ni un solo momento vacilan Hébert y su triste

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amigo,totalmente oscurecida la razón por el odio, de la

justeza de las engañosas acusaciones del niño contra su

propia madre. Ahora se trata sólo de establecer

judicialmente por escrito, toda esta ignominia de la

Reina a fin de que toda Francia conozca la extrema

depravación de la asquerosa austriaca, para cuya avidez

de sangre y de lujuria la guillotina puede ser

considerada como un leve castigo. De este modo

celébranse tres interrogatorios de un niño que aún no

tiene nueve años, de una muchacha de quince y de madame

Elisabeth: escenas hasta tal punto crueles y

vergonzosas que podría tenérselas por irreales si no

existieran aún hoy los bochornosos documentos en el

Archivo Nacional de París, cierto que amarillentos,

pero claramente legibles y con las torpes firmas de los

niños trazadas por su propia mano‖.

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CATECISMO

Relación de fe e Iglesia. Iglesia como fin y los

miembros como instrumentos de apostolado. La Iglesia

como la mente divina de la comunión de toda la

humanidad.

Fin del instrumento

―Cristo resplandece sobre el rostro de la Iglesia,

anunciando el Evangelio a todas la criaturas‖. ―La fe

en la iglesia depende de los artículos que se refieren

a Cristo-Jesús. La Iglesia no tiene otra luz que la de

Cristo. La luna tiene la luz que refleja la del sol.

N.748.

―Cristo estableció su comunidad para comunicar a

todos la verdad y la gracia: Sociedad con órganos

jerárquicos y cuerpo místico. Lo humano está ordenado y

subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la

acción a la contemplación,lo presente a lo ciudad

futura que buscamos‖ (SC.2). n.771.

―San Pablo la llama Gran Misterio. Es Cristo en

vosotros la esperanza de su gloria‖, N.779,.

―La Comunión de los hombres con Dios es la

finalidad que ordena todo lo que en ella es medio

sacramental: ordenada a la santidad de los miembros de

Cristo. María nos precede en la santidad que es el

Misterio de la Iglesia como la esposa sin tacha ni

arruga,(Ef 5)‖. N.773.

Resultado específico

―El Espíritu Santo ha dotado de santidad a la

Iglesia, lugar donde florece el Espíritu Santo‖, n.

749.

―El Reino de manifiesta en la palabras, en las obras

y en la presencia de Cristo. Acoger la palabra es

acoger el Reino‖. ―El germen y comienzo del Reino son

el pequeño rebaño‖, Luc 18.N.764.

Es una invitación pero es también un auténtico mandato

emanado de la suprema autoridad de Dios.

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1C15, cf Ap 20.

―Cristo tiene que reinar hasta que Dios haya de sus

enemigos estrado de sus pies. El último enemigo

aniquilado será la muerte. Entonces muerte y abismo

entregarán sus muertos, y muerte y abismo serán

arrojados al lago de fuego‖.

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HAGIOGRAFÍA

El camino de la esperanza que il ―Poverrello‖ le marca

a fray Ángel.

Fiorely,c.26.

El camino de fray Ángel. Deja su vida regalada, se hace

franciscano, afrenta a los ladrones que le piden, san

Franciso le corrige y le manda a darles limosna y

pedirles perdón y reconvenirles.

Al pasar Francisco por el Castillo de Monte Casale se

le acercó un joven muy amable y delicado y le dijo:

―Padre, quisiera con toda mi alma ser contado en

el número de tus frailes. Eres joven delicado y noble –

le responde-; acaso no podrás resistir nuestra

austeridad y pobreza‖.

―¿Por ventura –le dice- no sois vosotros hombres

como yo? Pues así como vosotros resistís la penitencia,

podré yo con la gracia de Dios‖.

―Contentó mucho a san Francisco aquella respuesta

por lo cual bendiciéndole inmediatamente le recibió en

la Orden dándole el nombre de fray Ángel; y se condujo

este joven con tanta prudencia que de allí a poco

tiempo le nombró guardián del referido lugar de Monte

Casale‖.

―Por aquel tiempo merodeaban por aquella comarca

tres famosos ladrones que eran terror de todas las

gentes por lo smuchos daños que causaban. Los tales

ladrones vinieron un día al dicho convento de los

frailes y pidieron a fray Ángel que les diese de comer

y el guardían les contestó de este modo reprendiéndoles

ásperamente‖.

-―Vosotros, ladrones y crueles homicidas que no os

avergonzáis de robar el trabajo de los demás, cómo sois

tan presuntuosos y desvergonzados que queréis comer la

limosna enviada poara sustento de los siervos de Dios?

Sois indignos de que la tierra os sustente porque no

teneís respeto alguno ni a los hombres ni a Dios que os

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ha criado; idos por do vinisteis y no volváis a

presentaros jamás‖.

―Al oír esto los ladrones, muy turbados, se fueron

llenos de ira‖.

Volvió Francisco con un talego de pan y una vasija

de vino que él y su compañero habían mendigado. Le

narran lo sucedido.

―San Francisco le reprendió severamente diciéndole

que se había portado con mucha crueldad porque los

pecadores mejor se convierten a Dios con dulzura que

con ásperas reprensiones‖.

-―Por esto nuestro Divino Maestro Jesucristo cuyo

Evangelio nos hemos propuesto observar dice que no

tiene necesidad de médico el que está sano sino el

enfermo, que él no había venido a llamar a los justos

sino a los pecadores a penitencia; por eso muchas veces

comía con ellos‖.

―Habiendo tú obrado contra la caridad y con el Santo

Evangelio de Cristo, te mando por santa obediencia que

inmediatamente tomes este talego de pan que yo he

mendigado y esta vasija de vino y vayas solícitamente

en busca de los ladrones por montes y valles hasta que

los encuentres y les ofrezcas todo este pan y vino de

mi parte; y después te arrodillarás delante de ellos y

humildamente les vonfesarás tu crueldad y tu culpa y

les rogarás de mi partre que no hagan daño sino que

teman a Dios y no le ofendan nunca; y si ellos hacen

esto, yo les prometo proveerles en sus necesidades y

darles continuamente de comer y beber; y cuando hayas

dicho esto, vuelve aquí humildemente‖.

Se fue al tiempo que encomendaba a Dios la conversión

de los tales. ‖Dio con los ladrones el obediente

guardían y les presentó el pan y el vino y ejecutó al

pie de la letra todo cuanto san Francisco le habían

mandado. Y como agradase a Dios esta obra, sucedió que

comiendo los ladrones la limosna de san Francisco

comenzaron a decirse uno a otro‖.

-―¡Ay de nosotros miserables desventurados, qué penas

tan terribles nos esperan en el Infierno¡ Porque

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solamente robamos al prójimo y le golpeamos y herimos

sino que también lo matamos y después de tantos males y

de cosas tan depravadas como hacemos no sentimos ningún

remordimiento de conciencia ni temor de Dios; en cambio

este santo fraile que ha venido a buscarnos sólo por

las tan pocas palabras que tan justamente dijo sobre

nuestra malicia, se ha postrado humildemente para

confesar su culpa y además de traernos el pan y el

vino, nos hace una promesa generosa su santo padre.

Verdaderamente estos frailes son santos de Dios,

acreedores al Paraíso celestial y nosotros somos hijos

de eterna perdición y merecemos las penas del Infierno

y cada día aumentamos con nuestros pecados nuestra

desgracia. ¿Quién sabe si por los muchos pecados que

hemos cometido podremos hallar la misericordia de

Dios?‖

―Estas y semejantes palabras dijo uno de ellos y los

otros dos dijeron a su vez:

-―Ciertamente que ha dicho la verdad; pero ¿qué

vamos a hacer?

-―Vayamos –dijo el otro- a san Francisco y si él nos

da la esperanza de que podemos hallar misericordia de

Dios en nuestros pecados, hagamos lo que él nos mande

para librar nuestras almas de las penas del Infierno‖.

―Agradó este consejo a sus camaradas y puestos de

acuerdo los tres, se fueron a ver a san Francisco y le

dijeron:

-―Padre: nosotros por los muchos pecados que hemos

cometido, no esperamos poder alcanzar la misericordia

de Dios; pero si tú nos das alguna esperanza de que Él

nos recibirá en su gracia estamos dispuestos a ejecutar

lo que tú nos digas y a hacer penitencia contigo‖.

―Entonces san Francisco acogiéndoles caritativa y

benignamente, los animó con muchos ejemplos y les

demostró que siendo infinita la misericordia de Dios,

podían estar seguros de alcanzarla porque aun teniendo

infinitos pecados, todavía es mayor su misericordia;

pues según el Evangelio y el apóstola san Pablo Cristo

bendito vino a este mundo para redimir a los pecadores.

Con estas palabras y otras exhortaciones semejantes los

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tres referidos ladrones renunciaron al demonio y a sus

obras y san Francisco les recibió en la Orden y

comenzaron a hacer grandísima Penitencia. Dos de ellos

vivieron poco después de su conversión y se fueron al

Paraíso. Sobrevivió el tercero y reprendiéndose de sus

pecados se dio a hacer tal penitencia que por quince

años continuos además de Cuaresma común que hacía con

los demás frailes, tres días a la semana ayunaba a pan

y agua, iba siempre descalzo, sólo ponía una túnica

sobre sus carnes y no dormía después de Maitines‖.

Este fraile tuvo un sueño múltiple signo patente de

los peligros del paso por la vida terrenal:

La sima de los derrumbes y quebrantos

―Fue arrebatado y conducido en espíritu a la cumbre

de un monte altísimo desde el cual se descubría un

profundo despeñadero lleno de piedras derrumbadas y de

árboles rotos que brotaban entre ellas por lo que

ofrecía la sima un aspecto espantoso. El ángel lo

empujó por aquel despeñadero de escollo en escollo y de

piedra en piedra y llegó al fondo de la sima dislocado

y maltrecho‖. La vida y los pecados que sólo se ven

desde el monte altísimo de la bondad y santidad divina

que de nosotros pretende.

La llanura de ortigas y zazas.

―Después le enseñó una gran llanura llena de piedras

agudas y cortantes y de ortigas y de zarzas y le dijo

que por toda aquella llanura debía correr pasando con

los pies desnudos de un extremo a otro hasta llegar a

un horno ardiendo que había al fin y en el cual debía

penetrar‖. Y recorrió la llanura con gran angustia. ¡El

camino del pecado destroza el alma.

En el horno y los explotadores y ladrones.

―Había alrededor del horno muchos demonios con

horcas de hierro en la mno, con las cuales, al verle

vacilar, lo arrojaron dentro de un golpe. Hallándose ya

en medio del horno comenzó a mirar a todos lados y vio

a uno que había sido compadre suyo el cual ardía por

los cuatro costados‖. Y más adelante estaba su mujer

quien le dijo la causa de haber llegado allí. ‖En

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tiempo de hambre que san Francisco anunció con

anticipación, mi marido y yo robábamos el trigo y la

cebada que vendíamos a medida y por eso ardo yo ahora

metida en esta medida‖ de granos de fuego.

El puente intransitable sobre el río de serpientes.

En la mitad se agarra a él y ora: empiezan a

nacerle alas. Pero antes de que crezcan echa a volar y

se cae. Ora de nuevo y lo mismo. Después vuelve a orar

y espera bastante hasta que las alas de la santidad son

fuertes. Y sólo entonces puede pasar el punte y pasa a

la eternidad.

Vino san Francisco a buscarle: ‖Dejadle entrar

porque es uno de mis frailes. Y tan pronto como hubo

entrado sentió tanta consolación y tanto dulzura que

muy pronto olvió las tribulaciones que había pasado

como si no hubiera sido. Entonces san Francisco

conduciéndole dentro le enseñó cosas maravillosas y

después le dijo: Hijo te conviene volver al mundo y

estar allí siete días en los cuales te prepararás

diligentemente y con gran devoción para la muerte;

porque pasado este tiempo yo iré por ti y vendrás a

este lugar bienaventurado‖.

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HISTORIA

La preocupación de Isabel la Católica por los nuevos

súbditos americanos.

César Vidal: Isabel la Católica.

―El 23 de noviembre –((falleció el 16))–dice ella-

ordené que se añadiera un codicilo a mi testamento. En

él he recogido dos cuestiones que me preocupan. Una es

la legalidad del impuesto de alcabala y la necesidad de

que sean las Cortes las que establezcan los tributos

porque sé que un pueblo aplastado por los impuestos no

puede avanzar ni desarrollarse aunque sus gobernantes

crean lo contrario. La otra es una disposición a favor

de mis indios –Colón sigue sin regresar de este su

cuarto viaje- en virtud de la cual encargo y ordeno a

mi marido, a Juana y a don Felipe y a sus sucesores que

pongan toda diligencia para no consentir ni dar lugar a

que los naturales y moradores de las Indias y Tierra

firme tanto ganadas como por ganar reciban agravio

alguno en sus personas y bienes sino que sean bien y

justamente tratados y si algún agravio se hubiere

cometido contra ellos que se remedie y provea. Los

postreros han sido mis súbditos pero no deseo yo que

sean los últimos en mis cuidados. Al contrario, siento

por ellos un amor semejante al de esos padres que en el

otoño de la vida se ven recompensados con la llegada de

un hijo que ya no esperaban‖.

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MAGISTERIO

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HISTORIA

La figura de Moteczuma. Salvador de Madariaga: Hernán

Cortés, p. 14.

La narración de Cervantes de Salazar, soldado de la

conquista, hace del personaje.

―Era hombre de mediana disposición, acompañada de

cierta gravedad y majestad real que parecía bien quien

era aun a los que no le conocían. Era delgado, de pocas

carnes, la color baza, como de loro, de la manera que

todos los de su nación; traía el cabello largo, muy

negro y reluciente, casi hasta los hombros; tenía la

barba muy rara, con pocos pelos negros y casi tan

largos como un jeme; los ojos negros, el mirar grave ,y

en todo el rostro una cierta afabilidad acompañada con

majestad real que mirándole convidaba a amarle y

reverenciale. Era hombre de buenas fuerzas, suelto y

ligero; tiraba bien el arco, nadaba y hacía bien todos

los ejercicios de guerra; era bien acondicionado aunque

muy justiciero y esto hacía por ser amado y temido, ca

así de lo que sus pasados le habían dicho como de la

experiencia que él tenía sabía que eran de tal

condición sus vasallos que no podían ser bien

gobernados y mantenidos en justicia sino con rigor y

gravedad‖.

―Era bien hablado y gracioso cuando se ofrecía

tiempo para ello; pero junto a esto, muy cuerdo; era

muy dado a mujeres y tomaba cosas con que se hacer más

potente; tratábalas bien; regocijábase con ellas bien

en secreto; era dado a fiestas y placeres, aunque por

su gravedad lo usaba pocas veces. En la religión y

adoración de sus vanos dioses era muy cuidadoso y

devoto; en los sacrificios muy solícito; mandaba que

con gran rigor se guardasen las leyes y estatutos

tocantes a la religión; ninguna cosa menos perdonaba

que la ofensa, por liviana que fuese que se hacía

contra el culto divino. En el castigar los hurtos y

adulterios a que especialmente veía ser los suyos

inclinados, era tan severo que no bastaba privanza ni

suplicación para que dejase de ejecutar la ley. Tenía

con los suyos por grandes señores que fuesen tanta

majestad que no les dejaba sentar delante dél ni traer

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zapatos ni mirarle a la cara si no era con cuál y cuál

y éste había de ser gran señor y de sangre real‖.

―Andaba siempre muy polido y a su modo ricamente

vestido; era limpio a maravilla, si no era a comer; no

se dejaba visitar de muchos, los más negocios se

trataban con los de su consejo y ellos o alguno dellos

venía a cierto tiempo a comunicarlos con él y esto por

dos o tres intérpretes por quien él respondía aunque

toda era una lengua. Iba por su casa a los sacrificios

que se hacían en el templo mayor de Uchilobos, donde

apartado de todos los grandes de su reino mostraba gran

devoción; salía, la cabeza baja, pensativo, sin hablar

con nadie‖.

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INDIVIDUO

Esquema

A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖

1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.

Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖

b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖

c.-―Los malos irán al castigo eterno‖

d.-―Los justos a la vida eterna‖

B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖

Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖

Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖

C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖

Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖

b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖

Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖

b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.

Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,

tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo

terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e

identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con

justicia y rigor del uso de este don misericordioso.

APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,

ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.

Índice de este apartado

Cat.-Realeza del martirio. La dignidad de origen; la

persona como medida y causa, y los males que nos

aquejan como tarea. Esc. La boca como espada; Pad.

Autoridad divina; Poesía: el manso Cordero.

Hg.- Juana descubre al Rey

Hª.- El día en que Atahualpa pierde el reino robado

Estudio.- El concepto supremo de justicia

Cat.- El carácter de juicio del Reino.

Hg.- Juana pastora de hombres duros

Hª.- La injusticia suprema juzgando. La Revolución.

Mg.- El afán de justicia en Esquilo. La orestiada.

(Comité). Pesía: ―degradada raza‖, Espronceda. ―Los

ojos al mundo muertos‖. (Pemán).

Hg.- Juana y el conocimiento de los hombres

Hª.- Pizarro cumple los requisitos que la ley le exige

Mag.-

Hª.- María Antonieta reina en la desgracia

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CATECISMO

―El martirio es el supremo testimonio de la verdad

de la fe‖, nº 2473. ―La actas de los mártires....son

archivos de la verdad‖. ―No me servirán de nada los

atractivos del mundo ni los reinos de este siglo. Es

mejor para mí morir que reinar hasta los confines de la

tierra‖, San Ignacio de Antioquia. (nº 2474).

Origen de la dignidad humana

―Todos tienen la misma dignidad‖, en cuanto

―creados y rescatados‖. (nº 1934).

El individuo como agente primigenio

―Cada uno ha de ver en el prójimo otro yo‖,

teniendo especialmente presente su ―vida y a los medios

necesarios para vivirla‖, ahuyentando ―temores,

prejuicios, soberbia, egoísmo que hacen cesar la

caridad‖. (nº 1931).

Los males que aquejan al prójimo

―Los que piensan diversamente, el perdón de las

ofensas‖, ver como prójimos ―a todos los enemigos‖,

procurando ―la liberación del mal que hace el enemigo

en cuanto tal‖. (nº 1933).

Los bienes temporales sólo se engarzan en el fin

supremo del hombre.

―La justicia social sólo puede ser conseguida

sobre la base del respeto de la dignidad trascendente

del hombre. La persona representa el fin último de la

sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la

promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas

por el Creador, y de las que son rigurosa y

responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada

coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).

El deber de participar en el bien común

―Los ciudadanos deben en cuanto sea posible tomar

parte activa en la vida pública‖. (nº 1915).

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ESCRITURA

Condición instrumental de todo individuo en cuanto a lo

bueno. Es miembro de Cristo

―De su boca salía una espada aguda para herir con

ella a las naciones pues Él va a regirlas con cetro de

hierro y a pisar el lagar del vino del furor de la

cólera de Dios soberano de todo. En la capa y en el

muslo llevaba escrito un título: ‖Rey de reyes y Señor

de señores‖.(Ap 19).

POESÍA

―Como el cordero que viera/ Juan el dulce

evangelista,/ así estás ante mi vista/ tendido con tu

bandera;/ tu mansedumbre a una fiera/ venciera y

humillaría; ya el Cordero se ofrecía/ por el mundo y

sus pecados;/ con mis pies atropellados/ como a un

estorbo le hería‖. (César Vallejo)

ASCÉTICA

‖El alma que se apega al mundo jamás podrá llegar a

la unión con Dios pues mientras permanece unida a

aquél, participa de la fealdad, deformidad, esclavitud,

o sea de la ―nada‖ del mundo. No, ‖porque –continúa el

Santo- lo que no es no puede convenir con lo que es‖.

Por tanto tiene el alma que renunciar a todo –a todo

sin excepción- por ―la distancia que hay de todo lo que

las criaturas son en sí a lo que Dios es en Sí‖.

(Hildegard Wach). ¡Se trata de tomar todo, incluida la

propia persona, como capacidad de servir o de recibir

la misma Divinidad¡ Si el centro del corazón es

terreno, se da idolatría, no adoración a la divina

realeza.

PADRES

―Entonces el Hijo del hombre se mostró de un modo

más excelente y sagrado como Hijo de Dios al ser

recibido en la gloria de la majestad del Padre, y, al

alejarse de nosotros por su humanidad, comenzó a estar

presente entre nosotros de un modo nuevo e inefable por

su divinidad‖. (San León Magno, Papa).

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HAGIOGRAFÍA

Juana de Arco descubre el Rey entre los nobles y le

confirma su vocación de Rey de Francia al servicio de

Dios.

En la recepción oficial se puso otro personaje con los

atributos reales.

Mark Twain: Juana de Arco, p.122.

―La miraban con curiosidad como aguardando su

reacción ante algo que estaba a punto de ocurrir y cuyo

desenlace no conocían. Centraron sus ojos en Juana y

observaron los gestos de la muchacha‖.

―Por el momento ella no hizo ninguna reverencia ni

la más leve inclinación de cabeza ante la persona que

ocupaba el trono. Permaneció de pie mirando en esa

dirección sin decir palabra. Eso era todo lo que se

veía allí, nada más‖.

―Continuaba mirando con seguridad y fijeza hacia el

trono. Me dio la impresión de que todo en ella desde

los hombros hasta la cabeza expresaba desconcierto ante

lo que veía. Volvió los ojos lentamente en dirección a

las filas de cortesanos que se encontraban de pie hasta

que se detuvo en un joven, vestido con sencillez sin

ningún distintivo. En ese instante su rostro se iluminó

de alegría. Corrió hacia donde estaba el joven y

echándose a sus pies exclamó con esa voz suave tan

propia de ella, ahora llena de ternura‖.

―-Que Dios con su gracia os dé larga vida oh querido

y noble Delfín¡

―Entre el asombro y la exaltación el caballero de

Metz explotó: Por Dios que esto es increíble¡‖

―Luego la emoción casi me tritura los huesos de la

mano al apretármela entre las suyas mientras añadía

sacudiendo con orgullo su cabellera:

―¡Venga qúe diablos tienen ahora que decir esos

malditos incrédulos?

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―Mientras tanto el joven de los vestidos sencillos

cumplimentado por Juana habló con decisión: ah, os

equivocáis, hijita, yo no soy el Rey. Miradlo ahí está

–y señalaba hacia el trono‖.

―El caballero de Metz se indignó:

―Es una vergüenza que le hagan estas cosas. De no

ser por una mentira tan descarada como ésta, Juana

habría salido airosa. Pues ahora voy a decirles a todos

unas cuantas verdades y ya verán‖.

Y Juana siguió:

―No, mi noble Soberano. Vos sois el Rey, y ningún

otro.

Y el caballero de Metz siguió.

―Es increíble. No es que ella vacilara, sino que

estaba completamente segura: lo sabía. Pero ¿cómo es

posible que lo supiera? Esto es un milagro. En fin

ahora me siento feliz y no volveré a interferir en sus

cosas. Comprendo que es ella la única que sabe hacer lo

debido. En verdad su extraordinaria inteligencia poco

provecho puede sacar de mi cabeza hueca‖.

El Rey le pregunta lo que desea:

―Me llaman Juana, la Doncella, y he sido enviada a

anunciar que el Rey de los Cielos desea que vos seáis

coronado y consagrado en la leal ciudad de Reims. A

partir de ese momento seréis Lugarteniente del Señor de

los Cielos que es el Rey de Francia. Dios quiere

también que me permitáis dedicarme a la tarea que me ha

sido asignada. Para llevarla a término necesito

soldados. Entonces levantaré el asedió de Orleáns y

quebrantaré el poderío inglés‖.

―Súbitamente percibimos al Rey abandonar su actitud

indolente, erguirse como un hombre y mostrar cara de

inmenso asombro. Pareció como si Juana le hubiera

comunicado una noticia demasiado buena para creerla y

no obstante de tal importancia que exaltó el ánimo

decaído del Rey‖.

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Pero aún así Juana le dio otra muestra más de que

realmente ella era enviada:

―Vos tenéis una preocupación secreta en vuestro

corazón de la que no habéis hablado a nadie. Es una

duda que socava vuestro ánimo y os aconseja abandonarlo

todo y huir lejos. Hace un momento habéis rogado a Dios

desde el interior del alma que os diera su gracia para

resolver esta duda aunque de ello resultara la

conclusión de que no tenéis el menor derecho a la

corona‖.

―Vos sois el verdadero heredero del trono de

Francia. Dios lo ha dicho. Ahora levantad la cabeza, no

dudéis más, entregadme hombres de armas y permitidme

llevar a término mi cometido‖.

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HISTORIA

La zafarrancho de la toma de Atahualpa

Era el atardecer bien pasadas las cinco aproximadamente

del 16 de noviembre de 1532 en la plaza de Cajamarca.

Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 175.

Una vez que el Inca Atahualpa entró en la plaza

con su escolta y seguido de cuarenta mil hombres, y una

vez presentada la embajada de parte del Papa y de

Carlos V por boca de fray Vicente Valverde, empezó el

zafarrancho en el que se asustaron los indios.

―El que fueran tantos dentro de la plaza mucho

ayudó a los españoles porque los que huían no se podían

rebullir de tantos que eran y se apelotonaban unos

contra otros siendo muchos lo que murieron de asfixia

aplastados contra los muros de la ciudad. Visto lo cual

ordenó Pizarro que una compañía al mando de Rodrigo

Núñez se situara a la entrada para que nadie pudiera

salir y así continuar con su quehacer los artilleros y

los de la caballería. Éstos repasaban en tornados una y

otra vez la plaza y acabaron por dejar las lanzas que

tenían que meter y sacar para servirse de las espadas

que eran más fáciles de manejar‖.

―En su afán de huir los indios formaban pirámides,

subiéndose unos sobre otros para saltar los muros hasta

que la pared del lienzo sur acabó por derrumbarse pese

a estar hecha de muy buena piedra y por ahí querían

escaparse todos. Pizarro a grandes voces advirtió a

Pedro de Candía que sobre aquellos había de disparar

pero que no diera más tiros dentro de la plaza porque

había llegado la hora de hacerse con Atahualpa y no

fueran a pagar justos por pecadores‖.

―El gobernador en persona al frente de veinte

hombres se fue abriendo paso hacia el anda imperial en

la que Atahualpa ya de pie no podía disimular el

asombro que le producía lo que estaba sucediendo.El

trabajo de estos hombres era hacerse camino entre los

cirados y porteadores del Inca que eran los únicos que

no se habían dado a la huída y que aunque no osaban

enfrentarse a aquellos demonios tampoco se retiraban

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por lo que los soldados tenían que acuchillarles para

que se apartasen‖.

―De no ser unánimes todos los cronistas al

contarlo sería cosa de no creer que en tan cruenta

batalla el único español que resultó herido fue el

gobernador y no por mano enemiga sino porque cuando

estaba para echar mano de Atahualpa un soldado de

nombre Alonso de Mesa ofuscado por tanta sangre como

corría por doquier le lanzó una cuchillada al Inca sin

saber lo que hacía,y Pizarro al tratar de detener el

arma sufrió una herida en su mano derecha de la que

tardó en curar más de un mes. Pizarro había advertido

que nadie hiriese al Inca bajo pena de su vida pero fue

tanta la alegría de aquella victoria que perdonó al

imprudente y argüía festivo que la pena era para el que

hiriese al indio, no a su señoría. Estas cosas eran las

que hacían que Pizarro fuera tenido en tanto por sus

soldados‖

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ESTUDIO

El concepto cristiano favorece a todos y a todos juzga.

Salvador de Madariaga: Hernán Cortés ,p. 45.

―Es menester desentrañar los diversos elementos

que integran la vida turbulenta de aquellos días tan

plenos a fin de comprender lo que pasa y lo que va

creciendo, que de otro modo sería inexplicable. El más

puro y admirable de estos elementos es el celo

cristiano de los mejores espíritus de la nación

española. Celo sincero. Sahagún, Montesinos y tantos

otros definieron los principios en cuyo nombre han sido

condenados tantos conquistadores y colonizadores

españoles, casi todos, aunque no todos, merecidamente.

Pero estos principios que ellos formularon tienen valor

perdurable y tan alto que aun hoy permanecen muy por

encima del nivel a que viven y han vivido todas las

pempresas coloniales en la historia‖.

―Ninguna persona que se acerque con buena

inteligencia y buena intención al estudio de este

período dudará un instante de que Isabel la Católica y

sus consejeros, hombres como Hernando de Talavera,

Arzobispo de Granada y el Cardenal Cisneros, ambos

escogidos por ella no sólo como directores de su

política sino como confesores de su conciencia,

cumplían con mayor seriedad su deber religioso y

consideraban la salvación de los indios como la primera

obligación que el descubrimiento imponia a la Corona de

España. Este elemento se halla vigorosamente

representado en América durante aquellos primeros años,

cuando las olas tumultuosas de la conquista rompían

sobre el continente desconocido como las de un mar

arrojado fuera de su cuenca natual por una sacudida

geológica. Cabe dudar si nación alguna dio jamás a la

causa de la caridad y de igualdad humanas una falange

más abnegada, activa e impávida que la que España

entonces en línea para defender a los indios contra sus

propios hombres de presa. Las Casas, Motolinea,

Mendieta, Sahagún, Montesinos, y tantos otros

defendieron los principios en cuyo nombre han sido

condenados tantos conquistadores y colonizadores

españoles, casi todos, aunque no todos, merecidamente.

Pero estos principios que ellos formularon tienen valor

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tan perdurable y tan alto que aun hoy permanecen muy

por encima del nivel a que viven y han vivido todas las

empresas coloniales conocidas en la historia‖.

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CATECISMO

Prueba previa para pasar el juicio, n.675.

Estamos ahora en ella. Se trata éste de un

momento, el paso por esta vida. En ella ―se sacude la

fe a causa de la enorme dificultad, como una

persecución al reino de la verdad, de la bondad y de

la gracia y amistad divinas. Es todo ello anticristo un

ir contra el Cristo Mesías, es un mundo ―contradiós‖,

sus mandatos y su amor. Es adorado el egoísmo y

infinidad de pecados con profunda sumisión. ―Es la

iniquidad, impostura religiosa‖, sí porque se obedece,

sirve y ama, a quien no puede ser amado así. Mediante

ese modo de vida, los hombres llenan sus momentos,

vaciándose de Dios: y piensan que eso es vivir y es una

solución. ―Solución aparente a sus problemas mediante

el precio de la apostasía de la verdad, es un

pseudomesianismo en el cual el hombre –dice el

Catecismo- se glorifica a si mismos colocándose en el

lugar de Dios y de su Mesías‖. Hoy esto se palpa en

todos como tentación y en muchos como deserción.

Esta prueba es la última, n. 670. Estamos en la

última hora, la inesperada, la hora de hacer la

voluntad de Dios en Cristo.

Es así porque la vida, que cada cual vive ahora, es

la última vez que la vive. El catecismo lo dice con

toda claridad: ―Desde la Ascensión de Cristo vivimos la

última hora‖. ―El final de la Historia ha llegado ya en

nosotros y la renovación del mundo está ya decidida de

manera irrevocable‖, cuando seamos juzgados. Dentro de

poco quedamos en la apoteosis del cielo o sumidos en el

infierno. Si estamos ya en el fin: pongámonos ya los

trajes de fiesta, del cielo de amor, del amor de Dios,

de una vida santa.

La obra de Jesucristo culmina en el día del juicio

final, n.681: ―El día del Juicio final, al fin del

mundo, Cristo vendrá en la gloria para llevar a cabo el

triunfo definitivo del bien sobre el mal que como el

trigo y la cizaña han crecido juntos en el surco de la

historia humana‖.

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HAGIOGRAFÍA

Juana de Arco es general porque tiene una gran cualidad

para tal cosa según el caballero de Metz que desde el

principio creyó en ella.

Mark Twain: Juana de Arco, p. 150.

La cualidad de crear con la palabra.

―Ella tiene capacidad de crear con la palabra lo

mismo que sus ojos ven. Sí, eso es. Francia estaba

acobardada y era cobarde. Juana de Arco ha hablado y

Francia camina ahora con la cabeza alta‖.

―Se dictaron las órdenes para organizar la marcha

hacia Blois. La mañana era clara, limpia y hermosa.

Cuando nuestra compañía trotaba en columna de a dos,

ofrecíamos un vistoso espectáculo con Juana el el duque

de Alençon en cabeza, segudo de D´Aulón y el

abanderado. Mientras nos abríamos paso entre la agitada

multitud, con Juana saludando con su cabeza a izquierda

y derecha y el sol refejado en su coraza de plata, el

pueblo tenía conciencia de que se levantaba ante sus

ojos el telón del primer acto de un asombroso drama.

Sus esperanzas iban en aumento cada día que pasaba tal

como era evidente a juzgar por la intensidad creciente

de vítores‖.

Y ya en el campamento después de una visita

protocolaria.

―La Hire se quedó charlando amistosamente con Juana

riendo juntos como dos buenos amigos. Después ella le

dio las primeras instrucciones militares sobre el

campamento dejando en suspenso el ánimo del viejo

soldado. Nada menos que para empezar ella le ordenó que

todas aquellas mujeres licenciosas deberían abandonar

el lugar rápidamente, y que no permitiría a ninguna

permanecer allí. Luego indicó la ncesidad de acabar con

las incesantes juergas, restablecer la disciplina

desterrando el desorden y restringir la bebida al

mínimo indispensable. Y para terminar culminó la lista

de novedades con la última que casi proyecta a La Hire

fuera de su armadura‖.

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―Todos los soldados que luchen bajo mi bandera

deberán confesarse con el sacerdote y ser absueltos de

sus pecados y todos los reclutas que admitamos se

comprometerán a asistir dos veces diarias al rezo del

oficio divino‖.

La Hire arengó como de costumbre a sus hombres y

entre otras lindezas una de ellas incluía trompazos

para quien no lo cumpliese. Juana le corrigió dejando

claro que tenían que querer ellos.

―La Hire suspiró aceptando las órdenes. Así pues

anunciaría la necesidad de asistir a Misa pero dudaba

de que libremente hubiera un solo hombre en el

campamento con más probabilidades de acudir al acto que

las de él mismo, es decir, ningunas‖.

-―Pero, amigo mío –añadió Juana- es que vos iréis a

Misa‖. ‖Vos asistiréis al oficio dos veces al día.

Empezaremos por la mañana y luego todo saldrá a pedir

de boca. Vamos no pongáis cara desolada. Dentro de poco

no os importará‖.

―Los que escuchaban la voz de Juana y contemplaban

su mirada quedaban tan encantados que cambiaban su modo

de actuar y de pensar‖.

Y prosiguen los comentaristas ante el cambio de

todos empezando por La Hire: ‖el mismo Demonio se había

convertido. Ya lo véis. El resto de la tropa le siguió.

Juana recorrió a caballo el campamento y donde ella

aparecía con su rostro dulce y sereno, aquellos rudos

soldados creían contemplar un ángel bajado del cielo,

se maravillaban primero y después la veneraban. Desde

aquel momento, la Doncella contaba incondicionamente

con ellos‖.

―Los salvajes de antes se agrupaban para asistir

al oficio divino dos veces diarias como si fueran

chicos piadosos. Las mujeres se fueron. La Hire estaba

impresionado por los cambios y no acertaba a

comprenderlos‖

―El entusiasmo de este ejército recién

transformado por Juana desbordaba todo lo que La Hire

había visto en su vida. Mostraban los soldados un vivo

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deseo de salir cuanto antes al encuentro del enemigo.

No tenía palabras para expresar lo que sentía. Poco

antes despreciaba aquel simulacro de ejército pero

ahora depositaba en él confianza ilimitada‖.

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HISTORIA

La Revolución decide matar a María Antonieta como

medida de terror. Toda realeza humana está asentada

sobre la debilidad.

La decisión de instalar el terror para que la

Revolución francesa no se venga al suelo.

El Estado republicano de Francia intenta asegurarse

la autoridad por medio del terror.

Stephan Zweig: María Antonieta, p. 383.

María Antonieta está en La Conserjería tres meses de

septiembre a octubre (15) de 1793.

―Hasta esta sepultura habitada en medio de París

no penetra ningún eco de la formidable tormenta que

pasa sobre el mundo aquel otoño. Nunca estuvo la

Revolución francesa en mayor riesgo que en aquel

momento. Dos de sus principales plazas fortificadas,

Maguncia y Valenciennes, han sido tomadas por el

enemigo; los ingleses se han apoderado del más

importante de sus puertos de guerra; la segunda gran

ciudad de Francia Lyón, está sublevada; están

perdidas las colonias; en la Convención reina la

discordia; en París, hambre y abatimiento: la República

está a dos pulgadas de su pérdida. Sólo una cosa puede

ahora salvarla: una audacia desesperada, una

provocación suicida; la República sólo puede

sobreponerse a su miedo infundiéndolo ella misma.

‖Pongamos el terror a la orden del día‖; esta frase

espantosa resuena cruelmente en la sala de la

Convención y sin miramiento alguno confirman los hechos

esta amenaza. Los girondinos son puestos fuera de la

ley, el duque de Orleáns y muchos otros son

transferidos al Tribunal Revolucionario. La cuchilla

está vibrando, cuando se levanta Billaud-Varennes y

declara: ‖La Convención Nacional acaba de dar un gran

ejemplo de severidad frente a los traidores que

preparan la ruina de su país; pero todavía le falta dar

un importante decreto. Una mujer, vergüenza de la

humanidad y de su sexo, la viuda de Capet, debe por fin

expiar en el patíbulo sus crímenes. Ya se dice

públicamente por todas partes que ha sido vuelta a

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llevar al Temple, que se la ha juzgado en secreto y que

el Tribunal Revolucionario la ha declarado inocente

como si la mujer que ha hecho derramar la sangre de

muchos millares de franceses pudiera ser absuelta por

un jurado francés. Pido al Tribunal Revolucionario se

pronuncie esta semana sobre su suerte‖. Aunque esa

proposición pida no sólo que se juzgue a María

Antonieta sino también claramente su ejecución, es

adoptada por unanimidad‖.

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MAGISTERIO

Comité para el Jubileo del año 2000. Año de Padre.

p.86.

El problema insoluble de la bondad de lo justo en la

Orestiada de Esquilo.

Los hombres son conscientes de la necesidad de la

perfección divina que aceptada se refleje en la febles

y contingentes realidades humanas. Sin ese pan, y sin

la recepción de él, el nombre divino estará a los ojos

de la humanidad como tiznado.

―En la Orestiada el dramaturgo griego Esquilo

describe la condición del hombre como una cadena

inextinguible de pecado, castigos, represalias que

destruían la casa de Atreo, a través de sucesivas

generaciones porque el restablecimiento del derecho de

una de las partes era visto por la otra como

injusticia. Esta persuasión llevaba después a un

contrarestablecimiento del derecho considerado como

injusticia por la primera. El ciclo de los castigos

parecía infinito puesto que cada parte en sus

tentativas de castigo reclamaba la justicia para sí e

interpretaba la acción de la otra parte como

criminalidad ilegal y no se sabía cómo salir del dilema

de las pretensiones en conflicto hasta que Esquilo

introduce un poder divino para restablecer en Atenas el

tribunal del Areópago. Éste debía resolver las

pretensiones enfrentadas que amenazaban desgarrar el

tejido de la sociedad ateniense. Proclamando la

absolución en caso de peticiones acusatorias y de

defensa igualmente válidas se logró establecer una

especie de paz para la casa de Atreo. La historia

posterior de Atenas sin embargo demostró que cualquier

tribunal confiado a jueces humanos caería preso de

divisiones y conflictos. Los abogados ajustaban su

valoración de los casos según la necesidad de sus

clientes. Cuando la semejanza del caso con la ley y los

precedentes era ventajosa para el cliente enfatizaban

la analogía. Cuando tenian necesidad de lo contrario

subrayaban cómo el caso presente era diferente de la

intención de la ley y de los precedentes. La gente al

final perdió la confianza en estas manipulaciones

sofistas de la justicia. Los hombres con frecuencia

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solicitan la solidaridad cuando tienen un interés y

luego –cambiadas las circunstancias- dan vuelta a su

posición subrayando su autonomía. Así muchos como

Platón desesperaban de encontrar una justicia humana

perfecta sobre la tierra. Esquilo había acogido la

necesidad de una intervención divina misericordiosa

para resolver los dilemas de la justicia pero la corte

meramente humana del Areópago no era capaz de cumplir

con una tarea divina. Alguno tenía que romper la cadena

del pecado que pide castigo y de la ofensa que pide

venganza‖.

La miseria del escepticismo europeo

J. De Espronceda.

―Y en medio el mundo, en la anchurosa plaza

de la gran capital ante los ojos

de su dormida degradada raza

arrojando sus pálidos despojos‖.

Josemaría Pemán: Ante el Cristo de la buena muerte

―De sangre los pies cubiertos,

llagadas de amor las manos,

los ojos al mundo muertos,

y los dos brazos abiertos

para todos mis hermanos‖.

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HAGIOGRAFÍA

Juana de Arco es general porque tiene una gran cualidad

para tal cosa según el caballero de Metz que desde el

principio creyó en ella.

Mark Twain: Juana de Arco, p. 150.

Los ojos que ven de verdad.

―Su cualidad más señalada es tener ojos que ven‖.Y

explicó que eso a pesar de lo que se piensa no es lo

corriente.

―Los ojos corrientes son capaces de ver la

superficie de las cosas y de juzgar a través de ellas.

Pero los ojos que de verdad ven son los que profundizan

y leen en el corazón y en el alma descubriendo en ellos

capacidades ocultas que los ojos vulgares no logran

descubrir. Continuó afirmando que el mayor genio

militar fracasa cuando carece de ojos que ven. Es

decir, si no logra descubrir el interior de los hombres

y seleccionar a unos colaboradores con juicio

infalible. Ve por intuición que tal oficial está dotado

para la estrategia, el otro servirá para incursiones y

asaltos que exigen osadía y rapidez, aquel valdría para

resistir un ataque con tenacidad incansable. Así es

posible asignarle a cada uno el puesto adecuado y

obtener la victoria final. Tenía razón el caballero:

Juana ve y sabe descubrir el interior de cada uno.

Ahora comprendo lo que decía con eso de ―ojos que ven‖.

Al seleccionar a los generales ―en sólo cinco

minutos y sin cambiar palabra ya los consideró valiosos

y fieles tal como después han demostrado

cumplidamente‖.

Y eligió a uno especialmente bruto, ‖La Hire‖ del

que decían: ‖ese vendaval militar, fanfarrón sin Dios,

increíble conjunto de irreverencias, crueldad y muerte.

Pero quién mejor que él sabe entendérselas con esa

canalla rugiente. Es tan franco y abierto como ingenuo,

primitivo. Una vez le llamaron la atención por

dedicarse al pillaje en una incursión y contestó que

eso no tenía importancia‖.

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HISTORIA

La libertad que le ofrece el ejército español al Inca

Atahualpa el 16 de noviembre de 1532.

Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 172.

―Algunos de sus generales, que más avisados

miraban recelosos a uno y otro lado, enviaron guerreros

para que buscasen por las casas y volvieron con la

noticia de que los jinetes estaban escondidos en unos

galpones, a oscuras, y sin atreverse a mover, lo cual

no les extrañó porque ya la plaza estaba rebosante de

indios y en ella cabían más de cinco mil. Estos

generales comenzaron a decir a su señor que los

barbudos como todos los que se enfrentaban al hijo del

sol tenían miedo y que convenía quitárselo de una vez

por todas yendo a por ellos. En ese momento fue cuando

apareció fray Vicente Valverde con las Sagradas

Escrituras en la mano y se dirigió con paso decidido

hacia el lugar donde se encontraba Atahualpa‖.

―Comenta Pedro Pizarro que esto se hizo porque su

tío el gobernador de ningún modo quería dejar de

cumplir aquello a lo que se había comprometido con su

majestad en las Capitulaciones de Toledo, a saber: que

sólo darían guerra a los indios después de explicarles

cómo Dios había creado el mundo y en él había puesto a

Adán y Eva y de los descendientes que éstos tuvieron

hasta llegar a Nuestro Señor Jesucristo, a la Virgen

María, a san Pedro, y al papa de Roma, que era quien

les había concedido a los españoles el derecho sobre

aquellas tierras y que no les obligarían a ser

cristianos salvo que informados de la verdad, quisieran

convertirse; pero que si hicieran resistencia les

darían guerra y tomarían sus personas, las de sus

mujeres y las de sus hijos para hacerles esclavos. El

maestro de Campo Rodrigo Núñez que tenía muy buena

cabeza para hacer la guerra, le dijo a su capitán

general que diera por hecha la advertencia pues en

tomar por sorpresa al Inca estaba la única esperanza de

salir con vida de allí. Todos los capitanes eran del

mismo parecer y en cuanto vieron aparecer las andas de

Atahualpa le encarecían a ir a por él sin más demora y

sin dejar que en la plaza entrasen más guerreros de su

ejército‖.

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―Parecía esto tan evidente que Hernando Pizarro se

atrevió a salir del galpón en el que aguardaba con su

escuadrón para decirle a su hermano que lo que proponía

el maestre de campo era lo que debía de hacerse; a lo

que el gobernador le replicó ceñudo, como él era:

-―Si vamos a hablar de deberes el de vuesa merced es

estar donde le tengo dicho; que de los deberes que

atañen a mi conciencia, a mí me toca decidir‖.

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MAGISTERIO

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HISTORIA

El juicio de María Antonieta sin justicia y sin

tribunal imparcial.

Ps.87.

―¿Se anuncia en el sepulcro tu misericodia,

o tu fidelidad en el reino de la muerte?

¿Se conocen tus maravillas en la tiniebla,

o tu justicia en el país del olvido?‖

Juan de Mena,XV.

Ante la madre de su hijo muerto que ―fizo en un día su

fin y comienço‖.

―E rasga con uñas crueles su cara,

fiere sus pechos con mesura poca,

besando a su hijo la su fría boca,

maldize las manos de quien lo matara,

maldize la guerra do se començara,

buscara con ira crueles querellas,

niega a sí mesma reparo de aquéllas

e tal como muerta viviendo se para‖.

Juan Meléndez Valdés. La voz divina ante la rebelión de

Luzbel y de todo impenitente pecador.

―Cuando en medio del júbilo imperiosa

tronó la voz del Padre; y de repente

cesó el aplauso en la mansión gloriosa,

y Él mirando a Miguel: resplandeciente

paraninfo, mi escuadra numerosa,

guía,-le manda- y rinde al impotente‖.

Ante la muerte María Antonieta es lo que antes no había

sido. Tarde al menos en la vida civil.

Stephan Zweig: María Antonieta, p. 192.

―Ahora hay ya bastante carne en el asador y el

acusador público puede servir el banquete. El 12 de

octubre de 1793 María Antonieta es llamada a la gran

sala de las deliberaciones para el primer

interrogatorio. Frente a ella se sientan Fouquier-

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Tinville, Herman, su adjunto, y los secretarios; al

lado de ella, nadie. Ni un defensor, ni un auxiliar;

nada más que el gendarme que la guarda‖.

―Pero en las largas semanas de soledad, María

Antonieta ha concentrado sus energías. El peligro le ha

enseñado a resumir sus pensamientos, a hablar bien y a

callar mejor; cada una de sus respuestas se nos muestra

como sorprendentemente precisa y cortante y al mismo

tiempo como cauta y prudente. Ni por un solo momento

abandona su calma; ni siquiera las preguntas absurdas o

pérfidas le hacen perder el dominio sobre sí. Ahora en

los últimos momentos de su vida María Antonieta ha

comprendido la responsabilidad que le impone su nombre;

sabe que aquí en esta semioscura sala de audiencia

tiene que ser la Reina que no supo ser suficientmente

en los magníficos salones de Versalles. No es a un

abogadillo lanzado por el hambre a la Revolución y que

cree representar aquí el papel de acusador a quien ella

responde ni tampoco a esos sargentos y escribanos

disfrazados de jueces sino al único juez verdadero y

auténtico: a la Historia. ‖¿Cuándo llegarás por fin a

ser tú misma‖?, había escrito desesperada veinte años

antes su madre, María Teresa. A un palmo de la muerte

comienza por sus propias fuerzas a alcanzar María

Antonieta aquella grandeza que hasta entonces sólo le

habían dado prestada las exterioridades‖.

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FAMILIA

Esquema

A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖

1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.

Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖

b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖

c.-―Los malos irán al castigo eterno‖

d.-―Los justos a la vida eterna‖

B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖

Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖

Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖

C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖

Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖

b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖

Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖

b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.

Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,

tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo

terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e

identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con

justicia y rigor del uso de este don misericordioso.

APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,

ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.

Índice de este apartado

Cat.- Justicia social, el fraude contra ella, el estado

y su causalidad propia; la autoridad y su

específico quehacer. Pad.- Entronización de

Cristo en la Ascensión (León Magno).

Hg.- San Francisco y la causa de las guerras

Hª.- Derrumbe del poder suevo en el Noroeste. 5-X- 456.

Mag.- La historia como lucha y tentación

Hg.- Juan inmolado y calumniado

Hª.- Los indios de Huascar esperan justicia

Cat.- La Revelación causa la unidad y universalidad de

la Iglesia como unión con Dios.

Hª.- Felipe II defiende la Cristiandad de peligro

musulmán.

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CATECISMO

Los bienes temporales sólo se engarzan en el fin

supremo del hombre.

―La justicia social sólo puede ser conseguida

sobre la base del respeto de la dignidad trascendente

del hombre. La persona representa el fin último de la

sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la

promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas

por el Creador, y de las que son rigurosa y

responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada

coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).

El deber de procurar el bien común

―El fraude y otros subterfugios mediante los

cuales algunos escapan a la obligación de la ley y a

las prescripciones del orden social deben ser

firmemente condenados por incompatibles con las

exigencias de la justicia‖.(nº 1916).

La familia y sus exigencias al estado

―Corresponde al Estado defender y promover el bien

común de la sociedad civil, de los ciudadanos y de las

instituciones intermedias‖. (nº 1910).

El concepto de bien común y la libertad

―Supone el respeto a la persona en cuanto tal. Las

autoridades están obligadas a respetar los derechos

fundamentales e inalienables de la persona‖. ―La

sociedad debe permitir a cada uno de sus miembros el

desarrollo de su vocación...humana, el derecho a actuar

de acuerdo con la recta norma de su conciencia, a la

protección de su vida privada y a la justa libertad,

también en materia religiosa‖. (G S, 26). (nº 1907).

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PADRES

Entronización de Cristo en la Ascensión. San Gregorio

Magno.

―Su Ascensión al cielo nos es un nuevo motivo de

gozo al recordar y celebrar litúrgicamente el día en

que la pequeñez de nuestra naturaleza fue elevada, en

Cristo, por encima de todos los ejércitos celestiales,

de todas las categorías de ángeles, de toda la

sublimidad de las potestades, hasta compartir el trono

de Dios Padre‖. (San León Magno: PL 54, 397).

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HAGIOGRAFÍA

La situación diabólica de las almas cuando no se mueven

dentro de un ambiente divino.

Chésterton, G.K. :San Francisco de Asís.

―Sucedió que cierta ocasión llegó Francisco a

Arezzo cuando toda la ciudad se hallaba agitada por

unas luchas internas tan espantosas que amenazaban con

destruirla. Alojado en un suburbio vio sobre la ciudad

unos demonios que daban brincos de alegría y azuzaban

los ánimos perturbados de los ciudadanos para que se

matasen unos a otros. Con el fin de ahuyentarlos envió

delante de sí –como mensajero- al hermano Silvestre

diciéndole: ‖Marcha a las puertas de la ciudad y de

parte de Dios omnipotente manda a los demonios por

santa obediencia que salgan inmediatamente de allí‖.

Silvestre era un hombre auténticamente obediente e hizo

lo que se le dijo. Al punto quedó apaciaguada la ciudad

y sus habitantes en medio de una gran serenidad

volvieron a respetar mutuamente sus derechos cívicos.

Expulsada pues la furiosa soberbia de los demonios por

intervención de la sabiduría de un pobre es decir de la

humildad de Francisco tornó la paz y se salvó la

ciudad‖.

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HISTORIA

La fragmentación del reino suevo y del visigodo.

El cinco de octubre del 456 es derrotado a orillas del

Órbigo aplasta al ejército suevo. Y el poder que da en

Oporto.

―Ante el vacío de poder consiguiente, se produce

el caos. Agiulfo, el gobernador visigodo, se atrinchera

en Oporto y se proclama independiente. El rey visigodo,

encolerizado por esta deserción y desautorizado por

Roma (ahora él es más peligroso que los suevos), arrasa

las ciudades de Astorga y Palencia antes de retirarse.

Los magnates galaicos aprovechan la ocasión para

recobrar las posesiones perdidas. Pero los suevos no

han desaparecido: parte de ellos se habían refugiado al

sur, en Lusitania, mientras otros lo habían hecho al

norte, entre los gallegos. Aprovechando la ocasión y el

desorden, cada grupo proclama a su respectivo jefe como

monarca del reino suevo y ambos, mientras luchan entre

sí por el predominio, recobran cierto control del

Noroeste peninsular para su pueblo‖.

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MAGISTERIO

―Toda la historia humana –dice la GS, 37- está

penetrada de una tremenda lucha entre las potencias de

las tinieblas, lucha iniciada en los orígenes del

mundo‖.

―El hombre, tentado por el maligno desde los

orígenes de la historia, abusó de su libertad

levantándose contra Dios y anhelando conseguir su fin

al margen de Dios; rechazando reconocer a Dios como su

principio, el hombre transgredió el orden debido en

relación con su último fin‖, (GS 13).

―Pero Dios envió a su Hijo al mundo con el fin de

sustraer, a través de Él a los hombres del poder de las

tinieblas y del demonio‖, (Ad Gentes,1,3).

―Con su muerte Cristo nos ha liberado del poder de

satanás‖, (Sacrosantum Concilium 6)

―Jesús crucificado y resucitado derrotó a Satanás‖,

G S, 2).

―La lucha contra los espíritus malignos continúa y

durará, como dice el Señor, hasta el último día‖. (GS

37)

―Los fieles deben esforzarse por mantenerse firmes

contra las asechanzas del demonio y hacerle frente el

día de la prueba (...) En efecto antes de reinar con

Cristo glorioso, terminado el curso único de nuestra

vida terrenal compareceremos todos ante el tribunal de

Cristo para rendir cuentas cada uno de lo que hizo en

su vida mortal, bueno o malo; y al llegar el fin del

mundo saldrán: quien haya obrado el bien a la

resurrección de vida; y quien haya obrado mal para la

resurrección de condena‖ (cf L G 48).

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HAGIOGRAFÍA

La cruz como resumen de todas las virtudes naturales y

sobrenaturales. Sin ella ninguna es nada a los ojos de

Dios.

Hildegard Waach: San Juan de la Cruz, p. 98-99.

―Hallándose un día en la iglesia del convento de

Segovia –fue éste su último priorato-, oyó esas

palabras divinas: ‖Juan, ¿qué quieres en recompensa por

lo que por Mí has hecho y padecido?‖ Su respuesta

expresaba el deseo más profundo de su corazón: ‖Señor,

no deseo otra cosa para mí que padecer y ser

despreciado por Vos‖.

―Parece como si esa respuesta de Juan hubiera

abierto las compuertas de la divina misericordia para

regalarle una fuerza nueva y abundante para padecer y

para amar al mismo tiempo que una ola del sufrimiento

más acerbo‖.

―No se sabe por qué Juan –cuya fama de santidad y

extraordinarios efectos de su actividad sacerdotal se

iban extendiendo- había caído tan en desgracia de los

Superiores de la Orden. Quizá les desagradaba su

insistencia –dulce pero fuerte- en que no había que

renunciar en lo más mínimo al espíritu primitivo de

contemplación a favor de la actividad exterior. A pesar

de que estaba extenuado, enfermo y era religioso

benemérito se decidió destinarle por orden casi

inhumana a la misión de Méjico‖.

Él mismo escribe a la Priora de las Carmelitas de

Córdoba:

―Y miren que conserven el espíritu de pobreza y

desprecio de todo (si no sepan que caerán en mil

necesidades espirituales y temporales), queriéndose

contentar con sólo Dios. Y sepan que no tendrán ni

sentirán más necesidades que a las que quisieren

sujetar al corazón, porque el pobre de espíritu en las

menguas está más constante y alegre porque ha puesto su

todo en nonada, y en nada y así halla en todo anchura

de corazón. Dichosa nada y dichoso escondrijo de

corazón que tiene tanto vasto valor que lo sujeta todo

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no queriendo sujetar nada para sí y perdiendo cuidados

por poder arder más en amor‖.

Estaba esperando la marcha a Méjico en le convento

de La Peñuela. Y aquí llega un rayo destructor de

calumnia.

―Juan había sido calumniado en lo más vergonzoso y

atacado en su honra por un hermano de hábito. Eran

represalias por las correcciones que el Santo, siendo

Vicario Provincial había dirigido a ese religioso‖.

―El Santo demostró la mayor amabilidad hacia los

calumniadores y consolaba a los que se afligían por tal

y celestial dulzura del alma unida a Dios. No sólo tomó

la cruz calladamente sin lamentarse o justificarse sino

que la abrazó con ternura ardiente y en extremo

delicada‖.

Y escribía a M. María de la Encarnación, priora de

las Carmelitas de Segovia: ‖De lo que a mí toca, hija,

no le dé pena, que ninguna a mí me da. De lo que la

tengo muy grande es de que se eche la culpa a quien no

la tiene; porque estas cosas no las hacen los hombres

sino Dios que sabe lo que nos conviene y las ordena

para nuestro bien. No piense otra cosa sino que todo lo

ordena Dios. Y a donde no hay amor, ponga amor y sacará

amor‖.

Y a uno de sus hijos espirituales: ‖Hijo, no le dé

pena eso, porque el hábito no me lo pueden quitar sino

por incorregible o inobediente y yo estoy muy aparejado

para enmendarme de todo lo que hubiere errado y para

obedecer en cualquier penitencia que me dieren‖.

Orden de emprender viaje a pesar de su estado. Le

indican además que pida dispensa. En esto era

irreductible.

Afirma. ‖¿No queréis que beba el cáliz que me envía

mi Padre? Aunque tengo poca salud quiero hacer a gusto

ese viaje a fin de morir ejercitándome en la

obediencia; es ésa la circunstancia más dichosa en la

que la muerte puede encontrar a un religioso‖.

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HISTORIA

El odio existente entre los indios del imperio incaico.

Joseluís Olaizaola: Francisco Pizarro, p. 178.

―Recogieron bienes por valor de un millón de pesos

y como no fueran bastantes para transportarlos hasta

Cajamarca determinó Soto tomar algunos prisioneros pero

no hizo falta porque se prestaron voluntarios a hacerlo

ya que según explicó un curaca de la costa, todos ellos

eran súbditos de Huáscar, el verdadero Inca y estaban

allí obligados por Atahualpa y por eso se alegraban de

su muerte. Cuando Soto les explicó que no estaba muerto

sino preso dijeron que hacían mal en no darle muerte

como hacía él con los que vencía. Este odio que se

tenían los de Huáscar con los de Atahualpa les sirvió

de mucho a los españoles‖.

―Hernando de Soto mandó que tomasen cien indios de

los más forzudos para transportar el botín y como todos

querían contarse entre los elegidos al final resultó

que cuando emprendieron el regreso a Cajamarca seguían

a los españoles y a los porteadores no menos de cinco

mil indios con las manos vacías pero que no querían

apartarse de quienes de un momento a otro les iban a

devolver a su Inca legítimo,-Huascar-‖.

―Cuando los centinelas de Pizarro vieron acercarse

aquella multitud a las murallas de la ciudad tocaron a

arrebato pensando que los atacaban de nuevo y no

dejaron las armas hasta que Hernando de Soto les

explicó a voces lo que sucedía. Al mismo don Francisco

le costaba entender tanta fortuna aunque no se cansaba

de repetir a sus capitanes que las cosas habían

sucedido como él les había dicho y que en los sucesivo

si seguían siendo tan bien mandados aún les iría mejor

pues lo más malo ya había pasado‖.

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CATECISMO

La Revelación divina es de por sí causa de la unidad y

universalidad de la Iglesia. El Catecismo se ha de

entender con este presupuesto más universal. De lo

contrario se hace áspero. Dios nunca es lo mismo que

algo temporal; pero aun siendo así la naturaleza humana

de Cristo se aúna con Él.

―Creo en la Iglesia‖

Origen divino

La Iglesia ―es inseparable de la fe en Dios,

Padre, Hijo y Espíritu Santo‖. La Iglesia es el

testigo: ―Credo Ecclesiam‖ y ―no creer en la Iglesia

para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir

a Dios todos los dones que ha puesto en su

Iglesia‖,n.550.

―La Iglesia es la reacción de Dios al caos

provocado por el pecado. La reunificación se realiza

secretamente en el seno de los pueblos. En cualquier

nación, el que le teme a Dios y practica la justicia le

es grato‖,(Act 10,33). (n.761).

Es ella misma un efecto de una llamada divina.

Ekklesia es ―llamar afuera‖, convocación, asamblea del

pueblo. En el Antiguo Testamento es la asamblea del

pueblo elegido. ―Dándose a sí misma este nombre, la

primera comunidad cristiana se considera heredera de

aquella asamblea del Sinaí‖. También existen los

términos: kiriaké, church, kirche que significa ―los

que pertenecen al Señor‖. (N.751)

―La institución por Cristo de la Iglesia comenzó

con el anuncio de la Buena Noticia, inaugurando el

Reino de los cielos en la tierra. La Iglesia es el

Reino de Cristo, ―presente ya en misterio‖.N.763.

‖La Iglesia ha nacido principalmente del don total

de Cristo en la Eucaristía, en la Cruz‖. ‖Eva fue

formada del costado de Adán y la Iglesia del corazón

traspasado de Cristo‖, San Ambrosio. (N.766).

Naturaleza instumental

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Esencia: ‖Es preciso ver en esta realidad un

realidad espiritual, portadora de vida divina‖, N.770.

―La Iglesia es en este mundo el sacramento de la

salvación, el signo y el instrumento de la comunión con

Dios y entre los hombres‖,N.780.

―Manifestada por el Espíritu Santo. Es el enviado

para que santificara continuamente, se manifestó

públicamente, se inició la difusión del Evangelio

mediante la predicación. La Iglesia es convocatoria,

misionera‖, N.767. Convocada y misionada por el Verbo

divino‖.

―La construye y dirige con diversos dones

jerárquicos y carismáticos, germen y comienzo de este

Reino en la tierra‖, N.768.

―Avanza a través de las persecuciones y consuelos,

en el exilio lejos del Señor, desea reunirse con su Rey

a través de grandes pruebas. Entonces, al final, todos

los justos se reunirán‖, n. 769.

―La Iglesia es el sacramento universal. Los

sacramentos son los instrumentos mediante los cuales el

Espíritu Santo distribuye la gracia de Cristo en la

Iglesia. La Iglesia contiene y comunica la gracia

invisible que ella significa‖, n. 774.

―La Iglesia es sacramento o signo e instrumento de

la unión con Dios y de la unidad de todo el género

humano. La comunión de todos los hombres radica en la

unión con Dios. La Iglesia es el sacramento de la

unidad del género humano‖, n. 775.

―La Iglesia como sacramento de Cristo es el

instrumento de la redención universal de salvación.

Cristo manifiesta y realiza el misterio del amor de

Dios en los hombres, por medio de ellos. Es el proyecto

visible de Dios hacia la humanidad. Dios quiere que

todo el género humano forme un único pueblo de Dios, se

una en un único Cuerpo de Cristo, se coedifique en un

único templo del Espíritu Santo‖. N.776.

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Fue prefigurada. San Clemente de Alejandría: ―La

voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, su

intención es la salvación de los hombres y se llama

Iglesia‖. ―Dios creó el mundo en orden a la comunión en

la vida divina que se realiza mediante la convocación

de los hombres en Cristo. Esta convocación se llama

Iglesia‖. ―Caída de los antiguos y el pecado son

permitidas con ocasión y medio de desplegar toda la

fuerza de su brazo‖.N.760.

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HISTORIA

Felipe II en el día de Todos los santos celebró en

Madrid (se había trasladado desde el Escorial) una Misa

de acción de gracias por la victoria sobre los turcos

en Lepanto.

William Thomas Walsh: Felipe II, p. 577.

―Fiesta de todos los santos fue a Madrid para

tomar parte en la procesión general. Acompañado de toda

la Corte y de los embajadores, prelados y sacerdotes,

ricamente vestidos de seda y oro, fue desde la iglesia

de San Felipe a la de Santa María donde el cardenal

Alexandrino que unos días antes había llegado con San

Francisco de Borja, cantó una solemne misa mayor, entre

un resplandor de luces y una música magnífica.

Entonaron todos el salmo ―Dómine in virtute tua

laetábitur rex‖. Algunos de sus versículos y respuestas

compuestos por el cardenal Alexandrino, fueron

entonados con tanto fervor y eran tan apropiadas sus

palabras que todos los que le oyeron y entre ellos el

rey, lloraron de alegría‖.

―En tu fuerza, oh Señor, se alegrará el Rey; y te

transportará la alegría de la salvación que le has

dado. Le has concedido el deso de su corazón y no has

apartado de sus labios la súplica.Porque has derramado

sobre Él tus bendiciones y tu suavidad y has pueto

sobre su cabez una corona de piedras preciosas. Te ha

pedido la vida y los días que Le has concedido durarán

por los siglos de los siglos.Le has concedido la

salvación y una gloria grande;de gloria has cubierto su

cabez y Le has dado una admirable hermosura. Tú Le

harás, Señor, objeto de las bendiciones de toda la

posteridad y mostrando-le tu rostro Le darás una

aleg´ria perfecta. Porque el Rey espera a su Señor y la

misericordia del Altísimo Le hará inexpugnable‖.

―Que tu mano caiga sobre tus enemigos; que tu mano

derecha caiga sobre cuantos Le odian. Tú los abrasarás,

como un horno ardiente y les mostrarás tu rostro

encolerizado; la ira del Señor les turbará y el fuego

les devorará. Exterminarás sus hijos sobre la tierra y

la simiente de su raza entre los hombres. Pues han

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querido que todos los males cayeran sobre Ti; y han

tramado venganzas que no han podido ejecutar‖.

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ESTADO

Esquema

A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖

1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.

Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖

b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖

c.-―Los malos irán al castigo eterno‖

d.-―Los justos a la vida eterna‖

B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖

Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖

Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖

C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖

Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖

b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖

Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖

b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.

Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,

tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo

terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e

identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con

justicia y rigor del uso de este don misericordioso.

APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,

ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.

Índice de este apartado

Cat.- La autoridad y el bien moral; justicia social,

causalidad propia del estado y su sumisión. El

individuo y la familia en el estado. Pad.- realeza

universal y celestial de Cristo.

Hª.- Personajes públicos de Isabel I.

Estudio:- El afán de justicia en Roma

Mg.- La justicia como norma superior al estado y a toda

sociedad. (Deus cháritas est).

Hª.- Tarquino el Soberbio y la sumisión de las

autoridades al bien común y a Dios.

Cat.- Dios como principio y fin de la Humanidad por

Jesucristo.

Hª.- La autoridad revolucionaria no tiene justicia, ni

unidad. Tullerias, 10-VIII- 1792. Nace con el

protestantismo.

Mag.---ç

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Hª.- El bien común y la expansión del incanato.

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CATECISMO

La persona centro de toda sociedad

―Se exige el respeto a los derechos anteriores a

la sociedad‖. ―Al menospreciarlos la autoridad sólo se

puede apoyar en la fuerza‖. (nº 1930).

La relación de sociedad e individuo

―La sociedad asegura la justicia social procurando

las condiciones que permitan a las asociaciones y a los

individuos obtener lo que le es debido‖. (nº 1943).

¡Magistral¡

El deber de procurar el bien común

―Corresponde a los que ejercen la autoridad

reafirmar los valores que engendran confianza en los

miembros y los estimulan a ponerse al servicio de sus

semejantes. ―La suerte futura de la humanidad está en

manos de aquellos que sean capaces de transmitir a las

generaciones venideras razones para vivir y para

esperar‖. (G. S. 31). (nº 1917).

Los bienes temporales sólo se engarzan en el fin

supremo del hombre.

―La justicia social sólo puede ser conseguida

sobre la base del respeto de la dignidad trascendente

del hombre. La persona representa el fin último de la

sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la

promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas

por el Creador, y de las que son rigurosa y

responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada

coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).

La familia y sus exigencias al estado.

―Corresponde al Estado defender y promover el bien

común de la sociedad civil, de los ciudadanos y de las

instituciones intermedias‖. (nº 1910).

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PADRES

―Él nos hace ver la gran virtualidad del nombre de

Cristo, al afirmar que Cristo es la fuerza y sabiduría

de Dios, al llamar-Lo paz y luz inaccesible en la que

habita Dios, expiación, redención, gran sacerdote,

Pascua, propiciación de las almas, irradiación de la

gloria e impronta de la substancia del Padre, por quien

fueron hechos los siglos, comida y bebida espiritual,

piedra y agua, fundamento de la fe, piedra angular,

imagen del Dios invisible, gran Dios, cabeza del cuerpo

que es la Iglesia, primogénito de la nueva creación,

primicias de los que han muerto, primogénito de entre

los muertos, primogénito entre muchos hermanos,

mediador entre Dios y los hombres, Hijo unigénito

coronado de gloria y de honor, Señor de la gloria,

origen de las cosas, rey de Justicia y rey de paz, rey

de todos, cuyo reino no conoce fronteras‖. (Gregorio de

Nisa, PG 46, 254).

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HISTORIA

Personas elegidas por Isabel I

―Ninguna persona que se acerque con buena

inteligencia y buena intención al estudio de este

período dudará un instante de que Isabel la Católica y

sus consejeros, hombres como Hernando de Talavera,

Arzobispo de Granada y el Cardenal Cisneros, ambos

escogidos por ella no sólo como directores de su

política sino como confesores de su conciencia,

cumplían con mayor seriedad su deber religioso y

consideraban la salvación de los indios como la primera

obligación que el descubrimiento imponía a la Corona de

España‖. (Salvador de Madariaga al tratar de la

honradez de estas personas que no se han cruzado de

brazos en un cómodo sueño de Alicia en la nubes).

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ESTUDIO

Manio Curio Dentato y la búsqueda del corazón del

pueblo, emblema de humanidad y huella del corazón

divino.

Mario Curio Dentato (cónsul en 290), vencedor de

los samnitas y general en la guerra de Pirro, célebre

por la ruda simplicidad de su vida. Una vez los

samnitas le ofrecieron una gran cantidad de oro y Curio

que estaba sentado junto a la lumbre los rechazó

diciendo que lo que él tenía a gloria no era tener oro

sino mandar a los que lo tenían‖.

―A lo largo de toda la historia revolucionaria de

Roma se produjo un giro hacia la democracia. El Estado

y los gobernantes no podían hacer nada sin un

considerable apoyo de la democracia; con esa clase de

democracia que nada tiene que ver con la diplomacia.

Gracias a la democracia romana es por lo que oímos

hablar tanto de la oligarquía romana. Los historiadores

recientes por ejemplo han intentado explicar el valor

de la victoria de Roma en términos de esa usura

detestable y detestada practicada por algunos patricios

como si Curius habiera conquistado a los hombres de la

falange macedónica prestándoles dinero o el cónsul

Nerón hubiera negociado la victoria de Metauro a un

cinco por ciento. Pero la codicia de los patricios es

puesta en evidencia por la perpetua rebelión de los

plebeyos. El gobierno de los príncipes púnicos

comerciantes tenía el alma de la usura pero nunca se

alzó una multitud entre los púnicos que se atreviera a

llamarles usureros‖.

―Cargado como todo lo mortal con el peso de los

pecados y debilidades que le son propias, el surgir de

Roma había sido realmente el surgir de las cosas

ordinarias, sobre todo de las populares acompañado de

un odio totalmente normal y profundamente popular a la

perversión‖.

―Ahora bien, entre los griegos la perversión se

había convertido en una convención, especialmente una

convención literaria. Los temas de Virgilio eran

esencial y notoriamente los temas normales y no estaban

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centrados sino en la moral, la piedad, el patriotismo y

los honores de la tierra‖.

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MAGISTERIO

El sometimiento del Estado y toda la sociedad civil al

dictamen de la Justicia como parte de la cáritas Dei.

Deus cháritas est, encíclica de Benedicto XVI,n.28.

―El orden justo de la sociedad y del Estado es una

tarea principal de la política. Un Estado que no se

rigiera según la justicia se reduciría a una gran banda

de ladrones, dijo una vez san Agustín: ‖remota itaque

iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia‖.

―La justicia es el objeto y por tanto también la

medida intrínseca de toda política. El Estado se

encuentra inevitablemente de hecho ante la cuestión de

cómo realizar la justicia aquí y ahora. Pero esta

pregunta presupone otra más radical: ¿qué es la

justicia?‖

―La ceguera ética que deriva de la preponderancia

del interés y del poder que deslumbran es un peligro

que nunca se puede descartar totalmente‖.

―En este punto política y fe se encuentran. Sin

duda la naturaleza específica de la fe es la relación

con el Dios vivo, un encuentro que nos abre nuevos

horizontes mucho más allá del ámbito propio de la

razón. Pero al mismo tiempo es una fuerza purificadora

para la razón misma. Al partir de la perspectiva de

Dios, la libera de su ceguera y la ayuda así a ser

mejor ella misma.La fe permite a la razón desempeñar

del mejor modo su cometido y ver más claramente lo que

le es propio. En este punto se sitúa la doctrina social

católica: no pretende otorgar a la Iglesia un poder

sobre el Estado.Tampoco quiere imponer a los que no

comparten la fe sus propias perspectivas y modos de

comportamiento. Desea simplemente contribuir a la

purificación de la razón y aportar su propia ayuda para

que lo que es justo, aquí y ahora pueda ser reconocido

y después puesto también en práctica‖.

―La doctrina social de la Iglesia argumente desde

la razón y el derecho natural, es decir, a partir de lo

que es conforme a la naturaleza de todo ser humano. Y

sabe que no es tarea de la Iglesia el que ella misma

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haga valer políticamente esta doctrina: quiere servir a

la formación de las conciencias en la política y

contribuir a que crezca la percepción de las verdaderas

exigencias de la justicia y al mismo tiempo la

disponibilidad para actuar conforme a ella aun cuando

esto estuviera en contraste con situaciones de

intereses personales. Esto significa que la

construcción de un orden social y estatal justo

mediante el cual se da a cada uno lo que le corresponde

es una tarea fundamental que debe afrontar de nuevo

cada generación. Tratándose de un quehacer político,

esto no puede ser un cometido inmediato de la Iglesia.

Pero como al mismo tiempo es una tarea humana primaria,

la Iglesia tiene el deber de ofrecer mediante la

purificación de la razón y la formación ética su

contribución específica para que las exigencias de la

justicia sean comprensibles y políticamente

realizables‖.

―La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta

propia la empresa política de realizar la sociedad más

justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado.

Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la

lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través

de la argumentación racional y debe despertar las

fuerzas espirituales sin las cuales la justicia que

siempre exige también renuncias no puede aifrmrarse ni

prosperar. La sociedad justa no puede ser obra de la

Iglesia sino de la política. No obstante le interesa

sobremanera trabajar por la justicia esforzándose por

abrir la inteligencia y la voluntad a las exigencias

del bien‖.

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HISTORIA

El fin de los reyes en el antiguo mundo latino.

Mommsen: Historia de Roma, p. 264.

―Este era el resultado natural de las cosas y se

propagó como está completamente demostrado por todo el

mundo grecolatino. En todas partes tanto en Roma como

entre los latinos, los sabelios, los etruscos y los

apulios, en fin, en todas las ciudades itálicas y

también en las ciudades griegas, los magistrados

anuales reemplazan más tarde o más temprano a los

magistrados vitalicios‖.

―No porque el romance y la leyenda hayan aumentado

y embrollado la historia de la expulsión de Tarquino el

Soberbio el hecho deja de ser verdadero en el fondo. La

tradición es la que atestigua las faltas de este

príncipe y la sublevación que produjeron‖.

―No consultaba jamas al Senado, ni completaba el

número de los individuos; pronunciaba las sentencias

capitales y las confiscaciones sin la asistencia de un

Consejo de ciudadanos; acaparaba los granos en

cantidades enormes; imponía a todos el servicio de la

guerra y las prestaciones personales de un modo

excesivo. Por último, nada prueba mejor la cólera del

pueblo que el juramento de no aceptar jamás un rey en

el porvenir, hecho por todos y cada uno de los

habitantes tanto para sí como para sus descendientes, y

la institución de un rey de los sacrificios, creado

expresamente para reemplazar cerca de los dioses al

mediador que acababa de suprimirse. Este rey quedaba

excluído de todos los demás oficios y era a la vez el

primero y el más impotente de los funcionarios. Con el

último rey fue expulsada toda su gens, lo cual prueba

cuán fuertes eran todavía los lazos de la familia. Los

Tarquinios fueron a establecerse en Cerea. Al frente de

la ciudad romana se pusieron dos magistrados anuales

que gobernaron en vez del soberano único y vitalicio‖.

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CATECISMO

Catecismo de la Iglesia Católica: Jesucristo.

Jesús ha sido enviado a nosotros por algo: un plan

sapientísimo y amorosísimo divino.

Históricamente cifrable: n. 422,3.

Así es presentado por la Teofanía del Bautismo que

manifiesta que ―Él ha enviado a su Hijo amado‖, Mc 1,

11.

Todos los hechos de su vida tienen una

circunstancia histórica conocida por todos: ‖Nazaret,

Herodes, César Augusto, Poncio Pilato‖. Y en medio de

esa mundo nuestro uno de los suyos advirtió algo divino

y nos lo dejó por escrito: ‖de su plenitud todos hemos

recibido,gracia sobre gracia‖, Jn 1.

Es Dios: n.424. Nuestra confesión de fe se inserta ahí.

De tal modo que ―movidos por la gracia del Espíritu

Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y

confesamos a propósito de Jesús: ‖Tú eres el Cristo el

Hijo de Dios vivo‖, Mt 16,18.

Es Maestro Universal en lo que a Dios se refiere. N.

427.

―El único que enseña es Cristo, todo los demás hace

referencia a Él‖.

Sólo Él puede divinizarnos, salvarnos. 450.

―Sólo Él puede hacernos partícipes de la vida de

la Santísima Trinidad‖, n. 426. ‖Jeús, Dios, salva:

‖salvará a su pueblo de los pecados‖, Mt 1. n. 430. ‖No

hay en el Cielo ningún otro que pueda salvarnos‖, Act

14. n. 432. Es ―instrumento de propiciación‖, Rm 3,en

su humanidad estaba Dios reconciliando‖, 2 Co 5.

n.433.Por eso en la plegaria decimos ―por Cristo Dios

nuestro Señor‖, lo confiesa el Avemaría, los que mueren

mueren por él.n.435.

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‖Jesús aceptó el título de Mesías en el caso de la

Samaritana, Jn. 4 pero con reservas‖, Mt 22 ―dixi

Dómino Dómino meo‖, n.439. ‖Acogió la confesión de

Pedro. Reveló el contenido de su realeza ―que ha bajado

del Cielo‖, Jn 3; ―siervo sufriente que no ha venido a

ser servido; su realeza desde lo alto de la Cruz;

constituido Señor y Cristo a quien vosotros habéis

crucificado‖, Act 2.n. 450. ‖El hombre no debe someter

su libertad a ningún poder terrenal que no sea

Dios‖,n.450

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HISTORIA

La autoridad revolucionara sin justicia causa de todas

las guerras modernas. Se inicia con la Reforma

protestante.

El asalto a las Tullerías el 10 de agosto de 1792.

Luis XV deja que Mandat acuda a la Communa.

Setfan Zweig: María Antonieta, p. 326-327.

―La noche del 9 al 10 de agosto de 1792 anuncia un

cálido día. Ninguna nube en el cielo en el que brillan

millares de estrellas; ni un soplo de aire;

perfectamente tranquilas se divisan las calles

solitarias; los tejados centellean a la blanca luz de

la luna de estío‖.

―Pero esta calma no engaña a nadie. La Revolución

no duerme. En las secciones, en los clubs, en sus

viviendas, están reunidos los jefes; mensajeros

portadores de órdenes corren sospechosamente y en

silencio, de una circunscripción en otra: aun

permaneciendo visibles los jefes del Estado mayor del

levantamiento, preparan el ataque el ejercito ilegal

del pueblo de París‖.

―Pero tampoco duerme nadie en el palacio. Hace días

que se espera un levantamiento. Se sabe que no en vano

han venido los marselleses a París, y las últimas

noticias dicen que es de esperar el ataque para la

mañana siguiente. Silenciosa calma asciende del cerrado

jardín de las Tullerías‖.

―Finalmente a la una menos cuerto de la madrugada

resuena el rebato d euna campana en un lejano arrabal.

Ahora una segunda, una tercera, una cuarta. Y lejos muy

lejos un redoble de tambores. Desde aquel momento no

hay duda: los insurrectos se reúnen. Por fin a las

cuatro de la madrugada álzase sangriento el sol en un

cielo sin nubes.Va a ser un día caluroso‖.

―En el último momento ha llegado el regimiento más

digno de confianza de que dispone la Corona, el de los

suizos: novecientos hombres duros, inmutables, educados

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en una disciplina de hierro y siempre fieles a su

deber. Desde las seis de la tarde guardan además las

Tullerías dieciséis batallones escogidos de la Guardia

Nacional y de la caballería: los puentes levadizos

están alzados; los centinelas triplicados, y una docena

de cañones cierran la entrada de palacio con sus

amenazadoras y silenciosas bocas‖.

―De la disciplina cuida Mandat, un oficial valiente

y enérgico, decidido a no retroceder ante ninguna

amenaza. Pero esto lo saben también los revolucionarios

y a las cuatro de la madrugada lo llaman para que vaya

al Ayuntamiento‖.

―Estúpidamente lo deja partir el Rey y aunque

Mandat sabe lo que le amenaza y lo que le esperaba

acude al llamamiento‖.

―Una nueva Commune revolucionaria que se ha

apoderado de la casa municipal sin mandato de nadie,lo

recibe y le forma un breve proceso; dos horas más tarde

después de ser traidoramente asesinado, su cadáver

flota por el Sena con el cráneo destrozado. Han privado

a las tropas de la protección de su jefe, de su

resuelto corazón, de su enérgica mano‖.

Luis XVI ―no es un cobarde pero que se espanta de

toda responsabilidad, se siente como enfermo y ¿cómo es

posible esperar valor de los soldados cuando se ve

temblar al jefe?‖.

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MAGISTERIO

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HISTORIA

El afán pacífico y oarganizador del imperio incaico

Joseluís Olaizola:Francisco Pizarro,p.91.

―Los incas llegaron a ser muchos pueblos ya que

conforme a las exhortaciones que les hiciera el Dios-

Sol a Manco-Cápac y Mama-Ocllo, su misión era pacificar

a todas las gentes cuidándose poco de la raza a la que

pertenecieran de manera que cuando eran conquistados

entraban a formar parte del imperio con iguales

derechos y obligaciones que otros más antiguos. Esto en

lo que al pueblo llano se refiere pues el Inca y sus

familiares –los orejones- tenían los privilegios

propios de toda realeza‖.

―También se admiró Pizarro de ver que siendo un

imperio compuesto por pueblos tan diversos, todos ellos

pudieran entenerse en una misma lengua que el el

quechua porque así lo dispuso el Inca Pachacuti, el

décimo de la dinastía. Éste fue quien convirtió al

Cuzco en la ciudad más hermosa y amurallada de todo

aquel continente y desde ella se dedicó a combatir a

los chancas que fueron quienes más se resistieron al

benéfico influjo del imperio. Era un gran militar, muy

severo con sus generales y al principal de ellos, su

hermano Cápz Yupanqui que conquistó la feroz región de

Cajamarca lo condenó a muerte por permitir que los

jefes chancas después de su derrota huyeran a las

selvas del Amazonas. Aun no siendo quechua por su

origen entendió Pachacuti que por ser su habla la más

rica de todas había de prevalecer sobre las demás.

Decía Pizarro que de sto deberían tomar ejemplo otros

pueblos pues era entre cristianos en Europa y no se

entendían los unos con los otros, cada uno con su

habla,como si vivieran en tiempos de la Torre de

Babel‖.

―Cuenta el cronista Prescott que en Perú no había

ni pobres ni ricos y que todos sus habitantes podían

gozar de bienestar suficiente a condición de que fueran

muy obedientes al Inca y a los curacas puestos por él

por su bien. No existía dinero ni la codicia por la

propiedad privada puesto que todos los territorios

pertenecían bien al sol, para atender a las suntuosas

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ceremonias religiosas,bien al Inca para sostener su

dignidad real y sólo una parte se distribuían entre el

pueblo por partes iguales‖.

―El matrimonio era preceptivo al llegar a la edad

de procrear y los cónyuges recibían una casa y terreno

suficiente para su mantenimiento. Con el nacimiento de

cada hijo se les ampliaba el terreno de manera que los

más próspero eran los que más hijos tenían. Salvado

esto nadie podía ampliar sus posesiones ni disponer de

ellas enajenándolas‖.

―En cuanto a los innumerables rebaños de llamas,

vicuñas y alpacas que pastaban a lo largo de todas las

regiones frías del Imperio, pertenecían al sol y al

Inca. Todos los súbditos tenían obligación de

pastorearlos y cuando llegaba la época de las esquila,

la lana la depositaba en almacenes imperiales y se

repartía entre las familias según sus necesidades.

Cubiertas éstas, los excedentes pasaban a los almacenes

del Inca‖.

―Las gentes del pueblo sólo pueden casarse una

sola vez, pero el Inca y sus orejones se casan cuantas

veces queren y tienen todas las concubinas que les

pete‖.

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CLERECÍA

Esquema

A.- Ezq.- ―Como un pastor...buscaré a la perdida‖

1 C 15:- ―Por Cristo todos subirán a la vida‖.

Mt 25:- a.-―Se sentará en el trono de Su gloria‖

b.-―Serán reunidas ante Él todas las naciones‖

c.-―Los malos irán al castigo eterno‖

d.-―Los justos a la vida eterna‖

B.- Dn. 7.- ―Le dio el poder eterno, su reino no acabará‖

Ap. 1.- ―A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá‖

Jn 18.- ―Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad‖

C.- II Sm 5:- ―Tú serás el pastor de mi pueblo‖

Cl 1:-a.- ―Nos trasladó al Reino de su Hijo querido‖

b.- ―Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas‖

Lc 23:-a.- ―Éste es el Rey de los judíos‖

b.- ―Hoy estarás con-Migo en le Paraíso‖.

Teorema: La humanidad, que participa del ser divino,

tiene como cometido temporal cuidarse; y todo lo

terreno es medio para ello. Así manifiesta su amor e

identificación a/con Dios mismo. Seremos juzgados con

justicia y rigor del uso de este don misericordioso.

APARTADOS: FRONTISPICIO, PORTADA, INDIVIDUO, FAMILIA,

ESTADO, CLERECÍA, LITURGIA, EPITALAMIO.

Índice de este apartado

Cat.- Justicia social y fin del hombre; comunidad

internacional. Unidad de la humanidad y su íntima

reciprocidad. Solución de los conflictos en torno

a la justicia. Esc. Elección de David; Asc.

Oración; Pad. Predestinación.

Hg.- Teresa de Jesús y el Cielo

Hª.- Tres autoridades: Fray Vicente, Pizarro y

Atanhualpa.

Mg.- La autoridad vicaria y suprema del Papa

Hª.- La paz de Pizarro ante el deber.

Mag.- La condición heterónoma de la Iglesia

Hª.- Cortés asegura la unidad de mando en Méjico

Mag.- La Eucaristía es la autoridad suprema del Reino

de Dios en la Humanidad

Hag.- El padre Pío y la esperanza de sufrir por amor

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Hª.- Muerte de María Tudor y protestantización de

Inglaterra. Aniversario.

CATECISMO

Los bienes temporales sólo se engarzan en el fin

supremo del hombre.

―La justicia social sólo puede ser conseguida

sobre la base del respeto de la dignidad trascendente

del hombre. La persona representa el fin último de la

sociedad, que está ordenada a él‖. ―La defensa y la

promoción de la dignidad humana ―nos han sido confiadas

por el Creador, y de las que son rigurosa y

responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada

coyuntura de la historia‖. (SRS). (nº 1929).

El bien común universal

―Requiere una organización de la comunidad de

naciones capaz de proveer y socorrer‖. (nº 1911). ―El

bien común está siempre orientado al progreso de las

personas ...y no al contrario‖. (nº 1912).

La divinidad y la creación tiene forma de comunión

La ―solidaridad‖ humana se realiza en la

―amistad‖, ―caridad social‖, ―fraternidad humana y

cristiana‖. (nº 1939).

La solución de todo conflicto en torno a la unidad y

reciprocidad de todos los humanos.

―Los problemas socioeconómicos sólo pueden ser

resueltos con la ayuda de todas las formas de

solidaridad: pobres y ricos, trabajadores y

empresarios, naciones y pueblos‖. (nº 1941).

ESCRITURA

―Llena la cuerna de aceite y vete a Jesé, el de

Belén, porque entre sus hijos me he elegido un rey‖.

―No te fijes en las apariencias ni en su buena

estatura. Lo rechazo. Porque Dios no ve como los

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hombres, que ven la apariencia; el Señor ve el

corazón‖.

―Samuel tomó la cuerna de aceite y unió a David en

medio de sus hermanos. En aquel momento invadió a David

el espíritu del Señor, y estuvo con él en adelante‖.

(Samuel, 16).

ASCÉTICA

―Pon tu pensamiento en el Altísimo y eleva a

Cristo tu oración constantemente. Si no sabes meditar

cosas sublimes y celestes, descansa en la pasión de

Cristo, deleitándote en contemplar sus preciosas

llagas. Sufre por Cristo y con Cristo, si quieres

reinar con Cristo‖. (Imitación de Cristo, l.2 ,1-6).

PADRES

―Por tanto, así como ha sido predestinado ese

hombre singular para ser nuestra Cabeza, así también

una gran muchedumbre hemos sido predestinados para ser

sus miembros. Enmudezcan pues aquí las deudas

contraídas por la humana naturaleza, pues ya perecieron

en Adán, y reine por siempre esta gracia de Dios, que

ya reina por medio de Jesucristo, Señor nuestro, único

Dios y único Señor. Y así, si no es posible encontrar

en nuestra Cabeza mérito alguno que preceda a su

singular generación, tampoco en nosotros, sus miembros,

podrá encontrarse merecimiento alguno que preceda a tan

multiplicada regeneración‖. (San Agustín, PL 44, 981).

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HAGIOGRAFÍA

―El gran bien que hay en el reino del cielo –con

otros muchos- es ya no tener cuenta con cosas de la

tierra: un sosiego y gloria en sí mismos, un alegrarse

todos, una paz perpetua, una satisfacción grande en sí

mismos que les viene de ver que todos santifican y

alaban al Señor y bendicen su nombre, y no Le ofende

nadie, todos Le aman, y la misma alma no entiende en

otra cosa sino en amar-Le, ni puede dejar-Le de amar,

porque Le conoce. Y así Le amaríamos acá: aunque no en

esta perfección y en un ser, más muy de otra manera Le

amaríamos si Le conociésemos‖. (Santa Teresa: Camino de

perfección).

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HISTORIA

Hernando Pizarro pretende dar la orden de ataque el 16

de noviembre de 1532 sobre la autoridad del gobernador.

―Parecía esto tan evidente que Hernando Pizarro

se atrevió a salir del galpón en el que aguardaba con

su escuadrón para decirle a su hermano que lo que

proponía el maestre de campo era lo que debía de

hacerse; a lo que el gobernador le replicó ceñudo, como

él era:

-―Si vamos a hablar de deberes el de vuesa merced es

estar donde le tengo dicho; que de los deberes que

atañen a mi conciencia ,a mí me toca decidir:

―Nunca le había hablado así a su hermano, cabeza

legítima de los Pizarro y todos los capitanes

entendieron que sólo cabía estar muy unidos y no

discutir nada más. A continuación el gobernador se

dirigió a fray Valverde y le dijo que ya sabía cuál era

su obligación; éste sin decir palabra tomó la Sagrada

Biblia y esperó órdenes. Cuando los orejones asentaron

las andas del Inca con mucho revuelo de escobillas para

que todo estuviera muy limpio Pizarro ordenó al fraile

que se fuera a él‖.

―Esta plana mayor de la tropa estaba en un

aposento colindante a la plaza con todos los huecos

tapados para no ser vistos desde fuera y antes de salir

fray Vicente pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera

su bendición y a los demás les encareció que rezasen

todos a una pues ya no les quedaba otro socorro sino el

de Dios‖.

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MAGISTERIO

La Autoridad del Papa es vicaria, pero suprema.

El Sagrado magisterio de la casa de Dios aquí en que

Cristo-Eucaristía reina en medio de su pueblo, de

pecadores mayormente

―Todas las normas y recomendaciones expuestas en

esta instrucción, de diversas maneras, están en

conexión con el oficio de la Iglesia a quien

corresponde velar por la adecuada y digna celebración

de este gran misterio. De los diversos grados con que

cada una de las normas se unen con la misma suprema

norma de todo el derecho eclesiástico, que es el

cuidado de la salvación de las almas, trata el último

capítulo de la presente instrucción‖.

Y no dejará de haber un alma en la tierra, -

hermano de sangre- -el Papa que llaman- que es Pedro,

pastor y discípulo que Cristo nombró. Un hermano

nuestro, salvado también. ¡Misterio divino de

misericordia, divina! Sólo la vanidad puede darle la

espalda a Pedro, el hermano que Cristo nos dio para

testimonio de sumo perdón que todos precisan. Y cuando

no se acepta es que uno mismo se da a sí mismo el

nombre de Papa, y se hace demonio, en su nombre propio,

que no en el de Cristo.

―El Romano Pontífice, ‖Vicario de Cristo y Pastor

universal en la tierra tiene en virtud de su función

potestad ordinaria que es suprema, plena, inmediata y

universal en la Iglesia y que puede siempre ejercer

libremente‖. (Instrucción ―Redemptionis Sacramentum‖,

n.13,14).

ESCRITURA

El jinete del caballo blanco. ―Iba envuelto en una

capa tinta en sangre y lo llaman Palabra de Dios‖. ―Lo

seguían las tropas del cielo en caballos blancos,

vestidos de lino blanco puro. De su boca salía una

espada aguda, para herir con ella a las naciones, pues

Él va a regirlas con cetro de hierro,...soberano de

todo. En la capa y en el muslo llevaba escrito un

título: Rey de reyes y Señor de señores‖ (Ap 19).

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PADRES

―Y es que en realidad fue motivo de una inmensa e

inefable alegría el hecho de que la naturaleza humana,

en presencia de una santa multitud, ascendiera por

encima de la dignidad de todas las criaturas

celestiales, para ser elevada más allá de todos los

ángeles, por encima de los mismos arcángeles, sin que

ningún grado de elevación pudiera dar la medida de su

exaltación, hasta ser recibida junto al Padre,

entronizada y asociada a la gloria de Aquél con cuya

naturaleza divina se había unido en la persona del

Hijo‖. (San León Magno: PL 54, 395).

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HISTORIA

Pizarro pasado al mediodía habla a sus soldados ane el

enjambre de 40. 000 indios que se les acercan. Era el

16 de noviembre de 1532.

Joseluís Olaizola: Franciso Pizarro, p. 169.

―Pizarro desde lo alto de la muralla animaba a los

más próximos diciéndoles: miren, miran vuestras

mercedes cuánta riqueza se nos viene a las manos si nos

aplicamos a lo que debemos hacer‖.

―Cuentan los que bien le conocían que nunca le

vieron tan sereno y que parecía mirar con complacencia

aquella multitud tan alhajada como si cuantos más

fueran mayor habría de ser el botín. Aunque pasado el

apuro confesó que el mostrarse así era la obligación de

todo buen capitán pero que por dentro era otro el son y

también a él le cantaban las tripas‖.

―Hablaba poco y si lo hacía era para recordar que

nadie debía apartarse del lugar que le había asignado:

la caballería en los tres galpones que hacían triángulo

cuyo centro era la plaza; la artillería en las almenas

del templo del sol; y los soldados de a pie a sus

órdenes directas distribuidos en cuatro grupos uno por

cada costado de la plaza y a resguardo de vistas‖.

Y antes de irse el sacerdote –pasadas las cinco de

la tarde- hacia el Inca.

―Esta plana mayor de la tropa estaba en un aposento

colindante a la plaza con todos los huecos tapados para

no ser vistos desde fuera y antes de salir fray Vicente

pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera su bendición

y a los demás les encareció que rezasen todos a una

pues ya no les quedaba otro socorro sino el de Dios‖.

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MAGISTERIO

La Venida del Espíritu Santo es la capacidad regalada

por Dios a la Humanidad para que puede formar parte de

un único Cuerpo moral.

―La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el

Reino de Cristo en cualquier lugar de la tierra para

gloria de Dios Padre y hacer así a todos partícipes de

la Redención Salvadora. Por tanto la vocación cristiana

por su propia naturaleza es vocación al apostolado‖.

―A. Actuositatem, del Concilio Vaticano II, n. 2).

Y la pertenencia al Cuerpo Moral del Señor conlleva

acabar con todo pecado, especialmente allí donde

nosotros tenemos autoridad: en nuestra propia vida.

―Recibid el Espíritu Santo: a quienes perdonareis

los pecados los pecados les serán perdonados‖, Jn 20.

―Se me ha dado toda potestad en el cielo y en la

tierra: id y haced discípulos a todos los pueblos

bautizándoles en el nombre del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo y enseñándoles a guardar todo lo que os

he mandado. Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los

días hasta el fin del mundo‖, Mt. 28.

―Dioles la potestad y la honra y el reino: y a

todos los pueblos, tribus y lenguas Le servirán; su

potestad es potestad eterna que no se Le quitará‖, Dn

7.

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HISTORIA

Cortés pone a Moteczuma bajo la autoridad del Rey de

España, ante el peligro de secesión.

De cómo Cortés dice a Carlos V cómo se hace con la

persona de Moteczuma y cómo le convence para que se

constituya en rehén –con apariencia real- bajo el mando

de los españoles.

Salvador de Madariaga: Hernán Cortes, p. 295.

La escena se da el 14 de noviembre de 1519.

Cortés se lo dice al Rey: ‖Pasados seis días

después que en la gran ciudad de Temixtitán entré, e

habiendo visto algunas cosas de ella aunque pocas según

las que hay que ver y notar, por aquellas me pareció y

aún por lo que de la tierra había visto, que convenía

al real servicio y a nuestra seguridad que aquel Señor

estuviese en mi poder y no en toda su libertad porque

no mudase el propósito y voluntad que mostraba en

servir a Vuestra Alteza; mayormente que los españoles

somos algo incomportables y importunos e porque

enojándose nos podría hacer mucho daño y tanto que no

hubiese memoria de nosotros según su gran poder; e

también porque teniéndole conmigo todas las otras

tierras que a él eran súbditas venían más aína al

conocimiento y servicio de Vuestra Majestad‖.

Cortés no se plantea ningún problema moral. ‖No

había razón alguna para que Cortés abrigase la menor

duda sobre su derecho a apoderarse del Emperador si así

lo creía conveniente‖. El pretexto que va a usar es un

ataque contra sus tropas de Veracruz. Piensa que es

preciso esclarecer. Y entretanto estará bajo su

protección.

Lleva todo sus domésticos para instalarse en el

palacio de su padre donde están alojados los

cuatrocientos españoles.

―Monteczuma mandó a sus domésticos a prepararse un

aposento en el palacio de su padre, cuartel general de

los españoles y a poco tiempo, varios señores de su

Corte, quitadas todas las vestiduras y puestas por bajo

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de los brazos, y descalzos, pusieron al Emperador en

unas andas ―no muy bien aderezadas‖ y en ellas se lo

llevaron con Cortés y los españoles al cuartel general.

Iban en mucho silencio y llorando‖.

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MAGISTERIO

Eclesia de Eucaristía. Juan Pablo II. Esta obra se

realiza en la Santa Misa.

N. 21. ―El Concilio Vaticano II ha recordado que la

celebración eucarística es el centro del proceso de

crecimiento de la Iglesia. En efecto, después de haber

dicho que ―la Iglesia, o el reino de Cristo presente ya

en misterio, crece visiblemente en el mundo por el

poder de Dios‖(LG,3), como queriendo responder a la

pregunta ―cómo crece‖. Y por eso añade ―cuantas veces

se celebra en el altar el sacrificio de la cruz en el

que Cristo nuestra Pascua fue inmolado‖ (1 Co 5,7) se

realiza la obra de nuestra redención. El sacramento del

pan eucarístico significa y al mismo tiempo realiza la

unidad de los creyente que forman un solo cuerpo en

Cristo‖ (cf.1.Co,17) (id).

―Hay un influjo causal de la Eucaristía en los

orígenes mismos de la Iglesia. Los Evangelistas

precisan que fueron los Doce, los Apóstoles, quienes se

reunieron con Jesús en la Última Cena (cf Mt 26,20;Mc

14;Lc 22,14). Es un detalle de notable importancia

porque los Apóstoles ―fueron la semilla del nuevo

Israel, a la vez que el origen de la jerarquía sagrada‖

(Ad Gentes, 5). Al ofrecerles como alimento su cuerpo y

su sangre, Cristo los implicó misteriosamente en el

sacrificio que habría de consumarse pocas horas después

en el Calvario. Análogamente a la alianza del Sinaí,

sellada con el sacrificio y la aspersión con la sangre,

los gestos y las palabras de Jesús en la Última Cena

fundaron la nueva comunidad mesiánica, el Pueblo de la

nueva Alianza‖. Ex 24,8: ‖esta es la alianza realizada

con vosotros según todas estas palabras‖.

―Los Apóstoles, aceptando la invitación de Jesús

en el Cenáculo: ‖Tomad, comed y bebed todos de ella

(Mt26,26.27), entraron por vez primera en comunión

sacramental con Él. Desde aquel momento, y hasta al

final de los siglos, la Iglesia se edifica a través de

la comunión sacramental con el Hijo de Dios inmolado

por nosotros: ―Haced esto en recuerdo mío...Cuantas

veces la bebiereis hacedlo en recuero mío‖ (1Co 11,24-

25:cf.Lc 22,19).

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HAGIOGRAFÍA

El seguimiento de Jesús, y la pertenencia a su Reino,

se da sólo llevando una cruz a la que somos clavados

voluntariamente por Su amor.

El Padre Pío

―El Calvario es el monte de los santos pero de él

se pasa a otro monte que se llama Tabor. Yo amo la

cruz, la cruz sola y la amo porque la veo siempre sobre

las espaldas de Jesús. Y Jesús sabe muy bien que toda

mi vida que todo mi corazón se ha entregado

completamente a Él y a sus penas‖.

―Solamente Jesús puede comprender mi pena cuando se

presenta a mi vista la escena dolorosa del Calvario.

Nunca entenderemos del todo el alivio que se da a Jesús

no solamente al compadecerse de sus dolores sino

también cuando encuentra un alma que por amor suyo no

le pide consuelos sino ser partícipe de sus mismos

dolores‖.

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HISTORIA

La fe católica y eucarística de María Tudor, ¿nieta de

Isabel la Catolica?, y la sucesora Isabel, que perjura.

La muerte de María Tudor el 17 de noviembre de 1558.

William Thomas Walsh: Felipe II, p.226.

Como María dudaba de la fe católica de Isabel –que

había sido educada como calvinista- le vuelve en

preguntar en días anteriores a su muerte sobre su fe. Y

ella responde:

―¿Es posible que la Reina no esté convencida de

que soy católica, habiéndoselo afirmado tantas veces?;

y juró y prometió otra vez que era verdaderamente

católica romana; y si no decía verdad, pluguiera a Dios

que se abriera la tierra y la tragara. Análogos

juramentos hizo a Feria –embajador de Felipe II- al que

declaró que creía en la Presencia Real y que no haría

cambios religioso en su país si llegara a reinar. Así

se lo comunicó Feria al Rey‖.

―María duró aún hasta el 17 de noviembre. Cuando

tuvo la cderteza de que iba a morir envió a Isabel a

dos miembros de su Consejo Privado para decirla que la

dejaba la corona con dos condiciones: primero que

prometiera mantener la fe católica y su culto en

Inglaterra y segundo que pagara las deudas de ella,

María. Isabel aceptó las condiciones‖.

―María tenia a su lado un solo médico, un

italiano, que fue acusado después de haberla

envenenado‖.

El embajador informa del cambio que empezó a notar

en Isabel no más morir su hermana.

―Feria escribió todo esto a Felipe añadiendo que

Isabel estaba rodeada de herejes y que era seguro que

seguiría el mal ejemplo de su padre‖.

―Se había extinguido cristianamente la vida de

María –la esposa de Felipe II- en la madrugada del 17.

Un sacerdote celebraba Misa en su aposento.L a Reina

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había soñado que veía unos niños como ángeles en torno

de ella jugando y entonando cánticos de inefable

belleza. Pudo seguir la Misa atentamente y contestó

―miserére nobis‖ cuando dijo el sacerdote Agnus Dei.

Cuando elevó el Santísimo Sacramento diciendo ―este es

el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo‖,

María murió mirando al Cuerpo de su Señor con infinita

ternura‖.

Y todo empieza a cambiar según informa Feria a

Felipe II, que los ingleses se darán pronto cuenta de

cuán buena cristiana fue ―pues –decía- desde que

supieron que se moría empezaron algunos a tratar

irrespetuosamente a las imágenes y a las personas

religiosas‖.

―Estando ya sin conciencia, la mañana antes de

morir, el Consejo fue a su habitaciones para oír la

lectura de la última voluntad. Cuando el notario mayor

llegó a la parte de los legados a sus servidores, le

ordenaron que no siguiera. ‖Me han dicho que así se han

de cumplir siempre los deseos de los reyes en

Inglaterra; es decir, que se hace lo que quiera el

Consejo‖.

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LITURGIA

Acto penitencial

Sacra

―Oh Príncipe absoluto de los siglos,

oh Jesucristo, Rey de las naciones:

Te confesamos árbitro supremo

de las mentes y de los corazones‖.

Los Sagrarios abandonados

―Abandonado y qué mayor abandono que estar solo

desde la mañana a la noche y desde la noche a la

mañana. Así completamente solo está Jesucristo en

muchísimos Sagrarios y por consiguiente está pobre, no

con pobreza material (que muchas veces también) sino

con pobreza de calor, de oración de virtues, de

compañía‖.

Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María

Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y

Señor,de manos de María, Madre del divino amor.Ella

siente las penas de Dios, las miserias de los hombres

como hijos suyos que son. ―El Niño Jesús dijo el 10 de

diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: ―Ten compasión

del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de

espinas que los hombres ingratos le clavan a cada

momento, y no hay nadie quien haga un acto de

reparación para sacárselas‖.

Esto nos pide Jesús para María, su Madre.

Es admirable que Jesús, rey del universo entero

,señala que la voluntad divina está inscrita

perfectamente en el corazón de María, madre de gracia

para todos los humanos.

María nos pide la pureza de vida

Y nuestra Señora en julio de 1917, pedía a los

niños: ―Cuando recéis el rosario, decid después de cada

misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del

infierno; lleva a todas las almas al cielo,

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especialmente las más necesitadas‖. Pide satisfacer las

divinas exigencias.

Santa Gema de Galgani

―Jesús, quiero llegar con mi voz hasta los últimos

confines del Universo para alcanzar a todos los

pecadores y gritarles que entren todos dentro de tu

Corazón‖.

Lope de Vega: Al Ecce Homo

―Aquí lo traigo enmendado

oh qué extraño desatino

enmendar su Hijo a Dios

tan bueno y tan infinito‖.

―Quita, quita, le responden

viejos, mancebos y niños,

muera, muera muerte infame

pues hijo de Dios se hizo‖.

El debido respeto es el único modo de estar en la

iglesia. Pedro Moreno el ―El Eco‖.

―Manifiesto una vez más mi temor a desacralizar lo

más santo (y la liturgia que hacemos en nuestros

templos es lo más santo) si no tenemos cuidado y

estamos muy encima de nosotros mismos. Y esto por

cierto sin ninguna mala voluntad‖.

―Podemos empezar por entrar en los templos como se

entra a otro lugar cualquiera. Podemos seguir por no

dirigir nuestra primera mirada al Señor que está

realmente presente en el Sagrario, con lo cual

suprimimos también la genuflexión y la oración que

sigue. En algún caso más extraño el paso siguiente

puede ser el diálogo con el vecino hasta que salga el

sacerdote. ¿Cómo se puede luego entrar en la

celebración de los misterios, por ejemplo del misterio

de la Eucaristía, con esa preparación‖.

Danza de la muerte

―Faced lo que digo, non vos detardeís

que ya la muerte encomienza a ordenar

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una danza esquiva de que non podéis

por cosa ninguna que sea escapar,

a la cual dice que quiere levar

a todos nosotros lanzando sus redes

abrid la orejas que ahora oiredes

de su charambela su triste cantar‖.

Los devotos interesados son falsos devotos

Luis María Grignión de Montfort: La verdadera devoción.

―Los devotos interesados sólo recurren a la Virgen

para ganar algún pleito, para evitar algún peligro,

para curar de alguna enfermedad, o por alguna otra

necesidad de esta índole, sin la cual no se hubieran

acordado de Ella. Y unos y otros son falsos devotos,

moneda que no corre delante de Dios y de su Santísima

Madre‖.

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COMUNIÓN

Antes

Santa Gema de Galgani en el día de su primera comunión.

―Aquella misma mañana Jesús despertó en mí un gran

deseo de ser religiosa. Sentí desarrollarse en mí un

deseo ardiente de padecer y de ayudar a Jesús a llevar

su Cruz‖.

―Divino pan que das eterna vida/ a aquél que

dignamente/ dispuesto como debe Te recibe/ dulcísima

Comida/ para la pobre gente/ que en la miseria de este

mundo vive/. Dichoso el que a comer-Se te apercibe‖.

(Miguel de Cervantes Saavedra).

Maricarmen Duro Iglesias

―Una alfombra primorosa de nardos y de jazmín,

de azahares y bellas rosas quiero extender para Ti,

para esos pies llagados que tanto te hacen sufrir

viéndote así lacerado lástima tengo de Ti‖.

Restituto del Valle Ruiz: Cantemos al amor.

―Oh luz de nuestras almas,

oh rey de la victorias,

oh vida de la vida

y amor de todo amor‖.

La verdadera comunión es semejante a la verdadera

devoción a María Santísima. San Luis Grignión de

Montfort.

―La verdadera devoción a la Santísima Virgen es

ante todo interior que nace del espíritu y del corazón

y procede de la estima que hacemos de la celestial

Señora,de la alta idea que nos hemos formado de sus

grandezas y del amor que la tenemos‖.

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B.-Después

Santa Gema de Galgani

―Si Jesús no hubiera usado conmigo de tanta

misericordia habría caído en pecados graves. El amor

del mundo comenzó a apoderarse poco a poco de mí

corazón pero Jesús vino otra vez en mi ayuda‖.

Y Jesús así lo hizo. ‖De repente comencé a andar

jorobada y a sentir dolores de riñón‖. Tuvo que cambiar

de residencia y evitó el peligro inminente de caer en

pecado.

Maricarmen Duro Iglesias

Lástima tengo de Ti

de tus heridas Señor, de tu angustia y soledad,

de tanto celo y amor, y qué pobre es mi piedad.

Mi alfombra llena de flores quiero Jesús ofrecerte

para calmar tus dolores para Señor merecer-Te‖.

Restituto del Valle Ruiz

―A ti Señor clamamos,

oh Rey de nuestras almas,

tu nombre bendecimos

oh Cristo redentor‖.

María está cabe Jesús, y éste nunca está sin María.

―La verdadera devoción es tierna, es decir, llena

de confianza en nuestra Señora como la del niño para

con su buena madre. Esta devoción hace que el alma

recurra a la Virgen en todas las necesidades del cuerpo

y espíritu con mucha sencillez, confianza y ternura;

que implore la ayuda de su bondadosa Madre en todo

tiempo, en todo lugar y en todas las cosas‖

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OFERTORIO

―Como el cordero que viera/ Juan el dulce

evangelista,/ así estás ante mi vista/ tendido con tu

bandera;/ tu mansedumbre a una fiera/ venciera y

humillaría; ya el Cordero se ofrecía/ por el mundo y

sus pecados;/ con mis pies atropellados/ como a un

estorbo le hería‖.( César Vallejo).

Don Manuel González

Después del expolio del año 1935 en que los

revolucionarios actuaron a sus anchas. El papa le pide

que renuncie definitivamente.

―En mi primer Getsemaní al Agonizante de angustias

lo conforta un Angel; en nuestro Getsemaní, qué

alegría, no un Ángel, es Jesús mismo y su Madre de los

Dolores los que se presentan y dicen mostrando sus

corazones de espinas y traspasados por honda llaga:

Fiat, Fial. Sicut Tú‖.

Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María.

Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y

Señor, de manos de María, Madre del divino amor. Ella

siente las penas de Dios, las miserias de los hombres

como hijos suyos que son. ―El Niño Jesús dijo el 10 de

diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: ―Ten compasión

del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de

espinas que los hombres ingratos le clavan a cada

momento, y no hay nadie quien haga un acto de

reparación para sacárselas‖.

Esto nos pide Jesús para María, su Madre.

Es admirable que Jesús, rey del universo entero,

señala que la voluntad divina está inscrita

perfectamente en el corazón de María, madre de gracia

para todos los humanos.

María nos pide la pureza de vida

Y nuestra Señora, en julio de 1917, pedía a los

niños: ―Cuando recéis el rosario, decid después de cada

misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del

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infierno; lleva a todas las almas al cielo,

especialmente las más necesitadas‖. Pide satisfacer las

divinas exigencias.

Santa Gema de Galgani: su ofrecimiento.

―El 26 de Mayo de 1885 recibe la Confirmación,

fecha en la que recibió una locución divina. Ella misma

nos lo narra. ‖De repente una voz me dijo al corazón:

¿quieres darme la mamá? Sí, respondí, con tal de que

también me lleves a mí. No, -me responde-, dame de

buena gana a tu mamá. Tú debes quedar por ahora con

papá. La llevaré al Cielo, ¿entiendes? ¿Me la das con

gusto? Tuve que responder afirmativamente. Acabada la

Misa fue corriendo a casa. ¡Dios mío! Miraba a mamá y

lloraba sin poder contenerme‖.

Lope de Vega: Al Ecce Homo.

―Aquí lo traigo enmendado

oh qué extraño desatino

enmendar su Hijo a Dios

tan bueno y tan infinito‖.

―Quita, quita, le responden

viejos, mancebos y niños,

muera, muera muerte infame

pues hijo de Dios se hizo‖.

Poética sacra

―Para eso pendes de una cruz sangrienta

y abres en ella tus divinos brazos;

para eso muestras en tu pecho herido

tu ardiente corazón atravesado‖.

Jesús con la cruz a cuestas

Lope de Vega

Jesús en la Eucaristía está en relación con los

pecados del mundo, para borrarlos con la unión con Él.

―Mucho le pesa la cruz,

los pecados mucho más,

con ellos ha dado en tierra,

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que no los puede llevar‖.

―Llevadlos Jesús querido,

que si vos no los lleváis,

esclavos seremos todos

del tirano Leviatán‖.

La verdadera devoción es santa, nos hace santos. La

otra es falsa. Ponemos esa devoción a María como modelo

de santidad, de unión con Dios por Ella.

San Luís María Grignión de Montfort: La verdadera

devoción.

―La verdadera devoción es santa, es decir, lleva

al alma a evitar el pecado e imitar las virtudes de

María; y particularmente su humildad profunda, su fe

viva,su obediencia ciega, su oración continua, su

mortificación en todas las cosas, su pureza divina, su

caridad ardiente, su heroica paciencia, su dulzura

angelical y su sabiduría divina; he aquí las diez

principales virtudes de nuestra Señora‖.

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SALIDA

Santa Gema de Galgani

Un día le ofrecieron un libro de un santo y lo

―tomé con desprecio –nos dice porque estaba muy

obsesionada por tener salud a costa de todo- y lo puse

bajo la almohada. Un día estaba sola. Me sobrevino una

fuerte tentación y me decía a mí misma que estaba

aburrida de todo. El Demonio se valió de esto para

tentarme diciéndome que si le hacía caso me curaría.

Estuve a punto de sucumbir. Pero de repente me vino la

idea de recurrir al santo y le dije el Demonio: primero

el alma, después el cuerpo. Y esa misma noche se le

apareció Gabriel de la Dolorosa, fraile pasionista.

Éste le dijo: te curarás; ruega con fervor al Sagrado

Corazón‖.

―Ya la oscura y negra noche,

llena de tristeza y miedo,

huye por las altas cumbres,

y por los riscos soberbios.

―Yo con ser recién nacida,

de este mundo la destierro,

porque ya en mi reverberan

los rayos del sol inmenso‖. (Quevedo: A Nuestra Señora

en su Nacimiento‖.

Lope de Vega:Al Ecce Homo.

―Aquí lo traigo enmendado

oh qué extraño desatino

enmendar su Hijo a Dios

tan bueno y tan infinito‖.

―Quita, quita, le responden

viejos, mancebos y niños,

muera, muera muerte infame

pues hijo de Dios se hizo‖.

Poética sacra

―Oh Jesucristo, Príncipe pacífico,

somete a los espíritus rebeldes,

y haz que encuentren rumbo los perdidos,

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y que en un solo aprisco se congreguen‖.

Pizarro antes de despedir a fray Valverde el 26 de

noviembre pasadas las cinco de la tarde.

―Esta plana mayor de la tropa estaba en un aposento

colindante a la plaza con todos los huecos tapados para

no ser vistos desde fuera y antes de salir fray Vicente

pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera su bendición

y a los demás les encareció que rezasen todos a una

pues ya no les quedaba otro socorro sino el de Dios‖.

San Francisco, regla 1221.

Cuando en el corazón deja de estar instalado Dios

con todo su esplendor, es ocupado por otra cosa

cualquiera.

―El demonio quiere cegar por medio de negocios y

cuidados seculares el corazón del hombre y habitar en

él. Por eso pues todos los hermanos estemos muy

vigilantes no sea que so pretexto de alguna merced o

quehacer o favor perdamos o partemos del Señor nuestra

mente y nuestro corazón‖.

Lope de Vega: Al Ecce Homo.

―Volved a la Virgen santa

y acompañad su martirio

que también mata el dolor

donde no llega el cuchillo‖.

Los Sagrarios abandonados

―Abandonado y qué mayor abandono que estar solo

desde la mañana a la noche y desde la noche a la

mañana. Así completamente solo está Jesucristo en

mchísimos Sagrarios y por consiguiente está pobre,no

con pobreza material (que muchas veces también) sino

con pobreza de calor, de oración de virtues,de

compañía‖.

Lope de Vega: al ponerle en la cruz

―Al despegarle la ropa,

las heridas reverdecen,

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pedazos de carne y sangre

salieron entre los pliegues‖.

―Alma pegada en tus vicios

si no puedes o no quieres

despegarte tus costumbres,

piensa en esa ropa y puede‖.

Danza de la muerte

―Ay muerte cruel que te merecí,

oh por qué me llevas tan arrebatado,

viviendo en deleites nunca te temí,

fiando en la vida quedé engañado.

Mas si yo bien rije a mi arzobispado

de ti non hubiera tan fuerte temor,

mas siempre del mundo fui gran amador

bien se que el infiernos tengo aparejado‖.

La verdadera devoción a María. Luis María Grignión de

Montfort.

―La verdadera devoción a la Virgen es constante;

afirma al alma en el bien y la lleva a no abandonar

fácilmente las prácticas de devoción; la hace animosa

para oponerse al mundo en sus costumbres y en sus

pasiones, y al demonio en sus tentaciones. De modo que

una persona verdaderamente devota de la Virgen no es

veleidosa, melancólica, escrupulosa ni cobarde. Esto no

quiere decir que no caiga alguna vez o que no siente

mengua en la devoción sensible; pero si cae se levanta

alargando la mano a su buena Madre; si pierde el gusto

y la devoción sensible no por eso se acongoja porque el

justo y el devoto fiel de María, vive de fe, de Jesús y

de María y no de los sentimientos del cuerpo‖.

Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María.

Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y Señor,

de manos de María,Madre del divino amor. Ella siente

las penas de Dios,las miserias de los hombres como

hijos suyos que son. ―El Niño Jesús dijo el 10 de

diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: ―Ten compasión

del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de

espinas que los hombres ingratos le clavan a cada

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momento, y no hay nadie quien haga un acto de

reparación para sacárselas‖.

Esto nos pide Jesús para María, su Madre.

Es admirable que Jesús, rey del universo entero,

señala que la voluntad divina está inscrita

perfectamente en el corazón de María, madre de gracia

para todos los humanos.

María nos pide la pureza de vida.

Y nuestra Señora, en julio de 1917, pedía a los

niños: ―Cuando recéis el rosario, decid después de cada

misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del

infierno; lleva a todas las almas al cielo,

especialmente las más necesitadas‖. Pide satisfacer las

divinas exigencias.