1 & 2 corintios: un camino más...

1&2 Corintios

Un camino más excelente

PorDaniel Caram

I & II Corintios: un camino más excelente

Titulo original: “1 & 2 Corinthians: A More Excellent Way”Título en castellano: “1 & 2 Corintios: un camino más excelente”

Registrado © 2002 Daniel G. CaramLibro de Texto de Zion University

Usado con permisoTodos los derechos reservados

Traducción y edición en castellano: equipo de traducción IBJDiseño de portada: Rev. Joseph Cilluffo

Primera edición en castellano: Guatemala, noviembre 2004Segunda edición en castellano: Guatemala, abril 2008

Primera impresión, noviembre 2004.Segunda impresión, abril 2008.

Impreso en Nueva York, Los Estados Unidos de America

A menos que se indique lo contrario,todas las citas bíblicas fueron tomadas de la versión

Reina-Valera en su revisión de 1960, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas.

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Zion Christian Publishers

P.O. Box 70

Waverly, NY 14892

Phone (607) 565-2801, Fax (607) 565-3329

[email protected]

www.zionfellowship.org

ISBN # 1-59665-205-5


AGRADECIMIENTOS

Deseamos extender nuestra gratitud a:

El equipo de trabajo de IBJ - Guatemala, por la traducción al español de estemanuscrito, por su excelente labor en la revisión, edición y corrección de la ediciónen español.

Carla Borges, por su ayuda en el formato final de este libro.

Rev. Joseph Cilluffo, por su creativo diseño de la portada.


ÍNDICEIntr oducción

LA PRIMERA ESPÍSTOLA A LOS CORINTIOS

Capítulo 1 A fin de que nadie se jacte 3Capítulo 2 El hombre natural frente al hombre espiritual 15Capítulo 3 Todo será juzgado por el fuego de Dios 21Capítulo 4 Pues Yo os engendré por medio del Evangelio 29Capítulo 5 Purgados de la levadura 37Capítulo 6 Los santos juzgarán al mundo 43Capítulo 7 La permanencia del matrimonio 49Capítulo 8 Carne sacrificada a los ídolos 59Capítulo 9 El principal sacrificio de Pablo 63Capítulo 10 Todas estas cosas sucedieron para ser ejemplo 69Capítulo 11 La cadena de mando y el protocolo 77Capítulo 12 Acerca de los dones espirituales 85Capítulo 13 Un camino aún más excelente 95Capítulo 14 El orden en la iglesia 101Capítulo 15 La esperanza de la resurrección 111Capítulo 16 Exhortaciones finales 123

LA SEGUNDA EPÍSTOLA A LOS CORINTIOS

Capítulo 1 El ministerio de consolación 133Capítulo 2 El poder de lo escrito 139Capítulo 3 Epístolas vívas 143Capítulo 4 El tesoro en vasos de barro 149Capítulo 5 La nueva creación 155Capítulo 6 Nos recomendamos en todo 161Capítulo 7 La tristeza según Dios trae arrepentimiento 167Capítulo 8 Que abundéis en esta gracia también 173Capítulo 9 Sembrar abundantemente y cosechar abundantemente 179Capítulo 10 Defensa del apostolado de Pablo 183Capítulo 11 ¿El apóstol Pablo hace uso de la jactancia? 189Capítulo 12 El poder se fortalece en la debilidad 197Capítulo 13 El capítulo final 203

Apéndices 209


INTRODUCCIÓN

En I Corintios 15:8 Pablo se declaró a sí mismo “como un apóstol nacido fuera de tiempo”.Ésta declaración es especialmente verdadera con respecto a muchos escritos de Pablo. Por ejemplo: laenseñanza de Pablo acerca del hombre de pecado, la Segunda Venida de Cristo y la primera resurrec-ción, no eran temas relevantes en el primer siglo. Sin embargo, debido a que el apóstol escribe en untiempo verbal presente, muchos de los santos aplicaron esas enseñanzas a sus días. Algunos inclusollegaron a extremos... se retiraron de sus trabajos, se apartaron de las actividades de la vida diaria paraesperar el regreso del Señor. Ése fue el caso de la iglesia de Tesalónica.

De muchas maneras, este teólogo del Nuevo Testamento escribe más para la Iglesia de nuestrotiempo, que para cualquier otra generación. Las epístolas a los corintios son un buen ejemplo de esto.Al final del primer siglo después de Cristo, el fenómeno sobrenatural de Pentecostés estaba menguan-do. La Iglesia se estaba volviendo cada vez más eclesiástica y ritualista. Eventualmente, los problemasasociados con Pentecostés desaparecieron. Francamente, ¡la Iglesia estaba muerta!

La Iglesia se había secado y se deslizaba hacia una era que más adelante fue llamada por loshistoriadores “La Edad del Oscurantismo”. A pesar de esto, a través de los siglos, siempre hubo algu-nos grupos que experimentaron la renovación de los cielos. Ellos hablaron en lenguas, tuvieron visio-nes, etc. Sin embargo, era algo fuera de lo común hasta el siglo veinte. En el año 1904, hubo untremendo avivamiento pentecostal en Gales. Ese avivamiento ayudó a iniciar otros, tal como el aviva-miento de la calle Azusa en Los Ángeles (1906). Ellos experimentaron un derramamiento del EspírituSanto similar al de Hechos capítulo dos. Ese evento envió ondas espirituales alrededor del mundo. Derepente, indagadores de todas partes estaban viniendo, clamando y pidiendo el bautismo de los cielos.

Desde entonces, Dios se ha movido en muchos lugares y en muchas denominaciones. El movi-miento carismático, que se inició alrededor de 1966, tocó muchas iglesias; iglesias que ni siquieracreían en el ámbito sobrenatural del Espíritu. El día de hoy existen alrededor del mundo, muchascongregaciones llenas del Espíritu y, repentinamente, las epístolas que Pablo escribió a los corintioshace 1950 años están teniendo gran relevancia.

LOS CORINTIOS DEL SIGLO VEINTIUNO

¿Por qué es que la Iglesia del mundo generalmente asocia los problemas carnales y espiritualescon el “pueblo pentecostal”? Porque esto es verdad, y me gustaría usar una ilustración bastante crudapara explicárselos: . Cuando yo era un adolescente, trabajé en una finca donde se criaban cerdos. Ellosusaban las técnicas más modernas de la Universidad de Cornell para drenar los desperdicios y llevarlosa una laguna. El estiércol no tiene olor mientras permanece sin ser movido, en un estado inactivo. Perocuando la laguna se llenaba, la retroexcavadora llegaba y escarbaba en medio de ella, y se podía sentir


el olor a estiércol en varias millas a la redonda. Muchos problemas del hombre son así; mientras estándormidos y sin ser perturbados, no son problema, y tampoco son ofensivos. Pero cuando son descu-biertos y se entromete uno con ellos... ésa es otra historia.

Juan el Bautista, comparó el bautismo del Espíritu Santo con un trillador (o un tridente) con unventilador que tira y separa el trigo de la paja, luego quema la paja en un fuego que no se apaga(Mt. 3:11-12).

Básicamente, las personas son iguales en todas partes; tienen los mismos problemas que soncomunes a toda la humanidad. Si estos problemas nunca son tratados o traídos a la luz, las personasparecen ser muy estables. Pareciera como que algunas congregaciones lo tienen todo. Tienen una apa-rente paz, orden y armonía. Pero si esa misma congregación experimentara el bautismo en el EspírituSanto y fuego, sería una historia completamente diferente. El Divino Espíritu entraría al templo con unlátigo, voltearía las mesas del orgullo, la lascivia, la avaricia, las tradiciones y los conceptos humanis-tas. Repentinamente, personas que no pertenecen a la iglesia comenzarían a llegar, atraídas por elfenómeno sobrenatural. Habrían revelaciones, visiones, profecías y manifestaciones de dones espiri-tuales, así como la exageración de estas cosas. Sabiendo que estas cosas pueden suceder, las epístolasa los corintios toman un nuevo significado.

COMPRENDIENDO LAS COMPLEJIDADES DE LOS CORINTIOS

¡No es simplemente el hecho de comprender las epístolas a los corintios desde un punto de vistateórico! ¡Estudiar griego, no es suficiente! De hecho, muchos de los actuales expositores del temanunca han sido bautizados en el Espíritu Santo ni han hablado en lenguas. Estas cartas de Pablo sola-mente pueden ser comprendidas mediante la experiencia personal del bautismo en el Espíritu Santo, ya través de “estar» (en condiciones similares) y por el Espíritu de revelación.

Las epístolas a los corintios tratan muchos problemas asociados con un nuevo mover.Están involucradas muchas personas con antecedentes paganos, y personas que no estánfamiliarizadas con los caminos de Dios en absoluto, etc. Aunque Pablo trata específicamenteproblemas pentecostales en Corinto, éste era un fenómeno nuevo para toda la Iglesia delprimer siglo. ¡Así, el mensaje a los corintios tiene relevancia para todas las iglesiasllenas del Espíritu!

Otras iglesias en el tiempo de Pablo tenían problemas únicos: los gálatas se habían vuelto muylegalistas, un problema en el extremo opuesto al de los corintios. Pero entre estos dos, Pablo teníamucha más esperanza en los corintios carnales, que en los gálatas legalistas. Estudiemos estas epístolascon una nueva apreciación de lo que el poder de Dios puede hacer en una iglesia recién nacida. Pablohabía experimentado la gracia de Dios en su propia vida, y él estaba esperando que la gracia de Diosobrara en la vida de muchos de los corintios carnales (ver 2 Co. 11:2).


CORINTO, LA CIUDAD DEL PRIMER SIGLO

Corinto era la capital de Acaya (el sur de Grecia) y uno de los principales puertos marítimos desus días. Geográficamente, la ciudad estaba estratégicamente localizada sobre una estrecha franja detierra que conectaba el norte y el sur de Grecia. Todo el tráfico entre los dos sectores tenía que pasar porCorinto. Es más, todo el tráfico que venía de Roma y se dirigía hacia Asía Menor, moviéndose de estea oeste, tendría que pasar por los estrechos a Corinto. No solamente era el camino más directo, sinotambién el más seguro. El mar que rodeaba la costa sur (Peloponeso) era traicionero. Una vez llegabanlos barcos a Corinto, éstos eran descargados y el cargamento era transportado a otros barcos al otrolado del istmo.

La posición estratégica que Corinto tenía comercialmente no solamente trajo riqueza y muchasoportunidades, sino también un estilo de vida licencioso que incluso ofendía al mundo pagano. Mu-chos teatros del Imperio Romano tenían como parte del espectáculo a un corintio borracho que setambaleaba sobre el escenario. Ser llamado un corintio era prácticamente un insulto. Uno de los prin-cipales centros religiosos era el templo de la diosa Afrodita, la diosa del amor carnal. Este gran temploen Corinto tenía 1,000 prostitutas. También había mucha homosexualidad y perversión en Corinto. Poresto vemos a Pablo tratando temas tales como: los papeles de los hombres y los de las mujeres, elcabello largo en los hombres, cabezas rapadas en las mujeres, etc.

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MAPA DEL MEDITERRÁNEO

* En Primera de Corintios 6:9-10, se enumeran todos los pecados cardinales de Corinto.

En cierto momento, Corinto llegó a tener casi medio millón de esclavos. Sus habitantes prove-nían de diversos trasfondos. La ciudad tenía numerosas tabernas y clubes nocturnos. Era una ciudadmuy poblada con una historia famosa. Sin embargo, con toda la información recolectada referente a


Corinto, nada podría ser más emocionante que el relato divino registrado en el libro de los Hechos y lasepístolas a los corintios.

TENGO MUCHAS PERSONAS EN ESTA CIUDAD

En Hechos 18:10, el Señor le dijo a Pablo: “porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad».Así, él permaneció allí por un año y medio. Pablo siempre tuvo sus principales puntos de trabajo enlugares por donde el movimiento de gente de paso fuera abundante. Hubiera sido un desperdicio paraeste gran teólogo el estar aislado en alguna pequeña aldea durante dieciocho meses, mientras el tráficodel mundo estaba fluyendo a través de una ciudad importante como Corinto. Pablo fue uno de losprincipales instrumentos en la fundación de la iglesia en Corinto. En Hechos 18:12, Galión es mencio-nado como el oficial romano de Acaya. De acuerdo a la historia secular, Galión residió en Corinto entreel año 51 al 53 d.C.

Por esto, considerando que Pablo escribió su primera epístola desde Éfeso en la primavera delaño 57 d.C. (1 Co. 16:8), el más antiguo convertido de esta iglesia debió haber tenido menos de cincoaños en el Señor. La segunda epístola fue escrita en el otoño del mismo año desde Filipos (2 Co. 7:5-7).De esto podemos ver que Pablo estaba escribiendo a un grupo joven e inmaduro, de creyentes llenosdel Espíritu.

ATENAS VERSUS CORINTO

Leemos en Hechos 18:1-17 el relato de la fundación de la iglesia de Corinto. También creceríannuestro corazón y mente el considerar la visita anterior de Pablo a Atenas, en Hechos 17:16-34. Atenasfue el centro intelectual del mundo, poseía las bibliotecas más grandes y los filósofos más conocidos,los sabios mundanos. Era el centro cultural de enriquecimiento del mundo. Pablo fue a Atenas con elmismo mensaje que llevó a Corinto. Él presentó el Evangelio en el Areópago a todos los filósofos yhombres sabios, pero con poca respuesta, solamente algunos creyeron. Luego, Pablo continuó hacia eloeste a la corrupta ciudad de Corinto, y el Señor dijo: “yo tengo mucho pueblo en esta ciudad».

En realidad Atenas y Corinto estaban a la vista la una de la otra en un día despejado. Estaban aaproximadamente 40 millas (64 km.) de distancia, pero uno podía ver Atenas desde los riscos de Corinto.Una ciudad rechazó a Cristo (no se tiene conocimiento de epístolas escritas a los atenienses), pero laotra ciudad respondió abiertamente al Evangelio y le fue escrita la epístola más larga de todas.

EL AVIVAMIENTO ATRAE A TODA CLASE DE PERSONAS

Muchos hombres de la Iglesia ven a Corinto como una iglesia carnal o como la corrupcióncorintia, etc. Algunos utilizan el mal uso de los dones y su mala conducta en general como una excusapara prohibir o despreciar la experiencia pentecostal. Ciertamente, ellos tuvieron problemas tremen-dos, ¡pero debemos ver a Corinto como una ciudad que Dios estaba visitando con avivamiento! Deforma realista, ¿qué se podía esperar de 70,000 recién convertidos que virtualmente se habían conver-tido de la noche a la mañana? ¿Podríamos esperar una multitud de santos? (especialmente consideran-do la cultura corintia). Verdaderamente, Corinto fue la más fértil de todas las paradas de Pablo.


PABLO, UN PADRE PARA LA GLESIA

Los hijos espirituales necesitan un padre y fue por eso que Pablo estaba allí. Pablo es la imagenverdadera de un padre. Un padre espiritual es alguien cuyo corazón y mente son lo suficientementeensanchados como para poder sobrellevar muchas de las afrentas personales de estos inmaduros hijosespirituales. No crean que Pablo no fue preparado para esta posición. Muy pocos ministros pudieronhaber sido los padres de la iglesia de Corinto. El apóstol dijo en algún momento: “aunque amándoosmás, sea amado menos». Algunas veces entre más hacemos por las personas, menos nos aprecian yellos serán aquellos que más nos hieran (ver 1 Co. 4:14-15).

LA COSECHA DE LOS ÚLTIMOS DÍAS

Necesitamos ver a Corinto como un ejemplo de la cosecha de los últimos días. La séptimaparábola de Mateo 13 compara al reino del fin con una red que habiendo sido echada al mar, recogiótoda clase de peces, buenos y malos. Se necesita de un espíritu de padre para escoger en tal situación.En estos tiempos del fin, Dios desea levantar padres y madres espirituales que puedan alimentar a estosnuevos creyentes carnales. A través del instrumento de la Palabra, mediante la capacidad que da elEspíritu y por medio de mucha longanimidad y paciencia, ellos presentarán al Señor un pueblo perfec-cionado por Su gracia.

LA MENTALIDAD GRIEGA

Antes de entrar al capítulo uno, consideremos la mentalidad griega. Cada nacionalidad tieneciertas características heredadas. Por naturaleza, los griegos tenían cierto orgullo y cierto intelecto queresistía a Dios. Pablo dijo: “los griegos buscan sabiduría» (1 Co. 1:22). Lamentablemente, la sabidu-ría que ellos representaban no era de lo alto, sino de la tierra. Como dijo Jesús: “La sabiduría seidentifica por su simiente» (por lo que produce). Santiago nos dice que la sabiduría de este mundoproduce envidia, división, confusión y toda clase de obra malvada. Aún más, Salomón nos dice: “Porel orgullo viene la contienda...» Ciertamente, ésta era la condición de la iglesia de Corinto: divisiones,facciones, debates, sismas, trifulcas, envidias, rivalidades, luchando por ser el primero, buscando serexaltados, ego, orgullo, contienda, confusión y obras de maldad! (ver Stg. 3:14-16; Pr. 13:10).

Las personas traen a la iglesia las debilidades y fortalezas de su vida pasada, no solamente susfracasos sino también sus éxitos. Tal vez tenían cierto poder en el mundo de los negocios. Después dela conversión, ellos asumen que tendrán la misma autoridad, también en el área de los asuntos espiri-tuales. Ellos quieren mandar.

Los griegos eran grandes exaltadores de la carne y de la habilidad humana. Esta mentalidad fuetrasladada a su vida espiritual. Muchos tenían la actitud que los dones espirituales operaban por suscaracterísticas individuales o porque ellos eran algo extraordinario. Los griegos se jactaban de sushombres sabios, filósofos, hombres poderosos, nobles y atletas altamente disciplinados. Ciertamente elimpulso de la vida pasada y las formas antiguas de pensar continuaron dominando la mente de estosneófitos convertidos corintios. Si podemos comprender algo de la mentalidad griega, entonces podre-mos entender a qué se estaba enfrentando Pablo con los corintios. Aquí estaba un pueblo, apenas condos o tres años en la fe, que creían saber más de lo que el apóstol Pablo sabía.


Los corintios tenían un alto grado de conocimiento espiritual. Todos los dones del Espírituestaban fluyendo en esta iglesia (ref. 1 Co. 1:5-7); sin embargo, en muchas cosas, eran tan carnalescomo los no redimidos. Ellos estaban violando las nueve bienaventuranzas de Cristo (Mt. 5:1-12).Ellos no eran pobres de espíritu, ellos eran altaneros y presuntuosos, ellos no eran mansos, no ponían laotra mejía. Ellos se llevaban unos a otros a juicio; y todo lo hacían delante de los no creyentes. Elloscategóricamente quebrantaron cada uno de los 33 preceptos del sermón del monte. Sí, tenían abundan-cia de dones y conocimiento, ¡pero Pablo les dice que seguían siendo carnales!

PERO EL AMOR EDIFICA

Ésta es la razón por la cual podemos apreciar el “Capítulo del Amor»: “un camino aun más excelen-te» (ver capítulo 13). Pablo les dice: “¡El conocimiento envanece!» Estos creyentes jóvenes teníancabezas hinchadas con conocimiento y datos. Sus cuadernos de apuntes estaban llenos con verdadesespirituales, pero la realidad de estas verdades no había penetrado a sus corazones. Muchos eran débi-les y endebles porque pensaban que podían amar a Dios y no amar a sus hermanos. Ellos no discernieronla importancia de los otros miembros del Cuerpo, que también son parte de Cristo. Pablo les dijoque podemos poseer todos los dones y tener todo el conocimiento, pero si no tenemos amor, ¡nosomos nada! Tener los dones sin alguna evidencia de fruto ¡solamente produce orgullo y vanidad!(ver Mt. 7:20-23).

Aquí yace el meollo de las Epístolas a los corintios. La madurez y la perfección espiritual no seobtienen de la noche a la mañana. Requiere de tiempo y de muchas respuestas de obediencia. Haytiempos de poda y disciplina, así como de experiencias agradables en el Señor. Los creyentes corintiostenían revelación de cosas espirituales y todos los dones del Espíritu operando. Pero aquí vemos unproblema, el mismo problema que enfrentan todos los recién convertidos, la necesidad de apropiarsedel mensaje de la cruz. El verdadero amor solamente puede ser expresado mediante la muerte a símismo y ¡solamente puede darse a medida que abrazamos la cruz!

* Ver el apéndice para “Por que los creyentes necesitan una conversión», y también para “Los33 preceptos del Sermón del Monte».

I & II Corintios: un camino más excelente 1

PRIMERA

EPÍSTOLA

A LOS

CORINTIOS

2 I & II Corintios: un camino más excelente


CAPITULO UNO

A FIN DE QUE NADIE SE JACTE

El capítulo uno establece el escenario para los capítulos siguientes. En el versículo 2,Pablo dice que los creyentes corintios son “llamados a ser santos”. En su estado presente ellosno eran muy santos, pero Pablo tenía grandes esperanzas para su final, como lo declara en elversículo 8: “para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo”. El propósitogeneral de estas cartas era llevar a la iglesia de Corinto al orden y madurez.

Casi inmediatamente el apóstol se dirige a los problemas de la división, las contiendasy facciones. La falta de unidad es una señal de conflictos no resueltos en el corazón. Pablo lesexplica que la sabiduría del mundo no es la respuesta a sus problemas, sino de hecho es laorigen de los mismos. La cruz de Cristo es la sabiduría paradójica del cielo para el mundo. Lacruz fue la panacea (el remedio universal) de Pablo para los corintios carnales. Es el poder deDios y la sabiduría de Dios. El mensaje de la cruz desafía toda lógica humana. La forma desubir es bajar... se gana, perdiendo. Cuando se es débil (en uno mismo) se es fuerte... para queninguna carne se jacte en Su presencia.

Captemos el significado de lo que Pablo nos dice en los versículos 1:26-28: “Puesmirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchospoderosos, ni muchos nobles; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que noes, para deshacer lo que es, sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a lossabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte”.

Por supuesto, los corintios no se consideraban a sí mismos ser ninguna de esas cosas(necios, débiles, comunes, despreciados y algo que”no es”). Ellos pensaron que eran muy sabios,poderosos y nobles. Pablo les dice en un versículo subsiguiente: “Sí, ustedes son sabios, peronosotros somos necios. Sí, ustedes son fuertes, pero nosotros somos débiles. Sí, ustedes sonhonrados, pero nosotros despreciados. Sí, ustedes están reinando, y desearía que ustedes fuerantodo esto para que pudiéramos reinar con ustedes”, (ellos no estaban reinando realmente; ¡ellossolamente lo creían!) Pablo les estaba diciendo de una forma muy discreta quiénes eran elegidosy cómo podían ser ellos elegidos: “Sean necios para que puedan ser sabios”. El mensaje de lacruz es necedad (locura) al mundo.

PABLO ESTABLECE SU AUTORIDAD

1:1 “Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes”.


El ministerio apostólico no es algo que uno estudie o procure. ¡Es un llamado celestial!El Sóstenes mencionado aquí es probablemente el mismo hombre mencionado en Hechos 18:17.Él debió haberse convertido al Evangelio predicado por Pablo en Corinto, pero aparentementeestaba con Pablo cuando él escribió esta carta.

LLAMADOS A SER SANTOS

1:2 “A la iglesia de Dios que está en Corinto a los santificados en Cristo Jesús, llamados a sersantos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo,Señor de ellos y nuestro”.

La “santificación” mencionada aquí significa “ser puesto aparte para Dios”. Cualquiercosa que le es ofrecida o dedicada a Dios es declarada como santa, aun cuando (si en efecto) nolo es, (ver Lv. 27:28). Los corintios fueron apartados para los propósitos de Dios, pero muchosde ellos no eran santos. “Llamados a ser santos...” Ellos aún no eran santos y eso nos habla deque hay una obra externa del proceso de redención.

DOS CLASES DE JUSTICIA

Existen dos formas de justicia mencionadas en la Escritura: justicia imputada y justiciaimpartida. Una involucra únicamente nuestra posición con Dios (dikaisune, o justicia imputada),pero la otra es una justicia “trabajada exteriormente”. La justicia imputada es la justicia querecibimos al nacer de nuevo. Solamente se refiere a nuestra posición en Dios. Somos contadoscomo justos porque creemos en Cristo (ref. Ro. 4:1-8). Nosotros reconocidos justos porqueDios nos ve a través de Su Hijo, quien pagó nuestra deuda.

La otra palabra griega para justicia, (dikaioma), es una forma más alta de justicia y esmencionada en Apocalipsis 19:7-8. Literalmente significa “las obras justas de los santos”. Loshombres y mujeres de Apocalipsis 19:7-8 han sido hechos justos. Tiene que darse un obrarexterno de la justicia de Dios para poder estar en Apocalipsis 19:7-8. Así, somos elegidossantos. Somos llamados a ser santos.

“Señor de ellos y nuestro” es una referencia al Señor que “compartían” (ref. 2 Co. 10:7).

GRACIA Y PAZ

1:3 “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”.

“Gracia y paz” es la forma en que usualmente Pablo iniciaba sus cartas. Estasdos sustancias en sí mismas merecerían un estudio completo. En realidad determinarán haciadonde nos dirigimos en esta caminata cristiana. La gracia no es solamente el favor de Dios, sinotambién es una capacitación divina para hacer lo que no podemos hacer en nuestra propiafuerza. Nos suple el poder que necesitamos para vivir la vida de fe.

La gracia a menudo ha sido mal interpretada al decir que significa la tolerancia de Dioshacia nuestra inhabilidad para vivir la vida. ¡Esa es falsa gracia! Pablo atribuyó todos sus éxitos


a la gracia de Dios: “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no hasido en vano. Más bien, he trabajado con afán más que todos ellos; pero no yo, sino la graciade Dios que ha sido conmigo” (1 Co. 15:10, RVA). A menudo una persona que se considera a símisma débil, tiene una mayor oportunidad de recibir la gracia de Dios que aquella que es fuerteen sí misma. El nombre Pablo significa “pequeño” pero en su estimada pequeñez, ¡él fue hechogrande por la gracia de Dios (2 Co. 12:9)!

La paz es una comodidad muy cara. Es simbolizada por el aceite de oliva, que es obtenidomediante tremenda presión. Getsemaní significa “prensa de aceite” (Mc. 14:32). La paz es unade las fuerzas más destructivas en contra de Satanás. Cuando una persona tiene la paz de Dios,esta persona no puede ser desviada o movida, sino más bien, puede caminar sobre el enemigo(ver Ro. 16:20).

En sus saludos, Pablo siempre usa esta palabra particular (eirene: paz). Corresponde ala palabra hebrea Shalom. Shalom no solamente tiene un sentido de tranquilidad, sino tambiénhabla de unidad, salud y prosperidad.

DOTADOS CON MUCHOS DONES

1:4-6 “Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada enCristo Jesús; porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en todaciencia; así como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros”.

Es evidente que los jóvenes creyentes corintios tenían un alto grado de conocimiento yestaban fluyendo en todos los dones del Espíritu. Debemos ser cuidadosos en notar que estasbendiciones fueron otorgadas a ellos por el favor (la gracia) de Dios.

EL ESPÍRITU DE PROFECÍA

El testimonio de Cristo fue confirmado en ellos. De acuerdo con Apocalipsis 19:10, eltestimonio de Jesús es el espíritu de profecía. El espíritu de profecía fluía tanto y era tan reveladoren esta iglesia, que cuando las personas de afuera entraban, los secretos de su corazón eranrevelados. Ellos literalmente caían al suelo y decían: “Dios está en vosotros con verdad”queriendo decir “no podrían haber sabido estas cosas sin la asistencia divina”. Tal como sedescribe en el capítulo 14:24-25, hubo un tremendo don de profecía en esta iglesia.

Hace muchos años, mi esposa era escéptica acerca del pentecostalismo y los dones delEspíritu, (yo conocí el movimiento Pentecostés mucho antes que ella). Después Dios comenzóa decirle que debía ir a la iglesia a la cual yo asistía. Así que ella me acompañó porque queríaser obediente al Señor. Una noche en particular nos visitó un ministro de Arizona, quien llegótarde al servicio. Él pensó que el servicio iniciaba a las 7:30 en lugar de a las 7:00. Él no tuvo laoportunidad conocer a nadie ni de hablar con nadie antes del servicio.

En el camino a la iglesia, mi esposa y yo sostuvimos una conversación única y amboscomentamos acerca de ciertos asuntos en particular. Esa noche, el evangelista se nos acercó yliteralmente expuso toda nuestra conversación. Fue tan real que mi esposa dijo después del


servicio: “No creía en Pentecostés hasta hoy”. La palabra profética dada por el evangelista fuetan exacta y tan textual que ella tuvo que confesar que Dios estaba en ese lugar. Éste era el tipode dones que los corintios tenían.

*Nota: algunas de estas ilustraciones pueden ser usadas nuevamente para reforzar unaverdad específica.

1:7 “De tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestroSeñor Jesucristo”.

Que gracia tan maravillosa otorgó Dios a esta iglesia. A ellos les fue dada todaoportunidad, toda evidencia y todo testimonio del Espíritu para prepararse para Su venida.Cada generación tiene la expectativa de ser parte de la Segunda Venida. ¡Por supuesto la razónes que los muertos en Cristo resucitarán primero!

ÉL ES CAPAZ DE GUARDARNOS

1:8 “El cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día denuestro Señor Jesucristo”.

El Espíritu de Dios está dando una maravillosa esperanza a algunos cristianos muycarnales. Debemos tratar de ver las cosas de la forma que Dios las ve. “El cual también osconfirmará hasta el fin...” Confirmar significa fortalecer o establecer. Nosotros somos guardadospor el poder de Dios y somos fortalecidos por el poder de Dios. ¡La única forma de fracasares si rechazamos Su gracia! (Hb. 12:15, RV1909) “Mirando bien que ninguno se aparte dela gracia de Dios, que ninguna raíz de amargura brotando os impida, y por ella muchossean contaminados”.

¡Si continuamos caminando en la luz y apropiándonos de la gracia de Dios, tendremosesperanzas de aparecer delante de Él sin mancha! (ver Jud. 1:24).

1:9 “Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristonuestro Señor”.

“Fiel es Dios” continúa el pensamiento del versículo previo. ¡Él es fiel para guardarnosde caer y poder presentarnos sin mancha delante del trono! Dios nos creó para tener comunión,y la única forma en la cual podemos tener verdadera comunión es identificándonos con la vidade Cristo. ¡Al caminar en el Espíritu, nosotros somos guiados a una vida de experiencias mediantelas cuales lo conocemos a Él!

PABLO TRATA LOS ASUNTOS INMEDIATAMENTE

1:10 “Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todosuna misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidosen una misma mente y en un mismo parecer”.


Inmediatamente, Pablo comienza a hablar acerca de uno de los principales problemasde Corinto, el problema de la falta de unidad. Si hay algo que pelea con el Espíritu Santo es ladivisión. Una de las cuatro unidades en la Escritura es la unidad de corazón (Sal. 86:11). Parapoder tener unidad con otros, necesitamos primero tener unidad dentro de nosotros mismos. Espor esto que David a menudo usa la frase: “con todo mi corazón”. Podemos tener un corazóndividido como los rubenitas en Jueces 5:15-16, o como los de Efraín en el Salmo 78:8-9. Si lamitad de nuestros afectos están en el mundo y la mitad en la Iglesia, nunca podremos soportarlas pruebas. Tiene que haber sinceridad.

Si diez personas estuvieran todas de acuerdo con los propósitos de Dios (en su propiocorazón), yo creo que podríamos decir que también estarían de acuerdo unos con otros. Cuandosomos sinceros, nos enfocaremos en las cosas que son importantes para Dios. Cuando nosotrosno tenemos claro, ni en nuestra propia mente, en donde estamos parados o hacia donde vamos,¡ciertamente no podemos fluir con otros! Incluso en el sentido negativo, ¡cuando las personasestán unidad, nada puede detenerlas! (ver Gn. 11:6).

*Veremos más adelante que Pablo quiere que esta iglesia se ponga de acuerdo en unasunto particular de juicio.

LA CAUSA DE LAS CONTIENDAS

1:11 “Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hayentre vosotros contiendas”.

Proverbios 13:10 declara: “Por la soberbia sólo viene la contienda”. La raíz de lacontienda es la soberbia. De hecho, ése fue el pecado cardinal de Satanás. El orgullo es engañosoy lleno de ego. ¡La soberbia de Satanás lo engañó a pensar que él era más grande que su Creador!¡Su soberbia no solamente introdujo la disensión en el cielo, sino también la división de unatercera parte del cielo! ¡El ego necesita ser reconocido; el ego necesita la atención devota deotros; el ego es fácilmente ofendido; y el ego no se preocupa de otros! Por esto es que tiene quehaber una crucifixión del ego (Gá. 2:20).

Dios no nos da Su Espíritu Santo porque somos santos o humildes. Él nos da Su EspírituSanto para hacernos santos y humildes. La experiencia de Pentecostés puede traer muchascosas feas a la superficie. Cuando el Espíritu Santo viene a Su templo, Él comienza a voltearalgunas mesas en nuestro corazón; Él comienza a llegar a la raíz de muchos de nuestrosproblemas. Si nos sometemos a los tratos del Espíritu Santo, nos daremos cuenta que estamossiendo llevados más y más a la cruz. ¡Cuando estamos en la cruz (espiritualmente) nuestra vidaemana paz!

SECTARISMO

1:12-16 “Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo deCefas; y yo de Cristo. ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿Ofuisteis bautizados en el nombre de Pablo? Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros hebautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre.También bauticé a la familia de Estéfanas; de los demás, no sé si he bautizado a algún otro”.


¿Alguna vez han escuchado a alguien hacer la siguiente declaración? “Yo soy luterano,mis padres fueron luteranos, yo moriré siendo luterano”. ¿Pueden ver como una persona sevuelve tan exclusivista que se aleja ella misma de muchos y grandes beneficios? Esto es poresto que en China permanecieron atrasados cientos de años... ellos querían quedarse detrás deun muro, dentro de su propio grupo.

Un verdadero líder no habla de sí mismo, ni trata de atraer gente en pos de sí mismo. Dehecho, él va a animar a sus seguidores a desarrollar una relación con el Señor de manera quepuedan conocer la verdad, eligiendo lo bueno y rechazando lo malo. Hay personas que van avolverse tan selectivas que solamente pueden recibir de ciertos personajes. Ése fue uno de losproblemas acá. Los miembros de la iglesia estaban formando pequeños grupos, (era un asuntode orgullo). Nosotros somos seguidores de Apolo, él es carismático, educado y elocuente.

Todos ellos tenían sus razones para seguir a un ministro en particular, pero como Pablomás adelante les dice en 1 Co. 3:5-7: “¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores pormedio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté,Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que planta es algo, ni el queriega, sino Dios, que da el crecimiento”. En otras palabras; ¡quiten los ojos de los personajes yconcéntrense en Aquel que hace que suceda todo!

NOSOTROS SEGUIMOS A CRISTO

¿Me permiten equilibrar esto? No hay nada de malo en ser leales a nuestro líder designado.De hecho, debemos ser leales a nuestro pastor, debemos obedecer a aquellos que son puestossobre nosotros. Digo esto porque también había un pequeño grupo dividido mencionado en1:12, que decía: “¡Nosotros somos de Cristo!” Eso suena muy noble y sin embargo ¡éste es elpeor grupo de todos! “Nosotros no necesitamos a ningún hombre para que nos enseñe, nosotrosnos movemos en el Espíritu”. “Nosotros no seguimos a hombres... no necesitamos un pastorpara corregirnos ¡ni para decirnos qué hacer!” Éstos son los espíritus independientes quesolamente asisten a la iglesia o diezman o hacen algo si se sienten guiados a hacerlo. ¿Habrácometido un error el Señor cuando puso pastores y maestros en el Cuerpo?

Hoy, la Iglesia tiene muchas personas que son independientes, que no entregan cuentasa nadie. Generalmente, ellos caen en error porque no quieren que nadie hable a su vida, ni quesupervise sus acciones. Ellos declaran que solamente siguen a Cristo, no al hombre. Pero piensende lo que se están perdiendo cuando no pueden escuchar a Cristo hablar a través de Apolo,Pablo o Pedro. También es una violación a Hebreos 10:25. A través de los años he aprendido que sisolamente podemos recibir sustento espiritual de un ministro, nos estamos privando de mucho.

LA SABIDURÍA DEL MUNDO ANULA EL MENSAJE VERDADERO

1:17 “Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría depalabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo”.

¡Algunas personas han usado este versículo para no bautizarse! Pablo simplemente dejóque otros bautizaran para evitar el proselitismo o el tener la apariencia de estar atrayendo


discípulos a sí mismo. “No con sabiduría de palabras...” El Evangelio intelectual se extiendeen explicar la necesidad personal de la cruz, tal como lo hizo Sabio-según-el-mundo en ElProgreso del Peregrino. Él explica cómo el ir a la Ciudad de Moralidad y llevar una vida debuenas obras le quitará de encima la carga del pecado.

PREDICANDO LA CRUZ

1:18-20 “Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan,esto es, a nosotros, es poder de Dios. Pues está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, Ydesecharé el entendimiento de los entendidos. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba?¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo?”

La predicación de la cruz no tiene sentido para el hombre natural. El verdadero mensajede la cruz desafía toda la lógica e intelecto humano. ¡Es absolutamente opuesto al raciociniohumano! ¿Cómo alguien gana, perdiendo? ¿Cómo alguien llega primero, siendo el último?¿Cómo vive alguien muriendo, cómo gana dando? Solamente aquellos que se apropian delverdadero mensaje de la cruz pueden realmente conocer el poder del cual Pablo está hablando(ver 2 Co. 12:9-10).

Más adelante en este capítulo, el apóstol Pablo nos contará cómo Dios obra a través denuestras debilidades y deficiencias. ¡Dios se muestra fuerte a través de lo que el hombre desdeñacomo algo insignificante o inexistente! ¡Dios usa a un joven para derribar a un gigante!¡Dios usa la quijada de un asno para matar a mil hombres! Para poder hacer necia la sabiduríadel mundo.

EL EVANGELIO INTELECTUAL

Lamentablemente, la predicación de la cruz no es locura solamente para el hombre noregenerado, sino también es considerada no aplicable a aquellos dentro del reino de Cristo, noel hecho que Jesús murió en la cruz, sino el hecho que debemos tomar nuestra cruz, que debemosser crucificados con Cristo.

Hoy, hay un Evangelio intelectual que ha reemplazado el énfasis en el poder de Dios. Escomo levadura que se ha infiltrado insidiosamente en la Iglesia. Cuando ponemos en la radiouna emisora cristiana, mucho de lo que escuchamos es una presentación de sicología, principiosy política. Todos ellos se han apartado del mover sobrenatural de Dios. Todos ellos atan alpueblo de Dios a niveles inferiores de fe. Ellos niegan el poder de sanidad, de liberación y detrasformación que solamente pueden suceder a través de la obra de la cruz.

Apologética (Argumentos) llamados a defender la fe. Contender con los ateos,evolucionistas, humanistas y sociólogos. Esto es batallar el espíritu con el intelecto yrazonamiento humanos y ¡simplemente no funciona! La sociedad griega tuvo un grupo de debatellamado “los sofistas”. ¡Su principal objetivo era ganar el argumento y comprobar así su intelectosuperior! (podían debatir en ambas direcciones, el asunto no era importante).


Sicología: No existe tal cosa como la “sicología cristiana”. La sicología apela al intelectoy emociones del hombre. La sicología puede darle una respuesta racional e incluso basada en laBiblia, pero nunca tratará con el verdadero problema. En el mejor de los casos, simplementeremienda la vieja naturaleza pecaminosa y, tal vez, da un alivio temporal, ¡pero nunca puedelibrar al hombre de la atadura! La vieja naturaleza necesita un golpe mortal... una circuncisiónespiritual, una operación para quitar aquello con lo que nacimos. Solamente el Espíritu Santopuede lograr esto. A menos que cambiemos en nuestro espíritu mediante el poder de Dios, nadacambia. Con todo el énfasis en sanidad interior, terapia, grupos de apoyo e interminables sesionesde consejería, nada cambia jamás hasta que el individuo ha tenido un encuentro sobrenaturalcon Dios. El Peregrino llevó su carga un tiempo considerable, incluso después de haber entradoal reino. ¡No fue sino hasta que tuvo una revelación de la cruz, que su carga le fue quitada! (ElProgreso del Peregrino)

Principios: Los seminarios de principios son también una creciente atracción para elmundo de la iglesia. Los seminarios de principios tienden a categorizar a las personas, situacionesy problemas. Cada situación posible ha sido resuelta en teoría. Cada problema ha sidocuidadosamente analizado y resuelto con respuestas que son plenamente respaldadas por lasEscrituras. Por favor no mal entienda lo que estoy diciendo. Los principios en sí mismos puedenser absolutamente correctos, pero a menos que escuchemos de Dios referente a la situación enparticular en la que nos encontramos, haremos una aplicación a la ligera que no solucionaránada. En el reino, no hay fórmulas mágicas ni llaves maestras que abran todas las puertas. Serequiere de una relación con Aquel que tiene una respuesta específica para nuestra necesidadespecífica. El hombre debe vivir de toda Palabra que procede (tiempo presente) de la boca deDios (Dt. 8:3; Lc. 4:4).

Política: El activismo político también es otro tipo de Evangelio que desvía a las personasdel verdadero propósito del reino. Si alguna vez ha sido testigo de una demostración política,por ejemplo, una protesta anti-pornografía, anti-aborto o anti-homosexualismo, se dará cuentaque está en el campo de batalla. Hay lucha, insultos e incluso confrontación física, ¡difícilmentelo que llamaríamos el “Evangelio de la paz!” Debemos darnos cuenta que no estamos peleandocontra carne y sangre. ¡Una batalla espiritual solamente puede ganarse en el Espíritu! Un pastor,en una oportunidad, estuvo tentado a recurrir a la protesta, cuando una tienda de pornografíaabrió al otro lado de la calle, frente a su iglesia. El Señor le dijo: “¡ésta no es Mi manera, llamaa tu pueblo a orar!” La tienda cerró una semana después.

Podemos escribir un libro sobre el Evangelio intelectual, pero en resumen, el Evangeliointelectual evitará que el creyente camine en el Espíritu. No le dejará conocer la obra sobrenaturalde la fe. Les impedirá desarrollar una relación personal con Cristo. Ellos estarán viviendo segúnun libro de reglas en lugar de escuchar de Dios. Su tiempo será absorbido por asuntos que nodarán fruto eterno. Su consejo será como el de los amigos de Job. Su consejo era bueno, pero nose aplicaba a la situación de Job. Ellos trataron de aplicar principios, tales como: “Tu estáscosechando lo que sembraste...” ¡No es verdadero! A toda costa debemos evitar la trampadel intelectualismo.

Los judíos fueron entregados a los principios porque no quisieron escuchar la voz delSeñor y ¡fueron un pueblo falto de fe! Por esto, Dios los entregó a que vivieran por principios yreglas. Ellos se sabían la Ley de memoria pero no pudieron reconocer a Aquel que dio la Ley


(Jn. 5:39-40). Después de crucificar a su Mesías, ellos estaban preocupados que Su cuerpo nofuera dejado sobre el madero durante el día de reposo, porque no querían violar su Ley. ¡El “YoSoy”, quien había dado este precepto a Moisés, era el que colgaba de la cruz! (ver Is. 28:13).

EL MUNDO, POR LA SABIDURÍA, NO CONOCIÓ A DIOS

1:21 “Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría,agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación”.

• ¡El mundo, en su sabiduría, no hubiera buscado al Co- creador, al Príncipe de Gloria, nacien-do en un establo!

• ¡El mundo, en su sabiduría, no hubiera buscado al Co-creador, al Príncipe de Gloria, traba-jando en un taller de carpintería con el sudor corriendo sobre Su rostro!

• ¡El mundo, en su sabiduría, no hubiera buscado al Co-creador, al Príncipe de Gloria, sufrien-do los males y debilidades del hombre mortal!

• ¡El mundo, en su sabiduría, no hubiera buscado al Co-creador, al Príncipe de Gloria, lavandoel polvo de los pies de hombres!

• ¡El mundo, en su sabiduría, no hubiera buscado al Co-creador, al Príncipe de Gloria, siendoazotado inmisericordemente cuando todo el poder estaba a Su disposición!

• ¡El mundo, en su sabiduría, no hubiera buscado al Co-creador, al Príncipe de Gloria, para sercrucificado como un criminal, en la cruz!

Dios voluntariamente escondió Su sabiduría de tal manera que solamente los mansos yhumildes la reconozcan.

LA SABIDURÍA ES OCULTADA DE LOS SABIOS

Mateo 11:25 “En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cieloy de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelastea los niños”.

Isaías 45:15 “Verdaderamente tú eres Dios que te encubres, Dios de Israel, que salvas”.

1 Corintios 2:7 “Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cualDios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria”.

Proverbios 25:2 “Gloria de Dios es encubrir un asunto; Pero honra del rey es escudriñarlo”.

Fueron los reyes (los sabios) quienes descubrieron al Cristo escondido. ¡Fue el pueblocomún, los pobres de espíritu y los humildes quienes lo reconocieron!


1:21B LA LOCURA DE LA PREDICACIÓN

Más de un predicador ha sido mofado en su comisión. No hay mejor ejemplo de estoque el de Noé. ¡Sin embargo, le agradó a Dios usar este medio para salvar a los perdidos! Loque debemos comprender acerca de este implemento llamado predicación, es que involucra auno de los Siete Espíritus de Dios: “La unción para predicar”. La predicación trae convicción;estimula la fe. ¡Hace que el hombre perdido reconozca su condición caída! (ver Ro. 10:14-15).

LOS JUDÍOS BUSCAN UNA SEÑAL

1:22 “Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría”

Los judíos siempre han estado “consientes de las señales”. De hecho, Jesús dijo esto enMateo 12:39-40. ¡Si la señales fueron para convencer realmente a los judíos, debieron habersido convencidos! Ellos caminaron a través del mar Rojo y todavía negaban las maravillas de laobra de Dios. Dice en Juan 12:37: “Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante deellos, no creían en él”. Aun la promesa de hablar en lenguas (como señal para los judíos) nosería creída, (ref. Is. 28:11-12; 1 Co. 14:21-22).

1:22b La sabiduría que los griegos buscaban, era la clase de sabiduría con la que los filósofosrefutaban a Pablo, en Atenas (ver Hch. 17:18-23).

1:23 “Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero,y para los gentiles locura”.

Los judíos nunca hubieran aceptado a un Mesías crucificado. Aunque todos los profetasanunciaron los sufrimientos de Cristo, los judíos todavía esperaban a un Mesías que los libraríade Roma y que se sentaría en el trono de David. Para los judíos, el ser colgados de un maderoera la muerte más abominable y reprochable; era la señal de alguien maldito: “No dejaréis quesu cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrarás el mismo día, porque malditopor Dios es el colgado; y no contaminarás tu tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.”(Dt. 21:23).

El Cristo crucificado era locura a la mentalidad griega. Los griegos se jactaban de lacarne. Ellos se jactaban de sus sabios. Ellos glorificaban a sus poderosos hombres, a sus guerrerosy a sus atletas y a las Olimpíadas. De hecho, los griegos deificaron al hombre; ellos rendíanculto a sus cuerpos (su físico). Esto nos ayuda a comprender por qué el mensaje de la cruz eratan contrario a ellos. La idea de dar muerte a la carne era diametralmente opuesta a suforma de pensar.

CRISTO, EL PODER DE DIOS

1:24 “Mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduríade Dios”.


Dios tendrá un pueblo de toda tribu y lengua que reconozca y asimile a Cristo. Todopoder le fue dado a Cristo y en Él mora todo el conocimiento y la sabiduría. Es por eso queCristo es la respuesta. ¡Él no solamente tiene la respuesta; Él es la respuesta! Más aún, Él tienetodo el poder para hacer cumplir Su Palabra, (ver Col 2: 3, 9; ; Mt. 28:18.)

1:25 “Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es másfuerte que los hombres”.

Con todo el conocimiento que tiene el hombre del siglo XXI, él todavía no puede crearel átomo más pequeño ni puede explicar cómo crece la hierba. El Creador es revelado a travésde Su creación (Ro. 1:20). El hombre supone que el universo tiene 12,360,000,000 años luz deancho. ¿Cómo comparamos una “suposición” con el conocimiento de Aquel que lo hizo todo?

Supongamos que Dios decidió divertirse (sólo para variar las cosas) y crear una pequeñacriatura, de aspecto extraño, que vive a dos millas de profundidad en el mar. ¡Todo elconocimiento del hombre sobre la tierra no podría ni siquiera soñar con duplicar esa criaturarara y pequeña!

1:25b ¿En qué punto podemos ilustrar la debilidad de Dios? Dios se hizo uno de nosotros,eso lo hace débil. La Escritura dice: “Él fue crucificado en debilidad”. Ciertamente, eso debióser una imagen de debilidad. Allí estaba el Co-Creador del universo, débilmente colgando deuna cruz. Está debilitado por los golpes. Está debilitado por la sangre perdida. Esta debilitadopor la sed. Está debilitado por el trauma emocional y la multitud escarnecedora. Sin embargo,considere Su fortaleza: ¡Él pudo haber llamado legiones de ángeles, pudo haberse bajado de lacruz y aniquilar a toda la multitud! Ese acto de sumisión y ese acto de debilidad, hacen que todoángel y toda rodilla en el cielo y en la tierra se doble delante de Él. ¡En la cruz, Él despojó a losprincipados y potestades!

EL SUTIL MENSAJE DE PABLO A LOS CORINTIOS

1:26 “Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, nimuchos poderosos, ni muchos nobles”.

Vamos a ver en los siguientes versículos que “¡el camino hacia arriba es ir hacia abajo!”¡En la Biblia, no encontramos ningún relato en donde Dios haya elegido personas que estabanen la cima, para que realizaran Sus hechos poderosos! Hay algunos que Dios escogió que teníanuna posición y un rango, como fue Moisés. ¡Moisés era un príncipe pero no fue hasta queexperimentó 40 años de despojamiento, en un área lejana del desierto, que Dios lo usó!

1:27-29 “Sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débildel mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciadoescogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia”.

Recuerden que los griegos exaltaban a sus hombres sabios como Platón, Sócrates yAristóteles. Ellos alababan a sus hombres poderosos, a sus atletas, a sus “Hércules y Alejandros”.Este concepto de Dios eligiendo al débil y despreciado, y a lo que “no es nada”, debió haberlos


desconcertado un poco. Por favor, continúe teniendo en mente que los nuevos convertidos traenen su mentalidad su antigua forma de vida. A través de estas epístolas usted verá con qué estátratando el Espíritu de Dios. Su orgullo mundano se había infiltrado a su vida espiritual; ¡poresto, ellos se estaban gloriando en sus personalidades y en sus dones, como si no los hubieranrecibido de parte de Dios!

¿Qué les estaba diciéndo Pablo? ¡Pablo era todas esas cosas que Dios escoge! Pablo fueescogido; ellos no. Pablo más adelante dice: “ Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotrosse cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio” (1 Co. 3:18).

Para que ninguna carne se jacte.... La razón por la cual Dios elige a personas comuneses para prohibirle al hombre jactarse en el hombre. Es interesante ver en la Escritura, los caminosy medios que Dios usa para ganar poderosos victorias. Sansón usó la quijada de un asno paratraer liberación. Samgar usó una aguijada de bueyes. Josué e Israel marcharon alrededor deJericó trece veces y después gritaron. Para traer la victoria a Israel, Dios usó caminos y mediospara que el hombre no pudiera jactarse y decir: “Nosotros hicimos esto en nuestra propia fuerza,en nuestra propia inteligencia”, (ver Dt. 8:17-19; Jue. 7:2).

1:30-31 “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría,justificación, santificación y redención; para que, como está escrito: El que se gloría, gloríeseen el Señor”.

No podemos gloriarnos (jactarnos) en nada de lo antes mencionado: No podemosatribuirnos el crédito por Su sabiduría o Su justicia. ¡No podemos jactarnos en el hecho queDios nos escogió, separó y continuamente nos redime! Como dijo Jeremías: “Así dijo Jehová:No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe ensus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, queyo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero,dice Jehová” (Jer. 9:23-24).


CAPÍTULO DOS

EL HOMBRE NATURAL VERSUS EL HOMBRE ESPIRITUAL

El deseo de Pablo era ver en ellos la evidencia del Cristo crucificado (2:2). La cruz es ellugar que separa al hombre natural del hombre espiritual. El mensaje de Pablo está dirigido alos cristianos, no a los incrédulos. Hay mucho énfasis en la mente natural, incluso entre loscreyentes llenos del Espíritu. El apóstol explica que nuestro hombre natural no puede aceptarlas cosas de Dios, porque éstas se disciernen espiritualmente. El Señor testifica, en Isaías 55:8-9: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos,dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos quevuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos”.

Por otra parte, el hombre espiritual permite que su intelecto sea clavado en la cruz. Estehombre es capaz de juzgar todas las cosas; sin embargo, otros no pueden juzgarlo a él. La mentecarnal no puede ver como Dios ve, pero Pablo dijo: “nosotros tenemos la mente de Cristo”.Pablo tenía la mente de Cristo; los corintios no. Él era espiritual, ellos carnales. Lo interesante es quelos corintios estaban tratando de juzgar a Pablo, cuando en realidad, él los estaba juzgando a ellos.

DOS SABIDURÍAS: LA TERRENAL Y LA CELESTIAL

Santiago 3:13-16 dice: “¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por labuena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si tenéis celos amargos y contención envuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; porque esta sabiduría no es la quedesciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. Porque donde hay celos y contención,allí hay perturbación y toda obra perversa”.

En este capítulo vemos un contraste entre dos sabidurías: la sabiduría del mundo y lasabiduría que viene de lo alto. Santiago nos dice que la sabiduría del mundo produce envidia,contienda, confusión y toda obra perversa. Corinto era el epítome de la confusión. Así, vemoscuál sabiduría estaba gobernando la vida de ellos. Santiago 3:17 declara: “Pero la sabiduríaque es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordiay de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía”.

2:1 “Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fuicon excelencia de palabras o de sabiduría”.

Como Pablo les dirá nuevamente (2:4), su hablar no era con atractivas palabras de humanasabiduría. Pablo no era un artista, no era la persona carismática que algunos hubieran querido


ver. Sin embargo, ¡Pablo era un verdadero testigo; Pablo tenía la evidencia de las cosas acercade las cuales hablaba! (ref. Pr. 25:14).

2:2 “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado”.

Lo que Pablo quería ver en la iglesia era la evidencia de Cristo crucificado entre ellos(en ellos). En otras palabras, Pablo no estaba interesado en ver mucho de su comportamientocarnal ni tampoco mucha carne. ¡Él solamente quería ver a Cristo en medio de ellos! Cuandouna iglesia abraza el verdadero mensaje de la cruz, entonces veremos a Cristo. ¡El ego (el yo)tiene que ser puesto en la cruz (quitado del camino) para poder revelar a Cristo!

2:3 “ Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor”.

Para no tener la impresión equivocada de Pablo, diremos que Pablo no estaba temblandoporque tuviera temor de ellos, él estaba temblando por ellos. Corinto realmente era el premiomayor. Tenían un potencial tremendo, pero Pablo, conociendo la fragilidad de su obra, estabamuy preocupado. Ser débiles en nosotros mismos no es malo, allí es cuando Dios puede obrar.

2:4-5 “Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduríade los hombres, sino en el poder de Dios”.

Pablo dijo en 1 Corintios 4:19: “Pero iré pronto a vosotros, si el Señor quiere, yconoceré, no las palabras, sino el poder de los que andan envanecidos”. El mensaje delreino no es solamente con palabra sino en poder. Hay muchos que pueden hablar de la buenabatalla, pero no pueden pelear la buena batalla. Pablo podría haber parecido no muy apto y talvez la articulación de sus palabras no era atractiva; ¡pero muy pocos han tenido la revelación yla palabra de fe que Pablo tuvo! La palabra “poder” (en griego: dunamis) significa “podermilagroso y sobrenatural”. Nuestra fe no reside en una filosofía o creencia humana sino en elpoder del Evangelio.

LA SABIDURÍA DE DIOS

2:6-8 “Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, node este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios enmisterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, laque ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nuncahabrían crucificado al Señor de gloria”.

Aquí está la sabiduría que Pablo transmitió: “Mas hablamos sabiduría de Dios...” Lapalabra perfectosN.T. en el versículo 2:6 puede ser mejor traducida como: “maduro”. La sabiduríade Dios está oculta del hombre natural. La ignorancia tuvo un papel muy importante en lacrucifixión: si hubieran sabido, ellos no hubieran crucificado al Señor de la gloria y entonceslos propósitos de Dios no se hubieran cumplido. El Hijo de Dios fue encubierto por la carne yparecía un hombre común y corriente. La sabiduría humana nos diría que el Hijo de Dios debió

N.T.: La versión RV 1909 es más fiel a la versión King James (1 Co. 2:6) “Empero hablamos sabiduría de Dios entre perfectos...”


haber nacido en un palacio, no en un establo. Jesús mismo habló en parábolas y de tal formaque solamente aquellos que amaban la verdad pudieran percibirla.

REVELACIÓN POR EL ESPÍRITU

2:9 “Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazónde hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman”.

El ojo natural, el oído natural, y la percepción natural, ni siquiera pueden comenzar aimaginar la grandeza de lo que Dios tiene reservado para aquellos que lo aman. Ésta es una citade Isaías 64:4. La única diferencia entre estos dos pasajes es que Isaías lo dice así: “...quehiciese por el que en él espera”. Esperar a Dios es sinónimo de amar a Dios. Es como una jovenmujer esperando que regrese su soldado. Aunque ha estado fuera por muchos años, su amor nose ha desviado.

2:10 “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña,aun lo profundo de Dios”.

Pero Dios nos las reveló... Nosotros no podemos percibirlas por medios naturales, sinoel Espíritu de Dios quiere revelar las riquezas de Su gloria a Sus santos. De hecho, el apóstolPablo ora exactamente de esa forma en su epístola a los efesios: “¡Que podamos recibir elEspíritu de revelación; que podamos conocer las riquezas de Su gloria; que podamos conocer lasupereminente grandeza de Su poder; y que podamos conocer el amor de Cristo que sobrepasatodo conocimiento!” (ver Ef. 1:17-19; 3:19).

La razón por la cual Dios dio Su Espíritu al hombre es para que el hombre pueda conocerloa Él. Como dijo Jesús: “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad;porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saberlas cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber”(Jn. 16:13-15).

2:11 “Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre queestá en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios”.

Hablando en lo natural, nosotros nos conocemos unos a otros porque todos tenemosespíritu humano y todos tenemos sentimientos, deseos, anhelos y necesidades similares. Peroespiritualmente, ¿cómo seremos capaces de conocer el corazón de alguien más? ¡Conociéndonosprimero a nosotros mismos! Dios expone Su propio corazón mediante la espada del Señor (laPalabra). Cuando nuestro propio corazón ha sido expuesto por la Palabra, entonces podemosver qué hay dentro del corazón de otros.

A María le fue dicho: “(y una espada traspasará tu misma alma), para que sean reveladoslos pensamientos de muchos corazones” (Lc. 2:35). Solamente podemos conocer a otros en lamedida en que la espada ha penetrado nuestro ser. Cuando Dios ha perforado nuestro corazóncon Su Espada y nos ha revelado nuestro corazón, entonces podemos leer a otras personas en el


espíritu. El corazón de Pablo fue completamente expuesto por la Espada y él conoció muy bienel corazón de los corintios inmaduros.

2:12-13 “Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene deDios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no conpalabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodandolo espiritual a lo espiritual”.

El apóstol Pablo sólo enseñó las cosas que él había recibido por el Espíritu de revelación.Esto es lo que él dice en Gálatas 1:11-12: “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelioanunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno,sino por revelación de Jesucristo”. Solamente el Espíritu Santo puede revelar las verdadesespirituales, éstas consistentemente estarán de acuerdo con las verdades espirituales. Inclusodentro de la ley de la hermenéutica, tiene que haber una ley que concuerde. Incluso las verdadesocultas coincidirán con la Ley, los profetas, los salmos y los evangelios (ver Lc. 24:44).

EL HOMBRE NATURAL NO PUEDE DISCERNIR

2:14 “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para élson locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”.

Naamán casi perdió la oportunidad de ser sanado de la maldición de la lepra, debido aque el profeta le pidió que hiciera algo que parecía necio (2 R. 5:9-14). Naamán hubiera rechazadosu sanidad de no ser porque sus siervos lo instaron a obedecer el mandato del profeta. Para lamente natural los caminos de Dios siempre son necios. Aunque podamos estar llenos del Espíritu,todavía necesitamos ser muy sensibles al silbo apacible y delicado: “Por que se han dediscernir espiritualmente”.

EL QUE ES ESPIRITUAL JUZGA TODAS LAS COSAS

2:15-16 “En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie. Porque¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo”.

Existen muchas discrepancias en el tema del juicio. Jesús dijo en Juan 7:24: “No juzguéissegún las apariencias, sino juzgad con justo juicio”. Un hombre espiritual debe juzgar y evaluarlos asuntos, pero no desde una perspectiva humana. Los corintios no podían juzgar ni evaluarun asunto porque ellos eran carnales y no tenían la mente de Cristo. Eso fue lo que sucedió enel caso de la mujer que fue encontrada cometiendo adulterio (Jn. 8:3-10). ¡La carnalidad de losacusadores les impidió emitir juicio! “Mas nosotros tenemos la mente de Cristo”. Pablo teníala mente de Cristo.

EL MINISTRO DEBE JUZGAR

Como ministros vamos a ser jueces. Se nos da la responsabilidad de juzgar a nuestropueblo, cuando ellos vienen a nosotros buscando juicio y consejo. Debemos juzgar las situacionescon misericordia, considerando que nosotros somos capaces de hacer lo mismo. Sin embargo,


no podemos tolerar el pecado por causa de nuestras ofensas pasadas. Ahora, nosotros estamossobre el pecado; hemos sido lavados, santificados y limpiados. Aún más, Dios nos ha elevado auna posición para ser un ejemplo y debemos ejecutar juicios justos. ¡Elí fue juzgado porque élno juzgó! (ver 1 S. 3:13 y Ap. 2:18-20).

La iglesia debe ser un lugar de juicio. Esto será especialmente comprendido cuandoestudiemos el capítulo cinco. (Compare Isaías 16:5 con Hechos 15:16). La paradoja interesanteacerca de la relación Pablo-Corinto era que muchos de los carnales corintios estaban tratandode juzgar a Pablo, diciendo que Pablo estaba caminando en la carne. La verdad es que Pablo losestaba juzgando a ellos, diciéndoles: “vosotros sois carnales”. ¡Pablo tenía la mente de Cristo!


CAPÍTULO TRES

TODO VA A SER JUZGADO POR EL FUEGO DE DIOS

En el capítulo dos, Pablo estableció claramente que el hombre espiritual tiene la mentede Cristo y que es capaz de juzgar todas las cosas. En el capítulo tres, Pablo comienza a alinearlos(en la mente de Cristo). Él les dice: “¡Vosotros sois carnales!” Muchos de los corintios seconsideraban a sí mismos tan espirituales que estaban colocándose por encima de Pablo, (verapéndice: “El juicio de los corintios para Pablo”).

Por supuesto, no todos los corintios criticaban a Pablo, de hecho, algunos lo glorificaban.Sin embargo, Pablo señala que todos somos el edificio de Dios y que todos estamos edificadossobre un fundamento, el cual es Cristo. El fundamento ha sido probado y examinado; ¡pero losedificadores y el edificio también tienen que ser probados! Más aún, el fuego de Dios probarátodo edificio y toda obra. El fuego de Dios descubrirá exactamente qué ha sido puesto sobreeste fundamento; y ¡solamente lo que soporta el fuego, permanecerá!

*La mayor parte de las cartas a los corintios son para establecer orden y juicio enla Iglesia.

EL JUICIO DE PABLO A LOS CORINTIOS

3:1-2 “De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como acarnales, como a niños en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no eraiscapaces, ni sois capaces todavía”.

Pablo tiene que poner en su lugar a estos nuevos creyentes, así como un padre hace consus hijos rebeldes. Muchos de estos nuevos convertidos tenían una opinión extremadamentealta acerca de sí mismos. En verdad, todos ellos eran novatos, comparándose unos con otros,como alumnos de tercer grado que creían que eran algo especial. Podríamos preguntarnos cómoun grupo de recién convertidos pueden enorgullecerse tan rápido. Por experiencia personal, hevisto recién convertidos llenos con el Espíritu Santo que comienzan a ejercitarse en los donesespirituales, y de repente, piensan que ellos están al mismo nivel que su pastor.

Hay básicamente tres grupos en la Iglesia: niños pequeños, jóvenes y padres (1 Jn.2:12-13). Los corintios estaban en la categoría de niños pequeños, y nosotros esperamos quelos niños pequeños se comporten como lo que son... niños pequeños. Pablo no podía alimentarloscon la carne de la Palabra, sino con leche. La leche habla de los principios elementales (ref. 1 P.2:2; Is. 28:9-10). Nosotros no podemos decirle a un alumno de tercer grado qué se espera de su


vida porque no es capaz de recibirlo. Podemos decirle a un alumno de tercer grado lo queesperamos de un alumno de tercer grado. Incluso Jesús siendo un niño, tuvo que crecer en larevelación de por qué estaba aquí. La carne también nos habla de verdades más profundas ymisterios del reino. Si no hay cierta madurez en nuestro pueblo, alimentarlos con carne ¡solamentelos llenará de orgullo! “Pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez...”(He. 5:14).

TODAVÍA SOIS CARNALES

3:3 “porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones,¿no sois carnales, y andáis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy dePablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales?”

Las palabras carnal y espiritual son usadas más en la epístola a los corintios que encualquier otro libro de la Biblia. Estas palabras se encuentran en un contraste extremo una de laotra: la palabra espiritual básicamente es usada para describir la naturaleza celestial o divina.La palabra carnal es usada para describir lo terrenal, o la vieja naturaleza. ¡Vosotros sois carnalespor toda la contienda y trifulca! ¡Vosotros sois carnales por formar grupos exclusivistas quesiguen a una persona influyente!

El formar grupos exclusivistas que siguen a una persona influyente es una señal deverdadera inmadurez. Los niños pequeños se jactan diciendo: “¡Mi papá es más fuerte que tupapá!” Una vez más, aquí encontramos la propensión griega de gloriarse (jactarse) en el hombre.Incluso hoy, hay cristianos que siguen a cierto estilo de ministerio. Tal vez es un ministerio desanidades o un ministerio evangelístico, o algún tipo de ministerio profético. Muchas de estaspersonas no están fundamentadas en una iglesia local e incluso, algunos siguen a esos ministeriosalrededor del mundo.

Solíamos tener una dama en la iglesia que amaba a cierto evangelista. Cada domingopor la mañana ella solía decirme: “El hermano tal y tal” estuvo ... “Realmente habló en contradel alcohol, las drogas y las discotecas”. A ella le gustaba este evangelista porque él nuncatocaba los temas en donde ella tenía problema: contienda con su esposo, crítica, quejas, etc. Elevangelista más adelante cayó en pecado y eso la silenció por un tiempo. ¡Ella debió haberestado escuchando a su propio pastor y a aquellos que estaban tratando con las necesidadesreales que ella tenía!

*Necesitamos oír lo que Dios nos está diciendo. Si estamos acampando alrededor de unministerio de sanidades, etc., vamos a ser personas deficientes y desequilibradas.

EL JARDÍN DEL SEÑOR

3:5-6 “¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéiscreído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté, Apolos regó; pero elcrecimiento lo ha dado Dios.”


En un sentido, Pablo tuvo que hacer de menos su ministerio para que ellos apartaran losojos de las personalidades y los enfocaran en Aquel que los había llamado. Apolos y yo somossolamente trabajadores en el jardín. ¡Es Dios quien da la vida y el crecimiento!

RECOMPENSADO DE ACUERDO A SU LABOR

3:7-8 “Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Y elque planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su recompensa conformea su labor”.

Pablo los compara a un jardín. Un ministro lo plantó; otro ministro lo regó. Ambostenían la misma meta y propósito: producir el fruto del Espíritu en la vida de los oyentes. Ellosestaban unánimes en propósito. Estos ministros no estaban compitiendo uno con el otro. Ellostrabajaban unidos con el mismo objetivo. Tenemos que ver el ministerio por lo que realmentees. Dios está orquestando la obra. Nosotros (como ministros) somos simplemente una parte dela obra, y todos seremos recompensados de acuerdo a nuestra inversión. Lo que hace que laparábola de Jesús acerca de los labradores en la viña sea única, es que los trabajadores de lahora undécima fueron escogidos. Muchos son llamados a Su servicio, ¡pero pocos son escogidos!(Mt. 20:1-16).

EL EDIFICIO DE DIOS

3:9 “Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificiode Dios”.

El símil de Pablo del jardín va a incorporar ahora un edificio: “Vosotros sois edificio deDios”. El teólogo no solamente quiere reforzar la verdad anterior, sino que también quierereforzar otras verdades de peso.

3:10 “Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse elfundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica”.

El sabio perito arquitecto habla del ministerio apostólico. El apóstol es el ministerioprincipal. Incorpora todos los ministerios en uno. El ministerio apostólico dirige todos los otrosministerios. Pablo está advirtiendo a los otros edificadores que pongan atención a su trabajo.

3:11 “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”.

El fundamento de cualquier obra cristiana verdadera es claramente el Señor Jesucristo.Sobre esta Roca todos los cristianos fundan su fe de vida eterna. ¡Cristo es el fundamento denuestra fe y toda obra debe estar anclada en este fundamento!

* Este fundamento habla de la doctrina de Cristo.

3:12 “Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera,heno, hojarasca”.


Dirijo esto especialmente para el ministerio o para los que tienen llamado al ministerio:

Tenemos que estar sobre el fundamento para ser salvos, pero hacia donde llevemos a nuestro

pueblo después de ese momento, es una historia diferente.

Hay mucha madera, heno y hojarasca en el mundo de la Iglesia:

Madera

Heno

Hojarasc

a

Habla de la humanidad. Esto incluye las obras que son humanitarias

únicamente.

Habla de la carne. “Toda carne es hierba...” Estamos hablando de

carnalidad.

Habla de doctrinas erróneas, etc. a

RECOMPENSADOS POR LO QUE RESISTE ENEL FUEGO

3:13-15 “La obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego

será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará. Si permaneciere la obra de

alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá

pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego”.

Hasta cierto punto, estos versículos tienen una aplicación para esta vida así como para

la que viene. Me gustaría compartir una visión que escuché en una oportunidad, relacionada

con el juicio de los redimidos, (esta visión fue en el cielo). En esta visión había un grupo de

personas esperando en fila, con un ángel que los confrontaba. Algunos tenían rimeros muy

grandes y otros tenían rimeros de diferentes tamaños delante de ellos. Todos estos rimeros

estaban cubiertos con paja para velar el contenido real de su obra. Entonces un ángel vino con

su antorcha y comenzó a encender estos bultos cubiertos de paja. ¡Algunos se desintegraron

completamente hasta ser nada! Otros permanecieron intactos. Algunos que tenían la apariencia

de hacer grandes cosas no tenían nada. Uno de estos ministros estaba sollozando, al estar parado

delante del Señor con las manos vacías. ¡Permítanme decirles que yo también lloré, solamente

con escuchar esta historia!


Ésta es una escena de cómo será delante del trono de Dios, y así, la Iglesia del tiempodel fin experimentará el fuego consumidor. Dios tendrá una Iglesia (o Esposa) purificada. Hebreos12:26-29 predice un terremoto dentro del reino que incluirá todas las cosas que pueden serzarandeadas. Lo único que va a permanecer en el fin, será aquello que esté alineado con Él. Esinútil levantar muchas obras que al final no llevarán fruto permanente y que no podrán soportarla prueba. ¡Haríamos mejor en producir 100 cristianos que sean cristianos fructíferos que tener10,000 que no han hecho nada con su vida! Lo que deseamos es tener fruto que permanezca(Jn. 15:16).

FRUTO QUE PERMANECE

Nosotros no recibimos recompensa por la salvación. No recibiremos una corona por sersalvos. La salvación es un don gratuito. Nosotros somos recompensados de acuerdo a la formaen la que hemos invertido nuestra vida. Somos recompensados por pelear la buena batalla en lafe. Nosotros somos recompensados por las cosas que hemos edificado sobre este fundamento.Esto involucra nuestro tiempo, dinero y cómo hemos usado nuestros talentos y energía. ¿Quéestamos edificando? ¿Qué estamos predicando, enseñando y propagando? ¿En qué estamosinvirtiendo nuestra vida?

El teólogo declaró que la obra de algunos hombres estaba hecha de oro, plata y piedraspreciosas. Estos materiales (espirituales) soportarán el fuego. Las obras de otros hombres sonde madera, heno y hojarasca. La madera, heno y hojarasca serán consumidas por el fuego deDios. Permítanme darles varias ilustraciones de obras que no soportarán el fuego:

La madre Teresa hizo una gran obra humanitaria en la India. Ella ministró las necesidadesfísicas de las personas. Sin embargo, ella le ordenó a su equipo de trabajo no presentar elEvangelio de ninguna forma. Su principal intención era ver que las personas murieran condignidad. ¡No habrá fruto en el cielo por sus obras!

Conocimos a un misionero (ya no vive) que proclamaba que su principal énfasis era re-bautizar a las personas en su fórmula única. ¡Su doctrina cardinal estaba errada y es un buenejemplo de obra que se desvanecerá como humo!

Hay muchas obras que resultarán ser madera, heno y hojarasca. Muchos libros han sidoescritos... predicciones del tiempo del fin, predicciones de la Segunda Venida, etc. El fuego deDios las probará todas.

SALVOS, COMO POR FUEGO

Quiero ser muy claro en este punto en particular. He escuchado predicar que podemosperder nuestra recompensa, pero no nuestra salvación. El predicador estaba tratando de relacionarla palabra “obras” con pecado. En otras palabras, aunque caigamos en pecado nunca perderemosnuestra salvación. ¡Ese tipo de error pondrá a las personas en el infierno! Las obrasmencionadas anteriormente simplemente están relacionadas con nuestra inversión espiritual enla vida. ¡Habrá cristianos en el cielo que estarán con las manos vacías y no tendrán nada que lesespere allá!


VOSOTROS SOIS EL TEMPLO

3:16-17 “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Sialguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cualsois vosotros, santo es”.

Pablo menciona nuevamente este tema del templo en el capítulo seis. En estas dosreferencias, Pablo compara nuestro cuerpo con la morada personal de Dios. Éste es uno de losmisterios del reino a los que el apóstol a menudo se refiere como: “Cristo en vosotros...” CuandoCristo nos reclama para Sí mismo, nos convertimos en Su propiedad. Hemos sido lavados,hemos sido apartados para Sus propósitos. Nos volvimos tierra santa (como lo fue Él) aunquehay una obra más profunda de Su santidad.

Pero supongamos que después de ser limpiados, deliberadamente comenzamos acontaminarnos nuevamente. Tal vez hemos experimentado el bautismo del Espíritu Santo y lasmesas de la lujuria y la avaricia han sido volcadas, etc. Pero nosotros volvemos a colocar esasmesas como estaban y continuamos como siempre. Nos convertimos en transgresores: “Porquesi las cosas que destruí, las mismas vuelvo a edificar, transgresor me hago” (Ga. 2:18). Estoserá considerado nuevamente en el capítulo seis.

*Los versículos 16-17 también sustentan nuestro punto anterior; que se puede perderla salvación.

QUE NINGÚN HOMBRE SE ENGAÑE A SÍ MISMO

3:18 “Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágaseignorante, para que llegue a ser sabio”.

¡Qué nadie se engañe a sí mismo en ningún asunto antes mencionado! Los conrintios seenorgullecían en la tolerancia que tenían hacia el pecado. Tal vez pensaban que era amor omadurez el obviar el pecado flagrante. Tal fue el caso en el capítulo cinco. Ellos en realidad seufanaban con orgullo por la tolerancia del pecado abierto (1 Co. 5:2). Pablo prescribe humildady una opinión modesta de sí mismos: “hágase ignorante, para que llegue a ser sabio”.

*El orgullo lleva al engaño (Abd. 1:3).

3:19-20 “Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: Elprende a los sabios en la astucia de ellos. Y otra vez: El Señor conoce los pensamientos de lossabios, que son vanos”.

Romanos 8:7 dice que la mente carnal es enemiga de Dios. La mente carnal pelea conDios y se opone a Dios. Incluso en el cristianismo las personas tienen una mente similar a la delmundo. ¡Una encuesta de Gallup estableció en una oportunidad, que el margen de diferenciaentre la opinión del mundo y la opinión de la Iglesia era tan pequeño que básicamente eran lamisma cosa! ¿Pueden ver lo que el Espíritu de Dios está diciendo a la Iglesia?


Ésta es la forma en la que supuestamente debiera ser: “En todo asunto de sabiduría einteligencia que el rey les consultó, los halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogosque había en todo su reino” (al referirse a Daniel y sus amigos, Dn. 1:20).

Amán, (en el libro de Ester) es un buen ejemplo de cómo el Señor prende al sabio en suastucia. ¡Él fue colgado en la horca que había preparado para uno de los santos de Dios!

TODO ES VUESTRO

3:21-23 “Así que, ninguno se gloríe en los hombres; porque todo es vuestro: sea Pablo, seaApolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir,todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios”.

Regresamos al pensamiento inicial de este capítulo: formar grupos exclusivos alrededorde una persona influyente, gloriarse en el hombre, etc. Habiendo establecido que todos losobreros estaban trabajando en el mismo proyecto, y que todos tenían que dar cuentas al Amo,Pablo continúa diciendo: “No se gloríen en los hombres. No se gloríen en nosotros, ¡porque lespertenecemos a ustedes!” “¡Nosotros fuimos dados a ustedes!”

• Pablo, Apolos, y Cefas son vuestros. El ministerio es un don de Dios para el hombre, y todosson para su beneficio espiritual, (ver Ef. 4:8-12, también Nm. 8:19).

• La vida es vuestra. Jesús dijo: “yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan enabundancia” (Jn. 10:10).

• La muerte es vuestra. Como Pablo mismo dijo: “el morir es ganancia” (Fil. 1:21).

• Las cosas presentes son vuestras. ¡Dios puso Su gracia a nuestra disposición para reinar en lavida! “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómono nos dará también con él todas las cosas?” (Ro. 8:32, ver también Ro. 5:17).

• Las cosas por venir son vuestras – para enriquecernos por toda la eternidad al final del viajepor la vida. “Cier tamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, Yen la casa de Jehová moraré por largos días”.

Y vosotros sois de Cristo... ¡y ciertamente éste es el mayor de todos los pensamientos!¡Nosotros estamos en Dios a través de Cristo, y El está obrando todas las cosas para bien paraaquellos que lo aman!


CAPÍTULO CUATRO

PUES YO OS ENGENDRÉ POR MEDIO DEL EVANGELIO

Pablo trata con esta iglesia como un padre trataría con un hijo. Ciertamente, el apóstolreclama la paternidad de esta iglesia. Un verdadero padre puede dejar pasar muchas faltaspersonales, ¡pero no dejará pasar las cosas que pueden hacer que sus hijos queden descalificadospara ser herederos! Un padre espiritual muestra una gran paciencia y comprensión, pero tambiénpuede ejercer su autoridad si es necesario. Muchos corintios estaban fuera de orden y necesitabanla mano de un padre. Pablo no estaba tratando de desviarlos cuando dijo: “¿Qué queréis? ¿Iréa vosotros con vara...”

El Señor declaró a través del profeta Isaías: “He esperado, para poder tener piedad devosotros”. El Señor estaba esperando que Israel se enmendara, para que El tuviera misericordiade ellos. Yo creo que ésta fue la verdadera intención de la carta de Pablo – provocararrepentimiento – para poder llegar a ellos de manera piadosa. Algunos estaban diciendo: “¡Pablono va a regresar!”

EL MAYORDOMO FIEL

4:1 “Que todo hombre nos considere como servidores de Cristo y mayordomos de los misteriosde Dios” (RVA).

¿Qué es un buen mayordomo? Un mayordomo es una persona que ha sido puesta comoencargado de manejar los bienes de otro. Ésta es una verdad muy importante. Pablo se consideraa sí mismo un mayordomo de Dios, a quien le ha sido dado un cargo en la casa de Dios.También podemos comparar a un mayordomo con un tesorero, como lo vemos en Isaías 22. Poresto, Pablo era como un tesorero responsable de las riquezas inescrutables: los misterios deCristo. Pablo dijo: “Pensad de nosotros en esta luz”.

4:2 “Ahora bien, lo que se requiere de los mayordomos es que cada uno sea hallado fiel”.

En nuestra caminata con el Señor, nos daremos cuenta que estamos en una posición demayordomía. Seremos puestos a cargo del rebaño de alguien más o estaremos encargados dealgún tipo de tarea o comisión. Cómo cuidamos de aquellos que pertenecen a otra persona va adeterminar nuestro destino. Determinará lo que Dios hará en nuestra vida. Jesús dijo: “Y si enlo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?” (Lc. 16:12).


SERVICIO O PRÁCTICA COMO INTERNO

Si queremos tener nuestro propio pastorado u obra o herencia, primero debemos serprobado en el campo de otro hombre. Esto no significa que será colocado en las circunstanciasideales o que usted siempre estará de acuerdo con lo que su autoridad haga. Hace muchos años,estuve en una posición de estar en el campo de otro hombre. Dios me dijo que fuera fiel allí,pagara mis diezmos allí y que apoyara la obra. Durante esos años, hubo un intento de golpe ymuchas personas me invitaron a participar con ellos para levantarse en contra del pastor, peroyo me negué. Nosotros somos probados en el campo de otra persona. Puede ser muy difícil. Talvez el pastor no es una persona con la que sea fácil trabajar; tal vez le asigna todas las tareasinsignificantes, etc.

Conozco a un ministro que se ofendió por esta misma razón. Él se graduó del institutobíblico y fue el pastor adjunto de una iglesia muy grande. El pastor principal solamente lo poníaa llamar personas, hacer el trabajo de conserje y a llevar y traer personas a la iglesia. El pastornunca lo puso a predicar detrás del púlpito y generalmente era hecho a un lado cuando setrataba de asuntos espirituales. Este hermano llegó a sentirse tan herido que no solamente se fuede esta iglesia, sino se apartó completamente de cualquier otra iglesia. No ha asistido a ningunaiglesia por décadas. Muchas personas se ofenden durante su tiempo de servir como interno,como sucedió con este hombre. Sin embargo, si nosotros permanecemos, si somos fieles anuestro llamado, ¡Dios nos promoverá en Su tiempo!

Hay grandes promesas para los mayordomos fieles. Encontramos un ejemplo de unmayordomo fiel, llamado Eliaquim, en Isaías 22. A Eliaquim le fue dada la llave de Davidporque fue fiel. Esta llave era como de un pie y medio de largo y se adhería al hombro delsiervo. Ésta abría cualquier puerta en la casa, palacio o tesorería de David. El poseer la llave deDavid también es una promesa espiritual para el vencedor en Apocalipsis 3:7-8. La llave deDavid es autoridad en el ámbito del Espíritu para abrir y cerrar cualquier puerta.

Dios conoce el corazón y Dios vindicará

4:3 “Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo mejuzgo a mí mismo”.

A través de estas dos epístolas, encontraremos que algunos de estos corintios carnalesestaban tratando de escudriñar a Pablo. Ellos estaban tratando de evaluar la posición de Pabloen Cristo, y algunos incluso habían dicho cosas en contra de él. Hace algunos años, tuvimos unjoven recién convertido que sentía que Dios le había dicho que él era más sabio que su maestro(queriendo decir que yo, por supuesto). Declaraciones como esa revelan la vanidad en el corazónde una persona.

Pablo despreciaba el hecho que ellos lo estuvieran juzgando. De hecho, él dijo: “¡Sujuicio para mi es trivial, es insignificante! Ni siquiera me juzgo a mí mismo (con mi opiniónhumana)”. La verdad es que no nos conocemos, a menos que Dios esté iluminando nuestrointerior. No importa tanto lo que las personas piensen de nosotros; lo que importa es lo que Diospiensa de nosotros.


4:4-5 “Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el queme juzga es el Señor. Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, elcual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones;y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios”.

El hecho de que no podamos ver nuestro problema no necesariamente nos justifica.Dios no trata con todo lo que hay en nuestra vida a la vez. Sin embargo, Dios expondrá cosas enSu tiempo y a Su manera; y cuando Él lo haga, habrá vindicación (donde sea necesaria).¡Queremos que nuestra alabanza venga de Dios y no del hombre! En la década de los sesentasuna profecía fue dada en una convención, y duró como 40 minutos. Una de las exhortaciones deesa profecía básicamente decía: “Si me permites tratar contigo en privado, entoncespermanecerá en privado; pero si no, entonces, trataré contigo en público y ¡todos lo sabrán!”(Stanley Frodsham).

Hay también momentos genuinos en los cuales debemos examinarnos y juzgarnos anotros mismos. Con esto en mente, Pablo exhorta a los corintios en relación a la mesa de laSanta Cena, en el capítulo 11. Una buena forma de examinarnos a nosotros mismos es comoDavid lo hizo, cuando clamó para que el Espíritu de Dios lo escudriñara: “Examíname, ohDios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos; Y ve si hay en mí camino deperversidad, Y guíame en el camino eterno” (Sal. 139:23-24).

EL RETRATO QUE PABLO DA DEL VERDADERO APOSTOLADO, V. 6-13

4:6 “Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor devosotros, para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que porcausa de uno, os envanezcáis unos contra otros”.

Debido a que los corintios estaban evaluando a sus líderes, glorificando a algunos yhaciendo de menos a otros, Pablo presentará el retrato del verdadero ministerio apostólico;poniéndose a sí mismo y a Apolos como ejemplos. Debemos comprender que muchos ministeriospasaban por Corinto, (esto es algo que sucede en el avivamiento). Muchos de estos ministerioseran muy carismáticos; algunos eran apóstoles que se habían proclamado a sí mismos. Habíamucha competencia por el ministerio e incluso entre ellos mismos.

4:7 “Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿porqué te glorías como si no lo hubieras recibido?”

Santiago nos dice que toda buena dádiva y todo don perfecto provienen de lo alto (Stg.1:17). ¡Cualquier talento, cualquier don verdadero que podamos tener no vinieron de la esferade nuestra propia habilidad! ¡Dios lo dio y no podemos tomar el crédito de esto! ¡Sí, podemostener nuestra parte en desarrollar el don, esperando en Aquel que lo dio! (ver Ro. 12:4-8).

4:8 “Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotrosreinásemos también juntamente con vosotros!”

Se parecen a la iglesia de Laodicea en Apocalipsis 3:17. Ellos realmente pensaban queestaban controlando la situación. “Somos ricos y me he enriquecido...” ¡Aquí tenemos el mover


del Espíritu aquí; aquí fluyen los dones; aquí ocurren manifestaciones! Pablo dijo: “¡Ojaláreinases, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros!” Una cosa queaprendemos a través de la Escritura es que Dios también da dones a los rebeldes. El salmistadijo: “Tomaste dones para los hombres, Y también para los rebeldes, para que habite entreellos JAH Dios”. ¡Tener dones no necesariamente nos hace espirituales!

4:9 “Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros,como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángelesy a los hombres”.

Ahora regresamos al ejemplo de Pablo acerca del verdadero apóstol... si quieren gloriarseen los hombres, en las posiciones, en los ministerios... ¡aprendan de nosotros de qué se tratarealmente! Es la vida en la cruz. Nosotros somos llamados a morir. Somos espectáculo para loshombres y los ángeles. La palabra “espectáculo” (theatron, gr.) tiene el sentido de estar en elescenario. También dice en otra parte: “teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos”.

4:10 “Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotrosdébiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados”.

Según las apariencias externas, Pablo parece estar en el último lugar y los corintiosen el primero.

4:11-12 “Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somosabofeteados, y no tenemos morada fija. Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos;nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos”.

Los verdaderos apóstoles experimentan la vida de Cristo, mientras que los corintioseran receptores de los beneficios. Ésta fue la vida de Cristo: no tuvo morada segura, vivió en elcampo, trabajó duro. ¡El ministerio es un trabajo duro! En relación a ser despreciados, Jesús fuedespreciado en Su propio pueblo. Pablo incluso trabajó con sus manos, para proveer para símismo durante su estadía de 18 meses en Corinto. Aquí está el verdadero ministro; él no tomanada y lo da todo. ¡Devuelve bendición por maldición!

4:13 “Nos difaman, y rogamos; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, eldesecho de todos”.

A los ojos de muchos corintios, Pablo no era nada. Sin embargo, para ver las cosasdesde una perspectiva verdadera, leamos unas declaraciones posteriores en 2 Corintios 6:9-10:“como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aquí vivimos; comocastigados, mas no muertos; como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, masenriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo”. Aunque Pablo pareceno tener nada: “como no teniendo nada”. ¡Sin embargo, Pablo lo poseía todo!” Ciertamente,Pablo estaba reinando y Pablo tenía poder para hacer riquezas.

Es interesante cuando usted compara cómo Dios ve las cosas y cómo el hombre ve lascosas. Los de Laodicea pensaban que eran ricos, pero Dios dijo “¡Tu eres pobre!” La iglesia deEsmirna dijo: “Somos pobres”, pero Dios dijo: “¡Tu eres rica!” (ref. Ap. 2:9, 3:17).


Pablo está diciendo algo (en el Espíritu) a sus hijos inmaduros. Los últimos serán losprimeros y los primeros serán los últimos. Nosotros somos necios, somos débiles, somosdespreciados. Pero ustedes son sabios (según la sabiduría del mundo), son fuertes (en la fuerzanatural) y son honorables (según la aclamación de los hombres). Piensan que son primeros...los corintios no tenían el poder de enriquecer a otros; ellos estaban demasiado llenos de símismos. ¡Es en la medida en la que nos hacemos pobres en nosotros mismos que podemosenriquecer a otros!

TENÉIS DIEZ MIL AYOS ... NO MUCHOS PADRES

4:14-15 “No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míos amados.v Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en CristoJesús yo os engendré por medio del evangelio”.

Sin duda, muchos ministerios coloridos pasaban por Corinto. Probablemente tenían suspredicadores de prosperidad diciéndoles que ellos eran ricos... ayudando a aumentar su yainflado ego, etc. Pablo dijo: “No les escribo estas cosas para avergonzarlos, sino para advertirles”.¡Sí, tenéis muchos maestros, pero no muchos padres!

Alguien nos estaba hablando acerca de un seminario que iban a tener en otro país.Mientras esto sucedía, (entre los que asistieron) había un pequeño grupo de ministros queacababan de estar en otro seminario. El otro seminario fue una reunión de prosperidad donde lacongregación había sido empujada al tercer cielo. Sea como fuere, estos pocos ministrosdecidieron venir al seminario sólo para ver qué estaba pasando. Como dijeron en sus propiaspalabras: “Venimos ricos, salimos vacíos” (eso es la Escritura). El seminario fue sobre la vidade Cristo, cómo Él se hizo pobre para hacer a muchos ricos. ¡Estos ministros estaban tanquebrantados cuando vieron las cosas en la luz verdadera que salieron arrepentidos!

Una vez tuve un sueño acerca de una fila de ayuda social. Muchos estaban en la filaesperando recibir un plato de sopa o algo parecido. Había un hombre en esta fila que tenía sucabeza agachada, pero cuando la levantó, lo reconocí. El era un famoso predicador de prosperidad.Sentí como si Dios me estaba mostrando hacia dónde nos lleva finalmente ese mensaje. Pablodijo, ¡vosotros tenéis pocos padres!

4:16 “Por tanto, os ruego que me imitéis”.

¡Pablo tenía el verdadero mensaje! Pablo vivió la vida de la cruz y era un verdaderopadre para esta iglesia. Él dijo: “Síganme como yo sigo al Señor”. Él no estaba tratando deavergonzarlos o humillarlos. En lugar de esto, los estaba retando a valorar su comportamiento.Les estaba enseñando a sus hijos e hijas que él estaba viviendo la vida de un siervo y ellos lavida de reyes, y que ellos iban a perder su recompensa eterna. Sí, hay muchos mensajes ymensajeros que parecen más atractivos, pero Pablo era un verdadero padre.

UN EVANGELIO

4:17 “Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual osrecordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias”.


Es de esperar que un verdadero padre envíe a su verdadero hijo para reflejar sus caminos.Timoteo a menudo era enviado para ayudar a estabilizar a las iglesias. Timoteo conocía a supadre espiritual muy bien y llevaría el peso que necesitaban. Mi proceder en Cristo... Pensamosque el mensaje de Pablo a los corintios es único. Sí, Pablo tuvo un énfasis único en su carta a loscorintios; pero en verdad, Pablo enseñó el mismo criterio, el mismo Evangelio, en toda iglesia.

No existe tal cosa como un Evangelio asiático, un Evangelio europeo o un Evangelioafricano. El mensaje del Evangelio no impone nuestras costumbres nacionalistas en otros países.Donde haya desnudez, necesitamos hacer énfasis en la modestia, la pureza y el honor, (la desnudezes un espíritu malo, ref. Lc. 8:23, 35). En los lugares en donde las costumbres son contrarias alas leyes de Dios, necesitamos iluminarlos. En algunos países el vino es tradición, y no podemosllamarlo pecado, (la embriaguez es pecado). Sin embargo, podemos predicar templanza y dominiopropio. ¡Solamente hay un Evangelio!

EL REINO DE DIOS ES EN PODER

4:18-20 “Mas algunos están envanecidos, como si yo nunca hubiese de ir a vosotros. Pero irépronto a vosotros, si el Señor quiere, y conoceré, no las palabras, sino el poder de los queandan envanecidos. Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder”.

Pablo afirma que él pronto los visitará, a pesar de lo que alguna oposición espiritualestaba declarando. El verdadero hombre de Dios no usa su poder para vindicación, sino procurausarlo para edificación. Sin embargo, no cometamos un error al respecto: ¡Dios respaldo aMoisés aún cuando él perdió el control de su carácter! Hay muchos ejemplos en la escritura, endonde Dios demostró Su poder para reforzar la validez del mensaje y del mensajero, ¡incluso enel Nuevo Testamento!

En Hechos 13:6-11, Pablo tuvo que declara ceguera sobre un falso profeta, y el profetaquedó ciego. En Hechos 5:1-10, Ananías y Safira cayeron muertos al mentirle al apóstol.Recuerdo un evangelista que pasó por nuestra iglesia hace muchos años. Él era un hombreinusual con dones inusuales. Nunca he visto a alguien funcionar como él lo hacía. Durante elservicio él se acercó a una dama y le dio una palabra profética. Mientras él se alejaba de ella, lamujer le dijo: “¡Eso no es verdad!” Él se volteó sorprendido y solamente dijo: “¿Qué?”Instantáneamente ella cayó bajo el poder de Dios. Cuando recobró la compostura, ella se disculpóy dijo: “¡Usted tenía razón!”

Hay muchos maestros, ideas y doctrinas, pero ¿en dónde está el poder? El poder deDios es la evidencia de quién tiene el verdadero mensaje y la verdadera autoridad. Losintelectuales, con todos sus razonamientos y argumentos, no tienen poder espiritual. Ellos notienen poder para sanar a los enfermos ni para traer convicción de cambio de vida a otros.

¿CON UNA VARA O CON AMOR?

4:21 “¿Qué queréis? ¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?”


Pablo sinceramente quería que ellos estuvieran en lo correcto para que él pudiera veniren el espíritu de amor y mansedumbre. Ningún padre disfruta el usar la vara, pero la usará sisalvará al niño del infierno, (ver Pr. 23:13-14). Nosotros somos responsables de la conducta denuestro pueblo. Dios eligió a Abraham porque Él sabía que Abraham mandaría y corregiría asus hijos (Gn. 18:18-19). Elí rehusó tratar con sus hijos y, como consecuencia, su casa nopermaneció (1 S. 2:27-34).

*¡La mayoría de los juicios vienen por medio de la Palabra de Dios, a través de la varade la boca!


CAPITULO CINCO

PURGADOS DE LA LEVADURA

En la Escritura, la levadura representa el pecado, la hipocresía y la falsa doctrina. Lalevadura se esparce y penetra. Los corintios estaban permitiendo que pecados muy seriosexistieran y continuaran en medio de ellos, la clase de pecados que incluso ofendían a lospaganos. En este capítulo, Pablo se dirige a una situación de incesto conocida. La iglesia nosolamente estaba permitiendo que esta situación de incesto existiera, sino que incluso seenorgullecían de su tolerancia y liberalidad hacia la situación.

Pablo insistió que la iglesia uniera fuerzas con él en juicio hacia el ofensor. Este juiciono fue ejecutado solamente con la esperanza de salvar al ofensor, ¡sino también para impedirque toda la iglesia se contaminara con esta “levadura”! Más adelante Pablo señala que lafornicación, a diferencia de otros pecados, contamina todo el cuerpo de Cristo. Se puede esparcircomo levadura hasta penetrar a todo el cuerpo de creyentes. ¡Cómo responderían a este juiciodeterminaría su mismo destino como iglesia! La segunda carta revela el resultado de este caso.

El capítulo cinco también menciona las fiestas de la Pascua y de Panes sin Levadura.Encontraremos que todas las siete fiestas son mencionadas o aludidas en estas epístolas.

LA TOLERANCIA DE LOS CORINTIOS AL PECADO

5:1-2 “De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun senombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros estáisenvanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en mediode vosotros el que cometió tal acción?”

Esta clase de comportamiento incluso asombró a la comunidad pagana: ¡que un hijotenga relaciones con su madre! (algunos creen que debe interpretarse, madrastra). Pero decualquier forma, el hecho que la iglesia era tan indiferente hacia la situación preocupó a Pablosobremanera. No solamente eran indiferentes (no se preocupaban), sino en realidad se estabanjactando por la tolerancia a este asunto. Tal vez pensaban que era madurez sobrellevar una delas faltas de un nuevo creyente. Tal vez pensaron que era amor pasar por alto las faltas de loshermanos creyentes. El problema con esta clase de actitud es que no era simplemente “unafalta”. ¡Esto era una contaminación severa! “¿Por qué no han removido al ofensor?”

Supimos de un caso en donde se estaba dando un caso de perversión en un InstitutoBíblico. Habían estudiantes que conocían muy bien lo que estaba sucediendo y no dijeron nada.


Cuando el asunto finalmente fue expuesto, no solamente los ofensores fueron echados delinstituto, sino también fueron expulsados aquellos que sabían lo que pasaba y no dijeron nada.

Cuando Israel estaba cometiendo fornicación durante el incidente de Balaam, algunosse lamentaron grandemente: “Y he aquí un varón de los hijos de Israel vino y trajo una madianitaa sus hermanos, a ojos de Moisés y de toda la congregación de los hijos de Israel, mientraslloraban ellos a la puerta del tabernáculo de reunión” (Nm. 25:6).

PABLO RECOMIENDA JUICIO

5:3-5 “Cier tamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presentehe juzgado al que tal cosa ha hecho. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotrosy mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás paradestrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús”.

¡Pablo estaba tan preocupado por la respuesta a esta disciplina como por el acto quehabía sido cometido! Como más tarde dijo: “Porque también para este fin os escribí, paratener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo” (2 Co. 2:9). Pablo había juzgado lasituación incluso estando ausente, pero ahora él quería que ellos estuvieran de acuerdo con élen ese juicio.

Aquí está un área en donde la Iglesia generalmente es negligente. Si no mantenemos uncriterio y no ejecutamos juicios cuando son necesarios, seremos una iglesia de Corinto. Muchasiglesias tienen una mala interpretación acerca de los juicios. La idea de un juicio es con laesperanza de salvar a todos los involucrados. ¡La iglesia que no ejecuta juicios, también seráculpada de negligencia! (Ap. 2:20).

Aquí hay algunos propósitos de los juicios:

••••• Hacer que el ofensor se vuelva: La tristeza de Dios obra el arrepentimiento. Hay oportuni-dades cuando las personas no se vuelven a pesar del difícil camino.

••••• Para ayudar al ofensor a recordar: El castigo o restricción impuesta está allí para recor-darle esa área de debilidad.

••••• Sirve como advertencia para otros: Otros lo pensarán dos veces y tendrán temor santocuando vean los castigos y las restricciones impuestas por la Iglesia.

••••• Los juicios obran el carácter cristiano: Cuando un ofensor acepta la disciplina que le hasido puesta delante, comenzará a sanar su carácter.

En este caso particular en Corinto, la iglesia debía entregar a este hombre a Satanás parala destrucción de su carne. Lo que esto significa, es que la iglesia debía quitarle la cobertura quele daban para que fuera plagado por alguna forma de enfermedad. Tal vez fue cáncer, pero no senos dice. Podemos pensar que Dios nunca haría algo así. Sin embargo, la Escritura respaldacompletamente este punto. David fue herido con una enfermedad después de su caída. ¡Dios


permitió que el enemigo le sacara los ojos a Sansón para obrar arrepentimiento en él! ¿Somosmejores nosotros? Cuando vemos cristianos que continúan sin recibir reprensión por su pecado,no es una buena señal.

JUICIO UNÁNIME

Consideremos también el juicio unánime. El apóstol dio su juicio (en la mente de Cristo),y el poder de Cristo estuvo allí para ejecutar el juicio. Eso nos dice que esto fue hecho en elconsejo de Dios. Finalmente, Pablo pide la cooperación de los líderes de la iglesia y de la iglesia.

¿Por qué era tan importante que la iglesia estuviera de acuerdo? Supongamos que laiglesia hace un juicio parecido a 2 Tesalonicenses 3:6, 14, (se refiere a romper la comunión conlos que están fuera de orden). La mitad de la iglesia decide honrar este juicio. La otra mitad dela iglesia decide que ellos tienen más amor y comprensión que los líderes, así que continúanteniendo trato con el ofensor. Sabemos en dónde terminará eso, ¿o no? Mientras el ofensor sesienta respaldado, él se sentirá justificado; no se logrará nada y peor aún, ¡vendrá una rupturaen la iglesia!

Crean esto – si la iglesia está en completo acuerdo en los asuntos de juicio, apresurará grandemente el arrepentimiento y la reconciliación. Tuvimos un caso así, en donde recomendamos suspender la comunión. La persona que estaba siendo ignorada, repentinamente se sintió avergonzado, regresó y se arrepintió.

EL JUICIO PUEDE SER MISERICORDIA DISFRAZADA

Necesitamos tener la mente de Cristo en todos los asuntos de juicio. Supongamos queun hombre ofende y decidimos ser misericordiosos (en el ámbito humano de la misericordia).Decimos: “Bueno hermano, el Señor lo perdona y nosotros lo perdonamos; vaya y no pequemás”. Esta clase de declaración puede ser la mente del Señor; ¡pero si no lo es, acabamos dehacerle a ese hombre y a la iglesia un gran daño! ¡Él caerá nuevamente, incluso implicando aotros y esta vez puede causar mucho estrago! ¡Si nosotros perdonamos cuando Dios no lo hace,esto es lo que pasa! Recuerde que el propósito del juicio de este hombre era para que su espíritufuera salvo...

PURGAR LA LEVADURA

5:6 “El que ustedes se glorifiquen no es bueno. ¿Acaso no saben que un poco de levaduraleuda toda la masa?”

Pablo está reprobando la mentalidad de “falsa gracia” que ellos tenían hacia el pecado.Alguna vez han escuchado la expresión que dice: “Un manzana podrida arruina el resto”. Cuandoel pecado no tiene control, se esparce como la levadura. La levadura es un tipo de hongo quefermenta. Esto es lo que el panadero pone en la masa para hacer que se inflen las hogazas de panantes de hornear. En la Escritura, la levadura normalmente es mencionada en el sentido negativo.


••••• Levadura de hipocresía (Lc. 12:1).

••••• Levadura de doctrina falsa (Mt. 16:1).

••••• Levadura de malicia y maldad (1 Co. 5:8).

Un poco de levadura leuda toda la masa. Las zorras pequeñas echan a perder las viñas.Una pequeña locura...

5:7 “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois;porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros”.

En teoría, al ser salvos somos limpiados de toda levadura y nos es borrado todo lo anterior. Sinembargo, no seremos ese pan sin levadura de sinceridad y verdad a menos que continuemospurgando de nuestra vida la vieja levadura: malicia, hipocresía y doctrinas falsas. Cristo nos dagracia y poder para purgar las antiguas lujurias. “Así que, si alguno se limpia de estas cosas,será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra” (2Ti. 2:21). Debe haber un deseo honesto (en el Espíritu) de querer deshacernos de la vieja levadura.

Creo que el versículo 5:7 también tiene una aplicación corporativa. De hecho,probablemente es la principal aplicación de este versículo. ¡La levadura se esparce! Debemossacarla antes de que contamine a toda la Iglesia. Por ejemplo: Si el divorcio y nuevo matrimonioson permitidos en nuestra iglesia, se esparcirá. No podremos controlarlo y toda la iglesia sellenará de esto. Si no mantenemos un estándar para los jóvenes (por ejemplo, los estándares decortejo), tendremos problemas incontrolables en nuestra iglesia. ¡El pastor es responsable delestado de su rebaño!

LA PASCUA Y LAS 7 FIESTAS

5:7b “Porque nuestra pascua, que es Cristo”.

Vamos a encontrar las 7 fiestas de Levítico 23, mencionadas en las epístolas a los corintios.Todas estas fiestas del Señor deben tener un cumplimiento espiritual en la vida de cada creyente,para que pueda alcanzar la plenitud.

La fiesta de la Pascua es la primera en nuestro viaje espiritual. Nos habla de la experienciade la salvación. Nosotros somos liberados de la ira venidera por la virtud de la sangre delCordero. ¡Debe haber una aplicación personal de la sangre de Cristo por medio de la fe! (verEx. 12:1). Después, se le dijo a Israel que saliera a prisa de Egipto. Egipto simboliza el mundocon todas sus atracciones y mentalidad.

* Ver el apéndice del libro para estudiar las siete fiestas.

PANES SIN LEVADURA

5:8 “Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y demaldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad”.


En el versículo ocho, se nos presenta la segunda fiesta, la Fiesta de los Panes sin Levadura.Notemos que Pablo está incorporando la segunda fiesta con la primera. Éste es un análisiscorrecto, porque en realidad la Pascua era celebrada con panes sin levadura y la fiesta de losPanes sin Levadura debía continuar por los siguientes siete días, (Lv. 23:6). Los panes sinlevadura nos hablan de la doctrina pura de Cristo. Cristo fue el Pan del cielo, El estácompletamente limpio de levadura, y ¡Él es la absoluta sinceridad y verdad! El hecho que debíaser comido por siete días nos habla acerca de que ésta debe ser la dieta continua del peregrinoen la tierra. Los 7 días nos hablan de los 7,000 años dados al hombre.

* ¡Al alimentarnos y asimilar la Palabra pura, seremos limpiados de toda levadura!(ver el apéndice acerca de las 7 fiestas).

ASOCIACIONES

5:9-10 “Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; v.10 no absolutamentecon los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras;pues en tal caso os sería necesario salir del mundo”.

Nosotros somos conocidos por aquellos con quienes tenemos compañerismo. Sinembargo, si queremos aplicar esto al lugar donde trabajamos o hacemos negocios, podríamosenfrentarnos con un problema. Como Pablo dijo: “pues en tal caso os sería necesario salir delmundo”. Una cosa es trabajar con inconversos que viven una vida de inmoralidad; pero es otracosa juntarse con ellos después del trabajo.

Algunas veces los creyentes tratan de separarse de todas las otras personas. Inician supropia pequeña comunidad, etc. Sin embargo, en el proceso de hacer esto pierden su visión deser “sal”. Dios quiere que seamos la sal del mundo, la sal que preserva una sociedad corrupta.Si tratamos de apartarnos completamente de las personas del mundo, podríamos de igual manera,por decirlo así, subirnos a una nave espacial e irnos del planeta.

Un ministro dijo en una oportunidad: “Yo nunca compro en las tiendas donde se vendelicor”. Después, él se mudó a otro estado en donde todas las tiendas vendían licor. ¡Él tuvo queretractarse de su declaración!

5:11 “Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuerefornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis”.

Este versículo es muy claro. Podemos soportar a los incrédulos del mundo; pero aquellosque profesan ser de Cristo y viven vidas de iniquidad. ¡No, ni siquiera coman con ellos! Elcomportamiento de ellos lo incrimina a usted y trae reproche sobre todos aquellos que profesana Cristo. Estamos haciendo una declaración al no asociarnos con estas personas. ¡Estamosdiciéndole al ofensor y al mundo, que esa persona no es de los nuestros!


LA IGLESIA JUZGARÁ A LA IGLESIA Y DIOS JUZGARÁ AL MUNDO

5:12-13 “Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotrosa los que están dentro? Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perversode entre vosotros”.

No es la responsabilidad de la Iglesia corregir al mundo. Nuestra responsabilidad esadvertir a los que están dentro de la Iglesia. Cuando la Iglesia alcance la santidad, servirá comoreprensión al mundo. En Su tiempo, Dios tratará con los incrédulos del mundo. Como dijoPedro: “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios” (1 P. 4:17).

Este capítulo termina con el tema inicial: “Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros”.Pablo nuevamente advierte el juicio que viene sobre el hombre no arrepentido del versículouno. ¡Cristo mismo recomienda que se corte el miembro del cuerpo que ofende, para que nomuera todo el cuerpo! (ver Mt. 18:8-9).

* Nota: Ésta fue una prueba para la iglesia de Corinto. ¡Lo que ellos hicieran con elconsejo de Pablo determinaría el destino de esa iglesia!


CAPÍTULO SEIS

LOS SANTOS JUZGARÁN AL MUNDO

En este capítulo Pablo enfatiza el hecho que los santos juzgarán al mundo y a los ángeles.Sin embargo, son solamente los santos vencedores los que juzgarán al mundo. Los “santos” enCorinto ni siquiera habían vencido las faltas de sus hermanos cristianos. Por el contrario, estabanenjuiciándose unos a otros en las cortes a los ojos del mundo incrédulo. Ellos ni siquiera estabanpreparados para juzgar asuntos triviales entre ellos, mucho menos eran capaces de juzgar elsistema del mundo y a los ángeles caídos.

Pablo nuevamente recomienda el juicio dentro de la Iglesia. Incluso, sugiere que debemossufrir lo malo antes de traer reproche a la causa de Cristo ante los ojos de los incrédulos.Nuestro Señor Jesucristo estableció un orden para el juicio dentro de la Iglesia, en Mateo 18:15-17. Cuando un hermano nos ofende o hiere, debemos buscar a ese hermano, a solas, y hablarle.Si el ofensor escucha honestamente en su corazón y resuelve el asunto, habrá reconciliación. Siel ofensor no escucha, sino añade insulto a la injuria, entonces el hermano herido lo debeconfrontar nuevamente delante de dos o tres testigos. Esto puede incluir al pastor o a los ancianos.Si el ofensor todavía permanece duro y no se arrepiente, entonces el asunto debe ser revelado atoda la iglesia local. Si el ofensor se rehúsa a la reconciliación, que sea tratado como un pagano(o un incrédulo).

También, en este capítulo, Pablo advierte a los injustos que ellos no heredarán el reino,y especialmente trata con la contaminación de la fornicación. A diferencia de otros pecados, ¡lafornicación afecta todo el cuerpo!

LITIGIOS

6:1 “¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos,y no delante de los santos?”

¿Cómo se atreven a llevar a corte a sus hermanos creyentes? ¿Cómo se ve esto a los ojosde los incrédulos? ¡Solamente le dice al mundo que el cristianismo no es real y que no funciona!Ir delante de un mundo incrédulo a desaguar todos nuestros malos sentimientos hacia nuestroshermanos, es negar nuestra fe.

Considere todos los “matrimonios cristianos” que terminan divorciándose en una corte.Esto da testimonio al mundo de que Cristo no es la respuesta y que el cristianismo es simplementeotra filosofía o teoría muerta. Es un insulto al Espíritu Santo, especialmente si consideramos lo


que dijo Jesús en Juan 17:23: “...para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozcaque tú me enviaste, y que los has amado a ellos...” Jesús dijo que el mundo conocería que elcristianismo es real por medio del amor y la unidad de los santos. Los creyentes corintiosestaban trayendo deshorna sobre el Nombre de Cristo a través de sus acciones.

* Una nota de prudencia: algunos han sufrido grandes injusticias en manos del mundoporque pensaron que no era cristiano llevar a alguien a juicio. Estamos hablando de llevar aun hermano cristiano a la corte. Algunas veces las iglesias han tenido que usar las cortesciviles por causa de incrédulos que han quebrantado la ley. Algunas veces es necesario demandar,etc. Es más, puede haber una causa justa de llevar a otro cristiano a juicio. Tal vez han rechazadoel juicio o la inter ferencia de la iglesia (no estamos hablando de casos triviales). La igflesiatiene autoridad total para tomar una decisión, incluso de imponer acciones punitivas sobre losque se congregan en ella, si las partes involucradas están dispuestas a someterse a su decisión.Podemos ver también que en otras partes de la misma, la Escritura es muy clara en esto.

LA IGLESIA COMO LUGAR DE JUICIO

6:2 “¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado porvosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?”

El salmista dijo: “¡Este honor es para todos Sus santos!”N.T Eso es, el honor de ejecutarel juicio decretado, atar principados, etc. La palabra clave es: santos. Nosotros somos llamadosa ser santos, pero no nos convertimos en santos cuando nacemos de nuevo. El reinar y gobernares un proceso que comienza con nuestra propia vida.

Salomón dijo: “Mejor es el lento para la ira que el poderoso, y el que domina su espírituque el que toma una ciudad” (Pr. 16:32, LBA). Ciertamente, los corintios no iban a gobernarlas naciones con vara de hierro, si no podían solucionar simples disputas en su propio corazón.

*Nota: Esto no está en conflicto con la declaración en el capítulo cinco, versículos12-13. La Iglesia (vencedora) juzgará al mundo, no solamente en el juicio sino también enel Espíritu.

6:3 “¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?”

Generalmente pensamos acerca del juicio de los ángeles (caídos) como algo que sucederáen el trono del juicio. Eso puede ser en parte verdad, pero también hay un aspecto que conciernea los santos mortales. Ha habido avivamientos asombrosos traídos a la realidad porque ángelesgobernadores han sido atados. Uno de los santos usados en el avivamiento de Gales recibió elprivilegio de atar al príncipe maligno que estaba sobre Gales. Cuando el ángel fue revelado, elintercesor vio un cordón dorado bajando del cielo y él ató al ángel siete veces con el cordón. ¡Elavivamiento fluyó!

Si queremos calificar para recibir privilegios como éste, debemos poner atención a lasáreas que necesitan ser juzgadas en nuestra propia vida. Aún más, los pastores necesitan poner

N.T.: Es una traducción literal del pasaje en Salmos 149:9 NKJ.


atención a las cosas que necesitan ser corregidas en su propio rebaño. Las personas que nocreen en pagar sus deudas, las personas que pecan de continuo, etc..., estas personas no juzgarána los ángeles, (ver Ap.2:26-27; 3:21).

6:4 “Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que son demenor estima en la iglesia?”

Algunos han interpretado este versículo como que debemos de poner a las personas mássimples, descalificadas o personas que no merecen respeto detrás de las bancas de la iglesia.Eso no fue lo que Pablo estaba diciendo, el siguiente versículo lo aclara.

6:5 “Para avergonzaros lo digo. Pues, ¿qué? ¿No hay entre vosotros ni un solo sabio quepueda juzgar entre sus hermanos?” (RVA)

“Para avergonzaros lo digo”. Ciertamente entre vosotros hay un hombre sabio que estámejor capacitado para establecer estas disputas entre hermanos que un juez pagano. En el AntiguoTestamento, encontramos muchos casos en donde jueces eran establecidos para manejar ciertocaso civil particular. Cuando el caso se hacía más complicado, podía terminar delante del sumosacerdote. De cualquier manera, parte del ministerio de un pastor es ser un juez. Las personaslos buscarán para aclarar argumentos o diferencias y ustedes deberán emitir un juicio. Su puebloles preguntará qué deben hacer en casos de litigios, disputas familiares por testamentos, etc.Necesitamos escuchar la voz de Dios en estos asuntos.

Se dijo del sacerdocio de Sadoc: “En los casos de pleito ellos estarán para juzgar;conforme a mis juicios juzgarán...” (Ez. 44:24). La iglesia realmente debe ser un lugar de juicioclaro. Debe ser tan claro como el mediodía, según nos dice el Salmo 37:6. ¡Esta es una de lasrazones por las cuales Dios pone ancianos en la iglesia!

6:6-8 “Pero hermano va a juicio contra hermano, ¡y esto ante los incrédulos! Sin lugar aduda, ya es un fracaso total para vosotros el que tengáis pleitos entre vosotros. ¿Por qué nosufrir más bien la injusticia? ¿Por qué no ser más bien defraudados? Sin embargo, vosotroshacéis injusticia y defraudáis, ¡y esto a los hermanos!” (RVA).

Nuevamente, Pablo los reprende por enjuiciarse unos a otros en las cortes. Pablo inclusosugiere que es mejor soportar la pérdida de algo antes que el reproche al nombre del cristianismo.Otros entre ellos eran las partes culpables, quienes con malas intenciones defraudaban a suspropios hermanos. Sin lugar a duda, esto es por lo que Pablo deja claro en los siguientesversículos, que ni los ladrones, ni los codiciosos, ni los borrachos, ni los estafadores, heredaránel reino de Dios.

LOS INJUSTOS NO HEREDARÁN EL REINO DE DIOS

6:9-10 “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios,ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni losladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán elreino de Dios”.


La razón por la que Pablo dice: “no erréis” es porque muchos estaban engañados encuanto a su salvación. Pablo no está escribiendo esto a los perdidos. Él les está escribiendo acreyentes llenos del Espíritu, que pensaban que podían continuar pecando. El apóstol Juantambién trata esto en 1 Juan 3:9: “Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado,porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios”.

La palabra, practicar, en el tiempo verbal del griego original significa continuarcometiendo. Si un creyente continúa cometiendo pecado, ¡no tendrá parte en el reino de Dios!La sangre de Cristo nos cubre en la medida que continuamos caminando en la luz. Si perdemosla cobertura de la sangre, perdemos nuestra salvación. Por esto es que debemos arrepentirnosdel pecado para poder permanecer bajo la cobertura del la sangre de Cristo (ver. He. 6:8; 10:26;Ro. 6:1-2; 1 Jn. 1:7-9).

Pablo también menciona específicamente las perversiones sexuales: “ni los afeminados,ni los que se echan con varones...” Esto no solamente era un problema en el mundo griego, sinoes un problema muy real para el “liberal” siglo 21. El mundo homosexual está tratandodesesperadamente de meter sus esquemas en cada fase de la comunidad. Quieren ser aceptadoscomo parejas casadas, quieren adoptar niños, ser ejemplos en las escuelas, etc. A menos que searrepientan de estos pecados, ellos no heredarán el reino. Recuerden, ¡esto es para la Iglesia!

Hoy, la sociedad trata de excusar este tipo de comportamiento diciendo que es un estilode vida. Tratan de racionalizar la embriaguez como una enfermedad. El divorcio y el nuevomatrimonio también son excusados en la Iglesia, ¡a pesar de que Jesús lo llamó adulterio! Lasbuenas nuevas son que puede haber restauración para los enfermos de pecado, para todo aquelque reconoce su necesidad de arrepentimiento.

Y ESTO ERAIS ALGUNOS

6:11 “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéissido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios”.

Me agrada el tiempo verbal pasado que se usa en este versículo... esto erais. Yo creo queda una representación falsa de la salvación, el ir por todas partes diciendo: “solamente somospecadores salvados por gracia”. ¡Cristo vino para salvarnos de nuestro pecado! “llamarás sunombre JESUS porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.

••••• Lavados, por la sangre del Cordero.

••••• Santificados, apartados para ser santos.

••••• Justificados, por medio del único nombre, el nombre de Jesús.

••••• Justificados, por el Espíritu de Dios que habita en nosotros.


LA LEY DE PABLO PARA LA TEMPLANZA

6:12 “Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas,mas yo no me dejaré dominar de ninguna”.

Básicamente, Pablo cita este versículo nuevamente en 1 Corintios 10:23. Hay muchascosas que los cristianos pueden hacer si nos regimos estrictamente por lo que está escrito. Uncristiano puede tomar un poco de vino; un cristiano puede ir al cine; incluso puede entrar a untemplo pagano, como es el caso del capítulo diez. Pero la pregunta es: “¿Tengo algún beneficioo edificación espiritual por hacer esto?” Pablo dijo: “No me dejaré dominar por ninguna(consideraremos este tema más adelante en nuestro estudio).

LA FORNICACIÓN Y EL CUERPO DE CRISTO, V. 13-20

6:13 “Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a lasotras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señorpara el cuerpo”.

Supongo que este versículo comienza de la forma en que lo hace, porque existe unparalelo entre los apetitos físicos y los apetitos sensuales. Todo lo que busca el hombre carnales satisfacer sus apetitos físicos y carnales, que terminan en la tumba.

Nuestro cuerpo pertenece al Señor, y el Señor no quiere que Su Cuerpo sea manchadopor la fornicación. La fornicación es un apetito sensual que también nos llevará a la destrucción.Esto fue dicho claramente en el versículo 9. La fornicación es un pecado cometido fueradel matrimonio.

6:14 “Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder”.

En el contexto de lo que el apóstol está diciendo, si queremos ser levantados (tal comonuestro Señor y Amo fue levantado), entonces debemos huír de la fornicación. En los siguientesversículos Pablo continúa diciéndonos por qué la fornicación no es igual a otros pecados.

6:15-16 “¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembrosde Cristo y los haré miembros de una ramera? De ningún modo. ¿O no sabéis que el que se unecon una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne”..

Pablo compara nuestra relación con Cristo con la unión mística del matrimonio (Ef.5:28-32. El matrimonio no sólo involucra la unión física de dos personas (una sola carne),¡también hay una unión de dos espíritus (humanos)! Tal vez no comprendemos completamenteeste misterio, pero en la relación física hay una unión y un enlace de dos espíritus. Las personasque viven vidas promiscuas sufren de grandes depresiones y compulsiones emocionales que nisiquiera pueden expresar. La razón de esto es que todavía hay algo que liga a muchas parejas,sin mencionar las ataduras con malos espíritus.

Cuando estamos desposados con Cristo en la salvación, nos convertimos en propiedadde Él, en Su Cuerpo. Cometer fornicación es como engañar a Aquel con quien estamos


comprometidos para casarnos. Estamos trayendo un espíritu de ramera a Su templo. ¡Nosolamente nos contamina personalmente, sino también contamina a otros miembros del Cuerpode Cristo!

6:17-18 Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él. Huid de la fornicación. Cualquierotro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; más el que fornica, contra su propiocuerpo peca”.

Cuando nacemos de nuevo, nosotros quedamos unidos por un espíritu al Cuerpo deCristo. Si un cristiano se rinde ante alguna forma de tentación, eso afectará su relación personalcon el Señor. ¡Pero si se rinde a la fornicación, eso no solamente introduce otro espíritu a sucuerpo, sino que afecta a todos los otros miembros del Cuerpo de Cristo! Éste era un graveproblema en la iglesia de Corinto.

6:19 “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, elcual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?”

El templo del Antiguo Testamento siempre fue una figura del templo espiritual, tantocorporativa como individualmente. Muchas veces este templo puro y santo fue mancillado.Dios nos dio Su Espíritu Santo para hacernos santos. Nosotros somos Su templo; nosotros lepertenecemos a Él; nosotros somos Su propiedad; ¡Él mora en nosotros! ¡Nosotros no somoshombres libres!

6:20 “Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo yen vuestro espíritu, los cuales son de Dios”.

Hubo un alto precio pagado para redimirnos. Los padres gastarán millones de dólarespara recuperar a un hijo secuestrado. Nuestro Padre celestial permitió que Su único Hijo fueraasesinado brutalmente para salvar a pecadores como nosotros. Por esto, glorifiquemos a Dioscon todo nuestro ser. ¡Fuimos creados para alabanza de Su gloria!


CAPÍTULO SIETE

LA PERMANENCIA DEL MATRIMONIO

Probablemente éste es uno de los capítulos más escudriñados y controversiales de todoslos capítulos que tratan el tema del matrimonio. Con un cuidadoso examen de todos los versículos,este capítulo subraya la permanencia del matrimonio, y no permite la disolución del existente.El estilo de vida de la generación actual es muy parecido al de los corintios permisivos. Laspersonas vienen a la Iglesia con muchos y complejos antecedentes y problemas matrimoniales.En este capítulo, Pablo responde a las preguntas que le habían mandado por escrito, acerca delas relaciones físicas y del matrimonio. Por medio de las respuestas de Pablo, podemos asumircuáles fueron las preguntas:

••••• ¿Qué tipo de contacto físico deben tener las personas solteras?

••••• ¿Deben las personas permanecer en celibato (sin casarse)

••••• ¿Es más espiritual permanecer soltero que casarse?

••••• Si soy una viuda (o un viudo), ¿puedo casarme de nuevo? ¿Debo hacerlo?

••••• Si yo tengo un esposo (o esposa) inconverso (a), ¿debo separarme de él o ella?

••••• ¿Puede una persona volver a casarse si su primer esposo o esposa todavía vive?

LAS RELACIONES SEXUALES ENTRE LOS SEXOS

7:1 “En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer”.

Hace poco, puse, en el tablero de anuncios de nuestra iglesia, un pequeño folleto acercade las prácticas en las relaciones y el cortejo. Quería que la iglesia conociera lo que yo pensabaacerca del tema y me evitara así preguntas futuras. Hoy la sociedad tiene una fuerte influenciaen la iglesia. Los padres piensan que es aceptable permitirle a sus hijos de 14 o 15 años salir enuna cita. Ellos creen que es normal que tengan algo de contacto físico, pero esperan que nadasuceda. La naturaleza humana no ha cambiado en los últimos 6,000 años. ¡Lo que el mundollama citas, en realidad es una locura!

Un cortejo es algo que sucede entre dos personas que piensan casarse. Es algo que seconvertirá en una relación sagrada con respeto mutuo y comportamiento casto. El siguienteversículo lo explica:


7:2 “pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga supropio marido”.

En contexto y continuando el versículo anterior, tocar lleva a la fornicación. ¡Pablo estárecomendando el matrimonio! El versículo dos recomienda que la mayoría de las personasdeben casarse. Se cree que Pablo mismo estuvo casado cuando era más joven pero que suesposa había muerto. Está claro por el contexto que él estaba soltero cuando escribió esta epístola(ref. 1 Co. 7:7). Pablo era un miembro del Concilio y el matrimonio era uno de los requisitospara ser miembro.

Generalmente, no es bueno que un pastor sea soltero. A menudo hay más mujeres quehombres en una congregación y es mejor que tenga una esposa que lo pueda ayudar a pastoreara las mujeres. También es difícil dar consejo matrimonial y familiar cuando usted no hatenido experiencia.

7:3 “El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido”

Este versículo se refiere a la intimidad matrimonial. Es muy dañino el negarse el uno alotro en el matrimonio. Yo he tenido que aconsejar a parejas, que podían ser mis abuelos, respectoa este tema. Uno pierde el interés mientras que el otro continúa siendo normal. El siguienteversículo continúa con el pensamiento:

7:4 “La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene elmarido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer”.

En el matrimonio nosotros perdemos nuestra independencia y nos volvemosinterdependientes. Ahora estamos conectados. Como ahora somos una pareja, debemos de actuarde común acuerdo en lo que hacemos. Eva se metió en problemas cuando hizo las cosas sola.Pilato debió haber escuchado a su esposa. ¡Si lo hubiera hecho, no hubiera crucificado al Señorde gloria!

7:5 “No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, paraocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tienteSatanás a causa de vuestra incontinencia”.

Nuevamente, esto hace referencia a la relación conyugal en el matrimonio. Uno de loscónyuges no puede decir: “Bueno, creo que me voy a apartar y oraré por los siguientes diezdías...” Uno de los cónyuges puede ser muy débil en esa área de la vida y ése es un tiempo muyprolongado para pasar sin atención física. Incluso pueden ser tentados a pecar en el corazón oen los pensamientos, o peor. Si se decide un periodo de abstinencia como éste, debe ser demutuo acuerdo.

7:6 “Mas esto digo por vía de concesión, no por mandamiento”.

Hay algunos que interpretan este versículo diciendo que solamente es el consejo dePablo y que en realidad no es inspirado. Demos balance a este versículo con los versículos 25 y40. Pablo dice, esencialmente: “Sí, yo les doy mi juicio, pero creo que tengo el Espíritu de


Dios”. Pablo tenía la autorización de Dios para dar consejos piadosos como respuesta a la cartaque le habían enviado.

EL MATRIMONIO VERSUS LA SOLTERÍA

7:7 “Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propiodon de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro”.

Este versículo es una premisa para los siguientes versículos. Pablo inicia hablando desu soltería, diciendo: “Yo desearía que todos los hombres pudiesen ser como yo”. Sin embargo,¡estar conforme con una vida de soltería es un don de Dios! Muchos monjes que eligieron lavida monástica sufrieron grandemente porque no tenían la gracia para ser solteros. Ellos sufrieronen su vida mental y experimentaron gran condenación. Algunos que ayunaban incluso sufríanalucinaciones de mujeres, lo que añadía peso a su culpabilidad. ¡Si somos llamados a ser solteros,entonces habrá gracia para cumplir! Pablo continúa:

7:8-9 “Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; pero sino tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando”.

Incluso los buenos matrimonios pueden causar estrés en ciertos momentos. Yo no creoque esto necesite mucha explicación. El matrimonio trae muchas responsabilidades y presiones:presiones de tiempo, presiones financieras y la presión de los hijos. Hay muchas obligacionesinvolucradas en la vida de familia. Sabiendo esto, Pablo dice: “Sería mejor que fueran como yo.Sin embargo, si no se pueden contener (controlar la pasión), es mucho mejor que se casen a quese estén quemando con la pasión y el deseo y la fantasía...”

*Quisiera agregar que aunque el matrimonio tiene sus problemas, Dios usa esas cosas para obrar Su carácter cristiano en nosotros. Nosotros nos perfeccionamos el uno al otro; nos refinamos uno a otro en el matrimonio. ¡Nos ayudamos a corregir las faltas más ocultas!

LA SANTIDAD DEL MATRIMONIO

7:10-11 “Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que lamujer no se separe del marido; y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido;y que el marido no abandone a su mujer”.

Pablo enfatiza nuevamente la solemnidad de estos versículos, diciendo: “El Señor dice”.Si hay una separación en el matrimonio, esto no disuelve el matrimonio. Un esposo no puededivorciarse de su esposa, y deben permanecer así (sin casarse). Eso es, no pueden volver acasarse. La otra opción es la reconciliación, y yo siempre espero que éste sea el resultado.Algunas veces, durante un matrimonio tumultuoso, un periodo corto de separación ayuda a lasparejas a descubrir cuánto se necesitan el uno al otro.


CÓNYUGES INCRÉDULOS

7:12-14 “Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente,y ella consiente en vivir con él, no la abandone. Y si una mujer tiene marido que no sea creyente,y él consiente en vivir con ella, no lo abandone. Porque el marido incrédulo es santificado enla mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos,mientras que ahora son santos”.

Una vez más, Pablo está dando su consejo piadoso (en la mente de Cristo). Uno puedeimaginarse que en un avivamiento (como el experimentado en Corinto), habrían muchosmatrimonios que encajarían con el escenario antes descrito. Pablo recomienda el permanecerjuntos porque la parte incrédula en realidad es santificada (apartada) por el cónyuge creyente.¿Qué significa esto? Significa que el favor y la gracia de Dios son extendidos sobre la casa porel bien de aquel que cree (ver Hch. 16:31). Por favor no interprete esto como que los otrosmiembros de la familia son salvos. Sin embargo, el Señor hace que cada oportunidad pueda seraprovechada por éstos, por el bien del que es salvo. Esto se aplica también a los hijos. Lainfluencia piadosa de un padre extiende una cobertura sobre los hijos. La familia de Lot pudohaber sido salvada por causa de Lot, ¡pero algunos murieron en Sodoma!

*Sé que esta es un área muy delicada; sin embargo, los niños no salvos no van al cielo(ver Sal. 58:3).

Aún hoy, hay muchos dentro de la Iglesia que procuran disolver su matrimonio. Tal vezven a otros matrimonios fluyendo unidos en el Señor, mientras que su pareja continúa viviendoen el antiguo estilo de vida. Considere el punto de vista de aquellos que son incrédulos, ellos secasaron con un hombre/mujer que solía ser parte de la fiesta, el cine y la disco. Ahora, ellos hanperdido a su pareja. ¡Por eso es que los creyentes necesitan ejercitar mucha sabiduría y bondady toda virtud cristiana para tratar de ganar a su pareja!

7:15 “Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto aservidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios”.

Pero si el incrédulo se va (a pesar de todos los intentos de conciliación), entonces elcreyente no está bajo sujeción. Una esposa está obligada a obedecer y a sujetarse a su esposo,ella debe estar bajo su cuidado mientras vivan en santo matrimonio. Pero si él la abandona, ellaya no tiene obligaciones hacia él. El esposo también tiene obligaciones hacia su esposa. Él tienela responsabilidad moral de cuidarla, proveer para ella, honrarla, etc. Sin embargo, en este caso,ellos son absueltos de sus responsabilidades matrimoniales. Dios quiere que estemos en paz encuanto a esta situación, Él no quiere que sintamos condenación o que ya no servimos más, etc.

* Debo señalar que estamos obligados a obedecer la ley del país en el cual vivimos.Pueden existir leyes muy injustas referentes a la separación o a los divorcios sin causa.

Sin embargo, en el sentido espiritual, el cónyuge abandonado no tiene la necesidad deestar subordinado a su pareja. Conozco a una mujer que tuvo 18 hijos. Su esposo la dejó. Élbebía y la engañaba con otras mujeres. Después de eso, volvía a casa y pasaba unas noches allí,


y dejaba a la mujer con otro hijo. Ella debió haberle negado la entrada a su casa a este infiel.Algunas personas leen el versículo 15 como el pretexto para volver a casarse.

Como ministros debemos ser muy claros en este asunto. El estándar del Nuevo Testamentoes más alto que el del Antiguo Testamento. Jesús solamente dio una excepción para el divorcioy ésa fue la infidelidad durante el desposorio. Había un contrato de matrimonio que duraba unaño y si durante ese tiempo había fornicación, entonces el divorcio era permitido. Podemoscitar el caso de María y José, en Mateo 1:18-20. Aunque algunos pueden analizar la palabra“fornicación” como teniendo otras interpretaciones, ¡no hay ni uno sola de estas “otrasinterpretaciones” que puedan ser citadas de la Escritura! (también ver Mc. 10:2-12).

*Observen: Las “otras” interpretaciones de la palabra “fornicación” vienen de la tradución griega (porneia). Sin embargo, Jesús no predicó en griego. Él predicó en arameo/hebreo. ¡La palabra que Él usa se relaciona al acto que ocurre antes del matrimonio!

7:16 “Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, ohmarido, si quizá harás salva a tu mujer?”

Con todo, Pablo recomienda quedarse juntos. Uno de los relatos de la Escritura que mástocan el corazón es el del matrimonio del profeta Oseas. A pesar de la infidelidad de su esposa,¡el Espíritu del Dios rogó, por boca de Oseas, que ella volviera! “¿Qué sabes tú si no salvarás atu pareja?” Jesús dijo que la raíz del divorcio es un corazón endurecido, como de piedra (Mt.19:7-8). Es la incapacidad de perdonar o de preocuparse más.

PERMANECIENDO EN EL LLAMADO, V. 17-24

7:17 “Pero cada uno como el Señor le repartió, y como Dios llamó a cada uno, así haga; estoordeno en todas las iglesias”.

Una traducción dice: “En cualquier caso, cada uno debe vivir conforme a la condiciónque el Señor le asignó y a la cual Dios lo ha llamado. Ésta es la norma que establezco en todaslas iglesias” (NVI).

No solamente es éste el tono general de los siguientes ocho versículos, sino queencontramos este énfasis particular en muchos de los escritos de Pablo: “permanecer en lavocación”. Hay una aplicación natural y una espiritual a este pensamiento. Dios le da a todohombre su habilidad natural (Job 37:7). Todo el mundo está orquestado por la coordinacióndivina. Dios sella dentro de la mano de cada hombre su trabajo. No todos tienen el don para sergranjeros o carpinteros o mecánicos.

Lo mismo es verdad en el ámbito espiritual; Dios le da a cada hombre su tarea (Mc.13:34). Puede haber un problema cuando los hombres buscan algo (o ser alguien) que Dios nonos ha dado. Allí no hay capacidad, capacidad; allí no hay gracia; y la unción no estará allí.Hemos conocido personas que piensan más allá de su aptitud. Ellos se ven a sí mismos en un


llamado muy alto cuando, en realidad, ni siquiera pueden manejar la más mínima responsabilidad.También hay casos cuando las personas han sido forzadas a entrar a una vocación que odian.¡Yo les recomiendo que cambien de vocación (si es posible)!

7:18-19 “¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado algunosiendo incircunciso? No se circuncide. La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es,sino el guardar los mandamientos de Dios”.

••••• Circuncisión: la nación judía.••••• Incircuncisión: las naciones gentiles.

Si una persona que es israelita se convierte, no es necesario que renuncie a su ciudadanía.Si uno que es gentil se convierte, no es necesario que se haga judío. Supongo que es necesariodecir esto por todas las doctrinas que han surgido en cuanto a la genealogía. La circuncisión delNuevo Testamento es espiritual. Se aplica a la condición de nuestro corazón. ¡Aquellos queguardan los mandamientos de Cristo son el verdadero Israel de Dios!

7:20-22 “ Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede. ¿Fuiste llamado siendoesclavo? No te dé cuidado; pero también, si puedes hacerte libre, procúralo más. Porque el queen el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamadosiendo libre, esclavo es de Cristo”.

Una vez más, hay una aplicación amplia de pensamiento acerca de este tema. Puederelacionarse con nuestra ocupación natural o con nuestro llamado espiritual. Puede relacionarsecon nuestra herencia o como en el caso del versículo 21, puede relacionarse con aquellos que seconvirtieron siendo esclavos. Había muchos siervos (esclavos) en Corinto. De hecho, los esclavoscomprendían la mayor parte de la población de Corinto. La mayoría de los esclavos del sigloprimero eran prisioneros de guerra, o criminales que tenían la opción de la esclavitud. Algunosse volvían esclavos para pagar sus deudas.

A los siervos, Pablo dice: “No se preocupen ni se condenen demasiado por suscircunstancias. Aunque son siervos, han sido libertados de la deuda espiritual. Sí, si puedenganar su libertad háganlo, para que tengan mayor oportunidad de servir a Cristo. Aquellos quese han convertido siendo libres son llamados a servir al Señor” (Pablo se llama a sí mismoesclavo de Cristo).

7:23 “Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres”.

Nuestra vida fue comprada cuando éramos esclavos (en el área de subasta de lospecadores). La preciosa sangre del Hijo de Dios nos ha comprado. Hemos sido comprados paraservir a nuestro nuevo Amo. No estemos bajo el yugo de los conceptos de los hombres. Temamosa Dios más que a los hombres. ¡No participemos en facilitar la maldad de los hombres!

7:24 “Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para con Dios”.

Si todos fuéramos fieles al estado al que Dios nos ha llamado, ¡nuestro Padre Celestialse complacería con nuestra vida! Un evangelista que decide convertirse en un pastor no da elfruto que Dios está buscando.


EL CONSEJO DE PABLO ACERCA DEL MATRIMONIO, V. 25-40

7:25-26 “En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer, comoquien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel. Tengo, pues, esto por bueno a causade la necesidad que apremia; que hará bien el hombre en quedarse como está”.

Una vez más, el Espíritu Santo le permite a Pablo dar su consejo acerca de temasmatrimoniales. En realidad, es un gran honor formar parte de esta santa epístola. ¡Pablo dejaesto a la misericordia del Señor! (ref. 1 Co. 7:40).

No se nos dice que incluye esta “necesidad que apremia” y la historia también es vagaal respecto. Sin embargo, la palabra “necesidad” significa crisis. Tenemos la sensación queCorinto estaba pasando por tiempos muy inciertos, incluso tiempos muy difíciles. El apóstolinfiere que en tiempos así es mejor estar soltero. Supongamos, por ejemplo, que es una épocade recesión o depresión. Eso significa que tiene la preocupación de proveer para el hogar.

7:27-28 “¿Estás ligado a mujer? No procures soltarte. ¿Estás libre de mujer? No procurescasarte. Mas también si te casas, no pecas; y si la doncella se casa, no peca; pero los talestendrán aflicción de la carne, y yo os la quisiera evitar”.

Una vez que tomamos las responsabilidades del matrimonio, no podemos escapar de ellas. Afines del siglo 11, hubo un monje llamado Bernard. Sus sermones incentivaron a muchos hombresa dejar a su familia para involucrarse en la muy austera orden a la que él pertenecía. La historiaregistra que las mujeres trataban de esconder a su esposo e hijos cuando este hombre veníaal pueblo.

“¿Estás libre de mujer?” La muerte es la única salvedad legítima para volverse a casar:“Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive: pero si el maridomuere, ella queda libre de la ley del marido” (Ro. 7:2).

Pero si la virgen se casa, o si la viuda se casa, no han pecado. Pablo dijo: sólo estoytratando de advertirles de antemano que hay problemas extras asociados con la vida de casado.Esto va a ser explicado en versículos siguientes.

EL TIEMPO ES CORTO

7:29-31 “Pero esto digo, hermanos: que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienenesposa sean como si no la tuviesen; y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran,como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; y los que disfrutan de estemundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa”.

Aunque algunos de estos versículos parecen un poco irrazonables, debemos tratar dereconocer el sentido en el que deben ser comprendidos. Jesús mismo a menudo dijo cosas queparecían bruscas e insensibles a primera vista: “Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre,y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, ... no puede ser mi discípulo”. “...si tu mano


o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y échalo de ti...Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo yéchalo de ti”. ¡Si nosotros interpretamos estos versículos literalmente estaríamos en problemas!En la Escritura a menudo encontramos declaraciones exageradas para enfatizar un punto. Lasllamamos hipérboles (una exageración para hacer un punto).

Pablo está tratando de reforzar un punto relacionado con lo corto del tiempo. A menudo,las personas se desconectan del servicio al Señor por los negocios, el matrimonio, etc., como enla parábola de la gran cena, en Lucas 14:16-20. Muchos fueron invitados pero hubo muchasexcusas: “He comprado una yunta de bueyes... He comprado un terreno... Me he casado”.

En el fondo de la mente de las personas está la idea que ellos van a servir al Señor...después que los hijos se gradúen; luego, después que se casen...Después tienen que ayudar asus hijos a construir su casa. Luego, están entretenidos con los nietos. ¿Me entienden? Nodebemos permitir que esta vida nos atrape de manera tal que no tengamos nada que nos espereen la otra vida. Pablo está dirigiendo su atención a los propósitos reales de la vida.

7:32-34 “Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El soltero tiene cuidado de las cosas delSeñor, de cómo agradar al Señor; pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, decómo agradar a su mujer. Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncellatiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santa así en cuerpo como en espíritu; pero lacasada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido”.

Como lo dijimos antes, el matrimonio tiene muchas distracciones. He conocido personasantes de casarse y después de casarse, y creo que es más difícil ver que a una pareja le vayamejor espiritualmente (en lo que a servicio se refiere) después de casarse. Cuando un hombre esllamado al ministerio, es imperativo que tenga una esposa que tenga el mismo llamado. Muchosministros han fracasado porque su esposa no estaba al 100% con el llamado. Misioneros hantenido que regresar porque la esposa quería una mejor vida para sus hijos, etc. Hay excepciones,y de vez en cuando vemos a una Priscila y Aquila. Pablo está tratando de salvar a algunos de lasansiedades del matrimonio.

*Esto tiene que tener un balance, porque hay muchos beneficios en el matrimonio. Recuerden que los antecedentes de muchos corintios no eran buenos, y muchos de los matrimonios no eran tampoco muy buenos. ¡Cuando dos personas se unen bajo los pronósticos correctos, el matrimonio es hermoso!

7:35 “Esto lo digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto y decente,y para que sin impedimento os acerquéis al Señor”.

Pablo había establecido previamente que la soltería era un don. Su consejo no era paraamarrarlos a algún concepto o atadura equivocada, ¡sino que era para el beneficio espiritual deaquellos a quienes se aplicaba! Debemos notar también que Pablo da el consejo opuesto a losefesios: Pablo anima a las viudas jóvenes a volverse a casar (ref. 1 Ti. 5:14).


MATRIMONIOS ARREGLADOS

7:36 “Pero si alguno piensa que es impropio para su hija virgen que pase ya de edad, y esnecesario que así sea, haga lo que quiera, no peca; que se case”.

Esto tiene que referirse a los matrimonios arreglados por los padres, los cuales se dabancon frecuencia en esa área, especialmente en la clase noble. Si un hombre siente que sussentimientos son muy fuertes hacia su desposada, y el tiempo está pasando, que se casen. ¡Nohay pecado en esto!

7:37 “Pero el que está firme en su corazón, sin tener necesidad, sino que es dueño de su propiavoluntad, y ha resuelto en su corazón guardar a su hija virgen, bien hace”.

La palabra virgen, sería mejor traducida virginidad. Compare con Lucas 2:36, es lamisma palabra (parthenos), y se traduce virginidad.

7:38 “De manera que el que la da en casamiento hace bien, y el que no la da en casamientohace mejor”.

La palabra “la”, no está en el original. Por lo tanto, esto se leería mejor: “Así que aquel quese entrega en matrimonio hace bien; pero aquel que no se entrega en matrimonio hace mejor”.

7:39 “La mujer casada está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su maridomuriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor”.

Algunos pueden argumentar el punto en relación con la ley, pero recordemos que Cristovino para magnificar la Ley y para honrarla (Is. 42:21). La única disolución del pacto delmatrimonio es la muerte. Jesús dijo: “Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra,comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, cometeadulterio (Mc. 10:11-12).

*Al momento de la muerte una de las partes queda libre para casarse de nuevo, solamenteen el Señor (en la voluntad del Señor).

7:40 “Pero a mi juicio, más dichosa será si se quedare así; y pienso que también yo tengo elEspíritu de Dios”.

Pablo advierte a las viudas jóvenes a casarse de nuevo, en 1 Timoteo 5:14. Las personasse casan por muchas otras razones que son amor. He visto que personas mayores que hanperdido a sus parejas se casan de nuevo por razones económicas, por compañía, etc. A menosque la bendición de Dios esté sobre tal matrimonio, ¡ellos están restringidos en su servicio alSeñor y son infelices!


CAPÍTULO OCHO

LA CARNE SACRIFICADA A LOS ÍDOLOS

En este capítulo, Pablo comienza a tratar con el asunto de las carnes que han sido ofrecidasen sacrificio a deidades paganas. Era costumbre que aquel que ofrecía el sacrificio recibieraparte de la carne para que su familia comiera, o quizá parte de ésta podía ser vendida a lascarnicerías. Esto se desarrolla más ampliamente en el capítulo 10:23-33.

El problema que vemos aquí en Corinto es que algunos de los creyentes más fuertesestaban participando de esta carne y, por lo tanto, creando piedras de tropiezo para los másdébiles. Por ejemplo, algunos tenían el conocimiento que la carne en sí no tiene ningún valorespiritual de una u otra manera. Otros, que eran más débiles en la fe no tenían este conocimientoy así al comer de la carne, quedaban unidos al ídolo. Por esto, algunos creyentes más fuertes(aquellos con conocimiento) estaban hiriendo la conciencia y la fe de los más débiles. Pablo lesdijo a los más fuertes que permitieran que la caridad gobernara y que no crearan piedras detropiezo para el débil. El conocimiento es la palabra clave de este capítulo.

Más adelante Pablo desafía su así llamada libertad, preguntándoles cómo pueden sentarsea la mesa en un templo pagano y luego sentarse a la mesa del Señor: “No pueden tomar la copadel Señor, y la copa de los demonios; no pueden participar de la mesa del Señor, y de la mesade los demonios”.

EL CONOCIMIENTO ENVANECE

8:1 “En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. Elconocimiento envanece, pero el amor edifica”.

Tal vez este tema de los ídolos es una respuesta continuada a la carta que Pablo mencionaen 1 de Corintios 7:1. Pablo inicia asegurando que todos tenemos conocimiento. Aunque estopueda parecer una declaración insignificante, debemos comprender que esto era para refutaruna de las principales herejías en la Iglesia del primer siglo, que era el Gnosticismo. ElGnosticismo promovía el conocimiento por encima de la fe, y decía tener una imparticiónsecreta de conocimiento de un ámbito espiritual divino. En realidad, era una forma de misticismoo espiritismo. Los gnósticos introdujeron sus herejías a la comunidad cristiana, diciendo queellos eran los únicos verdaderamente iluminados y los que poseían el conocimiento secreto dela redención.

Pablo dijo: “todos tenemos conocimiento (natural y espiritual). Sin embargo, elconocimiento (no santificado) sólo envanece con orgullo a las personas”. Incluso el conocimiento


bíblico puede inflar el ego de una persona. De hecho, el apóstol más adelante nos dice quepodemos poseer todo el conocimiento, pero que si no tenemos amor ¡nada somos! Pero elamor edifica.

8:2 “Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo”.

La verdadera espiritualidad, la verdadera sabiduría, reconoce que nosotros somos, en elmejor de los casos, deficientes. Entre más sabemos, más nos damos cuenta que no sabemos.Esto es verdad en el campo de la ciencia. Entre más respuestas se encuentran, más preguntassurgen. Lo mismo es verdad en al ámbito espiritual; siempre habrá una mayor interpretación.Sólo conocemos una parte (una de las siete unciones simbolizada en las siete lámparas, es elespíritu de conocimiento, Is. 11:2 y Ap. 4:5).

8:3 “Pero si alguno ama a Dios, es conocido por él”.

Tener el conocimiento de Dios no es lo que nos hace apreciar a Dios, sino el amor. Porejemplo, las diez vírgenes todas sabían el que esposo vendría, pero el Señor solamente conocióíntimamente a cinco de ellas (el conocimiento es básicamente el cúmulo de datos).

LA CARNE SACRIFICADA A LOS ÍDOLOS

8:4 “Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada esen el mundo, y que no hay más que un Dios”.

Ahora Pablo toca el corazón del tema: Nosotros que hemos sido iluminados, sabemosque no hay más que un Dios, y no tenemos temor de los dioses hechos de piedra y madera.

8:5-6 “Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (comohay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre,del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por mediodel cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él”.

La tierra está llena de pequeños dioses, dioses que han sido inspirados en demonios. Dehecho, toda religión no cristiana es demoníaca, y la mayoría de éstas adoran alguna forma oreliquia. Hace algunos años, estábamos comprando en una tienda por departamentos en HongKong. Todo el tercer piso de la tienda estaba lleno de toda clase de dioses. Nuestra mente estabadivagando por causa de la presencia demoníaca allí. Sin embargo, no debemos temer a losdemonios, debemos temer a Aquel que permite que existan. Debemos darnos cuenta que todotiene su tiempo y propósito.

8:7 “Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aquí a losídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil, se contamina”.

“Sin embargo, no en todos los hombres hay este conocimiento”. El conocimiento hacea las personas responsables; sin embargo, la falta de conocimiento tampoco excusacompletamente a nadie. Jesús les dijo a sus críticos que porque ellos decían “vemos”, ¡ellosserían responsables! (ver Jn. 9:41).


Una vez conocimos a un hombre que solía robarse pequeños artículos de los moteles,cosas como jabones, shampoos, cremas, etc. Él no sabía que esos artículos eran gratuitos y enrealidad pensaba que se estaba saliendo con la suya. Este hombre era culpable de robar, aunquelo que tomaba era gratis. Éste es el punto en el que Pablo quiere hacer énfasis, en relación conla carne que ha sido ofrecida a los ídolos. El hecho que algunos comían la carne con culpa, loshacía culpables de idolatría. ¡Estaban contaminando su conciencia aunque en realidad no habíanada malo con la carne! (ver Ro. 14:22-23).

8:8 “Si bien la vianda no nos hace más aceptos ante Dios; pues ni porque comamos seremosmás, ni porque no comamos, seremos menos”.

Esto es muy sencillo. Como dijo Jesús: “No lo que entra en la boca contamina alhombre...” (Mt. 15:11-19). Pablo también dijo en Romanos 14:2, que algunas veces los másdébiles comen hierbas. Hay sectas de cristianos que ponen énfasis en las dietas, etc. Nada deesto nos hace más o menos santos. El reino de Dios no es comida ni bebida (o el abstenernos deestas cosas), sino justicia, paz y gozo (Ro. 14:17).

¿LIBERTAD?

8:9 “Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles”.

Necesitamos tener una definición sana de la libertad. ¿Nos permite nuestra libertadcomer de la mesa del diablo? Pablo dijo en varias ocasiones que todas las cosas son permitidas,pero no todas las cosas son beneficiosas ni todas las cosas edifican. Tal vez nosotroslegítimamente podemos tomar una copa de vino, sin condenación. Pero, ¿qué acerca de los másdébiles (los recién convertidos) que nos ven tomando una bebida alcohólica? Ellos podríanpensar: “Bueno, el hermano Juan toma, y él es uno de los pilares de la iglesia”.

8:10 “Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de ídolos,la conciencia de aquel que es débil, ¿no será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos?”

¿Qué piensa el hermano más débil cuando ve a un hermano mayor sentado en el atrio deun templo pagano participando con los paganos? El piensa: “bueno, tenía mis dudas acerca devenir a este lugar pero si el hermano Juan está aquí, debe estar bien hacerlo”. Aunque ha dudadoen su propia convicción en cuanto participar de estas cosas, con esto ¡se le anima a participar!No está comiendo en fe, sino simplemente porque vio a su hermano mayor hacerlo.

8:11 “Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano débil por quien Cristo murió”.

En realidad, el hermano más débil está pecando porque él no está claro en su conciencia.Mientras que uno está comiendo “en fe”, el otro no lo está. Uno sabe que la carne es solamentecarne, el otro está cometiendo un acto de idolatría. Así, nuestra libertad está haciendo que elhermano más débil ofenda.

Romanos 14:23 dice: “Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lohace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado” (el capítulo 14 de Romanos nosayudará a ver mejor la situación).


8:12-13 “De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su débil conciencia,contra Cristo pecáis. Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de caer, no comerécarne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano”.

Siempre debemos saber cuál es nuestro lugar en el cuerpo de Cristo. Ninguno de nosotrosvivimos ni morimos para nosotros mismos. Lo que nosotros hacemos afecta a otros miembrosdel cuerpo. Si herimos a otro miembro del cuerpo de Cristo, (aun sin saberlo) estamos hiriendoa Cristo mismo. El ministro es el que más afecta a la iglesia. Todos imitan al ministro. Lo que elministro permite, todos lo permiten. Lo que el ministro desaprueba, todos desaprueban.

Pablo dijo: “si la comida le es a mi hermano ocasión de caer, no comeré carne jamás,para no poner tropiezo a mi hermano”. Hay tiempos en esto (límites para la libertad) cuandodebemos ejercitar mucha prudencia. Por ejemplo, la circuncisión: la circuncisión física no tieneningún beneficio espiritual, de una u otra forma. Sin embargo, en el caso de Timoteo, Pablopensó que era necesario que se circuncidara para mantener la paz, mientras que en el caso deTito, Pablo no comprometería la doctrina para obligar a Tito a que se circuncidara (ver Hch.16:3; Ga. 2:3).

* Consideraremos algunos de estos pensamientos nuevamente en el capítulo 10.


CAPÍTULO NUEVE

Los griegos comprendían perfectamente la importancia de la auto disciplina en la vidade un atleta. En este capítulo, Pablo se comparó con un atleta espiritual aplicando toda medidade disciplina para poder así ganar la corona incorruptible. Pablo se negó a sí mismo todos losderechos, incluyendo el sustento monetario mientras estuvo en Corinto. Los corintios sustentabana otros ministros que eran mucho menos importantes.

Pablo se hizo siervo de todos. Él ajustó su vida de tal manera que nadie podía ser ofendidoni culpar al Evangelio, en ninguna forma. El amoldó su vida para complacer a otros, de maneraque muchos fueran ganados para Cristo. Incluso nos exhorta a a hacer lo mismo: “Cor red de talmanera que lo obtengáis”.

PABLO RESPONDE A AQUELLOS QUE LO RETAN

9:1-2 “¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotrosmi obra en el Señor? Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque elsello de mi apostolado sois vosotros en el Señor”.

Pablo inicia estableciendo sus credenciales delante de los creyentes corintios, y másadelante explicará su apremio por estar allí. Algunos estaban cuestionando la autoridad apostólicade Pablo, mientras que al mismo tiempo aceptaban y escuchaban a los falsos maestros, (sinduda alguna, estos ministros amadores de sí mismos que estaban inundando Corinto, habíanimplantado algunas de sus preguntas). Pablo les dice a los creyentes corintios que ellos eran laprueba de su apostolado: “Vosotros sois el sello (o la prueba) de mi apostolado en el Señor”.

Muchas veces Pablo defiende sus motivos declarando que él es un hombre libre. Loúnico que lo impulsaba a estar allí era el amor por su Amo y su amor por ellos. En un lugar dice:“¡No busco lo vuestro, sino a vosotros!” Pablo no estaba procurando quitarles nada, sinoenriquecerlos. Hay muchos asalariados en el ministerio, que trabajan por la paga.

*En los días de Pablo no había muchos predicadores itinerantes, que pudieran reclamarser hombres libres. Lo que quiso decir con esto es que él era un ciudadano de Roma, y teníaderecho a todos los privilegios de un ciudadano romano. El dijo esto porque lo estaban acusandode tener un motivo oculto para estar allí.

9:3 “Contra los que me acusan, esta es mi defensa”.

Por los siguientes versículos, parece que los motivos de Pablo estaban siendo puestos aprueba en el área de las finanzas. La interesante paradoja relacionada con los motivos de Pablo,


es que no había otro tan generoso como Pablo. Pero Pablo, previendo sus pequeños corazonescarnales, se aseguró de no tomar nada de ellos. De hecho, Pablo se mantuvo a sí mismo los 18meses que estuvo en Corinto.

Quiero agregar el hecho que se requirió de un gran hombre para soportar esta clase de acusaciones, especialmente de aquellos a quienes él había formado en el Señor. Aún más, Pablo no estaba tratando de vindicarse a sí mismo tanto como estaba tratando de salvarlos del veneno que estaba entrando en su sistema. ¡Dios no se complace con esta clase de ingratitud, ni con este tipo de preguntas relacionadas con el padre espiritual de una persona!

9:4-6 “¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber? ¿No tenemos derecho de traer connosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor,y Cefas? ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?”

Pablo responde a sus acusaciones: ¿No tenemos el derecho de comer y beber... No lotienen los otros apóstoles (Pedro y los hermanos del Señor incluidos) que viajan con sus esposasy son mantenidos por las iglesias? O ¿solamente Bernabé y yo debemos estar exentos de recibircontribuciones o de ser alimentados por la iglesia? ¿Solamente Bernabé y yo debemos trabajarcon nuestras manos y suplir nuestras propias necesidades mientras ministramos aquí?

9:7 “¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de sufruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño?”

“¿Qué soldado sirve en un ejército a sus propias expensas? O, ¿qué granjero planta unaviña sin comer algo de sus frutos? ¿Qué pastor atiende su rebaño sin tomar de la leche, la carney la lana?” Pablo había iniciado la iglesia de Corinto. Ellos eran su viña, su rebaño y él tenía elderecho de ser cuidado por ellos.

INCLUSO LAS BESTIAS DE TRABAJO SON ALIMENTADAS

9:8-9 “Será que digo estas cosas sólo como hombre? ¿No lo dice también la ley? Porque en laley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado sólo de losbueyes?” (RVA)

¿Se ocupa Dios de los bueyes? Incluso un buey es digno de ser alimentado después dehalar la rueda del molino todo el día. Pablo no decía estas cosas como un simple hombre; laPalabra de Dios lo estaba declarando también., (ver Dt. 25:24).

EL LABRADOR ESPERA PARTICIPAR DE ALGO DEL FRUTO

9:10 “¿O lo dice enteramente para nosotros? Pues para nosotros está escrito. Porque el queara ha de arar con esperanza; y el que trilla, con esperanza de participar del fruto” (RVA).


Esto era establecido en la Ley, no tanto para beneficio de los bueyes sino para aquellosque trabajan en el campo de cosecha de Dios (ver 1 Ti. 5:18, en donde Pablo repite esto). ¿Porqué ara alguien el campo? ¡Porque está esperando una cosecha! En lo espiritual es lo mismo:nosotros aramos, sembramos, cultivamos y trillamos, todo con la esperanza de ver fruto (eterno).

9:11 “Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotroslo material?”

Cualquiera que ha estado en el ministerio sabe el trabajo y la inversión que involucrasembrar la semilla de la Palabra, el estudio, la oración y la carga consumidora que uno llevahasta que es cumplida la misión. Cuando viajo a campos en el extranjero (algunas veces hastapor 5 semanas seguidas), no siento alivio sino hasta que predico mi último mensaje. He ido alugares a mis propias expensas, sin que jamás me dieran una ofrenda. Allí se hizo una inversión.

9:12 “Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros? Pero no hemosusado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangeliode Cristo”.

Otros estaban recibiendo ofrendas de Corinto; sin embargo, el fundador de la iglesia,quien debía recibir ayuda, no estaba recibiendo nada. Aunque Pablo tenía todo el derecho derecibir remuneración de esta iglesia, él no usó este privilegio. Pablo, previendo esta pequeñainquisición, se negó a aceptar ofrendas, solamente para acallar a sus acusadores, para que no sehablara en contra de la causa del Evangelio.

*¿Me pregunto cuántos de los predicadores de prosperidad estarían dispuestos a recibirnada y a mantenerse a sí mismos si tuvieran una iglesia de 70,000 personas?

9:13-15 “¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que losque sirven al altar, del altar participan? Así también ordenó el Señor a los que anuncian elevangelio, que vivan del evangelio. Pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco heescrito esto para que se haga así conmigo; porque prefiero morir, antes que nadie desvanezcaesta mi gloria”.

El sacerdote que servía en el templo recibía alimento del templo y aquellos que servíanen el altar recibían una parte de la carne que era ofrecida en el altar (ver Lv. 6:16-17; 7:32-34).¡Mantener a un ministro es de lo más fundamental que hay! A la luz de esto, Pablo dijo: “Peroyo no he usado este privilegio, (de recibir manutención) ni escribo esto ahora para que se hagaasí conmigo”.

En este caso en contra de Pablo, él tenía el argumento superior (esto va unido al versículo3, retando la integridad financiera de Pablo). Por esto él declara: “Porque me sería mejor morirque perder este caso delante de vosotros y hacer nulo mi regocijo”. En otras palabras, ¡Pabloestaba gozoso de que nunca había recibido nada de ellos, y de esta manera, darles oportunidadde acusarlo!

*¿No es triste pensar que una iglesia podía ser tan dotada y tan carnal a la vez?


UN CARGO QUE RETENER

9:16 “Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuestanecesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!”

Cuando a un hombre se le da un cargo de predicar el Evangelio, esto no es causa parajactarse. Como dice Pablo: “Porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare elevangelio!” En otras palabras, hay una demanda puesta sobre mi vida. ¡Yo estoy comprometidoa predicar y ay de mí si no lo hago! El destino de las almas depende de lo que yo haga con estaencomienda.

9:17 “Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré; pero si de mala voluntad,la comisión me ha sido encomendada”.

Tenemos una elección que hacer en cuanto al servicio que vamos a rendir: Podemoshacerlo porque tenemos que hacerlo, o podemos hacerlo porque queremos hacerlo. David dijo:“me deleito en hacer tu voluntad, Dios mío...” (Sal. 40:8). De cualquier forma, la encomiendapermanece igual.

¿CUÁL ES LA RECOMPENSA?

9:18-19 “¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente elevangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio. Por lo cual, siendo libre detodos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número”.

Algunos ministros reciben su recompensa en esta vida. De hecho, Jesús habló de aquellosque hacían todas sus obras para ser vistos por los hombres y que ésa era su recompensa (Mt.6:1-6). Algunas de las obras de los hombres es para recibir alabanza de los hombres – y esa essu recompensa. Algunos trabajan por un salario (asalariados) o incluso para tener riquezas pormedio de la predicación, ésa es su recompensa.

Pablo no abusó de ninguno de sus privilegios como ministro; de hecho, algunas veces nilos usó. Su visión y recompensa eran presentar muchas almas delante del Señor, en aquel día.Pablo ordenó su vida de tal manera que podía llevar bendición y salvación a los hombres, ¡sincosto alguno! Como Cristo mismo dijo: “como el Hijo del Hombre no vino para ser servido,sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Mt. 20:28). Éste era el corazón dePablo, ¡ministrar a otros!

9:20-22 “Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetosa la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estánsujetos a la ley; a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley deDios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. Me he hecho débil a losdébiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salvea algunos”.


El apóstol Pablo creció en la ciudad cosmopolita de Tarso. Él hablaba con fluidez ellenguaje común que era el griego, (los ministros de Jerusalén no eran tan dotados). Él estabaacostumbrado a conversar y relacionarse con hombres de todo tipo de trasfondos. Pablo realmentetenía el don de fluir con todos los hombres. Él podía sentarse con los judíos y podía sentarsecon los gentiles. Podía sentarse con los ricos y con los pobres (Fil. 4:12). Los tratos en la vidade Pablo (que lo habían hecho humilde) le permitieron identificarse con los débiles. ¡Pablo seidentificó con todos los hombres para salvar a algunos! Cristo mismo era muy accesible; Élpermitió al hombre común acercarse.

Pablo dijo que “a todos me he hecho de todo”. Esto no significa que bajemos nuestrosestándares. Por ejemplo, un hombre no se deja crecer el cabello, ni se pone tatuajes falsos paraacercarse a los hippies. Hudson Taylor se hizo como un chino y adoptó sus costumbres paraganarlos. Sin embargo, él no comprometió la verdad ni se hizo mundano. La recompensa quePablo vio era presentar a un pueblo perfeccionado delante del trono de Dios. Pablo mantuvo elprincipio de negarse a sí mismo. Él se negó todas las cosas para ver si así ganaba a algunos.¡Qué corazón tan grande tenía Pablo para ganar a los perdidos!

* Sin ley (v.21) se refiere a los gentiles que nunca estuvieron bajo la ley mosaica.

9:23 “Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él”.

Pablo ajustó su vida por el bien del Evangelio, para poder cosechar la plenitud de larecompensa: ¡muchas almas! La mentalidad de Pablo era ésta: si Dios amó de tal manera almundo... ¿por qué no yo también?

CORRIENDO PARA GANAR LA CARRERA

9:24 “¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo selleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis”.

Los griegos tenían mentalidad de atletas y podían relacionarse con la analogía de correruna carrera. La vida del cristiano es una carrera. Sin embargo, es una carrera en la cual todospodemos tener esperanzas de ganar. No estamos compitiendo unos con otros; sino que estamosenfrentándonos a muchos obstáculos y vallas en esta carrera y ¡requiere que involucremosnuestro todo para ser ganadores!

9:25 “Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una coronacorruptible, pero nosotros, una incorruptible”.

En lo natural, se requiere de mucha templanza y disciplina para ser un ganador: dieta,ejercicio, práctica y abstenerse de muchos gustos de aquellos que no están participando, y todopor una corona de laurel que más tarde se deteriorará para ser polvo. Pero la corona que nosotrosrecibiremos en la carrera espiritual es eterna y, nunca se desvanecerá (ver Ap. 3:11).

9:26 “Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no comoquien golpea el aire,”


Debemos correr con un propósito y con una meta. Debemos tener una dirección y seguirla,no probando y fallando como un boxeador que solamente logra pegar de vez en cuando. Escuchenlo que Pablo les dice a los filipenses: “ Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamientode Dios en Cristo Jesús”.

DEBEMOS TERMINAR

9:27 “sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldopara otros, yo mismo venga a ser eliminado”.

La templanza es uno de los frutos del Espíritu, pero como los otros frutos, debe serdesarrollado y mantenido.

Es posible ser eliminados (o rechazados) después de haber predicado a otros. En elpasado, hemos visto hombres y mujeres que han predicado a otros y han traído liberación amuchos, pero ellos mismos no lo lograron. Esto es representado muy claramente en el trono deljuicio de Cristo en Mateo 7:21-23. Recuerdo a un evangelista, hace algunos años, que tenía untremendo ministerio de sanidad. Sin embargo, al final de su ministerio él se estaba convirtiendoen un alcohólico y estaba ministrando bajo la influencia del alcohol. A la larga, murió siendo unalcohólico empedernido. En un sentido muy real, él fue como el ministro descrito en 2 Pedro2:19; quien prometió libertad, pero él mismo era siervo de la corrupción. Pedro advierte en losversículos 10:20-22 que es mejor que un hombre nunca escuche el Evangelio que escucharlo,responder y después apartarse.

Debemos ser como el fiel Cristiano, en el Progreso del Peregrino, quien tuvo que soportarla tentación, la crítica, el rechazo y muchas pruebas para poder llegar a la ciudad celestial. Esalgo horrible decirle a las personas que no importa lo que hagan después del nuevo nacimientoo que es imposible ofender a Dios o perder Su favor. ¡Cristo nunca enseñó esto! En cambio, Élenseñó que toda rama que en Él no da fruto será cortada y echada al fuego (Jn. 15:2,6). Tambiéndijo: “Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mt. 24:13). ¡Debemos ser fieles hastael fin!


CAPÍTULO DIEZ

TODAS ESTAS COSAS SUCEDIERON PARA SER EJEMPLO

En el capítulo diez, Pablo advierte a los corintios usando el ejemplo del viaje de Israel(Antiguo Testamento). Pablo declara que todas estas cosas fueron escritas para nuestraadvertencia, incluso hasta el fin del mundo. Aunque muchos descartaban el Antiguo Testamento,Pablo asegura que toda la historia de este pueblo sirve como un tipo (un ejemplo). Un tipo es unpatrón. El Antiguo Testamento fue un tipo; el Nuevo Testamento es un anti-tipo o lo real.

Las razones por las cuales Israel fracasó en el desierto y nunca entró en la Tierra Prometidasirven como una advertencia para nosotros. Pablo quería que los corintios vieran esto. Loscorintios eran culpables de los mismos pecados que evitaron que Israel heredara la promesa,especialmente en cuanto a la idolatría. Pablo continúa el tema de la idolatría que había iniciadoen el capítulo ocho.

EL VIAJE DE ISRAEL

10:1-2" Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajola nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar”.

Pablo anima a leer el Antiguo Testamento (ver Ro. 15:4). Nuestros padres espiritualesson todos los hombres piadosos del Antiguo Testamento. Nosotros somos la “Israel de Dios”real, según Pablo en Gálatas 6:16. Hombres como Moisés, Abraham y David son padresespirituales para las personas de fe.

Pablo ahora comienza a espiritualizar el viaje de Israel: ser bautizados en la nube hablade nuestro bautismo en el cielo, bautismo en el Espíritu. El bautismo en el mar habla de nuestraexperiencia de bautismo en agua. Todo el viaje de Israel es un patrón o tipo para la Iglesia.Pablo enseñó el viaje de Israel a todas las iglesias. El viaje da a cada creyente una clara dirección.Nos muestra de dónde hemos salido (Egipto: el mundo) y hacia dónde vamos (Sion: el lugarespiritual, el reposo.) Sin embargo, hay una ruta que pasa por el desierto para llegar a la tierrade gloria y allí hay muchas pruebas que pasar. El fracaso de Israel en el desierto sirve como unaadvertencia para cada creyente.

10:3-4 “y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebidaespiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo”.

El pan que descendió del cielo, era una figura del pan por medio del cual debemos vivir.Esto es claro al leer Juan 6:32-35. Cristo es el pan del cielo (la Palabra viva). Él también es la


bebida espiritual, no solamente en el sentido de salvación sino en el poderoso bautismo de SuEspíritu (ver Jn. 4:14 y 7:37-39).

La Roca espiritual que los seguía era una figura de Cristo. Debemos notar que en las dosocasiones en las que la roca fue golpeada, hubo por lo menos cuarenta años entre estos dossucesos y geográficamente, miles de millas (ver Ex. 17:6 y Nm. 20:8).

LA ROCA ERA CRISTO

Saber que la Roca fue un tipo de Cristo nos revela algunas verdades importantes. En lasegunda ocasión cuando la Roca fue golpeada, Moisés había recibido la instrucción de hablarlea la Roca. Sin embargo, Moisés, airado en su espíritu, golpeó la roca y así se descalificó a símismo para entrar a la Tierra Prometida, no solamente porque su espíritu fue provocado, sinoporque Moisés había violado un tipo.

Si Moisés se hubiera salido con la suya al golpear la Roca por segunda vez, entoncesCristo podría ser crucificado de nuevo, (la Roca golpeada habla del Cristo crucificado).Encontramos otras ocasiones en la Escritura en donde hombres murieron por quebrantar untipo. En la Iglesia Católica, ellos crucifican al Hijo de Dios de nuevo, en cada misa.

ADVERTENCIAS TOMADAS DEL PASADO

10:5-6 “Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados en eldesierto. Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemoscosas malas, como ellos codiciaron”.

Todo el viaje de Israel sirve como una advertencia para la iglesia. Muchos de los queiniciaron este viaje no lo terminaron, (al momento de la salvación nosotros también iniciamosun viaje). Pablo comienza a enumerar algunas de las razones por las que Israel no completó suviaje. Debemos comprender que después que hemos sido llenos con el Espíritu, también seremosllevados a nuestro desierto, nuestro lugar de carencia y prueba.

Pablo menciona que ellos desearon las cosas malas; es interesante que algunas de lascosas que desearon no eran malas en sí mismas. El pescado, los pepinos, los puerros y melonesno son cosas malas. Pero el hecho que Israel las deseara y anhelara los viejos tiempos en Egipto,¡fue una acusación en contra de su libertador! (ver Nm. 11:6). Cualquier cosa que codiciemospuede volverse pecado, ¡especialmente cuando estamos diciendo que (en efecto) era mejorestar en el mundo que seguir a Cristo!

10:7-10 “Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo acomer y a beber, y se levantó a jugar. Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, ycayeron en un día veintitrés mil. Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos le tentaron,y perecieron por las serpientes. Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieronpor el destructor”.


10:11 “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos anosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos”.

Todo este viaje fue un tipo y una sombra para la Iglesia, (ejemplo significa “tipo”).¡Sirve como una advertencia o una lección ilustrada para el fin de los siglos!

10:12 “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga”.

Incluso los once apóstoles tuvieron que aprender una lección amarga en este punto.¡Todos estuvieron seguros que soportaría la prueba y todos fallaron! Como dice el proverbio:“Delante de la destrucción [va] el orgullo, y delante de la caída, la altivez de espíritu” (Pro.16:18 LBA). ¡Éste fue el mensaje para los orgullosos corintios y para cualquiera que esté segurode su propia habilidad!

NO HAY TENTACIÓN QUE NO SEA HUMANA

10:13 “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que noos dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con latentación la salida, para que podáis soportar”.

El Señor cuidadosamente monitorea cada prueba que viene a nuestra vida. En Malaquías3, el Señor es presentado como un refinador que se sienta observando cuidadosamente la plata

Incluyendo el versículo seis, Pablo enumera cinco pecados particulares

Lujuria Idolatría Fornicación Tentar a Cristo Murmurar

Desear las cosas del mundo. (Salmo 106:14-15) Un ídolo (espiritualmente) puede ser cualquier cosa que idolatremos o veneremos. Nos volveremos siervos de (Ex. 32:4-6) cualquier cosa delante de la cual nos inclinemos. En el mundo pagano, la idolatría era muy La fornicación trae muerte espiritual. (Num. 25:1-9) Esto podría leerse, retando a Cristo. Israel retó a Cristo diciendo: “Pude preparar Dios banquete en el desierto...” Decir cosas como: Dios tiene que sanar (Salmo 78:19) o de lo contrario es un mentiroso, ¡es un reto y un insulto para Dios! En este caso, su murmuración desató serpientes letales y muchos murieron. ¡Esto es lo que hace la murmuración; desata espíritus malignos en contra de nosotros! (Num. 21:5-6)

Todos estos pecados nos pueden evitar heredar las promesas de nuestro día o algo peor.


fundida. Si el metal precioso no es removido en el momento preciso, el metal se arruina. ¡Sedice que tan pronto como el refinado ve el reflejo de su imagen en la plata derretida, la tareaestá terminada!

El Señor no envía una prueba como la de Job a un bebé en Cristo. Algunas veces laspersonas piensan que sus tentaciones son extraordinarias, pero no lo son. Todos los pensamientosy tentaciones que las personas tienen son “común al hombre”. No hay una tentación única. Sipudiéramos poner por un lado nuestros sentimientos y viéramos dentro del corazón de otro,escucharíamos el mismo clamor solitario pidiendo ayuda. Algunos tienen problemas en ciertasáreas, pero Dios es capaz de crear un camino de salida si nosotros nos aferramos a Su gracia. Lagracia es la capacitación divina, el poder para hacer lo que no podíamos hacer. Algunas vecesno queremos escapar de ciertas cosas y por lo tanto, no lo hacemos.

Consideremos “la ley de fuerzas opuestas”. ¿Cómo nos hacemos fuertes? Nosfortalecemos al empujar una fuerza contraria. Por ejemplo, se gana músculo al levantar peso.La ley de fuerzas opuestas nos fortalece. Es lo mismo en lo espiritual. Al ejercitar nuestra mentey empujar la debilidad de nuestra vida, aunque parezca que nada está sucediendo, en realidadnos está haciendo más fuertes. ¿Alguna vez a observado un banco de peces nadar en contra dela corriente? Aparentemente están simplemente detenidos en las rápidas aguas y, sin embargo,¡están usando mucha energía para permanecer en su lugar! En la vida, hay momentos en queparece que no estamos llegando a ninguna parte y, sin embargo, hay una fuerza opuesta queviene en contra de nosotros, y Dios nos está fortaleciendo a través de esa oposición.

ÉNFASIS ESPECIAL EN LA IDOLATRÍA, V. 14-33

10:14-15 “Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. Como a sensatos os hablo; juzgadvosotros lo que digo”.

Pablo ahora regresa al tema que había iniciado en el capítulo ocho. La idolatría es unode los principales pecados del mundo pagano e involucra el quebrantar el segundo mandamiento:“No tendrás dioses ajenos delante de mí. No harás para ti escultura, ni imagen alguna...” (Dt.5:7-8). ¡La idolatría es una evidencia de gran desprecio al Señor! He visto jóvenes cristianosinclinarse delante del dios de la música rock, ¡incluso inclinarse delante de los supuestos artistasque están poseídos por el demonio!

¡Pablo tiernamente anima a los corintios a huir de la idolatría! Los idólatras no heredaránel reino (1 Co. 6:9). Pablo incluso hace un llamado a su conocimiento natural para juzgar lasiguiente exhortación que les hace.

10:16-17 “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo?El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros,con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan”.

Pablo ahora compara el servicio de santa cena con aquellos que participan de un altar.En la santa cena estamos conmemorando a nuestro “único Sacrificio”. ¡Los emblemas de losque participamos son simbólicos de Su sangre y de Su cuerpo que fue quebrantado y ofrecidopor nosotros!


Puede haber gran bendición en esta copa de la que participamos. De hecho, éste es unservicio en donde los participantes reciben una grande bendición. La copa habla de nuestrarelación con Dios (la Sangre). El pan habla de nuestra relación los unos con los otros. Su cuerpotuvo que ser quebrantado para que nosotros pudiéramos ser un solo pan. Hay gran bendición enesta ceremonia cuando estamos en la relación correcta con Dios y con nuestros hermanos,(Pablo da el lado negativo de esto en el capítulo 11).

* Abraham fue bendecido cuando Melquisedec le sirvió el pan y el vino, (Gn. 14).

¿DE QUÉ ESTAMOS PARTICIPANDO?

10:18 “Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipesdel altar?”

Usando el simbolismo del altar, Pablo está tratando de mostrar a los corintios lo que sucede conlos que participan de las cosas ofrecidas sobre el altar. El que ofrece recibe parte de lo ofrecido.

10:19-20 “¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a losídolos? Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios;y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios”.

Pablo ya había establecido en el capítulo 8 que el conocimiento es el factor que califica.Nosotros los que creemos no somos intimidados por un ídolo, pero el hecho que la carne estabasiendo ofrecida a los demonios sí nos debe molestar. ¿Por qué querría un cristiano estar en unaatmósfera de demonios o participar de la comida ofrecida a un demonio?

10:21 “No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar dela mesa del Señor, y de la mesa de los demonios”.

El cristianismo requiere separación. No podemos vivir de los dos lados de la cerca y silo hacemos ¡nadie puede ver la diferencia entre nosotros y los del mundo!

10:22 “¿O provocaremos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?”

El Señor mismo odia ver el mal, ¿cómo nos atrevemos nosotros de participar de esto?¿Somos más fuertes que Él? “Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio...”(Hab. 1:13).

10:23-24 “Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica.Ninguno busque su propio bien, sino el del otro”.

Hay muchas cosas que legítimamente podemos hacer como cristianos. Podemos ir alcine, pero ¿estamos siendo beneficiados o edificados espiritualmente? La verdad es, ¡que lamayor parte del tiempo no lo estamos! Es como la comida que comemos; podemos legítimamentecomer cualquier cosa, pero ¿será todo bueno para nosotros?


El punto que Pablo está haciendo es en relación con las carnes que han sido ofrecidas alos ídolos. Aunque puede ser lícito comer esas carnes (porque sabemos que simplemente soncarne), por el bien de otros que son más débiles ¡nos abstenemos! (ver capítulo 8:8-13).

NO PREGUNTEN

10:25-26 “De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos deconciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud”.

La carnicería significa el lugar donde se vende la carne. Era costumbre que parte delsacrificio se vendiera a la carnicería. Tal vez aquel que ofreció el sacrificio recibió de regresouna porción que era muy grande para que él la usara. Lo que hacía entonces, era llevarla a lacarnicería y venderla allí.

La advertencia de Pablo fue: cuando vaya a la carnicería a comprar carne, no preguntede dónde vino. La tierra es del Señor y todo debe recibirse con acción de gracias. Todo es puroen sí mismo.

10:27-29 “Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, de todo lo que se os ponga delante comed,sin preguntar nada por motivos de conciencia. Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado alos ídolos; no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró, y por motivos de conciencia;porque del Señor es la tierra y su plenitud. La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro.Pues ¿por qué se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?”

Otra vez, no haga preguntas... si le invitan a cenar y sirven asado, no pregunte: “¿dedónde vino esta carne?” Pero si lo que sucede es que le dicen: “O, este asado vino de unaofrenda hecha en el templo” no lo coma, no por el bien de su conciencia, sino por la del otro.¡Está diciéndoles que no participa de los demonios! ¡Si su libertad hace que otros pequen,entonces esa libertad necesita ser revisada!

CACERÍA DE BRUJAS

Hoy hay una moda de ser un “cazador de brujas”. Al decir cacería de brujas me refieroa personas que en todo ven algún significado demoníaco: ropa, juguetes, diseños, etc. Algunasveces los cristianos se enredan demasiado en el significado del logo de un producto o en algooculto en un símbolo, etc. Estas cosas distraen de la verdadera causa de Cristo. Si alguien meregala un saco con un pequeño símbolo en él, y yo no entiendo qué es, no voy a investigar y atratar de encontrar un significado oculto. Voy a bendecir la provisión en el nombre de nuestroSeñor Jesucristo, le daré gracias a Él y lo usaré. Las personas gastan su tiempo escarbando yaveriguando cosas malas de la marca de jabón o de algún producto de papel, etc. Yo animaría alas personas a mantenerse fuera del ámbito de la curiosidad y la superstición. No preguntenacerca de todo. Simplemente disfruten lo que ha sido puesto delante de ustedes. Por supuesto,hay algunas situaciones con las cuales tenemos que tener cuidado.

Recuerdo un incidente que me contaron acerca de una pequeña niña que estaba teniendoproblemas para dormir en la noche, ya que siempre tenía pesadillas. Cuando la madre oró, el


Señor de alguna manera le mostró que el diseño en la sobre funda de su almohada (que era unacombinación de maleficios Amish) estaba atrayendo demonios a la habitación.

No estoy enseñando que debemos ser bobos, crédulos o ciegos, pero tampoco seamos un cazador de brujas. No se enrede en la lucha en contra del movimiento de la “Nueva Era,” etc. Si predicamos la verdad, lo que es falso será muy evidente. No debemos memorizarnos el mal, sino solamente el bien. Pablo nos dice que seamos simples en cuanto el mal, pero que seamos sabios en lo referente al bien (Ro. 16:19).

10:30-31 “Y si yo con agradecimiento participo, ¿por qué he de ser censurado por aquellode que doy gracias? Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para lagloria de Dios”.

Estos versículos están en el contexto de los versículos anteriores, relativos a comercarne de quién sabe donde. Lo que sea que comamos o bebamos, recibámoslo con acción degracias y no preguntemos. Un ave inmunda alimentó a Elías por muchos días, yo estoy seguroque él dio gracias y lo disfrutó. Algunas personas han tratado de hacerme sentir culpable porcomprar ciertos productos. Ellos dijeron que el dueño de la compañía era un adorador de Satanás,etc. Más tarde, se disculparon porque no habían recibido información fidedigna. La tragedia esque muchas personas salen a defender algo que realmente no vale la pena. ¡Lo que sea quehagamos, hagámoslo con la intención de dar gloria a Dios!

10:32-33 “No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; como también yoen todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, paraque sean salvos”.

Una vez más, Pablo está reiterando algo que ya dijo en el capítulo nueve. Pablo noestaba predicando algo que no practicaba. Pablo se esforzaba mucho para acoplarse y fluir conlos hombres. Esto no quiere decir que bajó sus estándares o que comprometió el Evangelio;sino simplemente que él trato de amoldarse en asuntos y costumbres que no importaban. ¡Sucorazón era bendecir a otros y ver a muchos ser salvos!


CAPÍTULO ONCE

LA CADENA DE MANDO Y EL PROTOCOLO

En el capítulo once, Pablo enseña acerca de la cadena divina de mando. Entre másentendemos el reino, más nos damos cuenta que hay un orden y un procedimiento para todo. Laiglesia misma tiene cierta estructura militar. Hay rangos, hay una estructura de autoridad y hayque dar cuentas. Pablo tiene que enfatizar esto a los corintios, porque había un problema en elárea de los papeles de los hombres y los de las mujeres. Había mucha perversión en esa sociedad.Aún más, las mujeres frecuentemente tenían papeles dominantes, incluso en el escenario político.Por esto, el apóstol los pone en orden: los hombres y las mujeres no son iguales. ¡El hombre esquien tiene más responsabilidad!

En este capítulo, Pablo también trata el orden relacionado con la mesa de la santa cena.Muchos corintios estaban enfermos e incluso había muerte prematura entre ellos, por causa delabuso que estaba dándose en la mesa del Señor. ¡El orden de la santa cena fue la única tradiciónque Jesús mandó a Sus seguidores a guardar!

DIGNO DE IMITAR

11:1 “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo”.

Tal vez este versículo encaja mejor al final de último capítulo. Pablo acababa de advertir a laIglesia con el ejemplo de ser todo para todos... procurando beneficiar a todos los hombres paraque fueran salvos. ¡La vida de Pablo era digna de imitar, porque Pablo vivía lo que predicaba!

11:2 “Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones talcomo os las entregué”.

Es bueno felicitar a las personas siempre que podamos. Habían muchos en la iglesia deCorinto que se habían adherido a la enseñanza de Pablo, aunque los otros se habían desviado de ella.

AUTORIDAD Y ORDEN

11:3 “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza dela mujer, y Dios la cabeza de Cristo”.

• Dios: es la cabeza de Cristo• Cristo: es la cabeza del hombre• El hombre: es la cabeza de la mujer


En el orden divino de las cosas, Cristo siempre estuvo sujeto a Su Padre. El hombretiene que dar cuentas a Cristo y la mujer debe rendir cuentas al hombre. Nada ha cambiado eneste siglo 21; el orden de Dios todavía se aplica. La sociedad moderna ha tratado de decirnosque la mujer ha sido liberada del dominio del hombre. Las iglesias han tratado de neutralizar ala Deidad. Algunos incluso han tratado de hacer femenina a la Deidad, pero Dios sigue siendoel mismo y Su orden permanece.

Después de la caída de Adán, fueron dados juicios. Adán tenía que trabajar por el sudorde su frente; y Eva tenía que dar cuentas a su esposo. La mujer es el vaso más frágil, en elsentido que fue hecha del hombre. La mujer fue engañada, ¡pero Adán sabía lo que estabahaciendo cuando pecó! (ver 1 Tim. 2:14). En realidad, éste fue el plan de Dios para proteger alas mujeres. La mujer siempre esta bajo la autoridad de un hombre. Una niña está bajo laautoridad de su padre hasta que él la entrega a otro hombre en el altar. Una niña se vuelve unblanco cuando se independiza y se aleja sol, (ver Gn. 34:1-2).

EL SIMBOLISMO DE LA COBERTURA DE LA CABEZA

11:4 “Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza”.

En el contexto de este capítulo, la cobertura a la que se refiere es el pelo. Por lo tanto, unhombre está deshonrando a Cristo si ministra con pelo largo, como el de una mujer. Esto va aser explicado en los siguientes versículos. Éste no solamente era un problema en el Corinto delprimer siglo, sino también es un problema hoy, en el siglo 21. Los papeles están invertidos: loshombres con el pelo de mujeres, y las mujeres con la cabeza rapada, como hombres, la modaunisex (ref. 13-15).

11:5 “Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porquelo mismo es que si se hubiese rapado”.

El estilo de pelo definitivamente puede dar un mensaje. Sin embargo, el que una mujertenga el pelo largo no necesariamente significa que está en sujeción a la autoridad masculina.Es obvio de este pasaje (versículo 5) que Pablo no tiene problema con mujeres que ministran enla asamblea, siempre y cuando estén sujetas a un superior que sea varón (un líder).

En 1 Timoteo 2:12, Pablo dijo que una mujer no debía enseñar ni usurpar la autoridaddel hombre. Hay muchas mujeres que enseñan a hombres en el campo misionero, y no hayproblema. Es cuando una mujer no tiene cobertura masculina, como un pastor u obispo o unencargado de misión a quien dar cuentas, (ver los comentarios del 14:34-35).

11:6 “Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a lamujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra”.

Aunque estos versículos son algo escuetos, voy a interpretar esto a la luz del contexto,estar sujeto a la autoridad que da cobertura, (esto es explicado en el versículo diez). El tema deestar cubierta por el pelo está enseñando estructura de autoridad. El hombre está sujeto a Cristo.La mujer está sujeta al hombre. Como en un lugar de trabajo (por ejemplo), el supervisor estásobre todos, pero él se comunica con sus gerentes. Lo mismo es verdad para la milicia.


Si la mujer no tiene cobertura, no tiene una figura de autoridad sobre ella; entoncesdaría lo mismo si estuviera rapada. Siendo que es vergüenza para la mujer esta rapada, ¿no seríamejor sujetarse al esposo, padre o pastor y estar bajo cobertura?

11:7 “Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero lamujer es gloria del varón”.

Si el hombre fue hecho a la imagen de Dios, entonces él debe reflejar la imagen masculinade Dios. Dios no es una mujer, y Él puso diferencias entre el hombre y la mujer. En el libro deApocalipsis vemos demonios saliendo del abismo, con rostros de hombre pero pelo de mujer(Ap. 9:7-8). Esto nos muestra la rebelión de la creación caída. La pervertida industria musicalde la actualidad ejemplifica este tipo de anarquía, hombres con pelo de mujer. Más adelante,Pablo nos dice que el pelo largo en una mujer es bueno y da honor a su papel y posición conel hombre.

11:8-9 “Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, y tampoco el varónfue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón”.

En el patrón original de las cosas, la mujer fue tomada de la costilla de Adán y fuecreada para él. Ella debía llenar un vacío en su vida, ella sería una ayuda. En otras palabras, lamujer fue creada para ayudar al hombre a cumplir su tarea (su ministerio). Pedro dijo: “...yestán llamadas a compartir con ustedes la vida que Dios les dará como herencia” (1 P.3:7,DHH). ¡En el ministerio pastoral es casi imposible ser un buen pastor sin tener una buenaesposa! La tarea de la mujer es ayudar a edificar la casa de su esposo porque ella heredarácon él.

11:10 “Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa delos ángeles”.

La mujer necesita una autoridad (cobertura) sobre su cabeza por causa de los ángeles.Es por esto que Dios dio a Adán por cobertura de autoridad para Eva. Él sería su cabeza porquefue un ángel (caído) quien la engañó. Si Eva hubiera buscado a Adán cuando la serpiente apareciópor primera vez, ¡Adán hubiera aplastado la cabeza de la serpiente! Un filisteo reprobó a Abrahamen este asunto. ¡Él debió haber sido la cobertura que evitaba que otros hombres vieran a suesposa! (Ver Gn. 20:16).

11:11-12 “Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; v. 12porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todoprocede de Dios”.

En el verdadero escenario del cristianismo, Dios hizo al hombre y a la mujer dependientesuno del otro. Sí, la mujer vino del hombre, pero el hombre también vino de la mujer. En el plancelestial de Dios para el hombre y la mujer, vemos el matrimonio como dos personas obteniendoalgo el uno del otro, compartiendo algo el uno con el otro y cuidando el uno del otro. ¡Cuandodos personas están trabajando juntas en el plan de Dios hay una gran herencia para ellos!


11:13-15 “Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo lees dado el cabello”. N.T.

Estos versículos se relacionan con los versículos 4 y 5. Una mujer que ministra con supelo cortado deshonra al hombre. Es como una mujer físico-culturista. Es completamentecontrario al papel de una mujer tener músculos como los de un hombre. Incluso la naturalezatestifica del orden de Dios; la mujer tiene un papel diminutivo.

Por otra parte, un hombre con el pelo largo, afeminado (como de mujer), deshonra a sucabeza, que es Cristo. La cobertura de la que se habla aquí es claramente, el cabello.

El tema de cubrirse la cabeza ha estado presente ya por varios siglos. Yo he predicadoen iglesias, en partes del mundo, en donde los hombres se sientan en un lado y las mujeres delotro lado. Todas las mujeres usaban algo para cubrirse la cabeza en un estricto cumplimiento delo que pensaban Pablo enseñaba acerca de este asunto. En realidad, en los lugares en donde lasmujeres asumen el uso de las coberturas, ésta no es necesaria; todas las mujeres tienen el cabellolargo. Es más una atadura que un acto de obediencia o sumisión.

Hemos conocido amadas mujeres cristianas que pensaban que era pecado incluso cortaro recortar o arreglarse el cabello. Ellas usan un moño grande y piensan que esto es un atributode santidad. La idea principal que se transmite aquí es que hay una diferencia entre la mujer yel hombre. Las mujeres deben usar estilos femeninos; es para su belleza y honor. Los hombresdeben usar estilos más cortos de cabello e incluso eso no puede ser definido porque los estiloscambian con el paso del tiempo. Usualmente, la religión se enfoca más en las modas de lamujer, ¡pero la verdad del asunto es que hay más hombres con pelo largo (colas de macho, etc.)que mujeres con cabezas rapadas!

* Nota: Un ministro relataba cómo, el los años sesentas, muchos jóvenes con problemasde drogas recibieron el consejo de cortarse el cabello. ¡Los que obedecieron fueron liberados;los que no, permanecieron en atadura!

11:16 “Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, nilas iglesias de Dios”.

Esto podría leerse mejor: “nosotros no tenemos otra costumbre”. Hay grupos de iglesias que seespecializan en lo externo. De hecho, algunos se han dividido por cosas como si una mujer sepone un rizo en su cabello, por los ojales o el color de las medias, etc. Todas estas cosasminuciosidades no engrandecen la causa de Cristo. Las modas cambian, diferentes lugares delmundo tienen diferentes costumbres. La moderación y la modestia nunca están fuera demoda. La sujeción al orden y la autoridad de Dios nunca pasa de moda. Nosotros no tenemostal costumbre ...

N.T.: la traducción literal de esto es su cabello le fue dado como cobertura.


ABUSOS EN LA MESA DEL SEÑOR

La historia de la iglesia registra que la iglesia primitiva comúnmente compartía unacomida que ellos llamaban una “fiesta de amor o ágapes”. Tenía por intención promover elamor y la unidad entre los hermanos creyentes. No solamente era compartir alimentos entre losparticipantes, sino también era participar del pan y eso intensificaba la ocasión.¡Desafortunadamente, los corintios estaban convirtiendo esta hermosa ocasión en un tiempo deexceso, borrachera y disensión!

11:17-19 “Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lomejor, sino para lo peor. Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hayentre vosotros divisiones; y en parte lo creo. Porque es preciso que entre vosotros hayadisensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados”.

Estas reuniones, que debieron ser para edificación, se convirtieron en un detrimento.Todo el concepto de la mesa del Señor era unidad: “Padre hazlos uno...” ¡El cuerpo que iba aser compartido era el que absorbería todas las diferencias de la humanidad, haciendo así posiblela armonía! Pero ahora vemos divisiones (grupos), facciones y herejías doctrinales.

La herejía es necesaria para polarizar lo verdadero de lo falso. ¡La herejía es como unaenfermedad que solamente infecta a los débiles del grupo, a los no comprometidos, a los quedan su corazón a medias, y a los que no aman la verdad! Ése es el propósito del Anticristo; elAnticristo y el Falso Profeta son enviados para cosechar la cizaña de la iglesia. ¡Aquellos queno aman la verdad van a ser atraídos por lo falso!

11:20-22 “Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. Porque alcomer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga.Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, yavergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo”.

En esencia Pablo dijo: ¿Cómo se atreven a llamar a esto la cena del Señor? Algunoscomen, otros que son pobres no tienen y otros se embriagan. ¿Acaso no tienen respeto por laIglesia? ¡Vayan a casa y tengan sus celebraciones allí!

*Nota: Algunos han tomado estos versículos para oponerse a celebrar cenas decompañerismo en la iglesia. Éste no es el punto de Pablo; ¡la reprensión fue para elcomportamiento vergonzoso en la mesa del Señor! En defensa de la comunión de la Iglesia,quisiera decir que uno de los eventos más sagrados, está centrado en una comida que tenemosen el segundo nivel de nuestra iglesia. La llamamos nuestra fiesta de amor y generalmente lacelebramos antes de Semana Santa. Mi esposa y yo servimos la comida. Diferentes personascomparten pasajes de la Escritura. Por lo general, alguno da un pequeño relato de la Pascua.Después, compartimos juntos y concluimos cantando y adorando. ¡No puedo describir labendición de esta experiencia!


PABLO REPASA NUEVAMENTE LA ORDENANZA

11:23-24 “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, lanoche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed;esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí”.

Pablo nuevamente da el concepto de la mesa de la santa cena como él la recibió a travésde una revelación del Señor: “Haced esto en memoria...” Ésta es la única tradición que Cristomandó que Su Iglesia guardara. El cristianismo está lleno de tradiciones: pescado los viernes,cenizas el miércoles, etc. pero la única tradición que Cristo mandó fue la mesa de la cenadel Señor.

EL PAN PARTIDO

El pan partido es un símbolo de Su cuerpo quebrantado. ¿Cómo podemos explicar elmisterio de la cena del Señor? Hay una unión los unos con los otros, cuando los santos participan.Nos estamos convirtiendo en “un solo pan” al participar en la memoria de Su sacrificio.

LA COPA

11:25 –26 “Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa esel nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señoranunciáis hasta que él venga”.

En el libro de los Hebreos se nos dice ¡que un testamento no entra en efecto hasta que eltestador muere! (ver He. 9:15-17). Fue necesario el derramamiento de la sangre de Cristo parainiciar el Nuevo Testamento. A través de esto, también entendemos que la Era del NuevoTestamento no inició sino hasta el año 30 d.C.

*¡La copa simboliza la sangre que fue derramada por nosotros!

Nosotros participamos de estos emblemas en honor de nuestro Gran Mártir que puso Suvida por Sus ovejas. ¡Esta ordenanza debe ser cumplida hasta que Él regrese!

PARTICIPAR INDIGNAMENTE

11:27 “De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señorindignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor”.

El ejemplo clásico de este versículo sería el hombre que se sentó a la mesa del Señor yescuchó al Maestro explicar estos emblemas y hasta participó de ellos. Él no tenía plan algunode aceptar el sacrificio de Cristo, pero estaba dispuesto a verlo morir. Él fue culpable del cuerpoy de la sangre de Cristo.


Pongamos otro caso: Suponga que alguien toma santa cena, está viviendo en pecado y,sin embargo, no aplica el sacrificio a su vida. De hecho, ellos están viendo a un hombre morirpor nada. Ellos participan (simbólicamente) de la sangre que fue derramada por ellos, pero noaplican esa sangre a su alma pecadora.

11:28-30 “Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebepara sí. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen”.

Pablo exhorta al auto examen e introspección antes de tomar la cena del Señor. ¿Existepecado en mi vida del cual no me he arrepentido? ¿Estoy en una relación correcta con mihermano o hermana (el Cuerpo de Cristo)? Los corintios no solamente estaban ocasionandodaño a su salud e incluso muriendo prematuramente, sino también estaban comiendo y bebiendomaldición para sí mismos. Hay mucha enfermedad en la Iglesia Católica en este punto.

Nuevamente, podemos señalar a Judas: él comió los emblemas indignamente; él muriópoco después y ¡fue maldecido en el infierno! Necesitamos enfatizar la santidad de la mesa delSeñor. Una mujer estaba cometiendo adulterio y yo me rehusé a darle los emblemas. Ella salióllorando de la iglesia. La mayoría del rebaño inmediatamente me apoyó. La única persona quese identificó con la mujer, más tarde cometió adulterio también.

11:31-32 “Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; mas siendojuzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo”.

Pablo recomienda el juzgarse uno mismo. Lo que esta palabra (juzgar) implica es queescudriñemos nuestra vida personal; y mejor aún, que invitemos al Espíritu Santo para que nosescudriñe, convenza y muestre en dónde estamos fallando al blanco. David oró: “Examíname,oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos;” (Sal. 139:23-24). Sihacemos esto, no sería llevada a juicio nuestra vida ni puesta en los tratos de Dios.

Pero cuando somos juzgados (castigados) es porque Dios nos ama: “Porque el Señor alque ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo” (He. 12:5-11). El Señor nos corrigepara salvarnos de ir en pos del camino del mundo, y así ser juzgados con el mundo. Muchoshijos de Dios no reciben bien la vara de corrección en su vida. Es posible rechazar los tratos delSeñor. Estos son cristianos que nunca cambian. Recientemente, alguien me estaba contando deotro hermano cristiano que dijo lo siguiente: “¡Es la misma persona que era hace 25 años!”Generalmente lo que pasa con cristianos así, es que sufren grandemente antes que el Señor selos lleve. Si le permitimos a Dios juzgarnos durante todo nuestro peregrinaje, entonces a lalarga tendremos una entrada pacífica a la gloria.

11:33 “Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros”.

Éste es el procedimiento correcto durante el servicio de santa cena. Después de que elpan es partido y distribuido, comemos todos juntos en unidad.

11:34 “Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Lasdemás cosas las pondré en orden cuando yo fuere”.


El servicio de santa cena no es el lugar a donde venimos a comer. ¡Nosotros comemosen casa! ¡Que sea una ocasión especial y solemne a lo que llamamos “la Cena del Señor” yque sea bendecida!


CAPÍTULO DOCE

ACERCA DE LOS DONES ESPIRITUALES

Hay nueve dones espirituales mencionados en este capítulo. Pablo deja claro que Diosdispensa estos dones a Su Cuerpo para el beneficio y el bien común de todo el Cuerpo. Algunosde estos queridos corintios pensaban que los dones provenían de su inusual habilidad y queeran el fluir de vida para toda la iglesia. Pablo les informa que algunos de los mejores dones sondados a los miembros menos honorables o más débiles. ¡Esto debió de haber desinflado aalgunos de ellos!

Pablo compara al Cuerpo de Cristo con el cuerpo humano, en que cada uno de losmiembros del cuerpo es esencial. Luego, continúa magnificando la necesidad de cada miembroy su particularidad y don. En el capítulo 13, Pablo continúa enfatizando la necesidad de templarlos dones del Espíritu en la naturaleza del amor. Sin la naturaleza divina los dones espiritualesnos dejan vacíos.

NO SEAN IGNORANTES DE LOS DONES ESPIRITUALES

12:1-2 “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales. Sabéis que cuandoerais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos”.

Pablo exhorta a l Iglesia a no ser ignorante en lo referente a las cosas del Espíritu, comolo eran en cuanto a los ídolos que una vez los controlaron. La idolatría siempre está asociadacon la superstición y la ignorancia. El salmista da una buena descripción de los ídolos mudos yde aquellos que son guiados por ellos:

“T ienen boca, mas no hablan; Tienen ojos, mas no ven; Orejas tienen, mas no oyen;Tienen narices, mas no huelen; Manos tienen, mas no palpan; Tienen pies, mas no andan; Nohablan con su garganta. Semejantes a ellos son los que los hacen, Y cualquiera que confía enellos” (Sal. 115:5-8).

12:3 “Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema aJesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo”.

“Nadie que hable por el Espíritu...” Nuevamente, esto se relaciona con los donesespirituales. Ciertamente esto parecería muy elemental; una persona funcionando en uno de losdones verdaderos del Espíritu Santo no puede maldecir al Señor. ¡Por el contrario, una personasin el Espíritu del Señor no puede proclamar que Jesús es Señor! Un demonio puede proclamara Jesús como el Hijo de Dios, ¡pero nunca como su Señor!


Alguien me contó una historia acerca de un cristiano que había sido acusado de traición,(esto sucedió detrás de lo que conocíamos como la Cortina de Hierro). Una noche, el acusadoestaba orando en lenguas en la iglesia. El hombre que oraba no sabía en qué lengua estabaorando, pero alguien reconoció que era alemán, y él estaba glorificando y magnificando alSeñor Jesucristo. No es necesario decirlo, pero el hombre fue absuelto de las acusaciones.

LA FUNCIÓN DE LA DEIDAD

12:4-6 “Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad deministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hacetodas las cosas en todos, es el mismo”.

En estos pocos versículos podemos ver la obra de los “Tres en Uno” o la Trinidad: Diosel Padre es el Amo, o si podemos decirlo respetuosamente, “El Director Magistral” de todas lasoperaciones. Cristo es el administrador de la operación, Él ejecuta el programa. ¡El EspírituSanto es (respetuosamente) la fuerza de trabajo, el poder capacitador! Los dones del Espíritutienen varias descripciones y funciones, ¡pero es un solo Dios trabajando en unidad a través deestos dones para cumplir Su propósito!

EL PROPÓSITO

12:7 “Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho”.

Para que pudieran beneficiar a otros miembros del Cuerpo, El Señor dio varios dones aindividuos en Su Cuerpo (la Iglesia). Más adelante Pablo explicará con detalle acerca de esto,cuando compare el Cuerpo de Cristo con el cuerpo humano. ¡Necesitamos cada miembro denuestro cuerpo humano para beneficio integral!

LOS NUEVE DONES DEL ESPÍRITU

12:8-10 “Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de cienciasegún el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por elmismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro profecía; a otro, discernimiento de espíritus;a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas”.

1. La palabra de sabiduría 6. Profecía 2. La palabra de ciencia 7. Discernimiento de espíritus 3. Fe 8. Lenguas 4. Dones de sanidad 9. Interpretación de lenguas 5. Milagros


LA PALABRA DE SABIDURÍA

Esto es probablemente uno de los dones espirituales más importantes. En su forma mássimple, es la respuesta a una situación difícil. Es una palabra clave que Dios da a una personapara resolver cierto problema. Por ejemplo, un hermano está enfermo y aparentemente no recibela sanidad. Entonces la palabra de sabiduría viene: “Hay una persona en tu vida a la que no hasperdonado. ¡Perdona libremente y libremente recibirás tu sanidad!” No hay problema que nopueda resolverse si tenemos la sabiduría de Dios (por ejemplo, Hch. 27:32).

LA PALABRA DE CIENCIA

Esto es diferente de una palabra de sabiduría. Una palabra de ciencia simplemente muestrauna situación existente. No nos dice qué hacer al respecto. Una palabra de sabiduría nos dicequé hacer; es la respuesta. La palabra de ciencia puede funcionar en muchas maneras. Elevangelista con don de sanidades puede decir: “Hay alguien en la congregación que tiene doloren su rodilla izquierda”. ¿Cómo sabe él esto? ¡Por la palabra de ciencia! La palabra de cienciapuede venir en forma de una visión, o puede venir como una sensación, como en el caso delevangelista que sintió el dolor en su rodilla izquierda. Si una persona enferma se acerca pararecibir oración, el Señor puede, en efecto, revelar el problema por medio de la palabra deciencia, pero no necesariamente la solución. Aquí es donde otros dones pueden ser necesariospara completar la sanidad o liberación (ejemplo, Hch. 8:20-23).

LA FE

La fe es puramente sobrenatural. Es una impartición divina para el momento, para cumplirla voluntad y propósito de Dios. Un evangelista estaba relatando cómo se quedaron sin concretocuando estaban trabajando en el edificio de una iglesia. Los moldes apenas estaban mediollenos. De repente él sintió que venía fe. El simplemente habló a la situación y pudo literalmentever el concreto subir y llenar los moldes. La palabra de fe fue sustancia para él y suplió esanecesidad particular. Nunca debemos limitar el don de fe a una pequeña área; el don de fe puedemover montañas. También puede desatar sanidad y liberación, etc. (ejemplo, Hch. 13:9-12).

LOS DONES DE SANIDAD

Note que es plural: dones de sanidad. Algunas personas tienen un don en un área particularde sanidad. Hay cierto ministro que visita nuestra iglesia que tiene el don particular de sanarhuesos y espaldas. Otros tienen el don único de sanar áreas particulares, tal vez enfermedadesde corazón o de órganos internos o cáncer, etc. ¡Es hermoso ver estos dones suplir las necesidadesdel Cuerpo de Cristo! (ejemplo, Hch. 28:8).

LOS MILAGROS

En el griego original, la palabra milagro literalmente significa: “acto de poder”. Paraechar fuera demonios necesitamos el don de milagros. Algunas veces en necesario tener tres o


cuatro de los dones funcionando juntos para lograr cubrir la necesidad de liberación o sanidad.Muchas veces el Señor da este don al evangelista. Felipe es un buen ejemplo de un evangelista:“Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y la gente,unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales quehacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; ymuchos paralíticos y cojos eran sanados” (Hch. 8:5-7)

LA PROFECÍA

El don de profecía expone el corazón. También puede traer grande ánimo, dirección ypromesa. La palabra en griego literalmente significa: predicción. Pablo le dijo a Timoteo quepeleara la buena batalla por medio de la profecía que había recibido (1 Ti. 1:18). La profecía enCorinto era tan aguda (a veces) que muchas personas al entrar al servicio caían y decían: “¡Diosestá en ti!” Queremos orar pidiendo una palabra profética clara. La profecía es considerada enel capítulo 14 (ejemplo, Hch. 19:6).

EL DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS

Este don en realidad abre nuestros sentidos espirituales al ámbito espiritual invisible.Como con cualquier otro don, hay diferentes profundidades en las que estos dones operan. Éstees un don muy escaso y requiere mucha disciplina. Supongamos que alguien ve a menudo esteámbito invisible; eso significa que debe mantener su compostura y proseguir con su tarea. Diospermite que el mundo espiritual exista para Su propósito, eso no significa que podemos tratarde interferir en ese ámbito, ¡a menos que el Señor específicamente nos lo diga!

Como ministros debemos procurar desarrollar este don para que podamos conocer lafuente de las manifestaciones sobrenaturales. Cuando Dios se está moviendo siempre hayimitaciones y éstas no pueden ser discernidas por nuestros sentidos naturales. Un ministro meestaba diciendo cómo él veía a un evangelista dando una increíble palabra de ciencia y sanandoa las personas, etc. El Señor abrió sus ojos y vio a un ángel negro detrás de este hombre,dándole poder. Debemos discernir qué espíritu está operando porque muchas cosas puedenparecer bien al ojo natural (ejemplo, Hch. 16:16-18)

EL DON DE LENGUAS

Cuando la Escritura habla de “otras lenguas” literalmente significa otras lenguas. Muchostienden a despreciar el don de lenguas y yo creo que es simplemente porque no comprendencómo funciona este don. Cuando somos bautizados en el Espíritu Santo, hablar en lenguas esuna evidencia inicial. Yo hablo en lenguas todos los días; oro en lenguas; adoro al Señor enotras lenguas y, sin embargo, no considero tener el “don de lenguas”. Las lenguas, son,básicamente, el lenguaje con el que nos comunicamos con nuestro Padre Celestial, (Pabloexplicará esto en el capítulo 14). Sin embargo, el don de lenguas es para servir otro propósito:yo conocí a un evangelista que tenía un don de lenguas inusual. ¡El viajó por otras tierras yalgunas veces le decía a la persona que le estaba interpretando el sermón a la lengua nativa quese sentara porque ya no lo necesitaba! En una oportunidad, durante un servicio en una convención,


él estaba orando en lenguas por un ministro en la India. Cuando hablaba salían sonidos irritantes,ásperos y hasta cortados. Realmente sonaba extraño, hasta embarazoso. Cuando terminó deorar, el ministro hindú se volvió y le dijo: “¿Sabe que acaba de orar por mí en mi dialecto y quelo hizo de forma perfecta?” El evangelista tenía un don de lenguas único y era muy agradableescucharlo ministrar en lenguas.

Recientemente nos visitó una mujer a quien no veíamos por muchos años. Ella era unamujer muy callada y nos visitó solamente por un momento. Cuando estaba saliendo, ella nospreguntó si podía orar por nosotros. Cuando empezó a orar en lenguas, yo pude sentir laslenguas de fuego sobre mí. ¡Fue muy real! Nunca debemos despreciar o minimizar el don delenguas. El don de lenguas no es lo mismo que adorar en lenguas o la oración personal enlenguas. Es un don diferente al del lenguaje que recibimos cuando somos bautizados en elEspíritu Santo.

En una oportunidad, cuando mi esposa estuvo en un servicio en Honduras, ella estabaorando en lenguas y oró en español sin ni siquiera saberlo. Alguien se le acercó y le dijo todo loque había dicho. En otra ocasión, estábamos en una reunión allí y muchas personas jóvenesfueron llenas con el Espíritu. Una jovencita que vivía en las montañas habló en perfecto ingléspor dos horas, ¡y no sabía nada de inglés! El don de lenguas es muy real. En el capítulo 14,consideraremos de nuevo el don de lenguas en relación al mensaje dado a la iglesia.

LA INTERPRETACIÓN DE LENGUAS

Esto es una interpretación de un mensaje dado en otras lenguas. Muchas veces en unservicio en la iglesia, adoramos al Señor en otras lenguas y oramos en otras lenguas. No serequiere de ninguna interpretación para esto. Pero cuando alguien se pone de pie y da un mensajeen lenguas a la congregación, es un mensaje de Dios que debe ser interpretado. Pueden haberexcepciones. Es posible que la lengua era dirigida específicamente a una persona que la pudoentender.

Las interpretaciones no son una traducción palabra por palabra del mensaje que fuedado en lenguas. Es básicamente el sentido del mensaje. Algunas veces dos o tres personasrecibirán lo mismo que el Señor está diciendo por medio del Espíritu de Dios. Pablo anima a laIglesia en el capítulo 14, a orar para recibir el don de “interpretación de lenguas”. Gran partedel mundo de la Iglesia rechaza los dones del Espíritu y especialmente las lenguas. He escuchadoargumentos diciendo que las “lenguas” fueron básicamente para el primer siglo, y que fueroncon el propósito de esparcir el Evangelio a naciones extranjeras. Si esto fuera así, ¿qué funcióntiene el don de interpretación de lenguas? ¿Acaso el intérprete le dice al predicador lo queacaba de decir? ¿O le dice a la congregación lo que escuchó, si ellos realmente escucharon elEvangelio en su propia lengua? (esto será considerado en el capítulo 14).

12:11 “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno enparticular como él quiere” (idios, 2398 Gr.).

Hay diferentes dones, pero es el mismo Espíritu que los imparte a cada hombre enparticular como Él desea. En otras palabras, Dios da a cada hombre su propio sabor distintivo.Las personas pueden tener el mismo don, pero éste puede operar con individualidad.


PABLO COMPARA EL CUERPO DE CRISTOCON EL CUERPO NATURAL

12:12 “Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembrosdel cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo”.

Cuando consideramos nuestro propio cuerpo humano, no pensamos que tenemossecciones. Pensamos en nosotros como un ser integral. Cada parte de mi cuerpo opera en conjuntopara el bienestar de todo el ser. Yo no quiero ver ninguna parte de mi cuerpo incómodo porquesoy yo. ¡Ésta es la mentalidad que Pablo está tratando de poner en el Cuerpo de Cristo!

12:13-14 “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos ogriegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Además, elcuerpo no es un solo miembro, sino muchos”.

La Escritura claramente nos dice que nosotros fuimos sepultados con Él por medio delas aguas del bautismo; y que nosotros resucitamos con Él por lo mismo. Nosotros somosbautizados en Cristo, un Cuerpo. La Escritura también nos dice que cuando somos salvos, elEspíritu de Cristo entra en nuestro corazón, un espíritu. Nosotros todos bebimos del mismoespíritu (ver Ro. 8:9). El cuerpo humano es lo mismo; tiene muchos miembros que realizandiferentes funciones, pero todos siguen siendo parte de un cuerpo principal.

12:15-17 “Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo?Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todoel cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato?”

Nosotros comenzamos a ver el problema con el que el apóstol estaba tratando. Aquí estáuna iglesia llena de individuos que poseían ciertos dones y pensaban que “su” don era el fluir devida para la iglesia. ¡Cómo puede un miembro ser tan exclusivo que sienten que no necesitan delos otros miembros del Cuerpo, ciertamente eso es orgullo! ¿Qué miembro del cuerpo humanole gustaría no tener? La nariz habla de discernimiento. Me alegro de tener una nariz, perotambién me alegro de tener ojos y orejas y una boca y todo el resto de mis elementos esenciales.

12:18-20 “Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como élquiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora sonmuchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo”.

Nuestro cuerpo humano está construido de tal manera que cada articulación suple al serintegral. Dios ordenó cada parte, cada función y todo mecanismo de este cuerpo. El cuerpo nofunciona ni vive por el esfuerzo de un miembro aislado. Se requiere cada miembro para hacerque el cuerpo funcione bien; ¡y lo mismo es verdad para el Cuerpo de Cristo!

12:21 “Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: Notengo necesidad de vosotros”.

No solamente había cierta exclusividad en esta iglesia; sino que despreciaban a otrosmiembros (o ministerios) que se veían como menos admirables. Después de estar en un ministerio

I & II Corintios: un camino más excelente 91por un tiempo, llegarán a apreciar versículos como éstos. ¡Hemos conocido a personas quecreen que ya no necesitan más a un pastor!

LOS MIEMBROS MÁS DÉBILES

12:22 “Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios”.

Cuando yo era más joven, no apreciaba la necesidad de las uñas. Más adelante, cuandoestuve en el negocio de la carne, me contagié con un hongo que finalmente infectó nueve demis dedos. Tuve esa condición como por treinta años. Era embarazoso y por momentos fue muydoloroso. Algunas veces tenía dificultad al tratar de recoger algo del piso, cosas como unamoneda o una hoja de papel. Llegué a darme cuenta de cuán necesarios son estos miembrosdébiles. ¡Gracias a Dios ahora están sanas!

12:23 “Y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente;y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro”.

Permítanme usar nuevamente el ejemplo de mis uñas: Mis uñas eran tan poco atractivasque pasaba mucho tiempo frotándolas, limándolas y cortándolas. Eran tan horribles que trabajabaen ellas, tratando de hacer de estos miembros feos algo más agradables.

DIOS TEMPLA SU CUERPO

12:24-25 “Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Diosordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, v. 25 para que no hayadesavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros”.

Regresemos al Cuerpo de Cristo. A menudo, Dios dará dones a los miembros más débilessolamente para mantenerlos en el Cuerpo. Algunas personas tienen que sentirse necesarias ohacer algo, o se apartan. Es interesante cómo vemos a las personas que tienen dones genuinos.¡Tenemos cierto respeto y admiración por ellos porque reconocemos la mano de Dios moviéndoseen su vida! Algunas veces, Dios incluso da dones a los rebeldes por estas razones. Si no tuvieranese don ya se habrían ido de la iglesia, (ver el Sal. 68:18).

Hay otros casos cuando Dios da dones inusuales a personas simplemente porque ellasno han sido favorecidas con dones o gracias naturales. Tal vez no pueden cantar o tal vez supersonalidad no es la más agradable. Una persona me relató una historia acerca de un compañeroque asistió a cierto seminario. Él era una persona a la que otros evitaban. Caminaba por todaspartes orando en lenguas y los otros estudiantes lo despreciaban. Un día emergió con un hermosodon de “discernimiento de espíritus”. ¡Repentinamente, recibió gran respeto de los estudiantesy los maestros, porque ellos reconocieron la unción! Dios templa Su cuerpo para que nohayan divisiones, no grandes “yo” y pequeños “tu”. El Señor quiere que haya mutuo cuidadoy sensibilidad.

12:26 “De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si unmiembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan”.


Éste es parte del propósito de la iglesia local. Debe ser un lugar en donde el pueblo deDios venga y sea ministrado y apreciado. ¡Un lugar en donde el pueblo de Dios cuide unos deotros y al que sientan que pertenecen! Como Jesús dijo: “para que sean perfectos en unidad,para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a míme has amado”. La Iglesia debería ser capaz de convencer al mundo que Cristo es real, ¡pormedio de su amor y unidad!

12:27 “Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular”.

Como conclusión de esta sección, cada miembro debe tener un lugar especial en elCuerpo de Cristo. Cada miembro debe tener un lugar especial en nuestro corazón, porque ellosson amados por Dios, y porque Dios tiene una tarea especial para que ellos cumplan.

MINISTERIOS EN LA IGLESIA

12:28 “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo terceromaestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los queadministran, los que tienen don de lenguas”.

Obviamente esto no es una lista completa de los ministerios dentro de la Iglesia. Pablocomienza mencionando los dones ministeriales: apóstoles, segundo profetas, y tercero maestros.Éstos no caen en la categoría de dones espirituales (ver Ef. 4:11-12). El oficio de un profeta noes lo mismo que tener el don de profecía.

Pablo luego menciona dones espirituales, pero en el medio pone otros dos ministerios:ayudas y administradores. El ministerio de “ayudas” es multifacético y simplemente significa“ayuda”. Tengo un hombre que me dijo que él tenía el don de ayudas. Él está allí cuandonecesito a alguien. Cuando hay que pintar o limpiar o mover, ¡él está allí! Él está para asistir ala iglesia en cualquier forma que pueda. No muchos quieren decir que tienen ese don.

Administrador es: caen en la categoría de los que administran. Un consejo de diáconospuede estar en esta categoría; ellos facilitan el mantenimiento del edificio. Sin embargo, yocreo que esto puede apreciarse más cuando se trata de un instituto bíblico o de la organizaciónde la iglesia, lo cual requiere de muchos empleados. Aunque algunos no vean al “administrador”como un ministerio espiritual, ¡hay pocas “personas espirituales” que pueden pasar por taltrabajo!

12:29-30 “¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros?¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?”

Nuevamente, el apóstol Pablo está señalando la diversidad que hay en el cuerpo deCristo. No, no todos tenemos el mismo don o ministerio o función; “¿Hablan todos lenguas?”Aquí hay un versículo que las personas han usado como evidencia de que el hablar en lenguasno es evidencia del bautismo en el Espíritu Santo. Permítanme decir que estos versículos todavíavan unidos al versículo 28. Estamos considerando el don de lenguas. Como ya mencionamosantes, este don de lenguas tiene un propósito claramente diferente que el que recibimos en elbautismo, (vea los comentarios acerca del don de lenguas.)


PROCURAD LOS MEJORES DONES

12:31 “Pr ocurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente”.

Procurad enérgicamente los mejores dones. Esto ciertamente es una orden de procurarlos dones del Espíritu. De hecho, Jesús nos animó a procurar del Padre estos dones hermososdel Espíritu Santo (ver Lc. 11:13).

Este último versículo también nos introduce a nuestro próximo capítulo y al tema centralde este estudio: “un camino aun más excelente”. Todos los dones hermosos no son de provechosi no tenemos el fruto del amor. La diferencia entre los dones del Espíritu y los frutos delEspíritu, es que una persona carnal puede recibir un don; pero el fruto del Espíritu no es dadosólo así, es desarrollado por medio de la obra de la gracia.


CAPÍTULO TRECE

UN CAMINO AÚN MÁS EXCELENTE

El capítulo 13 nos trae al texto principal del libro: “Un camino aún más excelente”. Elcamino aún más excelente es el amor. El amor no es simplemente un sentimiento, el amor es lamisma naturaleza y carácter de Dios: “Dios es amor”. El apóstol escribe elocuentemente qué esamor y qué no es amor. ¡El amor es desinteresado y perdonador...el amor soporta por largotiempo, el amor nunca deja de ser!

Ahora que tenemos un mejor entendimiento de la iglesia de los corintios, podemosapreciar más el capítulo del amor. Corinto era como un espectáculo de gong espiritual. Muchosde sus miembros estaban ensoberbecidos con orgullo y pensaban que todo el servicio girabaalrededor de su don. Ellos exaltaban el ego y descartaban a otros. Así que Pablo inicia diciendo:Si tuviere todos estos hermosos dones y no tengo amor, “vengo a ser como metal que resuena ocímbalo que retiñe”.

SIN AMOR, TODO ESTÁ VACÍO

13:1 “Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metalque resuena, o címbalo que retiñe”.

Hace algunos años estaba construyendo una casa con otro ministro. Al estar parados enuna de las habitaciones del frente, la televisión estaba encendida y pasaban un programa llamado“The Gong Show” (El Espectáculo del Gong). Era un espectáculo de talentos de algún tipo. Sial público no le gustaba el participante o si el participante se equivocaba, ellos lo sacabansonando el “gong”. Tal vez cuando iban por la mitad de su actuación los sacaban con el “gong”.Algunos participantes salían del escenario llorando. Era el programa más cruel que jamás hubieravisto. Pero así era Corinto; ellos estaban echando fuera con un “gong” a todos aquellos quesentían que eran inferiores. Pablo dijo: “¡Aunque hablen en el lenguaje celestial, la clase deexpresión que te hace estremecer, y no posees el hermoso fruto del amor, es como el sonidovacío del gong!”

13:2 “Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda lafe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy”.

La Escritura está llena con ejemplos de personas dotadas que hicieron grandes hazañaspara el reino, pero cuyo corazón nunca se ejercitó por el camino de la justicia. ¡Ellos no produjeron


los frutos que Dios estaba deseando de su vida! Salomón tuvo grandes dones y fue un granpredicador. Sin embargo, con toda su sabiduría, él estaba vacío porque no practicó lo que predicó.La vida de Cristo (la Vid en él) fue arruinada por las pequeñas zorras de la lujuria, el orgullo yla codicia (Cnt. 2:15). Balaam podía fluir fácilmente en profecía, ¡él murió sin fruto y vacío!

Jesús mismo sustentó este punto en Mateo 7:22-23. Las personas pueden tener dones desanidad y milagros, ¡y sin embargo, al final, el Señor no podrá contarlos como parte de losSuyos! Permítanme decir, como ministro, que el éxito en el ministerio no es la máximasatisfacción, (no que me atribuya grandes éxitos). Pero ha habido momentos en los que Dios habendecido y estoy agradecido. Recuerdo un servicio en particular, en donde había varios cientosque hicieron un compromiso con Cristo. Sin embargo, mientras manejaba esa noche hacia mihogar, mi corazón seguía sintiendo un vacío y todavía clamaba por una experiencia mayor deconocerlo a Él... de ser como Él, exhibir el verdadero fruto de la Vid: el amor.

13:3 “Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpopara ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve”.

Es increíble lo que las personas pueden hacer por una causa y aún así no tener el verdaderoamor en su corazón. Todo puede ser hecho con motivos ocultos e ignorancia. Uno puede terminarsiendo descalificado después de haber ministrado a otros (1 Co. 9:27). Podemos usar a la famosamadre Teresa como un ejemplo de alguien que dio su vida a ministrar a los pobres en India. Sumeta era que los pobres murieran con dignidad. Ella prohibía a los que la ayudaban quepresentaran el mensaje a los enfermos y moribundos. ¡Era estrictamente un esfuerzo humanitario!¡Ella trató que las personas se sintieran mejor antes de morir e ir al infierno! Esto no es elverdadero amor de Cristo; ¡y a la luz de la eternidad no produjo nada!

A través de las edades ha habido personas que han muerto por la “así llamada” causacristiana. Las cruzadas son un buen ejemplo de personas que murieron por una causa que no erade Dios, personas muriendo en su ignorancia, personas que nunca tuvieron el fruto del Espíritudesarrollado en ellos. ¡Todo fue para nada! ¡No estoy diciendo que todas estas personas sefueron al infierno, pero sus vidas fueron malgastadas y no produjeron nada!

EL APÓSTOL DESCRIBE EL AMOR

13:4-8 “El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, nose envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no segoza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todolo soporta. El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas,y la ciencia acabará”.

En estos pocos versículos tenemos una descripción de lo que es y no es el amor:


LOS CORINTIOS ESTABAN FALLANDO EN CADA PUNTO

Todas estas descripciones de lo que el amor es, y lo que el amor no es, pueden garantizarun sermón. Pero para resumir el amor en una oración: el amor es dar y al mismo tiempo esnegarse a uno mismo. ¡Porque de tal manera Dios amó al mundo... que Él dio! Si Cristo nohubiese poseído todos los atributos del amor mencionados aquí, ¡Él no habría ido a la cruz!Cristo se hizo pobre para hacernos ricos a nosotros. Él se despojó a Sí mismo de todo lo que Éltenía para nuestro beneficio. El apóstol Pablo estaba haciendo lo mismo. Yo no creo que Pablohubiera podido ser padre de la iglesia de los corintios si no hubiera estado lleno de los hermososfrutos del amor.

El amor es El amor no es

1. El amor sufrido (tiene paciencia, RVA) - está dispuesto a esperar. 2. El amor es benigno (bondadoso, RVA) – alcanza. 3. El amor se goza en la verdad. 4. El amor lo sufre todo – soporta muchas cosas. 5. El amor lo cree todo – la fe está cimentada en el amor (Ef. 3:17). 6. El amor todo lo espera – espera por el amor mismo. 7. El amor todo lo soporta – va la distancia. 8. El amor nunca deja de ser – porque Dios es amor.

1. El amor no envidia – no se enoja por la buena fortuna de otro. 2. El amor no se jacta – no se envanece. 3. El amor no es arrogante – no se enaltece. 4. El amor no es indecoroso – no hace nada indebido. 5. El amor no busca lo suyo – no busca sus propias metas. 6. El amor no es fácilmente provocado – no se irrita fácilmente. 7. El amor no es rencoroso – no es desconfiado. 8. El amor no se goza en la iniquidad – ¡David lloró cuando Saúl murió!

Los corintios estaban fallando en cada punto.


EL PERFECCIONAMIENTO DEL AMOR

El amor es llamado el vínculo perfecto, en Colosenses 3:14. ¡Después de todo, el amorno es el inicio de nuestra experiencia, sino es el final de ella! Dios pasa toda una vidaperfeccionando Su amor en nosotros. Cristo fue a la cruz por el amor que tiene por Su Padre ypor nosotros. Para nosotros, funciona al revés; es solamente en el grado en el que nosotrosvayamos a la cruz (morir a nosotros mismos) que Su amor puede fluir de nosotros. Pedro estabacomiendo con los gentiles, pero se apartó de ellos cuando vinieron los hermanos judíos. Pablomás tarde lo reprende por este acto, y le advierte que el amor debe ser sin hipocresía (Ga. 2:11-14). Pedro no era perfecto en el amor. Tiene que haber una obra del fruto del amor; y porsupuesto, Pedro nos da más adelante, los pasos para lograr esto en 2 Pedro 1:5-7.

La granada El amor no es un don. Es un fruto (Ga. 5:22-23). Es por esto que los corintios necesitaban desarrollarlo. En el Antiguo Testamento, la granada era simbólica del fruto del amor. La única parte comestible de la granada son las semillas. El amor contiene todas las otras semillas o frutos del Espíritu. Si examinamos este capítulo cuidadosamente, veremos los otros ocho frutos usados para describir el amor. Son las semillas que constituyen y componen el fruto del amor. *Hay ocho atributos que componen el fruto principal, que es el amor (Ga. 5:22-23).

1. Gozo Se goza en la verdad. 2. Paz No es fácilmente provocado. 3. Paciencia Sufre o soporta por largo tiempo. 4. Benignidad Es benigno. 5. Bondad No busca lo suyo, procura el bienestar de otros. 6. Fe Todo lo cree. 7. Mansedumbre No se envanece. 8. Templanza No hace nada indecoroso (autocontrol).

¡Poseer los dones no es beneficioso si al menos no tenemos alguna evidencia del fruto del amor – eso es, el fruto del Espíritu!

Alrededor del borde de la túnica del sacerdote, había campanas y granadas de oro (Ex.28:33-35). Las campanas nos hablan de los dones y las granadas del amor. Cuando el sumosacerdote entraba detrás del velo, las personas sabían si estaba vivo porque podían oír sonar lascampanitas. ¡Los frutos dan testimonio que Cristo vive aún; y el fruto del amor le dice al mundoque el cristianismo todavía vive!


LOS DONES DEJAN DE SER, PERO EL AMOR NUNCA DEJA DE SER

13:8 “El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y laciencia acabará”.

Cualquiera que ha sido Pentecostés por un tiempo, sabe que los dones no son a pruebade fracasos, porque son demostrados por medio de hombres que son muy capaces de errar. Losdones del Espíritu tienen su tiempo y propósito. No hay evidencia en la Escritura que respaldeque estos dones van a funcionar en la siguiente Era, eso es en la Era milenial. Los dones delEspíritu son para la Era de la Iglesia, y cesarán cuando nuestro bendito Señor reine sobre latierra con Sus santos. Pero una cosa si es segura: ¡el amor nunca dejará de ser! Hemos oídoprofecías que fallaron; de hecho, tal vez a nosotros nos dieron una profecía que falló. Pero, ¿lehemos mostrado amor a alguien para luego arrepentirnos? ¡No podemos fallar mostrando elamor de Cristo a las personas!

13:9-10 “Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10 mas cuando venga lo perfecto,entonces lo que es en parte se acabará”.

Algunos usan estos versículos para decir que los dones fueron para la Iglesia Primitivay que ahora que tenemos la Palabra ya no necesitamos estos dones. Algunos usan estos versículospara decir que lo que Dios quiere es amor y que los dones ya no son necesarios. Permítanmedecirles de mi (modesta) experiencia, viajando por diversas partes del mundo, ¡que todavía nohe visto una iglesia que considere “ser perfecta en el amor!”

La Iglesia ha crecido durante estos (casi 2,000) años; y la Escritura plenamente respaldael hecho que el Señor tendrá una Iglesia completa. La Iglesia de los últimos días tiene quealcanzar la estatura perfecta de Cristo tal como Adán emergió en el sexto día a imagen de Dios.¡Emergerá de la Iglesia un Cuerpo completo (perfecto) que reinará con Cristo! Sin embargo, laperfección plena vendrá cuando lo veamos a Él, y ¡entonces sabremos perfectamente!

Los dones del Espíritu son para la Era de la Iglesia, o para la era del Espíritu. En la siguiente dispensación los dones ya no serán necesarios para testificar de Su resurrección - ¡todo ojo lo verá a Él!

ES TIEMPO DE CRECER

13:11 “Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mascuando ya fui hombre”.

Si aplicamos este versículo a los dones del Espíritu y decimos que los dones son cosasde niños, entonces ciertamente no hemos comprendido este asunto de niños. La mayoría delmundo de la Iglesia no comprende plenamente los dones, ni demuestra los dones. De hecho,estamos clamando para que haya una mayor realización de ellos. ¡Si algún hombre fueperfeccionado en el amor de Cristo, fue Pablo, y aún así, Pablo ciertamente ejercitaba los dones!


¡No! Yo pienso que Pablo se está refiriendo aquí a la inmadurez de estos corintios (bebés).Aquí habían “cristianos” peleando por los dones, y que además estaban llenos de orgullo yenvidia y malos modales. Pablo está diciendo: “Es hora de crecer en el amor de Cristo, ¡Elcamino aun más excelente! ¡Es tiempo de comenzar a comportarnos como cristianos maduros!

LO VEMOS VAGAMENTE

13:12 “Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozcoen parte; pero entonces conoceré como fui conocido”.

Entre mayor sea la revelación que tenemos del Señor Jesucristo, más seremos como Él(1 Jn. 3:2). Hace algunos años tuve un sueño en el que estaba viendo a través de un espejo quedistorsionaba. El Señor estaba del otro lado y yo estaba tratando desesperadamente verlo a Él.Estaba presionando mi rostro contra el espejo, tratando de ver más de Él, pero no podía. Solamentepodía verlo de una manera muy distorsionada. Entonces el Señor puso en mí este versículo:“Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara...” La cosa que nosimpide ver al Señor es la distorsión en nosotros mismos. Cuando la distorsión es quitada denosotros y las cosas de niños son removidas, entonces podemos verlo a Él claramente como es.El Señor está sacando las distorsiones de nuestra vida.

El Señor nos conoce muy bien, pero quiere llevarnos a entrar en una relación con Él.Allí es donde somos transformados, al verlo a Él.

El libro de Job habla de los quebrantamientos en la vida que nos purifican. Esto es comoen realidad es producido el espejo fino (sin distorsiones). Es triturado, quebrantado y derretido.Dios quiere que toda la distorsión sea removida de nosotros, en el sentido de ser transparente ysin ninguna pretensión. La Nueva Jerusalén es la habitación de la Esposa. La ciudad es claracomo el cristal y transparente como el vidrio (Ap. 21:9-11). Hay una obra profunda en nuestravida para llevarnos a ese lugar (ver Job 41:25).

13:13 “Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos esel amor”.

La fe es producida al escuchar de Dios. La esperanza viene de conocer a Dios – aunqueÉl no ha hablado, la experiencia nos hace tener esperanza. ¡La esperanza es mayor que la fe!Pero el amor es la mayor virtud, porque el amor es la naturaleza divina ¡Dios es amor! El amorde Dios nunca deja de ser; y al ser perfeccionados en este amor, ¡nunca dejaremos de ser!

*Pedro nos da los pasos para tener este amor obrado en nosotros, en 2 Pedro 1:5-10.Él concluye que si nosotros hacemos estas cosas, ¡no caeremos jamás!


CAPÍTULO CATORCE

EL ORDEN EN LA IGLESIA

El capítulo 12 terminó así: “Pr ocurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro uncamino aun más excelente”. “Pr ocurad los dones espirituales y más os mostraré el caminoaún más excelente del amor...” Pablo entonces en el capítulo 13 nos muestra que el fruto delamor excede por mucho a los dones espirituales. Pero entonces, en el capítulo 14 inicia con estaexhortación: “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis”.Estoy seguro que Pablo (en la sabiduría de Dios) hizo esto solamente para mantener a estosamados creyentes de irse al otro extremo, pensando: “Bueno, Pablo está diciendo que nonecesitamos los dones, solamente el amor, etc”. No, ¡Pablo quería que ellos fueran equilibradosen cada parte de su experiencia!

Uno de los principales propósitos de la primera carta fue establecer orden en la iglesia.¡La ministración del Cuerpo en Corintio estaba totalmente fuera de línea! Había expresión enlenguas una tras otra, sin interpretación. Había otros que pensaban que los dones podían operarespontáneamente. En otras palabras, en cualquier momento que un creyente sintiera algo, seponía de pie y lo daba. Solamente podemos imaginar el caos que esto creó cuando cinco o seispersonas se sintieron inspiradas al mismo tiempo. Para agregar a esto, las mujeres estabanpreguntándose unas a otras: “Bueno, ¿qué quiso decir con eso?”

Pablo manda orden y pone algunas reglas fundamentales para la iglesia. ¡Que el Señornos de entendimiento y que podamos ser edificados al estudiar juntos este capítulo!

PROCURAD EDIFICAR LA IGLESIA

14:1 “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis”.

La palabra seguir significa procurar, presionar hacia algo con intensidad. Sí, aspiren laNaturaleza Divina del amor; procuren los atributos de la Naturaleza Divina; ¡y procuren losdones espirituales! Consideremos nuevamente el simbolismo de las campanillas y las granadasque fueron mencionadas en el capítulo 13. Alrededor del ruedo de la túnica del sacerdote habíacampanitas y granados de oro (Ex. 28:33-35). Las campanas nos hablan de los dones y lasgranadas nos hablan de amor. Mientras el sumo sacerdote pasaba detrás del velo, las campanastestificarían que estaba vivo. Asimismo, los dones testifican que Nuestro Sumo Sacerdote todavíaestá vivo. Las granadas también testifican que nuestro Cristo vive, (como dice: “Y conoceránque somos cristianos por nuestro amor, ¡por nuestro amor!”).


En el ruedo de la túnica del sacerdote había una campana, una granada, una campana yuna granada, continuando por toda la circunferencia. ¿Pueden ver el equilibrio aquí? El Señorquiere que tanto los dones del Espíritu como el fruto del Espíritu se manifiesten en Su Cuerpo,la Iglesia.

14:1c “Pero sobre todo que profeticéis”.

Ahora Pablo acentúa el don de profecía: “¡pero sobre todo que profeticéis!” Comoveremos en los siguientes versículos, la profecía edifica a la Iglesia.

La profecía es una unción del Espíritu de Dios que predice las cosas; también puede revelar el pasado y el presente. Puede hablarle a los individuos o a todo el cuerpo. Puede traer consuelo, exhortación, dirección y algunas veces advertencia (Ver 1 Tim. 1:18, Hechos 11:28).

14:2-4 “Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie leentiende, aunque por el Espíritu habla misterios. Pero el que profetiza habla a los hombrespara edificación, exhortación y consolación. El que habla en lengua extraña, a sí mismo seedifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia”.

Diferenciemos nuevamente las manifestaciones de lenguas:

• La evidencia inicial cuando somos bautizados por el Espíritu Santo.

• El lenguaje en el que podemos orar o adorar, no necesita interpretación.

• El don de lenguas, un mensaje hablado a un individuo o al Cuerpo, éste necesita ser interpretado.

Pablo claramente nos dice que las lenguas son un lenguaje de oración, o un lenguaje deadoración que es dirigido a Dios, (ver Hch. 10:45-46). ¡En el Espíritu estamos orando y desatandocosas de las cuales no estamos concientes! También se nos dice en Ro. 8:26 que no sabemoscómo orar para pedir las cosas que deberíamos, pero el Espíritu intercede por nosotros. Yo creoque parte de esto puede alcanzarse mientras oramos en lenguas. Estamos hablando misterios.¡Estamos hablándole a una situación que desconocemos por completo! También hay unaedificación del que suplica. ¡Estamos quitándonos una carga, estamos siendo fortalecidos! “Perovosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo”(Jud. 1:20).

El problema que Pablo está tratando aquí es la interrupción y el caos. Estaban dandomensajes en lengua, uno tras otro, (tal vez hasta simultáneamente) y no había interpretación. LaIglesia no estaba siendo edificada, de hecho, estaba debilitándose. La exhortación de Pablo espara ver a la Iglesia edificada; por esto, él los anima a profetizar. La profecía fortalece, exhortay consuela.

ORAR EN LENGUAS

Consideremos la legitimidad del uso de lenguas que no requieren interpretación: ennuestras reuniones de oración, alguien generalmente guía la oración y los otros están orando


suavemente en lenguas, complementando la oración. Algunas veces, tenemos necesidades queni siquiera sabemos cómo tratar; entonces yo animo a todo nuestro pueblo a orar en el Espíritujuntos. Sí, estamos todos orando en lenguas; todos estamos tratando una necesidad en particular,es ante Dios solamente y hay poder mientras lo hacemos.

ADORAR EN LENGUAS

Nuestra iglesia también adora al Señor en otras lenguas: a menudo, al terminar unacanción de adoración, todos respondemos juntos adorando el Señor en otras lenguas. Es muyhermoso, es muy armonioso y no es necesaria la interpretación. Tal vez esto es lo que el famosoCarlos Wesley quiso decir cuando escribió: “O que mil lenguas canten la alabanza a mi GranRedentor...” ¡Nuestro lenguaje limitado no puede expresar completamente la grandeza denuestro Dios!

LAS LENGUAS NO BENEFICIAN AL CUERPO

A MENOS QUE SEAN COMPRENDIDAS

14:5"Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis;porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete paraque la iglesia reciba edificación”.

Pablo claramente sanciona el don de lenguas, pero los anima a proceder al más altoámbito de la profecía. Esto es algo de los dones espirituales que es diferente de los donesministeriales; se nos anima a procurar los mejores dones. No podemos procurar los donesministeriales (tal vez con la excepción del de pastor).

14:5b “A no ser que las interprete...”

El don de interpretación de lenguas es equiparado al don de profecía. La principalpreocupación de Pablo es que la Iglesia reciba el enriquecimiento espiritual. ¿De qué se trataeste don? Este don da el sentido del mensaje que fue proclamado en lenguas. No esnecesariamente una traducción palabra por palabra, sino el sentido del mensaje dado en lenguas.Tal vez, una persona en la congregación tiene un vocabulario muy limitado; se mueven en laesfera de entre 2 a 3,000 palabras. Otra persona en el grupo es mucho más elocuente, se mueveen la esfera de las 60 a 70,000 palabras. Puede estar seguro que la interpretación de la segundapersona será más adornada que la de la primera.

Yo tenía un amigo evangelista que me contó de una experiencia que tuvo en su juventud.Él creció en la Iglesia Católica, pero un día decidió asistir a una Iglesia Pentecostés, ¡sólo paraburlarse! Mientras estaba allí, hubo un mensaje en lenguas y alguien lo interpretó. Sucedió quela lengua era el latín, y este joven sabía latín. ¡Él se convirtió a raíz de esta experiencia!

14:6-9 “Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará,si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina? Ciertamente lascosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de


voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara? Y si la trompeta diere sonidoincierto, ¿quién se preparará para la batalla? Así también vosotros, si por la lengua no diereispalabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire”.

Cuando yo era niño, fui a visitar a mi padre que vivía en Boston. Mientras estuve allí, loacompañé a la iglesia católica. Todo el servicio fue en latín. Yo no comprendí ni una solapalabra de las que dijeron. ¡Fue completamente aburrido! Yo creo que estos versículos sonsuficientemente claros; si yo no capto el mensaje, éste no produce nada.

14:10-11 “Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carecede significado. Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el quehabla, y el que habla será como extranjero para mí”.

Yo no estoy seguro de cuántos grupos lingüísticos hay en el mundo, creo que son alrededorde 1,000. Pero supongamos que usted va a visitar a una tribu primitiva en la isla de Borneo.Ciertamente ellos no van a entender una palabra de lo que usted dice y, usted seguramente,tampoco comprenderá una palabra de lo que ellos dicen. Sí, lo que ellos dijeron tiene significado,pero usted simplemente no lo comprendió. Para ellos usted es un bárbaro, y viceversa. ¿Puedenimaginar los servicios de la iglesia de los corintios, distraídos con muchas voces extrañas?

14:12 “Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellospara edificación de la iglesia”.

La palabra edificar es usada por lo menos 6 veces en este capítulo (varias ramificacionesde la palabra). ¿Acaso no es el propósito de los dones espirituales, beneficiar a todo el Cuerpode Cristo? (ver 1 Co. 12:7). ¡Ésta debería ser la fuerza de empuje, ser una bendición para la Iglesia!

ORANDO POR EL DON DE INTERPRETACIÓN

14:13-14 “Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla. Porquesi yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto”.

Este versículo puede aplicarse a nuestra comunión privada con Dios, así como a nuestroministerio público en el Cuerpo de Cristo. Estamos siendo animados a procurar la interpretaciónde este mensaje desconocido de parte de Dios. Yo creo que Dios quiere que entendamos elsentido de lo que estamos hablando u orando. La palabra orar es usada en el versículo 14.Nosotros podemos orar horas y nunca comprender qué estábamos orando: “Mi entendimientoqueda sin fruto”.

14:15-16 “¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantarécon el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. Porque si bendices sólo con elespíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? puesno sabe lo que has dicho”.

Si ponemos esto en el contexto de los versículos anteriores, se nos está diciendo queprocuremos el don de interpretación, que podamos acompañar esa canción en el Espíritu conuna canción con el entendimiento. Para los que nunca han escuchado a alguien cantar en lenguas,


puede ser una canción muy hermosa. Pero hay necesidad de interpretación. Alguien responderáa esa canción con otra canción, dando el entendimiento. Así mismo en la oración: hay momentoscuando una oración es dada en lenguas delante de toda la congregación y debe seguir unaoración para comprenderla. ¡De otra manera, la congregación no puede decir amén!

Cuando hay un llamado para la interpretación es porque ha sido dado un mensaje singular de parte del Espíritu para toda la congregación. Puede venir en la forma de una exhortación, una canción o una oración. La única excepción para esto puede ser cuando Dios le está hablando específicamente a alguien en el grupo el cual entiende ese lenguaje.

14:17 “Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado”.

En otras palabras, puede ser una hermosa oración en lenguas, pero nadie es edificadopor ella.

14:18-19 “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; pero en la iglesiaprefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diezmil palabras en lengua desconocida”.

Puedo ver al apóstol Pablo viajando por muchos caminos; sin lugar a duda, él pasabamuchas horas orando y adorando al Señor en lenguas. Sin embargo, la principal preocupaciónde Pablo en la iglesia, era que lo comprendieran completamente y que captaran el mensaje.Diez mil palabras que no podemos comprender no nos ayudan mucho. Por esto, podemoscomprender por qué la Iglesia permaneció tanto tiempo en el oscurantismo. El mensaje era enlatín, la gente común no escuchaba la verdad libertadora del Evangelio y así permanecíanen la oscuridad.

En una oportunidad visité una isla en el mar de China del sur. El misionero que vivía allíreunía a sus estudiantes todos los días y les hablaba en inglés. Él de continuo decía: “Lo estáncaptando...están entendiendo”. ¡No estaban entendiendo nada! Uno del grupo de trabajo quepodía hablar la lengua nativa me dijo: “¡No están entendiendo!” “Pr efiero hablar cinco palabrascon mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida”.

14:20 “Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, peromaduros en el modo de pensar”.

En otras palabras, sean hombres cuando se trata de entendimiento. Pablo tenía un deseoferviente porque estos convertidos crecieran en las cosas de Dios, para alcanzar la madurez yperfección. Por otro lado, sean niños (simples) hacia el mal. Como dice la Escritura: “para elpuro todas las cosas son puras”.

LAS LENGUAS FUERON ESPECÍFICAMENTE UNA SEÑAL PARA LOS JUDÍOS

14:21-22 “En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; yni aun así me oirán, dice el Señor. Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino alos incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes”.


Pablo está citando Isaías 28:11-12, de la Septuaginta (o la versión en griego del AntiguoTestamento). La Reina Valera Revisada dice: “porque en lengua de tartamudos, y en extrañalengua hablará a este pueblo, a los cuales él dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; yeste es el refrigerio; mas no quisieron oír”. Estos versículos fueron proféticos del bautismo enel Espíritu Santo y de hablar en otras lenguas. Esta experiencia trae reposo al cansado. Es Diosrefrescando a Su pueblo; sin embargo, el Señor predijo que muchos de Su pueblo no lo recibirían.

Esto es interesante porque los incrédulos en este caso es el judío. Ésta es una señalirrefutable para el judío, hablar en lenguas. Podemos encontrar todos los milagros en el AntiguoTestamento en alguna forma, pero no hay un solo caso en donde se evidencien las lenguas.Nunca hubo una manifestación de las lenguas hasta el día de Pentecostés. ¡La fiesta de Pentecostésinició la Era de la Iglesia y los judíos rechazaron el mover!

LA FIESTA DE PENTECOSTÉS

Como establecimos anteriormente, las 7 Fiestas pueden ser encontradas, en alguna forma,en las epístolas a los corintios. Pablo menciona la fiesta de Pentecostés en 1 Corintios 16:8solamente por nombre. Sin embargo, las epístolas a los Corintios tratan el fenómeno dePentecostés más que cualquier otro libro del Nuevo Testamento. Los versículos 21 y 22 son unbuen ejemplo de esto; hablar en lenguas es la evidencia inicial del bautismo en el Espíritu y, porsupuesto, este fenómeno comenzó en la fiesta de Pentecostés.

LA PROFECÍA EDIFICA LA IGLESIA

14:22b “pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes”.

En el contexto de estos versículos, los judíos también rechazarían el espíritu de profecía.El don de profecía fue dado para enriquecer a la Iglesia, y también sería testimonio para los nosalvos. Veremos esto en los siguientes versículos:

14:23-25 “Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, yentran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? Pero si todos profetizan, y entraalgún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de sucorazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando queverdaderamente Dios está entre vosotros”.

No hay contradicción aquí; el incrédulo en estos versículos se refiere al que no es salvo,¡no al judío! El hombre no salvo es convencido que Dios es real porque el espíritu de profecíarevela su corazón. Apocalipsis 19:10 dice: “el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía”.La profecía es Cristo hablando Su mente a través de una persona para otros. Es sorprendenteque una iglesia tan carnal pudiera tener tan profundos dones. ¡Pero esto nos ilumina en muchostemas, por ejemplo: los dones no hablan del carácter de una persona!

Hace algunos años, mi esposa y yo íbamos a dos iglesias diferentes. Ella no estabaconvencida acerca de la experiencia de Pentecostés. Una noche ella me acompañó a la iglesiaPentecostés a la que yo asistía. Después de llegar a la iglesia, supimos que había un predicador


invitado esa noche. El ministro visitante llegó tarde, así que él subió directamente al púlpito apredicar. Como a la mitad de su mensaje, él se detuvo y nos señaló a mi esposa y a mí ycomenzó a profetizar sobre nosotros. Bueno, él no sabía que estaba revelando la conversación(inusual) que mi esposa y yo habíamos sostenido en el camino a la iglesia. Esa noche ella seconvirtió al Pentecostés. Su corazón fue abiertamente expuesto: “por todos es convencido, portodos es juzgado...”

PABLO ESTABLECE LAS REGLAS BÁSICAS

14:26 “¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tienedoctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación”.

Un salmo Una doctrina Una revelación Un don

Un cántico espiritual. Una enseñanza. Alguna verdad revelada. Lengua, interpretación.

Ciertamente podemos apreciar el celo de estos recién convertidos. Todos tenían algodel Señor y querían compartir su don con el Cuerpo. El problema fue que todos querían compartirsu pequeño tesoro al mismo tiempo. Todos estaban como trepando para obtener una posición(con mucha energía no canalizada). La confusión no edifica.

DETÉNGANSE CON TRES

14:27 “Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y unointerprete”.

Pablo pone un límite de tres lenguas (máximo) hasta que fueran interpretadas. La mejormanera es cuando hay una lengua, y sigue una interpretación inmediata. Esto no implica quesolamente pueden haber tres lenguas durante todo el servicio; sino que no más de tres hasta quele siga la interpretación.

*Había muchas manifestaciones de lenguas durante el avivamiento de Gales, ellosfinalmente pusieron un control sobre esto porque no estaban seguros cómo manejar la situación.¡El avivamiento de Gales fue muy Pentecostés!

14:28 “Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios”.

Este versículo ciertamente refuta la idea de que las lenguas fueron para promover elEvangelio. En realidad, el lenguaje común era el griego y todo el imperio hablaba griego comosegunda lengua, (vea los comentarios en el capítulo doce acerca de interpretación de lenguas).


Este versículo a menudo es mal aplicado para orar en el Espíritu o adorar en el Espíritu:¡cuando toda la iglesia está adorando al Señor en otras lenguas no hay necesidad de interpretación!Este versículo solamente se aplica a alguien que está dando un mensaje en lenguas a la iglesia.

LA PROFECÍA DEBE SER JUZGADA

14:29 “Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen”.

Esto habla de aquellos que tienen el don de profecía. Existe el ministerio profético, quees uno los ministerios quíntuples (Ef. 4:11-13). El Señor no quiere que Su pueblo sea bobo...que acepte todo lo que es hablado. De hecho, somos exhortados a probar los espíritus: “Amados,no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetashan salido por el mundo” (1 Jn. 4:1).

El Espíritu y la Palabra concuerdan y es por esto que hay líderes nombrados. Un líderdebe estar esposado a la Palabra y debe estar en sintonía con el Espíritu. ¡Él es el responsable decuidar del rebaño!

En una ocasión durante el movimiento carismático hubo una reunión (muchos erancatólicos) durante la cual una profecía fue dada, magnificando a la madre de Jesús. La mayoríade las personas que estaban allí no conocían la Palabra lo suficiente como para juzgar a diestrao siniestra. Una amada mujer cristiana que conocía su Biblia se puso de pie y explicó bienlas cosas.

TENEMOS PODER PARA CONTROLAR LA UNCIÓN

14:30-32 “Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Porquepodéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y losespíritus de los profetas están sujetos a los profetas”.

Nuevamente, Pablo está tratando con las interrupciones: el espíritu del profeta está sujetoal profeta. Eso significa que tenemos el poder de contenernos a nosotros mismos. Cada vez quesentimos una unción, o tenemos una visión o viene una palabra a nosotros, eso no es licenciapara ponernos de pie y soltar. Tenemos el poder para retener nuestra revelación hasta que el otromiembro se siente. ¿Ven el problema aquí? Podían haber tres o cuatro personas tomando lapalabra al mismo tiempo. Pablo dijo: “Porque podéis profetizar todos uno por uno, para quetodos aprendan”.

14:33 “pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias delos santos”.

Nuevamente permítanme señalar el deber del ministro. Como ministro (pastor), estamosa cargo del servicio y queda en nosotros el enseñar el orden de Dios a la congregación. Pablodijo (en esencia): “esta es la regla para todas las iglesias de los santos”. ¡El pastor debe guiar asu rebaño al reposo!


LAS MUJERES HABLANDO EN LA IGLESIA

14:34-35 “vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar,sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten encasa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación”.

Sumándose a las otras distracciones, las mujeres estaban gritando al otro lado del templo,a sus esposos: “¿Puedes explicar eso?” Al viajar por Europa, todavía podemos ver algunos delos problemas que existían hace años. En algunos lugares, las mujeres se sientan en un lado ylos hombres en otro, y se oye el murmullo. Personas que han estado en Grecia me han contadque ese problema todavía existe allí; las mujeres le gritan a sus esposos que están del otro ladodel pasillo, etc. “Pregunten en casa a sus maridos”.

Cuántas veces este versículo ha limitado a las damas de poder expresarse en algunaforma. Si este versículo literalmente significara que las mujeres no pueden predicar, ni profetizar,ni enseñar, entonces tendríamos muchas escrituras que reconciliar. Escuche a un muy reconocidoministro declarar que las mujeres ni siquiera deberían poder cantar un solo en la iglesia.

Felipe el evangelista tuvo cuatro hijas, que profetizaban (Hch. 21:8-9,éste también esun tema que ya tratamos en el capítulo 11). Ciertamente a las mujeres les está permitido expresarsus dones en la iglesia, así como también a los hombres, o de lo contrario el Espíritu de Dioscometió un error al darle dones a las mujeres. Katherine Kuhlman tuvo un tremendo don desanidades; más de 100,000 personas dicen haber sido sanados en sus servicios.

* La palabra “hablar” es mejor traducida como “conversar” (2980 Laleo Gr.).

14:36-37 “¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado? Si algunose cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor”.

Este versículo nos permite ver el orgullo espiritual en Corinto. Aquí vemos cristianos quesolamente habían estado caminando con el Señor por poco tiempo y que pensaban que eran losoráculos especiales de Dios en la tierra. De hecho, algunos pensaban que sabían más que elapóstol Pablo. Pablo dijo: “¡Si vosotros realmente sois espirituales, entonces reconoceréis queestas cosas son mandamientos del Señor!”

14:38 “Mas el que ignora, ignore”.

Esto puede traducirse: “Si alguno quiere ser ignorante”. Aquí tenemos un fenómeno interesante:el ignorante generalmente continúa siéndolo. Dios da sabiduría al sabio, pero el necio rechazarála sabiduría.

PROCURAD LA PROFECÍA

14:39-40 “Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas; pero hágasetodo decentemente y con orden”.


Consideremos el énfasis de Pablo en los dones:

••••• 14:39 Procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas.

••••• 14:5 Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis.

••••• 14:14 El que habla en lengua desconocida ore para que él sea interpretado.

••••• 14:1 Procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.

••••• 12:31 Procurad, pues, los dones mejores.

Y a esto podemos añadir lo que Jesús dijo: “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis darbuenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo alos que se lo pidan?” (Lc. 11:13).

Claramente, el capítulo del “amor” de Pablo no anuló la necesidad de los donesespirituales. “Y no impidáis el hablar lenguas”. A través de los siglos, muchos avivamientoshan prohibido el don de lenguas simplemente porque no lo podían explicar. ¡Que Dios nos dé lasabiduría para dirigir al pueblo de Dios en el camino de la bendición y edificación!

En Primera de Tesalonicenses 5:19-20 Pablo dice: “No apaguéis al Espíritu. Nomenospreciéis las profecías”. La profecía, las lenguas y todos los otros dones del Espíritu estándisponibles para la Iglesia, hoy. Procuremos fervorosamente los dones espirituales. Estos donesson dados con el propósito de edificar la Iglesia.

*Este capítulo en particular fue dado para promover la aceptación y el orden en lafunción de los dones espirituales; y para promover la tranquilidad en la Iglesia.


CAPÍTULO QUINCE

LA ESPERANZA DE LA RESURRECCIÓN

El capítulo quince es el capítulo más que más habla en la Escritura sobre el tema de laresurrección. La resurrección fue una de las enseñanzas básicas y fundamentales del apóstolPablo a la Iglesia. Si la resurrección de los muertos puede ser negada, eso significa que elaguijón de la muerte prevaleció; y todavía estamos en nuestros pecados, (el aguijón de la muertees el pecado, versículo 56).

Negar la resurrección era una de las herejías de los corintios. En este capítulo, Pablo nosda una visión clara del nacimiento al reino eterno. El teólogo incluso usa la naturaleza comoejemplo y expone la falacia de aquellos que no creen. Una semilla debe ser sembrada en latierra y morir antes de dar a luz la nueva vida. Así como una estrella difiere en gloria de otra, asíes en la resurrección. Pablo muestra que los creyentes tienen diferentes grados en la resurrección.Pero aún un misterio mayor nos espera; los que estemos vivos en Su Segunda Venida seremoscambiados instantáneamente, ¡en un abrir y cerrar de ojos!

En una oportunidad un hombre luterano me dijo haber tenido un encuentro con la muerte.Él murió sobre la mesa de operación y fue al cielo. Él vio las puertas de perla y a un ángel quese encontró con él allí, frente a las puertas cerradas. El ángel dijo: “No puedes entrar aquíporque no estás preparado. Tú has rechazado la oferta que Dios te dio”. A él le fue dada otraoportunidad. Él dijo: “Cuando regresé, mi vida realmente cambió”. La vida después de la muertees muy real. Debemos vivir cada día con la eternidad en mente.

EL APÓSTOL REITERA SU ENSEÑANZA

15:1-2 “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambiénrecibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que oshe predicado, sois salvos, si no creísteis en vano”.

Pablo no está declarando en un papel nada que no les haya declarado verbalmente.Nuestra fe es consumada cuando recibimos y creemos la palabra hablada a nosotros. Sinembargo, es posible descartar las verdades que una vez abrazamos y dejar vacía nuestra fe(ver 1 P. 2:20-22).

15:3 “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió pornuestros pecados, conforme a las Escrituras”.


Nuevamente Pablo está reiterando una de sus doctrinas fundamentales de fe: Cristo murió pornuestros pecados. Las Escrituras que son mencionadas en este versículo tendrían que serEscrituras del Antiguo Testamento. Para mencionar algunas:

••••• Éxodo 12:3-13; 1 Corintios 5:7.

••••• Números 21:8; Juan 3:14-15.

••••• Isaías 53:5-9.

••••• Daniel 9:26.

••••• Zacarías 13:7; Marcos 14:27.

15:4 “Y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras”.

La sepultura y resurrección no solamente fueron necesarias para completar la obraredentora, sino también para cumplir las profecías del Antiguo Testamento. Solamente paraenumerar algunas referencias del Antiguo Testamento:

••••• Salmo 16:9-10; Hechos 2:27.

••••• Salmo 49:15.

••••• Jonás 2:1-10; Mateo 12:40.

••••• Isaías 26:19; Mateo 27:52-53.

••••• Isaías 53:9-10; Mateo 27:57-60.

LOS TESTIGOS

15:5 “Y que apareció a Cefas, y después a los doce”.

Esto fue cumplido en Lucas 24:34 y en Lucas 24:36-43.

15:6 “Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos vivenaún, y otros ya duermen”.

Ésta es la única referencia acerca de los 500 testigos. El número 500 nos habla degracia abundante.

15:7 “Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles”.

La tradición sostiene que el Jacobo mencionado aquí es medio hermano de nuestroSeñor. “Todos los apóstoles” parecería indicar a otros a parte de los Doce. En el Nuevo


Testamento hubo otros que fueron llamados apóstoles. Tal vez algunos fueron parte de lossetenta, Bernabé fue llamado un apóstol y algunos piensan que debió haber sido parte de lossetenta. Esto parece ser uno de los prerrequisitos para un apóstol – haber visto al Señor.

Hoy hay un mover muy fuerte en donde muchos son elogiados como “un apóstol”. Hayuna interpretación muy general para la palabra “apóstol”. Incluso un misionero puede encajaren la interpretación de “uno que es enviado”. Pero en realidad, el ministerio apostólico tiene unnivel muy alto. Es el ministerio más alto y ¡aquellos que son verdaderos apóstoles tienen la viday el poder para respaldar su mensaje! Pablo dijo: “Con todo, las señales de apóstol han sidohechas entre vosotros en toda paciencia...” (2 Co. 12:12).

15:8 “y al último de todos, como a uno nacido fuera de tiempo, se me apareció tambiéna mí” (LBA).

¡Pablo también vio al Cristo resucitado y se convirtió! (¡Si alguna vez existió un nocreyente éste fue Pablo!) La parte final de este versículo podría leerse: “antes de tiempo”.Aunque el mensaje de Pablo tiene aplicación relevante para toda generación, muchos ven alapóstol como a un mensajero particular para la Iglesia del fin. Pablo pone un énfasis único enlos tiempos del fin, la perfección y la glorificación de la Iglesia, el rapto, etc. Todo esto tieneaplicación especial para los que vivimos el final de los tiempos.

PABLO LO ATRIBUYE TODO A LA GRACIA

15:9-10 “Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamadoapóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y sugracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo,sino la gracia de Dios conmigo”.

Más que cualquier otra figura del Nuevo Testamento, la vida de Pablo ilustra la verdaderagracia. Pablo (Saulo) persiguió a la Iglesia con pasión. Se dijo que este “Saulo de Tarso” fueresponsable por haber mandado a encarcelar a más de 10,000 cristianos y por perseguir a otroshasta la muerte. Pero después, Saulo experimentó una conversión dramática en el camino aDamasco, y la Iglesia contra la que había laborado para destruir, ahora laboraba para edificar.¡Aquí tenemos un ejemplo de verdadera gracia! (ref. Hch. 22:3-21, Ga. 1:23).

15:11 “Porque o sea yo o sean ellos, así predicamos, y así habéis creído”.

Pablo está diciendo: “No importa quién predicó – sea yo o sea otro apóstol – ahoraustedes creen” (la fe viene por el oír la Palabra).

HEREJÍAS EN RELACIÓN A LA RESURRECCIÓN

15:12 “Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entrevosotros que no hay resurrección de muertos?”


Una de las herejías de la iglesia de los corintios se relacionaba con la resurrección.Algunos estaban diciendo que Cristo no había resucitado. También había otras enseñanzasheréticas sobre la resurrección:

••••• Estaba la enseñanza que la resurrección era del pasado (2 Ti. 2:18).

••••• Algunos enseñaban que la resurrección no era literal: estaban espiritualizando las cosas.

••••• Estaba la enseñanza Gnóstica sobre la resurrección secreta.

••••• Había otras enseñanzas oscuras tales como “dormir del alma”, etc.

SI NO HUBIERA RESURRECCIÓN, VUESTRA FE SERÍA VANA

15:13-16 “Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo noresucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y somos halladosfalsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual noresucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampocoCristo resucitó”.

Para poder completar el plan de redención, Cristo tuvo que levantarse de los muertos,(¡de otra manera, el aguijón de la muerte hubiera prevalecido!) Cristo es llamado las Primiciasde los muertos, en el versículo 20. Esto significa que Él fue el patrón o ejemplo para aquellosque resucitarán en la resurrección. Por esto, si nuestro patrón (o precursor) no se levantó,¡ciertamente nosotros no tenemos esperanza de resurrección tampoco! ¡Eso también significaque somos testigos falsos; eso significa que los santos apóstoles, las mujeres santas y los 500,mintieron! ¡Eso también significa que todo ha sido en vano; nuestra predicación ha sido vana yvuestra fe es en vano!

15:17-18 “Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. Entoncestambién los que durmieron en Cristo perecieron”.

Considere todas las implicaciones aquí. ¡Si Cristo no se levantó, entonces nosotrostodavía somos pecadores! Si el aguijón de la muerte es el pecado (v.56), el pecado ganó. Elpecado nos trajo a la tumba pero, si Cristo no resucitó, Él no triunfó sobre el pecado ni sobre latumba.. ¡Él tuvo que conquistar la muerte para ser resucitado, para quebrantar el poder delpecado y el poder de la tumba!

Hace cuatro días tuvimos un servicio en un cementerio. Comencé declarando que elpecado nos había llevado a ese lugar, y que si Cristo no había resucitado de los muertos entoncesnosotros también vamos a la tumba como pecadores. La victoria de Cristo sobre la tumba, nosda esperanza de victoria sobre el pecado y sobre la muerte (eso es para aquellos que hancomprometido su vida con Él).

15:19 “Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseraciónde todos los hombres”.


Hay varias maneras en que podemos ver este versículo; pero seamos generosos ysupongamos que lo que Pablo quiso decir es que es solamente en esta vida, que nosotros tenemosesperanza en que Cristo volverá y nos dará el poder para la vida eterna. En otras palabras, unavez muertos, toda la esperanza se va y nosotros perecemos. Esto sería un futuro miserable,especialmente para los santos más ancianos.

CRISTO, LAS PRIMICIAS DE LOS MUERTOS

15:20 “Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho”.

Pero ahora Cristo se ha levantado como las primicias. Cristo no solamente murió en undía de fiesta, (la Pascua), también resucitó en la fiesta de la “Gavilla de las Primicias” (Lv.23:10-14). La fiesta de Pentecostés (que significa 50) era cincuenta días después de la fiesta delas Primicias. Había 50 días entre Primicias y Pentecostés. La fiesta de las Primicias erabásicamente agrícola. El labrador tomaba una gavilla de la cosecha de cebada y la mecía delantedel Señor. Era como un tipo de ofrenda de acción de gracias y también una invocación pidiendola bendición de Dios sobre la cosecha que estaba por venir.

Cristo fue la muestra del fruto de los muertos. Hubo otros que también fueron literalmenteresucitados en el tiempo del cumplimiento de las Escrituras. Una gavilla es un manojo, unacantidad de muestra, (ref. Is. 26:119, Mt. 27:50-53). Esto es por lo que Jesús le dijo a María queno lo tocara, porque aún no había ascendido. El tenía que ser aceptado por Dios el Padre, y nopodía ser tocado por manos humanas. Más adelante, Jesús les dice a Sus apóstoles que lotoquen, porque Él ya había ascendido y había sido aceptado como las “Primicias”.

*Nosotros cumplimos esta fiesta cuando nos levantamos con Él mediante el bautismoen aguas.

15:21 “Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrecciónde los muertos”.

Pablo más adelante expone acerca de los dos Adanes: uno terrenal que trajo la muerte yel otro Celestial, que trajo la vida. El pensamiento continúa en el siguiente versículo:

15:22 “Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados”.

Tal vez no parezca justo que por el pecado de uno, todos tengamos que morir. Perotambién hay esperanza puesta delante de nosotros: ¡en Cristo todos podemos ser hechos vida!¡Aquellos que acepten la oportunidad del “segundo nacimiento” no experimentarán la“segunda muerte”!

15:23 “Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo,en su venida”.N.T.

N.T.: La versión King James, en este versículo, es más parecida a la RV1909: “Mas cada uno en su orden: Cristo las primicias; luego losque son de Cristo, en su venida”.


Hay un orden en la resurrección. Esto también es explicado más adelante en este capítulo.Algunos traductores ponen una coma después de Cristo: “Cristo, las primicias...”

••••• Cristo.

••••• Las Primicias.

••••• Aquellos en Su Segunda Venida.

Ciertamente, esto tuvo un cumplimiento parcial en el momento de Su resurrección (verMt. 27:50-53). Pero también es claro por Apocalipsis 14, que hay una compañía de primiciasque precederá en el fin.

EL EXTENSO MINISTERIO DE CRISTO DURANTE TODO EL MILENIO

15:24 “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido tododominio, toda autoridad y potencia”.

Ahora estamos viendo el final de la Era Milenial y la gran resurrección que se dará enese momento. Al final del Milenio, el juicio del Gran Trono Blanco sucederá y todos los quehan vivido resucitarán en cuerpo (Ap. 20).

En los siguientes versículos, tenemos una pequeña sinopsis del extenso ministerio deCristo durante todo el Milenio. Cristo pondrá a todos Sus enemigos debajo de Sus pies, antes depresentar al Padre, el reino completamente restaurado:

15:25 “Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo desus pies”.

Eventualmente, todo debe sujetarse a Él. El libro de Hebreos declara que Él está sentadoa la diestra del Padre hasta que Sus enemigos se conviertan en estrado de Sus pies. Parte de estodebe ser hecho por medio de la Iglesia (Su Cuerpo). ¡Es por medio de la Iglesia que habrá unagran derrota del enemigo! (ref. He. 10:12-13; Ro. 16:20).

15:26 “Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte”.

La muerte continuará durante el Milenio porque todavía habrá pecado en el Milenio(ref. Is. 65:20).

15:27 “Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosashan sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas”.

Todo es puesto bajo el dominio de Cristo, con la excepción de Dios Padre, Quien diotoda autoridad a Cristo.

15:28 “Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo sesujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos”.


Después del reinado milenial y del “Juicio del Gran Trono Blanco”, Cristo todavíaestará sujeto a Dios el Padre. Es importante darnos cuenta de la cadena de mando; algunossegmentos del cristianismo no reconocen a Dios Padre.

EL BAUTISMO, UN TIPO DE LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN

15:29 “De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna maneralos muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”

“Se bautizan por los muertos” es una inferencia de Cristo del versículo 15. ¿Qué propósitotendría el ser bautizado en Cristo, si Cristo no resucitó? Todo el concepto del bautismo en aguaes identificarnos con la muerte y resurrección de Cristo: “Porque somos sepultados juntamentecon él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por lagloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva (Ro. 6:4). Nosotros salimos delas aguas del bautismo para caminar en novedad de vida. ¿Por qué haríamos esto si los muertosno se levantan?

15:30 “¿Y por qué nosotros peligramos a toda hora?”

¿Por qué pondríamos en peligro nuestra vida por una causa que nos es verdadera, siciertamente no fuera verdad? Pablo está tomando la posición de un abogado, mostrándole a loscorintios la inconsistencia de aquellos que dijeron: “los muertos no resucitan”.

15:31-32 “Os aseguro, hermanos, por la gloria que de vosotros (yo) tengo en nuestro SeñorJesucristo, que cada día muero. Si como hombre batallé en Efeso contra fieras, ¿qué meaprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos”.

El versículo 31 podría leerse mejor: “Pr otesto por su regocijo que vosotros tenéis enCristo...” El “yo” no está en el texto original. Pablo todavía está dirigiéndose al segmento de“creyentes” que decían: “los muertos no resucitan”. ¿Por qué regocijarse si los muertos noresucitan? Yo muero diariamente por la causa de Cristo...he batallado con fieras en Éfeso (malosespíritus). ¿Qué ventaja tengo en hacer todas estas cosas si los muertos no resucitan? Mejorsería entonces vivir esta vida y disfrutar del placer que podamos.

Pablo está citando Isaías 22:13, (v. 32) que tiene la aplicación de quitar toda restriccióny vivir como el mundo.

LAS MALAS COMPAÑÍAS

15:33 “No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres”.

Las malas compañías corrompen nuestras morales, corrompen nuestra doctrina y afectannuestra posición en Cristo. Aquí tenemos un pensamiento que se repite muchas veces en laEscritura. Las malas compañías afectan nuestro pensamiento; entorpecen nuestro juicio. Elbuen rey Josafat corrompió su reino por una alianza equivocada con Acab.


15:34 “Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a Dios; para vergüenzavuestra lo digo”.

Dime con quién andas y te diré quién eres. Nuestras amistades nos afectan en granmanera. Cuando Pablo dijo: algunos no conocen a Dios... esta forma particular de la palabraconocimiento viene de la palabra griega: agnosia. De aquí obtenemos nuestra palabra agnóstico.Si nosotros nos asociamos con agnósticos, eso dice algo de nuestro carácter. El famoso misioneroen Burma, Adoniram Judson, en un tiempo reclamó ser ateo porque en la universidad tuvo un amigoque era ateo. Se arrepintió más adelante, cuando vio la muerte prematura de su amigo. Su amigomurió siendo atormentado y perseguido por demonios que habían llegado para llevarlo a casa.

PABLO EXPLICA CÓMO LAS LEYES NATURALES REVELAN LAS ESPIRITUALES

15:35-36 “Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo vendrán?Necio, lo que tú siembras no se vivifica, si no muere antes”.

Pablo ahora resolverá todas las dudas del tema de la vida después de la muerte,mostrándonos cómo el ámbito real revela el ámbito espiritual. Una de las primeras leyes de lacreación es que cada semilla da fruto según su género (Gn. 1:11-12). Una semilla primero debeser plantada para empezar el proceso de germinación. Debe pudrirse (morir) en la tierra y luegode esa corrupción saldrá vida nueva.

15:37-38 “Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya seade trigo o de otro grano; pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla supropio cuerpo”.

Nuevamente, vemos las leyes de Génesis: toda semilla se reproduce a sí misma. Unasemilla de manzana produce un árbol de manzana y eventualmente una manzana. ¡Un espinoproducirá un espino!

15:39 “No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carnela de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves”.

Lo que Pablo eventualmente probara por medio de esta lección es que hay diferenciasen la resurrección. Cada bestia se reproducirá a sí misma. No moriremos siendo pecadores yresucitaremos siendo santos. La ley de la genética comprueba que pasaremos nuestras fortalezasy debilidades a la siguiente generación. El punto está en que un cristiano débil resucitará a ser“un cristiano débil” (¡esto es en relación a su lugar eterno!).

15:40-42 “Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales,y otra la de los terrenales. Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria delas estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. Así también es la resurrección delos muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción”.

Ahora, Pablo está comparando la distinción entre cuerpos físicos sobre la tierra, con lasdistinciones del panorama celestial. Algunos cuerpos celestiales son muy brillantes y muy claros.


Otros cuerpos son pálidos y distantes. Algunos son casi invisibles. Estamos comprendiendocómo será en la resurrección; habrán muchas distinciones:

Algunos serán llamados grandes. Algunos serán llamados menos. Algunos tendrán una corona, algunos no. Algunos tendrán recompensas, otros no. Algunos tendrán posiciones; otros no. Algunos tendrán un nombre eterno. Algunos estarán morarán más cerca del trono, otros estarán distantes.

Mateo 5:19 Mateo 5:19 Ap. 3:11 1 Cor. 3:14-15 Mt. 25:19-28 Salmo 45:17 Num. 24:17

(He. 11:35) ... mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurrección.

15:42b “Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción”.

En la segunda parte de versículo 42, Pablo se está refiriendo a nuestros cuerpos físicos.Nuestros cuerpos naturales sufrirán descomposición en la tumba, pero en la resurrecciónsaldremos con un cuerpo inmortal. El siguiente versículo desarrolla más esto:

15:43-44 “Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitaráen poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y haycuerpo espiritual”.

A menudo, el cuerpo natural muere por males o enfermedades o tal vez por ser rechazadopor el mundo (He. 11:36-38). ¡Pero será levantado en gloria y poder! Jesús demostró el cuerporesucitado (cuerpo espiritual). ¡El compartió el pan con ellos, ellos lo tocaron y Él camino através de la pared!

LOS DOS ADANES

15:45 “Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrerAdán, espíritu vivificante”.

Los dos Adanes son una referencia al que fue hecho del polvo y el Otro que vino delcielo. El primer Adán nos regresó al polvo por su caída; el segundo Adán tiene el poder delevantarnos del polvo por medio de Su resurrección. Pablo aclara el punto de los dos Adanes enRomanos 5:12-21.


PRIMERO LO NATURAL, DESPUÉS LO ESPIRITUAL

15:46 “Pero lo espiritual no es primero, sino lo natural; luego lo espiritual” (RVA).

Este versículo en particular es un versículo clave en el campo de la hermenéutica bíblica,(hermenéutica bíblica es la ciencia que interpreta las Escrituras. Hay claves en la Palabra misma,que nos ayudan a abrir las páginas sagradas). El principio de “primero lo natural y después loespiritual” nos ayuda a comprender muchos conceptos. Por ejemplo, el viaje de Israel en elAntiguo Testamento, nos ayuda a comprender nuestra caminata espiritual de fe. Habrá batallas,tentaciones y la misma clase de pruebas a las que los antiguos peregrinos se enfrentaron antesde entrar a la Tierra Prometida. Por supuesto, Pablo está usando el ámbito natural de la creaciónpara ayudarnos a comprender los principios espirituales, principalmente, la resurrección.

*Nota: Incluso el Israel natural nos ayuda a identificar qué está sucediendo con elIsrael espiritual, la Iglesia.

15:47 “El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, esdel cielo”.

Nuevamente, estamos comparando a Adán con Cristo. En el libro de Hebreos 2:6-10,encontramos una buena analogía de Adán y Cristo. Adán perdió la corona por causa de ladesobediencia, Cristo nos mostró cómo podemos recobrar la corona por medio de la cruz.

15:48-49 “Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales tambiénlos celestiales. Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagendel celestial”.

Adán representa al hombre mortal. Cristo representa al hombre inmortal. Hemos sidosometidos a la debilidad del hombre por causa de la caída de Adán. ¡Pero en Cristo poseeremosla naturaleza victoriosa y la inmortalidad!

15:50 “Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios,ni la corrupción hereda la incorrupción”.

Dicho de forma simple, no podemos entrar en el reino celestial con nuestro cuerpomortal. Este cuerpo mortal está destinado a marchitarse y, finalmente, deteriorarse en la tumba.

EN CRISTO TENEMOS VICTORIA SOBRE EL PECADO Y LA MUERTE

15:51-53 “He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremostransformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque setocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremostransformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortalse vista de inmortalidad”.


A la final trompeta (esto habla de la Segunda Venida) el gran misterio se dará. Losmuertos serán transformados del polvo a un cuerpo inmortal y hermoso; y los santos que estánvivos asimismo serán transformados en un instante.

*Nota: Esto sucederá después de un periodo de tribulación (ver Mt. 24:29:31).

15:54-55 “Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se hayavestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerteen victoria.¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?”

Pablo está citando Oseas 13:14 e Isaías 25:8. Los cristianos no deben temer la tumbaporque Cristo derrotó al infierno y a la muerte. El espíritu de los redimidos inmediatamente vaal cielo y allí estarán con el Señor hasta que la plenitud de la redención llegue: la resurreccióndel cuerpo.

15:56-57 “Ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Masgracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”.

El hombre fue destinado a morir por causa de la mordida de la serpiente, el pecado. Y laLey fue dada al hombre para que tuviera plena conciencia de la naturaleza de pecado (Ro.7:13). Pero hubo un antídoto dado para salvar al hombre, y eso fue la cruz. El hombre puedetransmitir el pecado a la cruz como Israel hizo en Números 21:6-9 y Juan 3:14-15. Pero lamuerte de Jesús en sí misma no completó la cura; ¡Él tuvo que derrotar al pecado y a la muertesiendo resucitado y así, probar que hay victoria sobre el pecado y la muerte! ¡Gracias seandadas a Dios!

15:58 “Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra delSeñor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano”.

Ahora que Pablo ha rechazado completamente la doctrina herética de la resurrección,los anima a continuar, a estar firmes e inamovibles en su fe. Es fácil comprender cómo unaenseñanza herética como ésa podía obstaculizar la obra. Todo su trabajo parecería en vano “silos muertos no resucitan”. ¡Pero vuestra labor no es en vano en el Señor!


CAPÍTULO DIECISÉIS

EXHORTACIONES FINALES

En este capítulo final, Pablo revela sus planes tentativos para el futuro, los cuales incluyenuna visita a Corinto. Pablo también da instrucciones específicas con respecto a la recolectahecha para la iglesia de Jerusalén. Él recomienda que su colecta sea hecha semanalmente y nouna ofrenda impresionante cuando él llegue.

En las palabras finales de Pablo, él también envía saludos de la provincia de Asia y lesrecomienda aceptar especialmente a ciertos hermanos.

LA COLECTA ESPECIAL PARA LA IGLESIA DE JERUSALÉN

16:1-2 “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera queordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana cada uno de vosotros pongaaparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojanentonces ofrendas”.

Esta ofrenda particular no era un diezmo, sino una colecta especial para la iglesia deJerusalén que estaba sufriendo, (es interesante cómo las iglesias gentiles aportaban para estanecesidad). Pablo recomienda que esta ofrenda se dé semanalmente: el primer día de la semana,el cual por supuesto es el Domingo. Yo creo que debemos tomar nota especial de este dato,porque los sabatinos contienden que nosotros deberíamos adorar el sábado. Es obvio que laIglesia se reunía los domingos.

16:3-4 “Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a éstos enviaré paraque lleven vuestro donativo a Jerusalén. Y si fuere propio que yo también vaya, irán conmigo”.

Pablo quiere que la Iglesia certifique a los hombres que llevarán el donativo a Jerusalén.Sin duda alguna, ¡era una colecta grande! Pablo dijo: “Si funciona, yo también iré”.

Debemos comprender algunas de las condiciones de la Iglesia en Jerusalén para apreciaresta ofrenda: los cristianos en Jerusalén estaban pasando por un tiempo de persecución. Laspersonas perdieron sus propiedades, no podían conseguir trabajos y eran boicoteados en susnegocios por su fe. Más adelante, Pablo escribe a la iglesia hebrea y dice: “Pero traed a lamemoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis grancombate de padecimientos; por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteishechos espectáculo; y por otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación


semejante. Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienessufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en loscielos” (He. 10:32-34).

PABLO PROMETE REGRESAR

16:5-7 “Iré a vosotros, cuando haya pasado por Macedonia, pues por Macedonia tengo quepasar. Y podrá ser que me quede con vosotros, o aun pase el invierno, para que vosotros meencaminéis a donde haya de ir. Porque no quiero veros ahora de paso, pues espero estar convosotros algún tiempo, si el Señor lo permite”.

Lo que el apóstol está diciendo es que vendrá cuando pueda quedarse por un tiempo.Pablo iba a pasar cerca de ellos (tal vez una visita de paso, dormir una noche), viniendo deMacedonia, pero no podría visitarlos en esta oportunidad.

LA PUERTA EFICAZ

16:8-9 “Pero estaré en Éfeso hasta Pentecostés; porque se me ha abierto puerta grande yeficaz, y muchos son los adversarios”.

Con toda probabilidad, Pablo estaba escribiendo su primera carta desde Éfeso (57d.C).Algunos concluyen que esta epístola fue escrita de Filipos; sin embargo, el hecho que Pabloenviara saludos de las iglesias en Asia (v.19) nulifica esa posición.

Para darnos una idea de esta “grande puerta” que se estaba abriendo en Éfeso: toda laprovincia de Asia iba a ser afectada por el ministerio de enseñanza de Pablo en ese lugar.

“Así continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en Asia,judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús” (Hch. 19:10).

“Pero veis y oís que este Pablo, no solamente en Efeso, sino en casi toda Asia, haapartado a muchas gentes con persuasión, diciendo que no son dioses los que se hacen con lasmanos” (Hch. 19:26).

También encontraremos en Hechos capítulo 19, alguna de la gran oposición sobre lacual Pablo está hablando: “y muchos son los adversarios”. Algunas veces pensamos que porqueDios está abriendo una puerta para nosotros, esto significa que todo será fácil. Generalmente,es justamente lo contrario. Si estudiamos los gigantes del Antiguo Testamento, encontraremosque Goliat tenía unos cuantos hermanos. Uno de estos hermanos se llamaba Saf (2 S. 21:18).Saf significa: umbral. Muchas veces cuando Dios está abriendo una puerta hay un Saf (oprincipado demoníaco) que nos impide cruzar a través de la puerta. Una puerta eficaz fue abiertapara Pablo pero hubo muchos adversarios. ¡Casi podemos medir que tan importante es un moverpor la cantidad de artillería que es traída para detenerlo!


Pentecostés

Como ya dijimos antes, todas las siete fiestas del Señor mencionadas en Lev. 23 son encontradas en las epístolas a los Corintios. Este es el único lugar en donde la fiesta de Pentecostés es mencionada por nombre, aunque las epístolas a los Corintios están llenas de retratos pentecosteses. La fiesta de Pentecostés involucraba panes sin levadura (ver el capítulo cinco para levadura). En Levítico 23:17, las dos hogazas de pan ofrecidas a Dios eran horneadas sin levadura. Las dos hogazas representan a los judíos y a los gentiles, y ambos estaban permeados con levadura. Esto prueba que Dios derramó Su Espíritu sobre un pueblo lleno de levadura, sobre aquellos que tenían muchos problemas en su vida. Él derrama Su Espíritu sobre toda carne. Recuerden que Dios no nos da el Espíritu Santo porque seamos santos, nos lo da para hacernos santos. (Ver el cuadro de “Las Fiestas” – apéndice).

RECIBAN A TIMOTEO

16:10-11 “Y si llega Timoteo, mirad que esté con vosotros con tranquilidad, porque él hace laobra del Señor así como yo. Por tanto, nadie le tenga en poco, sino encaminadle en paz, paraque venga a mí, porque le espero con los hermanos.”

A menudo, Timoteo fue el hombre que Pablo usaba para estabilizar la obra, (vercomentarios acerca de 1 Co. 4:17). Timoteo era un hombre que reflejaba las virtudes de supadre espiritual. Él no era egoísta como muchos lo eran (ref. Fil. 2:19-22). Sin embargo, pareceque Timoteo tenía una personalidad que podía ser intimidada; tal vez su edad tenía que ver conesto, (compare 1 Ti. 4:12 y 2 Ti. 1:7-8).

Cuando viajamos a lugares extraños, hay momentos en los que podemos sentir lasuspicacia o desconfianza, etc. Yo creo que Pablo estaba tratando de crear una atmósfera deaceptación y hospitalidad para Timoteo: “que esté con vosotros con tranquilidad...”

APOLOS VENDRÁ DESPUÉS

16:12 “Acerca del hermano Apolos, mucho le rogué que fuese a vosotros con los hermanos,mas de ninguna manera tuvo voluntad de ir por ahora; pero irá cuando tenga oportunidad”.

Obviamente, Apolos estaba con Pablo en Éfeso y Pablo estaba esperando que Apolosregresara con los otros hermanos corintios (Estéfanas, Fortunato y Acaico, v.17). Apolos prometióir en un mejor momento. Recuerden, Apolos fue uno de los “bien conocidos” en Corintio (1 Co.1:12). Este pasaje también muestra que Pablo no tenía problema con otros ministros sensatos altratar edificar al pueblo de Dios. ¡Muchos ministros tratan de proteger su campo excesivamentey, por lo tanto, privan a la iglesia de otros ministerios ungidos!


¡NO SE RINDAN!

16:13 “Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos”.

••••• Velad: estad despiertos; ser vigilantes.

••••• Estad firmes: perseverar; mantener la posición.

••••• Portaos varonilmente: terminen como hombres; no se rindan.

••••• Esforzaos: sean fortalecidos en Su poder.

Muchas personas se rinden ante la presión. ¡Perderemos nuestra recompensa si nos rendimos!

EL FACTOR MOTIVACIONAL

16:14 “Todas vuestras cosas sean hechas con amor”.

Queremos que el amor sea la fuerza que nos motive en nuestra experiencia cristiana.Queremos que nuestra fe esté cimentada en amor (Ef. 3:17). ¡Queremos que Jesús fluya en todolo que hacemos!

RECONOZCAN A LOS HERMANOS SANTOS

16:15-16 “Hermanos, ya sabéis que la familia de Estéfanas es las primicias de Acaya, y queellos se han dedicado al servicio de los santos. Os ruego que os sujetéis a personas como ellos,y a todos los que ayudan y trabajan”.

Claramente, Pablo contó a Estéfanas como parte del grupo ministerial y ahora le pide ala iglesia que lo reconozca también. Estéfanas es llamado las primicias de Acaya, (Acayacomprende la provincia del sur de Grecia). Las primicias es la muestra del fruto. En otraspalabras, aquí había fruto digno de ser imitado. Pablo continúa: “Os ruego que os sujetéis apersonas como ellos...” No solamente debemos sujetarnos a hombres como Estéfanas, sino atodos aquellos que tienen ese carácter.

“Ellos se han dedicado al servicio de los santos”. Aquí vemos una adicción positiva –¡ser un siervo como lo fue Cristo!

ELLOS HAN SUPLIDO VUESTRA AUSENCIA

16:17-18 “Me regocijo con la venida de Estéfanas, de Fortunato y de Acaico, pues elloshan suplido vuestra ausencia. Porque confortaron mi espíritu y el vuestro; reconoced,pues, a tales personas”.


Aquí hay tres hermanos corintios que trajeron frescura al espíritu de Pablo. Sin dudaalguna, con todas las deficiencias que parecían opacar a la iglesia de los corintios, ¡aquí habíatres que brillaban! Pablo dijo: “Ellos confortaron mi espíritu (en lo referente a vosotros)”.

*Y el vuestro, se leería mejor: “en lo referente a vosotros”.

Estoy seguro que Pablo podía ver esperanza para los corintios, en el ejemplo de estostres hombres. Algunas veces, ¡son los pocos que realmente están captando el mensaje, los quenos animan a creer que otros lo harán también!

Estos hombres probablemente fueron los mensajeros de la primera carta. Pablo queríaque la Iglesia honrara a esta clase de hombres.

PALABRAS FINALES

16:19 “Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, ossaludan mucho en el Señor”.

Nuevamente, este pasaje respalda la opinión de que Pablo está escribiendo de Éfeso yno de Macedonia. No se nos dice qué iglesias existían ya en Asia (la provincia) peroeventualmente existieron al menos siete iglesias (bien conocidas), mencionadas por nombre,además de la iglesia de Éfeso. Aquila y Priscila tenían una iglesia en su hogar en Efeso. Recuerdanque Aquila y Priscila trabajaron con Pablo cuando él estuvo en Corinto (Hch. 18:2-3).

16:20 “Os saludan todos los hermanos. Saludaos los unos a los otros con ósculo santo”.

Ésta es una costumbre que aún existe en algunas partes del mundo: el ósculo santo. Seda entre hermanos.

16:21 “Yo, Pablo, os escribo esta salutación de mi propia mano”.

Pablo normalmente no escribía sus propias cartas, sino a menudo autenticaba sus cartascon un sello. En este caso, Pablo da sus saludos personales. La razón por la que da su selloespecial es porque hubo algunos que falsificaron cartas en su nombre (ver 2 Ts. 3:17).

16:22 “El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. Maranatha” (RV1909).

Anatema significa: ser maldito. Maranatha significa: cuando Él venga o Él viene. Enotras palabras, ¡si algún hombre no ama al Señor Jesucristo, éste será maldito en Su venida!

16:23-24 “La gracia del Señor Jesucristo esté con vosotros. Mi amor en Cristo Jesús esté contodos vosotros. Amén”.

Pablo siempre recomienda la gracia de nuestro Señor, porque sin gracia no podemoslograrlo. “Mi amor esté con vosotros” no es solamente una frase trillada. Pablo sinceramenteamaba a la iglesia de los corintios. ¡Pablo tenía toda esperanza de presentar a Corinto como unpueblo que había sido hecho perfecto! ¡Amén!


SEGUNDA

EPÍSTOLA

A LOS

CORINTIOS


INTRODUCCIÓN A LA SEGUNDA CARTA

Pablo visitó Corinto en el 52 d.C. en su segundo viaje misionero. Se quedó allí por 18meses enseñándoles la Palabra a fondo (Hch. 18:1-17). De acuerdo a la historia secular, Corintotenía una población de alrededor de 700,000 habitantes, y se cree que un diez por ciento sehabía convertido a Cristo. Sin lugar a dudas, Corinto fue la más fructífera de las tentativasmisioneras de Pablo (por lo menos en lo que se refiere a cantidad de personas). Él dejó la ciudaden la primavera del 54, y los volvió a visitar por segunda y tercera vez. Les escribió por lomenos tres cartas, de las cuales solamente dos son guardadas en las Escrituras. La carta que nose registra pudo haber sido enviada entre el 54 y el 57 d.C.

Su primera epístola fue enviada desde Éfeso en la primavera del 57 d.C. Por lo tanto,cuando recibieron esta primera carta, los convertidos de mayor edad en esta iglesia deben dehaber tenido menos de cinco años en Cristo. La segunda epístola fue escrita en el otoño delmismo año (57 d.C.) desde Filipos. Fue enviada poco tiempo antes de su tercera visita a esta iglesia.

TITO LE TRAE NOTICIAS CONSOLADORAS AL APÓSTOL

Uno de los principales temas de Primera de Corintios fue un asunto concerniente a unadecisión que debían tomar en la iglesia. El destino de esta iglesia dependía del resultado de estadecisión. Pablo estaba muy preocupado, y deseaba fervientemente escuchar lo que habíaacontecido allí. Tito fue el mensajero que trajo noticias a Pablo acerca del resultado de la primeracarta (2 Co. 7:6-14). Y Pablo tuvo gran consuelo al escuchar que no solamente el hombre queestaba viviendo en incesto se había arrepentido, sino también el resto de la iglesia se arrepintió dehaber tolerado este problema. Nuestra referencia a este episodio se encuentra en 1 Corintios 5:1-5.

El tono de la segunda epístola es notoriamente diferente del de la primera. En la primeracarta Pablo no se anduvo con rodeos, de hecho fue bastante áspero. Pero en su segunda carta,vemos a un Pablo más suave, más gentil. La Palabra de Dios había convencido a la iglesia, yhabía acontecido un verdadero cambio. “Fieles son las heridas del que ama” (Pr. 27:6). Lapetición de Pablo, hecha con firmeza, lágrimas y oraciones, había alcanzado el resultado deseado:¡un verdadero arrepentimiento en muchas personas! Tenemos que creer que las personas puedencambiar por medio de la Palabra del Señor y por el poder de Su Espíritu. La primera carta llevóa la iglesia a una tristeza según Dios, y el fruto de “esa tristeza”, obró arrepentimiento.

LOS CORINTIOS NECESITAN MÁS AMONESTACIONES

Aunque la estimulante primera epístola de Pablo había traído cambios muy positivos enla iglesia, esto en ninguna manera significaba que el trabajo había terminado. En esta segunda


epístola, el apóstol aún tenía que tratar con algunos serios problemas. Todavía existían gruposque retaban la autoridad de Pablo. Habían falsos apóstoles y maestros que les estaban minandola fe. Y también estaban aquellos que no se habían arrepentido luego de las amonestaciones dela primera carta.

En esta segunda epístola, Pablo les hace una suprema exhortación, confiando en quealgunos de ellos harán caso. El apóstol también dedica algunas páginas al tema de la generosidad.¡El mayor deseo de Pablo era ver que sus corazones fueran ensanchados para que la bondad deDios pudiera fluir a través de ellos!


CAPÍTULO UNO

EL MINISTERIO DE CONSOLACIÓN

Si deseamos tener un ministerio de consolación, es necesario que conozcamos algosobre problemas. Solamente podemos ministrar consuelo a otros en la medida que Dios nos haconsolado a nosotros en nuestros problemas. En la medida en que Dios se encuentre con nosotrosy nos ilumine, podremos hacer lo mismo por los demás. Un buen maestro es aquel que hatenido muchos dilemas y preguntas en su propia vida. No existe otra manera para tener autoridad.

Sin duda, el apóstol había experimentado algunas poderosas sacudidas en su vida y sehabía encontrado con Dios en esos momentos desesperados. Es por esto que Pablo se destacacomo la figura de un padre: su enseñanza no fue teórica, ¡él había estado allí! La razón por lacual el apóstol pudo tratar con el orgullo de los corintios fue porque él conocía el orgullocompletamente. Saulo/Pablo estaba lleno de orgullo en el camino a Damasco, y fue totalmentehumillado. Ahora Pablo podía consolar; podía dar esperanza y argumentos para los momentosde humillación de la vida.

SALUTACIONES

1:1 “Pablo apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesiade Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya”.

Nuevamente, Pablo verifica sus credenciales del cielo: “un apóstol por la voluntad deDios. Y Timoteo...” obviamente Timoteo estaba con Pablo en ese momento. Pablo le escribe nosolamente a la iglesia de Corinto, sino también a todos los santos de la provincia de Acaya (surde Grecia).

1:2 “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”.

Aquí podemos ver la forma en que usualmente Pablo iniciaba sus cartas (vercomentarios de 1 Co. 1:3).

EL DIOS DE TODA CONSOLACIÓN

1:3-5 “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Diosde toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamostambién nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolacióncon que nosotros somos consolados por Dios. Porque de la manera que abundan en nosotroslas aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación”.


El versículo tres ciertamente distingue a Dios el Padre. La tierra está orquestada por lacantidad de misericordia del Padre (ver Sal. 136). ¡Aún algunos eventos inciertos durante loscuales el hombre demanda saber en dónde está Dios, son en realidad actos de misericordiadisfrazados! Incluso Dios da la vida de algunos como rescate por la de otros (Is. 43:4). YDios quita a otros, simplemente para salvarlos de perderse en el futuro.

QUIEN NOS CONFORTA PARA...

El sufrimiento es parte esencial del ministerio. Básicamente podemos consolar a otrosal grado en que hemos experimentado sus penas, y hayamos sido confortados y ayudados porDios. Es por esto que Dios expone a los ministros a diversas experiencias. Es para que ellospuedan alcanzar la vida de otros. Las personas que nunca han tenido sufrimiento en su cuerpo,mente o alma no están capacitadas para ayudar o confortar a otros.

Job dijo de los que lo consolaban: “Confortadores miserables son todos ustedes”. Ellosnunca habían sido arrojados a la profundidad de la desesperanza como Job, y no tenían empatíacon él. Todos sus consejos eran superficiales y teóricos. El verdadero ministro debe estarfamiliarizado con los sufrimientos de Cristo (Fil. 3:10). El justo debe de sufrir por el injusto.Algunas veces se demanda sufrimiento vicario por parte del justo para estabilizar a otros (ref.Col.1:24-25; He. 5:2).

* ¡Si un ministro nunca sufrió, nunca luchó contra la debilidad y la tentación, entoncesnunca podrá familiarizarse con las necesidades de las personas!

1:6 “Pero si somos atribulados, es para vuestra consolación y salvación; o si somos consola-dos, es para vuestra consolación y salvación, la cual se opera en el sufrir las mismas afliccionesque nosotros también padecemos”.

Pablo no les estaba diciendo que no iban a sufrir, sino lo que él dijo fue que sussufrimientos sirvieron como un medio para socorrerlos (ministrarlos) en los tiempos de pruebas.¡Es un gran consuelo saber que otros nos han precedido en el valle de la oscuridad y hanlogrado salir! ¡Si José hubiera sabido esto (cuando estaba encarcelado), seguramente habríasido de gran consuelo para él!

1:7 “Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues sabemos que así como soiscompañeros en las aflicciones, también lo sois en la consolación”.

Algunas veces las personas pasan pruebas durante años, pero Dios siempre justificatodo al final. Moisés declaró en el Salmo 90:15: “Alégranos conforme (en proporción) a losdías que nos afligiste, y los años en que vimos el mal”. Los beneficios que cosechamos denuestra aflicción son mayores que la aflicción en sí misma. Después Pablo dice “Porque estaleve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso degloria” (2 Co. 4:17).

Moisés pasó 40 años alejado en el desierto, siendo despojado de toda confianza en lacarne. Luego pasó los siguientes 40 años viendo la poderosa mano de Dios trabajar por mediode su vida rendida. El sufrimiento pone hierro en nuestra alma y quita la comodidad. Cuando


usted sufre, todas las cosas de menor importancia de la vida se vuelven tan débiles, que sólo lasriquezas verdaderas y perdurables tienen significado.

Yo me encontraba una vez en una cama de hospital pensando: “éste es el fin”. ¡Lasúnicas cosas que me importaban en ese momento eran las eternas!

LA EXPERIENCIA DE MUERTE EN ASIA

1:8 “Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nossobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de talmodo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida”.

Sin duda, esto está relacionado con la “puerta abierta” de la que Pablo habló en 1 Corintios16:9. ¡Esa “puerta abierta” incluía “muchos adversarios”! Pablo tuvo graves problemas en Asia.Solamente podemos imaginar lo que involucra el ser abrumados sobremanera. De cualquiermodo, la palabra “sobremanera” en el griego es una palabra de la que se deriva la palabra“hipérbole”. Una hipérbole es una exageración. Para mí, esto significa que cualquier cosa porla que Pablo haya pasado, fue algo fuera de lo común. En otro lugar, él dice que luchó conbestias (poderes demoníacos) en Éfeso. En realidad, Pablo había perdido la esperanza deconservar la vida. No obstante, tenía el testimonio de vida dentro de él, como lo explica en lossiguientes versículos.

GETSEMANÍ

Getsemaní significa prensa de aceite. Para tener verdadera unción debemos serprensados como las olivas. No hay mejor ejemplo de esto que Cristo cuando oraba en elGetsemaní. Cristo fue prensado por los poderes de las tinieblas hasta que sudó gotas desangre y si un ángel no lo hubiera fortalecido, ¡El hubiera muerto! Este es el precio detener la preciosa unción y ser un redentor. Cristo significa “el ungido”.

1:9 “Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotrosmismos, sino en Dios que resucita a los muertos”.

La palabra “sentencia” se relaciona con una sentencia judicial. Pablo tenía el poderinterno que lo guardó de sucumbir a una muerte física. Yo no puedo decir que alguna vez hayaluchado contra los poderes del mal hasta el punto de morir. Sin embargo, he oído de algunosque han luchado con tal agonía contra estos poderes, que probablemente hubieran podido morir,y talvez, algunos han muerto literalmente.

Humanamente hablando, pareciera como que Pablo debería haber muerto, ¡pero él escogióponer su confianza en Aquel que resucita a los muertos! (Hch. 14:19 es un buen ejemplo de esto).

PASADO, PRESENTE Y FUTURO

1:10 “El cual nos libró, y nos libra, y en quien esperamos que aún nos librará, de tangrande muerte”.


EL DON DE LA ORACIÓN

1:11 “Cooperando también nosotros a favor nuestro con la oración, para que por muchas personassean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos”.

Muchas veces le hemos preguntado a nuestros compañeros: “¿Qué podemos hacer?” A menudola respuesta es: “¡Ore por nosotros!” La palabra don (carisma) está relacionada con influenciaespiritual. La Iglesia le estaba dando a Pablo una ofrenda espiritual de oración, y el resultado deesas oraciones iba a beneficiar a muchos.

Deberíamos pedirle a los nuestros que oren por nosotros. En algunas iglesias creen quees el deber del pastor orar por los miembros. Si bien esto es cierto, las personas deben tambiénorar por el pastor. Pablo dijo muchas veces: “Hermanos, orad por nosotros”. Cuando las personasoren por el pastor, Dios derramará Su unción sobre éste, y muchos serán bendecidos por la viday ministerio del pastor.

NUESTRO COMPORTAMIENTO HA SIDO TRANSPARENTE Y SINCERO

1:12 “Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez ysinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducidoen el mundo, y mucho más con vosotros”.

Pablo podía gloriarse de tener una buena conciencia porque había vivido su mensajeante ellos. “Sencillez y sinceridad de Dios...con la gracia de Dios”. Nuestra predicación ynuestro estilo de vida deberían ser en sencilla honestidad y sinceridad piadosa (ambas de acuerdo).Una vida honesta y sincera es la clave para tener una mente pura. Muchas instituciones teológicasenfatizan la sabiduría carnal: sicología, filosofía e intelectualismo. En el mejor de los casos,ésta solamente produce frutos artificiales.

ESPERO QUE ENTENDERÉIS

1:13-14 “Porque no os escribimos otras cosas de las que leéis, o también entendéis; y esperoque hasta el fin las entenderéis; como también en parte habéis entendido que somos vuestragloria, así como también vosotros la nuestra, para el día del Señor Jesús”.

Estos versículos parecen un poco ambiguos. Sin embargo, nos ayudará sustituir la palabraentender por otra: comprender. Lo que Pablo estaba diciendo era: no les estamos escribiendo

Pasado Presente Futur o El que nos libró... y nos libra... quien aún nos librará

¡Qué declaración de fe!(Aquí hay un buen mensaje para predicar cuando se sienta un poco

desanimado).


algo que esté más allá de su comprensión; y confiamos que nos comprenderán perfectamente,¡para que al final nos podamos regocijar juntos!

¿POR QUÉ PABLO HABÍA DEMORADO SU VIAJE A CORINTO?

1:15-16 “Con esta confianza quise ir primero a vosotros, para que tuvieseis una segundagracia, y por vosotros pasar a Macedonia, y desde Macedonia venir otra vez a vosotros, y serencaminado por vosotros a Judea”.

La intención original de Pablo era hacer una visita a Corinto en su camino de Macedonia haciaJudea. Y así lo declara: “para que tuvieseis una segunda gracia...” Sin embargo, las intencionesde Pablo fueron obviamente refrenadas por el Señor.

1:17-19 “Así que al proponerme esto, ¿usé quizá de ligereza? ¿O lo que pienso hacer, lo piensosegún la carne, para que haya en mí Sí y No? Mas, como Dios es fiel, nuestra palabra avosotros no es Sí y No. Porque el hijo de Dios, Jesucristo, que entre vosotros ha sido predicadopor nosotros, por mí, Silvano y Timoteo, no ha sido Sí y No; más ha sido Sí en El”.

El apóstol Pablo planeaba visitarlos en su camino para Macedonia y volver a visitarlosal regreso de su viaje. El no había actuado con “ligereza” al hacer sus planes. Pablo no trató esteasunto a la ligera. No obstante, parecía que Pablo había cambiado sus planes originales, yalgunos dijeron que era inconstante. Pablo afirma que lo que él dijo lo sostenía, y que él sosteníalo dicho. Nuestra palabra no fue: “Si, y no o tal vez” y es de la misma manera con Dios. CuandoDios nos hace una promesa, Él sostiene lo que dice. Sí, Pablo iba a ir a visitarlos, y en lossiguientes versículos les explica por qué había interrumpido sus planes.

*¡Debemos establecer claramente que esto fue un retraso, no una cancelación! ¡CuandoDios demora Su promesa es por una buena razón!

1:20-22 “Porque todas las promesas de Dios son en El Sí, y en El Amén, por medio de nosotros,para la gloria de Dios. Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, esDios, el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones”.

Debemos de recibir las promesas que Dios nos da con un “¡Sí y Amen!” El Cristo (ennosotros) da testimonio de la verdad. El Espíritu dentro de nosotros da testimonio de la verdad.Dios nos ha ungido y nos ha dado las arras de Su Espíritu. Cuando le respondemos con un “SíSeñor”, estamos glorificando a Dios. Una traducción dice que Abraham le dijo “Amén” a Dios.

Pablo lo llama el Espíritu Santo de la promesa en Efesios 1:13-14: “fuisteis selladoscon el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia...” ¡El Espíritu Santoda testimonio de la posesión prometida!

Arras es un término legal que significa un anticipo con una promesa de que elresto será pagado. El bautismo en el Espíritu Santo es solamente las arras. Es tansólo una pequeña porción del Espíritu. Aún hay mucho más que nos será dadodespués. La plenitud del Espíritu es dada en la resurrección.


POR SER INDULGENTE CON VOSOTROS,

NO HE PASADO TODAVÍA A CORINTO

1:23 “Mas yo invoco a Dios por testigo sobre mi alma, que por ser indulgente con vosotros nohe pasado todavía a Corinto”.

La razón por la cual Pablo retrasó su llegada a Corinto fue para librarlos de la vara deljuicio. Pablo estaba esperando que las cosas fueran corregidas antes de que él regresara. Yocreo que Dios hace lo mismo. Muchas veces nos preguntamos por qué Dios espera, espera yespera. El profeta Isaías dijo: “Por lo tanto, Jehová esperará para tener piedad de vosotros, ypor tanto, será exaltado teniendo de vosotros misericordia; porque Jehová es Dios justo...”(Is.30:18). Dios espera (que las cosas estén en orden) para que Él pueda venir con granmisericordia, y ser benigno con nosotros.

A menudo debemos encomendar a las personas en oración y permitirle a Dios trabajaren ellas. No podemos corregir y dirigir cada pequeño asunto en sus vidas. Jesús se dirigió acierta persona en la iglesia de Tiatira, diciendo: “Y le he dado tiempo para que se arrepienta...”(Ap. 2:21). Así, vemos la naturaleza de Dios. Él les da a las personas tiempo para que searrepientan. El Señor no quiere venir como un Juez.

*Notará más adelante en esta epístola, que Pablo les dice enfáticamente a los corintiosque él va a regresar.

1:24 “No que no nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos para vuestro gozo;porque por la fe estáis firmes”.

Pablo no trataba de enseñorearse de sus convertidos, o de amenazarlos, o de quedependieran de él en todo momento. No, ¡Pablo quería edificarlos en la fe para que su gozofuera completo! No podemos vivir a través de la fe de nuestro padre espiritual. Algunos líderesabsorben tanto las vidas de sus convertidos que éstos acampan alrededor de ellos. El problemacon esta clase de dominio es que, si los líderes fallan, ellos también pueden fallar. Pablo queríaque ellos permanecieran por ellos mismos: “Pues por fe permanecéis”.


CAPÍTULO DOS

EL PODER DE LO ESCRITO

En el capítulo dos Pablo hace referencia específicamente al incidente de (1 Co. 5:1-5.Como recordará, la iglesia estaba aceptando un conocido caso de incesto. En la primera epístola,Pablo apuntó a lo delicado de la situación, y también prescribió ciertas medidas que debíantomarse. El destino de la iglesia dependía de las consecuencias de la decisión que tomaran:“Porque también para este fin os escribí, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes entodo” (2 Co. 2:9)

¿Harían caso omiso del consejo de Pablo, o llegarían hasta el final con el juicio? Lapreocupación del apóstol fue aliviada cuando supo que se habían arrepentido, no se habíaarrepentido solamente el ofensor, sino la iglesia entera también se había arrepentido por sunegligencia. La carta anterior de Pablo estaba tan llena de poder y convicción que transformó laiglesia: “...las cartas son duras y fuertes...” (2 Co. 10:10). ¡Qué nunca subestimemos el poderde lo escrito!

2:1 “Esto, pues, determiné para conmigo, no ir otra vez a vosotros con tristeza”.

El versículo uno continúa con el fluir del capítulo anterior: Pablo había retenido sullegada con la esperanza de que las cosas se enmendaran, y que su visita fuera de beneficio y node reprimenda.

PABLO LOS ELOGIA POR SU ARREPENTIMIENTO

2:2 “Porque si yo os contristo, ¿quién será luego el que me alegre, sino aquel a quien yo contristé?”

El mismo grupo que se había entristecido por la reprimenda de su padre espiritual, era elque ahora causaba el regocijo de su padre. El hombre que había sido juzgado, también se habíaarrepentido.

2:3-4 “Y esto mismo os escribí, para que cuando llegue no tenga tristeza de parte de aquellosde quienes me debiera gozar; confiando en vosotros todos que mi gozo es el de todos vosotros.Porque por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas, nopara que fueseis contristados, sino para que supieseis cuán grande es el amor que os tengo”.

Aquí vemos el verdadero amor de un padre: a Pablo se preocupa el estado eterno deellos; de la angustia de su corazón él clama, no para entristecerlos, sino para verlos restaurados.


Pablo quería que sus hijos espirituales conocieran la plenitud del gozo, ¡la clase de gozo que elmismo Pablo experimentaba!

El verdadero padre trata con sus hijos. Habían muchos otros ministeriosatrayentes y carismáticos en Corinto que habían pasado por alto algunos temasdelicados. ¡A veces el ser un buen padre puede causar impopularidad!

2:5 “Pero si alguno me ha causado tristeza, no me la ha causado a mí solo, sino en cierto modo(por no exagerar) a todos vosotros”.

Por una parte, Pablo estaba triste por el delito del hombre incestuoso, pero tambiénhabía sido entristecido por otros que se habían envanecido y no se lamentaban por sus obras.Sin embargo, él no estaba dispuesto a poner una carga muy pesada sobre toda la iglesia, pues sehabían absuelto de culpa ellos mismos al obedecer las instrucciones que les había dado en lacarta anterior.

PERDONAR AL HOMBRE ARREPENTIDO

2:6-8 “Le basta a tal persona esta reprensión hecha por muchos; así que, al contrario, vosotrosmas bien debéis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza.Por lo cual os ruego que confirméis el amor para con él”.

El juicio unánime de la iglesia había ayudado a que este hombre se arrepintiera. La ideade poner un juicio a esta persona no era solamente para castigarlo. Más bien, era para sureconciliación. Si un juicio es ejecutado en el Señor y toda la iglesia coopera, puede llevarrápidamente a una persona al arrepentimiento.

Ahora, Pablo exhorta a la iglesia para que lo acepten de nuevo en la comunidad, (porfavor, no malinterprete esto pensando en reinstalar a la persona arrepentida en un oficio oministerio). Pablo está exhortando a la iglesia a que le muestren a este hombre amor y aceptación,para que no perdiera la esperanza.

2:9-11 “Porque también para este fin os escribí, para tener la prueba de si vosotros soisobedientes en todo. Y al que vosotros perdonáis, yo también; porque también yo lo que heperdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, para queSatanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones”.

Como la iglesia había sido obediente al ejecutar el juicio, ahora Pablo los exhorta aperdonar. Es interesante notar cómo las personas pueden pasarse de un extremo al otro. Algunasiglesias están dispuestas a perdonar y restaurar antes de que haya algún signo de arrepentimiento.Otras iglesias son como el hermano mayor del hijo pródigo, resintiendo al que ha sido restaurado.Recuerde que, aunque el hijo pródigo fue restaurado, perdió su herencia. Algunos hijos pródigosnunca regresan y, ciertamente, ¡no nos regocijamos por eso!

No somos ignorantes de las artimañas de Satanás. A Satanás le gustaría ver al hermanomayor lleno de resentimiento. Cuando no perdonamos, la amargura entra en nosotros ¡y podemos


terminar en una posición peor que la del hermano que se arrepintió! Pablo dijo que él estuvocon ellos en espíritu cuando la iglesia juzgó a aquel hombre (1 Co. 5:4). Ahora él dice, “estoycon ustedes cuando perdonan al hombre que pecó”, (ver también Lc. 15:25-32).

PABLO RECUERDA SU ENCUENTRO CON TITO

2:12-13 “Cuando llegué a Troas para predicar el evangelio de Cristo, aunque se me abriópuerta en el Señor, no tuve reposo en mi espíritu, por no haber hallado a mi hermano Tito; así,despidiéndome de ellos, partí para Macedonia”.

En este punto, Pablo comienza a alejarse del tema (restaurar al hombre arrepentido), yrecuerda su encuentro con Tito en Macedonia. Tito era el hombre que mantenía a Pablo encontacto con respecto a las últimas novedades acontecidas en Corinto. Esto no es aclarado sinohasta que llegamos al capítulo siete. Parece que Pablo cambia bruscamente de tema desde elversículo 14, hasta que regresa al mismo, cinco capítulos después en 2 Co. 7:5-6.

A pesar del hecho de que una puerta grande fue abierta en Troas (vecina a la antiguaTroya), Pablo aún estaba con gran incertidumbre en su espíritu porque todavía no había tenidocontacto con Tito, (¡solamente un verdadero padre puede identificarse con esta clase de agonía!).Después, el apóstol se va de Troas y llega a Macedonia; y, como veremos en el capítulo 7, Titorenueva el alma de Pablo.

Tito fue uno de los hijos espirituales de Pablo y un fiel colaborador. Este es elTito a quien Pablo dirige una epístola que lleva su nombre. Probablemente Tito esel portador de la segunda epístola a los corintios.

LA PALABRA DE PABLO: UN OLOR A VIDA, UN OLOR A MUERTE

2:14-17 “Mas a Dios gracias, el cual no lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por mediode nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. Porque para Dios somos gratoolor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a éstos ciertamente olor de muertepara muerte, y a aquellos olor de vida para vida. Y para estas cosas, ¿quién es suficiente? Puesno somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad,como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo”.

¡El éxito no siempre puede medirse de acuerdo a la apariencia externa, sino que es eltestimonio que tenemos dentro lo que nos dice si hemos hecho lo que debíamos hacer! Cuandoestamos en Cristo siempre ganamos. Cuando Pablo predicó en Atenas, no fue un “relato deprosperidad”. Sin embargo, Pablo había cumplido allí su comisión con lealtad.

El Señor dijo que somos la sal de la tierra. La sal tiene dos funciones: puede preservar ypuede destruir. Para uno, nuestras palabras son olor de vida, para otro nuestras palabras sonolor de muerte. Esto es lo serio de predicar: ¡para el que escucha, es vida! Para el que rechaza elmensaje, ¡es infierno y muerte! En nuestra lengua tenemos poder de vida y de muerte. Es unaespada de dos filos, que puede matar o traer libertad.


“Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino quecon sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo”. Muchos quepredican la Palabra de Dios, no son sinceros. Tienen sus propios programas, motivos y suspropias causas que promover. Pablo dijo en Filipenses 1:15: “Algunos, a la verdad, predican aCristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad”. Debemos darnos cuenta que,como predicadores, somos simplemente voceros de Dios. ¡Somos Sus mensajeros; es Suprograma!

A dondequiera que va, el cristiano verdadero lleva con él cierta presencia.Durante mis años de trabajo, laboré en diferentes lugares. En algunos de éstos,cuando yo entraba al salón de reuniones de los empleados las personas se salían.En otros, la gente quería quedarse allí. ¡No debemos tomar estas cosas como unaofensa personal, porque es “Cristo en nosotros” el que ofende o atrae!


CAPÍTULO TRES

EPÍSTOLAS VIVAS

En el capítulo tres, el apóstol comienza a reafirmar sus credenciales, y continuará coneste tema en segmentos subsecuentes de esta segunda carta. Tristemente, todavía había otrosministros debilitando la autoridad de Pablo, y él se ve forzado a decir algunas cosas; no tantopara defenderse, sino para salvar a los que habían sido seducidos.

Tal vez, el principal argumento del apóstol fue “ellos” mismos: “ustedes son nuestrasepístolas...” ¡La iglesia de los corintios no comenzó por sus propios medios, sino a través denosotros! ¡Nosotros hemos escrito unas cuantas páginas en la vida de cada uno de ustedes pormedio del Espíritu Santo, y sus vidas dan testimonio de ello!

También en este capítulo, el apóstol Pablo describe el gran contraste entre el AntiguoTestamento y el Nuevo Testamento.

ESCRITAS CON LA TINTA DEL ESPÍRITU SANTO

3:1 “¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O tenemos necesidad,como algunos, de cartas de recomendación para vosotros, o de recomendación de vosotros?”

¿Necesitamos confirmarnos nosotros mismos nuevamente ante ustedes? En la comunidadjudía, las sinagogas enviaban cartas de recomendación de una sinagoga a otra, para dar suaprobación a ciertas personas. Pablo dijo, “¿Necesitamos una carta de ustedes, o para ustedes,para garantizar la validez de nuestro ministerio?” En su primera carta Pablo había dicho, “Elsello de mi apostolado sois vosotros” (1 Co. 9:2).

3:2-3 “Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas portodos los hombres; siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escritano con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra sino en tablas decarne del corazón”.

Ustedes no solamente están escritos en nuestro corazón, sino también están siendo leídospor todos. Realmente es sorprendente lo que la gente sabe sobre nosotros. Como Pablo dice enotro lugar: “Estamos rodeados por una nube de testigos”.

Años atrás, fui a restaurar a un hombre, pensando que él no sabía nada sobre mí. Élprocedió a decirme todo sobre mí. Pero aún más de lo que las personas saben de nosotros por


nuestra biografía, es la “vida de Cristo” la que más habla. Pablo había escrito algunas evidenciasindelebles en sus corazones por medio del Espíritu Santo, ¡a través de sus prédicas, a través desu ejemplo, a través de la impartición de un padre a un hijo!

3:4-5 “Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que seamos competentespor nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competenciaproviene de Dios”.

Pablo estaba plenamente convencido de que lo que les impartió a los corintios era untrabajo del Espíritu Santo y que él solamente era el escriba, “expedida por nosotros”.

EL ANTIGUO TESTAMENTO VERSUS EL NUEVO TESTAMENTO, V. 6-18

3:6 “El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de letra, sinodel espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica”.

“La letra mata...” Aquí tenemos una pequeña frase que ha sido muy distorsionada.Algunos la interpretan como: “No necesitamos la Biblia; nos movemos solamente por el Espíritu;los diez mandamientos no encajan, etc.” ¡Sí, la letra puede matar! Si la Palabra no estásincronizada con el Espíritu, puede matar. Si usted se sienta en una iglesia semana tras semana,escuchando el mismo mensaje, esto puede traer muerte (especialmente si no es aplicable). Losamigos de Job lo estaban matando con la Palabra: “Cosechas lo que siembras”. Esto es verdad,pero no se aplicaba en el caso de Job. Sin embargo, ¡cuando una palabra es usada en su debidotiempo, trae vida!

Se nos manda que vivamos por la palabra hablada o vivificada (Mt. 4:4). La Palabraviene a nosotros de dos maneras: el “logos”, que es la palabra o la letra escrita, y el “rema”, quees la palabra hablada o vivificada. Los judíos tenían todos sus conceptos muy apegados a laletra, aun así la mayoría de ellos nunca comprendió las implicaciones espirituales. Esto fue asíen la vida de Saulo, quien más tarde fue Pablo. Él se había memorizado ambas versiones (hebreay griega) del Antiguo Testamento; sin embargo, su corazón estaba velado del verdaderosignificado de éstas, hasta que tuvo su encuentro con Cristo.

*Al ministro se le ordena leer y estudiar la Palabra, el “logos”.

EL MINISTERIO DE MUERTE

3:7 “Y si el ministerio de muerte grabado con letra en piedra fue con gloria, tanto que los hijosde Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, lacual había de perecer”.

“Y si el ministerio de muerte grabado con letra en piedra fue con gloria...” ¿Por qué elAntiguo Testamento era muerte? Porque en ese testamento no había poder que los capacitarapara vivir según sus preceptos. Tres mil personas perecieron cuando la Ley fue dada.


Las tablas de piedra sobre las cuales se escribió la ley fueron quebradas, significandoque era una ley que no podía ser alcanzada. En el mejor de los casos, Israel podía obtener unlogro superficial (esto será mejor explicado más adelante, en el versículo nueve).

Era el ministerio de muerte, pero al mismo tiempo era tan glorioso, que la cara deMoisés tenía que estar cubierta con un velo. ¡Hubo una manifestación aterradora de la gloria deDios cuando la Ley fue dada, pero como Pablo nos dice, esa gloria iba a terminar!

EL MINISTERIO DE CONDENACIÓN

VERSUS EL MINISTERIO DE JUSTIFICACIÓN

3:8-9 “¿Cómo no será más bien con gloria el ministerio del espíritu? Porque si el ministerio decondenación fue con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación”.

Así como fue grandiosa la gloria cuando fue dada la ley, así hay una mayor gloriacuando el Espíritu es dado. Como hemos señalado anteriormente, tres mil personas perecieroncuando la ley fue dada, pero tres mil personas fueron redimidas cuando fue dado el Espíritu.(Compare Ex. 32:15-28 con Hch. 2:41). Mientras caminamos en el Espíritu guardamos la Leyy cumplimos sus requerimientos de justicia, (ver Ga. 5:16; Ro. 8:1-4).

* ”Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que noandan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”.

¡El Antiguo Testamento es llamado “el ministerio de condenación” porque únicamenteles podía mostrar su incapacidad para cumplir la Ley! “Porque por medio de la ley es elconocimiento del pecado” (Ro. 3:20). Había cierto temor presidiendo este pacto (He. 2:14-15).Había temor a la muerte cuando los santos del Antiguo Testamento morían. Había siempre unaconciencia de pecados (culpa) porque los sacrificios del Antiguo Testamento nunca podíanborrar sus pecados. La Ley los hacía muy concientes de sus pecados, pero no tenía el poder paraayudarlos a vivir una vida santa.

UNA GLORIA MAYOR

3:10-11 “Por que aún lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparacióncon la gloria más eminente. Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso serálo que permanece”.

De acuerdo a Éxodo 34:33 hubo una grandiosa gloria cuando la Ley fue dada, hasta talgrado que la cara de Moisés hubo de ser cubierta con un velo. Pero Pablo dice que esa gloria iba

Consideremos el Tabernáculo de Moisés: ¿Dónde estaba la ley en elTabernáculo? Estaba dentro del Ar ca, detrás del velo. Los sacrificios del AntiguoTestamento no eran suficientes para permitir a las personas entrar detrás del velo(para experimentar la justicia de la ley). Cuando Jesús murió el velo fue rasgado,lo que significa que ahora ya tenemos acceso, por Su gracia, para experimentar elNuevo Pacto: la ley escrita en nuestros corazones.


a decrecer y ¡que la gloria que permanecería (hablando de la gloria del Nuevo Pacto) iba a sermayor! Debemos darnos cuenta que la Iglesia del siglo 21 aún no ha visto esta clase de gloria.De hecho, incluso la Iglesia primitiva vio sólo una muestra de esta gloria, y también vio solamenteuna muestra de los milagros de Cristo. Ellos no vieron las obras mayores que Cristo prometió(Jn. 14:12).

De esto, debemos concluir que ¡va a ser la gloria de la casa postrera (Iglesia) la que vaa exceder en gloria y justicia, y que va a ser una gloria que permanezca! Esto ciertamenteconcuerda con la descripción de Pablo de la Iglesia gloriosa por la que vendrá Cristo (Ef. 5:27).Ver también Hageo 2:9.

LA FIESTA DE TABERNÁCULOS

Como lo hemos especificado previamente, las siete fiestas del Señor (Lv. 23) puedenser vistas en las epístolas a los corintios. Las siete fiestas también pueden compararse con lassiete parábolas que Jesús dijo en Mateo 13. Cuando Jesús dio las siete parábolas, las primerascuatro fueron dadas a la multitud, mientras que las tres últimas fueron dichas en privado a Susdiscípulos.

A través de los años, la Iglesia ha entendido las primeras cuatro como:

• La Pascua: la salvación.• Los Panes sin Levadura: alimentarse de doctrina pura.• Los Primeros Frutos o Primicias: el bautismo en agua.• Pentecostés: el bautismo en el Espíritu Santo.

Las últimas tres fiestas son un poco ambiguas, no han sido vistas fácilmente por la Iglesia. Unade las razones es que estas tres fiestas van a tener un cumplimiento (corporativo) en la Iglesiapostrera. Es igual en las epístolas a los corintios; las primeras cuatro fiestas son mencionadaspor nombre, mientras que las tres últimas fiestas están aquí en esencia.

¡La gloria mayor de la que Pablo habla, se relaciona con la gloriosa “fiesta deTabernáculos”, la cual culmina la Era de la Iglesia! El templo de Salomón es un buen ejemplode esto: después que el Templo fue terminado, fue dedicado durante la fiesta de Tabernáculos,y fue lleno de gloria.

Y así será cuando termine la Era de la Iglesia. Cristo dijo: “Yo voy a construir mi iglesia...”El Templo de Su Cuerpo alcanzará su consumación y madurez, ¡y va a ser lleno de gloria! Lagloria de la casa postrera no solamente será mayor que la de la casa de Salomón, sino que seráuna gloria que permanecerá y que anunciará una nueva era: la Era Milenial. El avivamiento dela Iglesia postrera va a retener su gloria y se parecerá a la Iglesia gloriosa en el cielo.

ASÍ QUE TENIENDO TAL ESPERANZA

3:12-13 “Así que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza; y no como Moisés, queponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el fin de aquellode debía de ser abolido”.


Con gran osadía, Pablo declara algo por venir, que está en el futuro. La esperanza delcristiano en este siglo 21, es el glorioso avivamiento que está por venir. Va a transformar laIglesia, y ese avivamiento no se va a desvanecer.

“Y no como Moisés, que ponía un velo sobre su rostro...” En este caso, Moisés simbolizala gente del Antiguo Pacto. ¡Tenían un velo puesto, en el sentido que su pacto iba a finalizar!

EMBOTADOS POR LA LETRA

3:14-15 “Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen elantiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aúnhasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos”.

“Pero el entendimiento de ellos se embotó...” Debemos de darnos cuenta que esta esparte de la maldición que vino sobre Israel (Is. 6:9-10). La letra los embotó, no podían ver lasimplicaciones o el cumplimiento espiritual de su Ley. Estaban más preocupados por la letra dela Ley que por Aquel que les dio la Ley. Aquel que le dio la Ley a Moisés estaba colgado en unacruz. La Ley especificaba que si uno colgaba de un madero, no podía permanecer allí despuésde la caída del sol (Dt. 21:22-23). Los judíos temían violar su Ley, pero no temieron crucificara su Mesías. ¡Eso es ceguera! (ver también Is. 28:13).

“Velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado...” Éste es el mismo velo que cubríalos ojos de Pablo antes de que se convirtiera, y es el mismo velo que está sobre los judíos hastanuestros días. También quiero hacer notar que aún dentro de la Iglesia, existe cierta ceguera alleer el Antiguo Testamento. Muchos hijos de Dios no entienden los tipos y símbolos del AntiguoTestamento. Es por esto que Pablo ora para que la Iglesia abra los ojos de su entendimientoespiritual (Ef. 1:18). Los creyentes que nunca han experimentado el bautismo en el EspírituSanto, muchas veces se rehúsan a creer las cosas del Espíritu.

CUANDO ISRAEL SE CONVIERTA AL SEÑOR, EL VELO SE QUITARÁ

3:16 “Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará”.

Como nación, Israel permanece bajo la maldición de la ceguera hasta la Segunda Venidade Cristo. En ese momento el velo les será quitado de sus ojos y verán las marcas de los clavosen las manos de su Mesías (Ro. 11:25-27). A pesar de la maldición que estaba impuesta sobre lanación en conjunto, siempre ha habido un remanente (en cada generación) que ha creído ¡y elvelo es quitado!

EL ESPÍRITU DE VIDA

3:17 “Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”.

En el contexto de lo que el apóstol Pablo ha estado tratando en este capítulo, la “letramuerta” trae atadura y muerte. Aunque la palabra en sí es verdad, el logos es verdad, ¡puede


traer muerte si el Espíritu de Dios no está hablándola! ¡Vivir siguiendo el reglamento, o vivirsólo bajo principios, puede traer ataduras!

Pero donde el Espíritu del Señor se mueve allí hay vida y libertad, libertad del pecado yde la condenación, y libertad del temor y de la ansiedad. ¡Allí hay poder para cumplir con lajusticia de la Ley, lo cual trae paz y gozo!

El ambiente de las iglesias difiere en gran manera de una a otra – especialmenteentre las iglesias que aceptan el bautismo en el Espíritu Santo y las que no lo aceptan.El salmista dijo en el Salmo 78:41: “Y provocaban al Santo de Israel”, (en inglés selee: “Y limitaban al Santo de Israel)”. Muchos creyentes que no aceptan el bautismoen el Espíritu Santo, limitan lo que Dios puede hacer en sus vidas y en la iglesia.¡Donde se permite el mover del Espíritu de Dios, allí hay verdadera adoración,revelación y milagros!

DE GLORIA EN GLORIA

3:18 “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloriadel Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por elEspíritu del Señor”.

Aquí tenemos un principio que permanece siendo verdadero tanto en lo positivo comoen lo negativo. Nos volvemos como aquello que adoramos. Tomamos las características deaquel a quien adoramos. Aquellos que adoran ídolos se vuelven como los dioses a los cualessirven (Sal. 115:4-8). El apóstol Juan dijo: “cuando El aparezca, seremos como El...” Somoscambiados en la medida en que Cristo se revela a nosotros. Nos volvemos más y más como Él,en la medida en que Él se revela a Sí mismo a nosotros. Somos transformados como si nosestuviéramos viendo en un espejo, y Él refleja Su imagen en nosotros. El Cantar de los Cantareses un buen ejemplo de esto, la mujer de este poema se va haciendo cada vez más parecida a suamado (el Rey), hasta que no es posible diferenciar a uno del otro. ¡Ella se parece a Él, hueleigual a Él y hasta piensa como Él!

El Señor quiere que contemplemos Su gloria. No es un asunto de nuestro ego, o devanidad el buscar Su gloria. En el Tabernáculo está la puerta para entrar al Atrio Exterior(representando la salvación), en donde todo el que quiera entrar es bien recibido. Sin embargo,la Gloria de Dios se encuentra en el otro extremo del Atrio, en el Lugar Santísimo. No cualquierapuede entrar hasta ese lugar. En nosotros debe haber una obra de Su Espíritu que nos haga reyesy sacerdotes para que podamos entrar. Dios nos quiere llevar de la salvación del Atrio Exteriora Su gloria (He. 2:10).


CAPÍTULO CUATRO

EL TESORO EN VASOS DE BARRO

Somos solamente una vasija, un recipiente. En Hechos 9:15 se dice que Pablo fue “unvaso escogido” para llevar buenas nuevas a los gentiles, a los reyes y a los hijos de Israel. Eneste caso lo importante no es el vaso, sino lo que se pone dentro del mismo. Dios pone Su tesorodentro de nosotros (4:7). Ese tesoro es el Espíritu de Dios (la naturaleza divina, el poder, losdones y Su sabiduría y gozo). Como lo hizo Pablo, ocupémonos en la vida interior. El poderviene de adentro, ¡Cristo en nosotros! Es difícil ser derrotados cuando tenemos verdad en nuestravida. El gozo no está determinado por las circunstancias que nos rodean, sino por la condiciónde nuestro interior. El hombre que ha sido renovado en el interior mira más allá de lo visible yve lo eterno. El capítulo cuatro nos ayuda a mantenernos enfocados.

4:1 “Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido,no desmayamos”.

Al examinar el ministerio del verdadero apóstol, vemos un increíble estilo de vida depresiones, demandas, inconvenientes y sufrimientos. Éste no es precisamente el tipo de ministerioque buscaríamos. Es Dios Quien lo da, y cuando Él lo da, también da la gracia para sostenerlo.No desmayamos cuando recibimos misericordia de Dios. ¡La misericordia determina cómo vaa resultar todo! Pongamos toda nuestra confianza en la misericordia de Dios, y tengamosesperanza en ella.

4:2 “Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterandola Palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad recomendándonos atoda conciencia humana delante de Dios”.

El ministro debe de ser cauteloso en cada área de su vida. Debe de tener integridadfinanciera, integridad moral, y su vida “tras bambalinas” debe de ser irreprochable. Las personasdeberían tener un buen testimonio de nosotros en su corazón.

Tantas personas distorsionan y tergiversan la Palabra de Dios por beneficio personal, opor algún motivo propio. Muchos ministros están construyendo su propio reino, no el de Dios.Recientemente, algunos de mis compañeros que regresaron del extranjero, estaban asombradospor el estilo de vida extravagante y opulento de cierto ministro. La gente cree que por el hechode ser norteamericano se tiene dinero. Deberían de escuchar algunas historias de las iglesias enotros países. Aún algunos ministros que se mantienen viajando, solicitan honorarios por$25,000.00 (dólares estadounidenses) antes de ir a algún lugar a predicar. ¡Si ellos se van alcielo, ya habrán obtenido su recompensa!


¿POR QUÉ ESTÁN LAS NACIONES CEGADAS A LA LUZ?

4:3-4 “Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto;en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no lesresplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”.

Satanás es el dios de este mundo, y su objetivo es mantener a las personas en la oscuridad,cegadas a la verdad. Sin embargo, hay otro aspecto con respecto a esto que debemos considerar.La razón por la que las naciones están en tinieblas no es solamente porque Satanás los hacegado, sino porque Dios ha permitido a Satanás que lo haga.

“Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mentereprobada...” (ver Ro. 1:18-28). Dios no solamente entrega personas a otro espíritu, sino tambiénentrega naciones a otro espíritu. Durante la “rebelión de los Bóxers” en China, 50,000 misionerosresultaron muertos, esto sin mencionar los muchos cristianos chinos. En 1900, la malvadaemperatriz dijo: “¡Yo rechazo su verdad!” Cuando las personas rechazan la luz, son entregadasa las tinieblas.

¡El avivamiento sólo puede venir cuando, en Su misericordia, Dios remueve el velo! ElEvangelio está encubierto a multitud de personas porque sus mentes han sido cegadas. Ellos nopueden ver ni comprender la luz, pero cuando el velo es destruido, todos claman a Dios que lossalve (ver Is. 25:7).

Muchas veces es la misericordia de Dios la que mantiene a las personas en tinieblas,porque Él sabe lo que harían si la luz les fuere dada. Somos juzgados de acuerdo a lo que hemoshecho con la verdad que tenemos, y ésta es la razón por la cual Dios no permite a ciertaspersonas venir a la luz. Dios sabe quién va a rechazar la verdad. Si la verdad les fuera enseñada,entonces tendrían más responsabilidad. Todo es hecho bajo la misericordia de Dios. El siervoque conocía la voluntad del Señor y no se preparó, fue golpeado con muchos azotes; peroaquellos que no conocían Su voluntad fueron golpeados con pocos azotes (Lc. 12:47-48).

4:5 “Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotroscomo vuestros siervos por amor de Jesús”.

No estamos promoviéndonos a nosotros mismos, sino a Cristo. De hecho, ¡nos estamosdespojando por ustedes!

LA LUZ: EL TESORO DENTRO DE NOSOTROS

4:6 “Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandecióen nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Diosen la faz de Jesucristo”.

La luz gloriosa es encubierta a los impíos, pero esta gloriosa luz ha iluminado nuestroscorazones: la luz de Cristo dentro de nosotros. Si alguna vez existió un hombre cegado, ese fue


Saulo (Pablo). Él no conoció a Dios sino hasta que tuvo su encuentro con Cristo, y ese despertarfue como Génesis 1. ¡La luz le amaneció por primera vez!

4:7 “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios,y no de nosotros”.

¿Qué es lo que vemos cuando consideramos a Cristo en Su forma humana? En Suapariencia física no hay gracia o atracción que nos haga anhelarlo. Aún así, de esta Vasijafluyeron inescrutables tesoros de conocimiento y virtudes invaluables. Si usted fuera ciego¿qué daría para obtener la vista? Si su pequeño hijo estuviera muriendo ¿qué daría? ¿Qué daríausted por tener paz, perdón y seguridad? La gente tiene que reconocer que nada proviene de lavasija humana. ¡Es Dios quien provee y sostiene!

Más adelante en esta misma carta, Pablo establece que él sufriría gustosamenteenfermedad, reproche y necesidad, todo por tener el poder de Cristo. El anhelaba tener elinvaluable poder de Dios fluyendo de él hacia los demás. El solamente quería ser un canal paraenriquecer a muchas otras personas.

Jesús dijo: “El r eino de Dios está dentro de ustedes”. Es “Cristo en vosotros la esperanzade gloria”.

LA FIESTA DE LAS TROMPETAS

Previamente establecimos que las siete fiestas del Señor pueden ser vistas en las epístolasa los corintios. Las primeras cuatro se mencionan por nombre en la primera carta. Las otras tresson más ambiguas y se encuentran en la segunda epístola, pero solamente en sustancia, no pornombre. Pareciera como que las últimas tres fiestas estaban siendo reveladas únicamente aaquellos que se habían arrepentido con la primera carta, (ver los comentarios de la fiesta deTabernáculos en 2 Co. 3:10-11).

El “tesoro en vasos de barro” podía ser comparado a la fiesta de las Trompetas. Estafiesta también equivale a la quinta parábola del reino en Mateo 13, “el tesoro escondido”.Básicamente, la fiesta de las Trompetas es una llamada a Israel para que despierte ¡un clamorque aún hay un reposo, un destino! Hay algo más allá del lugar en el que estamos. Hay algo másallá de la experiencia de Pentecostés, hay una gloria mayor.

En la parábola del tesoro escondido (Mt. 13:44), el hombre ve un tesoro que nadie másve. Luego, él vende todo lo que posee para obtenerlo. El “liquida todo” por el reino. Y así fue enla vida del apóstol Pablo. Pablo tuvo un llamado para “despertar”; Pablo escuchó el sonido dela trompeta; Pablo vio (en Cristo), un tesoro encubierto a los ojos humanos; ¡Pablo vendió todopara ganar ese premio, ese tesoro! ¡Dentro del reino, hay muchas personas que no tienen unavisión del más grande mensaje del reino, y por esto, no están dispuestos a pagar un precio tan alto!

NUNCA VENCIDOS EN LA CRUZ

4:8-12 “Que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo


siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste ennuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causade Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. De maneraque la muerte actúa en nosotros, y en vosotros la vida”.

La verdadera vida cristiana no nos promete inmunidad contra los problemas. Jesús nuncapredicó un Evangelio así, tampoco Pablo, y ningún verdadero ministro. Jesús dijo: “Tomen sucruz y síganme...” Pablo dijo que el camino al Reino era a través de muchas tribulaciones(Hch. 14:22).

• Problemas, ¡sí, pero no angustiados por ellos!• En apuros, ¡sí, pero no desesperados!• Perseguidos, ¡sí, pero Cristo está con nosotros, y no nos ha desamparado!• Derribados, ¡sí, hasta nos han tirado al suelo, pero nos hemos levantado otra vez!

No importa lo que suceda, no podemos ser vencidos si estamos en unión con Aquel queestá en la cruz. Mientras más morimos a nosotros, más gracia experimentamos y más vidaresucitada o renovada fluye de nosotros hacia los demás. “Porque nosotros que vivimos, siempreestamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús semanifieste...” Mientras que Pablo moría a sí mismo, los corintios estaban experimentando elfluir de vida.

Éste es el mensaje de la vida crucificada. Cuando morimos diariamente, podemosexperimentar el poder. Podemos tener el verdadero poder solamente si nos identificamos con lamuerte de Cristo y morimos a nosotros mismos. No queremos que las personas nos vean anosotros, sino que vean a Cristo en nosotros. Este mensaje aún no había penetrado completamenteen los corazones de los jóvenes corintios. La única manera de vencer a Satanás (Ap. 12:11) esmenospreciando nuestras vidas hasta la muerte. Satanás se ama a sí mismo. Él se dedica a hacersu propia voluntad. Si no hemos sido crucificados, somos como él, y no tenemos poder sobre él.

EL ESPÍRITU DE FE

4:13-14 “Pero teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito: Creí, por locual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos, sabiendo que el queresucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamentecon vosotros”.

Ésta es una cita del Salmo 116:10. Pablo estaba motivado por el mismo espíritu de fe deaquellos que escribieron las Escrituras, (¡todos ellos fueron inspirados por el Espíritu Santo!).¡Lo que debemos de pensar es que “nuestra fe” es realmente “Su fe”! (ver Hab. 2:4; Ef. 2:8).

Creemos que el mismo Dios que resucitó a Jesús, nos resucitará por medio de Jesús.Pablo tenía la fe de Jesús dando testimonio en él, ¡y por eso él hablaba! Sí, Pablo manifestabaa través de su vida a Aquel que fue crucificado, pero, al mismo tiempo, tenía dentro de él eltestimonio de la vida resucitada.


TODAS ESTAS COSAS PADECEMOS POR AMOR A VOSOTROS

4:15 “Porque todas estas cosas padecemos por amor a vosotros, para que abundando la graciapor medio de muchos, la acción de gracias sobreabunde para gloria de Dios”.

Aquí podemos ver el espíritu de un verdadero padre: “Porque todas estas cosas quepadecemos por amor a vosotros...” El espíritu de un padre se niega a sí mismo si esto va abeneficiar a sus hijos. Pablo quería que sus hijos experimentaran la medida de abundante graciaque iba a llegar a glorificar al Padre en el cielo. Notemos la frase: “por medio de muchos, laacción de gracias...”. Algunos pueden interpretar esto como que muchos darán gracias porquehan recibido la abundancia de gracia. Aunque esto seguramente es verdad, también está laidea de que cuando somos agradecidos en todas nuestras circunstancias, ¡esto desataabundancia de gracia!

MIRANDO HACIA LO ETERNO

4:16 “Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando,el interior no obstante se renueva de día en día”.

Nuevamente Pablo usa la frase “no desmayamos”. Un estudio de la palabra “desmayar”,revela un mensaje verdaderamente alentador. La razón por la cual Pablo no desmayó durante laseveridad de las pruebas fue por la renovación del hombre interior (el continuo derramamientode gracia).

En estos días vemos un tremendo énfasis en las cosas temporales, físicas. Todos losdías recibo material publicitario que habla acerca de la longevidad, milagrosas píldoras contrael envejecimiento, tónicos milagrosos para reducir de peso y píldoras que prometen rejuvenecer.Tal vez la ciencia médica puede ayudarnos a vivir saludables por algunos años más, pero aúnasí, el hombre exterior perece.

¡Al final lo que verdaderamente cuenta es la condición en que está el hombre interior!Éste es el hombre al que Dios verá. ¡Pablo pasó por presiones extremas y prisión física, y aúnasí, él recuperó fuerzas con nueva resistencia por medio de la renovación del hombre interior!

4:17 “Porque esta nueva tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez másexcelente y eterno peso de gloria”.

¿Alguna vez ha considerado algunas de las “leves” aflicciones de Pablo? El estuvo ennaufragio, azotes, en peligro de ladrones, difamaciones, en prisión, traiciones, y también sufrióenfermedades y rechazos. A la luz de la eternidad, la balanza se inclina a nuestro favor. Estaspequeñas pruebas por las que pasamos durante nuestra vida son tan insignificantes, si lascomparamos con la corona de oro y el lugar eterno que Dios está preparando para nosotros.

Un submarino está sujeto a presiones exteriores extremas,pero es la presión interior la que no permite que las paredes cedan.


4:18 “No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que seven son temporales, pero las que no se ven son eternas”.

Debemos de ver más allá de este momento y de nuestras circunstancias. Todos los hombres defe vieron más allá de los días en que vivían. Ellos estaban mirando hacia la eternidad. Abrahambuscaba una ciudad. Moisés se sostuvo viendo a Aquel que es invisible: “Escogiendo antes sermaltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendopor mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puestala mirada en el galardón” (He. 11:25-26).

Las personas que tenían la vista puesta en las cosas temporales, fallaron miserablementeen su vida, por ejemplo: Esaú, Lot, Balaam, el joven rico y Demas. Tengamos las cosas en laperspectiva verdadera; enfoquémonos en lo eterno. ¡Amén!


CAPÍTULO CINCO

LA NUEVA CREACIÓN

Como embajador de Cristo, Pablo busca reconciliar al hombre con Dios. El hasta suplicaa los hombres, ya que conoce el terror del Señor y la imponencia del asiento de Su juicio,(mantenga siempre en mente que Pablo está hablando a cristianos). El pecado separa de Dios alcristiano; por consiguiente, necesitamos estar reconciliándonos continuamente.

El capítulo cinco continúa con el fluir del capítulo anterior: nuestra mayor preocupaciónno debe ser el enfocarnos en el hombre exterior. Es el hombre interior, “la nueva creación” elque debería tener nuestra atención. El cuerpo va a perecer, pero Dios nos tiene un nuevo cuerpopreparado en el ámbito de lo eterno. ¡La caminata de fe mantendrá nuestros ojos puestos en lascosas eternas!

NUESTRO CUERPO ETERNO E INMORTAL

5:1-4 “Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemosde Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto tambiéngemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial; pues así seremoshallados vestidos, y no desnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimoscon angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal seaabsorbido por la vida”.

Nos consuela saber que en el cielo nos espera un cuerpo inmortal. Es perfecto, joven yno tiene limitaciones tales como el hambre, el cansancio, la ansiedad, la enfermedad, ni aún lafuerza gravitacional. Habiendo experimentado tal dimensión, Pablo anhela la dicha de ese estadoeterno (2 Co. 12:2-3).

No es que Pablo esté anhelando morir, sino que anhela ser revestido de inmortalidad. Laexpresión que usa, “hallados vestidos y no desnudos”, se refiere a su vestidura espiritual. Si elhombre regresa desnudo a Dios, significa que no se ha apropiado de la cobertura que estabadisponible por medio del derramamiento de sangre. ¡Aquí tendríamos una ilustración del “Adánperdido”, el Adán no redimido!

LA GARANTÍA DE ESTE NUEVO CUERPO

5:5-8 “Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras de Espíritu.Así que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos


ausentes del Señor (porque por fe andamos, no por vista); pero confiamos, y más quisiéramosestar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor”.

Dios no solamente ha provisto este cuerpo inmortal, del cual hablamos, sino tambiénnos ha dado el testimonio (las arras del Espíritu). Las arras son un pago anticipado o un depósitocon la promesa de que se dará la cantidad completa. Vamos a recibir la totalidad del Espíritucuando recibamos nuestros nuevos cuerpos. También prestemos atención para que podamospresentar nuestra garantía cuando lleguemos a la Ciudad Celestial. El peregrino (en El Progresodel Peregrino), perdió su pergamino y luego tuvo que recuperarlo. ¡No podemos entrar a laciudad sin nuestro pergamino!

“Porque caminamos por fe, no por vista...” Ésta es una de las mayores diferencias entreel Antiguo y el Nuevo Testamento. Los santos del Antiguo Testamento caminaron en un viajefísico a una Tierra Prometida física, ¡sirviéndonos como tipo! La fe no opera en lo que vemos(físicamente), ¡sino en lo que no se puede ver! ¡Sabemos que el estar ausentes de este cuerpo,significa estar presentes con el Señor, por fe!

TODOS TENDREMOS QUE COMPARECER ANTE EL TRIBUNAL DE CRISTO

5:9-11 “Por tanto procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradables. Porque esnecesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada unoreciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. Conociendo,pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres; pero a Dios le es manifiesto lo quesomos; y espero que también lo sea a vuestras conciencias”.

Pablo habla sobre el terror del juicio. Si alguien con la santidad del apóstol Pablo reconocecuán pavoroso es el tribunal de Dios, ¿no debiéramos de reevaluar la vida? Aún Moisés temblóy dijo: “Excedo en temor y temblor”.

En otro lugar, Pablo dijo: “Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia;antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos quedar cuenta” (He. 4:13). Nuestra vida está abierta y manifiesta a Aquel que todo lo ve, ¡y confíoen que esto quede claro en sus conciencias!

Esto es por lo que trabajamos sí, nosotros enlazamos todos nuestros poderes a la voluntaddel Maestro, (“Un Cargo que Mantener” Charles Wesley). Porque todos tenemos que comparecerante el tribunal de Dios y todos tenemos que rendir cuentas de lo que hemos hecho en estecuerpo. Enfatizo este último punto porque hubo una idea gnóstica de que solamente tenemos

Hay una doctrina llamada “el alma dormida”. Esta enseñanza afirma quecuando morimos estamos solamente en un estado de coma, hasta que la últimatr ompeta suena. Por supuesto, esto no es verdad y no está de acuerdo con lasEscrituras. Cuando los cristianos mueren, inmediatamente van al cielo y están conel Señor. Cuando Dios se encontró con Moisés en la zarza ardiente, dijo: “Yo soy elDios de Abraham, Isaac y Jacob”. Ellos ya habían muerto, pero no fueron echadosal olvido. Dios es un Dios de vivos, no de muertos.


que rendir cuentas por pecados del espíritu, y que la carne no importa. Esto es verdaderolibertinaje, ¿no?

GLORIÉMONOS POR CAUSA DE NUESTRA BUENA CONCIENCIA

5:12-13 “No nos recomendamos, pues, otra vez a vosotros, sino os damos ocasión de gloriarospor vosotros, para que tengáis con qué responder a los que se glorían en las apariencias y noen el corazón. Porque si estamos locos, es para Dios; y si somos cuerdos es para vosotros”.

Probablemente tenemos que regresar a 2 Corintios 3:1 para tener la idea completa de esteversículo. La recomendación de Pablo a los corintios era por medio del testimonio de su vidainterior. Pablo también quería darles a sus hijos espirituales autoridad para responder (en nombrede la verdad) a aquellos que se gloriaban en su apariencia externa. El apóstol acababa de daruna explicación profunda de la vida interior: “Porque tenemos este tesoro en vasijas de barro,para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros”.

En el versículo 13, Pablo decía que pasamos por grandes adversidades por causa delEvangelio. Ya sea que parezca que somos cuerdos o dementes, ¡es para Dios y para ustedes!

Festo dijo que Pablo estaba loco: “Diciendo él estas cosas en su defensa, Festo a granvoz dijo: Estás loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco. Más él dijo: No estoy loco,excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura” (Hch. 26:24-25).

VIVO POR AQUEL QUE MURIÓ POR MÍ

5:14-15 “Porque el amor de Cristo nos constriñe, penando esto: que si uno murió por todos,luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino paraaquel que murió y resucitó por ellos”.

Puede ser que el antiguo himno del siglo XIX provenga de aquí: “Voy a Vivir por AquelQue Murió por Mí”. Pablo dijo: “El amor por Cristo nos constriñe (nos impone)”. Nosotrosvivimos porque Él murió por nosotros. ¡Él tomó la sentencia de muerte que era para nosotros!Por lo tanto, ya no vivamos solamente para nuestros propósitos egoístas, ¡sino que vivamospara servirle a Él!

NO DISCERNIR POR LA CARNE

5:16 “De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aún sia Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así”.

Obviamente, la naturaleza humana de Cristo terminó en Su muerte y resurrección. No sabemossi efectivamente Pablo vio a Cristo en Su forma humana. Tal vez Pablo estaba hablando en

No tenga tu corazón envidia de los pecadores, antes,persevera en el temor de Jehová todo el tiempo (Pr. 23:17).


nombre de (los muchos) que estuvieron acompañando a Cristo. Pedro sabía quién era Cristo(aunque estaba velado por la carne), no por alguna habilidad humana, sino como dijo Jesús:“Porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mt. 16:17).

Pienso que este versículo es especialmente importante para el tema de los últimoscapítulos. Los corintios juzgaban un libro por su portada. Pablo les había estado diciendo queno es el exterior el que revela la historia, es el hombre escondido: el corazón. La única manerade discernir a otra persona es por el Espíritu de Dios. Recuerde que la cizaña no se puedediscernir si vemos superficialmente.

Aun el gran profeta Samuel hubiera colocado en el trono al hombre equivocado, sijuzgaba desde una perspectiva humana (1 S. 16:6-7).

LA NUEVA CREACIÓN

5:17 “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron: heaquí todas son hechas nuevas”.

Aquí vemos nuevamente la historia de Génesis. Amanece el nuevo día y empezamos averlo todo (por así decirlo) por primera vez. Al relatar su “experiencia del nuevo nacimiento”,alguien dijo que había sido como si hubiera escuchado a los pájaros cantar por primera vez. Elantiguo mundo de tinieblas, caos y desorden estaba ahora siendo puesto en orden.

El nuevo nacimiento es instantáneo, pero a la vez, es progresivo. Como un recién nacido,tenemos que crecer en la revelación de cómo funciona todo. ¡Hay una separación progresiva dela vieja naturaleza! Podemos ver que los corintios aún tenían cosas de la vieja naturaleza quenecesitaban ser renovadas. La renovación de la mente toma tiempo (Ro. 12:1-2).

EMBAJADORES DE CRISTO, RECONCILIANDO AL MUNDO, V. 18-21

5:18 “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nosdio el ministerio de la reconciliación”.

Primero debemos entender la palabra “r econciliación”. Supongamos que hay dos partesque están en desacuerdo porque la parte ofensora tiene una gran deuda con la otra. Entonces,entra en juego una tercera persona y paga la deuda de la parte ofensora. Entonces viene unareconciliación o arreglo. Lo que Pablo esta diciendo es que Cristo es esa Tercera Persona quenos reconcilió con Dios, y ahora que estamos reconciliados, Él nos ha dado a nosotros (Pablo)el ministerio de la reconciliación, mostrando al hombre cómo puede reconciliarse con Dios.

5:19 “Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta alos hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación”.

Dios el Padre iba a absolver nuestra deuda a través de la persona de Su propio Hijo.Dios el Padre estaba entregándose por medio de Su propio Hijo. ¡Él iba a permitirle a Su propio


Hijo pagar nuestras ofensas y pecados! Ahora, Pablo dice: “Nos encargó a nosotros la palabrade la reconciliación”.

5:20 “Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio denosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios”.

En las naciones unidas, los embajadores tienen sus asientos bajo su bandera nacional particular.Como ministros, representamos al reino de Dios, y nuestra responsabilidad es reconciliar a loshombres con Dios. Es por esto que Dios es exigente con Sus ministros. Somos representantesde Cristo. Cuando Moisés perdió la paciencia frente a Israel (Nm. 20:12), el Señor dijo: “Nocreísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel...” En otras palabras: “¡Fuisteuna mala imagen mía delante de la gente!”

Cristo dijo: “Y por ellos yo me santifico a mí mismo,para que también ellos sean santificados en la verdad”. (Juan 17:19).

¡Cristo fue muy cuidadoso en mantener una imagen para que Sus discípulos imitaran!

¿Por qué tendría Pablo que instar a la gente de Corinto a que se reconciliaran con Dios?Ellos eran personas nacidas de nuevo, llenas del Espíritu Santo. Sin embargo, en su vida teníanproblemas que contristaban y angustiaban al Espíritu Santo. Con frecuencia, los hijos de Diosno saben cuándo están lastimando u ofendiendo a Dios. Es por esto que necesitamos una palabraque nos exponga, una palabra que pueda enseñar a la gente cuál es su necesidad y el remediopara ésta.

RECONCILIACIÓN POR MEDIO DE LA CRUZ DE CRISTO

5:21 “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemoshechos justicia de Dios en él”.

La copa que Cristo estaba reacio a tomar era el pecado. Cristo se tenía que convertiren pecado; Él tenía que tomar (por decirlo así) los pecados del mundo. O como dice en unlugar: “Hecho por nosotros maldición, (porque está escrito: Maldito todo el que es colgadoen un madero)” . Y en otro lugar: “Cier tamente llevó él nuestras enfermedades, y sufriónuestros dolores...”

Cristo cargó nuestro pecado. ¡Él tomó la maldición y todas las debilidades del hombre,clavándolas en la cruz, por medio de Su propio Cuerpo! Él quitó de nosotros nuestrastransgresiones, para que llegásemos a ser justicia de Dios en Él. Él nos dio el poder para llegara ser santos, ¡y vivirá siempre para pelear por nuestra causa! ¡Alabemos al Señor! (ver Is. 53:6;Gá. 3:13; Mt. 8:13).

* El ministerio de la reconciliación viene acompañado de buenas nuevas. Nuestra deudaha sido pagada. La provisión para que tengamos comunión con Dios ya fue hecha. Sin embargo,tenemos que continuar caminando en la luz para tener compañerismo con Dios (1 Jn. 1:6-7)¡Ésta es la palabra de reconciliación que el apóstol Pablo enseñaba!


CAPÍTULO SEIS

NOS RECOMENDAMOS EN TODO

En el capítulo seis, Pablo exhorta a sus convertidos a “no recibir la gracia de Dios envano”. En su propio ministerio, Pablo da una ilustración gráfica acerca de lo que es la gracia.Del todo extremista, ya sea de bien o del mal, Pablo siempre sostuvo un nivel alto para que elministerio no fuera blasfemado (o que fuera un mal reflejo del reino de Dios). El apóstol losapremia a crecer, para que puedan conocer plenamente esta gracia.

NO RECIBÁIS EN VANO LA GRACIA DE DIOS

6:1-2 “Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos también a que no recibáisen vano la gracia de Dios. Porque dice: En tiempo aceptable te he oído, Y en día de salvaciónte he socorrido”.

El versículo uno continúa con el fluir del capítulo anterior. Como embajadores de Cristo,los exhortamos a que no reciban la gracia de Dios en vano. ¿Es posible rechazar la misericordiade Dios, Sus ruegos y Su amor? ¡Oh, sí! Las Escrituras están llenas de ejemplos de aquellos querechazaron la Palabra del Señor, de aquellos que desdeñaron el día de Su visitación, de aquellosque fallaron en entrar a su reposo. Después, Pablo les dice a los hebreos que tengan cuidado, nosea que caigan de la gracia de Dios (fallen en apropiarse de la gracia de Dios).

Podemos resistir y rechazar la gracia. Consideremos Hebreos 10:29: “¿Cuánto mayorcastigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangredel pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?” Esto está siendohablado a aquellos que han sido limpiados con la sangre, ¡y que la tuvieron por nada!

“En tiempo aceptable te he oído...” aquí está citando Isaías 49:8. Confío en que podamosreconocer la profundidad de estos versículos. Dios determina un día (He. 4:7). En otras palabras,no podemos venir a Dios bajo nuestros propios términos o en el tiempo que nosotrosdispongamos. Dios atrae, convence, ruega, advierte y hasta suplica a las personas (y naciones).Pero después, ¡la puerta del Arca se cierra, el Diluvio llega, y es demasiado tarde! Ahora es eltiempo aceptable (cuando Dios está hablando). ¡No tenemos promesas para mañana, solamentepara hoy!

* Una vez más, Pablo envía un mensaje a algunos de los corintios, quienes estabandesperdiciando su día de gracia.


Siendo aprobados por:

Pureza Pablo demostró un comportamiento de castidad.

Ciencia El era un maestro.

Longanimidad Pablo sufrió largo tiempo por sus convertidos.

Bondad El era como una nodriza (1 Ts. 2:7).

En el Espíritu Santo (Por el testimonio del Espíritu Santo).

Amor Sincero El amor de Pablo era genuino (1 Co. 13).

PABLO RECOMIENDA SU MINISTERIO

COMO UN EJEMPLO DE “VERDADERA GRACIA” (VRS. 3-10)

6:3-6 “No damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo, para que nuestro ministerio no seavituperado; antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia,en tribulaciones, en necesidades, en angustias; en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos,en desvelos, en ayunos; en pureza, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el EspírituSanto, en amor sincero”.

Pablo agotó todos los esfuerzos para lograr ser un verdadero embajador del reino. Algunasveces toma todo nuestro esfuerzo el mantener nuestras bocas cerradas, para no traer deshonra alEvangelio. Tenemos que pasar por muchas situaciones en las cuales somos probados, y muchasveces delante de muchos testigos. ¡Toda la gente observa el comportamiento del ministro!

“Nos recomendamos en todo como ministros de Dios...” Ahora, el apóstol enumeraalgunas de las áreas que prueban a un ministro (probablemente sean más de 30).

Siendo aprobados en:

Paciencia El ministro no debe mostrar su irritación.

Tribulaciones El ministro debe resistir en las tribulaciones.

Necesidades El ministro debe pasar por momentos de escasez teniendo siempre un

buen ánimo.

Angustias El ministro debe afrontar situaciones angustiosas.

Azotes Pablo se regocijaba.

Encarcelación Pablo entonaba alabanzas.

Tumultos Pablo mantenía su compostura.

Trabajos Pablo construía tiendas para sostener su obra.

Desvelos Pablo estaba vigilante.

Ayunos El ayunaba frecuentemente.

La lista continúa:


LA CLASIFICACIÓN PARA LA APROBACIÓN CONTINÚA

6:7-8 “En palabra de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra; porhonra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engañadores, pero veraces”.

Siendo aprobados en:

En palabra de verdad ¡La palabra de Pablo era viva!

En poder de Dios Pablo fue confirmado por señales y prodigios.

Con armas de justicia Pablo usaba la armadura que predicaba (Ef. 6).

A diestra y a siniestra ¡Pablo dominaba al enemigo a la derecha o a la izquierda!

Por honra y deshonra Pablo tomaba ambos por igual.

Por mala fama y buena fama El dijo: “siendo difamados, nosotros suplicamos” (oramos).

Como engañadores, pero veraces

Aún Cristo fue llamado engañador.

6:9-10 “Como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aquí vivimos;como castigados, mas no muertos; como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres,mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo”.

Aquí tenemos la paradoja del Evangelio. La misma piedra que hace que algunos tropiecen,es aceptada por otros. Pablo encontraba la gracia de Dios en cada circunstancia. Él experimentólos dos extremos del péndulo, y aún así, mantenía el balance y el contentamiento.

Aprobados en diversas circunstancias:

Como desconocidos, pero bien conocidos

¡No era muy reconocido, pero aún así era tan admirable!

Como moribundos, mas he aquí vivimos

Muriendo al yo, pero declarando “Cristo vive en mí”.

Como castigados, mas no muertos

“Por causa de ti somos muertos todo el tiempo...” (Ro. 8:36)

Como entristecidos, mas siempre gozosos

¡En su hombre interior siempre estaba gozoso”.

Como pobres, mas enriqueciendo a muchos

Pablo enriquecía a sus convertidos con las verdaderas riquezas.

Como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo

Por su apariencia externa Pablo no tenía nada, ¡sin embargo, él poseía el cielo y la tierra!


OH CORINTIOS, SED VOSOTROS TAMBIÉN ENSANCHADOS

6:11-13 “Nuestra boca se ha abierto a vosotros, oh corintios; nuestro corazón se ha ensanchado.No estáis estrechos en nosotros, pero sí sois estrechos en vuestro propio corazón. Pues, paracorresponder del mismo modo (como a hijos hablo), ensanchaos también vosotros”.

Cuando Salomón llegó al trono, le pidió a Dios que ensanchara su corazón (1 R. 3:8-10). Él quería tener entendimiento y un lugar en su corazón para cada uno de sus súbditos.Como ministros, continuamente necesitamos ser ensanchados. David dijo: “tú me ensanchastecuando estaba en aflicción”.

Por un momento, regresemos a la idea original de este capítulo. Este capítulo comienzacon una suprema advertencia de no recibir la gracia de Dios en vano. ¡Luego Pablo prosigue,como embajador de Cristo (uno que refleja el reino), a mostrarles cómo esa gracia había traídouna aprobación divina sobre cada faceta de su cargo como embajador!

Habiéndoles entregado su alma, pareciera como si Pablo clamara: “Oh vosotros corintios,nosotros tenemos tanto lugar para vosotros en nuestro corazón, pero vosotros tenéis tan pocolugar en el vuestro para nosotros”. Les hemos hablado, hemos vaciado nuestro corazón anteustedes. “Ahora como una recompensa igual...” Para tener un intercambio justo, abran su corazónhacia nosotros, sean ensanchados en su corazón para recibir lo que Dios está diciendo.Reconózcannos, reconozcan la gracia verdadera que Dios quiere impartir, ¡no desperdicien eldía de gracia!

UNA CAMINATA SEPARADA, V. 14-18

6:14 “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene lajusticia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?”

En estos próximos versículos, Pablo expone una buena razón para explicar la falta dediscernimiento de los corintios y la fría acogida hacia el mismo Pablo: la mezcla. Dios aborrecela mezcla, porque esto es exactamente lo que ésta hace: ¡entorpece nuestros sentidos espirituales!

CASARSE CON INCRÉDULOS

Una cosa es llegar al Señor después de haber contraído matrimonio. ¡Otra cosa es queun cristiano se case con un incrédulo! ¿Qué comunión puede haber allí? ¿Qué se puede compartirallí? ¿Qué clase de hogar pueden construir juntos? ¿Qué clase de hijos van a producir?

Nehemías expuso una condición similar en sus días. Israel se había unido en matrimoniocon las naciones paganas (impías). Esto fue lo que produjeron: “Vi asimismo en aquellos días ajudíos que habían tomado mujeres de Asdod, amonitas, y moabitas; y la mitad de sus hijoshablaban la lengua de Asdod, porque no sabían hablar judaico sino que hablaban conformea la lengua de cada pueblo” (Neh. 13:23-24). Cuando los hijos crecen en un hogar que estádividido, ¡solamente hablarán la mitad de su idioma, en el mejor de los casos!


6:15 “¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?”

Existe un serio problema cuando nuestras amistades y alianzas son con la gente delmundo. ¡Permítanme decir que si estas alianzas continúan, al final nosotros los seguiremos aellos, y no ellos a nosotros! ¿Qué concordia tiene el justo con el impío (Belial)? ¿O qué asuntode interés mutuo puede tener un creyente con un infiel?

6:16 “¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templodel Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos seránmi pueblo”.

Estos versículos nos indican que la iglesia de lo corintios aún tenía un serio problemacon la idolatría. Todavía tenían mezcla en sus afectos y en su adoración. Pablo les dice: “sois eltemplo del Dios viviente...” tanto juntos como individualmente. No podemos esperar que Dioshabite en este templo, cuando está ocupado por otros afectos, deseos e imaginaciones, (claroque aquí, la idolatría era literal).

La segunda parte de este versículo es una cita del Antiguo Testamento. Enrealidad, uno puede encontrar partes de éste en varios lugares, y todos se refieren a Israel justoantes de la caída. Israel estaba llena de idolatría, pero Dios promete una limpieza y después unnuevo pacto, (ver Jer. 24:7; 31:33; 32:38 y Ez.11:20; 37:23, 27-28).

No podemos llegar a conocer la realidad completa del Nuevo Pacto, sino hastaque los ídolos han sido removidos en nuestra vida. Después de esto, el Señor habitaráplenamente entre Su pueblo...habitaré entre ellos, y andaré entre ellos; y seré suDios, y ellos serán Mi pueblo.

6:17-18 “Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor. Y no toquéis loinmundo; Y yo os recibiré, Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas,dice el Señor Todopoderoso”.

La santificación exige una separación de las influencias del mundo y de las personas.También requiere de una separación hacia las cosas que son santas y hacia el Señor mismo.“Por lo cual salgan de en medio de ellos, y sepárense”. Cuando estudiamos la caminata de elpadre Abraham, vemos una vida de continua separación: de su tierra natal y de padres y familiaresidólatras que no compartían la misma visión.

NO TOQUÉIS LO INMUNDO

La frase, no toquéis lo inmundo, viene de la larga lista de ordenanzas levíticas. Todasestas leyes ceremoniales tenían una aplicación espiritual implícita para ellos y necesitan serentendidas por la iglesia. Tratan sobre cosas que pueden contaminarlo, cosas que traen muerteen ellas, cosas que tienen espíritus unidos a ellas. Hay materiales que están llenos de inmundicia,y cosas llenas de espíritus malos (ocultos). Hubo muchas cosas que a los israelitas se les habíaprohibido tocar, por ejemplo, ciertas ilustraciones. Las ilustraciones pueden tener malos espíritusunidos a ellas, como también lo pueden tener las revistas, libros, etc. (ver Nm. 33:52).


Hechos 19:19 dice: “Asimismo muchos de los que habían practicado la magia trajeron loslibros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuentamil piezas de plata”.

“Y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el SeñorTodopoderoso”. Debe de haber una limpieza de nuestro templo antes de que Dios Padremanifieste (o glorifique) a Sus verdaderos hijos e hijas, (ver 2 Ts. 1:10)

* El próximo capítulo continúa con el tema de la santidad (7:1). La Iglesia en conjunto,debe de experimentar una limpieza (el mensaje de la expiación)) antes de ser glorificada. “Eldía de la Expiación” precede a la “fiesta de Tabernáculos”.


CAPÍTULO SIETE

LA TRISTEZA SEGÚN DIOS, TRAE ARREPENTIMIENTO

Los comentarios que abren el capítulo siete parecen encajar mejor con la conclusión delcapítulo seis. Pablo sigue amonestando a los corintios a llegar a la santidad perfecta, para poderrecibir todos los beneficios que tienen como hijos, (en esta parte vamos a considerar la sextafiesta del Señor).

Este capítulo también continúa el pensamiento que Pablo dejó en el capítulo 2:13-14.Pablo les había comenzado a contar a los corintios sobre lo acontecido después de que lesescribió la primera carta y cómo finalmente encontró a Tito. Tito era el contacto de Pablo quevisitó Corinto, y que había observado la reacción de ellos a la primera carta. El apóstol cuentael gozo que tuvo cuando se encontró con Tito, pero después se desvía del tema por los siguientescinco capítulos. Ahora, Pablo va a continuar su historia y dará información adicional sobre elarrepentimiento que tuvo lugar en Corinto. ¡La tristeza de Dios trae arrepentimiento!

EL MENSAJE DE EXPIACIÓN

7:1 “Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminaciónde carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios”.

“Puesto que tenemos estas promesas...” ¿Qué promesas? Las promesas que fueron dadasal final del capítulo anterior. ¡El Señor había dicho que si ellos se apartaban de las alianzas delmundo, de sus ídolos y de sus lujurias, entonces Él les sería por Padre, Él caminaría en mediode ellos, habitaría en ellos y sería su Dios! ¡Si el templo de Su cuerpo va a conocer la plenitudde Su gloria en estos últimos días, entonces primero debe haber una limpieza del templo! ¡Estoes dicho a creyentes llenos del Espíritu Santo!

La santificación tiene dos partes; no es solamente una separación de la influencia delmundo, sino una separación para las cosas celestiales. Por lo tanto, debemos hacer nuestra partepara separarnos de las cosas impuras y de la gente impura. Mientras busquemos agradar alSeñor de esta manera, encontraremos que Dios nos va a atraer de una manera nueva, y asípodemos participar de la obra exterior de la naturaleza santa en nuestra vida De hecho, ¡mientrasmás nos consagramos al Señor, más santos nos hacemos!


La Fiesta de la Expiación

Como mencionamos anteriormente en 2 Co. 3:10-11, y 4:7, las primeras cuatroFiestas se mencionan en la primera carta. Las últimas tres son más ambiguas y seencuentran en la segunda epístola (pero solamente en sustancia no por nombre). Hastapareciera que estas últimas fiestas son reveladas a aquellos que se arrepintieron con laprimera carta.

Las últimas tres Fiestas tienen su cumplimiento corporativo en la iglesia de losúltimos días (nosotros somos la iglesia de los últimos días). Por lo tanto, la iglesia de losúltimos tiempos debe de tener un conocimiento completo de ellas. En 1973 hubo unaguerra en Israel llamada La Guerra del Yom Kippur (la Guerra de la Expiación). Se lellamó así porque dio inicio en la fiesta judía de la Expiación. Dios estaba declarando almundo que había llegado Su tiempo para tratar con el pecado en Su iglesia. De hecho,aún hablando en lo natural, se había descubierto pecado y corrupción en los altos puestosdel gobierno. En el transcurso del siguiente año, hubo más de sesenta gobiernos en elmundo que tuvieron una limpieza profunda, incluyendo el “Water-gate”.

Hoy, Dios está tratando con el pecado en Su iglesia, y también tratando con nosotrosindividualmente. Si verdaderamente estamos caminando en el Espíritu, Dios nos llevaráa circunstancias perturbadoras, circunstancias que van a dejar expuesta la naturalezainterior que El quiere limpiar. Aquellos que verdaderamente temen al Señor se van asometer a tales tratos. Puede ser cautividad, en la cual nos tendremos que someter apersonas o a circunstancias. ¡Sin embargo, si nos sometemos a estas cosas sabiendo queestán en el propósito de Dios, esto permitirá que Dios realice una profunda obra ennuestra vida! Va a haber una extirpación de la “vieja naturaleza” y una implantación dela “nueva naturaleza” (por Su gracia). ¡La gente que se someta a este obrar, será aquéllaque experimentará el glorioso avivamiento de la iglesia de los últimos tiempos!

“Y les daré corazón para que me conozcan que yo soy Jehová; y me serán porpueblo, y yo les seré a ellos por Dios; porque se volverán a mí de todo su corazón”.(Jer. 24:7) (Ver el apéndice sobre las Fiestas).

ADMITIDNOS

7:2-3 “Admitidnos: a nadie hemos agraviado, a nadie hemos corrompido, a nadie hemosengañado. No lo digo para condenaros; pues he dicho antes que estáis en nuestro corazón,para morir y para vivir juntamente”.

Una vez más, Pablo anima a los corintios a ensanchar sus corazones. No está dando laidea de necesidad de aceptación personal o de alguna satisfacción personal. Debemos ver lasimplicaciones espirituales que hay aquí. Es como cuando Jesús les dijo a Sus discípulos:“El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió”(Mt. 10:40).


Rechazar a un hombre de Dios es rechazar al Espíritu de Dios. ¡Ésta era la preocupaciónde Pablo! En vista que Pablo solamente les había hecho el bien y los había amado, el apóstoldice: “Admitidnos...” ¡Reciban el mensaje que les estamos predicando!

PABLO LES TRANSMITE SU CONFIANZA EN ELLOS

7:4 “Mucha franqueza tengo con vosotros; mucho me glorío con respecto de vosotros; llenoestoy de consolación; sobreabundo de gozo en todas nuestras tribulaciones”.

Sí, había algunos que necesitaban aceptar a Pablo, pero a pesar de todo, él tenía confianzaen que había algún fruto bueno en Corinto. Hasta parecería que el apóstol hubiera alardeado desu fe al referirse a ellos (ver. v. 16).

Ahora el apóstol procede a compartir con ellos sobre su encuentro con Tito. Tito habíatraído tan buen reporte sobre lo que sucedía en Corinto, que Pablo se había consolado aún en suaparente tribulación.

NOTICIAS DE TITO

7:5-7 “Porque de cierto, cuando venimos a Macedonia, ningún reposo tuvo nuestro cuerpo,sino que en todo fuimos atribulados; de fuera, conflictos; de dentro, temores. Pero Dios, queconsuela a los humildes, nos consoló con la venida de Tito; y no sólo con su venida, sinotambién con la consolación con que él había sido consolado en cuanto a vosotros, haciéndonossaber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra solicitud por mí , de manera que me regocijéaún más”.

Como mencionamos con anterioridad, Pablo se había desviado completamente de suscomentarios iniciales, referentes a su encuentro con Tito, en el capítulo dos. Ahora continúacon la historia. Parece que Pablo estaba muy perturbado en su espíritu cuando llegó a Macedonia(2:13), no solamente por los problemas que aparentemente existían allí, sino también por lasgrandes preocupaciones que el apóstol tenía acerca de la primera carta que había enviado aCorinto. ¿La habían recibido? ¿Se habían humillado? ¿Se habían arrepentido? ¿Habíanobedecido? ¿Y en dónde estaba Tito?

“Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consoló con la venida de Tito...” La llegada deTito a Macedonia le trajo gran consuelo a Pablo, no solamente porque estaba contento de ver aTito, sino también por las noticias que él traía. Los corintios se habían humillado grandemente,y había sucedido un gran arrepentimiento.

PABLO DESCRIBE LAS EMOCIONES QUE CONTIENE LA CARTA

7:8-10 “Porque aunque os contristé con la carta, no me pesa, aunque entonces lo lamenté;porque veo que aquella carta, aunque por algún tiempo, os contristó. Ahora me gozo, no porquehayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habéissido contristados según Dios, para que ninguna pérdida padecieseis por nuestra parte. Porque


la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay quearrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte”.

Pablo no se arrepentía de haberles mandado la carta (aunque ésta los hubiera contristado). Sinembargo, a la luz de que en la iglesia hubo un gran arrepentimiento, Pablo también se arrepintió(cambió de parecer) concerniente a los inminentes juicios que él había pronunciado. ¡Pablotenía la mente de Cristo!

* “Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual hablé, yo mearrepentiré del mal que había pensado” (Jer. 18:8).

La carta había traído gran convicción a la iglesia; ¡en realidad, había puesto en suscorazones cierto temor del Señor! Pero como el apóstol dice, esta clase de tristeza obraarrepentimiento para salvación, “tristeza que es según Dios”. ¡El mundo siente pena, pero sufinal no tiene esperanza!

LA IGLESIA HABÍA PASADO LA PRUEBA

7:11 “Porque he aquí, esto mismo de que hayáis sido contristados según Dios, ¡qué solicitudprodujo en vosotros, qué defensa, qué indignación, qué temor, qué ardiente afecto, qué celo, yqué vindicación! En todo os habéis mostrado limpios en el asunto”.

Esto aún se refiere al incidente de 2 Corintios 5:15.

Como se establece en el libro de Job: “¡Cuán poderosas son las buenas palabras!” Laspalabras ungidas de Pablo penetraron sus corazones llenos de orgullo, y ellos realmentereconocieron su error. Probablemente no somos capaces de comprender todo lo que se dice eneste pequeño versículo: “Qué defensa, qué indignación, qué temor, qué ardiente afecto, quécelo y qué vindicación”.

Permítame decirle desde mi propia experiencia que, cuando el Señor expone un defectoen su vida y usted se da cuenta de cuán indiferente y descuidado ha sido, y comprende el dañoque pudo haber resultado por su propia negligencia, ¡cuán indignado se siente con sí mismo!¡Viene una fresca resolución! ¡Qué deseo por ser rectos! Pablo dijo: “En todo os habéis mostradolimpios en el asunto”.

EL VERDADERO AMOR CORRIGE

7:12 “Así que, aunque os escribí, no fue por causa del que cometió el agravio, ni por causadel que lo padeció, sino para que se os hiciese manifiesta nuestra solicitud que tenemos porvosotros delante de Dios”.

En otro lugar Pablo dice: “Al que el Señor ama, a éste disciplina”. Pablo no escribiósolamente para tratar con el ofensor y con el ofendido, sino para reforzar el hecho que él sepreocupaba por ellos sobremanera. ¡Cuando un padre no corrige a su hijo, está demostrandoque no lo ama verdaderamente, y que tampoco le importa cómo será en el futuro!


AÚN TITO SE IMPRESIONÓ

7:13 “Por esto hemos sido consolados en vuestra consolación; pero mucho más nos gozamospor el gozo de Tito, que haya sido confortado su espíritu por todos vosotros”.

Hasta los corintios se deben de haber dado cuenta que el juicio impuesto sobre el ofensorera para vida. ¡También deben haberse sentido consolados por el hecho de que ellos habían sidocorregidos y, en consecuencia, estaban en un nivel más alto!

* ¡Un verdadero hijo recibe corrección! El peregrino (en El Progreso del Peregrino),cuando erraba en su camino, era obligado a acostarse y era disciplinado. ¡Después se ibagozoso!

Hasta Tito estaba impresionado con su arrepentimiento y con su cambio. Tenemos quecreer que la Palabra de Dios está haciendo algo. No importa cuán desesperanzadora parezcauna situación, la Palabra del Señor hará que alguien escuche y, entonces, habrá un cambio.Estoy seguro de que no todos los corintios se arrepintieron, pero muchos de ellos recibieron elmensaje y tuvieron un cambio en su corazón.

EL QUE PABLO SE GLORIARA DE LOS CORINTIOS (DE SU FE)

RESULTÓ VERDAD

7:14-15 “Pues si de algo me he gloriado con él respecto de vosotros, no he sido avergonzado,sino que así como en todo os hemos hablado con verdad, también nuestro gloriarnos con Titoresultó verdad. Y su cariño para con vosotros es aún más abundante, cuando se acuerda de laobediencia de todos vosotros, de cómo lo recibisteis con temor y temblor”.

El verdadero amor todo lo cree y todo lo espera. Pablo debe haberle dicho a Tito cosasmuy positivas sobre sus amados corintios, y ellos demostraron que eran ciertas (¡vaya!). Todaesta situación también afectó a Tito. De hecho, el corazón de Tito había sido ensanchado hacialos corintios. ¡Los corintios habían recibido a Tito con gran honra, con temor y temblor!

LA CREDIBILIDAD DE LOS CORINTIOS AUMENTÓ

7:16 “Me gozo de que en todo tengo confianza en vosotros”.

Después de que la iglesia hubiera aceptado el consejo de Pablo de tratar con el ofensor, y dehaberse humillado como lo hicieron, Pablo tuvo un nuevo gozo y un testimonio en el Espíritude que ellos iban a salir adelante.

¡Si nuestra gente cree que confiamos en ella, va a querer llenar nuestras expectativas yhacer lo que es correcto!


CAPÍTULO OCHO

QUE ABUNDÉIS EN ESTA GRACIA TAMBIÉN

Los capítulos 8 y 9 tratan acerca de la recolecta para los pobres. Las estadísticas nosmuestran que el 80% de las ofrendas que se recogen en la iglesia vienen de un 20% de laspersonas. Si usted tiene una congregación de 100 personas, y dan $1,000.00, esto significa que20 dieron $40.00 cada una, y los otros 80 dieron $2.50 cada uno. Hablando en general, no sonlas personas más adineradas las que más ofrendan.

Al escribirle a los corintios, Pablo pone mucho énfasis en dar. Ellos no se distinguíanprecisamente en esta gracia de dar, y esto revelaba una clara deficiencia espiritual. ¡La verdaderaespiritualidad da, y da y da de nuevo! ¡Pablo anhelaba que los corintios abundaran en estagracia también!

LAS IGLESIAS DE MACEDONIA, UN EJEMPLO DE GENEROSIDAD

8:1-4 “Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las iglesiasde Macedonia; que en grande prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su profundapobreza abundaron en riquezas de su generosidad. Pues doy testimonio de que con agrado handado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas, pidiéndonos con muchos ruegosque les concediésemos el privilegio de participar en este servicio para los santos”.

Primero, observe el hecho que Dios ha otorgado esta gracia especial (de dar) a las iglesiasde Macedonia. Segundo, observe la profundidad de esta gracia. Ellos anhelaban dar“abundantemente” aun de su pobreza, y más allá de sus propias fuerzas, “rogándonos querecibiéramos la ofrenda”. Ciertamente, es raro ver personas que lo rueguen para que aceptealgo de ellas. Por supuesto, la colecta era para los santos pobres en Jerusalén (1 Co. 16:1-3).

Más tarde, cuando Pablo le escribe a la iglesia de los filipenses (una provincia deMacedonia), los elogia como los únicos que lo sostuvieron durante su tiempo de necesidad. “Ysabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuandopartí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotrossolos” (Fil. 4:15). A propósito, ¡Dios prometió a los filipenses que Él supliría todas susnecesidades! ¡Pablo trataba de provocar a los corintios a que imitaran este ejemplo santo ydieran de lo que tenían y lo que eran!


QUE SU ESPIRITUALIDAD SEA PROBADA AL DAR

8:5-8 “Y no como lo esperábamos, sino que a sí mismo se dieron primeramente al Señor, yluego a nosotros por la voluntad de Dios; de manera que exhortamos a Tito para que tal comocomenzó antes, asimismo acabe también entre vosotros esta obra de gracia. Por tanto, comoen todo abundáis en fe, en palabra, en ciencia, en toda solicitud, y en vuestro amor para connosotros, abundad también en esta gracia. No hablo como quien manda, sino para poner aprueba, por medio de la diligencia de otros, también la sinceridad del amor vuestro”.

Los macedonios habían ido más lejos de lo que Pablo esperaba, entregándosevoluntariamente primero al Señor. A menudo las personas substituyen el dar por el servicio,posiblemente pensando que si dan al Señor, justifican o suplen su falta de servicio a Él. Esto noera así con los macedonios. Ellos estaban por completo a la disposición del Señor, y tambiénestaban completamente al servicio de Pablo. ¡Sus contribuciones eran, únicamente, una extensiónde su compromiso interior!

Parecía que Tito ya había abordado a los corintios sobre la gran necesidad que había enJerusalén. Tal vez se había recogido una ofrenda simbólica, pero ahora Pablo los insta a continuarofrendando, para que la profundidad de su sinceridad pueda ser probada. El apóstol dice:“¡Ustedes abundan en los dones espirituales, pero ahora háganlos realidad!” Santiago nos hablade aquellos que con tanta espiritualidad pueden decir a los que están en necesidad, “Id en paz,calentaos y saciaos...” (Stg. 2:16), sin darles ayuda de alimentos o vestido.

¡Sed como la iglesia de Macedonia, y abundad también en esta gracia!

EL MEJOR EJEMPLO QUE HA HABIDO

8:9 “Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros sehizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos”.

Años atrás, me encontraba enseñando en un país muy pobre, y mientras estaba allí, fuia predicar a una aldea oprimida por la pobreza. Después del servicio, algunas personas empezarona expresar su asombro por el hecho de que yo estaba allí. El que yo hubiese dejado el país de loslujos y de las riquezas (es así como las personas del tercer mundo nos ven) y visitara su pobrealdea era asombroso para ellos.

Lo que yo hice no era nada comparado con lo que nuestro Señor y Maestro hizo. Él dejólos palacios celestiales de marfil, dejó los coros de ángeles que Lo adoraban, y dejó la presenciade Su Padre, para hacerse pobre. Él se despojó a Sí mismo de las riquezas, y la sabiduría, y lasbendiciones, para convertirse en un siervo, (¡estamos hablado del Co-Creador, Aquel queexpandió el universo!).

Él se familiarizó con la pobreza y la aflicción y el dolor... ¿por qué? ¡Para hacernosricos! No, Él nunca repartió ayuda humanitaria o monetaria. Sin embargo, Él vino a pagar unadeuda que no podíamos pagar. Él nos dio el poder para gozar de las verdaderas riquezas de la fe,la justicia, el amor, el gozo, la paz, el contentamiento y el poder. ¡Él nos dio poder para recuperar


la corona que Adán había perdido, para recuperar la condición de hijo que Adán perdió, y pararecuperar el paraíso que no tiene final! ¿Cómo podemos medir eso? (ver Fil. 2:5-11)

EL CONSEJO DE PABLO ACERCA DE RECAUDAR

8:10-11 “Y en esto doy mi consejo; porque esto os conviene a vosotros, que comenzasteisantes, no sólo a hacerlo, sino también a quererlo, desde el año pasado. Ahora, pues, llevad acabo el hacerlo, para que como estuvisteis prontos a querer, así también lo estéis en cumplirconforme a lo que tengáis”.

Aparentemente, con ahínco, los corintios habían puesto en movimiento una colectapara esta causa (para Jerusalén) un año antes. Pero como a menudo sucede, su campaña habíaperdido ímpetu. Pablo los insta a terminar esta obra. La forma en que los cristianos terminan unproyecto dice mucho acerca de su carácter. Un sabio maestro nos dijo un día que él podía decirquienes eran los “finalistas”, con sólo ver la forma en que terminaban sus ensayos. Muchos queempiezan con gran brillo, usualmente terminan fracasando.

¡También podríamos notar que Pablo no les estaba pidiendo algo que ellos no tuvieran,sino algo que estaba dentro de sus posibilidades! “Así también lo estéis en cumplir conforme alo que tengáis”. ¡Si un evangelista le pidiera a la gente que diera más allá de su capacidad, yolo pensaría dos veces!

8:12 “Porque si primero hay la voluntad dispuesta, será acepta según lo que uno tiene, nosegún lo que no tiene”.

Primero, observemos que el dar es una actitud del corazón y de la mente. Segundo,somos evaluados por lo que tenemos, no por lo que no tenemos. Creo que fue John Wesley elque dijo: “Seremos juzgados (evaluados), de acuerdo a lo que nos quede”. La mujer que dio lasdos blancas estaba dando todo lo que tenía. ¡El Señor vio la intención de su corazón y declaróque ella había dado más que todos los que estaban allí! (Mc. 12:42-43).

EL PROCESO DE RECIPROCIDAD DE LA VIDA

8:13-15 “Porque no digo esto para que haya para otros holgura, y para vosotros estrechez,sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, paraque también la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que hayaigualdad, como está escrito: Él que recogió mucho, no tuvo más, y el que poco, no tuvo menos”.

Pareciera que la vida cristiana tiene tiempos de abundancia y tiempos de escasez. Creoque Dios lo ha decretado así para que podamos experimentar la gracia de dar y recibir. Pareceque en este momento en particular, Corinto podía sobrellevar más carga. Las iglesias delnorte habían dado más allá de sus posibilidades, y ellos también estaban pasando pormomentos difíciles.

Pablo anima a Corinto a dejar la haraganería porque ¡ellos también van a tener un tiempode necesidad y entonces otros proveerían para su necesidad! “Para que haya igualdad”. Cadaparte del cuerpo de Cristo tiene su tiempo de proveer.


El versículo 16 es una cita de Éxodo 16:18. Pablo usa el ejemplo del maná diario parareforzar el principio de la fe cristiana. Aquellos que trabajaron, recogiendo mucho más manádel que iban a necesitar, ¡se quedaron sin nada, todo se arruinó! ¡Aquellos que solamenteproveyeron para sus necesidades presentes, no carecieron de nada! Aprendamos de este principiode fe. ¡Seamos generosos con los bienes de esta vida!

PABLO CONFIRMA LA MISIÓN DE TITO

8:16-19 “Pero gracias a Dios que puso en el corazón de Tito la misma solicitud por vosotros.Pues a la verdad recibió la exhortación; pero estando también muy solícito, por su propiavoluntad partió para ir a vosotros. Y enviamos juntamente con él al hermano cuya alabanza enel evangelio se oye por todas las iglesias; y no sólo esto, sino que también fue designado porlas iglesias como compañero de nuestra peregrinación para llevar este donativo, que esadministrado por nosotros para gloria del Señor mismo; y para demostrar vuestra buena voluntad”.

Parecerá un poco raro que Pablo dé las gracias a Tito por preocuparse por ellos, cuandosu preocupación parece ser reunir el dinero. Debemos entender que los corintios eran débiles enesta área. ¡En realidad, ellos mismos se habían robado las bendiciones porque no habían dado alos demás! Observe lo que Pablo dice a los filipenses: “No es que busque dádivas, sino quebusco fruto que abunde en vuestra cuenta” (Fil. 4:17). ¡La preocupación era que los corintiospudieran acumular tesoros en el cielo! (ver. 11:8-9).

Tito había aceptado el reto. De hecho, había llegado con otro hermano, quien se cree eraLucas. Lucas tenía buen testimonio en todas las iglesias. Este hermano también había sidoelegido para el ministerio por las otras iglesias. Comprendamos que todo este esfuerzo era parala gloria de Dios, ya que Dios se deleita en aquellos que toman en cuenta a los pobres; y aúnmás, ésta sería una declaración de la disposición que los corintios tenían por ayudar,(indudablemente, Tito entregó esta carta).

8:20-21 “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador,al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que seasemejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a Símismo todas las cosas”.

Hay muchos que desearían una ocasión para difamar la integridad de la iglesia. Por estarazón, el ministro debe conducirse de una manera muy escrupulosa en lo que respecta a asuntosde dinero. La gente ha tratado de acusar a Billy Graham de deshonestidad financiera, pero nohan podido, debido a la buena contabilidad que han mantenido los que trabajan con él. ¡Nobasta con ser honestos ante Dios, también debemos probar nuestra honestidad ante los hombres!Iba a haber una gran repartición de dinero, y Pablo los instó a ser prudentes.

8:22 “Enviamos también con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia hemoscomprobado repetidas veces en muchas cosas, y ahora mucho más diligente por la muchaconfianza que tiene en vosotros”.


Ahora el apóstol recomienda a otro hermano que también era de carácter fiel. Estehombre tenía gran celo por la obra, especialmente por las grandes expectativas que Pablo teníaen los corintios.

8:23-24 “En cuanto a Tito, es mi compañero y colaborador para con vosotros; y en cuanto anuestros hermanos, son mensajeros de las iglesias, y gloria de Cristo. Mostrad, pues, para conellos ante las iglesias la prueba de vuestro amor, y de nuestro gloriarnos respecto de vosotros”.

Nuevamente, Pablo confirma la misión de Tito y la de los otros hermanos. Luego añade,“Mostrad para con ellos, la prueba de vuestro amor”. En otras palabras: “Den generosamentepara esta valiosa causa”.

“Bienaventurado el que piensa en el pobre;En el día malo lo librará Jehová” (Sal. 41:1).


CAPÍTULO NUEVE

SEMBRAR ABUNDANTEMENTE Y COSECHAR ABUNDANTEMENTE

El capítulo nueve continúa con el tema de dar. El apóstol Pablo promete a los corintiosque los va a visitar. Para evitarles una vergüenza, él les avisa que tal vez van a ir con él unosvisitantes de Macedonia. Como recordará en el capítulo anterior, un año antes los corintioshabían comenzado una campaña para levantar fondos (para la iglesia sufriente de Jerusalén),pero no dieron seguimiento a su esfuerzo. Mientras tanto, Pablo había elogiado su celo por esteproyecto, el cual había desatado gran entusiasmo en Macedonia. Ahora, Pablo dice: “...no seaque si vinieren conmigo os hallaren desprevenidos...”

¡En este capítulo veremos algunos beneficios naturales y espirituales de sembrar abundantemente!

LA RAZÓN DE LA LLEGADA ANTICIPADA DE TITO, V. 1-5

9:1-2 “Cuanto a la ministración para los santos, es por demás que yo os escriba; pues conozcovuestra buena voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia, que Acaya estápreparada desde el año pasado; y vuestro celo ha estimulado a la mayoría”.

Primero, advirtamos el pensamiento de ministración para los santos. El ministerio implicamás que el ejercitar un don espiritual. También conlleva el llenar las necesidades físicas de loshijos de Dios. Yo estuve en un país en el cual había ocurrido un gran desastre, y las iglesiasextranjeras habían enviado mucha ayuda (principalmente de los Estados Unidos).Había una bodega llena de provisiones: ropa, comida, mantas y medicina. Les hubiera impactadover la indiferencia de los ministros locales. Ellos tomaron sin medida para suplir sus propiasnecesidades, pero no pusieron mucho esfuerzo en suplir las necesidades de su congregación.¡Éstos no son verdaderos ministros!

Como aprendimos en el capítulo anterior, un año antes los corintios habían emprendidoenérgicamente la recaudación de un fondo de ayuda, y este esfuerzo había dado inicio auna cruzada.

9:3-5 “Pero he enviado a los hermanos, para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea envano en esta parte; para que como lo he dicho, estéis preparados; o sea que si vinieren conmigoalgunos macedonios, y os hallaren desprevenidos, nos avergoncemos nosotros, por no decirvosotros, de esta nuestra confianza. Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos quefuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, paraque esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra”.


Como el apóstol ya había proclamado que la iglesia en Acaya (provincia del sur) seestaba preparando para esta tentativa, Pablo quería asegurarse que no fueran avergonzados a sullegada, (Pablo iba a llegar con algunos visitantes de Macedonia). Por esta razón, Pablo habíaenviado por adelantado a algunos hermanos para concluir la obra. Tendríamos que pensar quela iglesia de Corinto estaba compuesta por muchas otras iglesias de la región. Podemos sugerirun mínimo de 300 iglesias. Este no era un proyecto pequeño por realizar.

“Para que esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra”. Pablo losinstaba a dar de su propia voluntad, de su abundancia. No era que dieran por obligación o queél estuviera tratando de obtener algo de ellos. Pablo no quería dar la impresión de que él estabacodiciando algo de ellos, sino él solamente quería que pudieran cumplir con su compromiso ysalir bien de éste con buena intención. Pablo dijo en otro lugar: “No he ambicionado plata, oro,de otro hombre...”

PROMESA AL GENEROSO

9:6-7 “Pero esto digo; El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el quesiembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno dé como propuso en sucorazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre”.

La ley de la reciprocidad (inversión) dice que obtenemos de vuelta más de lo queinvertimos. Esta es una ley de la naturaleza, y es una ley del espíritu. Plantamos una papaesperando obtener ocho papas. En lo espiritual también recogemos una medida mayor de lo queplantamos. Un ministro está sembrando cuando está detrás del púlpito. Como ministros, queremossembrar el mejor trigo (Sal. 81:16).

También tenemos el pensamiento de Proverbios 11:25 acerca de que el generoso seráprosperado. ¡En otras palabras, la vida derramará su vino de gozo y bondad sobre aquellos quetienen corazón generoso! ¡Dios ama al dador alegre porque el dar es la naturaleza de Dios! Diosama el dar buenas dádivas a aquellos que le piden. ¡Él nos dio el regalo supremo, Su Propioy Amado Hijo! ¡Nosotros conocimos a alguien que sólo daba lo que tenía que dar, ni uncentavo más! Su diezmo se leía así $12.96. Y de esta misma forma le iba en la vida, ¡ni uncentavo más!

• Oseas 8:7 “Porque sembraron viento, y torbellino segarán...”

• Oseas 10:12) “Sembrad para vosotros en justicia, segad para vosotros enmisericordia...”

• Oseas 10:13 “Habéis arado impiedad, y segaréis iniquidad...”

¡Lo que sembramos espiritualmente nos regresa en mayor cantidad!


GRACIA PARA PROVEER

9:8 “Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendosiempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra”.

Una vez más, esta es la promesa para los generosos, que toda gracia será ensanchada,que habrá provisión para cada necesidad, ¡que puedan continuar siendo una bendición paratoda buena obra!

El salmista ora: “Dios tenga misericordia de nosotros, y nos bendiga; Hagaresplandecer su rostro sobre nosotros; Selah Para que sea conocido en la tierra tu camino,en todas las naciones tu salvación” (Sal. 67:1-2). ¡Lo que esta oración está diciendo es:Señor bendícenos, para que podamos llevar a todas las naciones tu salvación! ¡Esa es la razónpor la que queremos ser bendecidos y esta es la razón por la que queremos tener corazonesgenerosos! “Dad y se os dará...”

EL JUSTO DA

9:9 “Como está escrito: Repartió, dio a los pobres; Su justicia permanece para siempre”.

Ésta es una cita del Salmo 112:9. Dar es un acto de justicia. El justo da al pobre, el justose extiende a sí mismo para ensanchar el reino de Dios. El justo patrocina a aquellos que sonenviados al campo misionero, etc. Proverbios 19:17 dice: “A Jehová presta el que da al pobre.Y el que bien ha hecho, se lo volverá a pagar”.

Permítanme agregar algo aquí: los justos también son prudentes cuando dan.Hablando en lo natural, nunca invertiríamos en una compañía que prometiera pocaganancia. Lo mismo debe aplicarse en lo espiritual; debemos invertir en una obra quecreemos va a pasar la prueba del tiempo y que va a dar dividendos eternos. ¡Cuántoscristianos han tirado su dinero al desagüe, apoyando a un evangelista de la televisiónque construyó su propio imperio personal!

EL PRINCIPIO PARA DAR

9:10-11 “Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicarávuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia, para que estéis enriquecidos entodo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios”.

El versículo 10 nos recuerda lo que dijo el profeta Isaías: “Porque como desciende delos cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar yproducir, y da semilla al que siembra, y pan al que come...” (Is. 55:10). Aquel que da semilla alque siembra y suple el pan para nuestra necesidad es Dios.

Pablo está aplicando un principio: Es Dios Quien nos da el poder para dar semilla (semillamonetaria) al que siembra, (en este caso, Pablo es el que siembra). También es Dios Quien


bendice la inversión y hace que el que invirtió prospere, e incrementa su fruto espiritual a sucuenta en el cielo.

Ejemplo: la parábola de las minas: “Y llamando a diez siervo suyos, les dio diez minas,y les dijo: Negociad (invertir) entre tanto que vengo” (Lc. 19:13)

Observe: ¡Fue el Señor Quien le dio la mina al que invirtió, y más tarde, fue el SeñorQuien lo bendijo por su prudencia! Por nuestra parte, nosotros debemos de ejercer tanto ladiligencia como la prudencia en los recursos que Dios ponga bajo nuestra responsabilidad.

Por último, este hecho de generosidad causaría que muchos estén agradecidos a travésde nosotros. Pablo sería el que iba a distribuir lo que ellos dieran de su generosidad. Esto sereitera en el siguiente versículo:

9:12 “Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sinoque también abunda en muchas acciones de gracias a Dios”.

Esta obra generosa iba a suplir las necesidades de muchos santos, quienes a su vez,rebosarían con acción de gracias a Dios.

9:13-14 “Pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia queprofesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y paratodos; asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de lasuperabundante gracia de Dios en vosotros”.

A causa de su servicio de dar, los corintios estaban comprobando (como dijo Santiago)la verdadera religión. Ellos estaban demostrando que eran hacedores de la Palabra, no solamenteoidores (Stg. 1:22-27). Su generosidad también inspiraría a los favorecidos a recompensarlospor su bondad orando por ellos, porque su corazón estaba siendo tocado por la superabundantegracia de Dios. Verdaderamente, cuando alguien siembra abundantemente, su cosecha seráigualmente abundante.

¿CÓMO PUEDO DAR LAS GRACIAS?

9:15 “¡Gracias a Dios por su don inefable!”

Mientras que verdaderamente apreciamos la bondad extendida a través de Sus santos (yespecialmente durante nuestro tiempo de necesidad), no nos olvidemos de Aquel de Quienfluye toda bendición. ¿Cómo podemos nosotros medir o, mejor aún, empezar a comprender elregalo que Dios nos dio en Cristo? Romanos 8:32 dice: “El que no escatimó ni a su propioHijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas lascosas?” ¡Gracias Padre!


CAPÍTULO DIEZ

DEFENSA DEL APOSTOLADO DE PABLO

Los cuatro últimos capítulos de esta epístola están sazonados con la defensa que Pablohace de su apostolado. Él se vio obligado a defenderse porque muchos falsos apóstoles sehabían infiltrado en la iglesia y estaban corrompiendo el Evangelio. Por ejemplo, los judaizantesenseñaban que las costumbres y regulaciones del Antiguo Testamento, tales como la circuncisión,debían de ser guardadas. Para poder difundir semejante error en las iglesias, tenían que debilitarpaulatinamente al fundador de la obra. Por lo tanto, los ministros judíos (y otros) estabandesacreditando a Pablo y su autoridad apostólica. Estos maestros, a quienes Pablo llama “falsosapóstoles”, casi habían mutilado las iglesias de Galacia. Es triste que Pablo se haya tenido queexculpar él mismo en una forma tan absurda, pero no fue solamente para defender su apostolado,sino para rescatar a aquellos que estaban siendo seducidos por el error.

LA SÚPLICA DE PABLO, ADVERTENCIA A SUS OPONENTES

10:1-2 “Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando presenteciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy osado para con vosotros; ruego, pues,que cuando esté presente, no tenga que usar de aquella osadía con que estoy dispuesto aproceder resueltamente contra algunos que nos tienen como si anduviésemos según la carne”.

Pablo comienza su apelación con una gentil súplica (en la mansedumbre y bondad deCristo). Así como un padre con sus hijos, él espera que ellos sean corregidos con una simpleamonestación. Yo que estando presente... Pablo está usando las mismas palabras que ellos handicho en contra de él. Ellos habían dicho: “¡Pablo habla duramente en sus cartas, pero en la vidareal Pablo no es nada!” (ver versículo 10).

Pablo continúa: “Pero yo les ruego que no tenga que venir y probar mi autoridad encontra de algunos que piensan que nosotros caminamos solamente en la carne”. Aún habíauna parte de la iglesia que estaba diciendo: “Pablo no tiene nada; Pablo es solamente unhombre, etc.”.

Siempre han existido las “compañías de Coré” que dicen: “Tenemos lo que Moiséstiene. Moisés es solamente un hombre. Nosotros no seguimos al hombre...” Pero el verdaderoMoisés no quiere hacer ninguna clase de espectáculo para probar un punto. Hay muchos ministrosque yo considero como mis semejantes. Pero también hay unos pocos que conocen a Cristocara a cara, y no quisiera compararme a ellos, ¡menos aún oponérmeles! (ver Nm. 16).


LA BATALLA ESPIRITUAL

10:3-4 “Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas denuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas”.

Una de las mayores diferencias entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, esla transición del ámbito natural (físico) al ámbito espiritual. En el Antiguo Testamento la batallaera literal: armas físicas contra enemigos físicos. Pablo dijo: “Sí, aún tenemos esta forma física,pero nuestra batalla no es en el ámbito de lo natural. Nuestra batalla es en el espíritu y nuestrasarmas son de naturaleza espiritual”. En Efesios 6:10-18 Pablo enumera parte del equipo (ofensivo)para la batalla espiritual:

• La espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios.

• Orando en todo tiempo con toda oración.

• La unción es el poder de Su fuerza.

• Por la fe “Se hicieron fuertes en batallas” (He. 11:34).

• Éstas son algunas armas que derriban fortalezas espirituales. Hay otras cosas como los donesespirituales que nos equipan contra el enemigo.

ENEMIGOS QUE BATALLAN CONTRA LA MENTE

10:5 “Der ribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, yllevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”.

Pablo había mencionado previamente que el dios de este mundo busca cegar las mentesde sus súbditos, para que no vean la verdad (2 Co. 4:4). La batalla contra la mente no terminacuando somos salvos. El enemigo continúa atacando nuestras mentes con dudas y temores ymentiras y error y desánimo y cosas del pasado que nunca han sido echadas fuera, esto sinmencionar ataques doctrinales, filosofías, ideologías, y razonamientos. Las falsas doctrinas sondoctrinas de demonios que buscan incapacitarnos o condenarnos si pueden. ¡Muchas de lasfortalezas contra las cuales peleamos están en la mente, como alguna forma de engaño quegobierna nuestra vida!

El espíritu del Anticristo busca cambiar las ordenanzas y decretos de Dios. De todas lasgeneraciones, la del siglo XXI ha sido corrompida por falsas ideologías tales como: el movimientopor los derechos de la mujer, los derechos de los niños, los derechos por un estilo de vida libre,etc. ¡Éstos son solamente ejemplos de los tipos de espíritus que luchan en contra de lo que Diosdice! Un compañero de trabajo está asombrado de que usted no apruebe “los derechos delniño”, ¡pero no considera el hecho de que los derechos de los niños niegan los derechos de lospadres! “Llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo”. Como David dijo,necesitamos que nuestra cabeza esté cubierta en el día de la batalla (Sal. 140:7).


10:6 “Y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obedienciasea perfecta”.

¡No podemos ejercitar esta “venganza santa” sino hasta que nosotros mismos estemosen orden! Vayamos a una previa declaración hecha por Pablo: “¡... qué solicitud produjo envosotros, qué defensa, qué indignación, qué temor, qué ardiente afecto, qué celo, y quévindicación (en inglés qué venganza)! En todo os habéis mostrado limpios en el asunto”.¡Después de que los corintios habían experimentado arrepentimiento, tenían dentro de ellosuna fresca determinación de vengarse contra la injusticia, comenzando con sus propias vidas!(ver Sal. 51:13).

LOS OPONENTES DE PABLO

ESTABAN AFECTANDO CON MALICIA LA MENTE DE ELLOS

10:7 “Miráis las cosas según la apariencia. Si alguno está persuadido en sí mismo que es deCristo, esto también piense por sí mismo, que como él es de Cristo, así también nosotros somosde Cristo”.

Los corintios se caracterizaban por ver la apariencia externa. Sin embargo, ¡el mayorproblema era que sus mentes estaban siendo afectadas con maldad por aquellos que trataban dedesacreditar a Pablo y de socavar su doctrina! Ellos decían: “¡Pablo no es de Cristo!”Pablo estaba peleando contra una fuerza espiritual que estaba extraviando las mentes de loscorintios, (ver 2 Co. 11:3-4).

10:8-9 “Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nosdio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré; para que no parezcacomo que os quiero amedrentar por cartas”.

Aunque algunos decían que Pablo estaba tratando de amedrentarlos con cartas(amenazando su destrucción), ¡Pablo asevera (sin vergüenza alguna) que él está más interesadoen usar su autoridad para edificarlos!

10:10 “Porque a la verdad, dicen, las cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporaldébil, y la palabra menospreciable”.

La oposición decía que Pablo hablaba con autoridad en sus cartas, pero en la realidadPablo no era nada, y no tenía nada que respaldara su discurso. Ellos hasta apelaban al débilsentido del juicio de los corintios, juzgar por la apariencia externa. La apariencia humilde (nofingida) de Pablo y su voz sin carisma eran interpretadas como: “debilidad”. Aunque, ¿no esverdad que Dios usa lo débil y lo vil para confundir al fuerte?

PABLO ESTABLECE LA MEDIDA

10:11-12 “Esto tenga en cuenta tal persona, que así como somos en la palabra por cartas,estando ausentes, lo seremos también en hechos, estando presente. Porque no nos atrevemos a


contarnos ni a compararnos con algunos que se alaban a sí mismos; pero ellos, midiéndose así mismos por sí mismos, y comparándose consigo mismos, no son juiciosos”.

El problema de compararnos con otros está en que muchos de nosotros nos movemos encierto círculo de compañerismo. Cuando me gradué de la escuela industrial, en los años 60, yome consideraba superior. Esto fue así hasta que comencé a trabajar con los profesionales. Fueentonces que tuve que ponerme las orejas de burro y pararme castigado en la esquina.

Pablo dijo: “No nos comparemos nosotros mismos con aquellos que se exaltan a símismos”. Aquí había un grupo de principiantes comparando su destreza espiritual con otrosprincipiantes que pensaban que tenían algo, ¡un comportamiento falto de sabiduría! La verdaddel asunto era que, en el mejor de los casos, ellos todos eran aprendices y Pablo era el maestro.La regla de Pablo era: “No reclamamos algo que no tenemos. ¡Lo que hemos dicho, eso haremos!”

NO RECLAMAMOS AQUELLO QUE DIOS NO NOS HA DADO

10:13 “Pero nosotros no nos gloriaremos desmedidamente, sino conforme a la regla que Diosnos ha dado por medida, para llegar también hasta vosotros”.

Considere lo que dijo el rey David: “Jehová, no se ha envanecido mi corazón, ni misojos se enaltecieron; Ni anduve en grandezas, Ni en cosas demasiado sublimes para mí” (Sal.131:1). En otras palabras, no trato de involucrarme en cosas que están fuera de mi círculo deacción (cosas que Dios no me ha dado o que no me ha revelado).

Básicamente, Pablo estaba diciendo esto para anular a aquellos que estaban usurpandoalgo que no les pertenecía. Pablo tenía una herencia espiritual en la iglesia de los corintios,como él dice: “Que Dios nos ha dado por medida, para llegar también hasta vosotros”. Laautoridad que Pablo tenía le había sido dada por Dios, ¡y los corintios estaban incluidos ensu jurisdicción!

CORINTO ESTABA INCLUIDA DENTRO DE LOS LÍMITES DADOS

10:14 “Porque no nos hemos extralimitado, como si no llegásemos hasta vosotros, pues fuimoslos primeros en llegar hasta vosotros con el evangelio de Cristo”.

Nosotros no nos estamos saliendo de los límites que nos han sido dados por Dios cuandolos alcanzamos con el Evangelio, pues ustedes estaban incluidos dentro de esos límites.

Una herencia espiritual es dada por Dios. Como el salmista declaró: “Él escogerá nuestraherencia...” Israel tenía límites estrictos como tribus y como nación. En un lugar el Señor dice:“¡No os daré de su tierra ni aun lo que cubre la planta de un pie!” (Dt. 2:5).

10:15 “No nos gloriamos desmedidamente en trabajos ajenos, sino que esperamos que conformecrezca vuestra fe seremos muy engrandecidos entre vosotros, conforme a nuestra regla”.


Pablo no quería tomarse el crédito por el trabajo de otro hombre. Pablo no era unproselitista. No estaba tratando de apoderarse del campo o del rebaño de otro. De hecho, alapóstol le estaba sucediendo precisamente lo contrario. Otros (falsos hermanos) estaban tratandode imponer su falso mensaje, y buscaban atraer discípulos hacia ellos.

APODERARSE DE LA HERENCIA DE OTRO

Permítanme compartir un incidente que ocurrió relacionado a esto. Había un misionerotrabajando con cierta confraternidad que tenía la visión y la promesa de una nación en particular.El misionero decidió apartarse de la confraternidad y adueñarse de la obra. El encargado de laconfraternidad oró acerca del asunto y el Señor le dijo: “¡Déjalos que se queden con la obraporque todo su trabajo será acreditado a tu cuenta!” (los misioneros disidentes no se estabanapartando por alguna causa justificable).

10:15b “Esperamos que conforme crezca vuestra fe...”

Pablo continúa con la esperanza de que cuando su fe crezca, ¡ellos también serán unmedio para continuar con la causa del Evangelio! ¡Si los corintios vivían por la regla de Pablode ser engrandecidos, ellos ciertamente iban a ser parte del fomento del reino!

10:16 “Y que anunciaremos el evangelio en los lugares más allá de vosotros, sin entrar en laobra de otro para gloriarnos en lo que ya estaba preparado”.

Continúa el pensamiento del versículo anterior. Los corintios maduros ayudarían alapóstol a predicar el Evangelio en las regiones más allá de Corinto (no donde otros habíantrabajado). ¡Ellos no iban a ser como los falsos apóstoles que se tomaban el crédito por lashazañas de otros!

GLORIÉMONOS EN AQUEL CUYA OPINIÓN ES LA QUE CUENTA

10:17-18 “Mas el que se gloría, gloríese en el Señor; porque no es aprobado el que se alaba así mismo, sino aquel a quien Dios alaba”.

También nosotros vivamos bajo la regla de Pablo. Los dones y los llamados vienen deDios; ¡por lo tanto, gloriémonos en Él! También vivamos dentro del círculo que Dios nos haasignado y busquemos tener Su aprobación, no el reconocimiento de los hombres. Como el reyDavid dijo 1000 años antes de Pablo: “En Jehová se gloriará mi alma; Lo oirán los mansos yse alegrarán” (Sal. 34:2).

A través de este estudio, el autor está dando un punto de vista particular sobrevarios versículos. Por favor no limite otros puntos de vista. A menudo hay variasinterpretaciones (espirituales) legítimas del mismo versículo.


CAPÍTULO ONCE

¿EL APÓSTOL PABLO HACE USO DE LA JACTANCIA?

Con el fin de replicar a los (falsos) ministros, quienes se jactaban de su propia grandezay de sus (falsos) logros, Pablo mismo ahora recurre a la jactancia. Sin embargo, la jactancia dePablo es la antítesis de la jactancia de ellos. Pablo se vanagloriará de las cosas, que estánrelacionadas con su debilidad y riesgos y costos.

Hace algunos años yo estaba realizando una obra pionera en Canadá, y me hospedabacon unas personas “orientadas en la fe”. Según íbamos conversando diariamente, su conversaciónse centraba en sus proezas personales “en el nombre de Jesús”. Ellos ordenaban esto y lo otro“en el nombre de Jesús”. Ellos hablaban esto... ellos decretaban aquello. Ellos tomaban autoridadsobre todo lo que usted pueda imaginarse (aún en la cacería del alce). En realidad, resultabaagotador escucharlos.

El apóstol Pablo le hace saber al creyente de Corinto que existe otro lado del Evangelioy del verdadero mensajero del Evangelio. ¡Existe un costo, hay pérdida, existe decepción y haypena; sí, y existe el fracaso! ¡Pero la verdadera fe continúa, y el verdadero ministro continúa!

PABLO PREPARA A LOS CORINTIOS PARA ALGUNOS PUNTOS EXTREMOS

11:1 “¡Ojalá me toleraseis un poco de locura! Sí, toleradme”.

Al comienzo de este capítulo Pablo les suplica su comprensión, pues está a punto deempezar a hablar de una manera simple. Tal vez esto es a lo que Pablo se refería cuando dijo:“Porque si estamos locos, es para Dios...” (2 Co. 5:13). Mientras nos adentramos en estecapítulo, vamos a ver que Pablo lleva a los corintios hasta el límite extremo del verdaderoministerio apostólico. El apóstol estaba tratando de llevar a la iglesia de regreso al centro delcamino, después de que algunos ministros ostentosos la habían infectado con su propio orgullo,(la palabra locura significa insensatez, tontería).

CELO SANTO

11:2-3 “Por que os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, parapresentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que como la serpiente con su astuciaengañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidada Cristo”.


Al estudiar la Palabra de Dios, encontraremos que la palabra celo (en casi todos los casos) esuna palabra relacionada al sentimiento de Dios por Su Novia: la Iglesia. ¡Dios es celoso por Sugente, y Sus verdaderos ministros comparten ese mismo celo! En el Cantar de los Cantares, lamujer joven le dice al rey: “Se celoso conmigo. Deja que el fuego de Tu celo arda por mí”(referencia Cantar de los Cantares 8:6). Es algo maravilloso cuando Dios tiene celo de nosotrosy no nos deja ir por nuestro propio camino.

El celo de Dios por los creyentes corintios moraba en Pablo. Él era muy meticuloso conlo que ellos escuchaban y quiénes los influenciaban. Él quería presentar a sus convertidos“como una virgen pura a Cristo”. Pablo se daba cuenta que las sutiles influencias de los falsosapóstoles estaban corrompiendo a aquellos que habían sido vistos para ser esa Novia.

“Como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de algunamanera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo”. El Espíritu de la verdad no es complicado.Eva fue engañada a través de su diálogo con la serpiente. La serpiente tomó una simple ordendel Señor y la racionalizó con ahínco. Adán no fue engañado; él sabía lo que estaba haciendo y,a sabiendas, continuó con el engaño porque no quería perder a Eva.

Las mujeres son más vulnerables al engaño porque son más débiles en su espíritu y ensus emociones. La mayoría de las “mediums” espiritistas son mujeres. Usualmente es la mujerla que es engañada por el hombre adulador. Ésta es la razón por la cual la hija debe estarsiempre bajo la jurisdicción de su padre, hasta el momento en que él la entregue a otro hombreen el altar.

El Evangelio no es complicado. Sin embargo, el hombre lo puede complicar cuando nohay una unción pura. Pero la verdadera unción hace el mensaje del Evangelio muy simple.Isaías 35:8 dice que aún un torpe no se extraviará del Camino de la Santidad porque es tansencillo. Usualmente, las falsas doctrinas son complicadas, y contradicen mucha otras porcionesde las Escrituras.

Jesús nos dio la clave para reconocer la verdadera doctrina: “El que quierahacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mipropia cuenta” (Juan 7:17).

OTRO EVANGELIO

11:4-5 “Por que si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, osi recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéisaceptado, bien lo toleráis; y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandesapóstoles” (ver 12:11).

Ahora, Pablo empieza a jugar con la mentalidad corintia de ser indulgentes con losministros que tenían excesos o problemas. Los corintios estaban muy impresionados con laostentación de estos carismáticos apóstoles, aunque ellos predicaban otro evangelio. Esto puedeparecer un poco extraño, pero aun hoy en día el mundo pentecostal se impresiona con muchoruido y con mucha ostentosidad. Vemos a la gente agolpándose en los auditorios de ministros


carismáticos que no tienen mensaje, y peor aún ¡no tienen vida! Ellos también, predican otroevangelio: Un evangelio “sin cruz”, un evangelio de “dame”, un evangelio “fácil”, y un evangelioque no requiere sufrimiento o paciencia. Oh sí, ellos hacen milagros, si bien son ampliamenterecompensados por ellos.

Sí, sean indulgentes con ellos porque ustedes toleran a los necios, “siendo vosotroscuerdos” y juiciosos (18-19). ¡Reciban a sus súper-apóstoles, aunque no creo que nosotrosestemos muy por debajo de ellos! (Pablo usa unos cuantos juegos de palabras para mostrarles lalocura de lo simple).

ORDINARIO EN EL HABLAR

MAS EXTRAORDINARIO EN CONOCIMIENTO

11:6 “Pues aunque sea tosco en la palabra, no lo soy en el conocimiento; en todo y por todo oslo he demostrado”.

Pablo: Bueno, tal vez no sea tan elocuente como lo son estos (falsos) apóstoles; sinembargo, no siento que seamos inferiores en conocimiento. ¡Aún más, les hemos dejado enclaro a ustedes este conocimiento desde todo punto de vista!

EL SERVICIO GRATUITO DE PABLO NO ES APRECIADO

11:7-8 ¿Pequé yo humillándome a mí mismo, para que vosotros fueseis enaltecidos, por cuantoos he predicado el evangelio de Dios de balde? He despojado a otras iglesias, recibiendosalario para serviros a vosotros.

Pablo: ¿Fue un error el que yo haya escogido humillarme trabajando con mis manospara que pudiera ministrarlos a ustedes (Hch. 18:3)? No era solamente para refutar todos losretos a los motivos que Pablo tenía, sino que como él revela en el versículo 12, era para callar aaquellos que reclamaban estar al mismo nivel que él. Más tarde Pablo declara: “¡Yo aún toméde otras iglesias para poder prestar más servicio a ustedes!”

11:9-11 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que mefaltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guardé y me guardaréde seros gravoso. Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloriaen las regiones de Acaya. ¿Por qué? ¿Porque no os amo? Dios lo sabe.

Es interesante que estos (sabios corintios) suplían ampliamente las necesidades de otrosministros (1 Co. 9:12). Sin embargo, cuando Pablo se encontraba allí, y en necesidad, él notomó nada de ellos, mientras que sí recibió de otras iglesias en el norte. Pablo no temía recibirde los santos de Macedonia, pero estaba bastante reacio a recibir cualquier cosa de los corintios.Pablo conocía los corazones carnales de algunos dentro de la iglesia, quienes buscaban ocasiónde desafiar sus motivos y también de reclamar igualdad, diciendo: “Nosotros tenemos lo quePablo tiene” (más que probable, eran el ministerio opuesto).


“En todo me guardé y me guardaré de seros gravoso”. Aquí hay un derecho que yopretendo mantener en Acaya: ¡No voy a tomar remuneración personal de ninguna clase! ¿Seráporque no los amo? En el siguiente versículo Pablo explica el por qué:

11:12 “Mas lo que hago, lo haré aún, para quitar la ocasión a aquellos que la desean, a fin deque en aquello en que se glorían, sean hallados semejantes a nosotros.

Pablo: “Continuaré rehusando cualquier forma de remuneración personal, para podercallar a aquellos que están buscando una ocasión de reclamar que ellos tienen lo que nosotrostenemos”. ¡En otras palabras, que también ellos nieguen su privilegio para ser remunerados! Que sejacten de esto (muchos falsos ministros pueden ser atrapados por sus tratos financieros inescrupulosos).

Por favor, observe el hecho que Pablo se está refiriendo específicamente, a ciertogrupo opositor dentro de la iglesia. Esta referencia en particular, no era aplicada a todosdentro de la iglesia.

SATANÁS EN EL PÚLPITO

11:13-15 “Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan comoapóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo finserá conforme a sus obras”.

El principal reto de Satanás no es engañar al mundo. Aquellos que están en el mundo, ya estánengañados y cegados a la verdad. El mayor desafío del enemigo es operar desde detrás delpúlpito, para distorsionar la verdad, y por lo menos, incapacitar al creyente de llevar a cabocualquier cosa que sea para el reino.

“Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz”. Nuestroadversario no es ningún tonto, él no va a atacar descaradamente la sangre de Cristo, ni la cruzde Cristo; en lugar de eso él aparece llevando una cruz. ¡Él es ahora un ministro de justicia, unmensajero de luz! Satanás tiene muchos ministros.

Alguien relató un incidente que sucedió durante la Segunda Guerra Mundial. Pareceque unos cuantos submarinos alemanes se habían infiltrado en el Atlántico Norte cerca delterritorio de Islandia. Cuando nuestros aviones aliados estaban sobrevolando esa área, losalemanes simulaban ser norteamericanos y les decían a los pilotos que cambiaran suscoordenadas. No era mucho, sólo uno o dos grados, ¡pero en el curso de varios cientos de millasese grado o dos grados eran suficientes para hacer que estos pilotos no vieran la estaciónde reabastecimiento de combustible, se quedaran sin combustible en el Atlántico y se fuerana estrellar!

El hombre que relataba esto iba en uno de esos aviones. Él contó cómo la voznorteamericana salió del intercomunicador diciéndole al piloto que cambiara sus coordenadas.Sin embargo, el piloto le pidió a la voz que se identificara con la palabra clave del día, y la vozque estaba al otro lado empezó a reírse y luego los maldijo. ¡Todos en el avión se sorprendieron!


Si este piloto no hubiera desafiado a esa voz, ¡él hubiera hecho lo mismo que los otros avioneshabían hecho!

Así es como trabaja un ministro de Satanás. Él lo desvía a usted un par de grados – unpoco de falsa gracia, un poco de levadura y un poco de tolerancia al pecado. Él enseña unapequeña distorsión, que a la larga redundará en una mayor tolerancia del pecado y lapromiscuidad. ¡Y si no nos puede hacer daño, él desea que al menos nos estrellemos para quenuestra vida no logre realizar nada para el reino!

“Cuyo fin será conforme a sus obras”. El falso ministro encajaría en el escenario deMateo 7:15-23.

¡Los falsos apóstoles estaban imponiendo su derecho sobre los pentecostales corintios!

EL TURNO DE PABLO DE JACTARSE

11:16-19 Otra vez digo: Que nadie me tenga por loco; o de otra manera, recibidme como aloco, para que yo también me gloríe un poquito. Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sinocomo en locura, con esta confianza de gloriarme. Puesto que muchos se glorían según lacarne, también yo me gloriaré; porque de buena gana toleráis a los necios, siendo vosotroscuerdos.

Pablo: “No crean que yo soy necio, pero recíbanme como a uno (puesto que ustedesreciben a los necios de tan buena manera). Y, puesto que tienen tanto discernimiento espiritual,y puesto que se deleitan en aquellos quienes hacen alarde de sus maravillosas hazañas,permítanme hacer lo mismo. ¡Yo también puedo estar bastante seguro de las cosas de las cualespuedo alardear!

Nuevamente, Pablo está jugando con la mentalidad de los corintios; (en efecto) estátratando de mostrarles la insensatez de aquellos a quienes ellos abrazaban y escuchaban tancálidamente.

11:20 “Pues toleráis si alguno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno toma lo vuestro, sialguno se enaltece, si alguno os da de bofetadas” (en este versículo la palabra toleráis significapermitir).

¿No se dan cuenta que están permitiendo que estos falsos ministros los devoren, lespongan ataduras, y hasta los humillen?

11:21 “Para vergüenza mía lo digo, para eso fuimos demasiado débiles. Pero en lo que otrotenga osadía (hablo con locura), también yo tengo osadía”.

Pablo: “¡Bueno, estamos un poco débiles en lo que concierne a reprocharles yaprovecharnos de ustedes! No pudimos igualarnos en esto a los (súper) apóstoles. ¡Sin embargo,yo también puedo, confiadamente, hacer alarde de cualquier otro tema!”

* Por favor toleren el “comentario Caram” a algunos de estos versículos.


11:22 “¿Son hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham?También yo”.

El versículo 22 claramente identifica a algunos de los falsos ministros con los que Pablocontendía. Estos son los mismos ministros que han debilitado las iglesias de Galacia, losjudaizantes. Estos falsos apóstoles de Cristo (los judaizantes) estaban alardeando de todos suslogros y habilidades, y al mismo tiempo, desacreditaban a Pablo. Verdaderamente, ésta es unade las tácticas del enemigo; si el líder puede ser desacreditado, también puede ser desafiada lacredibilidad de su doctrina. Muchos corintios estaban realmente impresionados con estosmaestros hebreos, aún cuando los estaban llevando a ataduras.

Pablo dice: “¿Son ellos hebreos (israelitas) de la simiente de Abraham? Yo también losoy. Empatamos en esa calificación”, (ver Fil. 3:4-5).

SUPEREN ESTO

11:23 “¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo). Yo más; en trabajos másabundante; en azotes sin número; en cárceles más; en peligros de muerte muchas veces”.

¿Cuántos ministros podían reclamar el llamamiento divino que Pablo sí podía reclamar?(Hch. 26:12-19). ¿Cuántos ministros trabajarían para mantenerse ellos mismos cuando teníanuna iglesia que constaba de 70,000 creyentes? ¿Cuántos ministros podían reclamar los azotesque Pablo tenía en su espalda? ¿Cuántos ministros habían estado presos en lo profundo de unaprisión? ¿Cuántos ministros han sido dados por muertos después de recibir latigazos, más deuna vez?

11:24-27 “De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sidoazotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un díahe estado como náufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligrosde ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligrosen el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchosdesvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez”.

El apóstol Pablo tenía más o menos 200 azotes en su espalda, y su carrera estaba muylejos de terminar, ni tampoco fue el fin del resto de las cosas aquí mencionadas. A veces laspersonas piensan que si están en la voluntad de Dios, ninguna de estas cosas les van a suceder.Sin embargo, cuando estemos en el campo de batalla, van a haber bajas. No tenemos garantíade nada, a menos que Dios nos haya dado una promesa específica. En Deuteronomio 20:5-7,cuando salieron a la guerra, no tenían ninguna promesa de que iban a regresar, porque algunosde ellos no regresarían.

Nosotros conocemos personas que han sufrido robos, que han estado involucradas enaccidentes serios, y que han sido encarceladas. Un amigo nuestro que es misionero estuvopreso en una cárcel de México, y fue un milagro que fuera liberado. A otros amigos en lasFilipinas les apedreaban su casa todas las noches. La gente se reunía y les tiraba piedras a sucasa y los amenazaba. Esto no significa que usted se haya perdido de Dios. Hay personas que


han perdido seres queridos, han sufrido robos, trabajado y recogido poco fruto. Simplemente,Dios estaba obrando una mejor corona de gloria para ellos.

ADEMÁS, LA PREOCUPACIÓN POR LAS IGLESIAS

11:28-29 “Y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la preocupación portodas las iglesias. ¿Quién enferma, y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y yo no meindigno?”

Tal vez la mayor carga y sufrimiento de todas, fue el sufrimiento vicario de Pablo porlas iglesias. Más tarde Pablo dijo a los colosenses: “Ahora me gozo en lo que padezco porvosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es laiglesia” (Col. 1:24). Como una madre dando a luz, Pablo literalmente sufría dolores paraestabilizar a las iglesias.

Esto por no mencionar las otras formas de intercesión que Pablo sufría vicariamente:“Porque quiero que sepáis cuán grande lucha sostengo por vosotros, y por los que están enLaodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro” (Col. 2:1). Pablo peleaba grandesbatallas en el espíritu por causa de las iglesias.

Incluso, Pablo podía identificarse con los débiles: “¿Quién enferma y yo no enfermo?”Pablo compartía las enfermedades de los hermanos más débiles para que la carga de ellos fueramás ligera. “¿A quién se le hace tropezar, y yo no me indigno?” ¿Quién cae en pecado y error,y yo no me aflijo? ¿Cuántos de los (súper) ministros pueden decir lo mismo?

SI TENGO QUE JACTARME, ME JACTARÉ DE MI DEBILIDAD

11:30-31 “Si es necesario gloriarse, me gloriaré en lo que es de mi debilidad. El Dios y elPadre de nuestro Señor Jesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento”.

Mientras que los súper-apóstoles se estaban jactando de su gran habilidad, de sus logrosy estaban afirmando que “nosotros tenemos todo lo que Pablo tiene”, Pablo les dice: “Bueno,¡superen esto! Si de algo me jacto, es de mi debilidad y “el Dios y Padre de nuestro SeñorJesucristo, quien es bendito por los siglos, sabe que no miento”.

Es increíble cómo siempre nos jactamos de nuestro éxito. Algunas veces sería buenoque permitiéramos que las personas conocieran el otro lado: “Tuvimos seminarios y dos terceraspartes del auditorio estaban vacías”. “Oramos para que la gente recibiera el Espíritu Santo yaparentemente nadie lo recibió...”

PABLO ESCAPA DE DAMASCO

11:32-33 “En Damasco, el gobernador de la provincia del rey Aretas guardaba la ciudad delos damascenos para prenderme; y fui descolgado del muro en un canasto por una ventana, yescapé de sus manos”.


No mucho tiempo después de su conversión, Saulo escasamente logró escapar con vidade Damasco (Hch. 9:22-25). Esto fue solamente un anticipo de lo que sería su vida en lo sucesivo.Él tenía que depender de Dios cada día para ser preservado; y esta dependencia produjo tremendahumildad en la vida del apóstol Pablo (Hch. 20:19).

Para resumir este capítulo, Pablo dijo que él iba a jactarse solamente de aquellas cosasque lo hacían depender de Dios. La humildad podría definirse como “dependencia santa”. SiDios ha permitido circunstancias en su vida que lo hacen depender de Él y de otras personas,esto es Su regalo para usted; pues cuando usted es débil (y depende de Dios) entonces usted esverdaderamente fuerte. Los hombres y mujeres que son fuertes en ellos mismos y “confían enla carne” son susceptibles de caer, y van a caer. Los hombres y mujeres que dependen de Dios,son fortalecidos por Él y triunfan.


CAPÍTULO DOCE

MI PODER SE FORTALECE EN LA DEBILIDAD

En el capítulo 12, Pablo continúa con este “anormal” modo de jactarse. Mientras quelos corintios se deleitaban en la jactancia de sus súper-apóstoles (quienes los tenían alucinados),Pablo se gloría de aquellas cosas de las que es imposible que un falso ministro se gloríe, talescomo sufrir por causa de Cristo, soportar privaciones y dar sin recibir nada a cambio. El falsoministro está allí (en esencia) para recibir ¡no para dar!

También, el capítulo 12 comienza con otro alarde que los maestros hebreos no podíansostener: haber sido llevados al tercer cielo. Pablo afirma esta experiencia en tercera persona:“Conozco a un hombre”. Ésta era una razón por la que Pablo estaba dispuesto a soportartanta aflicción. Pablo sabía que en este estado de total impotencia y debilidad, el poder de Dioslo sustentaría, el poder de Dios trabajaría y él podía experimentar cosas que el creyente normalno experimentaría. Como el Señor le dijo a Pablo: “Bástate mi gracia; porque mi poder seperfecciona en la debilidad...”

PABLO SE JACTA DE COSAS CELESTIALES

12:1 “Cier tamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y a las revelacionesdel Señor”.

Pablo: “Esto no es para mi beneficio, pero me jactaré”. Más tarde Pablo dice: “Ustedesme han forzado a jactarme. Yo continuaré teniendo revelaciones del Señor”. Este era el ministeriode Pablo, y esto es a lo que se refería (2 Co. 10:13) respecto a mantenerse en la medida que Dioshabía designado. Desde su llamado inicial en el camino a Damasco, Pablo era un visionario.Pablo sabía lo que significaba “detrás del velo”.La mismísima teología de Pablo vino delcielo (Gá. 1:11-12). ¡Un falso apóstol no podía hacer semejante afirmación!

EL TERCER CIELO

12:2-4 “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé, sifuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al talhombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que fue arrebatado alparaíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar”.

Humildemente, Pablo se está refiriendo a sí mismo: “Conozco a un hombre”. Confrecuencia, ésta es una forma válida de compartir una experiencia en la que usted no quiere


implicarse. “Si en el cuerpo, no lo sé...” Una cosa es cierta, la experiencia fue tan real quePablo no podía decir si él estaba en el espíritu, o si él fue literalmente transportado allí.

“Que hace catorce años...” Después que Pablo se convirtió, salió de escena más omenos por diez años (34-44 d.C). La experiencia a la cual Pablo se está refiriendo debe habertenido lugar cerca del final de esos años de silencio. Es reconfortante saber que al final denuestro desierto siempre hay una mayor revelación del Señor Jesucristo, (Pablo escribe estoalrededor del año 57 d.C).

Con frecuencia he escuchado a ministros que tratan de disculpar con explicaciones, laverdadera interpretación del “tercer cielo”. El reino de Dios siempre está representado en tresdimensiones.

Probablemente la mejor ilustración es el escenario del Tabernáculo, porque es una sombrade las verdades celestiales. Así como hay tres dimensiones en el Tabernáculo, también hay tresniveles en el cielo. Hay (por así decirlo) un Atrio Exterior, un Lugar Santo y un Lugar Santísimo,el Monte Sion del cielo.

EL MANÁ ESCONDIDO

Pablo experimentó el Lugar Santísimo (el tercer cielo) donde él comió del manáescondido. Una de las promesas para el que venciere es: “Al que venciere, daré a comer delmaná escondido...” (Ap. 2:17). El maná escondido estaba en el Lugar Santísimo, y representalos secretos escondidos que les son revelados solamente a ciertas personas dignas. Pablo dijo:“donde oyó (Pablo) palabras inefables que no le es dado al hombre expresar”.

DE MÍ MISMO EN NADA ME GLORIARÉ

12:5-6 “De tal hombre me gloriaré; pero de mí mismo en nada me gloriaré, sino en misdebilidades. Sin embargo, si quisiera gloriarme, no sería insensato, porque diría la verdad;pero lo dejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí”.

La razón por la que Pablo se refirió a sí mismo en tercera persona fue porque él noquería gloriarse en “sí mismo”. En un sentido, Pablo mismo se aparta de “esta persona” que fuetransportada: “Me voy a jactar de ‘este sujeto’, pero de mí mismo, ¡No!”,(dejemos que losfalsos apóstoles alardeen del hombre espiritual). ¡El hombre espiritual trabaja solamente cuandoel hombre natural se hace a un lado! Por lo tanto, no seré tan insensato como para tomarmealgún crédito por semejante experiencia, aunque así fuera mi deseo, y sería verdad. “Pero lodejo, para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí”.

Pablo pudo haberse vanagloriado realmente en cuanto a esto, y hubiera sido cierto. Sinembargo, Pablo, conociendo la tendencia que hay en el hombre de glorificar al hombre y parasalvarse a él mismo de más humillaciones declara: “Para que nadie piense de mí más de lo quedebiera...” Yo solamente voy a tomar crédito de mis incapacidades y de mi debilidad.


EL MENSAJERO DE SATANÁS

12:7 “Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fuedado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezcasobremanera”.

Siempre hay una etiqueta con un alto precio adosada a un ministerio grande. Elextraordinario ministerio de Pablo requería de un aguijón en la carne. Sus revelaciones del“tercer cielo” lo pudieron haber convertido en alguien excesivamente orgulloso y altivo: “paraque la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente”. Aunque uno haya sidocrucificado con Cristo (como Pablo lo había sido), el hombre aún tiene el poder de bajarse deesa cruz. La naturaleza de pecado puede ser refrenada, pero no es erradicada.

El aguijón en la carne no era solamente para la seguridad de Pablo, sino también para elbien de otros. “Para que nadie piense de mí más de lo que en mí ve, u oye de mí”. Dios noquería que otros adoraran a Pablo a causa de su excepcional ministerio y conocimiento.

“El mensajero de Satanás” era un demonio a quien se le permitía humillar a Pablo.Permítame compartirle una experiencia que le sucedió a un muy querido amigo ministro. Estehombre tenía un llamado excepcional sobre su vida. Pero él también experimentó (por un tiempo)un poderoso demonio que había sido liberado en su contra, el cual repetidamente lo golpeabamás allá de su comprensión y lo abofeteaba como un boxeador. ¡Hoy, él ministra una palabraexcepcional que trae convicción, sanidad y revelación!

MI PODER SE PERFECCIONA EN LA DEBILIDAD

12:8-10 “Respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. Y me ha dicho:Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena ganame gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por locual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones,en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte”.

A muchas personas que no son llenas del Espíritu se les enseña que la sanidad no es paraeste tiempo. Con frecuencia, usan “el aguijón en la carne” de Pablo como una razón para no sersanadas. ¿Puede alguno de nosotros reclamar la necesidad de un aguijón en la carne por causade la abundancia de revelación y por los excepcionales milagros que Dios realiza a través denuestras vidas?

El renombrado Smith Wigglesworth padecía de dolores extremos, aún cuando seencontraba realizando tremendos milagros, (más tarde él mismo fue sanado). Pablo se dio cuentaque había una etiqueta con un tremendo precio sobre su ministerio, y encontró la gracia paraaceptarlo. O sí, él había rogado al Señor en tres diferentes ocasiones para que esa enfermedad le

Muchos piensan que “el aguijón en la carne” de Pablo se refiere a su visión.Algunas veces, Pablo hace referencia a esta enfermedad en el ojo (Gá. 4:15)


fuera quitada. Pero la respuesta del Señor fue: “Bástate mi gracia, porque mi poder se perfeccionaen la debilidad”.

Pablo comprendió algo a través de su experiencia de dolor y debilidad. Era en esemomento cuando el poder de Dios se podía manifestar a través de su vida. Por lo tanto élresponde: “Gustosamente sufriré... me complaceré en todas las experiencias humillantes de lavida para ver el poder de Dios operando a través de mí, “porque cuando soy débil, entoncessoy fuerte”.

VOSOTROS ME HABÉIS OBLIGADO A VANAGLORIARME

12:11-12 “Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo debía seralabado por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles, aunquenada soy. Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia,por señales, prodigios y milagros”.

En el versículo 11 el apóstol Pablo regresa a la declaración que había hecho en 2 Corintios11:5: “Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles”. Si alguna iglesiapudo haber respaldado a Pablo, debió haber sido la de los corintios; aún así, Pablo se vioobligado a competir con esos falsos apóstoles que estaban siendo tan fuertemente alabados.

¡Si Pablo podía jactarse elocuentemente de su insignificancia, seguramente estos(supuestos) apóstoles eran mucho menos que nada! Poniendo las cosas en la verdaderaperspectiva, Pablo no era ni siquiera inferior a los apóstoles originales. De hecho, en una ocasión,él tuvo que enseñar la situación verdadera a uno de ellos.

“Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, porseñales, prodigios y milagros”. Pablo acredita su apostolado por medio de los innegables milagrosque él había realizado en medio de ellos. Aún así, observemos otra palabra que Pablo utilizapara acreditar su apostolado: “en toda paciencia”. La paciencia es también la señal de unapóstol y la virtud de un padre. La paciencia se logra soportando las tribulaciones (Ro. 5:3). Lapaciencia es una virtud distintiva. El falso pastor no está dispuesto a soportar tribulación. Jesúsdijo, ¡el pastor asalariado huye cuando el lobo se acerca!

PABLO AÚN SE REHÚSA A TOMAR LO QUE ES DE ELLOS

12:13-14 “Porque ¿en qué habéis sido menos que las otras iglesias, sino en que yo mismo noos he sido carga? ¡Perdonadme este agravio! He aquí, por tercera vez estoy preparado para ira vosotros; y no os seré gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no debenatesorar los hijos para los padres, sino los padres para los hijos” (ver notas en 1 Co. 16:7 para“la tercera vez”).

Aquí tenemos una lección que los corintios definitivamente necesitabanaprender. ¡Su alta valoración sobre uno mismo y sobre la habilidad del hombre,había limitado a Dios para hacer cosas aún mayores!


Por lo general, la gente no se da cuenta de la bendición en que se incurre al dar. Pablodijo: “Perdónenme por hacerlos sentir inferiores con respecto a esto; pero voy a honrar mijuramento personal (2 Co. 11:9-12), de que no tomaré nada de ustedes”. Como recordarán,Pablo hacía esto a fin de evitar que sus oponentes se compararan con él. Ellos eran personas quetomaban para sí, Pablo era un dador.

“Porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no deben atesorar los hijos para lospadres, sino los padres para los hijos”. Pablo era un verdadero padre, buscaba solamente elbeneficio de sus hijos espirituales. ¡Ésta es la diferencia entre los verdaderos padres y madresde los falsos!

12:15 “Y yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amorde vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado menos”.

El verdadero padre ama dar buenos regalos a sus hijos. ¡Pero la triste realidad es que, amenudo son aquellos en quienes más invertimos los que más nos decepcionan! Mientras estoyescribiendo esto, he experimentado esta desilusión. Ella era como una hija para mí, nunca tuvoun padre en la vida real. Por muchos años nosotros la amamos y nos volcamos en ella, perorepentinamente se volvió al camino de los rebeldes. Usted experimenta el corazón del Padrecuando algo así sucede. ¡Oh sí, hay gracia, pero aun así duele!

PABLO ES ACUSADO DE ENGAÑAR

12:16 “Pero admitiendo esto, que yo no os he sido carga, sino que como soy astuto, os prendípor engaño”.

Este versículo 16 pareciera que da un sentido contrario a su verdadera interpretación.En realidad, lo que este versículo dice es: “Aunque yo no he tomado nada de ustedes, algunosdicen que estaba siendo astuto y que los engañaba”. Esto implicaba que Pablo los había engañadopara que le dieran dinero (lean esto en la Biblia Amplificada). Los versículos siguientes nosayudan a continuar con este pensamiento.

12:17-19 “¿Acaso os he engañado por alguno de los que he enviado a vosotros? Rogué a Tito,y envié con él al hermano. ¿Os engañó acaso Tito? ¿No hemos procedido con el mismo espírituy en las mismas pisadas? ¿Pensáis aún que nos disculpamos con vosotros? Delante de Dios enCristo hablamos; y todo, muy amados, para vuestra edificación”.

“¿Ha tratado alguno de nosotros de engañarlos o de sacar provecho de ustedes? ¿Notienen el mismo espíritu que yo los hermanos que les he enviado? ¿No estamos aquí paraestablecerlos y edificarlos a ustedes?” (sin duda, los falsos apóstoles les habían inculcado laidea de que Pablo estaba tratando de explotarlos). “¿Pueden ustedes aún pensar que estoy tratandode disculparme ante ustedes? No, es delante de Dios que nosotros estamos hablando, y todo loque decimos es para establecerlos a ustedes”.

Esto nos recuerda al piadoso Nehemías que fue a reconstruir Jerusalén. Él no tomó nadade ellos, sino que dirigió mucho del trabajo a sus expensas. ¡Él alimentó a muchos en su mesa!(ver Neh. 5:14-19).


PABLO TEME POR EL REMANENTE QUE NO HA CAMBIADO

12:20 “Pues me temo que cuando llegue, no os halle tales como quiero, y yo sea hallado devosotros cual no queréis; que haya entre vosotros contiendas, envidias, iras, divisiones,maledicencias, murmuraciones, soberbias, desórdenes”.

En la iglesia de los corintios aún había un grupo que no había cambiado su carnalmanera de ser; ¡y Pablo sabía que cuando él llegara, verían a un Pablo que no habían visto antes!

12:21 “Que cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, y quizá tenga que llorar por muchosde los que antes han pecado, y no se han arrepentido de la inmundicia y fornicación y lasciviaque han cometido”.

Observemos la actitud de aquel que debe de venir con la corrección. ¡Él no viene congran arrogancia diciendo: “Te lo advertí”! Ningún padre se goza de castigar a sus hijos. ¡PeroPablo promete que habrá un lamento por parte de aquellos que no se han arrepentido! ¡En laIglesia primitiva se ejecutaron juicios y el temor de Jehová cayó sobre ellos!

La ira de Dios es manifestada desde el cielo en contra de aquellos que retienen la verdaden iniquidad. Pablo tenía la autoridad de desatar esos juicios en contra de ellos. El Señor leprometió tribulación a una iglesia si no se arrepentía (Ap. 2:20-24). ¡El juicio vendrá nuevamentesobre la Iglesia de los últimos días, y será una Iglesia limpia!


CAPÍTULO TRECE

EL CAPÍTULO FINAL

En este capítulo final, Pablo reitera el hecho de que él va a llegar a Corinto, y que no vaa tener misericordia de aquellos que han continuado practicando el pecado. Pablo tenía laesperanza que hubiera un cambio en la vida de algunos (así como lo había declarado previamente),para que pudiera venir en amor y en un espíritu de mansedumbre. Pablo sólo quería usar supoder para edificación. Él los exhorta a que se examinen ellos mismos, a que se prueben ellosmismos, y seguramente, a que fueran perfectos (íntegros).

POR BOCA DE DOS O TRES

13:1 “Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o tres testigos se decidirátodo asunto”.

El apóstol nuevamente declara que se estaba preparando para una tercera visita.Probablemente se encontraban a principios de otoño, y él llegó meses más tarde a principios deinvierno, tal vez en diciembre.

“Por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto”. El mismo Jesús citó esteprecepto de la ley (Mt. 18:16; ver también Dt. 19:15). La idea de este precepto era que unapersona no podía ser juzgada a menos que hubieran dos o tres que atestiguaran contra el ofensor.Jesús usó este concepto como patrón para el juicio de la Iglesia. Tenían que haber dos o trestestigos presentes cuando el ofensor era culpado.

En muchas maneras esto se podía aplicar a los transgresores corintios. La carta teníaque ser leída a la iglesia (ésta era la segunda carta inspirada). También, esta carta estaba siendoentregada por tres testigos: Tito y otros dos hermanos. ¡Ellos iban a ser testigos de que loscargos fueran leídos!

13:2 “He dicho antes, y ahora digo otra vez como si estuviera presente, y ahora ausente loescribo a los que antes pecaron, y a todos los demás, que si voy otra vez, no seré indulgente”.

No está muy claro lo que Pablo quiere decir aquí: “(Yo) lo digo otra vez como si estuvierapresente...” ¿Era esta carta un representante de Pablo? ¿Consideraba Pablo esta carta como unsubstituto de su segunda visita? ¿Consideraba Pablo a los tres testigos como una constancia deque él había hablado estas cosas?


Independientemente de cómo vea usted esto, ¡los corintios iban a ser advertidos dosveces y habrían testigos! ¡Cuando Pablo llegara otra vez, iba a encargarse de los ofensores crónicos!

EL TESTIGO INTERIOR

13:3 “Pues buscáis una prueba de que habla Cristo en mí, el cual no es débil para con vosotros,sino que es poderoso en vosotros”.

Como dijo Jesús una vez, será Mi espíritu dentro de ustedes el que dé testimonio de laverdad: “El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce;pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros” (Juan 14:17). Pablodijo, ya que ustedes buscan una prueba de que es Cristo el que habla: ¡escuchen al poderosotestigo dentro de ustedes! La palabra del Señor por conducto de Pablo no era débil. Trabajabaeficaz y poderosamente en los oyentes que abrían su corazón a él (cf. 1 Ts. 2:13).

EL PODER DE LA VIDA CRUCIFICADA

13:4 “Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues tambiénnosotros somos débiles en él, pero viviremos con él por el poder de Dios para con vosotros”.

Conforme hemos venido examinando estas epístolas, no podemos evitar observar que“la cruz” es el tema implícito. La sombra de la cruz parece caer sobre cada página. La clavepara el verdadero poder, es el mensaje de “morir a uno mismo”. Esta es la ironía de la crucifixión,no solamente en la vida de Cristo sino en la de todos aquellos que son crucificados juntamentecon él. Es en el momento en que nuestra fuerza natural se debilita y nos rehusamos a confiar ennosotros mismos, cuando el verdadero poder es manifestado. Pablo era un testimonio vivo deeste mensaje.

EXAMINAOS A VOSOTROS MISMOS

13:5 “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no osconocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?”

Mientras que esta carta llega lentamente a su fin; y aunque gran parte de esta carta se haenfocado en la defensa de la credibilidad de Pablo, él ahora pone su dedo en el verdaderoasunto: Examinaos a vosotros mismos. Creo que con seguridad puedo decir esto: Cuando nuestroenfoque cambie a examinar nuestro propio carácter, probar nuestro testimonio y buscarconocernos a nosotros mismos a la luz del Espíritu Santo, ¡nuestra crítica hacia los demás va aterminar! ¡Seamos como el rey David, clamémosle al Espíritu de Dios que nos examine y nosconozca, y vea si hay en mí algún camino de perversidad! (Sal. 139:23-24).

A menos que Cristo esté en nosotros, seremos reprobados. La palabra reprobar tiene laconnotación de un desechado, un degradado, alguien que es totalmente indigno e incapaz dehacer una elección correcta. Jeremías dijo, refiriéndose a Israel: “Plata desechada (en inglésreprobada) los llamarán, porque Jehová los desechó” (Jer. 6.30). En otras palabras, lo únicoque marca una diferencia en nuestra vida es Cristo.


YO QUIERO QUE USTEDES BRILLEN

SIN IMPORTAR LO QUE ELLOS DIGAN DE MÍ

13:6-7 “Mas espero que conoceréis que nosotros no estamos reprobados. Y oramos a Dios queninguna cosa mala hagáis; no para que nosotros aparezcamos aprobados, sino para que vosotroshagáis lo bueno, aunque nosotros seamos como reprobados”.

“Mas espero que conoceréis que nosotros no estamos reprobados”. Aunque nuestrosoponentes nos hagan parecer como desechados o reprobados, yo confío que, debido a queustedes tienen ese testigo interno y porque ustedes no son reprobados, sabrán que nosotrossomos verdaderos.

Pablo ora para que ellos continúen siendo honestos y que eviten la maldad. No era tantopor su propia reputación (puesto que el rebaño refleja al pastor) sino por el honor de Dios y porel propio bienestar de ellos. Él quería lo mejor para ellos, aunque él mismo fuera contado comoreprobado (o como uno que ha sido rechazado). En todo el sentido de la palabra, Pablo era unverdadero padre.

13:8 “Porque nada podemos contra la verdad, sino por la verdad”.

El verdadero ministro es valiente por la verdad. El verdadero ministro solamente busca exaltara Aquel que es la Verdad. Como Jesús dijo: “El que habla por su propia cuenta, su propiagloria busca; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en élinjusticia” (Jn. 7:18).

EL DESEO DE PABLO: LA PERFECCIÓN DE ELLOS

13:9 “Por lo cual nos gozamos de que seamos nosotros débiles, y que vosotros estéis fuertes; yaún oramos por vuestra perfección”.

En otra parte Pablo dijo: “Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, paraque ellos también obtengan la salvación...” Yo creo que este versículo (2 Ti. 2:10) nos da elsentido de lo que Pablo está diciendo aquí. Pablo estaba dispuesto a soportar y a sufrir muchascosas para la edificación de la iglesia de los corintios.

“Y aún oramos por vuestra perfección”. La palabra que Pablo está usando para perfecciónsignifica un “equiparse por completo”. Pablo quería que sus hijos espirituales estuvieranperfectamente dotados de todas las virtudes celestiales. Éste es también un mensaje relevantepara la iglesia de los últimos días. ¡La Iglesia que abarque a la “Esposa de Cristo” deberá estarperfectamente dotada con cada virtud, por completo!

QUE ESTA CARTA CUMPLA SU PROPÓSITO

13:10 “Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando esté presente,conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificación, y no para destrucción”.


Pablo esperaba que esta carta lo librara de ser severo cuando él llegara en persona. Elapóstol no quería usar su poder para administrar juicio, sino para edificar. Los ministros fielesno deben tener miedo de ofender al culpable con reproches ásperos cuando sea necesario, yasea en privado o en público.

Deseos finales de Pablo

Ser perfectos Esta palabra en particular significa restaurados, o reparados –ajustados.

Ser consolados Pablo deseaba que ellos estuvieran animados y llenos de esperanza.

Ser de un mismo sentir Pablo los exhorta a la unidad.

Vivir en paz Esta palabra implica ser un pacificador.

COMENTARIOS FINALES

13:11 “Por lo demás hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir,y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estará con vosotros”.

Acerca de este pensamiento sobre el juicio: creo que la gente debe de darse cuentade que muchas de las bendiciones de las que gozan, y aún de la belleza que ellosposeen, es en virtud de la cobertura de la autoridad que Dios ha puesto en Su iglesia(Ez.16). He visto a personas rebelarse contra esa cobertura. Y he visto que esa coberturaes quitada y que todo el poder del infierno es desatado sobre el ofensor. Pablo dijo:“esta vez no voy a escatimar...”

“Y el Dios de paz y de amor estará con vosotros”. Si queremos tener al Dios de amor ypaz morando sobre nuestro tabernáculo, ¡debemos permitir que estas cosas se hagan una realidaden nuestras vidas! La palabra amor significa “profundo amor” (ágape). La palabra paz se relacionacon el vocablo hebreo shalom, el cual también incluye unidad y prosperidad. ¡Si nosotrosbuscamos paz y reconciliación entonces conoceremos al Dios de paz!

13:12 “Saludaos unos a otros con ósculo santo”.

Ésta es aún una costumbre en el oriente. Era hermano con hermano (no hombrescon mujeres).

13:13 “Todos los santos os saludan”.

Esto fue escrito desde Macedonia (provincia del norte). ¡Mientras uno viaja, esmaravilloso encontrar el amor de Dios expresado en todos lugares a través de Sus santos!

EL LAZO QUE UNE

13:14 “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo seancon todos vosotros. Amén”.


Esto es lo que une a los santos: La divina influencia de la gracia de nuestro Salvador; elamor (ágape) de Dios, el cual es derramado abundantemente en todo nuestro corazón; y lacomunión del Espíritu Santo, la cual nos mantiene unidos. Esta es una buena representación dela Trinidad y también una excelente bendición. ¡Amén! ¿No es maravilloso ser cristiano?

COMENTARIOS FINALES DEL AUTOR

El apóstol Pablo esperaba que la segunda carta trajera el mismo arrepentimiento que laprimera carta había traído. Como pastores o padres, siempre tenemos la esperanza de que nuestroshijos sean corregidos con palabras. A ningún padre le gusta causar dolor a sus hijos, pero cuandolos hijos rehúsan el amoroso castigo de aquellos que tienen el cuidado de ver por sus almas,¡Dios permite que sean sus propios actos los que los corrijan!

Es entonces cuando ellos van a comenzar a experimentar el fracaso y el rechazo. Van aexperimentar angustia y aflicción, tal vez una ruina financiera, quizás hasta estar literalmenteen prisión. En Su misericordia, el Señor da oportunidad a los ofensores para que examinen suscaminos y se arrepientan. Si van a ser restaurados, aceptarán el juicio con arrepentimiento.

Nuestro Padre Celestial poda las ramas que Él desea que sean fructíferas ¡y continúapodándolas para que puedan producir “mucho fruto”! Escojamos siempre el camino másexcelente; al prestar atención a Sus amorosas palabras y amonestaciones. No solamente paraser librados del camino amargo, sino para que nuestras vidas produzcan el precioso fruto delEspíritu, el fruto que “Nuestro Padre” desea ver. ¡Amén!


APÉNDICESI. LAS SIETE FIESTAS DEL SEÑOR.

A. LA SIETE FIESTAS REVELADAS EN LAS EPÍSTOLAS A LOS CORINTIOS.

B. LAS SIETE FIESTAS APLICADAS A LOS CREYENTES.

C. LAS SIETE FIESTAS COMPARADAS CON LAS SIETE PARÁBOLAS DEL REINO.

II. EL JUICIO DE PABLO A LOS CORINTIOS .

III. LA NECESIDAD DE LA CONVERSIÓN.

IV. EL SERMÓN DEL MONTE .

V. LOS CORINTIOS VERSUS EL SERMÓN DEL MONTE.


I. LAS SIETE FIESTAS DEL SEÑOR

A. LAS SIETE FIESTAS

REVELADAS EN LAS EPÍSTOLAS A LOS CORINTIOS

Pablo enseñó a todas sus iglesias las siete fiestas del Señor y el viaje de Israel. Dehecho, Pablo declaró que el enseñaba las mismas cosas en todas partes en cada iglesia (1 Co.4:17). Las fiestas son particularmente manifiestas en las epístolas a los corintios. Encontraremoslas siete fiestas ya sea por nombre o por descripción en estas cartas. Las siete fiestas nos dan unpanorama y un mapa para nuestro peregrinar cristiano. ¡Estas fiestas son experiencias que,finalmente, nos llevan al cumplimiento o a la perfección!

Israel celebraba las siete fiestas del Antiguo Testamento. Estas siete fiestas son un patrónpara el Israel espiritual: la Iglesia.Las fiestas debían de guardarse en el orden estipulado enLevítico capítulo 23. Empezaban con la Pascua en el catorceavo día del primer mes, y concluíancon la fiesta de Tabernáculos al final del año, o en el séptimo mes.

Las siete fiestas no solamente tienen un cumplimiento corporativo (épocas que debenser anunciadas), sino también deben de ser experimentadas en la vida personal del creyentepara que éste pueda ser perfeccionado. El hecho de que sean siete, nos habla de perfección, (enla Palabra, el número siete nos habla de perfección o de cumplimiento). Éste era el deseo dePablo para los corintios, “hasta la perfección”.

B. LA SIETE FIESTAS APLICADAS A LOS CREYENTES

1. La Pascua (Lv. 23:5) habla de la experiencia de la salvación. Nuestro Cordero muriópor nosotros. Su sangre ha sido aplicada, y esto principia nuestra caminata cristiana. Pedro nosdice que somos peregrinos en un viaje. Israel tuvo que abandonar Egipto inmediatamente(separarse del mundo). En 1 Corintios 5:7 Pablo identifica a Cristo como nuestra Pascua.

2. Los Panes sin Levadura (Lv. 23:6-8): nos habla de Cristo, el Pan de vida, la Palabrapura con la que debemos alimentarnos. En Ap. 19:13 Su nombre es: “El Verbo de Dios”. Pabloidentifica esta Fiesta en 1 Corintios 5:7.

3. Las Primicias (Lv. 23:9-14): nos habla de nuestra experiencia en el bautismo enagua. Cristo resucitó específicamente el día de esta fiesta, como la primicia de entre los muertos(1 Co. 15:23). Pablo dijo, que somos sepultados juntamente con Él por medio del bautismo ysomos resucitados con Él por medio del mismo (ver Ro. 6:5).


4. Pentecostés (Lv. 23:15-22): esta fiesta se celebra exactamente 50 días después de laofrenda por las primicias. Cincuenta días después de la resurrección de Cristo, el Espíritu fuederramado sobre la Iglesia (Hch. 2:1). En la Ley, se le ofrecían al Señor dos panes, cocidos conlevadura, ¡enseñándonos que Dios derrama Su Espíritu (aún) sobre los carnales corintios! Lapalabra Pentecostés se usa en 1 Corintios 16:8. Sin embargo, el fenómeno de Pentecostés semenciona a través de toda la epístola, incluyendo los abusos de esa experiencia, (ver notasen 1 Co. 16:8).

LAS FIESTAS DEL SÉPTIMO MES

El siete nos habla de perfección o de cumplimiento. ¡Pareciera como que las tres últimasfiestas tienen su mayor cumplimiento al final de la Era de la Iglesia! Básicamente, y hasta lageneración de 1948, la Iglesia ha tenido comprensión de las primeras cuatro fiestas. Debe dehaber un cumplimiento corporativo de estas tres últimas fiestas en estos días. ¡Las últimas tresfiestas llevarán a la Iglesia a la perfección!

• En 1948 hubo un sonar espiritual de trompeta para despertar a Israel (en lo natural yen lo espiritual). Israel se convirtió en nación otra vez y Dios comenzó a moverse de nuevo enSu Iglesia.

• En 1973, tuvo lugar en Israel la Guerra de Expiación, (en el Día de Expiación),anunciando al mundo que Dios iba a comenzar a tratar con el pecado en Su Iglesia. Aún en lonatural, el siguiente año estuvo lleno de importantes revueltas gubernamentales, como fue elcaso del Watergate. Hubo importantes depuraciones en los gobiernos en más de sesenta países,¡todos como testimonio de que Dios habría de limpiar Su Iglesia!

• Espiritualmente, el Día de la Expiación es la preparación para la última gran fiesta, lafiesta de la cosecha: la fiesta de Tabernáculos. Fue durante la fiesta de Tabernáculos que elTemplo de Salomón se llenó de gloria, (el Templo de Salomón fue una figura del final de la Iglesia).

LAS TRES ÚLTIMAS FIESTAS

5. La fiesta de las Trompetas (Lv. 23:23-26, esencialmente habla del despertar hacia unllamado más alto: “La primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Subeacá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas” (Ap. 4:1). En tipo, Israelexperimentó su Pentecostés en el Monte Sinaí, pero después hubo un llamado de trompeta parair al Monte Sión. Aunque la palabra trompeta nunca se usó, Pablo da una buena descripción deesta experiencia cuando describe “el tesoro en vasos de barro”. (Ver comentario a “2 Co. 4:7).

6. El Día de la Expiación (Lv. 23:26-32): era el día en que el Sumo Sacerdote tratabacon los pecados de la nación. Cristo cumplió esta fiesta cuando se ofreció a Sí mismo por lospecados del mundo, nosotros cumplimos esto cuando experimentamos Romanos 6:6. Pablotambién declaró en Gálatas 2:20: “Con Cristo estoy juntamente crucificado...” ¡Cristo nosmostró el camino hacia el Lugar Santísimo por medio de la vida crucificada! Aunque el mensajede “morir a sí mismo” puede ser visto a lo largo de las epístolas corintias, hemos indicado 2Corintios 7:1 como la exhortación de Pablo para limpiarse ellos mismos de la contaminación dela carne, (ver comentarios del mensaje de expiación en 2 Co. 7:1).


7. La fiesta de Tabernáculos (Lv. 23:33-43): una de las claves para interpretar estafiesta la podemos encontrar en las ocasiones en que ésta fue celebrada. Existen muy pocospasajes que registran la observancia de esta fiesta, ¡y todos ellos se asocian con avivamiento ocon algún mover de Dios! Por ejemplo, fue celebrada cuando Josué llevó al pueblo a suherencia...cuando Salomón dedicó el templo y éste se llenó de gloria. También se celebró duranteel avivamiento de restauración de Esdras. Cristo apareció en el templo a mitad de la fiesta comoel Profeta Maestro. ¡Ésta es la fiesta del último día, que va a anunciar el comienzo de la siguienteera! ¡Pablo da una buena descripción de esta fiesta en 2 Co. 3:8-11, refiriéndose a la gloria quesobresale y que permanece! (ver comentarios a 2 Co. 3:8-9).

C. LAS SIETE FIESTAS

COMPARADAS CON LAS SIETE PARÁBOLAS DEL REINO

Generalmente, la Iglesia reconoce las cuatro primeras fiestas. Las tres últimas son másoscuras. Esta verdad también se puede ver en las siete parábolas de Mateo capítulo 13. Las sieteparábolas son una analogía de las siete fiestas. Jesús dijo las primeras cuatro a la multitud. Lastres últimas les fueron explicadas únicamente a Sus doce discípulos.

En el sentido corporativo, las tres últimas fiestas tuvieron su cumplimiento en lageneración de 1948. En las cartas a los corintios, las cuatro primeras son mencionadas pornombre, mientras que las tres últimas se mencionan únicamente en esencia. La última fiesta,que representa avivamiento, es la fiesta de la cosecha (o fiesta de Tabernáculos). Es igual a laséptima parábola, “La red que es echada en el mar” (Mt. 13:47-50). La red recogió una grancantidad, tanto buenos como malos. La iglesia de los corintios es como el avivamiento delúltimo día: multitudes entran con lo mejor y lo peor.

1. El sembrador (Mt. 13:3): equivale a la Pascua, la cual habla de salvación. Estaparábola habla de la semilla de salvación (1 P. 1:23) “Siendo renacidos, no de simientecorruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre”.

2. La cizaña (Mt. 13:25): equivale a el Pan sin Levadura. Esto habla de quitar lalevadura, separando la cizaña (levadura) en nuestra vida alimentándonos de la Palabra pura.

3. La semilla de mostaza (Mt. 13:31): equivale a la fiesta de las Primicias. Una diminutasemilla que cae en tierra – y produce mucho fruto. Esto habla del bautismo en agua, en el quesomos plantados con Él y luego somos levantados a una nueva vida para testificar a muchos.¡Cristo resucitó en el día de esta fiesta!

4. La levadura escondida (Mt. 13:33): equivale a Pentecostés. Nos habla de sercompletamente llenos del Espíritu.

5. El tesoro escondido (Mt. 13:44): equivale a las Tr ompetas. Habla de una visiónfresca o un llamado a despertar a la plenitud. (Ver notas a 2 Co. 4:7).

6. La perla de gran precio (Mt. 13:45): equivale al Día de la Expiación. La perla seforma a través del sufrimiento. La prueba de nuestra fe produce santidad.


7. La red (Mt. 13:47): equivale a Tabernáculos. ¡Habla de gran avivamiento, una grancosecha al final de la era!

ESTOS VERSÍCULOS SE REFIEREN AL JUICIO LLENO DE ORGULLO DE LOS CORINTIOS ACERCA DE PABLO .QUE ESTOS VERSÍCULOS PRUEBEN LA INTEGRIDAD DE NUESTRO CORAZÓN.

1 Co. 4.3 “Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aunyo me juzgo a mí mismo”. En esencia, Pablo estaba diciendo, “Realmente no importa lo queustedes piensen de mí; sino cómo me mira Dios”.

1 Co. 9:3 “Contra los que me acusan, esta es mi defensa...” Los corintios estaban midiendo aPablo. Yo he experimentado esto con creyentes recién llenados del Espíritu y con aquellos quehan sido salvos por corto tiempo. Teníamos a un compañero que tenía unas cuantas semanas dehaber sido lleno del Espíritu, y estaba leyendo el Salmo 119:99, que dice: “Más que todos misenseñadores he entendido”. El tomó ese verso muy literalmente. Siempre estaba examinándomey creía saber más que su pastor - ¡y él realmente creía estar en lo correcto!

1 Co. 14:36 ¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado?”¿Sonustedes los únicos que predican la Palabra de Dios? Los corintios destilaban orgullo espiritual.Luego de haber experimentado algunos de los dones del Espíritu, algunos de ellos creían seroráculos de Dios en la tierra.

2 Co. 10:7 “Miráis las cosas según la apariencia. Si alguno está persuadido en sí mismo quees de Cristo, esto también piense por sí mismo, que cono él es de Cristo, así también nosotrossomos de Cristo”. Algunos estaban diciendo, “Pablo no es de Cristo”. Estaban juzgando aPablo estrictamente por las apariencias externas – creyendo que Pablo no tenía el suficientecarisma.

2 Co. 10:2 “Ruego, pues, que cuando esté presente, no tenga que usar de aquella osadía conque estoy dispuesto a proceder resueltamente contra algunos que nos tienen como sianduviésemos según la carne”. Algunos decían que Pablo estaba en la carne, que su enseñanzaera puramente teórica, que él no tenía ningún poder, etc.

2 Co. 10:10 “Porque a la verdad, dicen las cartas son duras y fuertes; mas la presenciacorporal débil, y la palabra menospreciable”. Otros decían, “¡Pablo no es nada!¡El habla conautoridad en las cartas, pero en persona no es nada!” El gran apóstol estaba tratando con hijosmuy malagradecidos, y esto requería de mucha paciencia.

2 Co. 10:18 “Porque no es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino aquel a quien Diosalaba”. Ellos mismos se estaban felicitando, y aceptando maestros aduladores de sí mismos.

2 Co. 12:11 “Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis a ello, pues yo debíaser alabado por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles,aunque nada soy”. Pablo se vio forzado a jactarse en alguna manera para poder contraatacar alos falsos apóstoles que decían tener lo mismo que tenía Pablo (o aún más). ¡Pablo se jactabade todas las cosas que el falso apóstol no se atrevería a proclamar: azotes, encarcelamientos,reproches y trabajos sin remuneración!


2 Co. 13:3 “Pues buscáis una prueba de que habla Cristo en mí, el cual no es débil para convosotros, sino que es poderoso en vosotros”. Lo que Pablo había impartido a estos creyentesdebió de haber sido prueba suficiente de su autoridad apostólica. Aquellas cosas que Cristohabló por medio de él, llegaron a ser poderosas en ellos.

III. LA NECESIDAD DE LA CONVERSIÓN

(por el Dr. Paul G. Caram)

Pedro y los demás apóstoles caminaron con Cristo por tres años y medio. Ellos escucharonlas mejores enseñanzas jamás expresadas por el hombre. No solamente escucharon las mejoresenseñanzas, sino también interactuaron con el modelo y ejemplo más grande de todos los tiempos.¡Aún así, todos tuvieron un gran problema! Las verdades que ellos lógicamente comprendieronen sus mentes, no se habían introducido en el interior de su ser. Cristo le dijo a Pedro: “Y tú, unavez vuelto, confirma a tus hermanos” (Lc. 22:32b). Todas las verdades que Pedro había escuchadopor boca del Maestro debían de convertirse en una realidad y en vida.

Después de tres años y medio de una enseñanza sin levadura, y de ejercitar los dones delministerio de Cristo, ¿qué había en el corazón de los apóstoles? Lucas 22:24 nos dice que:“Hubo también entre ellos una disputa sobre quién de ellos sería el mayor”. Aún habíacompetencia, ambición, comparación, y envidia residiendo en el seno de los discípulos. Pedrotrató de asesinar a un hombre cuando blandió una espada en la cabeza del siervo del sumosacerdote. Simón sostenía que si todos los hombres se ofendían, él nunca se ofendería. Él sejactó de que su dedicación a Cristo era superior a la de sus hermanos, y de su habilidad naturalde soportar presiones. Sin embargo, terminó blasfemando, maldiciendo y negando al Señor.

¿Cuál era el problema con Pedro, los demás apóstoles y los jóvenes creyentes corintios?¿Cuál es el problema con usted? ¿Cuál es el problema conmigo? ¡Necesitamos una conversiónmayor! Las verdades que conocemos tan bien deben de llegar a nuestros corazones, así comolos profetas tenían que “comerse el libro” y esto amargaba su vientre antes de que pudieranprofetizar (Ez. 3:1-3,14; Ap. 10:8-11; Job 3:20).

IV. EL SERMÓN DEL MONTE

El Sermón del Monte trata con los asuntos más trascendentales del hombre. Está dirigidoa los mayores problemas que tiene el hombre: problemas del corazón. Cristo trajo un NuevoPacto que capacitaría al creyente para tener las leyes de Dios escritas en su corazón. Estospreceptos del Sermón del Monte no se hacen realidad al momento de nuestro nuevo nacimiento.Requiere tiempo, crecimiento, experiencia, sabiduría y muchos otros factores.

Si bien los corintios no estaban preparados en ese tiempo para gobernar y reinar conCristo, Pablo no perdió la esperanza en ellos. Él creía que podían llegar a ser “intachables” sicontinuaban rindiendo sus vidas a la obra redentora del Espíritu Santo (1 Co. 1:8). El Sermóndel Monte es una serie de instrucciones sobre asuntos del corazón. Trata con el “verdadero yo”.En la medida que tengamos este Sermón trabajando en nuestras vidas, reinaremos con Cristo.Nuestras recompensas eternas van a depender de cuánto de este Sermón se ha hecho una realidad


en nosotros. Nuestra posición en el reino eterno del cielo va a estar determinada por cuánto noslleguemos a asemejar a estos preceptos, (ver Mt. 5:19).

“De manera que cualquiera que quebrante uno de esto mandamientos muy pequeños, yasí enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquieraque los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos” (Mt. 5:19).

Este Sermón no se hace realidad cuando conocemos a Cristo como nuestro Salvador, niaun después de que somos bautizados en el Espíritu Santo. Debemos considerar este Sermóncomo algo que Dios desea que lleguemos a ser. Para reinar con Cristo debemos ser santos (Ap.20:6). Los corintios estaban “santificados” o apartados para Dios, pero ciertamente, no eransantos. Pablo los llamaba carnales. El perfeccionamiento de la verdadera santidad toma tiempo,como el apóstol menciona en Segunda de Corintios 7:1:

“Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de todacontaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios”(2 Co. 7:1).

En efecto, los corintios estaban violando los treinta y tres preceptos del Sermón delMonte presentados en Mateo capítulos 5-7. En esta etapa de su crecimiento espiritual, ellos aúnno estaban listos para reinar y gobernar con Cristo. El trono de la autoridad no le es dado a loscarnales, y no es para niños que no se han desarrollado. Los corintios tenían todos los dones delEspíritu en operación. Ellos danzaban y se regocijaban, y habían numerosos “movimientos”del Espíritu en sus servicios. Sin embargo, con todos sus dones, Pablo les dice que aún erancarnales y “niños”.

EL RESUMEN DEL SERMÓN DEL MONTE

1. Es una revelación de las normas del Nuevo Pacto.2. Trae la Ley al interior de nuestros corazones.3. Trata con los mayores problemas en el corazón del hombre.4. Nuestra respuesta al Sermón determinará nuestra posición en el cielo.5. No es una realidad inmediata, lleva tiempo y crecimiento.6. Es el “camino más excelente”, es el amor de Dios perfeccionado en los hombres.7. Los creyentes corintios estaban violando los 33 preceptos del Sermón.


El Sermón del Monte Mateo 5 –7

Los corintios estaban violando sus 33 preceptos. No fueron perfeccionados en el amor.

Precepto del Sermón Violación del Precepto

1. Un Corazón Agradecido (Mateo 5:3) “Bienaventurados los pobres de espíritu” (Alguien en bancarrota, un mendig , agradecido por la más pequeña bondad, lo opuesto a un espíritu que demanda).

1 Co. 4:8 -Estaban reinando como reyes. 1 Co. 4:18 - Se habían enorgullecido. 1 Co. 8:2 - Pensaban que lo sabían todo. 1 Co. 10:10 - Culpables de murmurar.

2. Un Corazón Tierno (Mateo 5:4) “Bienaventurados los que lloran” (No criticar a aquellos que se descarrían; tristeza por el pecado y la deshonra en la Iglesia).

1 Co. 5:2 – No se habían lamentado. 1 Co. 5:6 – No sentían pena piadosa. 1 Co. 8:12 – Herían la conciencia de creyentes inmaduros; insensibilidad.

3. Un Corazón Manso (Mateo 5:5) “Bienaventurados los mansos” (No busca vengarse o desquitarse por errores; aceptar las circunstancias, opuesto a la ira).

1 Co. 6:1-8 – Llevarse unos a otros a juicio. 2 Co. 12:20 – Iras, soberbias, desórdenes, maledicencias, contiendas, murmuraciones.

4. Un Corazón Hambriento y Disciplinado (Mateo 5:6) “Hambre y sed de justicia” (Abstenerse de otros “apetitos” carnales).

1 Co. 3:2 – Tenían que ser alimentados con leche porque no estaban hambrientos de carne. 1 Co. 4:8 – Estaban “saciados” y satisfechos.

5. Un Corazón Misericordioso (Mateo 5:7) “Bienaventurados los misericordiosos” (Bondad en el pensar y en el actuar).

1 Co. 1:10 – Tenían que dejar las divisiones. 1 Co. 16:10-11 – El ministerio de Timoteo fue menospreciado, lo cual lo hacía sentir ansioso.

6. Un Corazón Limpio (Mateo 5:8) “Bienaventurados los de limpio corazón” (Sin mezcla, perfectos en motivos y deseos).

1 Co. 5:8 – Mezcla. 1 Co. 6:6-11 – Tenían que quitar la vieja levadura. 1 Co. 1:14 – Advertidos de apartarse de la idolatría. 2 Co. 7:1 – Ser limpiados de inmundicia.

7. Un Corazón Pacífico (Mateo 5:9) “Bienaventurados los pacificadores” (Los pacificadores primero tienen que remover de su propia vida todo conflicto; las unidad empieza en mí).

1 Co. 1:10 – Divisiones entre ellos (3:3). 1 Co. 1:11 – Contiendas entre ellos. 1 Co. 5:8 – Malicia mezclada en ellos. 1 Co. 6:5 – Ni tan solo uno capaz de juzgar justamente. 1 Co. 14:33 – Confusión entre ellos, de la cual Dios no era el autor.

8. Un Corazón no Ofendido (Mateo 5:10-12) “Bienaventurados...persecución por causa de la justicia” (Darse cuenta de que las ofensas y las injusticias son ordenadas por Dios para llevarnos al trono).

1 Co. 4:8 – No habían sufrido lo suficiente. Pensaban que ya estaban reinando como reyes. 1 Co. 4:10-12 – Ellos tenían prestigio, mientras Pablo era deshonrado y perseguido.

9. Un Corazón Genuino (Mateo 5:13) “Vosotros sois la sal de la tierra” (La sal se mantiene salada, representando la sinceridad y autenticidad que conservan el respeto del hombre).

1 Co. 3:1-3 – Carnales, actuando como los no redimidos. 1 Co. 5:1 – Permitían inmoralidad, la que ruborizaba hasta a los inconversos. 1 Co. 6:1-8 – Peleaban delante de los no creyentes. El mundo no los respetaba.


10. Un Corazón Iluminado, Consistente (Mateo 5:14-16) “Vosotros sois la luz del mundo” (Permitir que nuestra luz brille sin avergonzarnos ni turbarnos; vivir una vida que respalde nuestras palabras; ser una estrella en marcha para que otros puedan encontrar su camino).

1 Co. 6:2, 6 – No eran dignos de juzgar ni los problemas más pequeños. Predicarían a Cristo, pero luego Lo negaban con sus vidas incongruentes. No eran un ejemplo para el mundo.

11. De Corazón Sincero (Mateo 5:17-19) “Guardando todos los mandamientos y enseñándolos a los hombres” (Sin rechazar ninguna parte de la Palabra de Dios; sin menospreciar ninguna parte de la Palabra de Dios).

1 Co. 11:19 – Habían herejías entre ellos. 1 Co. 15:12 – Algunos negaban la resurrección y tenían sus propias ideas y esquemas. 2 Co. 11:3-4 – Dispuestos a recibir falsos maestros y rechazar a Pablo (2 Co. 13:3).

12. Un Corazón Transparente (Mateo 5:20) “Vuestra justicia debe ser mayor que la de los fariseos” (No actos de apariencia ni externos para impresionar a otros, como los escribas y fariseos).

1 Co. 1:31 – Se gloriaban en la carne, en el hombre. 2 Co. 5:12 – Amaban a aquellos que se gloriaban en apariencias, no de corazón.

13. Un Corazón que no Haga Daño (Mateo 5:21-22) “Cualquiera que le diga a su hermano: Fatuo” (No poner nombres despreciativos o calumniar. Esto lleva al asesinato. La misericordia empieza en los pensamientos, en las palabras).

2 Co. 12:20 – Tenían que arrepentirse de contiendas, envidias, iras, divisiones, maledicencias, murmuraciones, soberbias y desórdenes.

14. Un Corazón Que no Tiene Nada Contra Otro (Mateo 5:23-24) “Reconcíliate primero con tu hermano” (Poner las cosas en orden con los demás, donde hayan ofensas o deudas).

1 Co. 13:1-7 – Tener todos los dones ministeriales, pero tratar a los demás de manera áspera reduce al hombre a nada. Dios no acepta el servicio o las ofrendas de alguien así.

15. Un Corazón Condescendiente (Mateo 5:25-26) “Ponte de acuerdo con tu adversario” (Una actitud belicosa contra nuestro enemigo trae dureza a nuestro corazón y provoca a nuestro enemigo).

1 Co. 10:32 – No ofender a los judíos, ni a los gentiles, ni a la Iglesia de Dios. Aún no habían aprendido las bendiciones de la mansedumbre (6:7).

16. Un Corazón Moralmente Limpio (Mateo 5:27-30) “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla” (Rehusar a desear algo que no nos pertenece; el adulterio empieza en el pensamiento).

1 Co. 5:1 – Había fornicación entre ellos. 1 Co. 10:6 – Codiciaban cosas malas. 2 Co. 12:21 – Tenían que arrepentirse de la lascivia.

17. Un Corazón Fiel (Mateo 5:31-32) “El que repudia a su mujer...hace que ella adultere” (No se divorcia sino mantiene los votos y los pactos, Dios mismo es un Dios que mantiene Sus pactos).

1 Co. 4:2 – Los administradores deben ser encontrados fieles. 1 Co. 5:1 – Uno tenía la esposa de su padre. 1 Co. 7:10 – Que la mujer no se separe de su marido (1 Co. 7.39).

18. Un Corazón Reverente (Mateo 5:33-37) “No juréis en ninguna manera” (No jurar por el nombre del Señor, asumiendo contar con Su respaldo y bendición).

1 Co. 10:9 – Habían sido advertidos de no tentar a Cristo como otros.

19. Un Corazón Sin Venganza “Cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos” (Caminar una milla más y no amargarse contra aquellos que toman ventaja; no demandar justicia para nosotros).

1 Co. 6:7-8 – “Así que, por cierto es ya una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudados?”

20. Un Corazón que Ora (Mateo 5:43-45) “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen” (No odiar a nadie; orar por aquellos que nos persiguen y abusan. Amar a nuestros enemigos).

1 Co. 13:4-8 – Los corintios fueron exhortados a soportar todas las cosas y a sobrellevar todas las cosas. Este es amor perfeccionado, y ellos aún no lo poseían. Por esto, Pablo los exhorta.


21. Un Corazón que Acepta(Mateo 5:46-47) “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis?” (Un corazón que no es exclusivista o parcial. Hasta los pecadores pueden amar a aquellos que los aman).

1 Co. 3:4 – “Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo, y el otro: Yo soy de Apolos”. Ellos se habían dividido en grupos, en equipos. Cada uno tenía sus favoritos y excluía a los otros de su círculo íntimo. 1 Co. 12:21 – Una actitud de “no tengo necesidad de vosotros”.

22. Un Corazón Perfecto (Mateo 5.48) “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos

es perfecto” (Ser perfecto significa ser “completamente apto”).

1 Co. 1:10 – Estar perfectamente unidos. 2 Co. 7:1 – Perfeccionando la santidad en el temor de Dios. 2 Co. 13:9,11 – Deseamos aún vuestra perfección.

23. Un Corazón que Solamente Busca la Gloria de Dios (Mateo 6:1-11) “Cuando des limosna u ores, no hagas sonar trompeta” (Nuestras obras deben tener motivos correctos para

glorificar solamente a Dios, y no atraer la atención hacia nosotros).

1 Co. 13:4-5 – El amor no es jactancioso, no se envanece. El perfecto amor no atrae la atención hacia uno mismo. El “amor no busca lo suyo”. Muchos de los corintios tenían motivos ocultos acerca de los dones del Espíritu.

24. Un Corazón que Perdona (Mateo 6:12-15) “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas” (El perdón es la piedra fundamental del Cristianismo).

1 Co. 1:10-11 – Divisiones, contiendas. 1 Co. 3:3 – Divisiones, envidia, contiendas. 1 Co. 11:18 – La raíz de la división es la falta de perdón.

25. Un Corazón no Dividido (Mateo 6:19-24) “Ninguno puede servir a dos señores” (Nuestro corazón debe estar establecido en las cosas correctas; debemos invertir en tesoros eternos, no terrenales; necesitamos tener una visión de lo eterno).

1 Co. 4:8 – Pensaban que eran ricos, pero eran pobres. 1 Co. 10:14,20 – Idolatría, apetitos inmoderados. 1 Co. 15:12 – Algunos decían que no había resurrección. No vivían para lo eterno, sino para lo temporal. 2 Co. 6:15-18 – Exhortados a ser “separados”.

26. Un Corazón que Cree(Mateo 6:25-34) “No os afanéis por el día de mañana” (Buscar primero el reino de Dios y no preocuparnos de lo que habremos de comer, beber o vestir).

1 Co. 10:5 – Advertidos de que Israel fue llevado al desierto por su incredulidad. 1 Co. 10:10 – Nuevamente son advertidos que Israel fue destruido por murmurar de la provisión de Dios.

27. Un Corazón que no es Hipócrita (Mateo 7:1-5) “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (No ser severos con los demás, juzgar nuestro propio corazón. Ser ásperos con los demás, revela que somos peores).

1 Co. 4:3-5 – No juzgar nada antes de tiempo. 1 Co. 11:28 – Permitir que el hombre se examine a sí mismo. 1 Co. 11:31 – Júzguese usted mismo, y no será juzgado. 1 Co. 10:12 – No compararse con los demás.

28. Un Corazón Sabio (Mateo 7:6) “No echéis vuestras perlas delante de los cerdos” (No compartir las cosas sagradas con los que se burlan).

1 Co. 2:6-8 – La sabiduría escondida es expuesta a aquellos que son perfectos (o que viven de acuerdo a la luz que poseen). 1 Co. 1:18-25 – La sabiduría del mundo es locura.

29. Un Corazón que Busca (Mateo 7:7-11) “Pedid, buscad y llamad” (Dios no le dará nada a los pasivos).

1 Co. 9:24 – Corra, para que obtenga. 1 Co. 12:31 – Procurad los mejores dones. 2 Co. 6:2 – Hoy es el día – no lo posponga. 1 Co. 4:8 – Pensaban que lo tenían todo (8:2).


30. Un Corazón que Ama (Mateo 7:12) “Así que, todas las cosas que queráis que lo hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos” (Esta es la “regla de oro”).

1 Co. 13 – La necesidad de un amor generoso que soporta, espera y sufre todas las cosas, y que no se regocija por el mal de los demás.

31. Un Corazón Totalmente Entregado (Mateo 7:15-23) “Entrad por la puerta estrecha” (Alguien que sigue el camino de Dios, no e camino popular).

1 Co. 6:19-20 – No nos pertenecemos a nosotros sino a otro. 2 Co. 6:14-18 – No podemos comprometernos o ser amigos de la gente malvada, o unirnos en yugo con los no creyentes.

32. Un Corazón que Discierne (Mateo 7:15-23) “Así que, por sus frutos los conoceréis” (Por la sabiduría, conocemos a las personas por el fruto en sus vidas).

2 Co. 11:13 – Los tales son falsos profetas – ¡ellos necesitan que se les diga eso! 2 Co. 13:5 – Examínense ustedes mismos.

33. Un Corazón Obediente (Mateo 7:24-29) “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace” (Edificar nuestra vida sobre el fundamento de la obediencia).

1 Co. 3:10 – Que todo hombre preste atención a cómo se edifica. 1 Co. 11:2 – Retengan las instrucciones que les entregué. 1 Co. 6:9-10 – Los injustos edifican sobre malos fundamentos.

1 & 2 corintios: un camino más...

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