01. la venida del hijo del hombre.pps
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8/6/2019 01. La venida del Hijo del hombre.pps
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Un nuevo ciclo litrgico
Jess dijo a sus discpulos: Cuando venga el Hijo del hombre,suceder como en tiempos de No. En los das que precedieron aldiluvio, la gente coma, beba y se casaba, hasta que No entr en elarca; y no sospechaban nada, hasta que lleg el diluvio y los arrastra todos. Lo mismo suceder cuando venga el Hijo del hombre.De dos hombres que estn en el campo, uno ser llevado y el otrodejado. De dos mujeres que estn moliendo, una ser llevada y la otra
dejada.Estn prevenidos, porque ustedes no saben qu da vendr su Seor.Entindanlo bien: si el dueo de casa supiera a qu hora de la nocheva a llegar el ladrn, velara y no dejara perforar las paredes de sucasa. Ustedes tambin estn preparados, porque el Hijo del hombrevendr a la hora menos pensada.
Evangelio de Mt 24,37-44
Este Domingo comienza un nuevo ao litrgico:
se inicia el Ciclo A: corresponde la lectura continuada del Evangelio de Mateo.
el Ciclo B (2012) corresponder la lectura continuada del Evangelio de Marcos.
en el Ciclo C (2013) se volver a la lectura continuada del Evangelio de Lucas.
DOMINGO I Tiempo de Adviento Como en tiempos de No
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LaManifestacin del Hijo de Dios
El ncleo del culto cristiano es laconmemoracin de la muerte y resurreccin deJess, en la celebracin de la Eucarista.
De manera habitual se realiza cada PRIMERDA de la semana (Hech 20,7; cf. 1 Co 16,2), yms solemnemente una vez al ao durante elTRIDUO PASCUAL.
Pero Dios no slo ha obrado en laResurreccin de Jess. Tambin las palabras,acciones y toda la vida de Jess son unaMANIFESTACION de la presencia de Dios entrelos hombres (Hech 10,38). Por eso en Orientese comenz a festejar la EPIFANA (gr.Manifestacin) del Hijo de Dios en el mundo:
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En el NACIMIENTO de Jess en Beln (segn las tradiciones deJerusaln, Antioqua y resto de Siria).
En su BAUTISMO en el Jordn (segn la tradicin egipcia),
En el primer signo de Jess durante las BODAS DE CAN (segn elobispo Epifanio de Salamina).
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LaNatividad del Seor
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La celebracin de la EPIFANA se trasladtambin a Occidente.
Por otra parte, en el Imperio Romano secelebraba el DA DEL NACIMIENTO DEL SOLINVICTO. El sol, disminuido cada da durante elinvierno, no era vencido por la oscuridad y el fro:comenzaba a crecer de nuevo desde el solsticio
del 21 de diciembre.Los cristianos contrapusieron su propio Sol que
nace de lo alto, Jess (Lc 1,78). Y as el 25 dediciembre fue adoptado como DA DELNACIMIENTO DEL SEOR.
Ms tarde ese da se fue separando de la
Epifana, que qued significando la manifestacindel Mesas a las naciones, representados en losmagos que siguieron la estrella.
En el siglo IV la preparacin al Nacimiento de Jess se extendi por primera vez en la Galiaa un tiempo de tres semanas. El concilio de Zaragoza del ao 380 prescriba la asistenciadiaria a la iglesia desde el 17 de diciembre al 6 de enero.
Estos fueron los antecedentes de lo que ms tarde sera el tiempo de ADVIENTO (lat.LLEGADA) del Salvador.
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Adventus Domini (laVenidadel Seor)
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Pero antes de todo este desarrollo litrgico, la predicacin delos Apstoles tena como punto central la glorificacin de Jess,mensajero del Reino de Dios, como comienzo de la redencin detodo el mundo:
Hombres de Galilea, por qu siguen mirando al cielo? EsteJess que les ha sido quitado y fue elevado al cielo, vendr de lamisma manera que lo han visto partir (Hech 1,11).
El Seor les conceder el tiempo del consuelo y enviar aJess, el Mesas destinado para ustedes, a quien el cielo deberetener hasta el momento de la restauracin universal, que Diosanunci antiguamente por medio de sus santos profetas (Hech3,20-21)
Esa ENIDA (definitiva) sigue siendo el centro de la esperanza de los creyentes.
La enida histrica (NACIMIENTO) de Jess es el comienzo de esa esperanza.
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Como en tiempos de No
Jess dijo a sus discpulos: Cuando venga el Hijo del hombre,suceder como en tiempos de No. En los das que precedieron aldiluvio, la gente coma, beba y se casaba, hasta que No entr en elarca; y no sospechaban nada (Mt 24,37-39).
La pregunta por la fecha del retorno de Jess y por las seales desu llegada se comprende a partir de esa esperanza fundamental delos primeros creyentes.
El Evangelio de Marcos (seguido por el de Mateo) presenta signosapocalpticos que marcan el comienzo de los dolores del parto:
se levantar nacin contra nacin y reino contra reino. Habr
terremotos en diversos lugares, habr hambre (Mc 13,8).
Sin embargo Mateo (y tambin Lucas) recogen adems unatradicin propia que presenta la llegada del Mesas esperado (y delJuicio que realizar) como un acontecimiento IMPRE ISTO, sinseales que permitan reconocer que es inminente.
Suceder cuando el mundo no est interesado en que ocurra.
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Vistaanterior (SECURIT S) y posterior(PAX) deunAltar romanoenPreneste
El Imperio Romano prometa y conceda a los territorios queconquistaba Paz y Seguridad, personificadas a veces comodivinidades a las que se renda culto.
Pablo desacraliza esta autocomplacencia imperial, afirmando alos tesalonicenses que esa tranquilidad sobre la que descansa eluniverso romano est amenazada por una catstrofe inminente.
Entonces quedara definido quin era el autntico Seor: elCsar o Jess.
Quedara evidenciada la diferencia entre un Imperio humano(conquistador e injusto) y el Reinado divino (pacfico y justo).
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Ustedesmismossabenperfectamente ueel adel Seor hade enir comoun ladr n en lanoche. Cuandodigan:PAZ ySEGURI AD, entoncesmismo, de repente, endr sobreellosla ruina(1 Tes5,2-3).
Como un ladrn en lanoche
Pablo comparte el mismo pensamiento que Mateo 24,43:
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Cielo nuevo y unatierranueva
hasta que lleg el diluvio y los arrastr a todos. Lo mismosuceder cuando venga el Hijo del hombre (Mt 24,39).
La tradicin bblica conservaba la memoria de dos sucesos dedestruccin narrados en el Gnesis: uno por el agua (DILU IO: Gn7,23) y por el fuego (SODOMA: Gn 19,24):
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Aunque impresionen las imgenes de destruccin, lo ms importante es la expectativa de un
mundo nuevo, que supone el fin del mundo viejo y corrompido:
S, yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No quedar el recuerdo del pasado ni se lotraer a la memoria(Is 5,17).
De acuerdo con la promesa del Seor, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva dondehabitar lajusticia(2Pe ,13).
En la reunin de los pecadores arde el fuego y contra la nacinrebelde se enciende la ira. El Seor no perdon a los antiguosgigantes que se rebelaron con toda su fuerza [Gn 6,4-7]. No dej sincastigo a la ciudad donde viva Lot, a los que abominaba a causa desu orgullo (Eclesistico 16,6-8).
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donde habitar la justicia
De dos hombres que estn en el campo, uno ser llevado y el otrodejado. De dos mujeres que estn moliendo, una ser llevada y la otradejada (Mt 24,40-41).
Tambin produce temor e incertidumbre la imagen del juicio.
Pero ms bien debera animar a la esperanza de que la justicia deDios, que parece ausente en nuestro mundo, algn da se realiza.
El JUICIO es siempre un acto de discernimiento y separacin,donde uno es tomado (acogido) por Dios, como No, Lot y susfamilias; y otro es dejado (abandonado) en el mundo que est porllegar a su fin, como los vecinos de No o los habitantes de Sodoma.
De nuevo, la tradicin bblica atribuye al amor y a la SABIDURAde Dios haberpreservado a los justos del desastre:
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Cuando las aguas anegaron la tierra, de nuevo lo salv la Sabidura,guiando al justo [No] sobre una simple madera. Cuando las naciones,por su perversin unnime, fueron confundidas, ella reconoci al justo[Abraham], lo conserv irreprochable delante de Dios y lo hizo msfuerte que la ternura hacia su hijo. Cuando eran exterminados losimpos, ella libr a un justo [Lot], escapado del fuego que caa sobre
las Cinco Ciudades (Sabidura 10,4-6).
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Hijos yamigos de Dios
Ustedes tambin estn preparados, porque el Hijo del hombrevendr a la hora menos pensada (Mt 24,44).
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De generacin en generacin, entra en las almas santas, parahaceramigos de Dios y profetas (Sabidura 7,27).
Ella estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de ella,y el mundo no la conoci. ino a los suyos, y los suyos no larecibieron. Pero a todos los que la recibieron, a los que creen en suNombre, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1,10-12).
La Sabidura gui en el pasado a hombres justos como No,Abraham y Lot, que tomaron distancia de su entorno y escucharonla llamada de Dios a una vida nueva.
La Sabidura fue luego reconocida como justa por todos sus
hijos (Lc 7,35), que supieron valorar tanto la austeridad delBautista como la comensalidad de Jess con los pecadores.
An en medio de un mundo envejecido que ha olvidado a suCreador, la Sabidura divina viene hasta nosotros para hacer sullamado a todos los que estn dispuestos a seguirla, para participarde la felicidad de un mundo nuevo: