LAS FUNCIONES DE LA LITERATURA

En general, en relacin con las funciones de la Literatura los aspectos que destacan son lo queJ.Domnguezllama poder cognoscitivo (imitacin de la realidad, fin didctico y adoctrinador) y fuente de agrado (por la forma verbal).Ren WellekyAustin Warren, al resaltar la estrecha relacin entre naturaleza y funcin de la literatura, resumen las funciones de la literatura en el tpico horaciano dulce et utile[versos de Horacio 333 y 334], y reducen las funciones de la literatura a lafuncin placentera(lo dulce y agradable) y lafuncin doctrinal(lo til).

Hagamos un poco de Historia.

1. LA TRADICIN CLSICAAunqueAristtelesaparece como referente de los orgenes de la crtica literaria por suPotica, antes de l lossofistasyPlatnya se ocuparon de las funciones de la literatura.

Entre los escritores anteriores a Platn, los presocrticos o fsicos jonios,Jenfanes de ColofnyHerclito(s. VI a.C.), establecieron algunas propiedades de la literatura, segn nos ha llegado a travs de citas y fragmentos. Jenfanes, al escribir en verso revesta a sus escritos de autoridad didctica, segn la tradicin de Homero, a quien el mismo Jenfanes critica pese a considerarlo la fuente de sabidura de todos (frag. 9 Diehl).

El retricoGorgias de Leontino(c.485-380 a.C.) es un representante de lasofstica,y en suElogio a Helenadescribe la poesa como la palabra con metro y, como los sofistas en general, defiende el poder de persuasin de la palabra.

Platn(427-347 a.C.) atendi en sus dilogos a la poesa (no exactamente literatura). ElIony elCratilose centran en lapoiesisy en el lenguaje. Aunque Platn ya introduce la funcin de la literatura como forma de conocimiento, por lo que tendra una funcin de utilidad, para l la poesa es, fundamentalmente, unaimitacin de las acciones humanas del mundo sensible que se lleva a cabo gracias al lenguaje, a la armona y el ritmo.En tanto que es imitacin, la poesa esfalsay no puede ensear la verdad. Para Platn existe un valor ontolgico de la poesa, y plantea la mmesis como conocimiento: la poiesis proporciona una copia del mundo de las Ideas. Platn termina por desconsiderar la poesa por lo inadecuado de su funcin tica, esttica y poltica: si en el espectculo dramtico el espectador se identifica con una accin esencialmente falsa, lo que se produce es la identificacin de dicho espectador (el ciudadano) con modelos de conducta impropios de su Repblica ideal (cf.Rep.libros II, III y X), por lo quees inmoral y corruptora, ejerce un poder subversivo sobre los ciudadanos. En el libro VII de laRepblicaestablece normas decensura literaria. Esta visin de los efectos negativos de la tragedia y la comedia ser compartida, posteriormente, por San Agustn, Bossuet o Rousseau)

Aristtelesotorga, en cambio, una funcin benfica a la poesa: tiene un carcter filosfico, hay placer por ser un acto imitativo (la imitacin es connatural al hombre) y tiene un efecto decatarsiso liberacin del espectador. Al contemplar la accin dramtica, que es verosmil, el espectador se reconoce y se identifica con sus personajes, pero al identificarse el espectador alcanza un efecto liberador de los sentimientos de temor y piedad, que eran negativos para los griegos. Esa liberacin o purga es lacatarsis(trmino de la medicina hipocrtica, por el que se designaba un tipo de tratamiento curativo que consista en eliminar los humores sobrantes, y del campo semntico religioso).

La catarsis se deriva de la fbula, y sta se rige por la verosimilitud. Es un efecto del texto literario, no de la representacin escnica. Por otra parte, Aristteles establece que en toda imitacin se deriva un placer (por lo que ste es otro de los papeles de la literatura) y un conocimiento (poder cognoscitivo).En su lnea, los escritores romanos (Cicern (De Oratore), Horacio, Quintiliano) defienden la utilidad de la imitatio para ensear (docere) o para deleitar (delectare), con lo que establecen que la poesa puede transmitir cierto conocimiento. Es eldocere delectendode Ovidio. Laspoticas latinasse interesan ms por la forma que las griegas, y la poesa interesa por ser un texto bien escrito, que sea hermoso. Horacio buscar el equilibrio entre la forma y el contenido, con el mismo criterio de mmesis que Aristteles, el de que la obra de arte es una imitacin de la realidad humana. Laverosimilitud, que para Aristteles es lo que diferencia al historiador del poeta, es tambin necesaria para Horacio: utiliza el smil de un pintor que al pinta un monstruo, una mezcla de mujer, caballo, pjaro y pez (Ep.ad Pisones,.1-ss), roza la ridiculez: del mismo modo el poeta, al utilizar lainventio, puede llegar a los lmites de la verosimilitud, pero sin alcanzar el absurdo.

2. LA EDAD MEDIAEnla Edad Mediase reinterpreta eldocere et delectarecon unafinalidad doctrinal: deleitar para ensear. En este largo perodo la crtica literaria es difcil por la escasez de textos escritos. La literatura es mayoritariamente oral, y los pocos escritos son smbolo de poder (monasterios, noblezason los dueos de las obras, no sus autores, y adems no suelen estar escritos en las lenguas del pueblo)

La nocin de gnero potico es cuestionada tal y como haba sido expuesto en las poticas griegas y latinas: surgen nuevas formas de literatura oral, los cantares de gesta, la poesa provenzal, nuevas formas teatrales (misterio, farsa), con lo que la finalidad se adecua a la realidad: la forma y el placer son dominados por la finalidad moralizante, pero con una clara preeminencia del ensear sobre el deleitar que obedece a una concepcin teolgica del arte en general.

3. HUMANISMO DEL RENACIMIENTOEl clasicismo busca desvincular la poesa de todo lo que sea ajeno a la esttica, y en los s. XVI y XVII, la proliferacin de Academias llevar hacia una percepcin de la literatura con visin dogmtica (seguimiento de unas normas) e intelectual (poder de la razn).

En Italia surgen los primeros crticos literarios, que mantienen el argumento del poder educador de la poesa, que aporta modelos al tiempo que ensea a hablar correctamente:aut prodesse aut delectare.Hay cierto grado de jerarqua entre ensear y deleitar, excepto para algunos autores concretos como Castelvetro.

En Espaa,Pinzianomantiene los postulados clasicistas:ensear y deleitarson condiciones necesarias de la literatura. El deleite tiene dos fuentes: la elocucin (overba,laimitacin por el lenguaje) y la doctrina (ores,el contenido).

En el contexto ingls,Sir Philip Sidneyescribi suApology for Poetry(sobre 1580), en la que defiende que la funcin primaria de la literatura, frente a la de los dems textos escritos, esdar placeral lector, y los elementos moralizantes o didcticos han de estar subordinados a dicha funcin.

En Francia, en el s. XVII la academia Francesa se oficializa en 1624 por Richelieu, y tiene la pretensin de elevar la literatura francesa al primer plano de la escena europea y de utilizarla con fines propagandsticos: como la Iglesia y el Estado de Luis XIV pagan el teatro, lo usan para difundir la superioridad y la grandeza de Francia. LaPoticadeBoileau(1674) mantiene la finalidad deensear deleitando.

4. BARROCO Y NEOCLASICISMO

En el s. XVIII, en EspaaIgnacio de Luzn(1702-1754), publica suPotica(1737), en la que establece que los tres fines que puede tener un poeta son para utilidad o para deleite de los hombres o para uno y otro junto; adems, la utilidad de la poesa estriba en servir de paliativo a las durezas de la vida, ya que ante los golpes de la moral la poesa se hace til al templarla actividad de la luz de las dems ciencias. La poesa instruye sobre la moral, poltica, medicina, economa Sigue los postulados horacianos, y defiende el uso de las reglas y las figuras retricas para incrementar la dulzura y la belleza poticas.

En la Ilustracin alemana destacanSchiller(1759-1805) yGoethe(1749-1832), para quien la poesa no tiene por qu moralizar ni por qu tener en cuenta a su pblico: el fin del arte est contenido en s mismo, aunque del objeto artstico puedan derivarse enseanzas.

Kant(1724-1804) defiende que solo existe la finalidad hedonista del arte: la literatura no permite conseguir conocimiento ni utilidad, sino slo diversin y placer.

En 1800 publica suDilogo sobre la poesaSchiegel, que supone una vuelta a los clsicos.

5. EL ROMANTICISMOEl Romanticismo rechaza el neoclasicismo anterior, y el inters de la crtica literaria de desplaza de la obra al poeta. As, la poesa tiene la funcin de expresar los sentimientos, porque la poesa ha dejado de ser imitacin para ser expresin. Ahora, una de las funciones de la literatura es la escapista, favorecer la huda de la realidad.

En Inglaterra destaca elPreface to Lyrical Ballads, deWordsworth,(1800), y laBiogaphia LiterariadeColeridge.

Para los poetas romnticos, las exigencias de la verosimilitud son despreciadas hasta los extremos del teatro del absurdo (Beckett, Ionesco desmantelan la realidad de manera sistemtica), en el que la mmesis alcanza ya el grado de ficcin.Hegel(1770-1831) defiende que la finalidad del arte es lograr la conexin entre el mundo espiritual y el natural. Adems, el arte es un fin en s mismo, al que Hegel niega el fin purificador (Aristteles), moralizador (Platn y E.Media), docente y/o deleitante (Horacio, E.Media y Clasicismo) Este resultado, que puede estar darse, no ha de ser confundido con el objeto artstico mismo.

En Italia,Galvano Della Volpe(1895- 1968) destaca el aspecto de racionalidad de la catarsis aristotlica que, al derivarse de la fbula, es una propiedad textual.

6. LAS VANGUARDIAS YEL S.XXMuchas son las teoras de los ltimos tiempos y las corrientes en que se enmarcan: el Crculo Lingsico de Mosc, formalismo ruso, Escuela de Praga, estructuralismo checo, New Criticism, Escuela de Chicago, estilstica, generativismo, marxismo, psicoanlisis, semitica

Aguiar e Silvadiferencia dos tipos de teoras fundamentales, queenlazan con las finalidades clsicas: lateora formal, por la que la literatura es un ente autnomo que se rige por normas y objetivos propios; y lateora moral, por la que la literatura se integra entre las dems prcticas humanas. Por su parte,Jacques Dubois(1933- ) ve, en toda literatura, una funcin moral, porque la ideologa es inseparable del texto literario (La institucin de la literatura, 1978)

Entre los muchos tericos, podemos sealar aGeorge Lukcs(1885-1971) con su teora delrealismoartstico y literarioque, a travs de los conceptos de absoluto y relativo enlaza con la funcin cognoscitiva aristotlica de la poesa, y aS.Freud(1856-1939), cuya teora sobre elplacer estticoremite a la funcin placentera, presente desde Horacio en la crtica literaria.

En conclusin,J. Domnguez Caparrsseala que hablar de la funcin de la literatura significa considerar tanto los factores externos como los intrnsecos, lo que a su vez lleva a la relacin de la literatura con las dems artes.

(Imagen: San Agustn,Sandro Boticelli)LA LITERATURA Y LAS DEMAS ARTES

No se puede negar que el tratamiento de un mismo tema por artes distintas ofrece muchos aspectos de inters.

1. Las relaciones de la Literatura con las dems artes se pueden enfocar a partir decomparaciones en un sistema esttico ms amplio,tal y como la Historia del Arte presupone al agrupar, dentro de una corriente determinada (barroco, clasicismo, modernismo) manifestaciones artsticas distintas: la literatura, la filosofa, la pintura, e, incluso, la ciencia, se ven afectadas en un momento dado por las mismas formas de expresin. Desde esa perspectiva,Dmaso Alonso(Poesa espaola. Ensayo de mtodos y lmites estilsticos, 1950) estudia la manera en quela intuicin esttica adquiere expresiones semejantes en artes diferentes, lo que supone una comprobacin de la diferencia entre laintuicin estticay laintuicin cientfica:la intuicin artstica moviliza la memoria, el entendimiento, el sentimiento y la voluntad del hombre, mientras que la cientfica nunca puede ser ni fantstica ni afectiva. En palabras de J. Domnguez Caparrs (2002, pg.34), para D.Alonso la intuicin artstica se diferencia de la cientficaen que moviliza toda la psique del hombre.2. Las relaciones de la Pintura con la Literatura pueden centrarse en losprstamos o coincidencias temticas, en cuyo caso se estaran tratando las relacionesexternas(lo queEtiemble(1985) considera inters de laliteratura comparada). Estas relaciones pueden enfocarse desde cuatro perspectivas diferentes segnHelmut Hatzfeld(Crtica literaria y crtica de arte, 1947):

1. Explicacin de un texto literario por medio del arte: un cuadro ayuda a entender un texto.

2. Comprensin de un cuadro o un pintor a partir de un texto literario (V.van Gogh a travs de la poesa de Verhaeren)

3. Relacin de paralelismo entre formas lingstico-literarias que se explican por formas de las obras pictricas, y formas artsticas que se explican mediante aspectos formales de textos literarios (cf. ejemplo citado por J.Domnguez Caparrs, 2002; pg.33)

4. Explicacin a partir de las diferencias fundamentales entre literatura y pintura.

Tambin hay que considerar al adoptar una perspectiva histrica que las artes no siempre se han dado con el mismo nivel de autonoma e independencia (por ejemplo, la msica, para Platn, debe acompaar a un texto), y que la literatura es, sin duda, el arte que ms se ha interrelacionado con las dems.

3. A lo largo de la Historia, se han distinguido enfoques idealistas y enfoques empricos al valorar estticamente la literatura en relacin a las dems artes.

1. a.TEORA CLSICA Y CLASICISTA

Simnides deCeos(c.556-c.468 a.C.), un representante de la lrica coral griega del s.VI, consideraba (segn Plutarco) la poesa como una pintura que habla, y la pintura como una poesa que calla, perspectiva que tambin adoptaPlutarco(s.I de.C) en suCmo debe el joven escuchar la poesa.Esta comparacin entre pintura y literatura llega desde los clsicos (Platn,Aristteles, que haba sealado que se diferenciaban en el medio, los objetos y los modos de imitacin, yHoracio,con su tpicout pictura, poiesis, y con su delimitacin de normas para todas las artes) hasta el clasicismo del XVI conLuis Alfonso de Carvallo(1571-1635), para quien las pinturas de los antiguosvinieron los Poetas a trasladarlas en letras.1. b.ESTTICA MODERNA (s. XVII-XIX)El nacimiento de laEstticaen la Alemania de la segunda mitad del s. XVIII conBaumgarteny Winckelmann, supone la integracin de todas las artes en un mismo dominio terico. La ruptura con el clasicismo anterior que estaba ya implcita en laScienza nuova(1725) de Gaimbattista Vico, se hizo efectiva en lo que se conoce como Sturm und Drang (literalmente, tormenta e impetuosidad) en Alemania.

G.Ephrain Lessing(1729-1781), conocido por su obraLaocoonte: ensayo sobre los lmites entre pintura y poesa(1766), niega el tpico horaciano y establece que las artes no slo se diferencian por el medio empleado, sino que ese distinto medio implica tambin la diferencia de los objetos de imitacin. La pintura (o la escultura) emplea signos dispuestos de formayuxtapuesta(color, textura, material), de forma que el espectador lo abarca todo con una mirada. En cambio, la literatura utilizasignos consecutivos(el lenguaje) y, por tanto, slo puede imitar objetos consecutivos (los que Aristteles denominaba acciones). Desde ese enfoque,la pintura es histrica(atrapa un momento de la accin, extrae la accin de los cuerpos) yla literatura descriptiva(imita lo que sucede en un tiempo, extrae los cuerpos de las acciones).

Lessing establece una distincin entreartes del espacio plsticasyartes del tiempomsica y literatura-.Esta divisin se vincula con la posterior diferenciacin deKantentre espacio y tiempo en su esttica trascendental (Crtica del juicio,1790).

ElRomanticismoaporta el factor histrico para definir las relaciones entre las artes, tal y como muestraHegelal diferenciar (De lo bello y sus formas, Lecciones sobre esttica de Hegel, editadas entre 1835 y 1842) tres formas artsticas:arte simblico (caracterizado por la bsqueda de forma y de contenido, y representado por la arquitectura), arte clsico (en el quedestaca el equilibrio entre fondo y forma, y que representa laescultura) y arte romntico (donde, por las limitaciones propias del arte, el equilibrio debe romperse: el contenido rebasa a la forma; representado por las artes de poesa, pintura y msica).

1. c.PROPUESTAS DEL s. XXEl s. XX implica una perspectiva esttica en la definicin general del arte y de la literatura, que se establece segn se considere elarte como forma, expresin, imitacin ocomunicacin:

c.1. Teoras formalistas del arte como sensacin de laforma, que llevan al concepto jakobsiano de literalidad. (literaturnost)c.2.Teora del arte comoexpresin: Benedetto Croce (1866-1952), en suLa esttica como ciencia de la expresin y lingstica general(1902)asimila la lingstica a la estticaa partir de su diferenciacin entre conocimiento lgico y conocimiento intuitivo, donde el primero depende del segundo. El conocimiento intuitivo se manifiesta esencialmente en el lenguaje, siendo la poesa el lenguaje original de la Humanidad. Intuicin y expresin se unen en el acto de conocimiento, de forma que el conocimiento intuitivo o expresivo es igual al hecho esttico, y no es posible una clasificacin por gneros.

c.3.Teora lukacsiana del arte comoimitacino reflejo artstico (1954)

c.4.Teora semitica del arte comocomunicacin, iniciada con la Escuela de Praga y Jan Mukarovsky (1891-1975), que en su escrito El arte como hecho semiolgico (1934) ya concluye que la obra literaria, puesto que es un signo, tiene unafuncin comunicativa, pero adems, es un signo con unafuncin esttica: como la obra de arte es una intermediaria entre el autor y la colectividad, adquiere el carcter de signo.

En Espaa esta visin semiolgica la representa, por ejemplo, Luis J.Prieto (1971), que clasifica las artes en literarias, arquitecturales y musicales.

En la semitica rusa es fundamental el concepto deYuriLotmandesistema modelizante, entendido como una estructura de elementos y reglas para ser combinados que se encuentra en un estado de analoga fija con la esfera completa de un objeto de conocimiento, comprensin o regulacin (1967); es decir, en palabras de J.Domnguez, un aparato con el que una comunidad o un individuo perciben el mundo(2002, pg.39). A partir de estos sistemas modelizantes primarios, Lotman habla desistema modelizante secundariopara definir los sistemas semiticos que se construyen segn el modelo del lenguaje, es decir, los sistemas artsticos (1970)

En Francia los semilogos parten de la lingstica deBenveniste(1902-1976)que establece la determinacin de todos los sistemas semiticos a partir de la configuracin del lenguaje:Barthesanaliza el lenguaje de la publicidad,Metzescribe sobre el lenguaje del cine. El estudio del lenguaje cinematogrfico es desarrollado en la Universidad de Valencia por profesores como Jenaro Talns (El ojo tachado. Lectura de Un chien andalou, 1986), Antonia Cabanilles y Snchez Biosca (Metodologa del anlisis de la imagen,1986)

Todas las teoras semiticas tienen el mismo punto de partida: la consideracin de las artes como sistemas significantes.

d. CLASIFICACIN DE LAS ARTES DESDE LA PERSPECTIVA ESTTICA

http://leonardoodranoel-geminis.blogspot.com/2009/10/la-estetica.html

(Imgenes:Arte y literatura, de Bouguereau, 1867Laocoonte y sus hijos, Grupo escultrico del s. I a.C.)