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FILOSOFÍA

GRADO ___

LUIS FELIPE CASTRILLONMANIZALES

2013

Estudiante

PROGRAMA GENERAL DE FILOSOFÍA 9°

UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

1. Orígenes del saber humano: El mito oriental y la filosofía occidental.2. ¿Qué es Filosofía? Conceptos y Definiciones.3. División de la Filosofía: Secciones y Disciplinas filosóficas.

UNIDAD 2: LA FILOSOFÍA ANTIGUA: PERÍODO PRESOCRATICO: LA PREGUNTA POR EL COSMOS

1. Características de las Escuelas Jónica y Pitagórica: Filósofos Naturalistas: La Fisis. (Agua, Aire, Tierra, Fuego); Filósofos no naturalistas ( El Apeiron. El Nous, el Logos)

2. Características de las Escuelas Eleática y Pluralista: Los Eleatas: El Ser. El Eclecticismo de Empédocles de Agrigento. Los Atomistas: Leucipo y Demócrito.

UNIDAD 3: PERÍODO ANTROPOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA:

EL SER HUMANO COMO SER QUE REFLEXIONASOBRE SÍ MISMO

1. ¿Qué es la Antropología Filosófica?2. La División de la Antropología: Antropología Física y Antropología Cultural.3. La reflexión acerca del hombre en la antigüedad griega: Los Sofistas.

UNIDAD 4: PERÍODO CLÁSICO DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA:LA INQUIETUD POR LA ESENCIA DEL HOMBRE

1. Sócrates y los métodos de conocimiento.2. El Idealismo platónico: el dualismo de la realidad y de la naturaleza humana.3. El realismo aristotélico: Aristóteles y el monismo: la composición hilemórfica del

ser humano.

LOGROS GENERALES

Reconocer los fundamentos del pensamiento filosófico como una manera de acercamiento a los problemas fundamentales de la vida, la sociedad y la cultura, con miras a potenciar la propia capacidad reflexiva mediante la comprensión racional y transformante de sí mismo y de la realidad.

Manifestar capacidades de análisis, crítica y toma de conciencia para confrontar las diversas argumentaciones, para respetar la palabra y el pensamiento de los otros con base en la autoridad de la razón.

Demostrar actitudes de diligencia, responsabilidad, interés y respeto en el desarrollo de las actividades de filosofía, en su desempeño general durante las clases, y en la producción de pensamiento personal.

LOGROS DEL ÁREA

1. Logrará el conocimiento de las nociones de filosofía mediante la asimilación de sus orígenes, su importancia, su método y objetos material y formal.

2. Analizará la filosofía mediante la clasificación en sus secciones y respectivas disciplinas.

3. Interpretará las primeras manifestaciones de la filosofía antigua mediante la caracterización de su momento cosmológico en las escuelas jónica y pitagórica.

4. Argumentará los postulados de los primeros filósofos de las escuelas eleática y pluralista, a través de la sustentación de sus respectivas concepciones ontológicas.

5. Sintetizará la antropología mediante la relación de los motivos de su vigencia, y su respectiva división

6. Argumentará el momento antropológico de la filosofía antigua a través de la justificación de los postulados filosóficos de Sócrates y los sofistas.

7. Sintetizará la apología de Sócrates mediante la lectura y esquematización de sus principales acontecimientos e ideas.

8. Interpretará el Idealismo platónico mediante el reconocimiento de sus características y su concepción antropológica en particular.

9. Interpretará los aspectos fundamentales del realismo aristotélico a través del reconocimiento de sus características y su concepción antropológica en particular.

10. Cumplirá oportunamente con los deberes escolares propuestos en la asignatura

11. Asumirá, en todo momento, actitud de respeto en las relaciones interpersonales tanto en el aula como en los actos de comunidad.

12. Vivenciará los valores institucionales a través del cumplimiento de las normas del Manual de Convivencia y la Interiorización de los principios del Colegio en Pastoral.

JUSTIFICACIÓN

La Filosofía, en su forma más general, tiene como fin la explicación última e integradora de la realidad universal. En la Educación Media, esta explicación se orienta a una toma de conciencia del individuo como ser pensante y social, capaz

de transformar esa realidad que lo circunda, con un destino caracterizado por la capacidad de trascender, sin pretender un perfecto dominio de todos y cada uno de los problemas que plantea la filosofía.

Durante veinticinco siglos la Filosofía fue la forma de interpretación racional de los fenómenos físicos y humanos. Prácticamente hasta el siglo XVII se mantuvo como la única ciencia, y sus teorías y conocimientos eran tenidos como muy verdaderos. Pero surgieron las diversas ciencias de carácter empírico, cuyas explicaciones eran comprobadas experimentalmente, tomando ventaja sobre la Filosofía que no ofrece este tipo de pruebas.

En el término de cuatro siglos los cambios y progresos de la ciencia son muchísimas veces más numerosos que los presentados por la Filosofía. Entonces, ¿qué razón de ser tiene hoy en día el ejercicio de la Filosofía?, ¿para qué sirve?

La Filosofía sigue siendo importante en la vida del hombre porque la experiencia demuestra que el conocimiento científico es insuficiente e insatisfactorio para responder a los interrogantes más esenciales de la vida humana, del mundo y del cosmos. El conocimiento científico nos da explicaciones descriptivas de los fenómenos, mientras que con el saber filosófico buscamos el sentido de las cosas. Y como para ningún ser humano es posible vivir sin sentido alguno, entonces, a toda persona es necesaria la Filosofía.

Estudiamos Filosofía porque, al plantearnos una pregunta, somos conscientes que no tenemos más ideas que las que cada uno pueda inventar, y por ende, las posibilidades para responderlas con satisfacción serían inferiores de no contar con los conocimientos sobre las respuestas dadas por otros en el curso de veinticinco siglos.

Hemos de estudiar Filosofía, no como la solución al problema o la solución a la pregunta, sino como el estudio de las herramientas y los ladrillos que nos permitirán y ayudarán a construir nuestras propias respuestas, acordes a nuestras necesidades. Cada uno tratará en todo momento de reflexionar sobre los problemas personales, familiares, sociales, escolares, buscando además de una solución práctica, un sentido, un fundamento a esta solución que le permita, no sólo verla como útil o conveniente, sino también como satisfactoria a los anhelos e ideales de la propia vida.

PROPÓSITO ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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REFLEXIÓN: “El verdadero filósofo, como pensador libre, debe usar propia eindependientemente su razón y no emplearla de manera servil”.

Inmanuel Kant

TEMAORÍGENES DE LA FILOSOFÍA

INDICADORES DE LOGRO

Analiza las actitudes humanas de las cuales surge el pensamiento filosófico. Diferencia el mito de la filosofía. Reconoce la importancia de la Filosofía en la vida de todo ser humano que se

interroga por su existencia. Comprende la procedencia occidental de la filosofía. Ubica espacialmente los orígenes de la Filosofía.

ORIENTACIÓN METODOLÓGICA

Evaluación inicial, plenaria. Explicación del docente. Desarrollo de la Formación cognoscitiva y Actividad de aplicación. Plenaria. Formación Continuada.

EVALUACIÓN INICIAL:

El hombre se caracteriza por su ser racional. La posibilidad de conocer racionalmente diferencia al

hombre de los animales y demás especies. ¿Qué importancia puede tener el

conocimiento del mundo y de todo lo demás si no nos conocemos a nosotros mismos?

ASIGNATURA : Filosofía Guía # 01 Grado: _______

ESTUDIANTE : _______________________________

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Tiempo previsto: __________________

DOCENTE : LUIS FELIPE CASTRILLON Fecha ____________________________

CONTENIDO:

El hombre aplaza se pone a distancia. Es capaz de guardar por antelación su alimento. Descubre que tiene necesidad de saber.

Por esta razón aprendió que el agua calmaba la sed, que el fuego calentaba la cueva y reconoció el peligro en el rugido de una fiera.

Al ponerse a distancia del medio ambiente de las situaciones del existir, es capaz de contemplar los problemas fundamentales.

El hombre siempre ha hecho filosofía, aunque en sus inicios no estaba bien determinada debido a los mitos y creencias con los cuales ofrecía una explicación de los fenómenos que le afectaba y daba una razón acerca del origen del mundo y del hombre. Estos se elevaban a la abstracción en forma de religión o de tradiciones y por tanto también fueron formas de saber, es decir, interpretaciones de los fenómenos.

El hombre, insatisfecho por la manera mítica de abordar la realidad, duda del saber tenido y busca una nueva verdad.

La Filosofía como Necesidad Primaria de la Mente Humana

Cabe preguntar: ¿por qué ha sentido el hombre la necesidad de filosofar? Los antiguos respondían que dicha necesidad

pertenece, de manera estructural, a la naturaleza misma del hombre: «Todos los hombres - escribe Aristóteles -por naturaleza aspiran al saber.» Más aún: «El ejercitar la sabiduría y el conocer son deseables en sí mismos para los hombres: no es posible vivir como hombres sin tales cosas.» Y los hombres tienden al saber porque se sienten llenos de asombro o de admiración, afirman Platón y Aristóteles: «Los hombres han comenzado a filosofar, tanto ahora como en los orígenes, debido a la admiración: al principio quedaban admirados ante las dificultades más sencillas, pero después, avanzando poco a poco, llegaron a plantear problemas cada vez mayores, como los problemas referentes a los fenómenos de la luna, del sol y de los astros, y luego, los problemas referentes al origen de todo el universo.»

En consecuencia la raíz de la filosofía consiste en esta “admiración” y también en la “duda”, que surge en el hombre que se enfrenta con el Todo y se pregunta cuál es el origen y el fundamento de éste, y qué lugar ocupa él mismo en este universo. Así, la filosofía es algo inevitable e irrenunciable, precisamente porque es inevitable la admiración ante el ser, al igual que es irrenunciable la necesidad de satisfacerla.

¿Por qué existe este todo? ¿De dónde ha surgido? ¿Cuál es su razón de ser? Se trata de problemas que equivalen al siguiente interrogante: ¿por qué existe el ser y no la nada? Un caso particular de este problema general es la pregunta: ¿por qué existe el hombre? ¿Por qué existo yo?

Como es evidente, se trata de problemas que el hombre no puede dejar de plantearse, problemas que, en la medida en que sean rechazados, desacreditan a quien los rechaza. Y son problemas que conservan su propio sentido específico, aun después del triunfo de las ciencias particulares modernas, porque ninguna de éstas ha sido creada para resolverlos. Las ciencias sólo responden a preguntas sobre una parte pero no a preguntas sobre el sentido del todo.

Por estas razones podremos repetir junto con Aristóteles que, no sólo en los orígenes, sino ahora y siempre, tiene sentido la vieja pregunta acerca del todo y tendrá sentido mientras el hombre experimente admiración ante el ser de las cosas y ante su propio ser.

La gran preocupación del hombre es su propia existencia: ¿tiene sentido mi vida?, ¿quién o qué le da el sentido?.

Por estos interrogantes del hombre acerca de sí mismo y de su entorno surge la Filosofía como una actividad propiamente humana de acercamiento a la realidad.

Procedencia Occidental de la Filosofía

En el mundo hay dos grandes polos de Filosofía: Oriental y Occidental. La Filosofía y la cultura de occidente tienen su origen en el mundo griego.

El hombre oriental se veía obligado a una obediencia ciega al poder religioso y político. La gran libertad que poseían los griegos en lo que respecta a la religión y la situación política, permitieron el privilegio de contar por primera vez en la historia con instituciones políticas libres.

Los griegos quizá sí dependieron de Oriente en lo concerniente a la astronomía, en la que los babilonios tenían sorprendente altura. Lo mismo hay que decir de los chinos e indios.

Pero, en la filosofía propiamente dicha, los griegos fueron independientes de Oriente. Toda la explicación oriental del mundo se paró en lo mítico y fantástico, y fue así para la filosofía más un obstáculo que un acicate. Sólo cuando el sobrio pensar griego se liberó de las cadenas del mito, comenzó a desenvolverse la filosofía racional. Producto del espíritu griego no son sólo la filosofía pura sino también las ciencias especiales como la matemática, astronomía, medicina, geografía e historia.

Durante los siglos VII y VI a.C. Grecia sufrió una transformación considerable, desde el punto de vista socioeconómico. Antes era un país primordialmente agrícola, pero a partir de entonces comenzó a desarrollarse cada vez más la industria artesana y el comercio, que surgieron primero en las colonias jónicas, sobre todo en Mileto, y más tarde en otras partes. Las ciudades se convirtieron en centros comerciales florecientes, lo cual provocó un notable aumento de la población. La nueva clase de comerciantes y de artesanos logró paulatinamente una considerable fuerza económica y se opuso a la concentración del poder político que se hallaba en manos de la nobleza terrateniente.

La filosofía nació en las colonias antes que en la metrópoli y, más exactamente, primero en las colonias de Oriente, en el Asia Menor (en Mileto), e inmediatamente después en las colonias de Occidente, en Italia meridional. A continuación, se trasladó a la metrópoli. Esto sucedió así porque las colonias, gracias a su laboriosidad y a su actividad comercial, alcanzaron primero un bienestar y, debido a la lejanía de la metrópoli, pudieron establecer instituciones libres antes que ésta. Las más favorables condiciones socio-politico-económicas de las colonias, fueron las que permitieron que la filosofía surgiese y floreciese en ellas. Luego, una vez que hubo pasado a la metrópoli, alcanzó sus cimas más altas en Atenas, esto es, en la ciudad en que floreció la mayor libertad de que hayan disfrutado los griegos. Por lo tanto la capital de la filosofía griega fue la capital de la libertad griega.

Queda por mencionar un último elemento. Al constituirse y consolidarse la polis, es decir, la ciudad-estado, el griego no consideró que este fenómeno comportase una antítesis o una traba a su propia libertad; por lo contrario se vio llevado a tomarse esencialmente a sí mismo como ciudadano. Para los griegos el hombre llegó a coincidir con el ciudadano mismo. Los ciudadanos sintieron los fines del Estado como sus propios fines, el bien del Estado como su propio bien, la grandeza del Estado como la propia grandeza y la libertad del Estado como la propia libertad.

Ubicación temporal y espacial de la Filosofía

La filosofía surgió hacia el siglo VI a.C, y tiene su ubicación inicial en la costa occidental del Asia Menor (Mileto y Éfeso), en el sur de Italia, en Sicilia, en Abdera y Atenas.

FORMACIÓN COGNOSCITIVA:

Conceptualización:

1. Escribe la noción general del tema.

Comprensión:

2. Escribe el significado de los siguientes términos, teniendo en cuenta el contexto del tema:“El hombre aplaza se pone a distancia”, antelación, abstracción, mitos, fenómeno, fantástico, acicate, colonia, metrópolis,

Análisis:

3. ¿Por qué decimos que el hombre siempre ha hecho filosofía?4. ¿Cuáles son las actitudes humanas que impulsaron la aparición de la filosofía? Explica con tus palabras.5. ¿Por qué afirmamos que la filosofía se inició en occidente y no en oriente?

Síntesis:

6. Escribe tres conclusiones del presente tema.

Generalización:

7. Escribe algunos ejemplos acerca de actitudes y/o preguntas filosóficas que hayas tenido en tu vida. Juicio y raciocinio:

8. “La filosofía es inherente a todo ser humano”. ¿Qué opinas de la anterior frase? Sustenta tu posición.

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN:

LECTURA

CARACTERIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA

La filosofía es la conciencia total, racional y crítica que el hombre tiene del mundo en el cual vive, y de los objetivos fundamentales de su actividad. La Filosofía tiende a superar todos los límites del oficio, la especialización, y la profesión que el hombre o la mujer se han impuesto. La Filosofía se interesa por todo lo humano, sin tomar en cuenta las características de la época, nacionales o de clase. Tiende a explicar los sucesos de cualquier sector del mundo que el hombre ya haya caminado con los sentidos y el pensamiento; de la parte que ya ha ingresado en la historia humana.

En este sentido la Filosofía es totalizadora. Es racional, ya que armoniza los deseos, visiones y sueños del hombre con la conciencia total de lo que existe. A diferencia del saber parcial de la ciencia, la filosofía quiere ser la síntesis del saber. Cierto es que ha pasado el tiempo de los enciclopedistas; la Filosofía es hoy la síntesis del saber sólo si se comprende este como producto correctivo.

Pero la Filosofía no es sólo la totalidad del saber de lo que podría ser. Es también el proyecto de lo que el hombre quiere crear, de lo que, de acuerdo con sus convicciones, debería ser. El hombre se diferencia del resto de los seres vivientes, no sólo porque crea algo y porque modifica el entorno mediante su actividad, sino también porque se propone objetivos, porque él mismo determina la dirección y la escala de su actividad y de ese modo, también se crea a sí mismo. El hombre es el único ser que puede tener un ideal. La filosofía es la expresión teórica del ideal humano total de una época histórica. La Filosofía es el intento de explicación de toda la vida humana. En este sentido, la filosofía fue siempre --- y lo seguirá siendo ----- conciencia crítica de toda situación humana existente.

Mihailo MarkovicFilosofía Crítica

Después de haber leído atentamente, responde:

1. ¿Qué es la Filosofía?

2. ¿Por qué la Filosofía es totalizadora?

3. ¿En qué se diferencia el hombre de los demás seres vivientes?

FORMACIÓN CONTINUADA:

Elabora un collage acerca de los orígenes de la filosofía, teniendo en cuenta los diversos aspectos de la guía.

BIBLIOGRAFÍA

- FISCHL, Johann. Manual de Historia de la Filosofía. Barcelona: HERDER, 1994, 579 pgs

- GARCÍA MARCOS, Manuel. Historia de la Filosofía. México: Alambra, Bachiller, 409

- GARCÍA Ortiz, Fabio y Francisco de la Parra. Pensemos 11 Bogotá: Voluntad, 1989

- LUCAS, Ramón. El Hombre, espíritu encarnado. Compendio de Filosofía del Hombre. Salamanca: Sígueme, 1999

- MOSOS, Luis Eduardo y Fernando Delgadillo. Filosofía 11 Bogotá: Educar Editores, 1996

- SIERRA Parra, José Abel. Tratado de Antropología Filosófica. Manizales, 1994, 135 pgs

REFLEXIÓN: “Eres como la semilla: un potencial de vida que está germinando”

Jejo

TEMA¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

INDICADORES DE LOGRO:

Logra una aproximación al concepto de Filosofía a través del análisis de diversas definiciones.

Diferencia el objeto material y el objeto formal de una ciencia. Se motiva para abordar la Filosofía mediante la asimilación del objeto de

estudio de la Filosofía.


- Para el común de la gente, ¿qué es un filósofo?- ¿Qué entiendes por Filosofía?- ¿Qué estudia la Filosofía?

CONTENIDO:

El término “Filosofía” fue probablemente acuñado por Pitágoras (582 – 497 a. C). Tiene sus raíces en los vocablos griegos v (philein) = amar y (sophia)= sabiduría. Así pues, Filosofía es “amor a la sabiduría”, destreza para saber vivir: . Pitágoras, en una actitud de modestia se llama a sí mismo “amigo de la sabiduría” y manifiesta su amor hacia ella, pues sólo los dioses pueden poseerla a cabalidad.

¿QUÉ ES FILOSOFÍA? Definir es delimitar. Sin pretender constreñir el término decimos que Filosofía es la “capacidad humana de repensar lo sucedido”. O bien es “ el conjunto de conocimientos metódicamente adquiridos y ordenados para la comprensión de la realidad”.

Según su naturaleza la Filosofía es la “ ciencia de todas las cosas según sus últimas causas conocidas a la luz de la razón natural”.

a. La Filosofía es una ciencia: porque ella se pregunta el por qué de las cosas, mientras que el sentido común se limita a constatar los hechos.

Una ciencia busca el por qué, una razón, una causa; por ello podemos decir que la Filosofía es una ciencia.

ASIGNATURA : Filosofía Guía # 02 Grado: __

ESTUDIANTE : _______________________________

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Es una ciencia fundamental porque se interesa por las causas primeras, por los fundamentos de la experiencia. Trata de explicar lo empírico por lo no empírico.

Es una ciencia universal porque la Filosofía, a diferencia de las demás ciencias que estudian partes de la realidad, tiene un objeto material universal que comprende la totalidad.

Su objeto formal especifica las causas últimas, el por qué de las cosas.

b. La Filosofía conoce a la luz de la razón natural: Esto permite distinguir el método de la reflexión filosófica, la manera como el hombre se aproxima a la realidad formulando hipótesis, teorías, entre otras.

Filosofía Ciencia

La Filosofía no es algo puramente abstracto sino que está en relación con los problemas fundamentales de la vida.

LAS ETAPAS Y LOS PERÍODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

La filosofía antigua griega y grecorromana posee una historia más que milenaria. Se inicia en el siglo VI a.C. y llega hasta el 529 d.C., año en que el emperador Justiniano clausuró las escuelas paganas y ordenó la dispersión de sus seguidores.A lo largo de este lapso pueden distinguirse los siguientes períodos:

1) El período naturalista, caracterizado por el problema de la physis y del cosmos, y que entre los siglos VI y V vio sucederse a los jónicos, los pitagóricos, los eleáticos, los pluralistas y los físicos eclécticos.

2) El período llamado humanista o antropológico, que en parte coincide con la última etapa de la filosofía naturalista y con su disolución, y que tiene como protagonistas a los sofistas y sobre todo a Sócrates, quien por primera vez intenta definir la esencia del hombre.

Objeto material: Todas las cosas (universalidad)Objeto formal: Según sus últimas causas.Método: La razón natural

3) El período clásico, o momento de las grandes síntesis de Platón y de Aristóteles, que coincide con el siglo IV a.C., caracterizado en especial por el descubrimiento de lo suprasensible y por la explicitación y formulación organizada de diversos problemas filosóficos.

4) El período de las escuelas helenísticas, que abarca desde la gran conquista de Alejandro Magno hasta el final de la era pagana y que, además del florecimiento del cinismo, contempla la aparición de los grandes movimientos de epicureísmo, el estoicismo, el escepticismo y la posterior difusión del eclecticismo.

5) El período religioso del pensamiento antiguo pagano, se desarrolla casi por completo durante la época cristiana y se caracteriza sobre todo por un grandioso renacimiento del platonismo, que culminará con el movimiento neoplatónico. El nuevo florecimiento de las demás escuelas estará condicionado de diversas formas por el mismo platonismo.

6) La Patrística: Durante este período nace y se desarrolla el pensamiento cristiano, que se propone formular racionalmente el dogma de la nueva religión y definirlo a la luz de la razón con categorías procedentes de los filósofos griegos.

http://www.fortunecity.com/campus/anlaby/155/platonyaristo.jpg

FORMACIÓN COGNOSCITIVA

Conceptualización:

1. ¿Qué significa que la Filosofía es una ciencia totalizadora?

Comprensión:

2. Escribe el significado de los siguientes términos, teniendo en cuenta el contexto del tema:philein, sophia, Objeto material de una ciencia, Objeto formal de una ciencia, Método de una ciencia.

Análisis:

3. Explica en qué consiste el objeto material, el objeto formal y el método de la filosofía. Compáralos con los objetos propios de una ciencia particular y establece las diferencias.4. ¿En qué consiste el período naturalista de la filosofía antigua?5. ¿En qué consiste el período antropológico de la filosofía antigua?6. ¿En qué consiste el período clásico de la filosofía antigua?7. ¿En qué consiste el período helenista de la filosofía antigua?8. ¿En qué consiste el período religioso del pensamiento antiguo pagano de la filosofía?9. ¿En qué consiste la patrística?

Síntesis:

10. Realiza un mapa conceptual acerca de las definiciones de Filosofía.11. Elabora una línea del tiempo donde se muestren los períodos de la Filosofía antigua con sus respectivas épocas y acontecimientos.

Generalización:

12. Habitualmente se habla de filosofía popular. Escribe algunas ideas (dichos, refranes, adagios, etc) que te han llegado por influjo de la cultura y la sociedad.

Juicio y Raciocinio:

13. “La Filosofía no es algo puramente abstracto sino que está en relación con los problemas fundamentales de la vida”.¿Qué opinas de la anterior frase? Sustenta tu posición.


Interpreta cada una de las siguientes definiciones de Filosofía, argumenta por qué te parecen o no satisfactorias e intenta proponer una definición de tu propia iniciativa.

“Filosofía quiere decir “ir de camino”, sus preguntas son más esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta”. (K. Jaspers)

“La Filosofía es, en verdad, la medicina del espíritu”. (Cicerón). “La Filosofía es el estudio de los problemas más generales”. (G. Politzer). “La Filosofía es el anhelo de virtud” (Estoicos). “La Filosofía es al espíritu lo que el alimento es para el cuerpo”. (Anónimo).


Elabora un ensayo de una página como mínimo en el cual demuestres por qué es importante el estudio de la Filosofía.

REFLEXIÓN: “El espíritu se enriquece con aquello que recibe,

el corazón con aquello que da”. Víctor Hugo

TEMADivisión de la Filosofía


Define y clasifica las disciplinas filosóficas. Presenta ejemplos de situaciones que corresponden a cada disciplina

filosófica. Posee aptitud para el estudio de la Filosofía, la desarrolla y la aplica.


¿Qué tipo de problemas puede estudiar la Filosofía?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


ESTUDIANTE : _______________________________

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CONTENTS:

La Filosofía es la única disciplina que proporciona una visión total del mundo, que permite dar respuestas a las preguntas más importantes que el hombre se plantea como ser racional. Por ejemplo: ¿ Qué es el hombre? ¿Por qué se comporta el hombre como lo hace?, ¿Cuáles son las leyes que rigen el razonamiento correcto?, ¿qué es la verdad?, ¿qué es la ciencia?, ¿qué es el conocimiento?, ¿qué es la materia?, ¿qué es la vida?, ¿por qué tiene el hombre que vivir en comunidad?, ¿qué son el ser y el existir?, ¿quién es Dios?, ¿qué es la libertad?, ¿cuáles son los valores más importantes del hombre?

DISCIPLINAS DE LA FILOSOFÍA

La Filosofía intenta responder los anteriores interrogantes a través de las siguientes disciplinas comprendidas en tres secciones fundamentales:

A. FILOSOFÍA DEL SER: que abarca los siguientes tratados:

Metafísica: Que estudia el ser en cuanto ser. Este tratado es el más profundo, es la Filosofía primera.

Ontología: Que estudia al ser en cuanto ente, sus propiedades y causas.

Cosmología o Filosofía de la Naturaleza: Es la reflexión sobre el mundo.

Antropología Filosófica: Es la reflexión sobre el hombre como ente pensante.

Teodicea: Es la Filosofía sobre Dios o la reflexión sobre el ser eterno.

Filosofía de la Religión: Es la reflexión sobre la dimensión religiosa del hombre.

Psicología: Es la reflexión sobre el comportamiento humano.

B. FILOSOFÍA DEL PENSAR: Que comprende los siguientes tratados:

Lógica: Que estudia las leyes del pensamiento y las leyes que rigen el razonamiento correcto.

Teoría del Conocimiento o Gnoseología: Que estudia la naturaleza del conocimiento y la validez de nuestros conocimientos.

Epistemología: Que estudia la validez del conocimiento científico.

FILOSOFÍA DEL ACTUAR: Que abarca los siguientes tratados:

Ética: Es la reflexión sobre los elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.

Sociología: Es la reflexión sobre el hombre como ser social y relacional.

Axiología o Estimativa: Estudia la teoría de los valores.

Filosofía Política: Estudia al hombre como ser político.


Conceptualización:

1. Escribe la noción general del tema.

Comprensión:

2. Escribe el significado de los siguientes términos:

SER, ENTE, RAZONAMIENTO, CONOCIMIENTO, MORALIDAD, ACTOS HUMANOS, VALORES, POLÍTICA

Análisis:

3. ¿Por qué la Filosofía se divide en diferentes disciplinas? Explica.

Síntesis:

4. Sintetice en un mapa conceptual la división de la Filosofía en sus secciones y sus diversas disciplinas con su objeto de estudio respectivo.

Generalización:

5. Escriba un ejemplo de un problema específico del que puede encargarse cada una de las disciplinas filosóficas.


Escriba a que sección de la Filosofía y a cuál(es) disciplina(s) pueden corresponder los siguientes problemas:

1. ¿Qué es lo que hace de cada hombre una unidad irrepetible?2. El sexo en el hombre no es sólo material corporal, externo al ser humano,

sino que es una realidad profunda, íntima que inunda toda su personalidad.3. Todo hombre debe hacer el bien, ser solidario y responsable.4. El hombre tiene necesidades de diversa índole que puede satisfacer con

mayor eficacia mediante la convivencia con otros.5. Empédocles de Agrigento propuso los cuatro elementos (tierra, fuego,

agua, aire) como los sillares últimos del mundo.6. El conocimiento válido debe tener adecuación con la realidad.7. Todo ente que existe en el cosmos tiene en sí un substrato que hace que

“sea”.8. El concepto es la primera operación del entendimiento humano para el

conocer.


Consulta y escribe en tu cuaderno en qué consisten al menos cinco disciplinas de la Filosofía que más te llamen la atención para ampliar su contenido (10 renglones por cada una).

REFLEXION:

“Vive el fuego de la muerte de la tierra, y vive el aire de la muerte del fuego; vive el agua de la muerte del aire , y de la muerte del agua vive la tierra”.

Heráclito de Éfeso

TEMACARACTERÍSTICAS DE LAS PRIMERAS ESCUELAS Y REPRESENTANTES

DE LA FILOSOFÍAParte I


Analiza las primeras manifestaciones del saber filosófico en los pensadores de la época pre-socrática.

Identifica y comprende las características, los planteamientos y el interés cosmológico de los filósofos de la antigüedad y sus explicaciones naturalistas.


Un viejo acertijo expresa: ¿qué fue primero, el huevo o la gallina? Esta pregunta es una metáfora con la que se está indagando el por qué del mundo, el origen de las cosas. ¿Crees que el ser humano tiene necesidad de formarse una idea del mundo natural circundante? ¿Por qué?


ESTUDIANTE : _______________________________

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CONTENIDO:

Una distinción que a la filosofía antigua se le ha dado es que desde el principio la totalidad de lo real fue vista como “Physis” (naturaleza) y como cosmos, y por ello el problema filosófico de la cosmología. El primer período de la filosofía griega fue cosmológico.

PERÍODO PRESOCRÁTICO O COSMOLÓGICO

No fue un azar que la filosofía viera la luz en Jonia, y más exactamente en Mileto. A comienzos del siglo VI Jonia era la región más avanzada culturalmente del mundo griego. La filosofía de los primeros jonios es una filosofía de la naturaleza (física) completamente centrada en el mundo de los fenómenos exteriores. Más allá de los problemas particulares (por ejemplo, cómo es posible que la tierra no se caiga) estos pensadores ponen sobretodo la cuestión de la unidad subyacente a la multiplicidad y la variabilidad de las cosas; en otros términos, buscan una naturaleza fija y estable (Physis) como sustrato de lo que nace y perece. De ese modo, el problema fundamental se centró en descubrir el principio originario de todas las cosas, es decir, que a pesar de la variedad aparente de los seres debía haber en la naturaleza una causa de unidad.

1. Escuela Jónica:

Estos filósofos indagan el Arché, es decir, el origen del todo lo existente ( arché: principio, génesis, comienzo) y esperan hallarlo en las cosas materiales.

Tales de Mileto ( 624-547 a.C): El principio originario está en el agua como fuente y condición de vida.

Tales veía brotar agua de la tierra y caer agua del cielo. “Sólo la semilla germina si está húmeda”. Toda vida parecía provenir del agua.

Anaximandro de Mileto ( 610-547 a.C): Inventó el primer mapa de bronce y el reloj de sol. Acuñó la noción de Cosmos (universo organizado hasta en sus mínimos procesos por leyes uniformes) en oposición a la noción de caos. Para él el “Apeiron” ( lo indeterminado, lo indefinido, increado, inmortal y divino) es el origen de las cosas.

Anaxímenes de Mileto ( 550- 480 a.C): Concreta y materializa el Apeiron de Anaximandro en el “Aire”, que por condensación forma el frío, la tormenta, el

agua y la tierra, y por rarefacción forma lo cálido, el rayo, el fuego y el alma humana ( pneuma: aliento, soplo)

Heráclito de Éfeso ( 540- 480 a. C):

La naturaleza de las cosas es el cambio: Todo fluye constantemente: el “Devenir”. Frente al carácter permanente de los milesios Heráclito dirige su atención a lo variable: día – noche, luz – oscuridad, juventud – vejez. “No es posible bañarse dos veces en el mismo río”. Heráclito afirma que la Guerra ( polemos) es la madre de todas las cosas: la lucha de fuerzas contrarias crean las cosas. Ejemplo: las consonantes y las vocales forman el lenguaje, el hombre y la mujer pueden procrear, etc. Afirma, además que el arjé es el fuego, cuya naturaleza inestable y cambiante armoniza con el devenir de los seres. Habla además de una divinidad impersonal a la que denomina Logos ( Razón Universal) que es la Ley universal base del mundo que conserva el orden cósmico y rige el ser y no-ser de las cosas, es decir, el cambio.

2- Escuela Pitagórica:

Al finalizar la escuela jónica, las invasiones persas llevaron la filosofía hacia las colonias del sur de Italia.

- Pitágoras de Samos ( 570- 496 a. C):

Fundó su escuela en Crotona. Su escuela era de carácter religioso y científico. Descubrió una serie de seres que sin ser materiales tienen una realidad: los números y las figuras geométricas. Esto lo llevó a pensar que no se puede identificar el ser con lo material postulando así una metafísica de la realidad a partir de la armonía aritmética; lo que une a los seres entre sí son las relaciones que se presentan a través de los números. Según él en el centro del universo está el número uno, y en torno a él 9 círculos concéntricos, en total 10 esferas: el mundo está en perfecta armonía aritmética. Pitágoras cree en la “transmigración de las almas”. Por eso los pitagóricos no comían carne de animales y los tenían en una alta estima.


Conceptualización:

1. ¿Qué pretende enseñarnos el presente tema?

Comprensión:

2. Escribe el significado de los siguientes términos:

PHYSIS, JONIA, MILETO, SUSTRATO, ARCHÉ, COSMOS, APEIRON, PNEUMA, DEVENIR, POLEMOS, LOGOS, TRANSMIGRACIÓN

Análisis:

3. ¿Por qué los primeros filósofos fueron llamados “Filósofos de la Phisis”? Explica.4. Explica con tus propias palabras los postulados de cada Escuela y sus respectivos filósofos con respecto al Arjé.5. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre los representantes de la Escuela jónica y la Escuela pitagórica?

Síntesis:

6. Elabora un cuadro sinóptico, a manera de resumen, en el que muestres las escuelas jónica y pitagórica con sus respectivos representantes y sus principales ideas.

Generalización:

6. Todos nos preocupamos por saber en dónde vivimos. Nuestro mundo es nuestra casa. ¿Qué otras concepciones cosmológicas conoces – distintas a las del tema - acerca del origen del mundo? Escribe una síntesis de la que te parece más acertada.


Heráclito (c. 540-c. 480 a.C.), filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Nació en Éfeso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turquía.

Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropía de su filosofía, es llamado algunas veces el oscuro. En cierto sentido, Heráclito fue uno de los iniciadores de la metafísica griega, aunque sus ideas se derivan de las de la escuela jónica de la filosofía griega.

Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a través de la condensación y rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible. Heráclito incorporó a la noción de "ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que consideró una realidad básica subyacente a todas las cosas, incluso a las más estables en apariencia.

Para aclararlo, afirmaba que una persona no podía bañarse dos veces en el mismo río. En ética, Heráclito introdujo un nuevo énfasis social, manteniendo que la virtud consiste en la subordinación del individuo a las leyes de una armonía razonable y universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teología popular, atacó los conceptos y ceremonias de la religión popular de su tiempo. Sólo una obra, De la Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a Heráclito, aunque algunos autores sostienen que también escribió un libro sobre las leyes.

Numerosos fragmentos de su obra fueron preservados por escritores posteriores y se pueden encontrar recopilaciones de estos fragmentos en diversas ediciones modernas.

Después de haber leído, responde:

1. ¿Por qué se considera a Heráclito como uno de los iniciadores de la metafísica griega?

2. Qué pretendía Heráclito al acuñar la siguiente frase: “No es posible bañarse dos veces en el mismo río”. Explica.

3. Según la lectura, ¿cómo era la personalidad de Heráclito y en qué actitudes se manifestaba?

4. ¿Por qué crees que Heráclito postuló el fuego como el arjé?


Consulta cómo fue la vida, obra y muerte de Pitágoras de Samos, y escribe la síntesis en tu cuaderno. (mínimo una página)

ASIGNATURA : Filosofía Guía 05 Grado: ____

ESTUDIANTE : _________________________ Tiempo: ___________________________

PROFESOR : LUIS FELIPE CASTRILLON Fecha: ___________________________

REFLEXION: “Si la felicidad consistiera en obtener bienes materiales,

llamaríamos felices a los bueyes cuando encuentran arvejas para comer”.

Heráclito de Éfeso

TEMACARACTERÍSTICAS DE LAS PRIMERAS ESCUELAS Y REPRESENTANTES

DE LA FILOSOFÍAParte II


Analiza las primeras manifestaciones del saber filosófico en los pensadores de la época pre-socrática.

Interpreta las explicaciones que las escuelas eleática y pluralista refieren de la realidad circundante.

Diferencia la interpretación cosmológica y ontológica de la realidad. EVALUACIÓN INICIAL:

Verificación de la Formación Continuada del tema anterior.

CONTENIDO:

En el período presocrático o cosmológico, además de las escuelas jónica y pitagórica también se encuentran otros enfoques filosóficos que dieron paso a la conformación de escuelas de pensamiento. Entre ellas tenemos:

3- Escuela Eleática:

En la ciudad de Elea aparece un grupo de filósofos que dan un vuelco a la concepción del devenir, afirmando absolutamente el ser. Jenófanes de Colofón ( 570- 478 a.C): Es denominado el teólogo. Adelanta

una polémica acerba contra el antropomorfismo y la inmoralidad de los dioses homéricos. Afirma la existencia de un dios único y superior, el más grande entre los dioses y los hombres, en nada semejante a los mortales, ni por el cuerpo ni por la mente, un dios “que todo entero ve, todo entero comprende, todo entero entiende” y permanece invariable en el mismo lugar sin moverse jamás.

Parménides de Elea ( 515- 440 a. C):

Encontró en la idea del devenir una contradicción lógica: “la del ser que no es”. Estableció la naturaleza del ser y sus principales atributos: inmutable, único,

eterno, infinito y necesario. Según Parménides, la vía de la verdad es la del Nous (inteligencia, razón) que nos lleva al Ontos ( Ser); en cambio la vía de la apariencia que surge de los sentidos nos lleva a la Doxa ( opinión). Parménides deja la interpretación naturalista y pasa a ser metafísico. Niega la existencia del movimiento, pues “lo que ya es no necesita hacerse”.

El ser es, el no-ser no es. En el cambio habría un movimiento del ser a la nada (no-ser) y de ésta surgiría el ser, lo cual es imposible. La nada no puede ser pensada. Por eso el ser y el pensamiento son convertibles: “Lo mismo es pensar que ser”.

Zenón de Elea ( 490 – 430 a.C): Discípulo de Parménides. Se dedicó a defender las teorías de su maestro. Para ello expuso sus “aporías” ( ) con las cuales pretende demostrar la imposibilidad del movimiento aduciendo que es apariencia y engaño de los sentidos. Por ejemplo: Aquiles y la tortuga, un cuerpo no puede llegar de A a B; la flecha disparada está quieta; el silencio de los granos de mijo.

4. Los Pluralistas (Los nuevos físicos):

Si se admite un solo principio es muy difícil explicar la pluralidad de los seres y sus continuos cambios. Por eso,

explicar la realidad desde los pluralistas es admitir varios principios. Los pluralistas afirman que la unidad fundamental no es una sino múltiple. Sus componentes primeros son por sí mismos eternos e inmutables, pero se pueden unir unos a otros de distintas maneras y luego disociarse de nuevo. En el mundo de nuestra experiencia estas combinaciones efímeras parecen formar objetos sustanciales que nacen y perecen, crecen y decrecen, y sufren todo tipo de cambios. En realidad, no hay nada que nazca ni perezca, sólo hay reagrupamiento de elementos constitutivos. Los representantes son:

Empédocles de Agrigento ( 483 – 430 a.C): Llamado el “Ecléctico”. Fijó los cuatro elementos agua, aire, tierra y fuego, como los sillares últimos del mundo, es

decir, de lo que están conformadas todas las cosas. Estos elementos que son

inmutables pueden construir o destruir las cosas por dos movimientos: se combinan por atracción (amor) y se separan por repulsa (odio).

Anaxágoras de Clazomene ( 500 – 428 a. C): Según Anaxágoras las cosas están integradas por muchos elementos, pero tendemos a denominarlas por los elementos que más poseen. De esa multitud de elementos sólo hay uno que no se mezcla: el Nous (mente, espíritu, razón), que es una especie de divinidad cósmica que todo lo mueve, que todo lo conoce y lo sabe. Cuando el Nous disminuye la velocidad del movimiento las piedras del cielo caen a la tierra (meteoros).

Demócrito (460 – 370 a. C) y Leucipo (450 a.C –¿?): Consideraron que todas las cosas están formadas por unas partículas muy pequeñas llamadas “átomos”. Los átomos son iguales cualitativamente (eternos, inmutables, indivisibles, impenetrables) pero son distintos cuantitativamente (en forma cónica, de hoz, de bastón, etc). Piensan que el espacio vacío es real, pues sin él no habría movimiento por el cual los átomos se mezclan o se separan para conformar las cosas.


Conceptualización:1. ¿Cuál es tu concepto genérico acerca del contenido?

Comprensión:2. Escribe el significado de los siguientes términos:TEÓLOGO, POLÉMICA, ACERBA, ANTROPOMORFISMO, NOUS, ONTOS, DOXA, APORÍAS, EFÍMERO, ECLECTICISMO, ÁTOMO

Análisis:3. ¿Consideras a los eleatas como pensadores cosmológicos (filósofos de la naturaleza) u ontológicos (filósofos del ser)? Sustenta tu respuesta.4. ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre los representantes de la Escuela eleática y la Escuela pluralista?

Síntesis: 5. Elabora un crucigrama con sus respectivas pistas en el que muestres las escuelas jónica, pitagórica, eleática y pluralista con sus respectivos representantes y sus principales ideas.

Generalización:6. En las explicaciones que has escuchado acerca de la realidad y que tú más aceptas ¿hay predominio del enfoque cosmológico u ontológico? ¿Por qué?

Juicio y Raciocinio:7. Piensa y escribe tres juicios que te suscita la reflexión inicial según estés de acuerdo o no con ella.

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN

Lee el siguiente fragmento de Parménides y responde las preguntas que se encuentran a continuación:Hay muchas señales de que el ser es ingénito e imperecedero, pues es completo e inconmovible, y sin fin; ni fue jamás, ni será, puesto que es ahora todo a la vez, uno continuo. Porque ¿qué origen de él buscarás? ¿cómo y de dónde habrá crecido? No te dejaré decir ni pensar que de lo que no es surja el ser, porque no puede decirse ni pensarse que (algo) no es. Y ¿qué necesidad le obligó a surgir después o antes si tuvo su principio en la nada?. Así pues, es necesario que sea completamente o que no sea. Tampoco permitirá nunca la fuerza de la convicción que llegue a ser nada, además de él, de lo que no es. El juicio, pues, de estas cosas consiste en esto: es o no es. Parménides1. ¿Cuál es la auténtica realidad según Parménides?

2. Partiendo de la afirmación de Parménides “el ser es el no-ser no es” demuestra: que el ser es inmóvil e inmutable, que el ser es único ( no puede haber ninguna distinción en el ser), que el ser es eterno.3. Elabora un paralelo entre las concepciones de Heráclito y Parménides destacando las semejanzas y diferencias.4 Para los atomistas griegos, ¿en qué consiste el ser y el no-ser?


Elabora - en una hoja de block tamaño oficio - figuras y/ o dibujos alusivos a las respuestas que las cuatro escuelas de la antigüedad filosófica (jónica, pitagórica, eleática y pluralista) y sus representantes sugieren con respecto al origen del cosmos.

ASIGNATURA : Filosofía Guía 06 Grado: ___



REFLEXION: “Cuando contemplo el cielo, obra de tus manos,

la luna y las estrellas que has creado, me pregunto:¿qué es el hombre para que te acuerdes de él?¿qué es el ser humano para que cuides de él?”

Salmo 8 ,4-5

TEMA¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA?


Define la antropología y la distingue de las demás ciencias que estudian al hombre.

Analiza los motivos de la actualidad de la Antropología y la importancia de la pregunta por el hombre.


Existen preguntas que se hace el ser humano y que ninguna ciencia

puede responder taxativamente. Esas preguntas justifican la

existencia de la Filosofía. Muchas de esas preguntas pertenecen al

ámbito de la antropología: ¿qué es el hombre?, ¿es un simio

evolucionado?, ¿es un compuesto de materia y espíritu?, ¿cuál es la

razón de la existencia humana?, ¿es el hombre un ser creado por

Dios?...quién soy yo?

¿Qué otros interrogantes propones?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

CONTENIDO:

La antropología es la ciencia que se pregunta por el hombre ¿qué es

el hombre?, ¿cuál es su esencia?, ¿cuáles son sus relaciones con el

mundo?, ¿qué significa la muerte?.

En la antropología el hombre es el sujeto y el objeto de estudio, por lo tanto, es un sujeto que tiene conciencia de sí mismo que piensa y se autopiensa.

La antropología abarca al hombre como tal, como persona, como individuo partícipe de la especie humana.

Frecuentemente escuchamos que todos somos iguales cuando se habla de nuestras características generales. Entonces ¿cuáles son las características de la naturaleza humana?

La esencia o naturaleza humana está íntimamente ligada al trabajo técnico y a la reflexión racional que el hombre ejerce sobre su medio. Así pues, la antropología se ocupa ante todo de esclarecer las características de la verdadera esencia y existencia del hombre en general.

El hombre en el esfuerzo de dar una respuesta acerca de su ser, de su esencia, ha tomado diversos enfoques para dilucidar sus problemas: psicológicos, anatómicos, históricos, sociales, económicos, etc.

La antropología ha planteado una imagen pretendidamente universal del hombre. Esta imagen surge de la experiencia que se tiene de la misma existencia humana. El hombre reflexiona sobre el mundo y al hacerlo, no sólo genera los conceptos para pensar sobre sí mismo, sino que también reflexiona sobre la relación con el mundo.

Motivos Principales de la Actualidad de la Antropología:

La Edad Moderna:

Si en la edad antigua de la Filosofía el centro de estudio fue el cosmos y en la edad media la idea de Dios, en la época moderna despunta la figura del hombre, lo cual fomenta un antropocentrismo por el cual el hombre asume el papel de artífice y protagonista de las ciencias.

Las Ciencias Humanas:

La Psicología, la sociología, la antropología física, cultural, etc, progresivamente se han desarrollado en los siglos XIX y XX permitiendo un estudio del hombre más

cercano a la realidad y en los diferentes aspectos de su comportamiento individual y social. Con grandes dificultades se aplicó el método de las ciencias naturales – cuantitativo – al hombre y se salió de las fantasías antiguas y medievales sobre él.

El Marxismo, el Psicoanálisis, el Estructuralismo:

Son llamados “arqueologías”, porque buscan el sentido del hombre, en algo escondido, latente, que exige toda una excavación para encontrarlo bajo los sentidos aparentes: lo económico, lo inconsciente, las estructuras culturales, que determinan la vida del hombre sin que él se de cuenta. El sujeto no es sino el portavoz de estructuras ocultas: ¿quién habla?, eso habla!Así se abre un clima de sospecha sobre el verdadero sentido de la vida del hombre.

Las dos Guerras Mundiales (1914 y 1945):

Estas guerras desataron en Europa un sentido de pesimismo radical que despertó el existencialismo como postura que insiste en los aspectos negativos de la vida humana (sufrimiento, traición, rutina, el cansancio, la angustia, la muerte...) lo cual llevó al nihilismo y al suicidio de muchos hombres.

La Evolución Política del Mundo:

Progresivamente el “colonialismo” – por el que algunos países que se consideraban civilizados y capaces de dominar sobre los países llamados salvajes – fue desapareciendo al plantearse el problema de los países pobres, subdesarrollados debido a una injusta repartición de los bienes económicos y técnicos. Se plantea en Latinoamérica y en todo el mundo la urgencia de la liberación del hombre de las condiciones subhumanas.


Conceptualización:

1. ¿Qué entiendes por Antropología?

Comprensión:

2. En el contexto del subtema, qué quiere expresar la siguiente frase:

“La antropología ha planteado una imagen pretendidamente universal

del hombre”. Explica.

Análisis:

3. ¿Cuáles crees son las características de la naturaleza humana?

4. ¿Por qué crees que los motivos mostrados en el tema incitaron el surgimiento de la Antropología? Explica cada uno.

Síntesis:

5. Elabora un mapa conceptual acerca de los motivos principales de la

actualidad de la Antropología con su correspondiente descripción.

Generalización:

6. Cuando reflexiono sobre el sentido que pueda tener para mi vida el

gastar gran cantidad de tiempo trabajando, muchas veces sin deseo

de hacerlo, estoy pensando desde el contexto de la antropología

filosófica. Piensa y escribe cinco problemas similares y concretos de

tu vida que puedan ser abordados por la antropología filosófica.


7. Cuál es tu posición frente a la siguiente afirmación: “El ser humano

de la posmodernidad está encadenado a las comodidades que le

procura la técnica, y con frecuencia no se atreve a hundirse en

experiencias hondas como el amor y la solidaridad. Pero

paradójicamente sólo se salvará si pone su vida en riesgo por el otro

hombre”.


Lee atentamente:

LECTURA

¿QUÉ ES LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA? :

Se puede llamar antropología filosófica a todo intento de

asumir la problemática específica del hombre o la mujer. Se

trata de intentos que pretenden aclarar, según una reflexión

metódica, filosófica, el gran interrogante que el hombre se

plantea a sí mismo: ¿Qué significa ser hombre? En otras

palabras, la antropología filosófica es la disciplina que toma

al hombre como objeto de su investigación, en el intento de

aclarar y de establecer en cierto modo su ser, esto es, los

aspectos fundamentales de su esencia o naturaleza.

Podría decirse también que la antropología filosófica (o

filosofía del hombre) estudia al hombre desde el punto de

vista del hombre, enunciar en qué consiste el misterio del ser

del hombre. En este sentido la antropología filosófica se

distingue fundamentalmente de las diversas ciencias

humanas. En efecto, las ciencias examinan al hombre sobre

todo como objeto (aunque sin confundirlo con las cosas); lo

estudian además desde puntos de vista relativos o sectoriales:

psicológico, biológico, filosófico, político, económico, etc.

La antropología filosófica estudia al hombre como sujeto

personal en su globalidad. Esto no significa que la

antropología filosófica sea una especie de síntesis de los

resultados de las diversas ciencias del hombre. Estudio

global significa más bien que el hombre se presenta como

unidad original, de la que todos en cierto modo tienen

conciencia y que se expresa precisamente en el interrogante:

¿quién soy yo? , ¿qué significa ser hombre o mujer?

Joseph Gevaert

El problema del hombre

Comprensión de Lectura:

1- Señale con una “X” la respuesta correcta:

En la anterior lectura la palabra “hombre” tiene el significado de:

a- Varón mayor de edad.

b- Varón de cualquier edad.

c- Cualquier persona, independiente de su sexo.

d- El conjunto de todos los seres humanos.

2- De la anterior lectura se puede deducir:

(Sustenta por qué es verdadero o falso en tu cuaderno)

a- La única disciplina que se ocupa del hombre es la antropología

filosófica. ( )

b- El hombre debe ser estudiado de la misma manera como se estudia

cualquier otro ser de la naturaleza. ( )

c- La antropología filosófica estudia al hombre desde el punto de vista

biológico. ( )

d- La antropología filosófica es un “estudio global” del hombre. ( )

e- La antropología filosófica es lo mismo que la psicológica. ( )

3- ¿Qué disciplinas resultan del estudio relativo o sectorial del

hombre?

FORMACIÓN CONTINUADALee con atención:

EL PROBLEMA DEL SER HUMANO

¿Qué es el hombre? Es esta una pregunta, como

muchas otras, que se nos impone, tanto en la vida

cotidiana como en la investigación científica. Nos

preguntamos por el mundo y por las cosas, por la

materia y por la vida, por su esencia y sus leyes. ¿Qué

es todo eso y cuál es su sentido? Y ... ¿Qué es el

hombre? Es esta la pregunta como tantas otras y sin

embargo presenta unas características espacialísimas,

porque afecta directamente al hombre que interroga,

porque le pone sobre el tapete en la discusión.

El hombre se pregunta por su propia esencia.

Sólo el hombre es capaz de preguntar, cosa que no

pueden hacer ni la piedra ni la planta tampoco el animal.

Esos seres se mueven bajo una existencia que no

plantea problemas. Ni siquiera el animal, que percibe

su entorno, es capaz de preguntar. Permanece ligado al

dato concreto de un determinado fenómeno, sin poder

alzarse sobre él mismo ni preguntarse por sus razones

ocultas. El animal queda por debajo de la posibilidad de

interrogar.

Sólo el hombre se encuentra inmerso en la posibilidad y

necesidad de preguntar. Es el distintivo particular de su

forma de ser. Pero ¿Qué clase de ser es ese que al

formularse su interrogante se convierte en problema

para sí mismo y que ha de preguntarse por su propia

esencia? - ¿Qué es el hombre?

Emerich Coreth

¿Qué es el hombre?

Comprensión de Lectura:

1- Indicar si los enunciados son correctos o falsos y sustentar la

elección en el cuaderno:

a- El hombre y el animal pueden hacer preguntas sobre su propia

existencia. ( )

b- Los animales y las piedras se mueven bajo una existencia que no

plantea problemas. ( )

c- El animal no percibe su entorno. ( )

2- De las siguientes afirmaciones, sólo una es verdadera (sustenta tu

respuesta en el cuaderno)

a- Coreth afirma que la existencia del hombre es absurda.

b- Coreth afirma que la existencia del hombre es enigmática.

c- a y b son verdaderas.

d- a y b son falsas.

PROFUNDIZACIÓN:

Tomar una decisión es en la vida de toda persona uno de los

momentos más angustiosos y difíciles. En estos casos, pensar en las

ventajas y desventajas de las diferentes opciones es una tarea útil

aunque extremadamente ardua. Menciona por lo menos cinco casos

concretos, reales o inventados, en los que se presente este fenómeno.

Aplica cuál es la importancia de tomar esta decisión, y el papel que en

tal acto juega la antropología filosófica.

ASIGNATURA : Filosofía Guía 07 Grado: ___



REFLEXION: “Es peligroso mostrar al hombre con excesiva claridad

lo mucho que se parece a la bestia sin mostrarle al mismo tiempo su grandeza.

También es peligroso permitirle ver su grandeza con demasiada claridad sin hacerle ver su miseria.

Aún es más peligroso dejar que ignore ambas cosas. Pero es muy beneficioso mostrarle las dos”.

Blas PascalTEMA:

DIVISIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA


Conoce la división de la Antropología y su correspondiente clasificación. Analiza las diferencias que hay entre la antropología física y la antropología

cultural. Interpreta la división de la Antropología filosófica caracterizando la antropología

metafísica y la antropología fenomenológica.


¿Qué diferencias encuentras entre los hombres y los animales? ¿Se diferencia el hombre más de unos animales que de otros?

CONTENIDO:

La Antropología, como tratado que estudia al ser humano, suele dividirse en:

A- ANTROPOLOGÍA CIENTÍFICA:

1. Antropología Física: Estudia al hombre como un ser natural que surgió por la evolución de las especies , las similitudes y diferencias fisiológicas y morfológicas del hombre respecto a los animales. El hombre es fundamentalmente similar a los animales en su estructura y funcionamiento. Respecto de algunos animales, como el chimpancé y el gorila, las semejanzas son más numerosas y visibles que respecto de otros como insectos y peces.

Las semejanzas entre los animales, incluido el hombre, se basan en homologías que son semejanzas en estructura de órganos. Las homologías no deben confundirse con analogías, que son similitudes en la función pero no en la estructura de los órganos. Por ejemplo: son homólogos los brazos de los hombres y las alas de las aves, aun que su función es diferente. En cambio, son análogas las alas de los murciélagos y las alas de las aves, porque, aunque desempeñan una misma función, son diferentes en su estructura. Entre el ser humano y los animales podemos encontrar semejanzas. No obstante, son más esenciales las diferencias que existen entre

ellos.

2. Antropología Cultural: Estudia las diferentes culturas como las distintas maneras de ser del hombre y las considera a todas igualmente civilizadas. Analiza al hombre como miembro de una sociedad, ser productor de arte, ciencia, técnica, etc.

Todos los seres humanos comparten unas mismas estructuras físicas, fisiológicas y sicológicas, pero presentan gran variedad en los modelos de comportamiento. Las sociedades humanas pueden ser unas distintas de otras. Los miembros de una sociedad humana comparten un conjunto de modos de comportamiento, conocimientos, técnicas, ciencias, artes, etc, que tomados en su totalidad constituyen una cultura. La cultura de transmite gracias a la

capacidad humana de simbolizar y es acumulativa. La antropología cultural se ocupa, pues, de las formas de comportamiento e interacción social del hombre, y de la naturaleza de sus manifestaciones espirituales.

B- ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

1. Antropología Metafísica : Parte del método metafísico por el cual se puede inferir una realidad en el hombre aunque no puede ser mensurable ni cuantificable, es decir, aunque no esté sujeta a experimentación científica. Se basa en el postulado de Karl Jaspers: “El ser es tal que el ser empírico sea posible”. Este postulado emana de los tres pasos del método metafísico:

Observación : Verificación – observación del compartimiento.

Reflexión profunda: La conducta humana defiere en gran medida de la conducta de los animales.

Conclusión metafísica : El hombre tiene “alma espiritual”, aunque no la podamos captar sensorialmente, ni pueda estar sometida a experimentación científica.

La antropología metafísica aduce que el hombre es un ser espiritual

que en sí mismo posee una realidad dinamizadora y trascendente que

lo impulsa a ser y a actuar de una manera consciente, libre y

responsable.2- Antropología Fenomenológica: Es la aplicación al hombre del método fenomenológico de Edmundo Husserl. Considera al hombre como un ser cultural que da “sentido” a la naturaleza. El mundo y sus elementos no se describen como cosas sino como “esencias de significación”. El hombre es el sujeto que proyecta sentido sobre las cosas. La noesis (conciencia) establece fuerte vínculo con el noema (esencia) dándole sentido.


Conceptualización:

1. Escribe la noción general del tema

Comprensión:

2. Cuál es el significado de los siguientes términos: FISIOLÓGICAS,

MORFOLÓGICAS HOMOLOGÍA, ANALOGÍA, CULTURA,

METAFÍSICO, FENÓMENO.

Análisis:

3. ¿En qué consiste la antropología metafísica? 4. ¿En qué consiste la antropología fenomenológica?5. ¿Qué diferencias encuentras entre la antropología científica y la

antropología filosófica?

Síntesis:

6. Elabora un cuadro sinóptico en el que muestres un resumen del

contenido.


7. Emite tu opinión a manera de un breve ensayo acerca del

pensamiento de Pascal presentado en la reflexión inicial.

APPLICATION ACTIVITIES:

Lee atentamente:

COMPRENSIÓN DE LECTURA:

1. Establece las diferencias entre la antropología cultural y la antropología física según la lectura.2. ¿Qué diferencia esencial hay entre el comportamiento de un grupo de simios y el de un grupo de hombres?3. ¿Qué aspecto de la actividad del hombre y de la mujer le interesa más al antropólogo cultural?


Consulta en qué consiste el evolucionismo, cuáles son sus mayores representantes (4 de ellos) con sus respectivas teorías y escribe la síntesis en tu cuaderno.

ASIGNATURA : Filosofía Guía 08 Grado:º____



REFLEXION: “ Te sorprendes porque estoy condenado a muerte siendo inocente.

Pero prefiero la condena así que morir siendo culpable”.Sócrates

TEMA:EL SER HUMANO EN EL PENSAMIENTO GRIEGO: SÓCRATES Y

LOS SOFISTAS


Conoce, debate y valora las respuestas que se han dado a la pregunta fundamental de la antropología filosófica en Sócrates y los sofistas.

Identifica la importancia de la concepción sofista del relativismo y del escepticismo. Analiza la postura antropológica de Sócrates y sus métodos filosóficos.


Resuelve las siguientes preguntas:

1. La materia se pone en movimiento, según Anaxágoras, por acción: A) Del Amor y el Odio.B) Del "Nous"C) Siempre ha estado en movimiento.

2. Para Tales de Mileto el "arjé" era: A) El agua.B) El aire.C) El fuego.

3. Para Empédocles el Amor y el Odio son: A) Dos fuerzas cósmicas que ponen la materia en movimiento.B) Como dos dioses enfrentados entre sí.C) Dos representaciones psicológicas de la materia.

4. La afirmación de que "todo fluye":

A) Es de Heráclito.B) Se la atribuye libremente Platón a Heráclito.C) Es de Aristóteles.

5. Anaximandro afirmaba que el "arjé" era: A) El agua.B) Lo indeterminado.C) El aire.

6. ¿Quién admite la existencia del vacío? A) Anaxágoras.B) Empédocles.C) Demócrito.

7. La distinción entre la "vía de la verdad" y la "vía de la opinión" pertenece a: A) Parmánides.B) Tales.C) Demócrito.

8. Demócrito de Abdera defiende: A) El antagonismo.B) El atomismo.C) Que nada se sabe.

CONTENIDO:

La filosofía griega presocrática se ocupó esencialmente del mundo.

Se interesó en buscar las leyes esenciales de las cosas y las ordenó

desde los seres inanimados hasta los seres vivientes, para culminar

con los modos de ser y de operar del espíritu.

Dentro de este orden universal le corresponde al hombre un lugar

predominante. La reflexión sobre los problemas humanos y los de la

sociedad aporta algunos conceptos con los cuales son abordados los

problemas del cosmos, lo que en buena medida da lugar al

antropormorfismo, o sea, la atribución de características propias del

hombre a seres diferentes del hombre.

Entre los presocráticos encontramos conceptos como el dualismo de

la naturaleza humana (principios material y espiritual), la idea de dos

principios (bien y mal) que gobiernan al mundo y al hombre, la idea de

la inmortalidad del alma, etc, que aún se encuentran vigentes.

El interrogar concreto del hombre en cuanto hombre comienza con un

tinte muy tenue en la historia de la Filosofía para luego acentuarse y

plasmarse con la reflexión de los sofistas y Sócrates.

LOS SOFISTAS

Tienen características distintivas: no son atenienses en general; llegan

a Atenas atraídos por su cultura. Su nombre viene de sabio. Se

dedicaban a educar a los jóvenes que dirigirán los destinos de la Polis

en el arte de la erística, la gramática y la dialéctica a cambio de una

remuneración.

Con los sofistas prácticamente comienza el problema del hombre, al

abordarse las dimensiones de éste como ser cívico, moral, natural, etc.

Protágoras de Abdera (Grecia 480 – 411 a. C): Su reflexión se vierte

en el famoso principio del “Homo mensure” :“El hombre es la medida

de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no

son en aquello que no son”, lo cual quiere expresar en palabras del

mismo Protágoras que “como cada cosa se me parece, así es para mí;

y como se te parece a ti, así es para ti”. Esta concepción es

denominada RELATIVISMO, el cual consiste en la negación de un

criterio absoluto que discrimine entre ser y no-ser, entre verdadero y

falso. Así pues, el único criterio es el hombre individual, pues no existe

una verdad absoluta ni valores morales absolutos. Por ejemplo: este

viento que sopla, ¿es frío o cálido?. La respuesta según Protágoras

sería: “Para el que tenga frío, es frío, para el que no, no”. Entonces, si

las cosas son así, nadie estaría en la falsedad sino en la verdad.

Giorgias De Leontino (485 – 374 a.C): Presenta su doctrina basada

en el nihilismo:

- Nada existe (no existe el ser)

- En el supuesto que existiera el ser no podría ser cognoscible.

- En el supuesto que fuese cognoscible -pensable- no se podría

expresar.

Giorgias elimina la posibilidad de la verdad absoluta (

Alétheia) y sólo le queda el camino de la opinión ( Doxa). Así

pues su doctrina es un ESCEPTICISMO radical

frente a la existencia, el conocimiento y la ciencia.

SÓCRATES (469 – 393 a. C)

Aunque se puede considerar dentro de la sofística su

pretensión fue apartarse de ella. Su reflexión es

fundamentalmente antropológica y ética.

El ser humano, según Sócrates, aspira alcanzar el conocimiento. Para

intentar resolver los problemas acerca del hombre no podemos partir

de lo que vemos desde fuera del mismo hombre, tal como lo hacemos

con las demás cosas. Al hombre no lo podemos observar más que

dentro de sí mismo ya que no nos es posible salirnos de nuestra

condición de hombres en el momento de intentar resolver el problema.

Así, el estudio del hombre sería para los griegos, el estudio de sus

actividades propiamente humanas.

Una importante característica del pensamiento socrático es que si

bien es el iniciador de la reflexión antropológica, no tiene propiamente

un discurso antropológico. Una segunda característica igualmente

contradictoria, es que siendo uno de los filósofos que más

profundamente ha marcado el pensamiento, no tiene un sistema

filosófico organizado, como lo tuvieron sus ilustres sucesores: Platón y

Aristóteles.

Al unir estas dos características tenemos como resultado que en el

pensamiento de Sócrates sea factible encontrar mezcladas sus

concepciones sobre el hombre, sobre la moral y sobre el conocimiento.

Con este pensador, el problema del hombre es u problema de

conocimiento. Hay, ante todo, que empezar por “conocerse a sí

mismo”. Pero, ¿cómo conocerse a sí mismo?

Métodos Socráticos:

1. La Introspección: Para alcanzar este autoconocimiento, Sócrates recomienda el método de la introspección. Este método consiste en adentrarse en sí mismo en búsqueda de aquello específicamente humano. De acuerdo con Sócrates, lo que constituye nuestra naturaleza como hombres, es la virtud, entendida como el saber actuar bien. Por vil que pueda ser, en todo hombre es posible encontrar un mínimo de virtud. En consecuencia, entonces, en todo hombre hay un mínimo de saber o de conocimiento. Sócrates hace suya la inscripción del oráculo de Delfos: “Conócete a ti mismo”.2. La Mayéutica: La certeza de encontrar un mínimo de conocimiento en cualquier ser humano, es el fundamento de la mayéutica. La mayéutica consiste en obtener conocimientos de un individuo que se supone en la ignorancia a través de un interrogatorio que lo obligue a precisar sus conceptos. La etimología de la palabra mayéutica alude al oficio de la comadrona o partera –la madre de Sócrates era partera- y Sócrates decía de sí mismo que había heredado ese mismo oficio pero en lo que al conocer se refiere.

3. La Ironía: Contra los sofistas (“sabios”= ) que se creían sabios, Sócrates utilizaba este método para hacerles reconocer que cada hombre debe exclamar “ Sólo se que nada sé”. Por medio de preguntas Sócrates les hacía ver que ningún ser humano puede ufanarse de poseer el conocimiento absoluto.

Tres premisas éticas:

En ese viaje al fondo del hombre en busca de su esencia, Sócrates

obtiene tres premisas o fundamentos de la concepción de la virtud, y

del actuar virtuoso.

- La virtud es idéntica al conocimiento: Ante todo expliquemos que por virtud se entiende el producto más excelso de la actividad moral.

La virtud, a la cual se llega con la práctica continua del bien, no es

obtenida con privaciones ni sacrificios rituales. La virtud es la práctica

de la reflexión racional sobre los actos propios. De allí concluimos que

un acto es bueno cuando tiene una justificación racional sólida.

Tenemos que toda justificación racional es válida universalmente. Al

ser las justificaciones éticas producto de la razón, coinciden con las

características del conocimiento: validez y universalidad. Si dos cosas

poseen características idénticas podemos concluir fácilmente que

estamos hablando la misma cosa. Así demostramos que la virtud es

un conocimiento de lo racionalmente válido en el actuar humano. En

conclusión, el hombre ha de ser virtuoso, pues la virtud es

consecuencia del conocimiento.

- El vicio es ignorancia o error intelectual: Si cometemos una acción que podamos llamar falta moral, no es porque se desee el mal o los perjuicios que éste nos pueda traer. La razón verdadera está en la ignorancia que tenemos de las reales consecuencias de la acción que cometemos.

- Obrar mal es siempre involuntario:

Esta situación, si bien no es excusa de las

consecuencias de la acción misma, nos culpa de una falta aún más

grave: la ignorancia.

¿Qué es el hombre?

Aunque la reducción a fórmulas en filosofía suele ser deficiente,

podemos intentar resumir la concepción antropológica de Sócrates en

unas pocas frases.

En primer lugar podemos afirmar que el hombre es un ser en

constante búsqueda de sí mismo que en todo momento de su

existencia debe mantener bajo examen y escrutinio racional de las

condiciones de ésta.

El hombre se distingue, en Sócrates, por poder dar una respuesta

racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre él mismo.


Dado que no teníamos una idea verdadera del fin al que nos llevaría la acción que emprendimos, no hubo en nosotros intención de llegar a ella.

Conceptualización:1. ¿En que consiste el momento antropológico de la antigüedad de la Filosofía?

Comprensión:2. Escribe el significado de las siguientes expresiones:SOFISMA, ERISTICA, ESCEPTICISMO, RELATIVISMO, MAYEUTICA, IRONÍA, INTROSPECCIÓN.

Análisis:3. ¿Qué significa la expresión “el hombre es la medida de todas las cosas” de Protágoras?4. Sócrates identifica sabiduría y virtud. ¿Aceptarías tal afirmación considerando que es sabio quién sabe cómo actuar virtuosamente? Explica tu posición.5. ¿Por qué se puede considerar como una exclusividad del ser

humano su necesidad del conocimiento? Menciona tres casos

concretos en que el hombre actúe por conocimiento y el animal por

instinto. Piensa si el instinto es o no una forma de conocimiento.

Síntesis: 6. Elabora un esquema que sintetice el contenido del presente tema.

Generalización:7. Menciona por lo menos cinco aspiraciones que tengas para la

realización de tu vida. Explica en qué se fundamentan dichas

aspiraciones y cómo las relacionas con el tema.

Juicio y Raciocinio:8. Uno de los problemas más grandes de la antropología filosófica es

el hecho de que el filósofo no puede dejar de ser hombre para pensar

en el hombre, y por tanto se convierte en juez y parte. Piensa y

contesta ¿por qué no es posible que un pensador se separe de su

condición de hombre, para reflexionar acerca de la esencia humana

vista desde afuera?


Un acto virtuoso para Sócrates es un acto conducido por la razón, y no

uno místico ni de privaciones ni de castigos religiosos. Señala

explicando por qué los siguientes casos son virtuosos o por qué no.

a- Un padre de familia que trabaja diez horas diarias, y se priva de cualquier gasto o placer aunque sea mínimo, pues el considera que ser buen padre y esposo sólo se logra sacrificando todo por la familia.

b- Un médico dejó morir un paciente, pues sabía a ciencia cierta que éste no tenía salvación alguna y que mantenerlo más tiempo vivo con máquinas, implicaba gastos innecesarios para la familia y para el Estado. Tenía además como razón a su favor el hecho de necesitar los recursos clínicos en otro paciente con posibilidades de curación.

c- Cierto joven fuerte e impetuoso, sin pensarlo un instante en busca de una razón, se lanzó al río para salvar a su novia.

d- Un profesor de la Universidad dedicaba a sus alumnos mucho más tiempo del que le pagaban y estaba frecuentemente en actividades voluntarias a favor de la Universidad, por miedo a que si no se ganaba las simpatías de sus superiores, colegas y alumnos, podía perder el puesto.

e- Robin Hood, robaba a los ricos y repartía a los pobres el producto de sus actos. La razón de esto era considerar injusto que algunos tuvieran en exceso , mientras otros no tenían ni para comer lo mínimo. Además, sentía una profunda antipatía por los ricos y los nobles, pues algunos de ellos habían perseguido a su familia en castigo por sus ideas.


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