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© Publicaciones Monte Hebrón 2011
Publicaciones Monte Hebrón
Un ministerio de la Iglesia Bautista Monte Hebrón, A. R.
Calle: Juárez #130, El Barrial, Santiago, N. L. 67300
(81)8266-0120 | www.mthebron.net | [email protected]
Segunda Edición
Primera Publicación oficial en el 2009
Impreso en las oficinas de Publicaciones Monte Hebrón.
Todas las citas biblicas estan tomadas de la Versión Reina Valera 1960
C O N T E N I D O
La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera . . . . . . . . . . . . . . . .1
La Doctrina de la Obra Misionera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Diferencias Culturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
Viviendo en una Segunda Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43
Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas . . . . . . . .49
Bosquejo para la Carta Misionera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
Sugerencias para Programar Citas en Iglesias . . . . . . . . . . .61
Cómo Instituir la Ofrenda Misionera Promesa de Fe . . . . . . .67
La Enseñanza en La Iglesia de
la Ofrenda Misionera Promesa de Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
La Enseñanza en La Iglesia de
la Ofrenda Misionera Promesa de Fe II . . . . . . . . . . . . . . . . 79
La Preparación del Mensaje de un Misionero
en su Deputación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83
La Familia en el Campo Misionero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Esposo, ¡Ayúdele A Su Esposa! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Elementos de una Buena Presentación Misionera . . . . . . . . 95
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
Estos apuntes están basados en uno de varios mensajes predicados por el Dr. Tommy Ashcraft en conferencias misioneras en iglesias Bautistas
Fundamentales en los Estados Unidos, así como en cinco colegios bíblicos Bautistas en ese país. Estos mensajes fueron desarrollados en respuesta al descubrimiento de algunos conceptos detectados en la “filosofía misionera” propagada por instituciones académicas y líderes en el fundamentalismo bautista que no concuerdan con los mandatos de la Biblia de predicar el evangelio a toda criatura. Este material ha sido editado para uso en la clase de misiones.
Siendo que este tema pega “cerca de casa”, es decir,
revela inconsistencias dentro del mismo fundamentalismo
bautista, se necesita algo de explicación.
Primero, quiero aclarar que no es mi propósito
provocar ningún conflicto con nadie. Este no es un ataque
La Filosofía Bíblica de la Obra MisioneraRomanos 1:16; Romanos 10:12-13.
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La Evangelización Mundial
personal. El propósito de tratar este tema no es defender
mi posición. Hago esto en beneficio de los más de seis mil
millones de individuos que permanecen en la oscuridad
opresiva pagana, quienes nunca oirán el evangelio si no
dejamos de “jugar” a la obra misionera. Es tiempo que
nos pongamos en serio acerca del evangelismo mundial.
Espero no decir nada que parezca disminuir las
reputaciones de hombres grandes y nobles del pasado que
han dado sus vidas para alcanzar a las naciones. Mucho
de lo que digo en esta lección podría interpretarse como
una crítica de sus ministerios. Esa no es mi intención.
No es mi intención trivializar ni minimizar las enormes
contribuciones hechas por estos hombres. Sus logros han
sido vitales, su dedicación admirable, y sería un delito
olvidar los grandes sacrificios que hicieron. Les debemos
una deuda que nunca podremos pagar.
Sin embargo, tampoco debemos dejar que sus
limitaciones detengan el avance del evangelio.
Ir más ALLÁ de lo que ellos hicieron no es una
contradicción, sino una CONTINUACIÓN. No debemos
disminuir el legado y los logros de hombres como David
Brained, William Carey, Adoniram Judson, J. Hudson
Taylor, y George Mueller. Debemos EXTENDER y EDIFICAR
sobre lo que ellos han hecho. El propósito de esta lección
no es disminuir la importancia de lo que otros misioneros
han hecho, sino ENGRANDECER lo que hicieron.
Jesús dijo en Mateo 5:17: “No penséis que he venido
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
para abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino para cumplir. Les dijo a sus discípulos en
Juan 14:12, “De cierto, de cierto os digo: El que en mí
cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun
mayores hará, porque yo voy al Padre.”
Es la responsabilidad de esta generación no
destruir lo que han logrado nuestros antecedentes, sino
ENGRANDECERLO, tomar lo que hemos aprendido de
ellos e ir MÁS ALLÁ de donde ellos fueron.
Ahora, una vez más veremos lo que yo creo que es
la definición de un misionero. Lea III Juan 5-8. Esto es lo
que yo creo que la mayoría de los misioneros bautistas
independientes queremos dar a entender cuando usamos
el término “misionero”.
“Un misionero es un predicador enviado desde
donde el evangelio se está predicando, para PREDICAR el
evangelio donde el evangelio se está predicando MENOS,
sin tomar nada de los gentiles.”
Uno de los mayores impedimentos a la extensión
del evangelio ha sido el énfasis desmedido puesto en
las DIFERENCIAS entre cómo se hace “aquí” y cómo se
debe hacer “allá”. Una de estas diferencias es la que hay
entre un “misionero” y un “pastor”. Yo creo que la ÚNICA
diferencia es que el misionero no debe tomar nada de los
gentiles. Debe ser sostenido por los que lo enviaron.
En 1951, mi padre, Dr. L. H. Ashcraft, estableció
una iglesia en Waxahachie, Texas. En ocho años llegó
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La Evangelización Mundial
a ser la iglesia bautista independiente más grande del
condado (municipio). Mi padre fue un ganador de almas.
Durante el primer año de su pastorado, trabajando
tiempo completo en lo secular, bautizó a 135 convertidos
que él personalmente había ganado a Cristo. En 1960,
cuando llegamos a México, varios pastores y misioneros
le dijeron, “Hno. Ashcraft, Ud. no puede hacer la obra allí
(en México) como se está haciendo aquí (en los Estados
Unidos).” Y ahora que lo estamos haciendo “allá” (en
México) como ellos antes lo hacían “aquí” (en los Estados
Unidos), algunos de los mismos hombres están diciendo:
“Es que no se puede hacer ‘aquí’ como se hace ‘allá’”. Mi
respuesta es: “¡Decídanse de una vez!”
Tengo en mi posesión dos tratados y un libro. Estos
tratados han sido distribuidos por un buen hombre, un
bautista independiente fundamental ganador de almas.
Está promoviendo las filosofías encontrados en estos
libros como “principios bíblicos misioneros”. El supuesto
“principio bíblico” presentado en estos libros es lo que
se conoce comúnmente entre la “comunidad misionera”
norteamericana como “la iglesia indígena” o “la iglesia
nacional”.
Uno de estos tratados tiene el título “PSEUDO-NATIONAL
CHURCHES” (“SUPUESTAS IGLESIAS NACIONALES”).
Tiene la figura de un edificio con apariencia de una iglesia
tradicional con apoyos exteriores llamados “WELFARE
MISSIONS” (“MISIONES DE ASISTENCIA SOCIAL”),
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
“THE PLEA FOR FOREIGN FUNDS” (“PETICIÓN POR
FONDOS EXTRANJEROS”), “RELIGIOUS MACHINERY”
(MAQUINARIA RELIGIOSA”), y “FOREIGN CONTROL”
(“CONTROL EXTRANJERO”).
Este hombre hace bien en pedir que todos los misioneros,
pastores y cristianos examinemos detenidamente los
métodos practicados en nuestros días para determinar su
validez. Con eso estoy de acuerdo. Lo que este hombre
y otros están propagando como “obra misionera bíblica”
puede resumirse en unas frases y palabras claves:
“The indigenous church” (“La iglesia nacional”);
“Liderazgo nacional”; “Entrégala a un nacional”; “El trabajo
del misionero es quedarse sin trabajo”; “Un extranjero no
debe pastorear a los nacionales”. “¿Qué sucederá si el
misionero tiene que salir del país?”
¡Nos hemos consumido tanto en la metodología que
hemos olvidado que el propósito de la obra misionera no
es establecer una filosofía, ni propagar algún concepto ni
aplicar algún método, es EVITAR QUE LA GENTE VAYA AL
INFIERNO!
Parte de su definición de “la iglesia indígena”
(“nacional”), por ejemplo, es que debe ser auto-sostenida,
auto-gobernada y auto-propagada. ¿Qué tiene de malo
que sea sostenida por DIOS, gobernada por el ESPÍRITU,
y que propague el EVANGELIO? No es mi intención ser
insincero, ni estoy negando la importancia de estas cosas.
Sin embargo, es contraproducente colocar estas cosas en
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La Evangelización Mundial
un nivel más prominente que la meta principal de la obra
misionera: LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO. Cuando
estas cosas llegan a ser la meta principal, hemos perdido
la batalla.
Existe una insistencia desproporcionante de parte de
los misioneros, las agencias misioneras y los pastores
que sostienen a los misioneros en que el proceso de
“autonomía” de una iglesia en el campo misionero
sea una preocupación prioritaria del misionero. Hay
una presión inapropiada porque el dinero con que se
llevan a cabo los esfuerzos evangelísticos vengan de los
“nacionales”. Ahora, cualquier pastor DEBE preocuparse
por la madurez de su iglesia. Pero ahogar o disminuir los
esfuerzos evangelísticos solo para poder alcanzar alguna
meta artificial de independencia financiera simplemente
no es realística a la luz de la urgente necesidad del mundo
de escuchar el evangelio.
Esta mentalidad es similar a la de muchas iglesias
tocante al ministerio de autobuses. Una iglesia no puede
edificarse solo con los niños que vienen en el autobús.
Pero cuando nos enfocamos desproporcionantemente en
alcanzar a los que pueden financiar la obra, y desatendemos
a los que no pueden financiarla, pero de todos modos
necesitan el evangelio, perdemos de vista nuestro enfoque
verdadero - evitar que la gente vaya al infierno. Desde
luego, debemos buscar un equilibrio. Pero lo que debemos
hacer es ir detrás de los pecadores, sean pobres o ricos,
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
y dejar que Dios determine el equilibrio. Y el equilibrio
vendrá. Pero no debemos fijar alguna meta artificial y en
el proceso sacrificar la extensión del evangelio.
Yo no creo en la “asistencia social” misionera. No
conozco a ningún misionero honesto que no se preocupe
porque su iglesia alcance independencia financiera. La
Iglesia Bautista Monte Hebrón no recibe “subsidios” de
las iglesias en los Estados Unidos. Nuestra iglesia sostiene
misioneros en otros países. Sostenemos a cuatro misioneros
en los Estados Unidos. Más de la tercera parte de nuestros
ingresos se dedica a la obra misionera.
Los estudiantes del Instituto Bautista Bíblico Monte
Hebrón pagan colegiatura y comida y hospedaje. Lo que
ellos pagan cubre la mayoría del presupuesto del Instituto.
El faltante se provee por el sostén misionero que recibimos.
Nuestros estudiantes no son unos “mantenidos” buscando
una limosna. Trabajan duro para pagar su parte. Nuestro
sistema pone suficiente presión sobre el estudiante como
para eliminar a los potenciales “vagabundos”. Pero si uno
en verdad quiere prepararse para el ministerio, puede
hacerlo.
Entonces, no tomo esta posición en defensa propia. La
tomo en defensa de la gente a quien no le importa de dónde
viene el dinero que se usó para hacerles llegar el evangelio.
Lo único que les importa es que el evangelio llegó.
Muchos misioneros y pastores se preocupan porque
piensan que poner dinero en el ministerio de una iglesia
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La Evangelización Mundial
en el campo misionero detendrá su madurez - que la
hará artificialmente dependiente del sostén extranjero. La
verdad es que es IMPOSIBLE poner suficiente dinero en
una iglesia ganadora de almas debidamente estructurada
como para dañarla. El dinero que entra a una iglesia
ganadora de almas, si es en el campo misionero o no,
será usado para alcanzar a más gente. Y entre más gente
es salva, más diezmadores son entrenados, y más fuerte
esa iglesia llegará a ser.
Lo que detiene el crecimiento y la madurez de una
iglesia en el campo misionero NO son “fondos extranjeros”,
sino que desde su incepción, más énfasis se pone en su
“madurez”, en que llegue a ser “auto-sostenida”, y en
que el misionero “trabaje hasta que ya no tenga trabajo”,
en “entregarla a un nacional”, que en alcanzar a los
perdidos.
Lo que mata una iglesia en el campo misionero es lo
mismo que la mata en el lugar de origen: la pérdida de la
visión por las almas. Las iglesias en el campo misionero
que han sido dañadas por el dinero extranjero se dañaron
porque no estaban basadas en el concepto de usar todo
medio disponible para alcanzar a los perdidos. Estaban
basadas en alguna definición artificial de lo que una
iglesia debe ser.
A propósito, una vez que el dinero entre a una iglesia
local, pierde su identidad. Ya no es “dinero americano”,
ni “dinero mexicano”, ni “mi dinero”, ni “tu dinero”. Ya no
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
son ni dólares, ni pesos, ni colones, ni yenes. Es el dinero
de DIOS. Yo no creo que a Dios le interese tanto de dónde
venga el dinero como en que se use el dinero para alcanzar
al número más grande posible de perdidos.
Si ese no es “procedimiento misionero debido”, soy
culpable. Prefiero vivir con el hecho de no haber realizado
algún concepto de lo que alguien llama “procedimiento
debido” que con el pensamiento de haber perdido la
oportunidad de ver a miles de personas salvas.
La cuestión siempre surge entre los misioneros y las
agencias misioneras: “¿Qué sucederá si el misionero tiene
que irse?” “La iglesia en el campo misionero no debe
edificarse alrededor del misionero porque tal vez tenga
que salir del país.”
Permítame hacer una pregunta: ¿Jamás un pastor
americano deja su iglesia? El pastorado americano
promediál dura poco más de dos años. ¿Sabe Ud. qué
sucedería si yo me fuera de la Iglesia Bautista Monte
Hebrón? Yo tampoco.
Yo dudo que haya habido otro hombre en toda la
historia que haya hecho más para preparar a su iglesia
para su ausencia que el Dr. Jack Hyles hizo para la Primera
Iglesia Bautista de Hammond. Pero el Dr. Hyles no estaba
tan consumido con su ausencia eventual que permitiera
que dictara lo que hiciera cuando estaba presente. Hasta
el fin de su vida, siguió preocupado con la vida actual de
su iglesia.
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La Evangelización Mundial
¿Qué sucedió a todas las iglesias que comenzó el
Apóstol Pablo? ¿Qué sucedió con la iglesia en Antioquía, y
la de Éfeso, Galacia y Corinto? ¿Qué sucedió con esa gran
iglesia en Jerusalén? ¿Alguien me puede decir cuándo fue
la última señal notable de la iglesia en Jerusalén en la
historia de la iglesia?
¿Debería el hecho de que un ministerio tal vez no
sobreviva su fundador disminuya su utilidad presente?
Jesús dijo: “Sobre esta roca edificaré MI iglesia”. Es SU
iglesia - si es en el campo misionero, en México, Perú, la
China, o dondequiera que sea.
Yo batallo suficiente con que las cosas vayan como
deben mientras las estoy MIRANDO. No voy a basar lo
que hago ahora en el hecho de que un día no estaré. La
mayoría de estos queridos hermanos están tan ocupados
preparando las cosas para su ausencia que no hacen nada
mientras están presentes.
Este es solo un ejemplo más de nuestra aplicación
de ciertas reglas para “aquí” y otras para el “campo
misionero”. Si se entrega una iglesia a un “nacional”,
¿qué garantía hay de que él permanecerá? ¿Nunca se da
el caso de que un “nacional” deje su iglesia?
Ahora, veamos la teoría de que “no lo edifiques
alrededor del misionero”. Veamos lo que Pablo tenía que
decir acerca de involucrarse en la vida de una iglesia, de
pastorear y predicar. ¿Qué tanto de su ministerio dependía
de su presencia personal?
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
Escuche lo que dice a los cristianos efesios en Hechos
20:18-20. “Cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros sabéis
cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo,
desde el primer día que entré en Asia, 19 sirviendo al Señor
con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas que
me han venido por las asechanzas de los judíos; 20 y cómo
nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros,
públicamente y por las casas, 21 testificando a judíos y a
gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la
fe en nuestro Señor Jesucristo.”
I Co 9:22: “Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.”
Pablo no estaba consumido con algún método
“pre-empaquetado”. La preocupación de Pablo fue
menos en CÓMO debía extender el evangelio que con
la URGENCIA de extenderlo. Pablo estaba demasiado
ocupado predicando el evangelio como para detenerse
para analizar CÓMO lo estaba haciendo, o para imponer
SU manera de hacerlo sobre otros.
Romanos 1:16: “Porque no me avergüenzo del
evangelio, porque es poder de Dios para salvación, al
judío primeramente y también al griego.”
Nosotros creamos maquinaria que no funciona, y luego
la preservamos para la siguiente generación esperando
que ellos puedan repararla.
Ahora, quiero enseñarle algo asombroso. Este
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La Evangelización Mundial
folleto, “Pseudo-National Churches” (“Supuestas Iglesias
Nacionales”) fue escrito por un hombre cuya sinceridad y
bondad no tengo por qué dudar. El folleto es publicado por
una agencionera bautista independiente muy respetada,
fundada y dirigida por muchos años por un gran hombre
por quién tengo el máximo respeto. Pero quiero que vea
algo.
No menos de 12 veces en este libro, el autor hace
referencia a los escritos de un hombre llamado Roland
Allen. Roland Allen escribió un libro llamado “Missionary
Methods: Saint Paul’s or Ours?” (“Los Métodos Misioneros:
¿Los de San Pablo o los Nuestros?”) Permítame leerle quién
es este hombre Roland Allen. De nuevo, no estoy atacando
su carácter. Puede haber sido un cristiano sobresaliente.
Pero mire sus “credenciales”.
(Estoy citando del prefacio del libro). “Fue misionero
anglicano (que se pronuncia “Católico sin Papa”) a la China
desde 1895 hasta 1903. Durante varios años después
de esto, estaba encargado de una parroquia inglesa.”
(¿Suena bautista? No, ¿verdad?) Durante los siguientes 40
años escribió acerca de principios misioneros.
Ahora, este hombre pasó ocho años en la China.
(¿Cuántos años habrá tomado para aprender el idioma?)
Estaba encargado de una “parroquia inglesa” por unos
años. No especifica cuántos. Y luego, por cuarenta años,
escribió acerca de principios misioneros.
¿Qué es lo que le cualifica a este hombre para instruir
13
La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
a los bautistas independientes fundamentales ganadores
de almas en la obra misionera, o en cualquier otra cosa?
Trágicamente, de aquí vienen la filosofía de la mayoría los
misioneros del siglo XX.
Escuche una de sus “filosofías”. “Yo nunca le pido
que alguien haga algo, y de esa manera nunca recibo
un ‘sí’ ni un ‘no’.” ¿Cree Ud. que tal vez haya sido un
ganador de almas agresivo? ¿Cuántos convertidos habrá
tenido al frente en la invitación cada domingo que estaba
encargado de esa “parroquia inglesa”?
Escuche más de la introducción de este libro escrita
por el Obispo Leslie Newbegin: “No encontrará ningún
‘método’ en este libro que si se ‘aplica’ ‘funciona’” ¡Eso
ni hablar! Entonces, ¿porque el título del libro incluye la
palabra “métodos?”
El Obispo Newbegin dice que “...el Sr. Allen fue
sacerdote de la Iglesia de Inglaterra, nutrido en el
entendimiento CATÓLICO de la eclesiasticidad.”
En “defensa” del Sr. Allen, dice “...el lugar céntrico
dado a la obra del Espíritu no implica en ninguna manera
una disminución de la importancia de la VIDA ORDENADA
DE LA IGLESIA (ANGLICANA - mis palabras) como UNA
SOCIEDAD DIVINA, unida en una SOLA (¿universal? -
mis palabras) - comunión con el Señor y sus discípulos,
y visiblemente unida en la VIDA SACRAMENTAL”. (Me
imagino que incluye esto por si alguien le acuse de ser
demasiado evangelístico.)
14
La Evangelización Mundial
El Sr. Allen fue misionero en la China por ocho años.
Estaba encargado de una parroquia anglicana por
“varios años”. Y pasó 40 años escribiendo de principios
misioneros.
Probablemente no fue bautista independiente ganador
de almas separado que asiste a las conferencias como las
de “Fuego de Evangelismo”, o la Escuela para Pastores en
Hammond, Indiana, ¿verdad? Este es el hombre que este
otro hombre, un bautista independiente, escribiendo en un
folleto acerca de la obra misionera, publicada por una
agencia misionera bautista independiente, y distribuida
por un bautista independiente fundamental ganador de
almas, cita no menos de doce veces. ¡Cita a Roland Allen
con más frecuencia que cita al Apóstol Pablo!
¡CON RAZÓN no estamos alcanzando al mundo con
el evangelio! ¡Estamos dejando que un católico nos enseñe
cómo hacerlo! ¡Qué escándalo!
La tristeza es que esto es lo que a mí me enseñaron en
un colegio bíblico bautista independiente en 1965-1969.
Y es lo que se está enseñando en muchos colegios bíblicos
bautistas hoy en día. Muchos de los hombres que están
enseñando en la mayoría de los colegios bautistas de hoy
en día, o usan este libro o fueron enseñados por alguien
influenciado por este libro o uno similar a él.
Por 22 años, intentamos trabajar bajo una filosofía
similar a esta. Usamos los métodos misioneros aceptados
por la mayoría de las agencias misioneras bautistas
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
independientes: el mentado método de la “iglesia
indígena”, o la “iglesia nacional”, en que el papel del
misionero en la vida de la iglesia es limitado, trabaja en el
“trasfondo”, “detrás del escenario”.
Doce iglesias resultaron de esos 22 años. Luego, en
1982, asistí a la Escuela para Pastores en Hammond,
Indiana, y me pregunté, “¿Por qué no se puede hacer esto
en México, en el campo misionero?”
Desde 1982, en 23 años, hemos estado trabajando a
través de una iglesia ganadora de almas que yo pastoreo.
Hay 115 iglesias ahora que deben su existencia a la
filosofía de edificar una iglesia ganadora de almas fuerte,
entrenar a hombres en esa iglesia, y enviarles a hacerlo
en otro lugar.
La diferencia es que mientras ESTÁBAMOS produciendo
una iglesia cada 22 meses, ahora una se inicia un promedio
de cada 2.4 meses, y esto se está acelerando.
No estoy disminuyendo la importancia del fundamento
que se hizo en los primeros 22 años. Pero si no habríamos
edificado sobre ese fundamento un método escritural más
efectivo, la extensión del evangelio se habría disminuido.
Ahora, mire otra situación. Uno de los logros más
importantes en el establecimiento de la iglesia local neo-
testamentaria fue la unión de judío y gentil en un solo
cuerpo. Vea Efesios 2:11-18. “Por tanto, acordaos de que
en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne,
erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión
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La Evangelización Mundial
hecha con mano en la carne. 12 En aquel tiempo estabais
sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a
los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el
mundo. 13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en
otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos
por la sangre de Cristo. 14 Porque él es nuestra paz,
que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared
intermedia de separación, 15 aboliendo en su carne las
enemistades, la ley de los mandamientos expresados en
ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo
y nuevo hombre, haciendo la paz, 16 y mediante la cruz
reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando
en ella las enemistades. 17 Y vino y anunció las buenas
nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que
estaban cerca; 18 porque por medio de él los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.
Una porción significante del ministerio del Apóstol
Pablo se invirtió en REMOVER el muro de división entre los
judíos y los gentiles.
No creo que sea la intención de estos buenos hombres,
pero un resultado de la filosofía de la supuesta “iglesia
indígena” es que levanta una división entre el misionero
extranjero y la gente con quien está trabajando.
Mis amigos compañeros pastores mexicanos son mis
iguales. Son varones de Dios. Son llamados por Dios y
dirigidos por el Espíritu Santo. Sus iglesias son iglesias
bautistas independientes. Nos honramos y nos respetamos
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
los unos a los otros como colaboradores, no como “obispo”
y “asalariados”.
Hace varios años uno de nuestros graduados,
Manuel Sánchez, ahora un misionero exitoso en Perú,
mientras hacía su deputación, predicó para un pastor
que ha conocido poco más que el concepto de la “iglesia
indígena”. Le preguntó a Manuel: “Cuando un graduado
de Monte Hebrón sale y comienza una iglesia, ¿qué
autoridad mantiene el Hno. Ashcraft sobre Uds.?” Manuel
contestó, “Ninguna. Somos bautistas independientes.
Nuestras iglesias son autónomas. Cuando tenemos una
situación con que pensamos que el Hno. Ashcraft nos
puede ayudar, le llamamos, y nos aconseja y es todo. No
nos manda a dónde ir ni qué hacer.” Cuando Manuel me
dijo esto, le dije, “Manuel, yo no puedo controlarlos a Uds.
cuando están en el dormitorio del Instituto a 200 metros
de mi casa. ¿Cómo puedo controlarlos a 5,000 kilómetros
de distancia?”
Otra frase clave es: “Un extranjero no puede pastorear
a los de otra cultura.” Examine la lista de los pastores de la
iglesia en Antioquía de Hechos 13 y dígame cuáles fueron
originarios de Antioquía. La respuesta es que NINGUNO
era de Antioquía. TODOS fueron de diferentes trasfondos
culturales, lingüísticos y étnicos.
La distancia entre el misionero y la gente con quien
trabaja creada por esta filosofía solo pone una barrera
emocional y espiritual entre ellos. Cuando me pongo a
18
La Evangelización Mundial
predicar en mi iglesia, a mi gente no les importa cuál sea
mi trasfondo nacional. “El evangelio...es poder de Dios
para salvación...” Cuando dirijo un funeral, no es mi
tecnicidad la que consuela a la gente. Es el Espíritu Santo
usando su palabra. Cuando les aconsejo, lo hago, basado
no en mi comprensión de su trasfondo cultural, sino por
los principios de la palabra de Dios.
¿Cuánta “unidad” puede haber en una iglesia en que
el hombre que la establece comienza diciendo: “Solo voy
a ser su pastor hasta que encuentre a alguien más que
pueda hacer el trabajo.”?¿Qué nivel de compromiso a
esa iglesia puede pedir a sus miembros un pastor con esa
mentalidad?
Hay buenos hombres llamados a “plantar” iglesias.
No estoy hablando en contra de ellos. No diría ni haría
nada con la intención de disminuir el sostén de hombres
que tienen un ministerio de esa naturaleza. Nuestra iglesia
sostiene misioneros que tienen esa clase de ministerio.
Lo que estoy diciendo es que la aplicación forzosa,
exclusiva, de esa filosofía en TODOS los misioneros es
contraproducente.
Es algo irónico que los misioneros que siguen la filosofía
de plantar iglesias “indígenas”. Me llaman a mí cuando
están buscando a un pastor nacional a quien “entregar”
esa iglesia.
Es no me molesta. No critico a los hombres que reclutan
a nuestros graduados para pastorear sus iglesias. La
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La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
tristeza es que muchas de las veces, esa “iglesia indígena”
nunca llega a ser “indígena”. El misionero mantiene
alguna medida de autoridad “obispal”, y normalmente
se le consulta o él mismo ejerce su propia influencia al
escoger a un pastor, aun cuando el pastor que él mismo
ha instalado ha de ser reemplazado.
A veces me preguntan: “¿Hasta cuándo va a pastorear
esa iglesia antes de entregarla a otro?” A veces contesto,
“Tan pronto que pueda encontrar a uno tan tonto como
para tomarla.” Mi respuesta seria es: “Hasta que Dios me
permita permanecer”. Si Dios me dirige a irme mañana,
salgo. Es la misma respuesta que daría si estuviera
pastoreando una iglesia en los Estados Unidos, y es la
misma respuesta que la mayoría de los pastores sinceros
que yo conozco darían.
Aquí hay otro malentendido común. ¿Cómo puede un
misionero pastorear una iglesia en el campo misionero y
a la vez ser miembro en su “iglesia enviadora? ¿Cómo
puede ser miembro de dos iglesias?
Dos de nuestros héroes tal vez pueden ayudarnos
a contestar esta pregunta. El Dr. J. Frank Norris es
comúnmente reconocido como “el padre del movimiento
contemporáneo de bautistas independientes”. Dr. Norris
fue pastor de dos grandes iglesias simultáneamente por
varios años: La Primera Iglesia Bautista de Fort Worth, Texas,
y Temple Baptist Church de Detroit, Michigan. A la vez,
eran la iglesia más grande y la segunda más grande en la
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La Evangelización Mundial
Convención Bautista del Sur. ¿De cuál iglesia era miembro
el Dr. Norris? ¿Dónde ponía su diezmo? La respuesta es
“No sé.” Y dudo que alguien más haya tomado la molestia
para investigar. ¿Por qué? Porque no nos importa, porque
él tuvo un ministerio indiscutiblemente efectivo.
Tengo en mi posesión los apuntes de una sesión de
negocios de la Harvey Lane Baptist Church de Leichester,
England, del mes de marzo de 1798. Esta es la iglesia en que
William Carey (el hombre que la mayoría de los bautistas
reconocen como el “padre del movimiento misionero
contemporáneo”) fue ordenado, y que de que era pastor
cuando fue llamado como misionero a la India.
Marzo 18, 1798: Reunión de la Iglesia.
Por medio de una carta del Sr. William Carey, nuestro antes
digno Pastor, y a quien enviamos a las misiones en Hindustan
(India) en Asia, nos informó que una pequeña iglesia fue
fundada en Mudnabatty, y que él quiso su despido de
nosotros a aquella (iglesia), para que sea miembro de esa
iglesia y que tenga la oportunidad de ser su pastor.
“Por lo tanto, estamos de acuerdo no solo con enviarle su
despedida, sino de incluirla (la notación de la despedida) en
el Libro de nuestra Iglesia, para preservar para la posteridad
la memoria de un evento tan agradable e importante: la
fundación de una iglesia evangelística en Asia.”
21
La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
“La Iglesia de Cristo, reuniéndose en Harvey Lane,
Leichester, England, en Europa, a la Iglesia de Cristo de la
misma fe y orden, reuniéndose en Mudnabatty, Hindustan,
en Asia, envía Salutación Cristiana.”
“Amados Hermanos, Siendo que nuestro Hermano William
Carey, antes nuestro amado Pastor, pide una ‘despedida’
de nosotros a Uds. como miembro, estamos de acuerdo:
Sinceramente deseamos que sea muy útil entre vosotros
tanto como miembro así como ministro. Aunque sean pocos
en número, sed vosotros como una mano llena de grano
genuino en Hindustan, que puede llenar toda Asia con fruto
evangélico. El Señor ha hecho ya grandes cosas por Uds.,
por lo cual tienen por qué gozarse, esperamos que hagan
su gran preocupación apreciar y conformarse al Glorioso
Evangelio y su Santa Institución, para que puedan ser llenos
de luz, vida y gozo espirituales, y abundéis en la práctica
de todos los frutos de la justicia en oración ferviente de sus
amados hermanos en Cristo Jesús.”
De parte de todo el cuerpo, firmada en la reunión de
nuestra iglesia, Marzo 18, 1798
Benj. Cave, Pastor
Francis Pick, John Purser, John Bates, diáconos.
22
La Evangelización Mundial
Miembros: Samuel Hull, Josiah Gimson Peter Bendells,
John Johnson, Henry Banks, Joseph Perry, Samuel Harris,
Edward Payne.
Dr. J. Frank Norris fue pastor de dos iglesias. La
membrecía de William Carey fue cambiada de su “iglesia
enviadora” a una iglesia en el campo misionero, y no
existe indicación de que jamás perdió su calidad de
“misionero”. ¿Qué debemos concluir? Que estos asuntos
deben resolverse y decidirse entre el misionero/pastor y las
iglesias afectadas.
¡ESOS NO SON LOS ASUNTOS PRINCIPALES! El asunto
principal es la PREDICACIÓN DEL EVANGELIO. Es evitar
que LA GENTE VAYA AL INFIERNO! No es la satisfacción
de algún sentido de lo apropiado. ¿Es importante dónde
un misionero tenga su membrecía? ¡Absolutamente!
¿Debemos tomar estas cosas a la ligera? ¡Claro que no!
Pero TAMPOCO deben llegar a ser el enfoque principal de
la obra misionera. El enfoque principal de la obra misionera
debe ser hacer llegar el evangelio a los perdidos.
Si uno en verdad está preocupado por la relación entre
un misionero y su iglesia, tal vez debería de indagar cuántos
misioneros que siguen la filosofía de la “iglesia indígena”
están de hecho comprometidos a una sola iglesia local, si
es que asisten en un domingo dado.
¿Alguien puede informarme del origen de la costumbre
de permanecer en el campo cuatro años, y ausentarse por
23
La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
un año? No he podido descubrirlo. Pero es una de las
prácticas más contraproducentes en la obra misionera
contemporánea.
Tal vez se originó a causa de la dificultad de los viajes
de largas distancias de hace dos siglos. Las condiciones de
salud y la necesidad del misionero de recuperarse después
de estar en un lugar peligroso pudieron ser factores. Las
comunicaciones limitadas también pudieron ser parte del
motivo.
Pero ¿por qué hoy en día, con las vías de comunicación
tan avanzadas, y los costos de viajes tan relativamente
económicos, debería un misionero abandonar su obra
uno de cada cuatro años para reportarse a las iglesias
que lo sostienen?
Ciertamente la filosofía de la “iglesia indígena” se
presta a esa clase de programa.
Esta es la presión bajo la cual viven muchos misioneros.
Hace dos o tres años de “deputación”. Llega al campo.
Toma cuando menos un año para aprender el idioma,
normalmente en una escuela secular, o peor tantito, en
una escuela interdenominacional, donde no hay una
iglesia ganadora de almas al rojo vivo. En ese ambiente,
se le dice al misionero: “No estás aquí para ganar almas”.
Estás aquí para aprender el idioma.
Ahora, en los tres años que quedan de su “término”
de cuatro años, las iglesias que lo sostienen y la agencia
misionera espera que comience una iglesia, compre
24
La Evangelización Mundial
terreno, edifique un local, gane a un hombre y lo entrene
para tomar la iglesia. ¿En tres años? No creo.
Luego, desarraiga a su familia, regresa a su país,
arrastra su esposa y sus hijos 100,000 kilómetros, tienen
“escuela en el carro”, visita 100 iglesias en que tiene que
lucir positivo y animado, los niños tienen que portarse
como angelitos, y la esposa tiene que ser el modelo de
la mujer “súper espiritual” de Proverbios 31. Y, claro, el
misionero tiene que reportar que tuvo éxito en comenzar
una iglesia y “entregarla a un “nacional”.
Después de 12 meses de viajar incesantemente,
regresa al campo. Y descubre que la obra que le costó
tres años edificar ha bajado a nada. No le dio al hombre
a quien se la entregó suficiente tiempo para madurar. Con
razón menos del 50% de los misioneros regresan para un
segundo término. ¿Quién quisiera regresar para comenzar
otra vez ese ciclo asesino?
Un problema que encuentra el misionero que “la
entrega a un ‘nacional’” es ¿a cuál “nacional”? Si solo
entrena a un hombre, la probabilidad de que permanezca
para todo el período de entrenamiento es pequeña.
El misionero tiene que estar trabajando con dos o tres
posibles candidatos. ¿A cuál escogerá? Es muy probable
que pierda al que no escoge, o si no lo pierde, a causa
de la envidia, le provocará problemas al que el misionero
escoge a causa de la envida. ¡Qué círculo tan vicioso!
De nuevo, si esa es la voluntad de Dios para un
25
La Filosofía Bíblica de la Obra Misionera
misionero, que Dios le bendiga. Pero ¿para qué encerrar
a todos en esa mentalidad? ¿Qué si todos los pastores en
todo el mundo siguieran esta secuencia? ¿Qué si cada
pastor entregara su iglesia a un hombre de dos o tres años
de ser salvo, y nunca había visto a otra iglesia?
Cuánto más efectivo sería que uno vaya a un lugar,
hunda sus raíces, haga un compromiso de toda la vida a
la gente en esa área, gane almas, organice una iglesia,
pastoree y cuide a esa gente, y entrene a hombres en esa
iglesia. Esos hombres verían el producto final de estabilidad
y compromiso entre pastor y gente. Al observar al varón
de Dios amar a su gente, y verlos a ellos regresar ese
amor, obtendrían un anhelo de desarrollar la misma clase
de relación con la gente que un día ellos pastorearán,
amarán y cuidarán.
Esa iglesia puede llegar a ser tan fuerte como para
enviar a esos hombres, sostenerlos, ayudarles a comenzar
esa clase de iglesia en el lugar donde Dios les llamará a
ellos.
No sé cuántas veces he mencionado estos principios
mientras predico en conferencias misioneras en los Estados
Unidos, y un misionero de experiencia se me acerca
después del culto y mi dice, muchas veces llorando, “Eso
es lo que siempre he querido hacer. Así es como yo creo
que se debe hacer.”
Esto es lo que debemos hacer:
1. Levantar a una generación de misioneros que irán
26
La Evangelización Mundial
al campo NO encadenados con la carga de realizar
algún concepto artificial, estéril de lo que es un misionero.
Sino predicadores DEDICADOS al propósito de enviar el
evangelio, ganar a los perdidos, bautizar a los salvos,
entrenar a los convertidos en el contexto de una iglesia
neo-testamentaria.
2. LIBERARLOS de las limitaciones de filosofías
reverenciadas pero fracasadas.
3. ENTRENARLOS en nuestros colegios bíblicos
exponiéndoles a hombres que lo están HACIENDO, en
lugar de proveer empleo para alguien que NUNCA lo ha
hecho, y no tiene pista de cómo hacerlo.
4. Respaldar a los que SÍ lo están logrando, y dejar
que los liberales y los neo-evangélicos sostengan a los que
NO lo hacen, y no lo VAN a hacer, y que critican a los que
SÍ lo están haciendo.
5. Enviar al nuevo misionero a ENTRENARSE o estudiar
el idioma con un misionero que sí lo está haciendo.
6. Enviar a PREDICADORES al campo misionero.
Dejar que los metodistas envíen a los médicos. Que los
presbiterianos envíen a los maestros. Y que los bautistas
independientes enviemos a PREDICADORES.
27
La Doctrina de la Obra Misionera
Romanos 10:8-17 forma una parte importante de
la base bíblica de la obra misionera. Tratamos la
obra misionera en sí como doctrina porque forma
parte del mandato de Cristo a sus discípulos en más de un
pasaje en el Nuevo Testamento.
Las palabras “misionero” y “misiones” no aparecen en la
Biblia. Pero el concepto SÍ aparece. La palabra “misionero”
simplemente significa “enviado”. Vea Romanos 8:15.
“Mas ¿qué dice? Cerca de TI...” Esa es una continuación
de un discurso en que Pablo está estableciendo la posición
supremamente privilegiada del Pueblo de Israel.
El pueblo de Israel siempre ha sido celoso de Dios, o
más bien, celoso de su propia posición única con Dios.
Tanto así, que tomaron la política de EXCLUIR a todos los
demás pueblos, los “perros gentiles”, de las bendiciones
y de la revelación de Dios. Practicaron un “elitismo”
religioso.
La Doctrina de la Obra Misionera
Romanos 10:8-17
28
La Evangelización Mundial
Pablo dice “cerca de TI”, dando a entender que la
Palabra de Dios está cerca, está accesible a Israel, pero
no a los demás pueblos de la tierra. Y en los siguientes
versículos, 9, 10 y 13, nos da los versículos que los
ganadores de almas usamos casi cada vez que testificamos
de Cristo.
Mire el vs 12: “Porque no hay DIFERENCIA...” Hay que
entender que esta idea es revolucionaria para la mente
del judío. Decir en el primer siglo que no hay diferencia
entre judío y griego (o gentil) sería casi como decir “no hay
diferencia entre el hombre y la bestia.”
Israel había vivido tanto tiempo en su propio mundo,
suponiendo que la verdad era su propio monopolio, que
se necesitaba a alguien de la estatura del Apóstol Pablo,
que había estado dentro de esa mentalidad y filosofía,
para despertar a los creyentes judíos a la realidad de su
error.
En los versículos 14 y 15, Pablo nos da la base de
lo que llamamos “obra misionera.” Tomando como base
la realidad del vs 13; “Porque TODO aquel que invocare
el nombre del Señor será salvo...”, hace una serie de
preguntas:
1. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han
creído?
2. Y ¿cómo creerán en aquel de quien no han oído?
3. Y ¿cómo creerán sin haber quién les predique?
4. Y ¿cómo predicarán si no fueren enviados?
29
La Doctrina de la Obra Misionera
Estas cuatro preguntas requieren respuestas. En
verdad, las primeras tres preguntas son contestadas con
la pregunta subsecuente. La última pregunta es la única
que no se contesta, y que se deja para ser contestada por
el lector.
1. “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han
creído?” La siguiente pregunta contesta esta pregunta:
“Oyendo”.
2. La segunda pregunta se contesta con la tercera
pregunta: “Y ¿cómo creerán en aquel de quien no han
oído?” “Predicándoles”.
3. La tercera pregunta se contesta con la cuarta:
“Y ¿cómo oirán sin haber quien les predique?”
“ENVIÁNDOLES”.
4. La respuesta de la cuarta pregunta no aparece aquí:
“Y ¿cómo predicarán si no fueren enviados?”, porque
esa pregunta no se contesta con palabras. Se contesta
con acciones. Pablo cita Isaías 52:7: “Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas.”
Las buenas nuevas de que Pablo habla, sabemos, es el
evangelio, que es el mensaje del enviado. La frase “si no
fueren enviados”, y específicamente la palabra “enviados”,
forman el origen del concepto de la obra misionera.
30
La Evangelización Mundial
¿Qué es un misionero?.
Un misionero es uno que es enviado de donde se está predicando el evangelio por los que han escuchado el evangelio para predicar el evangelio donde el evangelio se predica menos.
Ahora, hay tres elementos relacionados con la obra
misionera, o la evangelización del mundo:
1. El misionero, el ENVIADO.
2. La iglesia: los que ENVÍAN
3. El que está en el campo misionero: donde no se
predica el evangelio.
Nuestro estudio se concentrará en estos tres elementos,
y trataremos las siguientes cuestiones: ¿Quién es el
enviado? ¿Quién es llamado? ¿Cómo enviaremos a los
que se presentan para ir? ¿Cómo serán enviados? ¿Quién
los envía? ¿Cómo se provee para que vayan? ¿Cómo
saben a dónde ir? ¿Qué hacen cuando llegan?
Todas estas preguntas y más tienen que ser contestadas
si vamos a tener una base firme para hacer nuestra parte
en la evangelización del mundo. Las respuestas a estas
preguntas determinarán la visión misionera de una iglesia,
de un pastor, de un movimiento, y del cristiano individual.
Ahora, vamos a tratar la pregunta, ¿Cómo se distingue
entre un misionero y un pastor local? ¿Cuál es la diferencia
entre lo que llamamos “misionero” y un hombre que va a un
31
La Doctrina de la Obra Misionera
lugar para comenzar una iglesia? En una forma limitada,
todos los ganadores de almas somos “misioneros”. Somos
“enviados” a predicar el evangelio. Pero en el asunto de
evangelizar al mundo, tenemos que distinguir entre el que
va a ocupar este puesto de misionero, y uno que va a
establecer una iglesia entre su propio pueblo.
Lo que distingue a un misionero no es necesariamente
la distancia que hay entre él y su lugar de origen. Algunos
misioneros no viajan enormes distancias para llegar a su
campo. Lo que distingue a un misionero no es solamente
que vaya a otro grupo lingüístico, étnico o cultural. Algunos
misioneros trabajan con personas de su propia lengua y
cultura. Entonces, ¿qué es la diferencia entre un misionero
y un pastor?
En un sentido muy cierto, todos los salvos somos
“misioneros”. Todos somos enviados al mundo a predicar
el evangelio a toda criatura. Nadie puede escaparse de
esa responsabilidad.
En un sentido muy real, todos somos “predicadores”.
Por otro lado, todos somos “pastores” en el sentido de
que en las vidas de todos nosotros hay personas que nos
consideran como sus líderes.
Pero hacemos distinción entre un ganador de almas y
un evangelista que ha sido llamado por Dios a dedicarse
a ese ministerio. Distinguimos entre un cristiano que gana
almas y discipula a nuevos creyentes y el pastor que está al
frente de una iglesia. De la misma manera, distinguimos
32
La Evangelización Mundial
entre el predicador que pastorea una iglesia en la región
geográfica, y con el grupo lingüístico y cultural en que él
nació y fue salvo, y el misionero que va más allá de sus
propias regiones.
III Juan 5-8 nos ayuda a entender este concepto. El
vs 5 dice: “Amado, fielmente te conduces cuando prestas
algún servicio a los hermanos, especialmente a los
desconocidos,”
Esta palabra “desconocidos” es una referencia a los
que están fuera del alcance de una iglesia establecida. Y
el Apóstol recomienda ayuda para los que trabajan con
ellos.
El vs 6 dice “...y harás bien en encaminarlos como es digno de su servicio a Dios, para que continúen su viaje.” Esto está hablando de los que tienen que viajar para
predicar el evangelio.
Vs. 7: “Porque ellos salieron por amor del nombre de Él, SIN ACEPTAR NADA DE LOS GENTILES.”
Esa expresión “...Él SIN ACEPTAR NADA DE LOS GENTILES...” es lo que distingue a un misionero de un
pastor. El pastor es sostenido por los diezmos y las ofrendas
de la iglesia que pastorea. El misionero no acepta nada de los
“gentiles”, o de los “desconocidos”, porque no es de ellos.
Entonces, para nuestro uso, “Un misionero es uno que es enviado de donde se está predicando el evangelio POR los que han conocido el evangelio a donde el evangelio se predica menos, sin aceptar nada de los gentiles’”.
33
La Doctrina de la Obra Misionera
La diferencia entre el pastor y el misionero es que el
pastor es sostenido por la gente a quien pastorea, y el
misionero es sostenido por la gente que lo envía. ¿Por
qué? Muy buena pregunta. Porque de otra forma, siempre
habría un flujo hacia el origen del evangelio, y ese no es
el plan de Dios.
Durante el tercer siglo, en conjunto con el Imperio
Romano, surgió la Iglesia Católica Romana y Apostólica. El
Imperio Romano conquistaba y colonizaba a los pueblos.
Diferente a Babilonia, Siria y Asiria, que esclavizaban a
sus conquistados, Roma permitía que permanecieran en
su tierra, y les imponía enormes tarifas para sostener al
gobierno central.
La Iglesia Católica ha seguido el mismo sistema. En todo
el mundo, en lugar de librar a la gente, la Iglesia Católica
ha permitido que los pueblos paganos permanezcan en
su oscuridad espiritual, les cobra toda clase de cuotas y
contribuciones, y esas contribuciones se envían al Vaticano
en Roma para sostener al sistema universal.
Dios diseñó otro plan para hacer llegar el evangelio
al mundo. El plan es que los predicadores sean enviados
desde donde el evangelio se está predicando, a donde se
está predicando menos, que se levanten iglesias, y que en
lugar de que esas iglesias sostengan a los enviados, esas
iglesias que se levantan entre los gentiles envíen a otros
predicadores más allá de ellos. Es un maravilloso plan, y
funciona cuando se practica.
34
La Evangelización Mundial
35
Diferencias Culturales
Hemos establecido la DIFERENCIA entre un
misionero y un pastor: El misionero es sostenido
por los que le ENVÍAN. El pastor es sostenido por
los que PASTOREA.
Ahora, un problema que ha detenido el avance del
evangelio es el ÉNFASIS desmedido en las DIFERENCIAS
entre un misionero y un pastor.En realidad, esa - el origen
de su sostén - DEBE ser la ÚNICA diferencia entre el
ministerio del pastor y el del misionero.
Un gran obstáculo en el avance del evangelio es la
costumbre de suponer que TODO es diferente en el
“campo misionero” que en el lugar de origen.
En parte, esto es normal. El misionero llega al campo,
y encuentra MUCHA diferencia: el clima, la comida, la
cultura, el idioma, las costumbres, los valores morales y
familiares. A veces el misionero sufre lo que llamamos
“choque cultural”. Es el conflicto que siente el misionero
Diferencias Culturales
36
La Evangelización Mundial
por la diferencia entre la manera en que siempre había
hecho las cosas, y la manera de hacer las cosas en su
nuevo campo.
Mucho -DEMASIADO - se ha hecho en la enseñanza
de la “antropología misionera” de este asunto del “choque
cultural”. No hay que negarlo. Cualquier persona sufre
conflictos emocionales cuando tiene que adaptarse a
un nuevo ambiente cultural. Pero es igualmente dañino
exagerar la importancia del conflicto que negar que exista.
Ignorar o negar que las diferencias culturales existan es
igualmente peligroso que exagerar su importancia en
cuanto a la predicación del evangelio.
Primero, vamos a contestar la pregunta: ¿qué es
cultura? “CULTURA CONSISTE EN LAS REGLAS POR LAS
CUALES SE JUEGA EL JUEGO DE LA VIDA”.
Cultura es el conjunto de las normas y leyes, escritas y
no, que gobiernan el comportamiento personal y público
de las personas en ese grupo cultural. La cultura varía - no
solo de país en país. Varía de región en región dentro de
un mismo país. Y entre más extenso el país, más varía la
cultura.
Uno de los retos del misionero es trabajar dentro de
esas reglas culturales sin dejar que el esfuerzo de hacerlo
domine todo lo que hace.
Hay dos extremos a que muchos misioneros llegan:
1. ASIMILACIÓN TOTAL: Abandonan su cultura original
para adoptar la nueva cultura como suya propia.
37
Diferencias Culturales
2. RECHAZO TOTAL: Rehusar aceptar la realidad
innegable de que se encuentra en una cultura
diferente.
Normalmente ninguno de estos dos extremos funciona.
El extranjero SIEMPRE será extranjero. Nunca adquirirá por
completo la mentalidad y los valores internos de la nueva
cultura. Su intento de hacerlo siempre lucirá artificial y
superficial, y no será recibido por los de esa cultura.
Es innecesario decir que el rechazo de la nueva cultura
provocará sentimientos de rechazo de parte de los de la
segunda cultura.
Entonces, ¿qué debe hacer el misionero?
1. RECONOCER, pero no exagerar, las diferencias
culturales.
2. RESPETAR esas diferencias, y vivir y obrar con ellas
mientras no contradicen principios bíblicos. NINGÚN
valor o costumbre debe ser defendido si contradice la
Palabra de Dios.
3. REVELAR y exponer los valores culturales que contradicen
la Biblia, y enseñar con paciencia la necesidad de
abandonarlos.
Hemos reconocido la realidad de las diferencias
culturales que encuentra el misionero en campo
extranjero.
38
La Evangelización Mundial
Es una realidad innegable que el misionero tiene que
adaptarse a esas diferencias. Ignorarlas o pretender que no
existen es fatal, en términos de su capacidad de comunicar
el evangelio efectivamente.
Lo que el misionero tiene que recordar, sin embargo,
es que no está en el campo misionero para llegar a ser un
“antropólogo misionero profesional. Está para comunicar
el evangelio.
El Apóstol Pablo dijo en Romanos 15:19: “TODO lo he
llenado del EVANGELIO.”
El problema más grande que la mayoría de los
misioneros tienen no es ajustarse a las diferencias
culturales. Es la atención desmedida que se ha dado a
esas diferencias. En algunos casos, se han exagerado
tanto esas diferencias que todas las energías emocionales
y espirituales se dan a ese asunto, y el evangelio recibe las
“sobras” de sus esfuerzos, y los “gentiles” permanecen sin
el evangelio.
La mayoría de los libros acerca de la evangelización
mundial fueron escritos, no por bautistas independientes
fundamentales, que tienen celo para ganar almas. Fueron
escritos por teólogos analistas que, porque ELLOS MISMOS
no están teniendo resultados, y los misioneros que envían
no están teniendo resultados, se ven obligados a buscar
algo para excusar su inefectividad.
La tragedia es que muchos pastores y misioneros
bautistas independientes fundamentales han considerado a
39
Diferencias Culturales
estos hombres como “expertos en su campo”, nos hemos
impresionado con sus títulos y su capacidad oratoria y
didáctica, que hemos aceptado sus conclusiones como ley.
Estos libros han sido usados por la mayoría de los
institutos bíblicos y universidades cristianas de este siglo,
simplemente porque los bautistas fundamentales no hemos
escrito libros presentando el caso como es.
Hemos aceptado el MITO DE LA BARRERA CULTURAL.
Estos “expertos” promueven conclusiones como: “Cada
cultura tiene su clave. Hay que buscar esa ‘clave’ hasta
encontrarla para que podamos penetrar la ‘barrera
cultural’ y presentar el evangelio a ese grupo en términos
culturales que ellos están dispuestos a aceptar.”
¡QUÉ TRAGEDIA! Dios nos ha dado la clave. La clave -
el común denominador para TODAS las culturas - TODOS
los pueblos - TODAS las naciones - es EL EVANGELIO DE
CRISTO.
Generación tras generación ha perecido mientras los
misioneros y expertos antropólogos están buscando “la
clave”, ese misterioso concepto oculto, escondido en los
confines y laberintos culturales e históricos de esa nación.
El común denominador de TODOS los pueblos no es
algún “factor cultural”, es el Evangelio de Cristo.
“TODO LO HE LLENADO DEL EVANGELIO”, dijo el
Apóstol Pablo.
Ahora, sería ingenuo ignorar la necesidad de atender
y observar ciertas diferencias culturales. Pero sería más
40
La Evangelización Mundial
ingenuo negar que la atención desmedida y casi obsesiva
que el movimiento misionero contemporáneo ha dado a
este concepto fantasma ha fracasado. Estamos perdiendo
terreno. El mundo no está siendo evangelizado. ¿Por
qué? Porque hemos complicado la entrega del mensaje
poderoso y sencillo del Evangelio de Cristo.
Es tiempo que una nueva generación de misioneros
y evangelistas, armados con la sencillez y el poder del
evangelio de Cristo, desafiemos a los supuestos expertos y
alcancemos al mundo para Cristo. Esto no es algo NUEVO.
Es regresar a lo VIEJO.
Estamos demasiados preocupados con el método. El
MENSAJE es el MÉTODO.
Cuando Cristo enseñaba a sus discípulos, no los
sobrecargaba con teorías de metodología. Les enseñaba
el MENSAJE que tenían que entregar.
Es muy probable que ningún misionero en la historia
de la iglesia haya predicado en tantos pueblos tan
contrastados que el Apóstol Pablo. Pero no hay ninguna
indicación de que Pablo se haya detenido a “analizar”
las diferencias culturales o buscar alguna “clave cultural”,
cuando menos en la medida en que se acostumbra hacer
hoy en día.
¿Cuál fue su “estrategia misionera”? Romanos 1:13-
17: “Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas
veces me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he
sido estorbado), para tener también entre vosotros algún
41
Diferencias Culturales
fruto, como entre los demás gentiles. 14 A griegos y a no
griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. 15 Así que,
en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio
también a vosotros que estáis en Roma. 16 Porque no me
avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y
también al griego. 17 Porque en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el
justo por la fe vivirá.”
Pablo predicó a hombres tan diferentes como los
filósofos intelectuales del areópago en Atenas, hasta los
naturales de la isla de Malta. Y Pablo usó el mismo método:
El EVANGELIO DE CRISTO.
Un gran problema es que nos hemos detenido a
ANALIZAR los MÉTODOS de Pablo, y nos hemos olvidado
que su poder no estaba tanto en su MÉTODOS como en
su MENSAJE: El evangelio de Cristo.
Con muy pocas excepciones, cuando encontramos en
el Nuevo Testamento expresiones como: gentiles, naciones,
incircuncisión, podríamos intercambiar lo que nosotros
llamamos “el campo misionero”. Es la gente que no ha
sido alcanzada con el mensaje del evangelio.
Cuando Cristo estableció su iglesia, preparó y comisionó
a sus discípulos, los envió a predicar el evangelio a TODAS
las naciones. El les dio TODOS los métodos necesarios
para hacer la obra.
Es interesante que no haya una sola mención de la
42
La Evangelización Mundial
necesidad de preparación antropológica, psicológica,
sociológica ni cultural. Simplemente les envió a predicar
el evangelio.
No les habló de barreras culturales, ni de “choque
cultural” ni ninguna de las otras cosas con que hemos
sobrecargado a los misioneros de nuestros días.
Simplemente les dijo que predicasen el evangelio.
¿Por qué? Porque Él sabía que EL COMÚN
DENOMINADOR entre TODOS los hombres, TODOS los
pueblos, TODAS las culturas, es el EVANGELIO.
No nos dijo que buscáramos una “clave cultural”. No
nos dijo que estudiáramos las costumbres y las maneras
y los valores de algún grupo cultural antes de predicarles
el evangelio. Simplemente nos dijo que predicáramos el
evangelio.
Ahora, como hemos dicho antes, hay realidades
prácticas que tenemos que considerar. No es posible
hacer caso omiso a las diferencias culturales que hay
entre una nación y otra. El problema, repito, no son esas
diferencias. El problema es el ÉNFASIS que se ha puesto en
esas diferencias que han consumido tanta energía y tantos
recursos, de tal modo que el evangelio se deja como un
pos-pensamiento, en lugar del propósito principal.
43
Viviendo en una Segunda Cultura
Hemos establecido que hay un mal en exagerar las
diferencias en cómo se hace aquí (donde tú estás)
y cómo se hace allá (en el “campo misionero”).
Sin embargo, también sería irresponsable no preparar al
misionero que va a trabajar en una segunda cultura para
las diferencias que encontrará. Este estudio no pretende
cubrir todas las áreas ni proveer toda la información que
un misionero necesita para acomodarse a una nueva
cultura. Solo es una introducción y una presentación de
la necesidad que tendrá de más preparación una vez que
identifique el lugar a donde Dios le ha llamado.
Hay varias áreas que el misionero necesita atender al
comenzar a vivir en una segunda cultura.
1. Su comportamiento personal. Lea I Corintios
9:17-27, con énfasis especial en el vs 22. Pablo no
está diciendo aquí que pretende adquirir la cultura de
Viviendo en una Segunda Cultura
44
La Evangelización Mundial
la persona o el grupo con quien está trabajando. Está
hablando de que su comportamiento no sea un estorbo
al avance del evangelio. El misionero necesita tener en
mente siempre que su propósito principal al estar en cierto
lugar (y esto se aplica no solo en el campo misionero, sino
dondequiera que uno sirve a Dios) es la PRESENTACIÓN
DEL EVANGELIO. TODO lo que hace debe contribuir a la
presentación del evangelio. NADA de lo que hace debe
DISTRAER de su presentación.
a. SÉ TÚ MISMO. Los jóvenes no deben pretender ser
ancianos y sabios, y los viejos no deben portarse
como adolescentes. Dios le dio su temperamento y su
trasfondo y son muy personales y distintos. La gente
detecta muy fácilmente la insinceridad.
b. SÉ CONSISTENTE. Es imposible ser consistente y
presentar una fachada falsa. La sinceridad requiere
consistencia. Esto se aplica en la iglesia, en un negocio,
o en la familia.
c. VIVE DE ACUERDO A LOS PRINCIPIOS Y NO A LA
CONVENIENCIA. Sabemos que debemos obedecer
los mandamientos de Dios. Pero al tratar con alguna
autoridad humana, se presentarán muchas tentaciones
como: “Eso es lo que la ley dice, pero nadie lo hace
así.” Habrá ocasiones en que las leyes mismas estén
en conflicto. Pero en cuanto sea posible, ¡OBEDECE LA
LEY! Obedecer la ley inspira confianza.
45
Viviendo en una Segunda Cultura
2. Vigilancia personal. Aquí hay una lista de
cualidades psicológicas que un misionero necesita
desarrollar, relacionadas con sus respectivas cualidades
espirituales.
CUALIDADES PSICOLÓGICAS - CUALIDADES
ESPIRITUALES
Estabilidad emocional - Una conversión genuina.
Adaptabilidad - Un conocimiento de las Escrituras.
Sentido de humor - Seguridad de dirección divina.
Espíritu de colaboración - Una fuerte vida devocional.
Disponibilidad de obedecer las órdenes - Auto disciplina.
Capacidad para soportar aflicción - Un corazón de Amor.
Paciencia y perseverancia - Dependencia total de Dios.
CHOQUE CULTURAL
Definición: “Choque cultural” es la reacción que
experimenta un individuo que comienza a vivir en una
cultura nueva y diferente. Es el disturbio emocional que
viene al encontrar un ambiente que es diferente a la que
está acostumbrada.
I. Las diferentes etapas del Choque Cultural
A. La Fascinación - la etapa “turista”.
1. Esto toma lugar al llegar al campo por los nuevos
46
La Evangelización Mundial
panoramas y los sonidos diferentes y extraños.
Experimenta nuevas cosas.
2. Tal vez encuentre personas que hablan su propio
idioma que sirven de ayuda.
3. El turista normalmente no se pasa más allá de esta
etapa, y regresa a casa.
B. La Etapa del Rechazo.
1. La diversión y la fascinación se desaparecen cuando
uno encara las dificultades de vivir en el nuevo
ambiente. Las reglas de la vida son diferentes y
a veces hasta extrañas y desconocidas. La cultura
original luce lógica y ordenada, mientras la nueva
parece ser desordenada y caprichosa.
2. El individuo intenta funcionar usando las reglas de
su propia cultura sin éxito y le culpa a la nueva
cultura.
3. Los síntomas incluyen generalizar a los miembros
de la nueva cultura; hace comentarios derogatorios,
se retira de la nueva cultura y busca la antigua.
C. La Etapa de la Recuperación.
1. Comienza con aprender el idioma y las reglas de
la nueva cultura.
2. Entre más se acomoda, menos intensos son los
síntomas.
3. El grado de la recuperación varía: es más fácil para
las familias jóvenes y pequeñas.
4. Tienes que estar dispuesto a reírte de ti mismo.
47
Viviendo en una Segunda Cultura
5. Uno nunca está completamente inmune, y nunca
está completamente libre del potencial de un
relapso.
II. Las Causas del Choque Cultural
A. El “etnocentrismo”, que significa interpretar o
evaluar todo; el comportamiento de las personas, la
calidad de los productos y servicios, etc., en referencia a la
cultura original en lugar de aplicar el contexto de la cultura
en que uno encuentra esas cosas.
B. Esto puede ser tanto consciente como inconsciente.
III. Las Manifestaciones del Choque Cultural.
A. La rebelión - puede manifestarse con su agencia
misionera, su iglesia enviadora, su pastor, o cualquier
persona que representa la autoridad.
B. La paranoia - la impresión de que todos están en su
contra.
C. La amargura - tal vez resiente que Dios le haya enviado
a un lugar tan difícil. Recuerde que si Ud. estuviera en
su propia tierra, con su familia, viviría con conflictos.
IV. El Remedio
A. Sentido de humor - la disponibilidad de reírse de uno
mismo.
B. La humildad - “Dios resiste a los soberbios y da gracia
a los humildes.”
48
La Evangelización Mundial
C. Un caminar personal con el Señor.
D. Reposo adecuado.
E. Reevaluar la situación. ¡Puede ser que después de
todo tenga sentido!
Uno de los desafíos más grandes pero más importantes
del misionero es un constante esfuerzo de entender la
segunda cultura para poder comunicar más efectivamente
el evangelio. Esto requiere compasión para la gente de la
segunda cultura, y un discreto estudio de su forma de vivir
y ver las cosas.
49
Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas
El Mundo Hispano está en el borde de un
despertamiento espiritual. Muchas Iglesias Bautistas
Independientes ganadoras de almas están brotando
en cada rincón del mundo hispano. Si este avivamiento
alcanza todo su potencial, será porque hombres como
Elmer Fernández, Kevin Wynne, Luis Ramos, Steve Brogdon,
Alejandro Córdova, Ezequiel Salazar, Antonio Gómez,
Arturo Muñoz, y muchos otros, que fueron influenciados
por el ministerio y las enseñanzas del Dr. Jack Hyles, han
hecho caso omiso de las ideas inefectivas pero propuestas
por los supuestos “expertos en estrategia misionera”, y han
permitido que el poder del evangelio haga su trabajo. Si
un ejército de hombres se levanta para seguir su liderazgo,
el evangelio puede ser predicado a toda criatura.
La Gran Comisión demanda que creamos que cada
generación de creyentes desde el primer siglo ha sido capaz
de alcanzar a su propia generación con el evangelio, y que
Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas
50
La Evangelización Mundial
se ha esperado que lo haga. Tenemos que creer que es
posible para esta generación. Es una tarea abrumadora,
pero es posible. Pero no se hará hasta que hagamos que
el alcanzar a los perdidos con el evangelio sea la prioridad
y venzamos ciertas tradiciones que se han considerado
como sagradas.
El fin ciertamente no justifica el medio. Los “resultados”
no justifican el método. Sin embargo, si los resultados no
son los que deben ser, entonces el medio y el método
deben ser examinados. Los métodos ordenados por Dios
SÍ producirán los resultados debidos.
La política y el procedimiento no pueden ser
descartados descuidadamente sin serias consecuencias.
Pero no es NECESARIO descartarlos si son las políticas y
los procedimientos de DIOS, y no de los hombres.
La agencia más poderosa, y la única que Dios ha
diseñado para hacer llegar el evangelio al mundo es
la iglesia local ganadora de almas, alcanzando a su
propia área con el evangelio, y enviando a predicadores
ganadores de almas, entrenados en esa iglesia ganadora
de almas, para llevar el evangelio a las regiones más allá
de ellos. Esta “agencia” no necesita mejorarse.
El mensaje del Evangelio es el más poderoso que
el mundo jamás ha conocido. No conoce barreras, ni
culturales ni de otra naturaleza. No necesita ser embellecido
ni hecho más atractivo.
El misionero llamado por Dios, lleno del Espíritu Santo,
51
Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas
ganador de almas, enviado por una iglesia local, llevando
el mensaje del evangelio, debe ser librado para hacer la
obra de la línea frontal en la evangelización del mundo.
Solo entonces podemos ser asegurados de las bendiciones
de Dios en nuestros esfuerzos de predicar el evangelio a
toda criatura.
Un ejemplo de las políticas de “estrategia misionera”
que está envenenando la causa de la obra misionera se
encuentra en un libro con el título de “The Principles and
Practices of Indigenous Church Planting”, (Traduccion:
“Los Principios y la Práctica de Plantar Iglesias Indígenas”)
escrito por Charles Brock, de la Convención Bautista
del Sur de los Estados Unidos. Este libro se publica por
la editora Broadman Press, y recientemente el “World
Baptist Fellowship” (“Compañerismo Bautista Mundano
-oh, disculpe - Mundial”) ha requerido que los misioneros
enviados por su agencia lean este libro, suponemos con el
propósito de que sigan sus estrategias.
En el segundo párrafo de la página 18 de este
libro, leemos: “Parece ser razonable que la práctica de
una teología bíblica de la salvación demandaría formas
ligeramente alteradas de su aplicación. Si un ‘plantador de
iglesias’ está predicando por primera vez en una comunidad
en que todos los oyentes son católicos de toda la vida, se
debe hacer una pregunta: En un sermón o estudio bíblico
de treinta minutos, ¿podrá el “plantador” (predicador)
presentar el evangelio con suficiente efectividad de tal
52
La Evangelización Mundial
forma que el inconverso se arrepienta inteligentemente
y se rinda genuinamente? Aunque se harían muchas
‘decisiones’” si se diera una invitación en que la gente
pase al frente, no sería prudente dar tal invitación. Yo creo
que entre seis y ocho horas de estudio bíblico intensivo
tocante a la salvación frecuentemente son necesarias para
que se hagan decisiones inteligentes.”
“¿Formas ligeramente alteradas en su aplicación?”
¿Está diciendo que hay un plan de salvación para un grupo
cultural y algo diferente para otro? Esta es la impresión
que deja.
“¿No sería prudente dar tal invitación?” Parece
bautista independiente fundamental ganador de almas,
¿verdad? Creo que no ¿Cuando NO es prudente invitar a
un pecador a venir a Cristo?
El Sr. Brock dice en la página 31 de su libro: “¿Cuál es
la mejor manera de dirigir a la gente a un conocimiento
salvador de Jesús? Sea en una cruzada con reuniones
cada noche o un estudio bíblico semanal, la exposición
prolongada es la clave.
Es improbable que un sermón de treinta minutos
convenza a un cristiano nominal o un pagano devoto
a abandonar años de indoctrinación. Tal vez se lleve
semanas o hasta meses para que entienda suficiente para
hacer una decisión inteligente. Con seis u ocho horas de
tal estudio y análisis detallados, algunas personas estarán
dispuestas a llegar a ser discípulos de Cristo.”
53
Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas
Leí este párrafo a la congregación de la Iglesia
Bautista Monte Hebrón un domingo en la noche. 95%
de estas personas tienen trasfondo católico. Les pregunté
cuántos de ellos habían pasado de seis a ocho horas de
estudio bíblico intenso antes de aceptar a Cristo como su
Salvador.
Nadie levantó la mano. ¿Cinco horas? ¿Cuatro horas?
Nadie. ¿Tres? ¿Dos? ¿Una? Nadie. Pregunté: “¿Cuántos
de Uds. fueron salvos después de una presentación del
evangelio de menos de treinta minutos?” Cada mano en
el cuarto fue levantada.
La verdad es que pocos de nosotros hemos estudiado
la Biblia intensamente seis u ocho horas DESDE que fuimos
salvos. (Hablo como “necio”.)
Quisiera que alguien me enseñara a una sola persona
en el Nuevo Testamento que fue salva después de seis u
ocho horas de estudio intenso de la Biblia tocante a la
salvación.
¿Dónde está la evidencia en la Biblia de una sola
persona que fue salva después de escuchar el evangelio
dos veces? No estoy diciendo que cada persona que fue
salva de que habla el Nuevo Testamento fue salva la
primera vez que escuchó el evangelio.
Lo que estoy diciendo es que si es que ocurrió, no ocurrió
con suficiente frecuencia para que el Espíritu Santo considerara
necesario especificar que alguien necesitaba escuchar el
evangelio más que una vez para poder ser salvo.
54
La Evangelización Mundial
La razón demanda que si una presentación repetida del
evangelio fuese esencial para la salvación de un pecador,
habría evidencia escritural para establecer el hecho. Pero
esa evidencia no existe.
Lo que sí aclara el Nuevo Testamento es la urgencia
de la salvación. II Corintios 6:2 viene a la mente de
inmediato. Si seis u ocho horas de estudio bíblico intenso
son necesarias para que se haga una decisión inteligente
acerca de la salvación, para poder respetar el mandato
escritural tocante a la urgencia de la salvación, las seis
u ocho horas forzosamente tendrían que suceder en una
sola sesión.
Yo dudo que sea lo que tenía en mente este hombre ni
ningún otro que mantiene esta posición.
Mi éxito en tratar de ganar a un católico a Cristo
después que haya oído y rechazado el evangelio ha sido
muy escaso. He ganado a más gente que NUNCA ha
escuchado el evangelio que los que han escuchado el
evangelio y lo han rechazado.
Aquí hay algo más del libro del Sr. Brock de la
página 30: “El Arzobispo Católico Romano Lourdasamy,
Secretario Asociado de la Sagrada Congregación para el
Evangelismo de los Pueblos, habló del peligro de perder
de vista las prioridades. El dijo:
“No debemos invertir nuestro recursos principalmente
en el desarrollo material y cultural de la sociedad secular
(con el riesgo de caer en una especie de paternalización
55
Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas
clérica con tinte del colonialismo), sino debemos procurar
dar a la humanidad, mientras busca la felicidad, la luz
imperecible del Evangelio, que reflleja la cultura de cada
pueblo, y la personalidad de cada hombre.”
“¿Refleja el evangelio la cultura de cada pueblo y
la personalidad de cada hombre?” Yo pensaba que el
propósito del evangelio fue la “destrucción de fortalezas.”
Pensaba que el propósito de estar en Cristo fue llegar a ser
una NUEVA criatura, no de reflejar la personalidad de la
antigua naturaleza.
Esta es la “filosofía” y la “estrategia” que se les ha
enseñado a los misioneros durante varias décadas. El
problema es que los bautistas independientes hemos
permitido que nuestra filosofía misionera “suceda”. Como
movimiento, hemos hecho muy poco en cuanto a pensar
seriamente acerca de una verdadera estrategia bíblica
y efectiva. Hemos permitido que “alguien más” - los
anglicanos (católicos), los neo-evangélicos y los bautistas
de la convención determine lo que hacemos y cómo lo
hacemos en el “campo misionero”.
Quiero citar una vez más del libro del Sr. Brock:
“Las filosofías varían en cuanto a la técnica y la
meta de los estudios bíblicos hogareños. Para la iglesia
tradicional, egocéntrica, un estudio bíblico conducido en
un hogar nunca se hace con la intención de convertirse en
una iglesia ‘indígena’.
Por lo contrario, es una estación de alcance diseñada
56
La Evangelización Mundial
para engrandecer la iglesia grande central. A veces la gente
asiste a la iglesia para adorar y dar los diezmos. Tal vez
esto tiene lugar, pero no debe confundirse con los estudios
bíblicos hogareños que tienen como objetivo desarrollarse
en una iglesia indígena. Si solo se hace con el objeto de
alimentar a la ‘iglesia madre’, nunca llegará a ser una
iglesia independiente, auto-sostenida y auto-propagada.
Tal vez se hace algún bien - gente salva - y otro huevo
agregado a la canasta de un pastor egocéntrico. Esta
clase de filosofía de iglecrecimiento requiere un mínimo de
iglesias en una ciudad grande. La proliferación de iglesias
independientes sería una amenaza a las pocas iglesias
con sus estudios bíblicos controlados.”
En seguida hay una lista de veintitrés hombres que
pastorean iglesias a menos de 40 kilómetros de distancia
de nuestra iglesia. Algunas de estas iglesias comenzaron
como misiones de nuestra iglesia. Todos ellos recibieron
entrenamiento en Monte Hebrón. Dieciséis de ellos son
graduados. Trece de estas iglesias comenzaron con
gente que estaba asistiendo a nuestra iglesia. Ocho de
ellos pastorean iglesias comenzadas por misioneros que
practican la filosofía de la “iglesia indígena” que entregaron
sus iglesias a uno de nuestros graduados para pastorear.
A propósito, tenemos una relación amistosa con todos
esos misioneros. Dos son graduados de Hyles-Anderson
College que estudiaron español en Monte Hebrón. Todos
ellos fueron animados a comenzar o a pastorear las iglesias
57
Las Filosofías y Estrategias Misioneras Fracasadas
que están pastoreando. Los amamos. Nos regocijamos en
sus éxitos. Hemos ayudado económicamente a algunos.
Nos gozamos que están alcanzando a gente en
nuestra área que nosotros no podemos alcanzar. Creo
que eso no indica el espíritu de un “pastor egocéntrico”
que está buscando otro “huevo para su canasta”. Aquí
está la lista: Gerald Branch, Gregg Lambert, John Casías,
Héctor Avila, Juan Dávila, Roberto Arellano, José Silva,
Héctor Maciel, Froylán Flores, Pablo Flores, Roberto Serna,
Ricardo Maldonado, Pedro Lugo, Eduardo Cruz, Fermín
Castillo, Alejandro Hernández, Armando Villarreal, Carlos
Hernández, Felix Monterrosa, Guadalupe Chávez, Enrique
Tienda, Raul Reyes, Alejandro García.
Otros dos hombres, Hno. Carlos Sauceda y Hno. Eliud
Corona, pastorean en esta área, y enseñan en nuestro
Instituto Bíblico. El Hno. Corona pastorea en un área de
donde viven algunos de nuestros miembros más fieles.
He predicado en cultos especiales de su iglesia varias
veces. Estos hombres no representan ninguna “amenaza”
para nosotros, y ciertamente nosotros no lo somos a
ellos. Deseamos que sus iglesias crezcan y prosperen.
No estamos tratando de usar a nadie para “engrandecer
la iglesia central”. Estamos buscando evitar que la gente
vaya al infierno y nos gozamos de quien tenga el mismo
propósito.
Siendo que no se ha definido ninguna filosofía para y
por los bautistas independientes de nuestra “pinta”, tengo
58
La Evangelización Mundial
la impresión de que se le dice al misionero, “Yo no sé cómo
hacerlo en ese lugar. Me han dicho que no se puede hacer
allí como se hace aquí. Solo ve y busca a un ‘misionero
veterano’ que tiene tiempo en esa área, observa cómo lo
hace él, y sigue su consejo.”
El problema es que muchos “misioneros veteranos”
no tienen ministerios efectivos porque han seguido la
enseñanza tradicional fracasada que ha llenado nuestros
colegios bíblicos. Yo fui “misionero veterano” hace veinte
años. Si un misionero habría buscado mi consejo hace
veinte años, probablemente le habría dicho lo que estoy
condenando aquí, porque es todo lo que sabía.
Ni Monte Hebrón ni su servidor es la máxima autoridad
en la filosofía misionera. Nadie debe ser la “prueba
máxima” de lo que un misionero debe hacer ni cómo debe
trabajar. No es el propósito de este maestro imponer sus
pensamientos en otro misionero así como no quiero que
otro me imponga los suyos.
59
Bosquejo para La Carta Misionera
1. Saludo Sea amable, pero no muy profuso.
2. Estadísticas del mes pasado: Reuniones, cuántos salvos,
llamados a servicio de Tiempo Completo, bautizados.
3. Reconoce a las iglesias que han comenzado su sostén.
4. Mencione las reuniones que tiene “Estaré en Monterrey,
Saltillo y programadas para el próximo mes Cd.
Victoria...”
5. Mencione peticiones de oración.
6. Informe de sus metas y planes. Mencione el nivel (%)
de sostén, para el futuro. Fecha de salida al campo,
cuánto sostén necesita.
7. Agradezca su sostén y sus oraciones, o cualquier otra
cosa que hayan hecho.
8. Infórmele de la cantidad exacta de sostén que
Ud. ha recibido de esa iglesia desde la última
correspondencia.
9. Asegúreles de su amor y sus oraciones.
Bosquejo para La Carta Misionera
60
La Evangelización Mundial
Lo que NO debe hacer en la carta misionera.
1. Sermones. No predique. No reprenda.
2. Quejas. Si menciona algo negativo, no lo haga en
espíritu de queja.
3. Crítica.
4. No mencione sostén que ha perdido. Tendría que
explicarlo. Las explicaciones en las caras normalmente
dejan más dudas que las que aclaran.
61
Sugerencias para Programar Citas
COMENTARIOS Y SUGERENCIAS GENERALES
1. Conviértase en una buena inversión. Si Ud. fuera el
pastor de una iglesia, ¿quisiera invertir el dinero
limitado de su presupuesto misionero en alguien como
Ud., o en un ministerio como el suyo?
2. Tenga un plan y trabaje su plan. Haga las mismas
cosas todos los días. Sea consistente.
3. Si algo no está produciendo resultado, esté dispuesto
a reconocerlo y hacer que funcione. No permita que el
orgullo sea un obstáculo.
4. Esté dispuesto a recibir y a beneficiar de la crítica,
¡aunque venga de su esposa o sus hijos!
5. Entienda que la mayoría de los pastores dirán que
“no”, cuando menos al principio, cuando Ud. le llame
para una cita. No lo tome personalmente. No lo están
rechazando a Ud.
6. Mantenga una actitud positiva. Si ha tenido una serie
Sugerencias para Programar Citas
en Iglesias
62
La Evangelización Mundial
de respuestas negativas y se está desanimando, tome
un breve descanso. No llame con una actitud negativa.
De alguna forma se notará. Tenga un tiempo de “ajuste
de actitud” y piense en todas las bendiciones de Dios
que Ud. ha recibido personalmente, ¡especialmente en
la oportunidad de servir al Rey de reyes!
7. Busque estar en iglesias que tienen pensamiento
semejante al suyo. Hacer otra cosa comprometerá sus
posiciones y le dará remordimiento de conciencia.
8. Sea amable. Sea Ud. mismo. No pretenda ser súper-
espiritual o un experto en misiones.
9. Dispóngase a aprender. Tome lo mejor y deseche
lo demás. La “deputación” (que a propósito, no es
palabra castellana) es un tiempo de “Entrenamiento
Básico” para una familia misionera. Ud. aprenderá
mucho acerca del ministerio, acerca de la fidelidad y
acerca del servicio del Señor.
10. Permita que los tiempos difíciles fortalezcan su fe e
integridad. No deje que le produzcan amargura de
corazón. Cada prueba que Ud. pasa es una lección
que aprende y le ayudará a ser más apto para
ayudar a otros.
11. Nunca ruegue, ni chille ni se queje. Un buen misionero
se gana lo que recibe. Los grandes misioneros dan
mucho más de lo que reciben.
12. Busque servir. Desarrolle corazón de siervo. Siempre
intente dar a la iglesia mucho más en servicio,
63
Sugerencias para Programar Citas
inspiración, instrucción y ánimo que lo que ellos le dan
a Ud. económicamente.
13. No se dé por vencido. Cuando comete un error,
levántese y siga adelante.
14. Haga lo mejor que pueda en todo lo que hace. No
hay tal cosa como un detalle insignificante. Los detalles
hacen la diferencia.
15. Aprovéchese de cada oportunidad. Dios usa las iglesias
pequeñas para hacer cosas grandes.
16. Siempre esté buscando nuevos contactos.
17. Sea el mismo con todos. Trate bien a todos. (No solo
es bíblico, es práctico.)
18. Busque agradar al Señor. No busque solo agradar a
los hombres.
19. Entienda que su trabajo es ser un cristiano y siervo obediente
y fiel a Dios. Es la responsabilidad de Dios producir el
sostén económico que Ud. necesita (I Tesalonicenses 5:4)
y lo hará cuando Ud. esté listo para salir.
20. Repose en el Señor (esto no es flojera) y disfrute todas las
bendiciones, beneficios y oportunidades especiales que
El te mandará. Estos incluyen el poder viajar, nuevas
amistades, poder tener contacto con gente de grandeza
y héroes que otros solo viene desde una distancia.
SUGERENCIAS PRÁCTICAS - Desarrolle su plan
1. Prioritice sus contactos con las iglesias en orden de su
origen:
64
La Evangelización Mundial
Primero, pastores e iglesias que Ud. conoce
personalmente y lo conocen a Ud.
Segundo, pastores e iglesias que conocen a su pastor.
Tercero, pastores e iglesias recomendados por pastores
que le sostienen.
Cuarto, pastores e iglesias recomendados por los
pastores que Ud. visita.
Quinto, pastores e iglesias desconocidos en base de
datos y listas.
Por su naturaleza, las iglesias más establecidas serán
más estables, fieles y consistentes. Las iglesias más
grandes tienen mayor “reservas” y fuerza económica
en tiempos de adversidad y crisis.
2. Entienda que hay más potencial para que una iglesia
le sostenga si asiste a su Conferencia Misionera Anual
que si solo visita un culto. Es mejor estar en una
conferencia misionera que en varias citas individuales.
Durante una conferencia, la gente tiene más tiempo
para conocerlo.
3. Con estos fundamentos, programe todas las
conferencias misioneras que pueda en las iglesias
de la mayor prioridad posible, aunque sea con
un año de anticipación o más. Luego, programe
otras conferencias misioneras alrededor de estas
de sus otros contactos. Finalmente, complemente
su horario con reuniones individuales, por región.
Por ejemplo, al llamar a un pastor, después de
65
Sugerencias para Programar Citas
identificarse, diga algo así: “Pastor, estaré en su
área para una conferencia misionera durante (diga
la fecha), y quisiera programar una reunión con Ud.
si fuera posible mientras estoy en el área.” Esto le
dice al pastor que (a) no estará obligado a pagar
una gran suma para sus gastos de viaje y que (b)
Ud. es organizado, eficiente y un buen mayordomo
de su tiempo y sus recursos. Estará más inclinado a
programarlo.
4. NOTE: Es muy tentador sacrificar estar en una
conferencia misionera en una fecha distante para una
cita de un solo día más pronto, con menos probabilidad
de sostén. Sea paciente.
5. Comuníquese regularmente con los pastores. Sus
cartas no necesitan ser largas. Mantenga un equilibrio.
Demasiada comunicación hará que el pastor piense
que no tiene más que hacer que escribir cartas.
6. Desarrolle formas y rutinas para programar citas.
A. Cuando tiene tiempo sin compromiso, busque un
lugar quieto sin distracciones.
B. Siéntese y haga llamadas, y haga apuntes de las
llamadas en su forma de prospectos.
C. Cuando programe una cita, inmediatamente
llene una forma de cita con la información clave
del pastor, la iglesia, fecha, hora, instrucciones,
ubicación, teléfono, etc.
D. Ese mismo día, envíe una carta de confirmación,
66
La Evangelización Mundial
mencionando los detalles específicos e importantes
de la reunión.
E. No deje de enviar una carta de agradecimiento al
pastor después, y notas dando gracias a los que le
hicieron favores especiales.
SUGERENCIAS PARA SU COMUNICACIÓN CON LOS
PASTORES
1. Sea Ud. mismo. Sea amable, pero no demasiado
“confianzudo”.
2. Sea profesional en su conducta como misionero.
Somos embajadores en nombre de Cristo, y debemos
portarnos de acuerdo a nuestra posición (mejor que
cualquier otro profesional).
3. Sea directo, pero discreto. Evite ser indeciso.
4. Si le hacen una pregunta que no puede contestar,
reconózcalo. Dígale que buscará la respuesta.
5. Sea positivo. Nunca se queje ni ruegue.
6. Sea apropiado para la ocasión. El pastor es la autoridad
en la iglesia local, y lo que él dice debe hacerse. Sin
embargo, esa iglesia necesita a los misioneros para
poder cumplir su responsabilidad ante Dios de alcanzar
al mundo con el evangelio.
67
Como Instituir la Ofrenda Misionera
El monto total financiero que se necesita para la
evangelización mundial es asombroso. Solo Dios
puede suplir esta enorme necesidad económica.
Tenemos que creer que Dios, por medio de Su pueblo
que entiende Su plan, lo hará. Este plan no funcionará a
favor de ningún otro esfuerzo. Tiene que usarse para la
evangelización mundial.
Se ha intentado usar para programas de construcción
de edificios en varias iglesias, para ministerios radiales y de
televisión. Pero NUNCA se logra el éxito debido a menos de
que se utilicen los fondos para la evangelización mundial.
Al instituir el plan de la Ofrenda Misionera Promesa de Fe,
debemos seguir ciertos procedimientos:
1. El Pastor debe conocer el programa. El pastor
debe, primero, poner en práctica en su propia vida la
Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Debe poder testificar
a su gente lo que Dios ha hecho en su propia vida, y
Como Instituir la Ofrenda Misionera
Promesa de Fe
68
La Evangelización Mundial
cómo Dios ha honrado su propia fe, antes de presentarlo
a su gente. Como es el caso en la mayoría de las cosas
en la iglesia, la clave del éxito de este programa depende
del pastor.
El pastor debe estudiar el programa de la Ofrenda
Misionera Promesa de Fe. Debe escuchar los testimonios
de otros cristianos y de otros pastores. Sobre todo, debe
escudriñar las Escrituras, aprendiendo cómo Dios honra
la fe de otros individuos que han confiado en Él. El pastor
no tiene que ser un experto en este tema, pero sí tiene que
estar convencido desde el punto de vista bíblico, práctico y
personal, que Dios usa la Ofrenda Misionera Promesa de
Fe para financiar Su obra de la evangelización mundial.
Desde luego, la meta principal de la Ofrenda Misionera
Promesa de Fe es que Dios, a través de Su pueblo, supla
las finanzas para poder enviar a misioneros a todo el
mundo con el evangelio. Pero desde el punto de vista del
pastor, se realiza otro beneficio: SU GENTE CRECE EN
LA GRACIA. El dar bíblico SIEMPRE produce crecimiento
espiritual. Entonces, el pastor está haciendo dos (o más)
cosas a la vez:
A. Está dirigiendo a su gente a ser el medio para suplir la
necesidad para que el mundo sea evangelizado.
B. También está ayudando a su gente a crecer
espiritualmente, que es una de las metas principales
de la obra del pastor.
69
Como Instituir la Ofrenda Misionera
2. El liderazgo de la iglesia debe estar involucrado.
Los líderes de la iglesia deben tomar parte personalmente
en la Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Esto significa que
cada asistente del pastor, cada empleado, cada diácono,
cada oficial de la iglesia, cada maestro y obrero de la
Escuela Dominical, debe estar involucrado. Si los líderes
están involucrados, la demás gente se va a involucrar.
Desde luego, hay que tener paciencia. Pero el pastor debe
aclarar sin duda que como él espera que cada líder de la
iglesia diezme, también espera que participe en la Ofrenda
Misionera Promesa de Fe. La preocupación del pastor en
relación con la participación de su gente, líderes o no,
en las finanzas de la iglesia, sea el diezmo o la ofrenda
misionera, es más que financiera. Yo les he dicho a los
líderes de la Iglesia Bautista Monte Hebrón que estoy más
interesado en que ellos estén bien con Dios en sus finanzas
que en que la iglesia reciba su dinero. El dinero no es el
asunto con Dios. Nunca ha sido.
El asunto con Dios es la condición del corazón. Es la
obediencia y la sumisión Si el líder no está dispuesto a
obedecer a Dios, o seguir el liderazgo del pastor en cuanto
a la Ofrenda Misionera Promesa de Fe, probablemente
tiene otros problemas también.
El pastor no puede obligar a los líderes a participar,
pero puede tomar medidas para disminuir la influencia
que estas personas tienen por medio de su posición de
liderazgo en la iglesia.
70
La Evangelización Mundial
3. Se le debe enseñar a la gente de la iglesia
acerca de la Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Una
de las tragedias en nuestras iglesias es la falta de verdadero
entendimiento acerca de por qué estamos haciendo lo que
hacemos. Así como debemos enseñar a la gente por qué
debemos ganar almas, debemos enseñarles acerca de
por qué debemos participar en la evangelización mundial.
Hay que enseñar a la gente acerca del plan de la Ofrenda
Misionera Promesa de Fe y las bendiciones de Dios sobre él.
Ahora, tenga cuidado de pintar un cuadro fantástico
acerca de la Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Evite las
ilustraciones que crean imágenes no realísticas en las
mentes de la gente. Dios sí provee a veces por medio
de circunstancias extraordinarias. Pero normalmente Él
suple las necesidades de su gente a través de los eventos
ordinarios de nuestras vidas.
Este no es un programa de rápido enriquecimiento. El
propósito del programa no es el beneficio económico de
un individuo ni de un grupo. El cristiano que participa en
la Ofrenda Misionera Promesa de Fe sí recibirá beneficios
económicos. Pero el cristiano que participa en el programa
SOLO para recibir esos beneficios económicos, no los
recibirá. Por eso muchos cristianos comienzan, pero no
siguen. Hay que aclarar todo esto a la gente.
El pastor debe estar atento a la clase de enseñanza que
deja la impresión equivocada en cuanto a los beneficios de
la Ofrenda Misionera Promesa de Fe. Infórmeles a los que
71
Como Instituir la Ofrenda Misionera
predican en la Conferencia Misionera de su preocupación
con esta clase de enseñanza.
El emocionalismo pronto se desvanece después de una
Conferencia Misionera. Si la gente no recibe la enseñanza
debida, sus promesas pronto se incumplirán, y el efecto
será negativo en lugar de positivo, porque tendrá una
iglesia llena de gente que ha hecho promesas no realísticas
que no pueden cumplir.
4. Debe haber un programa de enseñanza
acerca de la obra misionera en la Escuela Dominical.
Debe tomar cuando menos cuatro domingos antes de la
Conferencia Misionera para enseñar a toda la iglesia a
través de la Escuela Dominical acerca de los principios
bíblicos de la Obra Misionera. Estas lecciones preparan
a la gente para la Conferencia Misionera y para su
participación en la Ofrenda Misionera Promesa de Fe.
Un beneficio de estas lecciones es que si alguien en
su iglesia no puede asistir a la Conferencia Misionera,
cuando menos se les habrá enseñado las verdades acerca
de la Promesa de Fe.
El pastor debe preparar estas lecciones. Dios le dará
verdades para su gente que no encontrará en lecciones
pre-impresas. (No tiene nada de malo que use ideas o
bosquejos de otros. Pero debe hacerlas suyas propias.)
Debe enseñarlas a los maestros de Escuela Dominical y a
los líderes de la iglesia.
Al enseñar estas verdades, el Espíritu Santo obrará en
72
La Evangelización Mundial
los corazones de la gente para poner en ellos una carga
para la Evangelización Mundial. Esto es lo que en verdad
prepara a una iglesia para la Conferencia Misionera.
Cuando los misioneros y el predicador invitado lleguen, la
iglesia ya está lista para un esfuerzo total en la predicación
del evangelio en los lugares más allá de ellos.
73
La Enseñanza En la Iglesia de la Ofrenda Misionera
(Este es el bosquejo de una de las lecciones que se enseña cada
año en la Iglesia Bautista Monte Hebrón en la Escuela Dominical en
Preparación para la Conferencia Misionera Anual)
Lección de Escuela Dominical - Adultos
La Ofrenda Misionera Promesa de Fe II Corintios 8 y 9
Versículo de Memoria: II Corintios 8:9: “Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por
amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.”
La Ofrenda Misionera Promesa de Fe es el Plan de
Dios para financiar su programa de Evangelización
del mundo. Fue diseñado por Dios y depende de Su
capacidad para proveer las necesidad económicas para
hacer llegar el evangelio a todo el mundo a través de SU
pueblo y SUS iglesias, II Corintios 9:8.
La Enseñanza En la Iglesia de la Ofrenda Misionera
Promesa de Fe
74
La Evangelización Mundial
I. LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE FE ES UN
PLAN FINANCIERO.
La Promesa de Fe es una filosofía. No todas las
filosofías dan resultado, pero esta sí da resultado, porque
tiene su origen en Dios. Queremos demostrar por qué
el plan de la Promesa de Fe funciona en la causa de la
evangelización del mundo. Los que hemos participado en
el plan sabemos que funciona. No necesitamos pruebas.
Simplemente sabemos que funciona. Pero queremos
enseñar a los demás por qué funciona.
II. LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE FE ES UN
ACUERDO.
A. Es un acuerdo entre socios. Dos hombres comienzan
un negocio entre ellos. Trabajan juntos, y lo que
sobra después de pagar todos sus gastos se comparte
igualmente.
B. Dios tiene una EMPRESA MUNDIAL: ganar almas,
predicar el evangelio y proveer a los predicadores lo
que necesitan para extender el evangelio.
¿CÓMO ES QUE DIOS HACE ESTO? Él nos incluye a
nosotros. El no tuvo que hacerlo. Fue SU idea hacerlo.
El pudo hacer un plan de otra forma, pero no lo hizo.
Dios quería que tú y yo fuéramos sus socios.
III. ES UNA PRUEBA DE AMOR, II Corintios 8:4 y vs 8.
A. ¿Qué significa “a prueba de vuestro amor”? A veces la
75
La Enseñanza En la Iglesia de la Ofrenda Misionera
esposa le dice al esposo: “Si me amas, ________.” A
veces Dios quiere que comprobemos que estamos en
serio cuando le decimos que le amamos.
Hay otra cosa: Es un gozo comprobar el verdadero
amor. Dios nos ama tanto que quiere que tengamos el
gozo de demostrar nuestro amor para Él.
B. ¿Qué hizo Dios cuando Él quería comprobar Su amor
para con nosotros? Juan 3:16. “Porque de tal manera
amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unigénito
para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas
tenga vida eterna.”
I Corintios 8:9: “Porque ya conocéis la gracia de
nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se
hizo pobre, siendo rico, para que vosotros, con SU
pobreza fueseis enriquecidos.”
Cristo no retuvo NADA. EL DIÓ TODO: su gloria, su
corona, su esplendor, su nombre. Dio su rostro para
que le escupieran, su cabeza para que le pusieran
una corona de espinas, sus pies y sus manos para los
clavos, su costado para la lanza, su vestidura para las
suertes. ¡EL DIO TODO!
Dios no pide que demos ninguna de estas cosas. Solo
pide una PORCIÓN de lo que El mismo nos ha dado.
¿Qué estás dispuesto tú a dar para que otros sepan lo
que El dio por ti?
76
La Evangelización Mundial
IV. LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE FE ES
UNA PROVISIÓN, II Corintios 8:21.
A. Es IGUALDAD, compartiendo con los que no tienen. Es
cuando los que tenemos damos para que los que no
tienen puedan tener.
NUNCA FUE LA INTENCIÓN DE DIOS QUE SOLO
UNA PARTE DEL MUNDO OYERA EL EVANGELIO Y LA
OTRA PARTE NO OYERA.
B. Nosotros tenemos el evangelio en ABUNDANCIA.
Tenemos que COMPARTIRLO con los que no han
oído.
Efesios 2:12: “En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Cristo en el mundo.” La tragedia es que así vive la gran mayoría
del mundo. Y nosotros estaríamos así si no fuera por
alguien que estuvo dispuesto a dar para que nosotros
recibiéramos.
V. LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE FE ES
PREDICAR EL EVANGELIO EN LOS LUGARES MÁS
ALLÁ DE NOSOTROS, II Corintios 9:16.
A. Es lo que Cristo le dijo a la iglesia: Hechos 1:8; Mateo
28:18-20; Marcos 16:15. ¿Cómo se puede hacer?
Solo enviando a un predicador, Romanos 10:13-15.
B. Aquí está el asunto: Dios dice, “Vamos a formar una
empresa. Yo supliré los hombres, el poder y las finanzas.
77
La Enseñanza En la Iglesia de la Ofrenda Misionera
Uds., las iglesias y los miembros individuales de esas
iglesias, solo tienen que encargarse de ENTREGARLOS
en el campo misionero.”
El problema es que Dios no puede confiar en todos sus
socios. No pudo confiar en la iglesia en Jerusalén, y no
puede confiar en todos los cristianos de hoy en día.
Así que Él está buscando a cristianos en quien puede
confiar. Está buscando a iglesias en quien puede
confiar para que ellos, con El, con Su plan, evangelicen
al mundo.
C. EL PLAN DE LA OFRENDA MISIONERA PROMESA DE
FE es más que lo que tú yo podemos imaginar. Es un
plan diseñado por Dios para hacer una obra que nadie
más puede hacer. Un plan por el cual El puede suplir
la necesidad a través de su pueblo para hacer la obra
de la EVANGELIZACIÓN MUNDIAL.
¿Cómo suplirá Dios para que pueda cumplir mi
promesa?
1. Aumentará tus ingresos.
2. Disminuirá tus egresos.
3. Lo mandará de donde menos pensabas.
4. Te dará la gracia para vivir sin lo que pensabas que
necesitabas para poder darlo de lo que tienes.
78
La Evangelización Mundial
79
La Enseñanza En la Iglesia de la Ofrenda Misionera
(Este es otro bosquejo que se enseña cada año en la Iglesia Bautista
Monte Hebrón en la Escuela Dominical en Preparación para la
Conferencia Misionera Anual)
Lección de Escuela Dominical
“La Obra Misionera y la Iglesia”Filipenses 4:10-19
Versículo de Memoria: II Corintios 8:3-4 “Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas, pidiéndonos con
muchos ruegos que les concediésemos el privilegio de participar en este servicio para los santos.”
¿Qué es un misionero? “Un misionero es uno que
es enviado por una iglesia de donde el evangelio se está
predicando para predicar el evangelio donde el evangelio
se está predicando menos.”
Introducción: El Señor Jesucristo dijo en Mateo
16:18: “...sobre esta roca edificaré mi iglesia.” Cristo
La Enseñanza En la Iglesia de la Ofrenda Misionera
Promesa de Fe II
80
La Evangelización Mundial
personalmente estableció la primera iglesia de creyentes
bautizados. Les dio a esta congregación la comisión de ser
misioneros, Mateo 28:19,20.
A través de los que fueron esparcidos y enviados a otras
partes, otras iglesias fueron establecidas. Cada iglesia
verdadera hoy en día existe porque había otras personas
que tenían un corazón para la obra misionera. Por lo tanto,
cada iglesia actual que pretende ser de Dios ¡DEBE TENER
UN CORAZÓN PARA LA OBRA MISIONERA!
I. LA COMISIÓN FUE DADA A LA IGLESIA LOCAL.
A. Fu dada a los Apóstoles, Hechos 12.
B. Los Apóstoles fueron los primeros oficiales de la iglesia,
I Cor. 12:28
II. LA IGLESIA DEBE SER UN CENTRO DE
ENTRENAMIENTO PARA PREDICADORES Y
MISIONEROS.
A. La iglesia fue comisionada a enseñar a los recién salvos
que “...guarden todas las cosas que os he mandado...”
Mateo 28:20.
B. Desde la niñez hasta la madurez, la iglesia debe
enseñar a la gente a vivir por principios bíblicos.
1. Para que sean salvos, II Tim. 3:15
2. Para que estén preparados para servir, II Tim.
3:16-17; 2:15
81
La Enseñanza En la Iglesia de la Ofrenda Misionera
NOTE: Es la responsabilidad de la iglesia local enseñar
y entrenar a sus miembros a conocer y obedecer la Palabra
de Dios. Por eso el Instituto Bautista Bíblico Monte Hebrón
es un ministerio de la Iglesia Bautista Monte Hebrón, y no
de alguna amalgama denominacional.
Los siervos de Dios no solo deben ser “enseñados”
sino también “entrenados” en una iglesia donde pueden
aprender a hacer lo que el Señor nos mandó a hacer:
alcanzar a los perdidos para Cristo.
No es la responsabilidad de la iglesia del Nuevo
Testamento proveer educación secular. Es nuestra
responsabilidad hacer llegar el evangelio a cada criatura.
Esto solo puede hacerse si tiene un corazón para enviar a
misioneros a todas partes del mundo.
Una iglesia o un pastor “celosos” de sus “obreros”,
que rehúsa enviarlos a otras partes porque no quiere
“perderlos”, pronto se estancará y no tendrá obreros ni
para mantener sus propios programas locales.
NUNCA debemos pensar solo en nosotros mismos.
SIEMPRE debemos tener un corazón para enviar a
predicadores a los lugares más allá de nosotros.
III. LA IGLESIA DEBE DAR SACRIFICIALMENTE A
LA OBRA MISIONERA.
A. Fil. 4:15-18 habla de un “sacrificio”. II Cor 8:1-3 dice
que los Corintios habían “...dado más allá de sus
fuerzas.”
82
La Evangelización Mundial
Cada iglesia local debe ser un centro para
entrenamiento misionero y evangelismo. Este debe ser el
propósito principal de nuestra existencia. Si este no es el
caso, no debemos pretender ser una verdadera iglesia.
83
La Preparación del Mensaje de un Misionero
El misionero que visita una iglesia con el fin de
levantar sostén, crea una especie de “contrato” con
esa iglesia.
1. Haga todo lo que Ud. dijo que haría.
2. Haga solo lo que acordó hacer, a menos de que el
PASTOR dé su permiso para alterar el “contrato”.
3. Un misionero visita una iglesia para representar la
necesidad urgente de una tercera parte: la gente que
vive sin el evangelio.
4. Su mensaje debe enfocarse en ese tema.
5. Las diferentes clases de mensajes que necesitará
preparar.
a. Culto infantil
b. Jóvenes
c. Escuela dominical
d. Clase de adultos de la Escuela Dominical
e. Testimonio de cinco minutos
La Preparación del Mensaje de un Misionero
en su Deputación
84
La Evangelización Mundial
f. Mensajes para los adultos: Promesa de fe, ganar
almas, misiones en general.
6. Duración del mensaje
a. Culto infantil: 15 minutos - sea creativo. Use su
imaginación.
b. Escuela dominical de niños - 15 minutos; adultos -
35-40 minutos.
c. Mensajes - 30-45 minutos.
7. Estilo
8. Suplicante - permita que la gente camine donde Ud.
caminó.
9. Sentido de urgencia
10. Use sus dones y su personalidad - sea Ud. mismo.
11. Cómo prepararse
12. Ore y pida la dirección de Dios.
13. Lea el pasaje hasta que hable a su corazón
14. Busque verdades y principios
15. Haga aplicaciones prácticas
16. Enfatice los mandamientos de Cristo.
17. Ejemplo: Nehemías, el misionero del Antiguo
Testamento
18. Nehemías 1:4: Nehemías tenía una carga para un
pueblo necesitado.
a. Tenían problemas por fuera - aflicciones.
b. Estaban en humillación - reproche
c. Tenían problemas materiales - los muros
derribados.
85
La Preparación del Mensaje de un Misionero
d. Nehemías recibió una visión de Dios de lo que
debía hacer. Nehemías fue un voluntario, vs 2.
19. Nehemías determinó hacer su parte.
a. Ayunó, oró - necesitaba la ayuda de Dios.
b. Lloró - caminó donde ellos caminaron, se identificó
con sus vidas.
c. Creyó la promesa - vs 9-11.
d. Se preparó para servir - hizo planes
e. Determinó hacer su parte - ¿Hará Ud. su parte?
f. Nehemías perseveró aunque había muchos
problemas
i. Sus enemigos - Sanbalat y Tobías
ii. Palabras desanimadoras - 2:19, 20
iii. Burla - 4:3
20. Nuestra meta es alcanzar a _________ para Cristo.
El reto es demasiado para nosotros solos. Habrá
enemigos. ¿Nos ayudará Ud. como Nehemías ayudó
a los judíos?
a. La ayuda que necesitamos
i. Oración.
ii. Materiales - dinero
iii. Animo - cartas
iv. Visitas personales
86
La Evangelización Mundial
87
La Familia en el Campo Misionero
La familia del misionero está bajo más presión que
la familia promediál por varias razones. Dios usa
esta presión para animarnos a depender más de Él
y para formarnos para ser vasos más útiles.
Se ha dicho que “Dios nunca usa grandemente quien
no ha sido afligido profundamente”. Sin embargo, como
esposos y padres tenemos el deber de proteger y proveer
para nuestras familias.
¡RECUERDE! Cada presión nos templa y nos refina en
alguna forma específica. Algunos ejemplos:
La Familia en el Campo Misionero
Factores que pueden presionar a una
familia misionera:El beneficio que se recibe:
1.Economía. 1. Aprender a pedir y recibir de Dios.
2.Falta de estabilidad externa.
2. ¡La vida no es aburrida! Muy variada.
88
La Evangelización Mundial
3. Enfermedad.3. Esto sucede no solo en el campo misionero. No se concentre en sus problemas. No se queje.
4.Diferencias de expectativas.
4. Aprenda a agradar a Dios y no a los hombres.
5.Falta de privacidad.5. ¡Bienvenido al “acuario”! Casi todos los obreros cristianos sufren esto.
6.La disciplina y la educación de los hijos.
6. La deputación es buena oportunidad para aprender de los pastores.
7.Pasan mucho tiempo junto.
7. Expone problemas. ¡Corríjalos!
8. Fallar en alcanzar sus propias metas.
8. El poder es de Dios.
9. Éxito público y la tentación a enorgullecerse.
9. Aprenda a manejar el éxito antes de que sea demasiado tarde.
10. La tentación a la deslealtad.
10. Uno siega lo que siembra.
11. Aislamiento de su cultura original
11. Amor para la patria y amistades compatriotas.
12. Separación de los familiares.
12. La oportunidad para una nueva “familia”.
89
Esposo, ¡Ayúdele a su Esposa!
Este tema, o más ampliamente, las responsabilidades
del esposo para con la esposa, se cubre muy
comúnmente en los sermones, libros, seminarios,
conferencias, etc. Esto significa que el tema es (a) importante,
(b) agradable, (c) pero muy difícil de practicar.
La mención de este tema puede abrir heridas que tal
vez no se han cerrado. Es probable que ningún esposo
(con la excepción de un recién casado) considera que ha
logrado éxito en este asunto.
1. Como esposos, tenemos dos mandatos bíblicos.
A. Amar a nuestras esposas, como Cristo amó a la iglesia.
Esto se refiere a un amor sacrificial para la persona
atesorada que Dios nos ha dado como un regalo
de “una vez en la vida”. Debemos hacer todo lo que
podamos para convertir esto en realidad.
La clave es la mutua sumisión. Un hombre puede
Esposo, ¡Ayúdele a su Esposa!
Efesios 5:21-33, Génesis 2:18-24.
90
La Evangelización Mundial
lograr algo significante él solo. Y una mujer sola
puede lograr bastante. Pero un matrimonio, unidos en
su amor, mutuamente sumisos el uno al otro, pueden
lograr múltiples veces más. Esta unión es tan completa
que si uno está triste, los dos están tristes; si uno se
regocija, los dos se regocijan.
Esta mutua sumisión se refiere a un contrato no escrito
ni hablado para obedecer los requisitos de las Escrituras.
El amor habla de poner los intereses del otro en primer
lugar, diferirse a los deseos del otro, de esforzarse para
agradar al otro, de estudiar al amado con la intención
de aprender nuevas formas de agradarlo.
El esposo tiene el deber adicional de desarrollar
una madurez y santidad espiritual en la esposa, vs 26 y
27. Uno hombre no debe criticar a su esposa, aunque
piense que le está haciendo un favor.
Hay maneras más dulces, amables y tiernas para
ayudar a la esposa a hacer el bien. El esposo necesita
ser “porrista” porque la mujer a veces está demasiado
consciente de sus fracasos. La mujer necesita el ánimo
tierno de su esposo.
B. El esposo debe honrar a su esposa como al “vaso
más frágil”. La “debilidad” aquí no debe entenderse
como inferioridad. Normalmente la mujer es más débil
físicamente que su esposo. Pero la debilidad aquí se
refiere más a su sensibilidad que a su durabilidad.
Esta sensibilidad no solo es necesaria para llevar a
91
Esposo, ¡Ayúdele a su Esposa!
cabo sus deberes en el hogar, sino que también es
una ayuda para equilibrar la falta de sensibilidad que
el hombre a veces muestra. El esposo debe llevar la
presión y proteger a la esposa de las presiones que le
lastimarían.
2. Vamos a considerar algunas sugerencias que
podrían ayudar a la esposa en la deputación o en el
campo misionero.
A. Al hacer la decisión de viajar solo o con la familia,
considere la dificultad para la esposa en cuidar y
educar a los hijos. Generalmente, entre más grandes
los hijos, más difícil es para la esposa.
B. Siempre maneje Ud. las finanzas. Si le toca a la esposa
pagar algunas cuentas, el esposo debe encargarse de
proveer los fondos.
C. Manténgase en contacto cuando viaja solo, y
manténgale a ella informada. Ella necesita saber que
está disponible en caso de alguna emergencia.
D. El hombre debe manejar todos los detalles de los
arreglos de las visas, envíos, aduana, migración, etc.
Ud. haga las decisiones. Si ella ayuda en algunos
detalles, asegúrese de que ella no sienta la carga de
hacer las decisiones principales.
E. Al empacar sus cosas para ir al campo misionero,
permita que ella lleve lo que quiera llevar. Ella será la
que establecerá el hogar en el campo misionero. Esto
92
La Evangelización Mundial
incluye más que muebles y utensilios. Permita que lleve
cosas que le ayudarán a establecer la clase de hogar
que ella quiere.
F. No espere hasta el último minuto para empacar las
cosas. Haga provisión para demoras y confusiones no
esperadas.
G. Al llegar, tome cuando menos dos semanas para
asegurarse de que la familia esté bien establecida y
acomodada.
H. Recuerde, va a tener que hospedar gente de vez en
cuando. No obligue a su esposa a hacer algo sin su
consentimiento. Su casa es en primer lugar casa. No
es hotel para cada viajero que necesita dónde dormir.
Debe haber una parte de su casa que le provee a su
esposa una medida de privacidad.
I. Sea sensible a su necesidad de tener compañerismo
con otras mujeres. Permita, dentro de lo posible y lo
práctico, que ella haga las cosas que siempre ha hecho
con otras mujeres.
J. Reconozca la importancia de una cocina limpia,
alumbrada y alegre.
K. Haga lo mejor para establecer y utilizar el servicio de
correo. Es muy importante que ella se mantenga en
contacto con sus familiares.
L. Dele dinero periódicamente que ella puede presupuestar
para comida, ropa, artículos del hogar, etc. Esto le
puede inspirar a gastar con responsabilidad y ahorrar
93
Esposo, ¡Ayúdele a su Esposa!
dinero para las cosas incidentales, como regalos, etc.
M. Platique con ella, aun cuando no siente hacerlo.
3. Estas son unas ideas del Capítulo Cuatro del libro
del Dr. Jack Hyles llamado: “Cómo Ayudar a la Gente
a Alcanzar su Potencial”.
A. Permita que ella haga decisiones ella sola.
B. Permita que ella tenga su propio dinero.
C. Permita que ella tenga su propia cuenta bancaria.
D. Permita que ella escoja a sus propias amigas.
E. Permita que ella tenga su propia afición o pasatiempo.
F. Permita que tenga su propio tiempo.
G. Permita que ella tenga su propia área de excelencia.
H. Permita que ella tenga su propia área de servicio.
I. Permita que ella tenga su propio horario.
J. Permita que ella tenga su propia seguridad financiera.
K. Permita que ella desarrolle su propio talento.
L. Permita que ella tenga su propia familia.
M. Permita que ella tenga su propia privacidad.
N. Permita que ella tenga su propia opinión.
O. Permita que ella sea su propia persona.
P. Permita que ella escoja ser lo que tú necesitas que sea.
Q. NUNCA la critique.
Otras ideas que puede poner en práctica.
1. Esté dispuesto a cuidar a los niños, lavar los trastes,
limpiar la casa, o lo que sea necesario para permitir
94
La Evangelización Mundial
que su esposa haga las cosas arriba mencionadas.
2. No permita que su esposa sea prisionera de la casa.
Las esposas de los misioneros han sido “encarceladas”
por las barreras culturales y lingüísticas, por la presión
de las responsabilidades interminables, por falta de
dinero y transporte.
3. Sea paciente con su esposa hasta que ella aprenda a
moverse sola, manejar, conseguir licencia de manejar,
hacer compras, etc.
4. Provea para la seguridad física de su familia.
5. Sea creativo. Aprenda a convertir una situación
agradable en una experiencia interesante.
6. Mantenga su sentido de humor.
95
Elementos de una Buena Presentación Misionera
I. Su participación en el culto. Cuando se le entregue
el púlpito debe hacer varias cosas:
1. Exprese su gratitud al pastor y la iglesia por la
oportunidad de compartir su llamamiento, carga y la
gente a quien Dios le ha llamado.
2. SIEMPRE introduzca a su familia a la iglesia, si es que
le acompañan. Ellos son parte de su ministerio. No
deje a su esposa sentada allí sintiéndose incómoda.
Ella es una parte muy importante de su ministerio.
3. Dé un breve testimonio de su salvación, su llamamiento,
y su experiencia en el ministerio. Deben tener la
seguridad de que Ud. ha sido llamado.
4. Muestre sus transparencias. Claro, esto debe haberse
aprobado por el pastor con anterioridad. Asegúrese de
tener todo en orden ANTES del culto. Llegue temprano
y arregle su equipo para que no haya demoras durante
el culto.
Elementos de una Buena Presentación Misionera
96
La Evangelización Mundial
II. Unas reglas básicas
1. Una buena presentación de transparencias no debe
durar más que 15 minutos.
2. Se pueden mostrar entre 45 y 50 transparencias y
mucha información durante 15 minutos si planea bien
su presentación. La mejor manera de preparar una
presentación de transparencias es primero preparar
un guión. Cuente una historia. Luego escoja las
transparencias que le ayudan a ilustrar la información
que quiere comunicar. Esto es mucho más eficiente
que comenzar con las transparencias y ver qué va a
decir acerca de cada transparencia.
3. Cuando comenta acerca de las transparencias, evite
decir “Esta es una foto de....” Deje que la transparencia
comunique la idea. Ud. solo debe dar el SIGNIFICADO
de la transparencia.
4. Un monólogo grabado en casete es la mejor forma de
garantizar una presentación uniforme. Esto le ayuda
a poder decirle a un pastor, “Mi presentación dura
12:26.” No le diga, “Dura como 15 minutos.” Sea
preciso. Si usa los minutos y los segundos, el pastor
sabrá que no está “estimando”, y que no hay peligro
de que se pase del tiempo.
III. Una buena presentación de transparencias
debe incluir lo siguiente:
1. Transparencias introductorias. Ahora, es prudente dejar
97
Elementos de una Buena Presentación Misionera
que una tercera persona narre su presentación. Una
tercera persona puede decir cosas acerca de Ud. y su
familia que Ud. mismo no podría decir. La narración
podría comenzar algo así:
Foto de la familia: En el (mes) de (año), esta
familia rindió sus vidas para servir a Dios en el campo
misionero. Quisiéramos introducirle al Hermano
(nombre y apellido), a su esposa (nombre), y sus dos
hijos, _______ y _______.”
Foto de su iglesia enviadora y el pastor: “El (fecha),
la familia ______ fue comisionado al servicio misionero
por (iglesia). Esto se hizo bajo el liderazgo del (pastor).
Foto del título de la agencia misionera o el nombre
de su iglesia enviadora. “Son enviados por su iglesia
local a través de (agencia misionera). El único propósito
de esta agencia misionera es ayudar a los misioneros y
sus iglesias enviadoras para hacer llegar el evangelio
a todo el mundo.
Foto del mapa del país: La familia _____ se prepara
para llevar el mensaje del evangelio a (nombre del país).
2. Muestre transparencias que le da a la gente una idea de
cómo es el país y el área en que estará trabajando.
3. Muestre transparencias de la gente. Las fotos más
efectivas son fotos de gente. Vamos a alcanzar a la
gente, no la flora y la fauna. ¡He visto presentaciones
en que el misionero mostró cada flor que jamás creció
en ese país, y contó una historia acerca de cada flor!
98
La Evangelización Mundial
Muestre las condiciones en que viven, y cualquier otra
escena que hace más fácil que la gente entienda cómo
es el lugar a donde se dirige.
4. Si existe obra misionera en ese país con quien Ud. estará
trabajando al principio, muestre ese ministerio. Sea
HONESTO. Aclare que esta no es SU obra. Incorpore
en la presentación sus planes y la parte que Ud. espera
tomar cuando llegue. También, mencione los planes a
largo plazo que tiene, como irse a otra área, después de
establecerse bien, y comenzar una nueva obra, etc.
5. Muestre la religión del país y cómo las ideas de la gente
han sido cegadas por ella. Explique los obstáculos que
encontrará al ganar a la gente a Cristo. Esto desafiará
a la iglesia y les ayudará a saber cómo orar por Ud.
6. Termine con un desafío breve y franco para el campo
misionero en general, o para Ud. mismo.
Si Ud. planea bien su tiempo, debe tener varios minutos
para preguntas, y para predicar. El pastor y la iglesia
están considerando sostenerlo, y están haciendo
una inversión en su ministerio. Ellos tal vez tendrán
preguntas acerca de Ud. mismo, su país, sus planes,
y otras cosas. Ellos tienen derecho de hacer estas
preguntas. Una sesión de preguntas y respuestas es
también una de las mejores formas de involucrar a la
gente personalmente en su ministerio. Es emocionante
poder hacer preguntas acerca de lo que le concierne a
Ud. personalmente.
99
Elementos de una Buena Presentación Misionera
IV. Precauciones.
1. No permita que su presentación sea mecánica y fría.
Es muy fácil, especialmente después de usar una
presentación otra y otra vez por un año o más, perder
el fervor y el espíritu. Ponga algo en la presentación que
le emociona y le conmueve a Ud. Si Ud. es conmovido,
la gente también se va a conmover.
El misionero necesita recordar que aunque él ha
visto la presentación muchas veces, esta es la primera
vez que la gente de esta iglesia la ve. Póngase a solas
con Dios antes de CADA culto en que va a hacer la
presentación. Pídale a Dios que le ayude a hacer la
presentación como si fuera la primera vez. Recuerde
que Ud. no está allí para Ud. Está allí representando a
la gente a quien Dios le ha llamado.
buena idea de vez en cuando editar o variar su
presentación. Tal vez recibe nuevas transparencias y
puede añadir algo a su presentación. Tal vez descubre
una mejor orden en qué presentar las transparencias.
2. Consiga buen equipo. Es mejor no tener ninguna
presentación que intentar tener una presentación en
que su equipo está fallando y tiene que parar cada dos
o tres minutos para corregir un desperfecto.
Lleve con Ud. una grabadora capaz de usarse solo
sin tener que usar el sistema de sonido de la iglesia. Si
la iglesia tiene sistema que puede tocar el casete, qué
bueno. Si no, lleve su grabadora para poder usarla
100
La Evangelización Mundial
sola. De nuevo TODO esto debe prepararse ANTES
del culto.
3. Respete el tiempo que el pastor le otorga. Es su iglesia.
Es su gente. Es su culto. Si le da 15 minutos, no tome
20. Es mucho mejor una presentación que deja a la
gente queriendo más que una presentación en que la
gente quisiera que terminara.
4. Evite la repetición de palabras como “hermanos”,
“¿verdad?”, “¿Sí?”, “¿No?”. Pídale a su esposa que
le diga qué está haciendo que irrita o distrae de una
buena presentación. Si Ud. cree que su presentación
no fue lo que debía ser, después del culto, si hay
oportunidad, pregúntele al pastor qué puede hacer
para mejorar su presentación.
5. Prepare dos o tres sermones acerca de la obra
misionera. Predique sermones que le conmueven a Ud.
Use el humor con cuidado. Use humor en que Ud. es el
objeto de su humor. NUNCA haga que su esposa sea
el objeto de su humor. Respete a su esposa. Atesórela.
Haga que la gente sepa que Ud. valora a su esposa y
a sus hijos.
6. Si es posible y prudente, involucre a sus hijos en su
presentación. Deje que su hijo le ayude a acomodar
el equipo. Su niña podría ayudar a repartir las tarjetas
de oración. Si sus hijos están involucrados, hay mucha
más posibilidad de que se porten bien. Les ayuda a
anticipar lo que está sucediendo y a sentirse parte.