albaciudad.org...el censo de las manifestaciones culturales que ustedes consideraron patrimonio de...

El censo de las manifestaciones culturales queustedes consideraron patrimonio de su comunidad haproducido estos hermosos libros (...) En ellos están re-cogidos los bienes arquitectónicos, las casas, las igle-sias, pero también las tradiciones, las mitologías, lagastronomía, las leyendas, los cuentos, los poetas decada una de las comunidades (...) y esto se va a llevara todas las bibliotecas de las escuelas municipales, pa-ra que los maestros y los niños vean aquí su patrimo-nio cultural más cercano, y lo puedan estudiar y pue-dan aprender de él y protegerlo para siempre.

Y nos preguntan ¿para qué sirve todo esto?(...) ¿cómo para qué sirve? Esto es parte de la grandefensa cultural antiimperialista, esta es la defensadel espíritu de Venezuela (...) El asunto de la defensade la diversidad no es cualquier asunto, es un proble-ma estratégico, nos jugamos la existencia como pue-blo, como pueblo venezolano y como pueblo latino-americano, por eso debemos defender las tradicio-nes, cada tradición que muere, es un paso atrásfrente al pensamiento único.

Yo quiero recordar, para finalizar, al maestro Li-brado Moraleda, compañero pemón, activador de laMisión Cultura que ya no puede estar aquí, él murió.Él se inscribió en la Misión Cultura y fue alumno acti-vador de la Misión Cultura y maestro, y dijo cosas muyhermosas, afortunadamente lo tenemos grabado. Elmaestro Librado decía: “Cuando uno de nosotros pier-de su lengua, ya murió, solamente queda el cuerpo vi-vo caminando...” Eso no nos debe pasar como pueblo.

Acto de grado de la Misión Cultura y reconocimiento de la Misión Robinsón II

Sala Ríos Reyna Teatro Teresa Carreño

Caracas, 19 de Agosto de 2008

DoctorH é c t o r S o t o C a s t e l l a n o s Ministro del Poder Popular para la Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20092 3

MUNICIPIOS PIAR-PADRE PEDRO CHIEN

PRESENTACIÓN



acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdadero ejér-cito cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2009 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zViceministro de Identidad y Diversidad Cultural

Presidente (E) del Instituto del Patrimonio Cultural

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o

registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,

funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación

cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-

jetos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto

modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son

propias de determinados colectivos humanos.

Colección de objetos de la capilla San Rafael de Arcángel

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Upata

|DIRECCIÓN| Sector Sabanetica

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de Ciudad Guayana

Colección compuesta por imá-genes y objetos religiosos, en-tre los que destacan San IsidroLabrador, San Rafael Arcángely San Rafael de España. Laimagen que representa a SanIsidro Labrador se encuentraubicado en posición pedestre,vestido con camisa manga lar-ga, sin cuello decorada confranjas de color negro, llevapantalón de color blanco ysandalias de color negro. Laimagen que representa a SanRafael Arcángel está ubicadaen posición pedestre vestidocon túnica de color blanco, de-corada con franjas de colordorado, lleva abrochada sobrelos hombros una capa de colorazul, decorada con estrellas decolor dorado, con la mano iz-quierda sostiene una vara decolor dorado y con la derechaun pez. La imagen que repre-

senta a San Rafael de España se observa en posición pe-destre, vestido con un talar de color azul decorado confranjas de color dorado y túnica de color rosado; con lamano izquierda sostiene una vara y con la derecha un pez.También conforma la colección dos campanas de broncede distintos tamaños que se encuentran ubicadas a lasafueras de la capilla.

Canoa

|MUNICIPIO| Ambos municipios

Es un medio de transporte acuático empleado en las zonasrurales, o en lugares donde se requiera el traslado por losríos existentes de la localidad o en sus adyacencias. Ha si-do usado para la movilización de personas o para la cazay la pesca. Su institución como medio de transporte es unaherencia de antiguos pobladores. Su fabricación es artesa-nal, usando grandes troncos de árboles, las dimensionesvarían de acuerdo a la región y al tamaño del tronco. Es co-mún ver circular algunas canoas en la comunidad de ElManteco y en localidades vecinas.

Piñata de totuma

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Manteco

Objeto que sirve para recrear en las fiestas, se elabora apartir del fruto del árbol de tapara, se deja secar y se haceun orificio en un extremo, se le extrae la pulpa y se deja se-car, luego se adorna con tiras de papel para darle forma depiñata, y se golpea con un palo hasta que se rompa y cai-gan los caramelos y dulces.

11MUNICIPIOS PIAR-PADRE PEDRO CHIEN

LOS OBJETOS

Colección de objetos pertenecientes al Padre Chien

|MUNICIPIO| Padre Pedro Chien

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Palmar

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con cruce calle San Miguel, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Ciudad Guayana

Esta colección presenta diver-sos objetos de uso cotidianodel Padre Pedro Chien Yuan,personaje emblemático y reco-nocido sacerdote de la pobla-ción de El Palmar, entre ellos seencuentra su biblioteca con li-bros de diversos autores, desdecuentos hasta filosofía y teolo-gía. Recuerdos de su tierra na-tal, como una escultura de pe-queño formato, cuadros y más-caras de cerámica. Una tallade madera de regular tamañoque representa el busto del pa-dre chino tal y como se le llama comúnmente en el Palmar,un filtro de cerámica. Asimismo, su vestuario de sacerdote,su cama, lencería, diversos diplomas, reconocimientos yobjetos de uso personal.

Piedra de amolar


Es un utensilio de regular ta-maño hecho con una porciónde roca o material mineral.Fue empleado para amolar lasherramientas útiles para las la-bores del campo o para losimplementos de caza. Su for-ma suele mantener del tama-ño natural de la piedra, excep-tuando la parte superior, lacual debe tener la superficieplana, que permitirá pasar elfilo del instrumento a afilar,dando los movimientos corres-pondientes de izquierda y derecha, hasta amolar el cuchi-llo de forma adecuada. Su uso ha ido desapareciendo, yaque en el mercado existen implementos industriales con lamisma función.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2009

LOS OBJETOS

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Horno


Su construcción es producto de una práctica artesanal, quese ha mantenido de generación en generación. Los mate-riales empleados con mayor regularidad son el barro, pajay, en algunos caseríos de El Palmar se usan los excrementosdel ganado. Su modo de elaboración consiste en mezclar lapaja, días previos a su construcción, para un proceso de cu-ración. Luego se amasa y se va pegando en forma de arcocon la intención de dejarle una abertura por donde se intro-ducirán los alimentos a cocinar, se reviste el horno o fogóncon el barro restante y el excremento, es probable que seemplee una poca cantidad de cal. También se realizan conla antigua técnica del adobe, la cual es idónea para retenerel calor.

Piedra de moler


Este utensilio representa un legado de las costumbres denuestros antepasados. Como su nombre lo dice se elaboracon una piedra o roca de río preferiblemente. Es de formacóncava y suele estar acompañada por otra piedra de me-nor tamaño. Conocida como mano de moler y sirve paratriturar maíz seco y tierno, diversos granos, hierbas y hastapara moler el café. Su uso fue pasando de generación engeneración, siendo hoy en día un objeto decorativo. En ElManteco, Lucia Berenguer adquirió una de ellas hace másde un siglo, que luego fue heredada por su hija.


LOS OBJETOS

Colección de imágenes de la iglesia San José Obrero

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Pao

|DIRECCIÓN| Calle Estados Unidos, sector Ranking High



La iglesia de San José Obrero esla única iglesia católica que exis-te en la población de El Pao. Ensu colección destaca la figura deSan José Obrero junto al niñoJesús en dos versiones, una conel niño pequeño y otra con el ni-ño Jesús de más edad. Resalta lapresencia de un crucifijo elabo-rado en metal, de regular tama-ño. La figura de la Virgen Maríaesta también representada en es-ta iglesia. Dos cruces con CristoCrucificado se encuentran ado-sados a las paredes de esta igle-sia uno de ellos en el medio dela pared central. También estárepresentada la figura del Naza-reno. Cuenta con dieciséis ban-cos de madera en el nivel centraly tres más a cada lado para usode la feligresía, así como dosbancos para matrimonio de ma-dera con tela de terciopelo rojo.Una cruz en vitral adorna deigual manera una de las pare-des. Tiene dos nichos en el altarmayor una con la figura del San-to Niño y en la otra está el Sa-grario. El Ostiario es de materialmetálico plateado con las puntasdoradas. La pila Bautismal es dematerial metálico.

Rocola



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, diagonal al mercado municipal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jesús León

Según testimonio de los pobladores es una de las pocas ro-colas que quedan en el municipio. Con el tiempo esta ro-cola ha dejado de funcionar, porque ha sido reemplazadapor nuevos equipos electrónicos. La particularidad de estosaparatos está en la variedad de piezas musicales que reú-ne, lo que permite hacer una retrospectiva de la música deépocas pasadas. La rocola de la Gallera Las Palmas tieneun archivo de discos de vinil con más de 80 repertorios. Es-tá en buen estado, manteniendo todas sus funciones.

Tocadisco



|DIRECCIÓN| Sector Guarisoco, fundo

La Esperanza



Familia Loreto

Es un sistema de reproducción de sonido. El tocadiscostambién ha sido conocido como platina de discos, giradis-cos o pickup. Es de forma rectangular, mide aproximada-mente 29 cm de largo, 23 de de ancho y 7 cm de altura.Es de marca Riviera, funciona a través de un plato giradis-cos cuya función es girar a través de un motor permitiendoel roce con la aguja reproduciendo la música, La cápsulaque convierte la energía mecánica en variaciones de volta-je que el altavoz convierte nuevamente en vibración sonora.Era utilizado por su dueño Juan Bautista Loreto para animarlas fiestas de las familias, amigos y vecinos de la localidadde El Palmar.

Molino

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Campo Minero

|ADSCRIPCIÓN| Pública


Ferrominera Orinoco- CVG

Maquinaria de grandes dimensiones cuyo objetivo es mo-ler los granos provenientes de las cosechas. En el caso deeste molino, se observa que está realizado en hierro y en-samblado con tachuelas, está pintado en color rojo y tie-ne el sistema de circulación ascendente en una de las ca-ras exteriores.


LOS OBJETOS

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Rueda de trapiche



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa


|PROPIETARIO| Elena Mederico

Es una pieza metálica que perteneció al trapiche que fun-cionaba en la finca El León, propiedad de la familia Osu-na. Este trapiche era empleado para la elaboración deaguardiente, papelón y otros productos. Esta rueda es unade las partes que quedó de este importante molino que fueademás una fuente de trabajo para los pobladores de la lo-calidad, quienes se ocuparon de la molienda o alambiqueEl León. Está elaborada en hierro, tiene un diámetro apro-ximado de 2 m. Tiene unos dientes que permiten mover altrapiche. Está ubicada en el jardín de la vivienda de ElenaMederico. Debido al deterioro por la acción del tiempo, co-rresponde a una pieza descontextualizada que sirve deadorno y como muestra de un antiguo método de trabajo.


LOS OBJETOS

Cuatro


El cuatro es un instrumento típicovenezolano, cuyo nombre se de-riva del número de cuerdas queposee. Se usa para interpretar lamayoría de los géneros quecomponen la música tradicionalvenezolana, entre ellos el joropo,el merengue venezolano, la gai-ta de furro, la parranda central,el vals y el aguinaldo. Se presu-me que su origen data del sigloXVI. Originalmente el cuerpo eraelaborado con madera y lascuerdas se hacían con fibra ve-getal o vísceras de animales di-

secadas y templadas al sol. Su forma actual proviene del si-glo XIX. Actualmente los materiales utilizados para la elabo-ración del cuatro son madera para la caja y el cuello, metalpara los trastes y clavijas y nailon para las cuerdas. Las ma-deras pueden variar en cuanto a su calidad. Se toca ras-gueando los dedos contra las cuerdas, de arriba hacia aba-jo, teniendo especial atención en su ejecución el movimien-to de las muñecas, empleando un sólo impulso haciaabajo, o uno hacia arriba y dos abajo. En Venezuela el cua-tro adquiere un papel relevante en los conjuntos musicales,formando parte de las manifestaciones culturales del país,acompañando los bailes y canciones populares y ritmos ve-nezolanos. Suele tener una función de acompañamientojunto al arpa y las maracas, aunque también puede inter-pretarse sin acompañamiento de otros instrumentos.

Colección de objetos de la iglesiaSan Miguel de Arcángel



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con cruce calle San Miguel, frente a la plaza Bolívar



Colección compuesta por imáge-nes religiosas y mobiliario de ca-rácter litúrgico. Entre las imáge-nes religiosas se destacadan laVirgen Milagrosa, Virgen delCarmen, la imagen que repre-senta a la Inmaculada Concep-ción, la Virgen de la Coromoto ydos San Miguel Arcángel. La Vir-gen Milagrosa está ubicada enposición pedestre, vestida conuna túnica de color blanco, de-corada con una franja de colordorado en la cintura. Abrochadoal cuello lleva una capa de colorazul, decorada con motivos geo-

métricos de color dorado. Sobre la cabeza lleva una man-tilla de color blanco y una corona de color dorado. Su pieizquierdo está sobre la serpiente de color verde y sus manosextendidas hacia adelante.

La imagen que representa a la Virgen del Carmenestá ubicada en posición pedestre, vestida con una túnicade color marrón, en el centro se observa un rosario de co-lor dorado y sobre los hombros lleva una manta de colorbeige. Con la mano izquierda sostiene un escapulario y conla derecha, sostiene al Niño Jesús, vestido con una túnicade color verde y en cada mano lleva un escapulario.

La imagen de la Inmaculada Concepción en posi-ción pedestre, está vestida con una túnica de color blancoy una capa de color azul decorada en el borde con formasgeométricas de color dorado. Tiene la vista dirigida hacia laderecha y hacia arriba, mientras sus manos están en posi-ción orante.

La Virgen de Coromoto está ubicada en posiciónsedente, ataviada con una túnica de color beige, decoradaen el centro inferior con motivos vegetales de color dorado.Reposa sobre sus hombros una manta de color rojo, deco-rada en el borde con motivos vegetales de color dorado.Sobre la cabeza lleva una mantilla de color blanco, deco-rada con motivos geométricos de color dorado y una coro-na del mismo color. En el regazo de la virgen está ubicadoel Niño Jesús en posición sedente, vestido con una túnicade color blanco, decorada con motivos vegetales de colordorado. Sobre su cabeza lleva una corona del mismo color.La Virgen de Coromoto, se dice que es una de las joyas queconserva la iglesia San Miguel Arcángel. La pieza tiene másde 70 años de antigüedad y fue traída de España.


LOS OBJETOS

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Colección de imágenesde la iglesia El Manteco

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Santa Teresa cruce con

calle Bolívar



Diócesis de Ciudad Guayana

Colección compuesta por obje-tos de carácter litúrgico e imá-genes religiosas. Entre los obje-tos destaca el Sagrario, ubica-do en el altar mayor y entre lasimágenes destacan el Corazónde Jesús, una Rosa Mística, unaVirgen del Valle y el Cristo Cru-cificado. El sagrario es de colordorado y la hoja izquierda estádecorada con formas vegeta-les, el extremo superior se ob-serva un querubín y en el infe-rior hay un león alado. En elcentro de la hoja se observauna escena con dos persona-jes, uno vestido con una túnicade color rojo y el otro vestidocon una túnica de color verde yamarillo, sostiene con la manoizquierda un copón. La hojaderecha tiene en el extremo su-perior un águila y en el inferiorun toro alado. En el centro estála escena religiosa de CristoCrucificado. La imagen que re-presenta al Corazón de Jesús,está en posición pedestre, vesti-do con una túnica de color ma-rrón, decorada con formas ve-getales de color dorado. Se ob-serva en el centro un corazónllameante que representa lapasión de Cristo. Sobre loshombros lleva una manta decolor marrón. En el reverso de

la cabeza tiene un nimbo calado con tres rayos de formavegetal que representan a la Santísima Trinidad. Tiene losbrazos y las manos extendidos. El Cristo está ubicado sobreuna base en forma de nube de color marrón. La imagenque representa a la Rosa Mística, está ubicada en posiciónpedestre, vestida con una túnica de color blanco y una ca-pa con capucha del mismo color. En el centro de la capa,se observan tres botones de rosa de color rojo, blanco y do-rado. Tiene las manos en posición orante. La imagen querepresenta a la Virgen del Valle, está ubicada en posiciónpedestre, vestida con una túnica de color blanco, decoradaen el centro con formas vegetales de color dorado, tiene lasmanos en posición orante, tiene un rosario que pende delas manos. La imagen que representa al Cristo crucificadoestá ubicado en posición pedestre, clavado a la cruz en tres

puntos las palmas de las manos y los pies. Lleva una túnicacorta anudada en la cintura, sobre la cabeza lleva una co-rona de espinas; la cruz está realizada en madera y estáubicada en el fondo del altar mayor.

Tinaja y piedra para filtrar agua



|DIRECCIÓN| Calle San Miguel


|PROPIETARIO| Gladys Páez

Se desconoce el tiempo de exis-tencia de esta piedra de uso do-méstico y de su correspondientetinaja, la cual forma parte de es-te conjunto. Inicialmente la pie-dra era utilizada por Rita Martínez de Páez y fue heredadapor Gladys Páez. Su uso era fundamentalmente para filtrarel agua que provenía del aljibe y así poder ser consumidapor la familia. Esta piedra se ubica encima de una base ela-borada en madera en forma de cuadro o muñeco, denomi-nación por como es conocida en la localidad. En la parteinferior de la tinaja cae el agua filtrada, allí tiene una tapade peltre con orificios en el fondo. Se dice que fue la únicapiedra de filtrar agua que existió en El Palmar.

Planchas tradicionales


Las planchas de hierro son co-munes en muchas regiones deVenezuela, motivo por el cual loshabitantes de los municipios Piary Padre Pedro Chien no escapana la conservación de estos obje-tos del siglo XIX. Suelen ser atesorados por tratarse de uten-silios que recuerdan la faena del planchado de la ropa, queen una época se hacía con planchas calentadas en budare,brasa o parrillas a altas temperaturas. También existíanplanchas con compartimiento para colocar brasas de car-bón, y otras de posterior aparición que empleaban gasoli-na o kerosén para calentarlas, estos son ejemplares menosabundantes en número pero igualmente valorados y conser-vados en muchas colecciones particulares. Las planchas dehierro se caracterizan por tener una base en forma triangu-lar lisa en la parte inferior y un asa de forma curva que esutilizada para la manipulación de la misma. Las planchasdomésticas abundan en el país, ya que era necesario utili-zar más de cuatro a la vez, para realizar el planchado.


LOS OBJETOS

cadas al centro del altar, es de menor dimensión y refleja elpaso del Profeta Enoc por El Manteco el 18 de octubre de1925. El personaje está de perfil, vestido con traje de colorverde, en posición sedente, mientras se encuentra haciendoanotaciones en un pequeño libro. Además de otra pinturaque simboliza al mismo personaje de perfil, en posición se-dente y rodeado de vegetación. La colección se componeademás de un crucifijo, bancos de madera para el uso delos feligreses, entre otros objetos típicos para los actos litúr-gicos de la capilla.

Colección de imágenes de la iglesia Buenaventura los Jabillos

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal poblado Los Jabillos, carretera nacional

El Pao



Colección compuesta por objetosde carácter religioso e imágenesde algunos santos y de advoca-ciones marianas. Entre los santosaquí representados están dos ver-siones de San Juan Bosco y a ad-vocación mariana de la Virgendel Valle. La primera representa-ción de san Juan Bosco, está ubi-cado en posición pedestre, vesti-do con una túnica talar de colorblanco y debajo de ésta, una tú-nica de color rosado, lleva abro-chada sobre los hombros una ca-pa de botones de color rosado.

En el reverso de la cabeza se observa un nimbo de color do-rado. La segunda versión de San Juan Bosco, está ubicadaen posición pedestre, vestida con el habito franciscano, tú-nica con capucha de color marrón y cordón anudado en lacintura. Con la mano derecha sostiene un libro. La imagenque representa a la Virgen del Valle está ubicada en posi-ción pedestre, vestida con una túnica de color blanco, de-corada en el centro con formas vegetales de color dorado.

Lleva una manta de color blanco decorada igual que la tú-nica. Sobre la cabeza lleva una mantilla de color blanco yuna corona de color dorado y azul. Tiene las manos en po-sición orante.

Colección fotográfica del Proyecto DesarrolloRural Integral- DRI

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Troncal 10


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ferrominera Orinoco

Colección de más de 100 foto-grafías, de diferentes formatosen blanco y negro la mayoría,presentan un registro visual his-tórico importantísimo de los ini-cios del desarrollo minero de lapoblación de El Pao, desde quese instauró la Iron Mines Com-pany, empresa norteamericana,que se hizo cargo de la extrac-ción de hierro venezolano. Esun registro de la explotacióndel mineral, de la construcciónde campo Florero, del primerembarque del mineral paracostas norteamericanas y de suvida social, enmarcada en la diferencia de clases. Repre-senta un registro de alto valor histórico para tener concien-cia de cómo en el pasado reciente se manejó la gran indus-tria del hierro en el país.

Colección de la iglesia San Antonio de Padua

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta, frente Plaza Bolívar



Colección compuesta por imá-genes religiosas y diversos ob-jetos de uso administrativo oeclesiástico. Entre las piezasdestacadas está la imagen querepresenta a la Virgen de laDolorosa, se considera unaimagen de gran importanciapara la propagación de la fecatólica en Upata, ya que des-de hace más 200 años ha esta-do presente en la vida religiosa de la población. Es una delas imágenes que existió junto con la primera iglesia funda-da en la comunidad, se presume que data del siglo XIX. Es-tá tallada en madera, probablemente de cedro, mide 1,55


LOS OBJETOS

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También se hallan dospiezas que representan a SanMiguel Arcángel, patrono delpoblado. El primer San MiguelArcángel está en posición pe-destre, vestido con una túnicade color blanco y sobre éstauna tela de color marrón, de-corada en el borde con moti-vos geométricos de color dora-do. Lleva una camisa de man-gas amplias de color verde,decorada con franjas de colordorado. Con la mano derechasostiene una espada. El segun-do San Miguel, está igualmen-te en posición pedestre, vesti-do con uniforme de generalromano: túnica de color blan-co y dorado, coraza de colordorado y casco del mismo co-lor. Está calzado con sandaliasy con la mano izquierda sostie-ne una daga.

Otra imagen de la colec-ción es el Santo Sepulcro, losfeligreses le tienen una grandevoción en Semana Santa, yaque es sacado en procesión ca-da viernes santo desde la 6 dela tarde hasta pasadas las 12de la noche. La imagen esacompañada por una granmultitud con gran devoción yrespeto. El Cristo está hecho deyeso, montado sobre unos coji-nes especiales, a cada lado tie-ne dos ángeles que se presen-tan como sufriendo la muertede nuestro Señor. Uno de ellosestá de pie y mide más de un

metro de alto, el otro se ubica en posición sedente a los piesde Cristo. Tiene seis varas rematadas en unos soportes decojines para poder cargarlo en su parihuela. Es una piezapesada, sin embargo, es cargada por quienes están pagan-do promesa.

También está el sagrario en forma de caja, remata-da en semicírculo. Está elaborado en bronce y enchapadoen oro, mide aproximadamente 60 cm de alto por 40 cmde ancho. Está adornada a sus lados con figuras en formade palmas. En su parte frontal se observan dos pequeñascolumnas y su puerta en forma de arco presenta dos ánge-les en sus extremos inferiores y el Divino Niño en su centrocon una cesta sostenida por su mano derecha. Su parte in-terna está decorada con las tablas de los Diez mandamien-tos y con unas cruces que lo adornan a cada lado. Fue ad-quirido por el Padre Pedro Chien.

Parte de esta numerosa colección es la pieza querepresenta a Cristo en la cruz, fue traída de España por elfraile Lorenzo de San Pedro, quien fue párroco de esta igle-sia por muchos años. Esta adquisición logró hacerla graciasa la colaboración de todos los feligreses. La cruz era saca-

da en procesión cada JuevesSanto, actualmente permanececolgada en la nave central de laiglesia, adornando parte del al-tar mayor. Se trata de una cruzhecha en madera y la imagendel Cristo elaborada en yeso.Mide aproximadamente 2 m delargo por 3 m de ancho; en eltravesaño sostiene los brazos dela imagen. Ha sufrido algunasmodificaciones producto de al-gunas restauraciones.

La iglesia también conserva en su interior la tumbadel Padre Pedro Chien, sobre su tumba tiene una placa demármol que inscribe lo siguiente: El pueblo palmarense enmemoria y acción de gracia para el padre Pedro ChienYuan 29-6-1926 a 19-7-1995 párroco de San Miguel Ar-cángel de 1961-1995 sacerdote, médico y guía espiritualinolvidable. El Palmar 18 de julio de 2005 junto a una fotoque lo retrata.

Colección de objetos de la capilla Profeta Enoc

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal de La Amarilla



En el interior de esta capilla seobservan diversos objetos com-puestos por obras pictóricas ubi-cadas en el altar mayor. Una deellas representa al Profeta Enocen segundo plano, mientras ha-cia los bordes izquierdo y dere-cho se observan matorrales. Lapieza está firmada por Castillo,2000. El Profeta está en posiciónsedente sobre una roca, vestidocon uniforme militar de colormarrón. Otra de las pinturas ubi-


LOS OBJETOS

mensiones, y el mazo o mano del pilón. Para su uso se intro-ducen los granos de maíz en el vacío o interior de la copa ycon el mazo se va golpeando el grano hasta molerlo.

Máquina de coser


Aparato mecánico o electromecánico que sirve para unirtejidos usando hilo. Realizan puntadas características, uti-lizando normalmente dos hilos, aunque existen máquinasque usan uno, tres, cuatro o más hilos, pueden realizargran variedad de puntadas rectas o en patrones. Incluyenmedios para arrastrar, sujetar y mover la tela bajo la agu-ja de coser para formar el patrón de la puntada. La má-quina funciona por medio de un pedal de pie que hace gi-rar el mecanismo del aparato. Ha sido usada desde tiem-pos pasados por muchas amas de casa que por medio deella han confeccionado trajes. Muchas familias las hanconservado como recuerdo e inclusive actualmente aúnmuchos pobladores siguen utilizándolas.

Colección de la capilla de San José

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Miranda cruce con Independencia, diagonal al

mercado municipal



Es uno de los recintos religiososde mayor importancia del centrohistórico de Upata. Entre la seriede objetos y bienes muebles queconserva se encuentra el altarmayor, que data de 1902, fechade fundación de la capilla. Estáelaborado en madera y mideaproximadamente 4 m de anchopor 5 m de alto. Se observa conun centro ahuecado en forma debóveda de medio cañón donde

se encuentra la imagen que re-presenta a San José, patronode la capilla. Los pobladoresde Upata cada 19 de marzosalen a celebrar en su honor.En el altar se pueden colocarotras imágenes, como La Mila-grosa. En la parte superior seencuentran unas cenefas de lu-ces para iluminar al santo. Esde gran valor para la comuni-dad, ya que sirve como res-guardo para la veneración deSan José. Constantemente seofician liturgias y encuentrosde grupos de seglares discípu-los de San José y del DivinoMisericordioso, quienes soncustodio de este espacio.

Colección de la capilla San Rafael de Perico



|DIRECCIÓN| Vía Puchima, caserío Perico



Se trata de una serie de objetos compuestos por una pintu-ra que representa el bautismo de Jesús en el Jordán por SanJuan Bautista, es una réplica de la pieza que está en el bap-tisterio de la catedral de Santa Elena de Guiarén. Es consi-derado como un objeto de gran valor artístico. La obra ori-ginal fue pintada por el fraile Maximiliano de Castillo aprincipios de la década de 1900. Se encuentra en regularestado de conservación.

Otra pieza de esta colección es la imagen de SanRafael Arcángel de la comunidad de Perico. Perteneció aBenigna Arias Pereira de Gómez, quien la conservaba en lasala de su casa. Es una figura pedestre elaborada en ma-dera, su altura aproximadamente es de 50 cm. Se observansus alas, pies calzados con sandalias y viste un traje de sol-dado del imperio romano. En su mano derecha sostiene unpez y un ánfora de madera. Se presume que fue elaboradapor el escultor M. Montenegro, creador también de la pie-za que simboliza a Jesús de la Buena Esperanza, ubicada enel caserío de Chaguarama. Se encuentra en su estado ori-ginal. Los pobladores lo consideran milagroso, por lo querealizan un encuentro en su honor cada 24 de octubre.Gracias a la promesa realizada por un familiar de su inicialcustodio y oriundo del caserío Perico, se construyó la capi-lla en su honor, ya que le prometió al arcángel la construc-ción de la capilla para la comunidad, si éste lo ayudase consus cosechas.


LOS OBJETOS

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m de alto, con 45 cm de ancho aproximadamente. Sobresu pecho se observa un corazón de siete espadas prevale-ciendo el color rojo tinto y amarillo.

También se halla una imagen de cuerpo entero deSan Antonio de Padua, patrono de la iglesia. Es una tallaelaborada en madera, con una altura aproximada de 1,70m por 50 cm de ancho. Se presenta sosteniendo a un niñoentre sus brazos, su manto pintado color ocre, marrón yazul. Esta imagen es una de las pocas originales que seconservan, y que según se tiene entendido es la primera queha tenido la antigua iglesia San Antonio de Padua. Está li-gada a las más antiguas manifestaciones religiosas de lacomunidad católica de Upata.

Otra imagen de la colección es la pieza que repre-senta a San Juan con una altura de 1,65 m por 50 cm deancho aproximadamente. Está levantada sobre una plata-forma de madera de 10 cm de altura. Estas piezas están enregular estado de conservación.

Entre los objetos que conserva la iglesia se encuen-tra un archivo parroquial que contiene la historia del pobla-do desde la visión de los primeros capuchinos fundadoresde Upata, aspectos geográficos de la zona y describen lasacciones de la parroquia y de los padres que la gobernarondesde 1762 hasta los actuales momentos.

Jurga

|MUNICIPIO| Piar

Maquinaria que sirve para la extracción de agua ubicadaen las profundidades de la tierra. Está clavada en la super-ficie y funciona por medio de un sistema de tuberías que co-necta el pozo de agua con la palanca de extracción y la bo-ca para servirla. Está jurga en particular está realizada enmadera curada y se utiliza una tinaja grande de barro paraalmacenar el agua extraída.

Los caballitos de las fiestas patronales



|DIRECCIÓN| Calle El Calvario

Se comenzó esta actividad por iniciativa de algunos veci-nos que fueron conformándose después en comparsas, hoyen día, la escuela tomó el papel protagónico de la festivi-dad y el 23 y 24 de junio, en la víspera y en el día de SanJuan, salen a las calles los maestros junto a sus alumnosen procesión para mostrar a los caballitos montados porlos niños y niñas. Esta actividad es de gran colorido y alga-rabía. Los caballitos son de palo de escoba rematados conuna cabeza de caballo elaborada con tela de diferentescolores. Estos caballitos son elaborados por los niños y ni-ñas y pertenecen comúnmente a los niños de la comunidady su tamaño dependerá de cuánto mide el infante. Se cuen-ta que por tradición las familias de la localidad conservanuna foto de esta práctica, quedando como testimonio grá-fico de estas celebraciones.

Pilones


Utensilio domestico utilizado des-de la época colonial para pilarmaíz o café. El pilón es un obje-to característico que es conserva-do en muchas colecciones parti-culares y que forman parte de lostestimonios de vida de una épo-ca. Los pilones suelen ser unapieza tallada en madera, en laque se emplea un solo tronco pa-ra darle forma de vaso con basecónica. Se utilizan maderas durascomo el conocido palo de vera yestá compuesto por una base enforma de copa de grandes di-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.


LO CONSTRUIDO

solicitud de una nueva capilla para el poblado, lograndoinaugurar esta edificación en la fecha señalada.

Edificación con fines religiosos, de líneas sencillas,con una fachada donde se observa una puerta de maderaen forma de arco de medio punto y a su lado una ventanade forma similar. Es una construcción con moldaduras lisashorizontales y verticales a manera de pilastras que delimitanla fachada y el friso triangular definido en su parte superiorpor el techo a dos aguas, fabricado de láminas metálicas.Sobre el techo, una estructura rectangular de perfiles metá-licos y un techo piramidal que constituye el campanario dela capilla. A este recinto se accede después de pasar un al-to arco de concreto ubicado en la parte externa del terreno,cercado por un brocal de concreto.

Iglesia San Miguel Arcángel



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con cruce calle San Miguel, frente a

la plaza Bolívar



Es la iglesia principal del poblado El Palmar. Fue construi-da por los frailes capuchinos, constituida en un primer mo-mento por una torre y una única nave, en cuya fachada seobservaba una puerta y dos ventanas. En el año 2003 laedificación sufrió una reconstrucción, siendo inauguradael 6 de septiembre de ese año, modificando gran parte desu estructura.

Este recinto religioso consta actualmente de tres na-ves definidas por un par de filas de columnas cilíndricas concapitel, unidas por arcos y la nave central tiene vigas en ar-co que sustentan el techo de madera a dos aguas. En elcentro de la nave central se encuentra un nicho empotradocon vista hacia la calle que resguarda la valorada imagende San Miguel Arcángel. A la entrada se encuentra el coroy al final se ubica el altar mayor con un elevado crucifijo.Los laterales tienen ventanales de vidrios de colores en ar-co, que le brindan iluminación a los espacios internos de lacatedral. La fachada se compone de una entrada central enarco, encima de la cual el friso rectangular tiene un vanotambién arqueado y sobre éste el triángulo con un vano cir-cular. A cada lado una torre campanario de aproximada-mente de 15 m de alto, de forma rectangular de dos nive-les con vanos circulares y en arco en la parte superior, elcual remata con un techo a dos aguas coronado por unacruz. Pilastras y soldaduras horizontales delimitan las torres,los niveles y el friso. Anterior a la fachada le antecede unaplaza con piso de terracota y una balaustrada de concreto.

Embalse Cupapuisito

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Vía Upata-El Pao, kilómetro 4, caserío Sabanetica


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Piar /

Ministerio del Poder Popular para el Ambiente

El embalse tiene entre 3 y 4 kmde largo por un kilómetro en suparte más ancha durante el in-vierno. Está situado hacia elnoroeste de Upata, vía hacia ElPao. Es un lugar de gran belle-za natural. Está rodeado deuna zona montañosa baja convegetación arbustiva alta, en laque merodean muchos anima-les propios de esta zona en es-tado salvaje. Las especies características del lugar y que hansido avistadas por los residentes se encuentran el pato güi-re o cotúa y la garza. En lo que se refiere a las especies derío se encuentran el pavón y el cachamoto, que fueron in-troducidas y el coporo y la guabina que son especies endó-


LO CONSTRUIDO

Plaza El Soldado o Plaza El Ejército de Upata

|MUNICIPIO|Piar


|DIRECCIÓN| Avenida Valmore Rodríguez frente al estadio Simón Chávez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Piar

Se trata de una plaza edificadacomo monumento en honor alsoldado. Destaca en ella el pi-so de concreto y mármol, su-mado a los elementos alusivosa las instituciones militares. Enel centro se ubica una esculturaque representa a un soldado depie con un fusil entre sus ma-

nos. La pieza está levantada sobre un pedestal rectangularapoyado a su vez sobre una plataforma circular de tres ni-veles. Detrás de la escultura pedestre que representa al sol-dado se observa la réplica de un tanque de combate. Laplaza cuenta con áreas ornamentales de grama, arbustos ypalmeras, además de bancos de concreto y postes de ilumi-nación para el disfrute de los transeúntes.

Liceo Nacional Tavera Acosta

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Avenida Valmore Rodríguez, parroquia Upata


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Constituye una de las más em-blemáticas instituciones del mu-nicipio Piar. Inició sus activida-des en 1959. Es una constru-cción que se encuentrafortalecida con concreto; laedificación data de 1959. Tie-ne una amplia extensión de te-rreno, auditorio, canchas de-

portivas, salones de clases, unauditorio central con una mezza-nina donde funciona la bibliote-ca, un área de cafetín, canchadeportiva y áreas verdes. Suconstrucción es de tipo pórtico,con estructura metálica emplea-da en las construcciones escola-res. Es un recinto de caráctereducativo, sin embargo sus espacios están prestos al uso depresentaciones de agrupaciones musicales y teatrales, talescomo la Fundación Especie, dirigida en sus primeros añospor Federico Espina y se dio inicio al teatro juvenil upaten-se con el grupo Casabe Cuatro.

La capacidad actual cubre las expectativas que setenía desde el principio, ya que alberga a más de 2000 es-tudiantes por año. Las primeras promociones en egresarhan sido los bachilleres en ciencias y humanidades, siendoel primer liceo que ofrece estas dos menciones. Desde suinauguración se registran aproximadamente 48 promocio-nes de estudiantes egresados. Su matrícula estudiantil estácompuesta por estudiantes de los poblados El Pao, El Man-teco y Upata.

Capilla San Rafael Arcángel de Perico



|DIRECCIÓN| Vía Puchima, caserío El Perico



A mediados de la década de 1920 la comunidad Pericoempezó a celebrar la fiesta en honor a San Rafael. En susprimeros momentos sólo contaban con una capilla hechade bahareque, techo de zinc, con una puesta central y dosventanas hacia los lados. Posteriormente, el 24 de octubrede 1968 la gobernación del estado Bolívar, por petición delos habitantes del caserío, entre ellos José Manuel Rodrí-guez, Almelina Solis, Juan Solis, Cleto Solis, Carmen Ramo-na Velásquez —comadrona de la comunidad—, FulgencioGómez —conocido como El Coronel—, Carmelo Solis, Ra-fael Solis junto al Padre Pedro Chien, Aura de García, Ma-ría García y Luis José Lanz —Capitán Lanz— realizaron la


LO CONSTRUIDO

campanario rústico, ubicado ha-cia el lado izquierdo de la entra-da de la capilla. En 1993 fue res-taurada por la alcaldía del muni-cipio Piar y desde el 1995 escustodiada por discípulos y cola-boradores de San José. Desde elaño 2006 funciona en esta capi-lla la sede del grupo de la DivinaMisericordia, bajo la responsabi-lidad de Rosa de Ojeda.

La edificación está construida en barro cocido ymadera, con techo de acerolit a dos aguas, de forma rec-tangular. Tiene una superficie de 120 m². Su piso es de bal-dosas de terracota. Su fachada es de friso liso y se observauna puerta de acceso y dos ventanas de madera con rema-te en arco de medio punto, remata con una cruz en el te-cho. En su interior conserva varias imágenes antiguas, entreellas la que representa a San José que al igual que el reta-blo provienen de la iglesia de San Antonio.

La feligresía considera la capilla de San José comoun lugar de gran importancia para la propagación de la fecatólica en Upata, en especial por la celebración del día deSan José, el 19 de marzo de cada año, que junto a la co-munidad realizan procesiones y pagos de promesas. Sobreel origen de esta iglesia se manejan muchas historias, aligual que la creación de leyendas que se han mantenido dela piedra sobre la que está edificada la capilla.

Casa de Acción Democrática de El Palmar




|PROPIETARIO| Carmen de Yépez

Construcción tradicional con paredes de tapia, que se des-taca por las soldaduras en arco que delimitan las ventanasde madera con protectores metálicos. La puerta principalde esta casa es de forma rectangular con soldadura en ar-co de la misma altura que las ventanas. Destaca el colorazul entre las moldaduras, ventanas, puerta y zócalo. Laedificación está rematada en su frente por una cornisa ho-rizontal escalonada.

Farmacia Cheo



|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara, frente a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Carmita de Yepez

Construcción de esquina, que por sus dimensiones ocupaun cuarto de manzana. Las paredes son de tapia y el techode láminas metálicas. En la fachada se observan variaspuertas metálicas. Moldaduras verticales se unen con el zó-calo y definen espacios ocupados por puertas. Una cornisaescalonada, corona el frente de la edificación.

Local comercial La Estrella, bodega de Kelo



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, cruce con calle Bolívar


|PROPIETARIO| Ezequiel Muñoz

Edificación donde funciona unlocal comercial fundado en1964 que se identifica con elartículo La y el símbolo de laestrella en relieve sobre una delas puertas de entrada. Se tratade una construcción de esquinacon techo de láminas metálicas a cuatro aguas, con alero.El inmueble data del año 1800, está construido con pare-des de barro cubiertas de cemento. Su fachada presentauna ventana de estilo colonial, dos puertas principales demadera de dos hojas y una lateral. Este comercial represen-ta un valor cultural para la comunidad.


LO CONSTRUIDO

genas. También se observan es-pecimenes de la tortuga tereca-ya y babas.

Los habitantes de los case-ríos adyacentes al embalse,quienes se han beneficiado deeste importante reservorio artifi-cial de agua, consideran al em-balse Cupapuisito como un es-pacio natural modificado de al-ta significación social. Laconsideración y valor de dichoembalse está referido a la im-portancia que ha tenido duran-te el tiempo de funcionamiento,al igual de haber sido un factorimportante para la consolida-ción de Upata. Alrededor deeste embalse, posterior a su

construcción, se fueron reuniendo una gran cantidad de es-pecies de aves y animales silvestres que ofrecían un intere-sante espectáculo a quienes lo visitaban, además del im-pacto que produjo en términos del cambio en la vegetaciónde sus alrededores.

Fue construido durante el gobierno del generalMarcos Pérez Jiménez, era el único surtidor de agua pota-ble de Upata. Actualmente, no sólo este poblado se bene-ficia sino otros caseríos que también se surten del embalseGurí, quedando el embalse Cupapuisito con poco uso y enestado de regular abandono, sin embargo sigue su funcio-namiento y está bajo el cuidado informal de las familias queviven a sus márgenes. Se cuenta que en el embalse habitancaribitas que llegarían hasta los 10 m. El embalse se en-cuentra en regular estado conservación debido a las defo-restaciones de sus bosques. Actualmente, el Ministerio delPoder Popular para el Ambiente y Edelca están recuperan-do todos los espacios que fueron intervenidos.

Bodega Casa Pablo Lanz



|DIRECCIÓN| Calle San Miguel con calle Ricaurte


|PROPIETARIO| Pablo Valerio de la Cruz Lanz Velásquez

La edificación es una pequeña construcción de esquina conparedes de tierra cubiertas con cemento, techo de zinc, pi-so de concreto, amplias puertas de madera de dos hojas yventana de madera con protector metálico. Inicialmente dis-ponía de ocho pequeñas puertas de acceso, que posterior-mente fueron sustituidas sólo por tres, dos ubicadas en sufachada y la tercera hacia la calle San Miguel. En su facha-da también se observan dos ventanas originales empleadaspara los días en los que la bodega no abre sus puertas y unletrero comercial. La edificación no ha sufrido mayores mo-dificaciones, por lo que mantiene casi todas sus caracterís-ticas originales. En la actualidad es un lugar comercial de-dicado a la venta de pinturas y materiales de ferretería queocupa dos locales, uno al lado del otro. Esta bodega tieneun amplio valor para la comunidad palmarense, por seruno de los primeros comercios en el municipio. Presenta unregular estado de conservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Capilla San José

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Miranda cruce con Independencia



Está ubicada en las inmediaciones del Mercado Municipal.Se trata de una construcción religiosa edificada sobre unagran roca a partir de 1901 por iniciativa de Anastasio Bor-ges, José Da Silva, Cresencio Talavera y José Bertoreli. Fuefundada el 19 de marzo de 1902, día de San José y proba-blemente la bendición solemne fue hecha por el padre JuanLa Torre, quien llegó en ese año al poblado. La maestraIsaura Gómez de Ayala atestigua que la capilla fue construi-da en 1914, año en el que se presume sufrió una restaura-ción impulsada por el comerciante don Antonio Rodríguez;al año siguiente se le incorporó una campana dentro de un


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Upata

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Ubicada entre las calles Miranda, Bolívar, Sucre y Urdaneta



Su dimensión alcanza mediahectárea aproximadamente, esuna de las más grandes de la re-gión. Fue levantada por primeravez en 1863. Era entonces muyhumilde y su centro ostentaba unobelisco, donado por el prócergeneral Tomás Gutiérrez, en ho-nor al general Manuel Piar, bajocuyas órdenes sirvió como tam-borero mayor de la batalla deSan Félix, la plaza fue remodela-

da tres veces. Fue puesta en uso social en 1962, año delbicentenario de la fundación de Upata. Entonces el bustode Bolívar fue cambiado por la estatua pedestre. Presentaun sistema de escaleras o escalinatas de poca altura quedirigen hacia las áreas de jardines, dando origen a diver-sos ambientes y terrazas. Las caminerías o pasillos interio-res y externos de la plaza presentan baldosas de color blan-co y negro, dispuestas longitudinalmente. Está conformadade bancos de cemento para descanso de quienes concu-rren a ella, y de postes de alumbrado. Hacia lodos de laplaza se pueden observar vigorosos árboles de diversas es-pecies como robles, tamarindo, samanes, caobas, palmasde chaguaramos, mamones, araguaneyes, entre otros, mu-chos de estos grandes árboles han sucumbido al paso delos años. En el área central de la plaza, de aproximada-mente 90 m², se observa una escultura pedestre del Liber-tador Simón Bolívar.

La plaza está ubicada en el casco histórico de laciudad de Upata, siendo el sitio más frecuentado por lospobladores del lugar, razón por la que la comunidad laconsidera como el primer bien cultural público del munici-pio Piar. Son históricas las tradicionales retretas que duran-te 50 años ejecutó la Banda Juan Vicente Gutiérrez, tam-bién se celebran aquí las efemérides patrias y otras celebra-ciones públicas con una gran participación comunitaria.

Sede de la fundación de teatro y títeres Jau Jau

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN|Calle Ayacucho cruce con calle Unión


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía municipio Piar

Inmueble de forma rectangularcon techo a dos aguas cubiertode láminas metálicas que simu-lan tejas. Su distribución internaconsta de un auditórium, bi-blioteca, taller de títeres, salatécnica y baños. Posee com-puertas que comunican haciala calle Ayacucho y otra diago-nal que comunica con la calleUnión. Es una valorada edificación por tener gran trayecto-ria y significación, ya que en ella funcionaba el antiguoMercado Municipal, INCE, la Casa de la Cultura y hoy fun-ciona como sala de presentaciones de la Fundación de Te-atro y Títeres Jau-Jau.

Cerro El Toro

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Rodeado por la urbanización Manuel Carlos Piar,

sector La Viuda, barrio San José y El Candado



Es una formación geológica yvegetal que ha sido por añosun preciado lugar para el des-canso y el esparcimiento de lacomunidad upatense. Se tratadel cerro más alto de Upata, sepresume mide entre 600 a 800pies de altura. Su vegetaciónestá compuesta por plantas xe-rófilas de varias especies. Estaformación natural es ideal parael turismo de montaña, congran variedad de flora y fauna.Las bellezas naturales del cerro lo hace un sitio especial pa-ra algunos artistas plásticos y escritores quienes se inspirancon la gracia del lugar para la realización de sus obras. Es-ta formación natural abarca gran parte de la población deUpata porque forma parte de un cordón montañoso que ro-dea toda la villa del poblado, por lo que puede ser obser-vado desde cualquier ubicación donde se encuentre, con-virtiéndose en un punto de referencia espacial de la comu-nidad. En su interior pueden observarse distintas camineríaso picas que permiten recorrerlo. Se halla un manantial quenace del mismo cerro y que en época de invierno es usadocomo balneario, bordea todo el cerro y cae en la zona másbaja conocido como La Viuda; sus aguas benefician a losagricultores de la zona.


LO CONSTRUIDO

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Aldea Bolivariana, antigua escuela de inglés

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Campo Florero, Parroquia Andrés Eloy Blanco


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Aldea Universitaria DRI

Fue reconstruida en 2005 conaportes de Ferrominera Orino-co y el DRI-El Pao. Actualmentefunciona como Aldea Universi-taria DRI-El Pao. Estas edifica-ciones se le conocen como laantigua escuela de inglés,construida hace aproximada-

mente 46 años en medio del campamento minero del po-blado El Pao. Tiene una privilegiada ubicación que permiteser visualizada por cualquier persona que pase por el sec-tor. Es una construcción de una sola planta de bloques contecho de acerolit, conformada por varias aulas de clase,una dirección y una sala de profesores. Tiene forma de U,con un jardín interno de tres edificaciones, abundante vege-tación y un busto del general Antonio José de Sucre. Tam-bién se halla una plaza de terracota y bancos de concreto.

La comunidad considera importante esta construc-ción porque en tiempos del auge minero, cuando los norte-americanos llegaron con sus familiares e hijos, ésta era laúnica escuela donde se impartía clases de inglés. Original-mente la escuela presentaba una estructura arquitectónicasimilar o en consonancia con las demás casas existentes enel campamento de El Pao, siendo en el año 2005 interveni-da para dar espacio a la Aldea Universitaria DRI-El Pao.

Ferretería El Cardón



|DIRECCIÓN|Entre calle San Miguel y

calle Ayacucho

|ADSCRIPCIÓN|Privada

|PROPIETARIO| Familia Hernández

Edificación tradicional de es-quina con paredes de tierra, techo a dos aguas de láminasmetálicas con las pendientes hacia la fachada y hacia el pa-tio central. En la fachada principal dos puertas de acceso allocal, una puerta de acceso a la vivienda y dos ventanascon protectores de metal, repisas y quitapolvos. En el late-

ral una puerta de acceso y dos pequeñas ventanas hacia laparte posterior.

Mercado municipal de El Palmar



|DIRECCIÓN| Entre las calles Dalla Costa y Piar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Padre

Pedro Chien

Se construyó en la década de1960. Es un sitio que expendetodo tipo de productos agrícolasy cualquier rubro para el consu-mo diario de la comunidad. Mo-derna construcción con paredesde bloques de concreto, techode platabanda y tejas asfálticas,puertas rectangulares y ventanasde vidrio. La estructura alcanzaun brocal que sostiene la mallade alambre tipo ciclón que ro-dea a la construcción. La distri-bución del espacio dispone deseis amplios portales y algunos anexos construidos poste-riormente; su techo es de platabanda. Su estado de conser-vación es regular.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

casa se constituyen en zócalo,son de utilidad ornamental y cre-an espacios paralelos armónicos.Esta edificación ha permanecidocerrada por largo tiempo. Su es-tado de conservación es regular.

La autoridad municipal de-berá iniciar un procedimiento pa-ra salvaguardar este bien o paraobligar a su conservación, notifi-cando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.

Casa de Juan Viña





|PROPIETARIO| Juan Viña

Construcción en esquina de mediados del siglo XX. Sus pa-redes son de tierra, techo a dos aguas de planchas de zinc.La fachada principal tiene una puerta de madera, una puer-ta de rejas metálicas en el centro y una ventana de maderade dos hojas, con balaustres de madera en el otro extremo

y luego una ancha puerta de acceso a un depósito. Se ob-servan moldaduras verticales lisas y ornamentales encimade las puertas y ventanas, lo que le otorga cierto aire deco-rativo. En el lateral de la edificación se observa una puertametálica de acceso.

Conserva su estructura original. Esta casa es cono-cida por los pobladores como la esquina La Urna, ya quehasta los años 1940-1950 la calle Dalla Costa concluíajusto donde se ubicada esta vivienda, razón por la que lacomunidad le puso este nombre.


LO CONSTRUIDO

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Según versiones de la comunidad se le conoce co-mo cerro El Toro debido a que en ciertas épocas del añoaparece un toro que corre bordeando todo el cerro y conello anuncia las muertes acaecidas en la zona. En el cerrose encuentra una cueva a la que se le atribuye un especialvalor porque representa parte de la historia y de las tradi-ciones orales de la época colonial de la ciudad. Se cuentaque esta cueva servía para que los frailes capuchinos setrasladaran a diferentes puntos entre las colinas de Upata ycomo vía de escape durante el período de la guerra. Des-de hace décadas se ha convertido en destino para paseosde grupos particulares y familias. Representa una atracciónturística para muchos visitantes. Se trata de una cueva condimensiones desconocidas, construida sobre la base delafloramiento rocoso del lugar. Esta cueva posee tres vías in-ternas que, según se cuenta, se dirigen a diferentes puntosde la población de Upata. Está rodeada de diversos am-bientes montañoso, rocoso, boscoso y de sabana.

Pertenece a las siete colinas que circundan Upata,entre ellas están El Algarrobo, El Guacarapo, donde se en-cuentra el Monumento a la Paz, Cerro Tomasote, donde seescondió el héroe Tomasote, Cerro Altagracia, Cerro El Ca-rapo donde se encuentran siete manantiales del sector LaCarata y El Corozo donde se realizan las fiestas de la Cruzde Mayo.

El manantial de la viuda y el tanque español

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Sector Santo Domingo, antiguamente llamado Santa Bárbara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Josefina Lezama

Una gran cantidad de habitantes de Upata y sus alrededo-res acudían a este sitio a buscar agua fresca para el consu-mo, lo que la convierte en una importante fuente natural deese recurso. Es un bien natural, que por más de 35 años haservido a la comunidad. Antiguamente los pobladores su-bían el cerro en burro para poder obtener agua. Aproxima-damente a 500 m del nacimiento de la fuente se encuentraun tanque de piedra hecho por los españoles. Sirvió como

fuente de agua que nació en elcerro Guacarapo, a unos 3.000m de la vía que conduce de laurbanización Manuel Carlos Piara Santo Domingo. El manantialnace debajo de una piedra ubi-cada en las tierras que eran pro-piedad de Ramón Lezama y Fa-bianita Vera de Lezama. Segúntestimonio de Josefina Lezamalos españoles construyeron a500 m debajo del nacimiento dela fuente un tanque hecho depiedra, junto a un camino elaborado en barro cocido y pie-dra para poder llegar hasta él; este tanque estaba confor-mado por una toma de agua para facilitar la recolección.

En 1971 Josefina Lezama, conocida como la viuda,obtuvo un permiso municipal para bajar el agua a través deuna manguera, que luego fue reemplazada por tubos. Se-gún investigaciones realizadas en años anteriores, el aguaque suministra este manantial es 100 % pura. En el año2004 la alcaldía del municipio construyó un tanque al ladode la vía para cubrir las necesidades comunitarias.

Casa de la familia Sivira




|PROPIETARIO| Familia Sivira

Antigua construcción de mediados del siglo XIX con paredesde tapias, puerta de madera de dos hojas con dintel, unaventana también de madera, protector metálico, repisa yquitapolvos. Su techo es de láminas metálicas a dos aguas.Las moldaduras que definen las puertas y las ventanas de la


LO CONSTRUIDO

Sede de la alcaldía del municipio Padre Pedro Chien

|MUNICIPIO|Padre Pedro Chien


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía el municipio Padre

Pedro Chien

Moderna edificación en esquina, de dos pisos, con la entra-da principal por el ochavo o chaflán que forman los dos alunirse, en la cual se destacan cuatro columnas cilíndricas,debidamente espaciadas para permitir el acceso y a la vezforman un porche de dos niveles con techo ubicado en laparte superior del segundo piso. Los laterales están plenosde ventanas gemelas tanto en el primero como en el segun-do piso. La construcción es de concreto armado, bloques deconcreto y techo de láminas metálicas.

Cerro el Corozo

|MUNICIPIO|Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Armonía

|DIRECCIÓN| Carretera vieja de Upata-San Félix



Es una de las siete colinas que demarcan al valle del upa-tense o la llamada Villa de Yocoima. Es un preciado recur-so natural, considerado pulmón del poblado. En este cerrose hallan cuevas. Se dice que en ellas hay indicios de laépoca de guerra, como la llegada del general Manuel Car-los Piar, y que al mismo tiempo los misioneros escondían losarmamentos del ejercito realista. Se presume que tenga unaaltura entre 100 y 110 m de alto con una longitud de 400m. Su ubicación consta de una separación, por el norte elcerro Cupapuy, colindando con Altagracia.

Es un lugar de clima fresco y posee abundante ve-getación, se hallan diversas especies vegetales como pardi-lla, caoba y una diversidad animal de aves como turpiales,azulejos, monos araguatos, entre otros. En este cerro se en-cuentran las torres de comunicación radial y telefónica delmunicipio. El lugar es cuidado por la comunidad, para evi-tar que sea talado de forma indiscriminada. Hacia las faldasdel cerro se encuentra el sector La Armonía.

Carretera vieja de Upata de los Carreteros

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Parroquia La Armonía

Es una importante vía de tierra, ya que desde los tiempos delas misiones de Altagracia fue acceso entre El Valle, pobla-do cercano, y San Félix. Las primeras carretas y vagones delpoblado transitaron por este camino. Los Capuchinos em-plearon esta vía como paso de la misión de San Antonio deUpata. Se presume que desde 1732 ya estos caminos exis-tían, siendo la vía por donde circulaban mulas, bueyes, ca-ballos y carretas. Según la historia del lugar para el momen-to de la minería o la explosión del oro de yuruari —El Ca-llao— existían muchos piratas y ladrones de oro, quienesesperaban a los vagones cargados para ser asaltados.

En los actuales momentos sólo queda un caminode 5 m de ancho aproximadamente, rodeado de vegeta-ción en ambos lados; entra por un sembradío de caña yuna quebrada. Está bloqueada por casas de bahareque ybarro ocupadas por varias familias. Se encuentra al nortedel poblado siguiendo la carretera vieja hacia Upata-SanFélix, paralelo a la vía actual. La comunidad la valora porla ser una vía de transporte necesaria para las actividadesdiarias de la zona.


LO CONSTRUIDO

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Casa de Juana Lanz





|PROPIETARIO| Juana Lanz

Edificación medianera de frente liso, con puerta y ventanametálica, dos pequeñas ventanas a un lado y otra hacia lapared adyacente. Sus paredes son de tierra, techo de plan-chas de zinc a dos aguas, con la pendiente hacia la calle.Se destaca entre las demás viviendas por estar pintada decolor azul.

Bodega de Zoilo Lanz



|DIRECCIÓN| Avenida Ayacucho


|PROPIETARIO| Zoilo Lanz

Edificación ubicada en una esquina con paredes de tierra yutilización de bloques de ventilación en uno de los frentes.El techo es a dos aguas de láminas metálicas con pendien-te hacia la fachada, con dos puertas de acceso. El lateraltiene también dos puertas de acceso y sobre estas un pe-queño techo a manera de alero formado con láminas me-tálicas sobre soportes inclinados de vigas de metal.

Laguna Guacarapo

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Entre los sectores Santo Domingo I y II, Sierra tres y cerros

El Toro y Guacarapo



Es un extenso lugar natural ubicado en el poblado deUpata. La comunidad valora este sitio por ser generadorde aire natural el cual ofrece muchas posibilidades paradesarrollar actividades económicas, además de constituirun espacio de paseo y distracción para las familias. Anti-guamente se practicaba la pesca, además habitaban diver-sas especies silvestres, como el venado, baquiro, acure, ca-chicamos y entre los peces era común encontrar coropo,guabina, curvinata y bagre. Era un lugar para el consumode agua y para el ganado que circundaba por la zona.También era un reservorio de especies vegetales tanto ar-bustivas como arbóreas que tenían propiedades medicina-les y ornamentales. La laguna Guacarapo está ligada a lahistoria y a la fundación de Upata. En la actualidad apenastiene una extensión de media hectárea. Las especies quehabitan hoy son los llamados patos güiri y se halla el liriojaponés con flores de vivo color rosado. Es un lugar que hasido poblado, por lo que se han extinguido muchas espe-cies animales y vegetales, sin embargo la laguna Guacara-po es uno de los pocos lugares verdes y de agua potableque rodea a Upata.


LO CONSTRUIDO

Sector Altagracia

|MUNICIPIO|Piar


|DIRECCIÓN| Sector Altagracia



Alcaldía del municipio Piar

Zona de vivienda popular carac-terizada por calles de tierra y ce-mento. Las viviendas encontra-das en este sector suelen identifi-carse por estar edificadas conmateriales de construcción comobloque o barro. Sus techos de auna o dos aguas son de láminasmetálicas o de zinc. Son estructu-ra de una planta, de puertas y

ventanas con protectores metálicos. Las calles del sector sonde cemento y se componen de postes de electricidad. En elsector Altagracia se halla una capilla central de Nuestra Se-ñora de Altagracia acompañada de bancos a sus alrededo-res y áreas verdes, de un club campestre para el disfrute dela comunidad y establecimientos comerciales. Le rodea elcerro Altagracia.

Capilla San Rafael Arcángel

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Sector Sabanetica



Construcción religiosa cuya fachada rectangular presentaun friso liso rematado en una cornisa de líneas curvas a loslados y horizontales en la parte central, donde se observa

una cruz en el centro. Su fachada está compuesta por unapuerta metálica rematada en arco de medio punto y dosventanas circulares a cada lado y en lo alto del frente quepermite la ventilación e iluminación a los espacios internosde la iglesia. En su entrada posee una caminería de cemen-to, bordeada de frondosos arbustos que dirigen hacia lapuerta principal de la iglesia. Hacia sus laterales se hallauna puerta rectangular elaborada en madera. La estructurase compone de una cornisa ubicada en su lado derecho te-chada con lámina de zinc. El techo es a dos aguas de lámi-nas metálicas. Sus campanas de bronce están ubicadas enlas áreas externas de la iglesia, se sostienen sobre dos tu-bos paralelos, unidos en su parte superior por otro tubo delcual penden, la de mayor tamaño tiene inscrita una cruz. Laiglesia está rodeada por abundante vegetación. Las campa-nas se encuentran en regular estado conservación.


Casa de Elena Mederico



|DIRECCIÓN| Avenida Dalla Costa


|PROPIETARIO| Elena Mederico

Es una de las casas más antiguas que componen el cascohistórico del poblado. A principio de la década de 1900 lacalle Dalla Costa era la única que existía en El Palmar, lla-mada antiguamente como Calle Larga, y se ubicaban lasprimeras casas construidas en el municipio. Esta edificaciónconserva su fachada original, siendo reemplazada su techode tejas criollas, característico de la época, por láminas dezinc junto a otro material similar a la tejas. Su frente se com-pone de ventanas a dos hojas, enmarcadas con diversoselementos ornamentales en cada una de ellas. Se observasu puerta de acceso, y sobre ella un arreglo elaborado enmadera de forma circular. Consta de un espacio cubierto,situado dentro de la edificación, el cual sirve de entrada y


LO CONSTRUIDO

Plaza Miranda

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Frente al Hotel Andrea



Espacio de gran extensión donde predominan las áreas ver-des con grama, arbustos y postes con luminarias. Se distri-buye en caminerías construidas en cemento que conducena una plazoleta rectangular de mosaicos de granito a cua-dros blancos y grises. En su centro se levanta un pedestalrectangular de 2,50 m de alto aproximadamente con unbusto vaciado en metal que representa al general Franciscode Miranda.

Casa de Juana Romero



|DIRECCIÓN| Calle Miranda con calle Piar


|PROPIETARIO| Juana Romero

Antigua construcción de paredes de tierra y techo de láminasmetálicas a dos aguas con pendiente hacia la fachada, don-de forma un pequeño alero. Su fachada está compuesta porla puerta de entrada central de madera a dos hojas y dosventanas, una de ellas tapada por bloques, mientras que laotra se conserva con un protector de madera. La fachada es-tá ornamentada por soldaduras que delimitan los vanos y seunen en el zócalo. Hacia el lado derecho de la edificaciónse observa una pared lisa que limita con un cobertizo.

Antigua Bodega El Gato Negro



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa con calle Ricaurte


|PROPIETARIO| Flor de Kiami

Antigua construcción en esquina de paredes de tierra y te-chos de láminas metálicas, a dos aguas. Su fachada pre-senta dos puertas de madera rectangular a dos hojas; enuno de sus laterales se observan otras dos entradas de igua-les características. Al final del lateral y después de la venta-na, tiene una pared lisa, de mediano tamaño que limita alpatio central interno.

Casa de Regulo Rivas




|PROPIETARIO| Regulo Rivas

Construcción medianera de paredes de tierra y techo de lá-minas metálicas, a dos aguas con la pendiente hacia la fa-chada, que se caracteriza por presentar en su fachada cin-co pequeñas pilastras que se unen por una moldadura ho-rizontal y tres moldaduras tipo pilastras que llegan hasta eltecho. A lo ancho de la fachada se distinguen tres puertasde madera enmarcadas por moldaduras y ventanas del mis-mo material con barrotes.


LO CONSTRUIDO

lumnas cilíndricas paralelas, concapitel y unidas por arcos. La fa-chada tiene hacia el lado dere-cho, después de un atrio concuatro columnas que soportanun techo ligeramente inclinadohacia el frente, tres puertas enarco, sobre el techo del atrio tres

ventanas en arco alargadas en vidrio y una cornisa hori-zontal más alta en el centro que a los lados. A un lado unatorre campanario que también alberga un reloj de cuatrolados. A la izquierda de la torre se ubica una serie de ven-tanas en forma de arco gemelos tanto en la plata baja co-mo en un nivel superior. Al frente de la iglesia se encuen-tra una amplia plaza donde se reúnen los feligreses y elresto de la comunidad.

Casa de la familia Amaya Silva

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Páez


|PROPIETARIO| Víctor Amaya Silva

Construcción con paredes de tierra, techo de láminas dezinc a dos aguas con pendiente hacia la fachada donde for-ma un recibo al ser sostenido por columnas de madera y unbrocal también de tierra que contiene una puerta de made-ra de una hoja. La casa tiene una puerta y dos ventanas demadera con protectores o balaustres del mismo material. Elespacio físico se distribuye con un patio trasero con abun-dante vegetación.

Iglesia San José Obrero

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN|Calle Estados Unidos, sector Ranking High



Recinto religioso en forma de cruz latina, cuyo acceso prin-cipal se ubica en el lateral del lado largo de la cruz. Lapuerta está protegida por un arco que sostiene un techo a

dos aguas. La edificación consta de ventanas en arco demedio punto en sus laterales. La construcción es de paredesde bloques, lisas y techo a dos aguas de láminas metálicasonduladas. Su piso está construido en terracota y la estruc-tura está pintada en amarillo en contraste con el rojo de sustechos, y el marrón de sus puertas y ventanas. Está empla-zada sobre una loma rodeada de áreas verdes.

Escuela Granja Monseñor García Mohedano

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal, sector Alaska


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular para

la Educación

Después de cruzar un arco deconcreto rematado en formatriangular, que alberga el por-tón de entrada, se desplaza uncamino de dos vías, franquea-do por árboles y finalmente sellega a una construcción con-sistente en galpones desarrolla-dos horizontalmente, con pare-des de bloques de concreto fri-sados y pintados de blanco,con una puerta de acceso en un lado y una hilera de ven-tanas en paralelo a cada lado de la puerta, el techo a dosaguas, con pendiente hacia la calle de láminas metálicassobre una estructura del mismo material. Este espacio secompone de amplios terrenos donde se encuentran variasespecies de animales. Las instalaciones funcionan como se-de de la Escuela Granja Monseñor García Mohedano, dedonde egresan técnicos medios agropecuarios y también essemi internado, aquí se cría ganado y se siembra.

Casa de Gladis Páez Tadino



|DIRECCIÓN| Calle San Miguel, al lado de Eleoriente


|PROPIETARIO| Gladis Páez Tadino


LO CONSTRUIDO

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suele estar cerca de la puerta principal, conocido como za-guán. La edificación está rodeada por un jardín con arbus-tos ornamentales delimitado por pequeñas columnas deconcreto. En el jardín hay dos pequeños postes con farolespara la iluminación.

Casa de Ismelda Morales




|PROPIETARIO| Ismelda Morales

Es un inmueble medianero de mediados del siglo XX conparedes de tierra y techo de planchas de zinc a dos aguas,con pendiente hacia la fachada, donde forma un pequeñoalero. La fachada presenta dos puertas de madera de doblehoja, una en cada extremo y en el centro ventanas conti-nuas de madera de dos hojas con protectores metálicos. Laspuertas y ventanas están delimitadas por moldaduras de co-lor terracota que se unen con el zócalo del mismo color.

Iglesia evangélica Bautista Maranatha



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, cerca de biblioteca Juan Vicente González


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iglesia evangélica Bautista

Maranatha

Construcción religiosa quepresenta en el centro un frisotriangular, donde se observa laidentificación de la iglesia. Es-ta especie de nave está delimi-tada en la parte superior pordos pilastras que también defi-nen la puerta principal, de for-ma rectangular, elaborada enmadera y moldaduras de figu-ras vegetales. Sobre cada ven-

tana se observan bloques de ventilación. El techo es de lá-minas de zinc; la edificación dispone de amplios espaciospara jardines. Antes de acceder a la iglesia se halla una es-

tructura de dos columnas y en la parte superior posee unaviga con forma de techo a dos aguas, acompañado de re-jas metálicas.

Comenzó a funcionar en 1940, cuando arribó lafamilia Williams e hicieron un llamado a varias personas dela comunidad para predicar la palabra. Este inmueble for-ma parte del conjunto de edificaciones que forman el cas-co histórico del poblado.

La Casona

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Final calle principal, Campo Florero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| CVG Ferrominera

Edificación de estilo colonialcon paredes de bloques, techo ados aguas de láminas metálicascon ondulaciones imitando tejascriollas, con aleros y un porcheque contiene la puerta de acce-so. Pertenece al conjunto Urba-no de Campo Florero. A todo loancho y largo de su superficiepresenta ventanas de vidrio conprotectores metálicos. Este inmueble está ubicado en un lu-gar de abundante zona de vegetación sembrada de gramay diversas especies de árboles. Es una importante casonaporque conserva vestigios de una antigua edificación deamplios espacios. Fue la edificación destinada a hospedarpersonal de alto rango de las minas de hierro. Es una delas casas de mayor tamaño del Campo Florero.

Iglesia San Antonio de Padua

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Casco central, calle Urdaneta, frente plaza Bolívar



Conocida como la iglesia San Antonio de Upata. Fue fun-dada en 1762 por los padres palotinos, Recinto religiosode tres naves en su interior, definidas por dos hileras de co-


LO CONSTRUIDO

Conjunto urbano El Pao

|MUNICIPIO| Piar


Está constituido por una serie deviviendas desarrolladas con zo-nas verdes a sus alrededores queno tienen una configuración de-terminada y se encuentran relati-vamente cerca unas de otras. Lascasas de un piso son de paredesde concreto prefabricado, con te-cho a dos aguas de láminas me-tálicas, puertas de madera, ven-tanas de vidrio y piso de cemen-

to pulido. Algunas tienen porche constituido por la caídadel techo hacia el frente sostenido por columnas cilíndricasmetálicas. Están dotadas de todos los servicios y han servi-do de vivienda a los trabajadores de la industria del hierro,llegados de afuera y posteriormente a los nativos de El Pao.

El Calvario

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con calle Polanco



El calvario es un lugar en el cualse colocan cruces en épocas deSemana Santa. Éste consta deuna alta escalinata de concretoque conduce al sitio donde secolocaron tres cruces rodeadasde una estructura de piedras ymurales alusivos a las actividadesrealizadas en memoria de laspersonas que hicieron historia.

Estas escalinatas se ubican al final del cerro El Calvario. Eneste lugar se celebra el velorio de la Cruz de Mayo, un en-cuentro de gran fervor entre los pobladores, consolidada enel siglo XX, con el ascenso en procesión hasta el calvario.

Cementerio de Upata

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Piar




Este camposanto data de 1868, yse cuenta que antes de su cons-trucción ya habían sido enterra-das algunas personas, entre ellasun hombre llamado Manuel Anto-nio Rodríguez. Según se cuenta elfundador de este cementerio fuePedro Cova. Desde el momentode su edificación se realizaron di-versos sepulcros, panteones y ni-chos de mármol.

La entrada a este campo-santo está constituida por un altoportón rectangular metálico, ensu parte superior tiene una estruc-tura blanca ornamental que portauna cruz. Hacia los lados del por-tón hay una pared de mediana al-tura, construida en bloques cu-briendo el perímetro. En el interiorse hallan las tumbas dispuestasordenadamente, con calles de se-paración, elaboradas con una gran variedad de materiales,aunque la mayoría está levantada en cemento. Se observancapillas con una altura predominante, acompañadas de án-geles y vírgenes, característica común entre los cementerios,además del uso de las cruces en cada mausoleo. Estas imá-genes resultan importantes no sólo por su representaciónreligiosa, sino por su valor estético. El cementerio es hoy unmonumento funerario antiguo por lo que cuenta con unavaloración religiosa, cultural y social.

Casa de Silvino Heredia



|DIRECCIÓN| Casa nº 37


|PROPIETARIO| Silvino Heredia

Casa medianera de sencilla fachada compuesta por dosventanas con protectores metálicos y ornamentales, además


LO CONSTRUIDO

Edificación en esquina construida a principios del siglo XX.Fue edificada de bahareque, con tierra y techo de acerolit.Conserva su fachada original con decoraciones en sus co-lumnas levantadas en cemento. Su compone de una puertaprincipal de acceso de dos hojas que da hacia un zaguán—espacio cubierto situado dentro de una casa, que sirve deentrada a ella y está inmediato a la puerta de la calle— yventanas con protectores de madera. Su interior está distri-buido entre un corredor, sala y habitaciones. Parte del pisode la casa está elaborado por ladrillo cocido. El techo deesta vivienda es de láminas metálicas a dos aguas con pen-diente hacia la fachada, formando un alero.

Biblioteca Pública Juan Vicente González



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, cerca de iglesia evangélica Maranatha


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dirección de Cultura del

estado Bolívar

Comenzó a funcionar el 1 de mayo de 1976. Su nombre lerinde honor al periodista y escritor Juan Vicente González,autor de Las Mesenianas, entre otras composiciones litera-rias. Esta biblioteca es considerada un centro de investiga-ción de gran importancia para la colectividad palmareña.Ofrece gran variedad de títulos destinados al uso de toda lacomunidad estudiantil e investigadores. Sus instalacioneshan servido también como sede de la Junta Electoral y pa-ra la primera casa de la cultura de la comunidad.

La actual estructura data de 1972-1973. Es unaconstrucción moderna de concreto armado en estructura,bloques de concreto en paredes y techo de platabanda.Su fachada es lisa, y en ella se destaca una amplia puer-

ta de rejas metálicas que da acceso al centro. Sus espa-cios internos están distribuidos entre salones de libros ylectura, dotados con el mobiliario necesario para su ade-cuado funcionamiento.

Ambulatorio rural tipo II

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Terrazas de El Pao, al final calle Apure, cerca al club La Piscina



la Salud

Se le llama comúnmente el hospital de El Pao pero en rea-lidad es un ambulatorio Rural Tipo II. Es una construcciónde desarrollo horizontal de un piso con paredes fabricadascon techo central a dos aguas. La fachada tiene una ampliapuerta de entrada y a cada lado una ventana pequeña yotra más grande. Sus paredes están frisadas y tienen gran-des letras que identifican a la institución.


LO CONSTRUIDO

Expedito, dos ángeles y un cuadro de Santa Teresa de Je-sús. Las fosas están distribuidas en gavetas donde se estáncolocadas las urnas. El piso es de mosaico, y los nichos tie-nen puertas de vidrio y madera. Su estado de conservaciónes regular.


Casa Verde

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Sucre al lado de casa de la Cultura María

Cova Fernández



Perteneció al igual que la casaBalcón y la hoy casa de la cultu-ra al Ilustre General Tomás Gu-tiérrez, quien fuera tamboreromayor en la batalla de San Félix,luego pasó a manos de Don Be-rardo Lezama, quien la legó asus descendientes. Construcciónde comienzos del siglo XX, año

1862, con paredes de bahareque, techos de tejas criollas ados aguas con una pendiente en dirección hacia la calle,formando un alero. Su fachada se compone de ventanaslargas con repisa de madera a dos hojas, quita polvos y ba-laustres metálicos, tienen las características propias de estetipo de edificación de la época. Destaca el color verde de

su frente, usado como color único hasta el zócalo, en con-traste con el blanco de la puerta y ventanas. Carol Lezama,antiguo dueño de la casa verde, argumenta que es llama-da así ya que desde sus inicios siempre la han pintado deese color.

Existen proyectos de uso como sede del ArchivoHistórico de la Ciudad y la banda Municipal, declarado pa-trimonio Histórico de la Ciudad ya que ahora pertenece aLa Alcaldía. Su estado de conservación es regular.

Plaza Bolívar de El Palmar





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Padre Pedro Chien

En 1746 los frailes misioneros colocaron una cruz en el cen-tro de lo que se conoce hoy como la plaza Bolívar, gestoque representó el símbolo de la fundación del poblado ElPalmar. A principios del siglo este espacio era sólo una hec-tárea de terreno cubierto de trinitarias, y en su centro se ubi-caba un gran farol a base de kerosén que era encendido to-das las tardes por un farolero. El jefe civil de aquel enton-ces convocó a los pobladores a la siembra de árbolesfrutales alrededor de ese espacio, los cuales brindaban va-


LO CONSTRUIDO

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de la puerta principal que sirve de acceso. Su techo es deplanchas de zinc a dos aguas con pendientes hacia el patiointerno y hacia el frente donde forma un pequeño alero.

Pasaje Don Pacho





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía el municipio Piar

Desde la existencia del pobla-do El Palmar ha funcionado es-te pasadizo o atajo que va des-de la calle Dalla Costa hasta lalaguna del poblado. Por untiempo funcionó como depósi-to de desechos o como ama-rradero de bestias de carga. Enel año 2000 fue recuperadopor la alcaldía, dotando al pa-saje de caminerías y postes deiluminación, además de repa-rar las cercas de los solares alo largo del pasillo. Una reja ados hojas presiden la entrada;las llaves son resguardadaspor los vecinos, quienes se en-

cargan del cuido y mantenimiento del pasaje recuperado.Está constituido por un conjunto de casas apareadas porcada lado de las calles, las cuales se destacan por sus vis-tosos colores.

Cementerio El Palmar



|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho, vía Villa Lola



Alcaldía del municipio Padre Pedro Chien

También conocido como el ce-menterio El Tuqueque. Se carac-teriza por la falta de ordena-miento o más bien por la diversi-dad de características que presentan sus tumbas. Seobservan una serie de tumbas a un nivel del piso, en diver-sos materiales como cemento, mármol o granito. Suelenencontrarse capillas de grandes dimensiones y formas cons-tructivas, hasta obeliscos. Cada una representa una visiónindividual de la forma en que deben estar conservados losrestos de sus familiares difuntos.

Construido a inicios del siglo XX, está ubicado enla parte suroeste del poblado, en la vía que conduce haciaVilla Lola. Es el único cementerio de El Palmar, conforma-do por el cementerio viejo y el nuevo. Inicialmente sus pa-redes eran de ladrillo, siendo modificadas y levantadasposteriormente por bloque y cemento, ampliando ademássus espacios para la ubicación de más tumbas. Hacia la di-rección oeste del campo santo se hallan algunos panteo-nes en estado de deterioro. Este cementerio tiene importan-cia para muchas familias de la comunidad, ya que se en-cuentran sepultados personalidades de la historia de ElPalmar, entre ellos el hijo de quien fue el primer jefe civil dela localidad y el reconocido doctor Rafael Vicente, quienfuera médico de cabecera de Juan Vicente Gómez y Elea-zar López Contreras.

El cementerio se compone de la Capilla del Res-ponso, una de la más emblemática del cementerio El Tu-queque, frente a ella se realiza la misa de difuntos el Día delos Muertos, oficiada el sacerdote de la iglesia San Rafael.Esta capilla pertenece a la familia Rodríguez Barrios, fueconstruida a principios de 1900 por la ascendencia de lafamilia. En ella descansan los restos de Antonio José Rodrí-guez y su esposa Carmelita Barrios de Rodríguez. Los días 1y 2 de noviembre de cada año el sacerdote de la comuni-dad oficia la misa dentro de esta capilla. Está levantada enladrillos y platabanda, con nichos en las paredes para con-servar las imágenes religiosas, entre ellas se encuentra San


LO CONSTRUIDO

batalla de San Félix. Fue com-prada a la Familia Alcalá quie-nes la restauraron y la entrega-ron a la Asociación Casa de laCultura María Cova Fernándezen 1995. Este centro cultural esuna asociación civil fundada el12 de octubre de 1975. La edifi-cación donde funciona es unaamplia casa de paredes de ba-rro, piso de cemento, en cuya fa-chada tiene una amplia puertacentral de dos hojas de madera,y en cuyos lados tiene ventanasde romanilla y vidrio, con repisa,quita polvos y protectores metáli-cos. Presenta dos corredores conamplio patio interno en los cua-les se encuentran los salones pa-ra uso de talleres, conferencias,etc. La parte anterior presentacaracterísticas originales. Techode carata, con vigas de madera,

amplios ventanales. Al fondo del patio interno se encuentrauna edificación de construcción reciente de forma cilíndri-ca que hace las veces de teatro, construido con vigas deacero y madera.

Casa de Pablo Lanz



|DIRECCIÓN| Calle San Miguel con calle Ricaurte, frente a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Pablo Lanz

Fue construida en 1936, en esta casa funcionó el segundocine de El Palmar hasta 1960. Es una edificación familiar deestilo colonial, levantada en bahareque con puertas de me-tal y madera, se observan también ventanas voladas. Granparte de su fachada conserva su originalidad, sólo una par-te ha sido modificada. Está compuesta de dos ventanas yuna puerta de acceso. El inmueble se constituye de un za-guán con puertas metálicas y un soberao —es una especiede techo raso construido de vara o madera con piso de ba-rro o cemento—. La única entrada que tiene es una venta-na, a la cual se accede desde la parte interna del inmueble.

En algunas casas se observan escaleras o varas so-bresalientes por las paredes. Sufrió algunas modificacionesen 2003 en la superficie del techo y el piso.

Almacén Flor de Siria



|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara con

calle Ricaurte


|PROPIETARIO| Flor de Kiami

Construcción de estilo colonialque data de mediados del año1800. Está construida con pa-redes de adobe con recubrimiento de cemento y techo dezinc. Su fachada presenta características de estilo colonialconservando los detalles en las ventanas de madera conprotectores metálicos, repisas, quitapolvos, además de unapuerta de madera en medio de ellas. Dispone de tres habi-taciones, cocina, baño y corredor.

En un primer momento fue una casa de familia, lacual fue adquirida por el gobierno donde se instauró la je-fatura civil del poblado hasta mediados de los años 1920,siendo adquirida por la familia Kiami en 1970. Funcionacomo local comercial dedicado a la mercadería de prendasde vestir y casa de familia. Se destaca por ser una edifica-ción de llamativos colores. Tiene un gran valor para la co-munidad por ser una de las primeras edificaciones de esti-lo colonial del municipio.

Unidad Educativa Religiosa Oblatas al Divino Amor

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Carabobo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Venezolana de

Educación Católica

Fundado en 1956, el nombre de esta unidad educativa re-presenta a la congregación religiosa de Oblatas —ofreci-


LO CONSTRUIDO

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riadas frutas para el disfrute de todos los aldeanos. En 1923instalaron en medio de la plaza un molino de viento en unaljibe, sin embargo el agua extraída era salobre.

El 17 de diciembre de 1930, en la celebración delprimer centenario de la muerte del Libertador Simón Bolívar,se construyó la estructura de lo que iba a ser la primera pla-za Bolívar de El Palmar, cercada con barandas de concretoy rejas metálicas. Se sustituyó el aljibe por un busto perso-nificando al Libertador sobre un pedestal. Se sembraron ár-boles de chaguaramas, almendrón y el famoso cotoperís.La plaza sufrió una reconstrucción en 1960, perdiendo suestructura original. El 29 de septiembre de 2002 se reinau-guró la actual plaza, junto con el reemplazo de la escultu-ra de Simón Bolívar, por la escultura pedestre que lo repre-senta, levantada sobre un pedestal en forma de escaleras,cubierto de láminas de mármol.

La plaza está distribuida por caminerías con piso deterracota, bancos de concreto y piso en el área central degranito y concreto. Muchos pobladores recuerdan la anti-gua plaza como un lugar de gran valoración, ya que en ellase efectuaban conciertos con las retretas de aquel entonces,siendo un importante lugar de reunión entre la comunidad,esencia que aún mantiene este espacio público.

Casa de la familia Yépez Rodríguez



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, frente al mercado


|PROPIETARIO| Familia Yépez Rodríguez

Casa esquinera de frente frisado liso con molduras en el ex-tremo superior de la fachada, tiene dos puertas a ambos la-dos de la esquina, dos ventanas cerradas con bloques ycuatro ventanas con cerramientos de metal. Esta edificaciónsirvió de sede para el antiguo tribunal, también fue bodega,zapatería y farmacia. Su ubicación frente al Mercado Muni-cipal la hace accesible a todos los habitantes.

Casa Balcón

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, frente a plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Chichi Alvarez

Fue levantada en el año 1862 enla llamada cuadra Sucre, segúndocumentos del Registro Subal-terno. Perteneció al igual que lacasa Verde y la hoy casa de lacultura, al Ilustre General TomásGutiérrez, quien fuera tamboreromayor en la batalla de San Félix.Construcción con paredes de ta-pias, de dos pisos, con techo deláminas de zinc a cuatro aguas,en la que destaca un balcón demadera con balaustrada y co-lumnas del mismo material, queabarca toda la planta alta, don-de se encuentran dos puertas que conducen al interior. Laplanta baja se compone de dos entradas pintadas de coloramarillo y verde. Esta edificación se encuentra ocupada porlocales comerciales. La casa del balcón tuvo entre sus pri-meros propietarios a la familia Morales y actualmente espropiedad de Chichi Álvarez quien vive en otro lugar, ya quela casa del balcón actualmente está alquilada como comer-cio. Algunos comentan que a los Álvarez se les conoce co-múnmente en Upata como los Tragalochas. Es una de lasprimeras casas construidas en Upata y que conserva la fa-chada original, su ubicación al frente de la Plaza Bolívar lahace merecedora de reconocimiento ya que es un icono dela arquitectura de esta comunidad y pertenece al casco his-tórico de la ciudad.

Casa de la Cultura María Cova Fernández

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Sucre


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Civil Casa de la Cultura

Fue levantada en el año 1862, en la llamada cuadra Su-cre, según documentos del Registro Subalterno. Pertenecióal igual que la casa Verde y la casa Balcón, al Ilustre Ge-neral Tomás Gutiérrez, quien fuera tamborero mayor en la


LO CONSTRUIDO

guán, su fachada se compone de ventanas y habitaciones.Su estado de conservación es regular.


Unidad Educativa Bolivariana Los Jabillos

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Jabillos

|DIRECCIÓN| Vía principal Los Jabillos



Ministerio del Poder Popular para la

Educación

Construcción realizada en con-creto armado y techos a dosaguas de láminas metálicas, esde estilo rural de uso educativo

edificada en forma de L. Sus patios poseen abundante ve-getación, decorada con frondosos árboles de jabillo y pal-meras que le brindan sombras. Es una obra de importantevalor para la comunidad, formadora de individuos útiles ala sociedad.

Logia Pedro Cova Nº 28

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar Calle Ricaurte

frente pizzería bambinelli



Logia Pedro Cova Nº 28

La Logia Pedro Cova Nº 28 co-menzó llamándose Unión Nº34, iniciándose el 19 de di-ciembre de 1870. Posterior-mente, por decisión de los ma-sones upatenses, pasó a lla-marse Pedro Cova, distinguidopersonaje de origen cumanés quien trajo la masonería alpoblado de Upata y quien donó su casona a la logia quehoy lleva su nombre, comenzando así sus reuniones oficia-les el 29 de septiembre de 1885. Es una organización so-cial que ha permanecido como tal desde hace más de sigloy medio.

Funciona en una edificación de bloques de concre-to, manteniendo sus características arquitectónicas origina-les. Abarca un espacio de 80 m² aproximadamente. Su fa-chada está pintada de blanco y se observa la identificaciónde la institución. La entrada principal está constituida poruna puerta rectangular de madera con bloques de ventila-ción sobre la misma. Tiene piso de cemento y es de formade L. Internamente posee un patio central que funciona co-mo salón principal donde se ubica un escenario con depó-sitos y un espacio libre que es ocupado para reuniones ojornadas. De esta Logia han salido importantes personasque han tenido relación con el desarrollo de Upata en losmás variados ámbitos de su realidad. Así tenemos por ejem-plo al primer venerable de la Logia Pedro Cova Nº 28, elcomerciante Pedro J. Figueredo y sus miembros más distin-guidos fueron José Pérez Veracosta, Manuel Pérez, MartínD'Escriban, José Manuel Siso, Policarpo Rivas y José Anto-nio Medina. La comunidad de Upata y la hermandad ma-sónica del lugar la consideran de mucha importancia porcuanto en ella se reúnen hombres que persiguen fines al-truistas y filantrópicos a favor de las causas más justas y hu-manitarias. Las comunidades de más bajos recursos econó-micos del municipio reciben en forma constante muchosdonativos de la logia, destinados a procedimientos médico-quirúrgicos, ropa, comida y traslado de pacientes hacia dis-tintos puntos del país.

Casa de Lucila Gil Delgado



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, vía La Guayaba


|PROPIETARIO| Lucila Gil Delgado

Casa construida en bahareque en 1946 por Luis Díaz y ad-quirida posteriormente por Augusto Gil. Dispone de seis ha-


LO CONSTRUIDO

das— al Divino Amor. Funcionaen una edificación de una plan-ta, desarrollada horizontalmen-te con aulas ubicadas una al ca-do de la otra, frente a un largopasillo que abarca todo el mó-dulo. Las paredes están cons-truidas de bloques de concretofrisado y pintado. El piso de to-da la edificación es de terracotay el techo a dos aguas de lámi-nas metálicas. Sus espacios in-ternos están compuestos poraulas, un parque infantil congrama y árboles, zona verdedestinada para el entretenimien-

to de los docentes, niños y jóvenes del recinto educativo.

Unidad Educativa Enriqueta de Pérez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Kilómetro 45, asentamiento campesino El Arrozal



para la Educación

Esta unidad educativa fue fundada en el año 1958. Cuen-ta con una estructura de un piso de forma horizontal, conparedes concreto pre-fabricado, techo de láminas metáli-cas, ventanas de vidrio en sucesión, al cual se accede poruna pequeña escalera desde la calle, rodeada por jardinescon matas de flores que anteceden a la fachada. Sufrió una

remodelación para ampliar y mejorar la edificación de launidad. Posee nueve aulas un aula de oficina un patio cen-tral y áreas verdes.

Casa El Alambre



|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte, sector Quilina


|PROPIETARIO| Fabiana Romero

Pertenecía inicialmente a Jesús Barrios, y era el lugar dondese hallaba su finca. Data aproximadamente del año 1800.En ella funcionaba una fábrica que elaboraba tejas y ladri-llos con el uso de hornos. Fue vendida a la familia Lanz enlos años 50, y ésta la vendió luego a Luis Ventura Solís. Laedificación se conserva gran parte de su estructura original,así como sus jardines; algunas paredes han sido reforzadas,el piso es de cemento, posee un corredor y un jardín cerca-do con alambre de púas. Fue construida en barro y techo deteja criolla, reemplazado posteriormente por zinc, conser-vando algunas áreas de la casa con su techo original. Sedistribuye internamente por una sala principal, un ampliocorredor, cocina y habitaciones. Muchos pobladores recuer-dan con particularidad esta casa porque en ella comprabanleche de vaca recién ordeñada para su consumo. Ademásallí se celebraba la Cruz de Mayo, encuentro donde se com-partían bebidas tradicionales como el carato y la chicha.

Casa de María Teresa Lanz





|PROPIETARIO| María Teresa Lanz

Esta vivienda se destaca por ser una de las pocas casas conzaguán que aún se conservan en la comunidad de El Pal-mar. Fue construida en los años 1930 por Guillermo Vás-quez. Es una casa de ladrillo y techo de zinc. Posee un za-


LO CONSTRUIDO


Plaza Angostura de El Pao

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Entrada de la localidad de El Pao



Es un gran espacio abierto que tiene la particularidad deque las caminerías de cemento que conducen a la plazole-ta donde se encuentra ubicado un busto del Libertador Si-món Bolívar, levantado sobre un pedestal de concreto deforma rectangular, están flanqueadas por vigas de aceropintadas de color verde. A los lados de cada caminería seobservan extensas zonas verdes de grama y árboles. Laplaza Angostura cuenta con postes de iluminación y ban-cos de concreto.

Sede del antiguo cine de El Palmar





Estructura que data de 1800, en ella vivió Ignacio Silva, jun-to a su esposa Marcia Yépez, e hijos. A mediados de 1900don Manuel Rivas instaló el primer cine en la localidad conel nombre Cine Principal, el costo de la entrada consistía enmedio y un real de la época.

Según historiadores la sala del cine era habilitadapara repartir juguetes en las festividades navideñas, tambiénse realizaban maratones de bailes en las fiestas patronales yotros eventos del poblado. De este antiguo cine sólo quedala pared que sirvió de pantalla, funciona hoy un local co-mercial, en una casa de bahareque con techo de zinc queson parte de sus materiales originales. Su fachada se con-serva con las características originales de construcción,compuesta por tres puertas. El inmueble está en mal estado.


Bulevar San Miguel, conjunto comercial El Palmar



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle San Miguel, diagonal a la plaza Bolívar



Padre Pedro Chien

Este espacio fue construido enel año 2002 a través de unconvenio entre la alcaldía y lagobernación. Antiguamente eneste terreno se ubicada la igle-sia y el convento. El lugar estu-vo poblado por las etnias cari-ña y motilones, una vez trasla-dados, otros pobladoresconquistaron la zona, constru-yendo lo que se conoce comoel bulevar San Miguel, anexo ala plaza Bolívar.

Está constituido por ungrupo de locales comerciales apareados en construccionestradicionales de paredes de tierra y techos de láminas me-tálicas, que al estar ubicados en una calle con piso de te-rracota y estar limitados al otro lado de la calle por una ba-laustrada de pilares de concreto, con una fuente en mediode la calle, representan una especie de bulevar donde lospobladores pueden acudir para disfrutar del paseo.

En este conjunto se encuentra un tanque metálicosobre una estructura de vigas de acero de aproximadamen-te 10 m de alto. Fue construido en 1950, en aquel enton-


LO CONSTRUIDO

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bitaciones, una sala y un corre-dor. Su fachada se define porpuertas de acceso y en su partesuperior se puede apreciar unelemento circular que le permi-te ventilación a la casa y al co-rredor. En ella se formó la pri-mera comparsa de calipso enla década de 1970 llamadaApocalipsis, junto a la celebra-da Cruz de Mayo. El antiguopropietario tenía una pollera enel inmueble por lo que aún seconservan en sus corredoresjaulas y un fogón.

Sede la comisaría policial, registro civil y coordinación municipal del estado Bolívar






Padre Pedro Chien

Antiguamente esta casa pertenecía a la familia de AntonioArias Pereira y a principio de 1900 el gobierno de turno laadquirió haciendo funcionar en ella la prefectura, la anti-gua junta comunal y la comandancia de policía. El 2 de no-viembre de 1961 hubo un alzamiento de los pobladores,

quemando la edificación y toda la documentación como li-bros de nacimientos, contabilidad y la caja fuerte de la jun-ta comunal. Está construida con bloques y techo de zinc amedia agua. La fachada de la edificación cuenta con seispuertas y seis ventanas.

Respetable Logia Sol de Imataca Nº 128 de El Palmar



|DIRECCIÓN| Calle San Miguel, cruce con calle Piar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Logia Sol de Imataca Nº 128

Se constituyó en 1950 representada por el venerable maes-tro Luis Navarro, primer vigilante Guillermo Vásquez Cabri-ces, segundo vigilante Leobardo Rodríguez Asuna y el fiscalIluminado Oliva. Funciona en una construcción de bloquescon techo de zinc. La puerta de entrada dirige la vista al po-niente, con su identificación en lo alto de las paredes late-rales en forma de semicírculo con sus respectivas puntas.

Plaza Raúl Van Praag

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Frente a la Unidad Educativa Morales Marcano



Amplio espacio público, de an-chas caminerías de bordes cur-vos construidas en concreto. Seobservan alrededor del lugarpequeños muros de piedras. Enel centro de la plaza se halla unárea de forma triangular dondese ubica el busto que represen-ta al epónimo Raúl Van Praagquien fuera un célebre médicocaraqueño que dedico su vida y esfuerzo a sanar a losupatenses. La plaza se complementa de frondosos árbo-les y áreas verdes que le otorgan al lugar aire fresco ysombras a sus visitantes. Se encuentra en regular estadode conservación.


LO CONSTRUIDO

ción de la logia en dorado. Estaconstrucción de un piso se com-pone de un porche formado porcuatro columnas tipo chaguara-mo que sostienen un techo deforma triangular a la manera deun frontispicio, donde tambiénse observan los datos que iden-tifican a la institución. La facha-da se compone de una puertacentral rectangular de madera,

a su izquierda tres ventanas rectangulares alargadas y a suderecha se aprecia el símbolo mundial de la masonería,donde se lee además la siguiente cita No juzgues ligera-mente las acciones de los hombres, no reproches y menosalabes antes, procura sondear bien los corazones para pre-ciar sus obras.

Casa de la familia Yépez





|PROPIETARIO| Carmita de Yépez

Construcción de estilo neocolonial con tres grandes venta-nas con hojas de madera dobles con la parte superior de vi-drio y protectores metálicos, con repisas y quitapolvos, unaal lado de la otra y en el extremo izquierdo una gran puer-ta de madera de dos hojas, con dintel ornamental. Tiene

soldaduras que delimitan puertas y ventanas, se unen en elzócalo y dejan entre sí espacios libres pintados de colormarfil que complementan la decoración. El techo de plata-banda forma un pequeño añero gracias a su pendiente.

Casa de la familia Romero





|PROPIETARIO| Familia Romero

Construcción de bahareque y techo de zinc. En esta casafuncionó la primera oficina de Correos de Venezuela consede en El Palmar, conducido por Blanca Bastida de Rome-ro, actual propietaria de la vivienda. Según su historia estacasa fue un punto de reunión para muchos pobladores quehacían vida en El Palmar en la década de 1950.

Aeropuerto El Manteco

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Sector aeropuerto vía

El Callao




Espacio destinado al aterrizajey despegue de aviones de pe-


LO CONSTRUIDO

ces era de gran importancia para la comunidad, ya que al-macenaba agua potable para el uso de los habitantes de ElPalmar. Inicialmente fue ubicado en la parte más alta delpoblado a fin de que el agua bajara por todo el acueduc-to, tanto de casas como de las pilas públicas. Este tanqueademás de haber sido un surtidor de agua, representa unsímbolo para los pobladores.

Piedra de Santa María

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Sector Los Chivos



Se encuentra ubicada en unacolina donde se aprecia el inte-rior de la poligonal urbana deUpata, entre los sectores Matu-rín, Los Chivos y Obelisco. Enella se ubica una cruz latina co-mo homenaje a la madre deJesús. Es un monumento natu-ral muy importante y muy pre-ciado por la comunidad upa-tense. Desde su mismo origenla Piedra de Santa María seconvierte en lugar de paseo, deatalaya y de celebraciones reli-giosas, aquí se han celebradovelorios de Cruz de Mayo pormás de cien años. Actualmentese encuentra en abandono.

La institución responsablede este bien está en la obliga-ción legal de tomar las medi-das necesarias para conservar-lo y salvaguardarlo, notificandoal Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Mercado Municipal de Upata

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Miranda




En este establecimiento se co-mercializan los productos agríco-las y pecuarios de la zona y deotras poblaciones. Está constitui-do por un edificio de una planta,con paredes de bloques de con-creto, techo a dos aguas de lá-minas metálicas sobre una es-tructura del mismo material y pi-so de granito. Internamente estádividido en puestos para la ubi-cación de los diversos expendedores de alimentos. Posee unamplio patio a la intemperie donde se ubican también pues-tos para la venta con techos de láminas metálicas. Externa-mente se destaca por estar pintado de color beige con mol-daduras rojas alrededor de sus puertas y ventanas.

Logia Bolívar Ricaurte y Martí Nº 152

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Sector Primera agua, Las Tablitas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Logia Bolívar Ricaurte y Martí Nº 152

Esta institución fue fundada el17 de enero de 1957. Funcionaen una edificación de una plan-ta ubicada en una ambientecampestre, el cual se accededespués de pasar un portal degran tamaño de hierro pintadode color negro con la identifica-


LO CONSTRUIDO

Sede de la Escuela de Educación Especial, antigua Casa de la Cultura

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, al lado de la farmacia Antonio II



para la Educación

El espacio dedicado a las actividades educativa para niñoscon condición especial de la comunidad es una casa tradi-cional de la población con paredes de bloques, techo de lá-minas metálicas a dos aguas, con pendiente hacia la facha-da donde forma un alero. La fachada tiene una puerta cen-tral de acceso y una ventana lateral de rejas metálicas. Laedificación está rodeada por una zona verde y tiene una ca-minería central de acceso desde la reja metálica de entra-da y está protegida por una cerca de malla tipo ciclón. Allítambién se encuentra el Consejo de asesoramientos de losDerechos de Niños, niñas y adolescentes.

Casa de Acción Democrática en El Manteco

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Santa Teresa, frente a plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Sofía de Lezama

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Agustín Arcila

Edificación que sirve de sede a la organización políticaAcción Democrática en la población El Manteco. Estaconstrucción trata de una antigua edificación con paredesde tierra, techo de láminas metálicas a dos aguas, conpendiente hacia el frente y que forma un recibo al ser sos-tenido por dos columnas rectangulares centrales que bor-dean la puerta de acceso y dos columnas, una en cada ex-tremo. El espacio entre columnas es cubierto por rejas me-tálicas. Se dice que allí nació Alejandro Otero, el escultor.Tiene una función social reconocida por la comunidadmantequense ya que se les brinda alojo a mineros que notienen hospedaje.

Casa de la Cultura El Manteco

|MUNICIPIO| Piar




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Aura Peña

En esta edificación se realizan talleres de creatividad, teatro,danza, títeres y música para los niños de El Manteco, es unacasa tradicional de la población con paredes de bloques,techo de láminas metálicas a dos aguas, con pendiente ha-cia la fachada donde forma un alero. En la parte posteriortiene un patio techado donde se realizan los talleres. Es lasede del museo etnográfico en honor a Aura Peña.

Cementerio El Manteco

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Final calle Bolívar




El camposanto de esta pobla-ción se distingue por estar rode-ado por una pared de bloques,


LO CONSTRUIDO

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queño y mediano tamaño. Po-see una pista de asfalto y laparte administrativa está cons-tituida por una oficina de pare-

des de concreto frisados y pintados de blanco y azul, conpuertas metálicas y una ventana similar, cuyo techo es deláminas metálicas a dos aguas sobre una estructura metá-lica. Es el único aeropuerto del Municipio y es el principalacceso al área minera y turística del sector.

Capilla Profeta Enoc

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal de La Amarilla



Construcción civil de uso religioso ubicada en esquina yprecedida de un jardín con una caminería central, rodeadopor una cerca metálica sobre un zócalo de piedras. La edi-ficación es de un nivel con techo a dos aguas de maderainternamente con pendiente hacia la fachada y cubierta detejas criollas. Posee una puerta de entrada central de made-ra, en arco de medio punto y a cada lado una ventana si-milar. Sus espacios internos se componen de áreas de pe-queñas dimensiones; se aprecia un altar al que se accede através de tres escalones. En su área interior se encuentra

una placa de mármol donde se lee Esta capilla fue donadapor los Hnos. Hernández Urbáez, El Manteco 10-01-2000.

Plaza Yocoima de Upata

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, vía El

Manteco, sector San Lorenzo




Conocida también como plazaSan Lorenzo. Fue construida en1986 por la comunidad de SanLorenzo a través de José VicenteGonzález y José Francisco Pérez. Está ubicada al oeste dela población de Upata a 15 km aproximadamente. La pla-za abarca un espacio de 320 m² en forma de triángulo es-caleno bordeado de barandas laterales. Posee tres entradaso corredores de cemento que miden aproximadamente unmetro de ancho y conducen hacia la escultura que repre-senta al indio Yocoima. Se compone además de unos ban-cos de concreto ubicados hacia los cuatro puntos cardina-les, un samán característico de la zona y palmas que ofre-cen sombra al lugar. La plaza rememora la presencia debuen número de indígenas en la Batalla de Chirica en SanLorenzo en el ejercito del general Manuel Piar. La comuni-dad valora esta plaza por ser el lugar donde se efectúan lasfiestas patronales entre el 30 y 31 de agosto.


LO CONSTRUIDO

Biblioteca Juan Fernández de El Manteco

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Monagas frente a la plaza Amarilla


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Bolívar

Esta importante institución públi-ca se fundó el 18 de octubre de1968. Funciona en una constru-cción moderna de dos pisos, conestructura de concreto armado yparedes de bloques de concretoen forma cuadrada, siendo el se-gundo piso un cuadrado de di-mensiones mayores al primero.Se caracteriza además por teneren sus cuatro lados ventanalesde vidrio. La planta baja tieneuna entrada principal constituidapor un portón de rejas metálicas.La edificación está protegida poruna cerca de malla tipo ciclón.En el interior posee escaleras de

madera y elementos decorativos como vigas de concretopintadas de color azul. Se dice que en su terreno estuvo lacasa natal de Raúl Leoni.

El Palmar, centro poblado



Los antecedentes históricos del poblado se remontan a lafecha de fundación de la Misión de San Miguel de El Pal-mar en 1746 por misioneros catalanes. Según referenciasbibliográficas de su historia se asegura que sus primeroshabitantes fueron producto de la mezcla de etnias guáya-nos y caribes.

La Misión de San Miguel de El Palmar tuvo interven-ción en la Guerra de Independencia durante la Campañade Guayana a través del general Manuel Piar quien reclutóa hombres para el ejército patriota, lo que permitió la liber-tad del mando de los realistas. Una vez fundado el pobla-do las primeras personas que se asentaron en él fueron enla época de la conquista y de la colonización. El Palmar for-maba parte del municipio Piar, logrando su autonomía el29 de septiembre de 1995 como la ciudad del municipioPadre Pedro Chien.

Sede del Registro Principal

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Relaciones Interiores y Justicia

Edificación de dos pisos desarrollada horizontalmente, conun amplio frente en el cual se destaca un recibo, definidopor un techo de láminas metálicas apoyado sobre columnasrectangulares. Su techo es a dos aguas en dos niveles. Enla fachada se observan varias puertas de acceso de rejasmetálicas y una ventana. El segundo piso está en la zonaposterior de la edificación y se pueden observar hasta cua-tro ventanas pequeñas que se dirigen hacia la calle.

Casa de Perla Izaguirre




|PROPIETARIO| Perla Izaguirre

Inmueble que abarca una esquina. Construida en paredesde tierra y techo de láminas metálicas a cuatro aguas. La fa-chada es sencilla y se encuentra compuesta por puertas demadera a dos hojas y ventanas con protectores metálicos.


LO CONSTRUIDO

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con un acceso central en forma de gran arco, sin puerta. In-ternamente no posee una ornamentación predeterminada ylas tumbas se ubican de forma desordenada. Los materialesempleados para la construcción de las tumbas son los co-múnmente empleados, entre ellos destaca el cemento ogranito, revestidas en mármol o cerámica. Las tumbas sue-len ser de construcción sencilla de un nivel.

Núcleo Escolar Rural Pueblo Nuevo

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Santa Teresa


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del Estado Bolívar

Está constituido por dos edifica-ciones de un piso con paredesde bloques y puertas metálicas,una de ellas posee un techo deláminas metálicas, pintada derojo y azul, y la otra un techode tabelones, pintada de blan-co, junto a los símbolos patrios.

Las construcciones están ubicadas perpendicularmente y secomunican por caminerías de cemento rodeadas por unazona verde sembrada de grama.

Caserío Pueblito

|MUNICIPIO| Piar


Ubicado al noreste de Upata, vía autopista. Su actividadeconómica está dirigida a la producción agrícola y pecua-ria. Se caracteriza por ser un pequeño poblado con aproxi-madamente 800 habitantes. Los pobladores se dedican a laagricultura y cría de animales, aunque se destacan en la li-teratura, artesanía, música, poetas, ebanistas, repostería,entre otros oficios. Es un caserío rodeado de hermosos pai-sajes naturales como flora, quebrada, manantiales y uncaudaloso salto. Cuentan con un núcleo de desarrollo en-dógeno Rosa de Montaña, administrado por la alcaldía delmunicipio Piar.

Unidad Educativa Nacional José Eugenio Sánchez Afanador



|DIRECCIÓN| Sector La Montañita



para la Educación

En Junio de 1973, fue creado el CBC "José Eugenio Sán-chez Afanador", la maestra Ysaura Muñoz de Soto, para esaépoca directora de la UEN Federico Rafael Chirinos, iniciala gestión de creación del liceo, debido a la cantidad dealumnos que egresaba de educación primaria, y no conta-ban con recursos económicos para continuar estudios enotras partes del Estado, ya que El Palmar no contaba enton-ces con un liceo. Al principio funcionó en tres aulas de laescuela Chirinos, incluyendo la dirección, todas con su mo-biliario. Se propuso igualmente a Bachilleres del pobladopara que ocuparan cargos docentes y se crearon tres sec-ciones. Para el año escolar 1983-84, se construye y se in-augura el edificio donde funciona actualmente el liceo, ele-vándose en este momento a Unidad Educativa Nacional"José Eugenio Sánchez Afanador". Para el año 2009 hanegresado de sus aulas 27 promociones de bachilleres enciencias. Es de vital valoración en la comunidad ya que esel único liceo, y de sus aulas se han formado, al proseguirestudios universitarios, profesionales de todas las ramas,dispersos hoy por todo el país.


LO CONSTRUIDO

Liceo Bolivariano Auyantepuy

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Raúl Leoni, mejor conocida como calle La Manga;

sector Auyantepuy


|PROPIETARIO| Ministerio del Poder Popular para la Educación

Construcción cuadrada con cada lado contentivo en aulasy oficina administrativas y en todo el espacio interior un pa-tio descubierto, con abundante vegetación decorativa, ro-deado por los pasillos que se forman con el techo y una hi-lera de columnas cilíndricas que lo sostienen a lo largo decada lado. La fachada principal tiene una amplia puerta enuna esquina y ventanas gemelas delimitadas por soldadu-ras lineales verticales y horizontales. Posee paredes de blo-ques de concreto, techos de láminas metálicas, pisos decemento y de terracota, puertas en rejas metálicas y venta-nas de vidrio.

Fundado entre los años 1979 y 1980, tiene cator-ce aulas, biblioteca, sala web, laboratorio, auditorio y can-tina. Tiene una matrícula de 665 alumnos de educación bá-sica y diversificada. Se implementa en el Liceo la siembra deplantas a través de un vivero, bajo un proyecto de desarro-llo endógeno de aprovechamiento de recursos forestales.

Unidad Educativa Nacional Moreno de Mendoza

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Monagas al lado de la Biblioteca



para la Educación

Fue fundada entre los años 1957 y 1958. Edificación mo-dular de un piso, con paredes de bloques de concreto frisa-dos y pintados. Tiene techo de láminas metálicas, cerca pe-rimetral de alambre tipo ciclón, con áreas verdes de gramay árboles de mediano tamaño que le brindan sombra y fres-cor a la unidad educativa. Posee postes con reflectores yuna antena receptora de imágenes satelitales.

Casa de Armida Gómez



|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte


|PROPIETARIO| Armida Gómez de Hernández

Fue construida a principios del siglo XX. La casa fue edifica-da en paredes de barro con techo a dos aguas de curata.En su fachada se observan dos ventanas y una puerta. El te-cho original fue reemplazado por zinc. Actualmente la casase encuentra en buen estado de conservación.


LO CONSTRUIDO

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Casa de Mónica Velásquez



|DIRECCIÓN| Calle San Miguel, cerca del antiguo dispensario


|PROPIETARIO| Pablo Lanz

Esta casa fue construida en el año 1800 por Félix MaríaValdez, esposo de Mónica Velásquez, la cual origina la ca-lle San Miguel que tiene una dirección oeste a este, siendopunto de referencia. La vivienda fue el lugar donde perma-neció y falleció Mónica Velásquez, quien murió el 6 de1966. Los hijos de su segundo matrimonio con Luis JoséLanz, son los propietarios de dicha edificación.

Esta vivienda fue construida con la tradicional téc-nica del bahareque y techo de carata, sufriendo posterioresremodelaciones, añadiéndole variados materiales como elzinc. Su piso es de ladrillo. La fachada se compone de dosentradas que luego tuvo algunos cambios. La distribucióninterna radica en un corredor frontal, un dormitorio princi-pal y varios dormitorios comunes, una sala y un corredorcon fogón que aún se mantiene.

Hospital ambulatorio tipo II

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal Auyantepuy



para la Salud

Funciona en una moderna edificación de una planta conparedes de bloques de concreto y techo de platabanda,con la entrada en el centro de la fachada, la cual está des-arrollada en el lado más ancho de la construcción. La fa-chada y los laterales contienen numerosas ventanas que secorresponden con las diferentes salas de hospitalización.Además cuenta con un amplio estacionamiento que rodeala construcción.

Iglesia de Dios Pentecostal de Venezuela, M.I. Asociación civil 821-326

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal del sector La Montaña, cruce con calle

Las Piedritas s/n, parroquia Pedro Cova


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asociación Civil 821-326

Fue construida hace aproxima-damente 20 años, levantada so-bre un terreno donado por Dio-nisio Gutiérrez y María EusebiaGutiérrez, vecinos de la comuni-dad. Se trata de una construc-ción religiosa de una planta ela-borada en bloques de cemento.Su fachada se compone de un friso rectangular y en el cen-tro un frontispicio triangular; en sus bordes se observan te-jas criollas. La entrada principal tiene dos puertas metálicasy se localiza una placa que identifica a la iglesia, junto alámparas de iluminación. Su techo a dos aguas está elabo-rado con láminas de zinc y madera. Hacia los lados de laestructura se localizan ventanas protegidas con rejas metá-licas. La edificación está pintada de color rosado con un ro-dapié de color vinotinto. Está ubicada en una esquina bor-deada de caminos de tierra y concreto, rodeada de áreasverdes que son utilizadas como sitio de esparcimiento porlos pobladores del sector.

Desde su fundación ha sido mantenida por la mis-ma comunidad y su pastor. Ha prestado diversos servicioseclesiales, además de los talleres de capacitación dirigidosal área musical y educativa. La población cristiana evangé-lica se enorgullece de poder contar con esta construcción,además de ser una de las primeras en el sector.

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LO CONSTRUIDO

Este importante canal comunicaa los estados Bolívar y DeltaAmacuro, además de ser accesoa los playones y lugares de es-parcimiento de Río Grande ubi-cados hacia la dirección oestedel municipio. El puente mideaproximadamente 15 m de largopor 5 m de ancho. Está construi-do en metal con bases de con-creto enclavadas en el río. Estepuente es un importante mediode transporte para estos estados,el río que circunda tiene una co-

rriente de agua durante todo el año que alimenta al río Ori-noco o al río Padre.

Iglesia El Manteco

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Santa Teresa cruce con calle Bolívar


|PROPIETARIO| Diócesis de Ciudad Guayana

Construida en la segunda década del siglo XX. Edificaciónreligiosa de estilo moderno con una alta torre de campa-nario central con un vano en forma de cruz en su frente ycon techo a dos aguas. El techo de la iglesia es en pen-diente a cada lado a partir de la torre central y en dos ni-veles de altura. La fachada tiene un pórtico con un techo ados aguas de tejas criollas, soportado por dos columnas ci-líndricas, donde se halla la entrada principal. En los latera-les el techo es soportado por una hilera de columnas cilín-dricas, formando un pasillo. Los materiales de construcciónson concreto armado, bloques de concreto, madera, ace-ro y vidrio. Comparte la advocación a San Buenaventuraen el mismo recinto, según dicen los pobladores es el úni-co pueblo que tiene una patrona, Santa Teresa de Jesús, yun patrón, San Buenaventura.

Casa de Raúl Leoni

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Carretera Upata, vía El Manteco


La casa que perteneciera al ex-presidente Raúl Leoni es unaconstrucción de dos pisos, con paredes de bloques de con-creto y techo a dos aguas, cubierto por tejas criollas. Laplanta baja está rodeada por un pasillo con techo de tejassoportado por columnas cilíndricas y un brocal de ladrillosrojos que alberga numerosas ventanas y una puerta princi-pal. El segundo piso tiene dos ventanas de vidrio en el fren-te y dos a cada lado, presentando en la habitación princi-pal, ubicada hacia una esquina, un balcón con una balaus-trada metálica. Está rodeada por extensas áreas verdes degrama, arbustos y árboles, creando un agradable ambien-te vegetal. Albergó durante mucho tiempo enseres, objetosy utensilios así como mobiliario perteneciente a la familiaLeoni Fernández, pero en estos momentos casi todos esosartefactos y el mobiliario fueron extraídos del lugar y la ca-sa se encuentra sin habitar. El terreno donde se ubica la ca-sa tiene antecedentes históricos importantes por haberseasentado allí la Misión de Nuestra Señora de los Dolores.


LO CONSTRUIDO

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Casa de Rosa Vera

|MUNICIPIO|Piar




|PROPIETARIO| Rosa Vera

Antigua edificación esquinera de paredes de tierra y techoa cuatro aguas de láminas metálicas. Su fachada principalse compone de cuatros vanos de puertas, de forma rectan-gular elaboradas en madera, con protectores metálicos.Su fachada lateral conserva iguales materiales y caracte-rísticas del resto de la edificación. Su primer propietariofue Ubiter Palma.

Upata, centro poblado

|MUNICIPIO| Piar


Capital del municipio Piar. Según datos históricos su fechade fundación es 1728, sin embargo se presume que fuefundada nuevamente en 1739 bajo el patronato de Nues-tra Señora de la Candelaria de Upata, oficializando su fun-dación posteriormente el 7 de julio de 1762 cuando Fray

Antonio de Cervera fundó Villa de Yocoima de San Antoniode Upata, consolidándose así el poblado. Se caracterizapor sus tierras fértiles para la siembra de maíz y de yuca,elemento con el que elaboran el reconocido casabe de laregión. También se dedican a la realización de diversosquesos, altamente valorados por la comunidad y visitantesde otros estados. Es la tercera ciudad en importancia del es-tado Bolívar. Este poblado se define por sus amplias y repre-sentativas colinas y montañas como el cerro El Toro; colin-da con riachuelos que desembocan en el Lago de Guri y enla margen del Caroní. Upata ha sido traducida poéticamen-te como Rosa del bosque y en lengua pemón significa espa-cio, lugar o comunidad.

Puente sobre Río Grande



|DIRECCIÓN| A 20 km de El Palmar, sector Río Grande



Pedro Chien


LO CONSTRUIDO

observa una caminería rodeada de un jardín decorativocon grama y arbustos donde están colocadas las banderaspropias del estado y del municipio.

Iglesia Buenaventura de Los Jabillos

|MUNICIPIO|Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal poblado Los jabillos. Carretera nacional

El Pao



Construcción religiosa de fachada rectangular. Posee en ca-da extremo un friso rectangular con un vano circular en elmedio y en el centro un frontispicio triangular rematado enuna cruz. Su fachada está compuesta por una puerta centralde forma rectangular de dos hojas pintada en color azul conremates ondulados en las esquinas superiores. Se halla tam-bién una campana hacia el lado derecho de su fachada.

Centro Biotecnológico deGuayana

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Carretera vieja de Upata,

sector Altagracia



Universidad Experimental de Guayana

Está constituido por un conjuntode galpones de paredes de blo-ques de concreto, con techos deláminas metálicas y piso de ce-mento. Su estructura consta decolumnas rectangulares que so-portan el techo y forman el pasi-llo en el frente. Construido con

los mismos materiales, se hallan también los establos parael resguardo del ganado, acompañado de un alto silo cilín-drico donde se almacena el alimento para los animales encría. Antiguamente era el Centro de Recría, institución ads-crita al Ministerio de Agricultura y Cría, en estos momentoses el centro operativo de todas las actividades prácticasagropecuarias de la Sede de la Universidad Experimental deGuayana de Upata, bajo el Proyecto de carrera Tecnologíaen Producción Agropecuaria, con el nombre de Centro Bio-tecnológico de Guayana, pero a nivel comunitario se le co-noce como La Recría debido a su nombre original. Es par-te fundamental en las ferias ganaderas que se generan enla zona.

Poblado El Plomo

|MUNICIPIO| Piar


Es una comunidad indígena Pemón ubicada al oeste de ElManteco, cercano al municipio Raúl Leoni. Su población esde aproximadamente 600 habitantes. Prevalece la lenguapemón y la comunidad es dirigida por un capitán como pre-sidente. La población vive principalmente de conucos. Dis-pone de una escuela bolivariana y de una iglesia evangéli-ca. Se realizan diversas actividades culturales que recreanlas tradiciones de la comunidad, oponiéndose en cierta me-dida a la influencia externa. Es un grupo étnico bien orga-nizado que valora su cultura y su historia.


LO CONSTRUIDO

Pozo azul

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Cerro El Pao



Pozo azul o laguna sur, es una formación cuyo color pare-ce ser el reflejo del cielo en sus aguas, se nutre de un ria-chuelo, aprovechado por quienes conocen sus profundida-des para tomar un baño y dejar a un lado el calor típico dela región. La zona está rodeada de variada vegetación, loque da un contrastante colorido agradable a la vista. En lascercanías se puede disfrutar de un mirador, desde el que seobservan las riquezas naturales que envuelven a este pecu-liar pueblo y valle, que se extiende a lo lejos. La vía está enregular estado y se observan numerosas rocas de gran ta-maño del mineral de hierro, ampliamente extraído del Ce-rro El Pao, a cuyas orillas se encuentra esta laguna.

Casa del proyecto desarrollo rural integral El Pao- DRI

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Carretera nacional San Félix,

Troncal 10


CVG Ferrominera Orinoco

Construida a finales de 1948 pa-ra los trabajadores del yacimien-to ferrífero. Consta de un piso enforma de U, con un patio internosembrado de grama y arbustosornamentales. Cada lado de la Upresenta ventanas de vidrio quese corresponden con la oficina ala cual pertenecen. Bordeando elpatio interior cada edificacióntiene un pasillo techado, con co-lumnas cilíndricas que parten deuna pequeña pared que sostienen el techo. Las paredes sonde bloques de concreto, el techo a dos aguas de láminasmetálicas onduladas y el piso es de terracota pulida.

Sede de la Alcaldía del municipio Piar

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta




Moderna edificación compuestade seis pisos, con predominantedesarrollo horizontal. Entre los materiales de construccióndestaca el vidrio, siendo un elemento constructivo y deco-rativo. El segundo piso de la estructura se destaca por po-seer barandas a su alrededor que guardan un pasillo sinparedes que rodea al edificio. La planta baja tiene un mó-dulo de dos pisos adosado en forma perpendicular al edi-ficio y en el espacio que forman estas dos estructuras se


LO CONSTRUIDO

metálicas y piso de cemento. Estas instalaciones cuentancon un área de estacionamiento para vehículos rodeado dezonas verdes. Este lugar posee amplios espacios destinadospara el disfrute de los pobladores. El manteniendo de estascasas ha sido tarea asumida por los mismos lugareños, gra-cias a cuyo esfuerzo se conservan aún muchas de estas edi-ficaciones con sus características originales.

Balneario El Cogollar

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Carretera Upata



Se encuentra ubicado a las orillas del embalse del Gurí,aproximadamente a tres kilómetros de la vía hacia el Man-teco. Es un lugar de esparcimiento y recreación, valoradapor poseer arenas blancas. A este lugar acuden personas

de todo el país durante el período cesante para refrescarsey distraerse con su extraordinaria belleza natural, en ella serealizan jornadas ambientalistas con regularidad para man-tener en buenas condiciones el balneario.

Balneario Horizonte

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Carretera Upata



Hato Horizonte

Es uno de los balnearios másvisitados en el municipio Piar,se encuentra localizado a lasorillas del embalse de Gurí, es-pecíficamente en terrenos pri-vados pertenecientes al HatoHorizonte. Es un sitio muy visi-tado en días festivos por lospobladores cercanos por ser unsitio de esparcimiento y recrea-ción que ofrece arenas blancas y un pacífico oleaje. Se rea-lizan jornadas ambientalistas con regularidad para mante-ner un espacio con miras a proyectos eco turísticos, al igualque en el Balneario El Cogollar, el cual queda a poca dis-tancia de éste.

Manantiales de La Carata

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Sector La Carata



Los manantiales son nacimientos naturales de agua quebrotan de la tierra o entre las rocas, de manera permanen-te o temporal. En el municipio Piar existen muchos manan-tiales que surten de agua potable a las localidades del mu-


LO CONSTRUIDO

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Petroglifos del sector Río Grande



|DIRECCIÓN| A 20 km de El Palmar, sector Río Grande



Padre Pedro Chien

En el sector Río Grande se encuentran unas amplias lajaso piedras que tienen impresas las huellas que se presu-men sean de animales como el mamut o elefante. Se ob-servan también las marcas de colmillos y de grandes ca-chos de animal.

Casa de la familia Serrano





|PROPIETARIO| Teófilo Serrano

Construcción tradicional de mediados de siglo XX. Está ubi-cada en una esquina, con paredes de tierra y techo de lá-minas metálicas a dos aguas, con la pendiente hacia elfrente y la otra hacia el patio interior. La fachada principaltiene una puerta rectangular ancha, y en uno de sus latera-les tiene otra puerta de acceso. Su piso es de cemento pu-lido, y puertas y ventanas de madera y metal.

Población Santa María de Upata

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Poblado de Santa María

Santa María de Upata fue fundada el 8 de diciembre de1730 sobre una meseta al pie de una cadena de colinasque la separa de Upata por el sureste. Gracias a su ubica-ción geográfica cuenta con una amplia vista. Antiguamen-te existieron hatos con ganado, templos, casas y una pujan-

te producción agropecuaria. Para aquel entonces su pobla-ción era de apenas 661 habitantes y en cada casa se esta-blecían entre dos y tres familias. En su fundación participa-ron el fraile Agustín de Barcelona y los grupos étnicos gua-yanos y panacayos, quienes fueron los primeros pobladoresde Santa María y los primeros en ser evangelizados por laMisión de Santa María del Yacuario. Esta población se sos-tenía de la agricultura y de la cría de ganado y caballos. Losfrailes construyeron establecimientos comerciales con el finde contribuir con el desarrollo económico, social y religiosodel poblado.

Campo Florero

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Centro del El Pao


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| CVG Ferrominera Orinoco

Es un lugar constituido por un conjunto de casas que anti-guamente ocuparon empleados de la compañía ferromine-ra Iron Mining Company. Las casas de este complejo suelenser de un piso, paredes prefabricadas, techo a dos o cuatroaguas de láminas metálicas y piso de cemento pulido. Sufachada está compuesta por una puerta que funciona comoentrada central y amplias ventanas de vidrio a cada lado dela misma. También se observan ventanas laterales y otrasubicadas en el porche. Las viviendas están prudentementeseparadas unas de otras y están rodeadas de amplios jardi-nes. Todo el sector campo florero está rodeado de monta-ñas y abundante vegetación, por lo que el sector es fresco.

El lugar se compone además de un club distribuidopor una serie de instalaciones campestres, con infraestruc-tura deportiva y cabañas, albergados en unas construccio-nes de bloque de concreto, techo a dos aguas de láminas

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LO CONSTRUIDO

Casa de la familia Rodríguez



|DIRECCIÓN| Carretera entrada a El Palmar, sector El Tocuyo


|PROPIETARIO| Familia Rodríguez

Edificación de barro ubicada a la entrada de El Palmar. Losvecinos de El Tocuyo presumen sea una de las casas másantiguas que aún permanecen en el sector. Construida en ladécada de 1930 gracias al esfuerzo de la familia Rodríguez.Es una construcción de paredes de barro, con techo de ar-madura realizado con troncos delgados de madera hacia elfrente. Originalmente el cubrimiento de caña o varas demadera estaban recubiertos de barro y rematado por tejascriollas. El paso del tiempo con sus inclemencias metereo-lógicas dañó el techo original y en la oportunidad de repa-rarlo se utilizaron láminas de zinc sobre las tejas. El inmue-ble mantiene sus características iniciales en regular estadode conservación.


Sitio arqueológico de la comunidad indígenade El Pardillo

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Pardillo

|DIRECCIÓN| Al margen derecho del río Caroní


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Comunidad indígena El Pardillo

La extensión del material arqueológico en superficie está so-bre una terraza demarcada por los actuales niveles de fluc-tuación del río de Caroní. La comunidad El Pardillo está ubi-cado río arriba de la represa del Gurí, al fondo de una pe-queña bahía formada posteriormente por la inundación dela cuenca originada por la represa del Gurí. Las personasque habitan en ella llegaron hace aproximadamente entrediez y doce años atrás provenientes de la localidad indíge-na de nombre El Plomo. Según comenta el capitán de la co-munidad se trasladaron en búsqueda de mejores serviciospúblicos para sus pobladores. Esta población se encuentraviviendo sobre el yacimiento, encontrándose a lo largo delasentamiento material arqueológico.

Este hallazgo se encuentra sobre la superficie ydisperso en una franja de 20 m aproximadamente desdela línea del agua hacia el interior de la ribera. En el mo-mento de la revisión se realizó alrededor de 200 m longi-tudinales paralelos al río, encontrándose material cerámi-co en pequeñas concentraciones o acumulaciones discre-tas. El material arqueológico proviene de antiguosmiembros de la comunidad, quienes vivieron en este lugarcientos de años atrás. Los actuales miembros de la locali-dad pueden reconocer estos sitios arqueológicos y ubicarlos lugares donde existe presencia de material cerámico enla cercanía de la comunidad.

Casa de la familia Delgado Abarrullo



|DIRECCIÓN| Calle Orinoquito


|PROPIETARIO| Familia Delgado Abarullo

Antigua construcción de paredes de tierra, puertas y ven-tanas de madera. Posee un techo a dos aguas de láminasmetálicas con pendientes hacia la calle y el patio interior.La edificación está ubicada en un terreno medianero, aorilla de una acera de cemento. Su estado de conserva-ción es regular.


Casa de la familia Rivas



|DIRECCIÓN| Dalla Costa


|PROPIETARIO| Familia Rivas


LO CONSTRUIDO

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nicipio. Se dice que desde estos manantiales se llevaba elagua a toda la comunidad que vivía antes de llegar a la ca-lle Páez de Upata. Las tanquillas de los manantiales de LaCarata fueron construidas durante el siglo XVI, aún existeuna caja de agua donde llegaba el agua que venía de losmanantiales a Upata, esta caja de agua era el tanque des-de donde se suministraba el agua a las localidades.

Después de la caja de agua existían dos tomas im-portantes donde llegaban los vecinos a buscar el agua pa-ra su suministro, una toma de agua en el mercado públicoque quedaba donde hoy es la casa de títeres Jau Jau. Anti-guo mercado del municipio hasta que se realizaron losacueductos que hoy en día le suministran el agua a la po-blación de Upata, pero de igual manera ya existían las tu-berías que son de hierro y en una oportunidad por 1978fueran cambiadas las tuberías por unas de menor diámetropara fortalecer y abastecer con más potencia la caída delagua a los sumideros o estanques desde donde se filtraba.

Antigua línea de tren

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Entre las minas de hierro del cerro El Pao y el balneario de Palúa



Se comenzó a edificar en 1942, con una longitud de 57 ki-lómetros, terminándose de construir la carretera en 1944.

La vía contaba con 104 curvas, seis puentes cortos de vigade acero, cinco alcantarillas arqueadas, doce alcantarillasrectangulares y cinco desvíos. El ancho de la vía era de ti-po estándar con rieles de 100 libras. Un 24 de julio de1950 salió el primer tren cargado del mineral de hierro condestino al Puerto de Palúa. Como testigo de aquella activi-dad minera queda la vía férrea desde el pie de la mina ElPao, hasta el puerto de Padua, los rieles tienen troqueladosla fecha de su fabricación año de 1942 en la planta deSparrows Point USA, testigo de innumerables viajes del fe-rrocarril, que a su paso fue esparciendo mineral a lo largoy ancho de la vía.

Aún se conservan los rieles de acero, acompañadosde sus durmientes de madera que sirvieron de línea para elpaso del tren que unía las poblaciones El Pao, hasta Padua.


LO CONSTRUIDO

dad de Upata por sus cuatro puntos cardinales. Su caudal,demás de encontrase contaminado, también ha sufrido unagran disminución producto de las serias intervenciones queha sufrido. Los habitantes de Upata consideran al río Yocoi-ma parte de su patrimonio natural porque reviste una granimportancia desde el punto de vista ambiental, ecológico,turístico, recreativo y cultural y está ligado íntimamente a lahistoria y fundación de Upata. El río Yocoima fue visto porvez primera por los capuchinos catalanes en el año 1783cuando tenía un gran caudal de aguas cristalinas, de lacual se surtían. Realizaban varias prácticas, entre ellas pes-caban en el río y cazaban a sus alrededores. Su estado deconservación es regular.


Parque Alejandro Otero

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Avenida Raúl Leoni, entre las calles Caroní, Orinoco y

calle Upata



Conocido como en parque Bicentenario. Fue inaugurado el7 de julio de 1962 por el Presidente de la República Rómu-lo Betancourt. Debe su nombre al evento que se efectuó enhonor a la celebración de sus 200 años de fundación. Elparque se compone de toboganes, columpios, baños, áre-as verdes, casetas de lectura, canchas deportivas y conchaacústica. Su extensión es de 550 m², donde se puede alber-gar hasta 2.000 personas. La principal estructura que se en-cuentra en este parque es un escenario al aire libre con gra-das para los visitantes, llamado Carlos Guedez. Es una im-portante área dedicada a la recreación, el turismo, prácticade deportes, eventos artísticos y culturales, convirtiéndoseen uno de los lugares más solicitados para las presentacio-nes teatrales y musicales. En sus espacios se realizan sema-nalmente diversas actividades, asistiendo gran cantidad dejóvenes y niños. Una de las presentaciones más emblemáti-cas y que se recuerda con mayor frecuencia es la retreta dePablo J. González. En el año 2000 el parque fue sometidoa una reparación de toda su extensión, siendo reinaugura-

do al año siguiente y bautizado con el nombre de AlejandroOtero en homenaje al fallecido pintor y escultor guayanés.En el parque funciona la dirección de cultura de la Alcaldíadel municipio Piar.

Casa de Piedras

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa María

|DIRECCIÓN| En Troncal 10, Upata-Guasipati, al noroeste de la comunidad

de Santa María



La Casa de Piedras es una concavidad existente en unaformación rocosa que data de la época del pre-cámbrico,cuando se formó el macizo guayanés hace más de diezmillones de años. La roca tiene un color grisáceo. En elfrontis se origina una terraza menor con una pequeña en-trada que es donde se inicia una especie de cueva de 6m² aproximadamente. Se encuentra en el Cerro La Cruz,a 450 msnm aproximadamente, se caracteriza por poseerun clima agradable durante todo el año. Su vegetación secompone de helechos, musgos, arbustos y un bosque ubi-cado en la base del cerro. En las cercanías se hallan al-gunas viviendas.

La comunidad de Santa María de Upata conside-ra que la Casa de Piedra constituye un atractivo natural yturístico del lugar. Su nombre se debe a la particularidadde su forma, ya que parece un refugio de piedra, otorgán-dole entre los pobladores el nombre de Casa de Piedra.Este fenómeno natural se encuentra en una de las laderasdel Cerro La Cruz a 480 metros sobre el nivel del mar.Desde hace decenas de años las personas que viven en lacomunidad de Santa María han realizado paseos familia-res y peregrinaciones religiosas hasta este lugar, especial-mente en el mes de mayo. Durante este mes se hacen losfamosos los caratillos que es la bebida característica de latemporada. Su belleza la convierte en un potencial atrac-tivo para el turismo.


LO CONSTRUIDO

Construcción medianera de paredes de tierra, que se carac-teriza por el color ocre de su fachada, en la cual se obser-va una puerta principal de madera y una ventana de made-ra a dos hojas con protector del mismo material, repisa yquitapolvos. El techo es de planchas de zinc. Hacia su ladoderecho, bajo un techo de láminas de zinc en voladizo, unapuerta tipo santamaría que da acceso a un local comercial.

Casa de la familia Viña



|DIRECCIÓN| Calle San Miguel con Aurora


|PROPIETARIO| Cruz Viña

Edificación de paredes de tierra y techo de láminas metáli-cas, a un agua con pendiente hacia el patio interior. Se ca-racteriza por presentar en lo alto de su fachada una corni-sa de pequeños cilindros uno al lado del otro. La fachadatiene una puerta de madera con dintel y una ventana conprotectores de madera, repisa y quitapolvos.

Escuela Nacional Morales Marcano

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Avenida Bicentenario



Ministerio del Poder Popular para

la Educación

Su fundación se remonta al 29de enero de 1953. Su constru-cción fue ordenada por el ge-neral Marcos Pérez Jiménez.Mantiene sus característicasoriginales con estructura deamplios salones, comedor, can-cha deportiva, auditorio y unaplanta completa de oficinas. Esuna estructura en forma de U,con edificaciones de dos pisos

conformando cada parte de laU. La construcción cuenta ade-más con un patio central elabo-rado en cemento, está ornamen-tada con grama y un busto querepresenta a la homónima. Encada módulo se distribuyen lasaulas destinadas para las clasesy oficinas administrativas. Susdos pisos de largos pasillos po-seen una sucesión de columnasa la vista. Se observa una profusión de ventanas de vidrio,techos a dos aguas de láminas m etálicas sobre concretoarmado, pintados de color azul y blanco, colores que ca-racterizan a esta unidad educativa.

La comunidad del municipio Piar considera degran importancia esta institución educativa por sus valio-sos aportes al desarrollo socioeducativo y cultural. Es uncentro de enseñanza aprendizaje donde han tenido laoportunidad de estudiar un gran número de upatenses, ylos más beneficiados han sido los sectores de menores re-cursos económicos. La escuela Morales Marcano constitu-ye una escuela con una buena ubicación y única en su es-tilo en toda la región. Cuenta con una matrícula de 1.794alumnos aproximadamente.

Río Upata

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Área urbana y rural de Upata


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Piar /

Ministerio del Poder Popular para el Ambiente

Conocido también como río Yocoima, era la única fuentede agua natural que tenía la ciudad de Upata. Cruza la ciu-


LO CONSTRUIDO

Casa de la familia Alcocer

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Casco histórico de El Manteco


|PROPIETARIO| Cayetano Alcocer

Pertenece al casco Histórico del Poblado El Manteco, con-serva su originalidad. Construcción en esquina que se des-taca por el color rojo de sus paredes, con techo a dosaguas de láminas metálicas con pendiente hacia la calle,donde forma un pequeño alero. La fachada principal tieneuna puerta central de madera, de una hoja, pintada colormarfil y dos ventanas, una a cada lado, también de made-ra de dos hojas.

Cerro El Pao

|MUNICIPIO| Piar




CoorporaciónVenezolana de Guayana

El cerro El Pao se encuentra ubi-cado sobre la inmensidad de la

Sierra Imataca, conserva en sus profundidades huellas deuna de las explotaciones de hierro más grandes de la his-toria de Venezuela. En el se hallan varios pozos y lagunas,

unos de ellos es el que surte agua a la localidad de El Pao.Fue escenario de la extracción de una de las riquezas másgrandes que se posó sobre el estado Bolívar, como lo es elmaterial de hierro, fue junto con el Cerro Bolívar refugiopara el desarrollo de importantes ciudades como CiudadGuayana. Hoy sin explotar, es un sitio natural con ampliasposibilidades en flora, sobre todo por la gran variedad deorquídeas que allí florecen.

Casa de la familia Martínez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Negra Matea, plaza La Amarilla


|PROPIETARIO| Melquiades Martínez

Edificación de paredes de bloques de concreto, con unafachada de gran altura con bloques de ventilación en laparte superior, dos puertas tipo Santamaría en la parte in-ferior. En el centro se ubica la puerta principal con rejasmetálicas y en el otro lado una ventana clausurada por unaplancha metálica. La construcción no está en buen estadode mantenimiento.



LO CONSTRUIDO

Iglesia de Dios Pentecostal de Venezuela M.I

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Piar sector La Amarilla


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iglesia de Dios Pentecostal

de Venezuela M.I

La construcción que alberga esta iglesia es de líneas senci-llas con una fachada que tiene únicamente una gran puer-ta rectangular de madera y tres lámparas como ornamento.La cornisa está definida por la forma del techo, a dos aguascon la cola de pato de tejas criollas y techo de láminas me-tálicas. A cada lado tiene dos ventanas de madera con pro-tectores metálicos. La edificación se destaca por su color ro-sado con puertas, ventanas y zócalo pintados de color ma-rrón. Tiene de fundada más de 30 años, siendo la primeraiglesia evangélica de El Manteco.

Templo evangélico bautista I. E. B El Divino Salvador

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Delta Amacuro diagonal a la plaza Angostura


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iglesia Evangélica Bautista

El Divino Salvador

Construcción ubicada en una pequeña loma rodeada deáreas verdes. La estructura es de forma rectangular, conáreas unidas a la edificación principal. Tiene un techo cen-tral a dos aguas de láminas metálicas. Su fachada está dis-tribuida con una puerta de acceso diseñada en forma de ar-co, dos ventanas arqueadas hacia ambos lados con ladri-llos ahuecados en su parte superior, y separadas por unas

láminas de apoyo, se observan dos ventanas rectangularescon rejas protectoras. Hacia los laterales de la edificaciónse encuentran ventanas de diseño rectangular. Toda el áreadel templo está cercana por una malla tipo ciclón con unapuerta del mismo material y tubos de aluminio que permi-ten la entrada después de subir una escalera que comienzadesde la calle.

Pozo verde

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Cerro El Pao



Conocida como pozo verde o laguna norte. Se encuentraubicada en el cerro de El Pao, este pozo surte agua a lospoblados cercanos .Su intenso color, unas veces verde aguay otras azul turquesa la convierte en unos de los mejorespaisajes que ofrece el municipio. Según los lugareños, estaformación de agua, ubicada en el centro de la montaña, dauna energía especial a los visitantes. El manantial emergiócomo consecuencia de las excavaciones realizadas en el ce-rro para extraer el hierro.

Casa de Fita Girón de Izaguirre



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa y Zea


|PROPIETARIO| Fita Girón de Izaguirre

Está asentada en una esquina, entre las calles Dalla Costay Zea. La construcción está elaborada en barro y techo dezinc. Posee una entrada con zaguán. Fue el primer dispen-sario que funcionó en El Palmar, así como el primer coman-do de la Guardia Nacional en la década de 1960.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un individuo –sea o no

conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo adoptamos una

manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias, interpretativas y

audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



Manteco. Por sus composiciones y canto le llaman El gabándel aeropuerto. Su trabajo de composición está ajustado aritmos musicales propios de la música venezolana como eljoropo, corridos recios y el pasaje. Los temas sobre los quecompone con especial atención son el llano, la naturaleza,los animales y la mujer. Ejecuta el cuatro y las maracas, ins-trumentos representativos de los estilos musicales que inter-preta. Ha participado en varios eventos culturales. La comu-nidad de El Manteco lo reconoce por su gran talento.

Café Yocoima

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Al final de la avenida

Bicentenario, sector La Laguna



Orlando Salazar

Es una de las empresas más grandes dedicadas a la fabri-cación de café en la localidad de Upata. Fue registrada co-mo Café Yocoima en honor a la localidad de Upata que esconocida también como Villa de Yocoima. El café Yocoimaes uno de los más famosos de la región, esta industria fa-miliar y artesanal ha consolidado el café más emblemáticodel sur de Guayana. Apenas el visitante llega a Upata, esrecibido por un agradable aroma a café. Fue creado en1948 por Ramón Salazar conjuntamente con su familia,quienes tomaron el café que era cultivado en la localidad ylo molieron, trillaron y empacaron en bolsas que eran en-vueltas en papel y pegadas con cola de parapara, crecien-do posteriormente como una empresa familiar.

Academia Comercial Primera

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Vargas



Isaura Gómez de Ayala

Fundada por la educadora Isaura Gómez de Ayala con elobjetivo de capacitar a las jóvenes upatenses en el área dela mecanografía, secretariado comercial, caligrafía y caste-llano. Comenzó sus actividades el 15 de diciembre de 1941con apenas ocho máquinas de escribir. Actualmente cuentancon varios equipos y computadoras. A partir del año 2001incorporó en su pénsum de estudio la enseñanza del secre-tariado computarizado. Los educadores, padres, represen-tantes y sobre todo los estudiantes consideran que la Acade-mia Comercial Primera es parte del patrimonio cultural deUpata, valoración oficializada por la alcaldía del municipioPiar en 1992, por sus más de 50 años de formación de lajuventud upatense y guayanesa. Desde su fundación ha ca-pacitado, según sus estadísticas, a más de 20.000 jóvenes

en el área de secretariado comercial. Su importancia radicaen que éste fue el primer centro de educación relacionadocon la formación de jóvenes en estas áreas.

Enrique Almedo D’escrivan



Nació en El Palmar, el 6 de di-ciembre de 1904. Realizó sueducación primaria en su po-blado natal. Desde muy jovenestuvo relacionado con la con-tabilidad. Ocupó cargos ofi-ciales como juez del distritoPiar, en Upata, hasta la caídadel presidente Rómulo Galle-gos. En el poblado de Upatase dedicó al comercio y a di-versas actividades. Pertenecióa la logia como miembro y ve-nerable maestro de la Resp.Logia Pedro Cova Nª 28 al-canzando además el Grado18, Príncipe de Rosa Cruz,miembro del Soberano Capítu-lo Moral y Luces autorizadopor la Gran Logia de Venezue-la. Se desempeñó en CiudadBolívar como gerente de lacompañía GreenSpot, jefe deldepartamento de matricula-ción y registro de la InspectoríaNacional de Obras Sanitarias,Inos. Es autor del valorado li-bro Historia de El Palmar y su gente.

Simón Bolívar, escultura pedestre



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



Pedro Chien

Pieza escultórica, vaciada en cemento, realizada en 2002,representa al Libertador Simón Bolívar de pie, mide 1,60 mde alto aproximadamente. La pieza está ubicada en la pla-za Bolívar de El Palmar, presenta al personaje con la cabe-za dirigida al frente , cabello corto y ondulado peinado ha-cia atrás; viste uniforme militar, guerrera de cuello alto or-namentado con diseños vegetales, charreteras sobre loshombros, abotonada al frente, en el pecho lleva decoracio-nes a los lados con hojas de laurel. Lleva una capa que caedesde su hombro izquierdo hasta los pies. Con su mano iz-quierda sostiene una espada, mientras que con la derecha



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Ángel Romero

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Yuruary, sector Banco Obrero

Nació en Caracas el 1 de marzo de 1935, pero es en Upa-ta donde ha transcurrido gran parte de su vida. Hijo de Lo-renzo Romero y Emilia Cabrera de Romero. Actualmente esel cronista de la ciudad de Upata. Se le conoce en la comu-nidad como Romerito. Ha sido reconocido por su gran tra-yectoria cultural y artística, como hijo ilustre de la ciudad deUpata en 2003. Realizó varios estudios en la ciudad de Ca-racas, entre ellos talleres de evaluación de Textos Escolares,recreación dirigida al mejoramiento profesional del magis-terio, animación cultural en el Conac y escuela nacional pú-blica. Estudió también la conservación de los recursos reno-vables y equilibrio ecológico en la Universidad Central deVenezuela. Realizando así mismo cursos de teatro, títeres ymúsica. Llegó a la localidad de Upata en 1969, dedicán-dose a trabajar en la Escuela de Monte Cristo, luego en laEscuela del Corozo, entre 1974-1987. En el área culturalha sido Director del Instituto de Cultura y Bellas Artes en Ca-roní entre 1976-1977 y presidente cofundador de la Casade la Cultura María Cova Fernández de Upata entre el pe-ríodo de 1975-1987. Como cronista, se ha desempeñadocomo secretario de la Asociación de Cronistas del estadoBolívar, luego fue vicepresidente de la misma asociación,siendo miembro activo de la Asociación de Cronistas de Ve-nezuela. Ha recibido premios por sus investigaciones regio-nales, tales como el Primer premio del Certamen Histórico-Literario Andrés Bello de manos del ejecutivo del estado Bo-lívar, Dirección de Educación por su obra Bello y Caracas,1988. Premio por su obra Parroquia Dalla Costa, hija delHierro de parte de la Dirección de Cultura Estadal, 1997.En la comunidad es valorado como historiador, investigadory defensor del patrimonio cultural del estado, además de serun personaje quien siempre ha estado interesado en losproyectos de la comunidad.

Declarado y reconocido el 20 de octubre de 2008como Portador de la Cultura Municipal del municipio Piar,por el Instituto del Patrimonio Cultural, de conformidad conlo establecido en el artículo 6, numeral 7 de la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural.

Simón Bolívar, esculturapedestre

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Entre las calles Miranda,

Bolívar, Sucre y Urdaneta, plaza Bolívar

de Upata




Escultura vaciada en bronce querepresenta al Libertador SimónBolívar. Es una imagen pedestrede bulto, en posición de avanza-da, rostro y mirada al frente, conlíneas de expresión marcadas enla frente. Se presenta con cabe-llo corto ondulado y peinadohacia atrás. Viste uniforme mili-tar de gala, guerrera de cuelloalto, lleva charreteras con flecosen los hombros, con motivos or-namentales en la pechera y delcuello le pende un medallón.Tiene capa que cae desde elhombro izquierdo con pliegues yse adhiere al cuerpo desde lacintura, calza botas militares decorte alto. Su brazo izquierdo es-tá flexionado a nivel de la cintu-ra, mientras que con su mano sostiene un pergamino enro-llado, con el brazo derecho empuña una espada.

La pieza está levanta sobre un pedestal de 3 m dealtura aproximadamente cubierto con losas de granito rojo.Tiene una placa en la cara frontal del pedestal donde se leeEl ejecutivo del estado y la municipalidad del distrito Piar, alpadre de la patria Simón Bolívar en el bicentenario de la fun-dación de Upata, 7 de julio de 1962. Además se halla otraplaca en otro de sus lados que inscribe Si no hay respeto sa-grado por la patria, y por las leyes, y por las autoridades lasociedad es una confusión, un abismo. Bolívar. Al igual quelas placas con el escudo de Venezuela y el escudo del esta-do. La imagen del Libertador Simón Bolívar es de gran va-lor para todos los venezolanos, por su ejemplo de constan-cia y perseverancia para alcanzar sus metas.

Pedro José Saavedra León

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Barrio La Bomba, parroquia Pedro Cova

Desde los doce años de edad comenzó a escribir sus prime-ras canciones, habilidad que heredó de sus abuelos. Ha es-crito numerosas piezas musicales, y a lo largo de su desem-peño ha participado en muchos eventos populares y fiestaspatronales. Compuso el tema La Recorrida, donde mencio-na los sitios más acogedores y valiosos del poblado de El



gidas que ha existido en la co-munidad desde el año 1973 yque hasta los momentos se en-cuentra activa. Es un bien cultu-ral porque desde su inicio hamantenido una matricula de 35niños y en vacaciones aumenta a70 niños, atendidos en dos tur-nos. Según la maestra Alida Fa-jardo, quien también ha dirigidosus esfuerzos para la continua-ción de este espacio educativo,asegura que la escuela ha alber-gado a niños de forma gratuita.

Funciona en un salón construido de bloques y techode zinc, con una mesa de madera, pupitres de hierro, sillasy una pizarra.

Símbolos patrios del municipio Padre PedroChien



El escudo municipal de El Palmarfue diseñado por Jesús RamónGil. Está formado por tres cuar-teles: dos están ubicados en suparte superior y el tercero en laparte inferior. El cuartel superiorizquierdo es de color amarillo ycomo emblema figuran elemen-tos que representan las activida-des mineras, las riquezas delsubsuelo, las herramientas rudi-mentarias de trabajo, además dela mano de trabajo del hombre.El cuartel superior derecho esazul y se observa el rostro del Pa-

dre Pedro Chien, personaje simbólico que manifiesta el mi-sionero que consagró su vida como guía, consejero y abne-gado servidor público. El tercer cuartel ocupa toda la parteinferior del escudo, en él se observan una vasta tierra pal-marense donde se destaca la ganadería y el cultivo, labo-res que desde la fundación del poblado fueron desarrolla-das por los misioneros capuchinos. En el fondo se divisanaltas montañas de gran riqueza natural.

Este escudo posee dos cornucopias sobre los cuar-teles superiores como símbolo de abundancia. Hacia los la-dos se hallan la caña y la rama de café, dos rubros que for-man parte del impulso económico del municipio. Se obser-van unidos en la parte inferior, adornadas por una cinta queinscribe 29 de septiembre de 1995, Creación y 29 de sep-tiembre de 1746, Fundación. Se observa en el lado superiordel escudo una aureola de luz y la imagen del águila arpía—ave típica de las cumbres de la reserva forestal Imataca—, fauna que representa el ecoturismo del municipio y emble-ma para la conservación de la biodiversidad.

Otro símbolo patrio de El Palmar es la bandera mu-nicipal, diseñada por Régulo Rivas. Consta de tres franjas,

la superior es la más ancha, decolor verde, matiz que evoca larica variedad de montañas ysabanas existentes en la locali-dad. La franja del centro es decolor amarillo que representala fauna de la región, junto auna cinta con el nombre delmunicipio. La franja inferior esdel mismo tamaño de la ante-rior, es de color ma rrón, quel rememora la riqueza misio-nal de la comunidad palmarense.

Y por último cuenta con un himno municipal, cuyaletra es de Oswaldo José Valor, la música fue compuesta porEduardo Ravango y Olide Ravago.

Coro

Palmar, de gloriosa estirpeY al amparo de afecto cordialDe tu gente, de labranza puraHoy tienes por ello, ganado un sitial

I

Enarbolas tu frente al nacienteCon altiva y gallarda mirada hacia el marFue la España Católica espejoCon reverencia y tesón nos legaronAl Santo Patrono sublime adorar

II

¡Cuánto es bella la tierra que habitas,Palmareño valiente! Tu seno un edénImataca. Percibo tu clima que bienson las minas, la siembra, la críaFuertes pilares, fulgentes riquezasque el cielo bendiga tu hermoso vergel

III

Que los hombres de espíritu excelsocon duros destellos de gran patriotismofue Guayana y forjó la conquista en el surDel trabajo con casta bravíaAmando el suelo que así os lo reclamaTu historia y presente ¡Glorioso Palmar!

Antonio José de Sucre, busto

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Aldea Bolivariana, parroquia Andrés Eloy Blanco


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Aldea Universitaria Proyecto

Desarrollo Rural Integral

Busto vaciado en bronce que representa al general AntonioJosé de Sucre, realizado por el artista Julio César Briceño.



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sostiene un pergamino apoya-do en su pecho. Descansa so-bre un pedestal en forma de es-calera oblicua cubierto con lá-minas de mármol negro. En lacara frontal se lee la siguienteinscripción Homenaje de lospalmarenses y la alcaldía delmunicipio Padre Pedro Chien alpadre de la patria Simón Bolí-var en los 256 años de la fun-dación de la ciudad de El Pal-mar. El Palmar, 29 de septiem-bre de 2002.

Antiguamente se ubicabaallí otra escultura que fue colo-cada el 17 de diciembre de1930, en el primer centenariode la muerte de El Libertador, lacual fue trasladada posterior-mente al caserío Río Grande.Esta plaza, ubicada en la parte

alta de El palmar, sufrió una remodelación reciente. Se en-cuentra en buen estado de conservación.

Doctor Raúl Van Praag, busto

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Plaza Van Praag



Escultura vaciada en bronce que representa al insigne ciru-jano Raúl Van Praag, nacido en Caracas, discípulo del doc-tor Luis Razetti. Fue un reconocido doctor en el poblado deUpata. La pieza representa al médico, vestido de civil, concamisa de cuello alto, corbata y traje de solapas amplias.Lleva cabello corto y ondulado, mirada al frente con lentes.La pieza está levantada sobre un pedestal, con la parte su-perior pintada de blanco y la inferior es de color marrón. Enla cara frontal se observa una placa que reza lo siguienteDr. Raúl Van Praag, murió el 13 de agosto de 1945. El pue-blo de Upata y sus amigos en homenaje a su memoria 13de agosto de 1945. El busto, al igual que la plaza, se en-cuentra en regular estado de conservación.

Víctor Rafael Silva Amaya

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Páez, parroquia

Pedro Cova

Nació El Manteco, el 5 de sep-tiembre de 1912. Desde tem-prana edad se dedicó a trabajarel campo. Luego contrajo nup-cias en 1941 con HermelindaEsposito, con quien tiene más de65 años de casado. Víctor SilvaAmaya ha sido catalogado como el cronista de la comuni-dad. Conoce los datos históricos sobre la fundación del po-blado El Manteco. La comunidad lo aprecia y respeta porser conocedor de su propia historia.

Simón Bolívar, busto

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Plaza Angostura de El Pao




Busto vaciado en bronce querepresenta al Libertador SimónBolíva. La pieza se observa conla cabeza ligeramente girada asu izquierda. El personaje vistetraje militar, compuesto por unacamisa y una chaqueta de cue-llo alto decorada con formasvegetales. Del cuello pende unamedalla de forma circular. Sumirada se dirige hacia su ladoizquierdo. Se observa en suhombro derecho una charreteray sobre el izquierdo reposa par-te de la capa. La pieza descansa sobre un pedestal deconcreto, en forma de piramide truncada, que remata enuna estructura de forma cuadrada. En su cara frontal seubican dos placas donde se leen Libertador y Plaza Angos-tura 5 de julio de 1957. La pieza se ubica en el centro dela Plaza Angostura.

Escuela Polo

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Parroquia Pedro Cova

La población de El Manteco considera importante la escue-lita de polo, porque ha sido la única escuela de tareas diri-



Manteco y Upata lo consideran parte de su patrimonio, porser un exponente de la cultura nacional y mundial. Fallecióen Caracas el 13 de agosto de 1990.

El Palmareño, periódico



|DIRECCIÓN| Calle 29 de Septiembre, al lado del hospital El Palmar

Fue un medio de comunicación impreso publicado en la dé-cada de 1980-1990, aunque se maneja la información deque dejó de realizarse entre los años 1999-2000. Era edi-tado en el poblado de Upata por la organización RodríguezPáez. Fue vocero de la localidad, ya que sirvió para reco-ger el testimonio de pobladores, avisos de interés común,noticias en materia política, social y del quehacer culturalde El Palmar. Fue considerado una verdadera fuente de in-formación para los pobladores y estudiantes. Estaba com-puesto por seis páginas, con un tiraje bimensual. La directi-va se integraba por Héctor Lara, Jesús M. Rodríguez, Ger-trudis Brito, Albania Lanz, Mirian Rodríguez, Antonio Lanz,Israel Rivas, Pedro Quijada y Hugo Salazar.

Ramón Fernández

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Via San Lorenzo

Nació en El Manteco, sus pa-dres fueron Carmen Fernándezy Horacio Castellano, ambosnativos del mismo poblado. Esun destacado músico y com-positor de piezas en diversosestilos como guarachas, paso-dobles, valses y boleros. Otroritmo en el que incursiona esel entreverao —golpe de ban-dola acompañado de los rit-mos del joropo—, además devariados sonidos armónicos.De joven despertó su interéspor la música, observando cada noche a los cuatristas can-tar. Al interpretar el cuatro, participó en las parrandas, se-renatas y eventos festivos de la comunidad. Su primeraproducción podría titularse Chiquichiqui, nombre con elque también se le conoce en el ambiente musical. Esta edi-ción musical es una recopilación en la que le canta a la co-munidad de Upata y a las oriundas féminas de ese pobla-do. Formó parte del conjunto Caroní junto con los músicosEmilio Lezama, en el cuatro; Miguel García, ejecutando eltambor; Darío Herrera tocando las maracas y él tocando elviolín. Esta agrupación tocaba en fiestas y en reuniones dela población, interpretando canciones compartidas por to-das las personas.

Ramón Fernández aprendió también múltiples ofi-cios como agricultor, albañil, carpintero e incursionó en laminería. Después de haber vivido en El Manteco durantemuchos años, se trasladó al poblado de Upata, donde sedesempeñó en diversas labores. La comunidad lo reconocecomo un compositor dedicado, quien con su inspiración ytalento impregna el ambiente de armónicas notas musicales.



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Su cabeza está dirigida al fren-te, lleva cabello ondulado pei-nado hacia atrás y patillasabundantes, rasgos finos. Vistetraje militar, con guerrera decuello alto decorado con ele-mentos vegetales. Del cuellopende una medalla redonda yen el lado izquierdo de su pe-cho cuelga una medalla en for-ma de estrella. Sobre sus hom-bros se observa una capa su-perpuesta. La pieza estálevantada sobre un pedestalrectangular, recubierto con lo-sas de color gris, que terminanen una base redonda donde seapoyan dos astas de bandera;y remata en una estructura deforma cuadrada donde reposael busto. En la parte posterior

de su hombro derecho se observa el nombre del autor inci-so. Posee una placa en la cara frontal con una inscripciónrelacionada con los datos referentes al general Antonio Jo-sé de Sucre. El busto está bordeado por amplias áreas ver-des y la bandera de Venezuela.

Alejandro Otero

|MUNICIPIO| Piar


Nació en El Manteco, el 7 de marzo de 1921. Destacado yrenombrado artista. Desarrolló sus habilidades, dándose aconocer como pintor, dibujante, escultor, vitralista y escritor.Egresó de la Escuela de Artes Plásticas y Artes Aplicadas deCaracas en 1945. Complementó sus estudios en importan-tes ciudades europeas como París, donde cursó estudios enla Escuela de Altos Estudios de La Sorbona. Se le reconocecomo un renovador de la plástica del siglo XX, con alta sen-sibilidad artística. Sus primeras obras estuvieron enmarca-das en la creación de pinturas donde los modelos eranutensilios domésticos, alcanzando para 1948 una sentidaaceptación en los Estados Unidos. Posteriormente incursio-

nó en la tendencia abstracta, por influencia de Pablo Pica-sso y Piet Mondrian, dejando atrás todo realismo.

Su primer trabajo pictórico expuesto en el país e in-ternacionalmente fue la serie Las Cafeteras, trabajo artísticoque muestra su evolución con el abstraccionismo geométri-co, abriendo brecha en la plástica nacional. Lideró, junto aotros artistas venezolanos, un grupo llamado Los Disidentes,cuya motivación era el descubrimiento de nuevas técnicas eincursiones del arte abstracto. Exploró con los conocidoscoloritmos, profundizando en los problemas de la luz y elespacio a través de tablones alargados, atravesados de unlado a otro por bandas paralelas; a mediados de la déca-da de 1960 se concentró en la ejecución de monumentalesestructuras. Otros de los movimientos o tendencias en lasque incursionó fueron el informalismo, el pop art y el nue-vo realismo europeo, desarrollando trabajos como ensam-blajes y encolados. Quien conoce su vida y obra consideraque fue un artista de expresiones y manifestaciones imprevi-sibles del pensamiento artístico clásico o equilibrado.

Alejandro Otero tuvo presencia en la XI y XL Bienalde Venecia, participando también en la V Bienal de SaoPaulo con su serie Los Coloritmos. Sus obras forman partede colecciones nacionales e internacionales, siendo éstasresguardadas en importantes museos e instituciones, entreellas se mencionan la Estructura Solar, Ala Solar, Delta Solar,Abra Solar, Aguja Solar y Aura Stella, esta última la dejó ela-borada en una maqueta para ser construida en Upata. Re-cibió el Premio Nacional de Artes Plásticas en 1958 por unode sus coloritmos. Obtuvo la beca Guggenheim, permitién-dole incursionar y perfeccionar el trabajo que venía reali-zando con los proyectos de estructuras espaciales. Han sidomuchas las formas en la que museos y galerías han home-najeado a este gran artista, incluso existe un museo que lle-va su nombre en la ciudad de Caracas. La comunidad de El



tradición en la población y ade-más porque querían tener unnombre original pero con las ra-íces de nuestra tierra. En el año1992 se logró constituir comofundación de títeres Jau Jau. Ac-tualmente está ubicada en la an-tigua sede de la casa de la cultu-

ra, además con el teatro han logrado y llevado a las comu-nidades tanto sus funciones como la formación de losmismos por medio de los talleres con convenios de coope-ración cultural del MPPC. A través de los talleres de forma-ción en todos los niveles universidades, escuelas, liceos, seha logrando involucrar a los jóvenes, niños y adolescentesal igual a los padres en los festivales de teatro y en todassus actividades culturales, favoreciendo a diferentes comu-nidades de la región, con las diversas actividades que les habrindado el grupo de teatro Jau-Jau, quienes además desus presentaciones, dictan talleres en las escuelas. Es porello que son un grupo reconocido y valorado por la comu-nidad de la región.

Alida Fajardo

|MUNICIPIO| Piar


Nació en El Manteco. Desde joven se desempeñó dandoclases a niños, enseñándoles a leer, escribir, sumar, restar,dividir y multiplicar, caracterizándose como una buenamaestra, quien les inculcó disciplina y respeto. Se dedicó aesta importante labor durante 33 años consecutivos. La co-munidad la considera importante por haber sido una reco-nocida maestra de la localidad.

Lucila Gil Delgado



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, s/n, vía el Estadium

Conocida como la popularmaestra Lucila, durante toda suvida se ha dedicado a las la-bores sociales en beneficio dela comunidad, destacándoseen las manualidades, la costu-ra, la composición musical, es-pecialmente de corridos llane-ros y aguinaldos, composiciónpoética, organizadora de com-parsas y festivales. En las es-cuelas donde se desempeñócomo maestra fue objeto demúltiples reconocimientos ypremiaciones por su iniciativa ycreatividad en todas las activi-dades culturales en las que participó, dejando muy en altoel gentilicio palmarense. Lucila Gil Delgado siempre ha es-tado preocupada por el cuidado, protección y manteni-miento del ambiente. Actualmente trabaja en las labores delcampo dedicada a la cría de ganado vacuno y siembra dealgunos productos agrícolas. Hace un tiempo que ya noparticipa activamente en el quehacer cultural, sin embargo,siempre está dispuesta a colaborar y formar parte de las ce-lebraciones del carnaval, las fiestas decembrinas y las cele-braciones tradicionales de su pueblo.



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Israel Rivas Muñoz



|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho

Nació en El Palmar el 3 de sep-tiembre de 1945. Es hijo de Es-tefana Muñoz y Ramón RivasZumeta, ambos oriundos de ElPalmar. Realizó estudios de Pri-maria en el Colegio de Varo-nes Federico R. Chirinos, y elbachillerato —los tres primerosaños— en Ciudad Bolívar, enel Colegio La Milagrosa regen-

tada por los padres Paúles; y los dos últimos años en el Li-ceo Tomás de Heres. La valoración comunitaria de IsraelRivas Muñoz se encuentra en su dedicación, desde hacemás de treinta años, a la investigación y custodia de la me-moria histórica de su pueblo, sus orígenes y su evolucióncultural, social, científica y política. Desde los 15 años par-ticipaba activamente en el periódico escolar del planteldonde estudió el bachillerato. En su obra académica infor-mativa destacan obras como El Cotoperí; Crónicas de ElPalmar; Estudio Geográfico de El Palmar. Ha sido y es en laactualidad, colaborador permanente de varios diarios dela región, en los que publica sus artículos de opinión.

Sobella Loreto



Nativa de El Palmar. Conocidapor la calidad y destreza expre-sadas en sus cuadros, comenzóa pintar cuando un amigo le re-galo pinturas al óleo, pero ensu primer intento noto el artenecesitaba de una técnica ade-más del talento y se residencióen Caracas para cursar estu-dios en la Escuela de ArtesPlásticas Cristóbal Rojas. Luegode allí parte para Estados Uni-dos residenciándose en la ciu-dad de Houston, Texas poraproximadamente 25 años; su

trabajo artístico trascendió al de pintora logrando ser maes-tra de artes en escuelas primarias de ese país norteño, des-tacándose en su trabajo con personas especiales a través deterapias que mezclan la psicología y el arte. Fue escogidacomo la mujer del año por las revistas Vogue y Glamour In-ternacional, de igual manera fue la única hispana seleccio-nada por el Congreso de los Estados Unidos para ser juezde la mejor escuela de arte de Houston y fundó y presidiópor 10 años la Sociedad Bolivariana de Houston, Texas,única en este país. Actualmente se encuentra residenciadaen la localidad de El Palmar, donde estudia la posibilidad

de crear una galería y una escuela de arte para los niñosdel municipio Padre Pedro Chien. Es admirada por la comu-nidad por sus habilidades creativas expresadas a través dela pintura.

Mimina Rodríguez Lezama

|MUNICIPIO| Piar


Nació el 2 de julio de 1924 en la Villa Yocoima. Hija de Fe-lipe Rodríguez y Flor María Lezama. Recordada como lapoetisa y animadora cultural. Toda su vida la dedicó a lapoesía y por eso logró múltiples reconocimientos a nivel na-cional. Desde 1960 ocupó el cargo de directora en la Ca-sa de la Cultura Carlos Raúl Villanueva, es allí donde con-juntamente con un grupo de artistas emprende su lucha porla creación del Museo Soto que se inaugura el 25 de agos-to de 1973. En 1975 coopera activamente con los estu-diantes y animadores culturales que luchan por estableceren Upata una casa de la Cultura, que al final se logra el 12de octubre de 1975. Entre sus publicaciones se encuentranTrece simas de Amor, La palabra sin rostro, Este vino salo-bre y El feudo flor avispa de los quirininduñe. Murió el 11de noviembre de 2006.

Fundación de Teatro y Títeres Jau-Jau

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho cruce con calle Unión, parroquia El Manteco


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luis Reyes

El grupo de títeres Jau Jau existe desde 1976, es una de lasagrupaciones de títeres más antigua del estado Bolívar, pre-cedía a la del titiritero Eddy Salazar. Ésta se inicia por me-dio de un taller dictado por el mismo Eddy Salazar a los do-centes de las escuelas en la antigua casa de la cultura don-de hoy está la Sala de Títeres Jau Jau, Luis Reyes nos cuentaque él llegó a una semana de terminar el taller, siendo unode los fundadores, y que el nombre de Jau Jau se le dio algrupo de títeres por ser éste un dulce hecho con casabe de



Ponciano Álvarez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Sector La Laguna, detrás de la plaza Bicentenario

Nació en Upata el 4 de junio de 1930. Sus padres fueronRomualdo Álvarez y Paula Valera, artesanos de oficio. Cul-tiva con éxito el género literario de la poesía y la pintura. Seconsidera un pintor costumbrista y paisajista. Entre sus poe-marios se mencionan Historia de Upata, Rosa del bosque,Upata es una corriente, Siendo el novio de Upata, El divor-cio, Tomando en cuenta la vida e Historia de Upata en ver-sos y petición cristiana. Entre sus obras pictóricas, están lasque se titulan La india Upata, La muerte de la india Upata,Bodegón, Paisajes Llaneros, Caída del río Canaima, Paisajede Falcón, Un jardín primoroso, Frutas, Simón Bolívar y Re-trato de una dama. Es el creador del escudo del municipioPiar. Es un personaje popular y emblemático de la comuni-dad de Upata, ya que es conocido por todos los poblado-res, quienes aprecian y admiran sus dotes intelectuales.


Jesús Ramón Gil Delgado



|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara

Pintor autodidacta, dedicado a esta profesión desde muy jo-ven. Ha expuesto sus obras dentro y fuera de la región. Fuecondecorado con la orden Padre Pedro Chien, otorgadapor la ilustre Cámara Municipal, y la orden 27 de junio enprimera clase, otorgada por el Presidente de la República.Actualmente se desempeña como coordinador de culturade la Alcaldía del municipio Padre Pedro Chien. Por su vo-cación y mística de trabajo en la enseñanza del castellano,sus alumnos que son muchos lo recuerdan con cariño, res-peto y admiración, su larga trayectoria como educador lepermitió encender la llama de varios saberes como promo-tor cultural, entre ellos el festival de música llanera El SanMiguel de Oro, el parrandón navideño y veladas culturalespara la recolección de fondos a favor de la Iglesia San Mi-

guel. Impulsó la organización de grupos de teatro y esceni-ficación creativa como presidente de la asociación civil, or-ganizando grupos de danzas, comparsas y múltiples even-tos relacionados con efemérides patrias.

Declarado y reconocido el 20 de octubre de 2008como Portador de la Cultura Municipal del municipio PadrePedro Chien, por el Instituto del Patrimonio Cultural, deconformidad con lo establecido en el artículo 6, numeral 7de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural.

Eduardo Heriberto Fernández

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Vargas cruce con calle Bolívar, parroquia El Manteco

Nació en Upata en 1958, destacado tenor. Es conocido enla iglesia católica por sus famosas canciones en los momen-tos de las ceremonias eclesiásticas, o por su canto del AveMaría en las bodas. Según su testimonios ha cantado apro-ximadamente 800 veces el Ave María, de allí el nombre deEl tenor de Upata.

José Salvador Hernández González



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar

Nació en El Palmar el 8 de oc-tubre de 1928, hijo de Salva-dor Hernández y Nieves Gon-zález de Hernández. Actual-mente tiene 80 años y aún esportavoz dedicado a la preser-vación y transmisión de la me-moria histórica de su comuni-dad. Realizó estudios de pri-maria en la antigua CasaEscolar, ahora Escuela Federi-co R. Chirinos. En 1947 ingre-



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Isaura Gómez de Ayala

|MUNICIPIO| Piar



Educadora, cronista, escritora costumbrista, artesana y pro-tectora del patrimonio histórico y cultural del municipio Piar.Nació en Upata el 22 de septiembre de 1921. Es una arte-sana y artista plástica de gran proyección, tiene exposicio-nes permanentes de artesanía, cerámica y manualidades ensu casa. Fue fundadora de la Academia Comercial Primera,que ha dirigido con gran tesón.

Los habitantes de Upata la consideran un valor dela expresión cultural popular del municipio Piar, sentimientoarraigado no sólo en el poblado de Upata sino en el esta-do Bolívar. Fue declarada hija ilustre de la ciudad de Upa-ta el 7 de julio de 2003. A lo largo de 85 años ha llevadoa cabo un trabajo permanente en el que la creatividad y lafirmeza han sido sus aspectos fundamentales. Ha tenidoamplia participación en varias disciplinas humanísticas enlas que se ha destacado favorablemente.

Manuel Alberto Silva




Nació en El Palmar el 25 demayo de 1949. Sus padres fue-ron Domingo Arredondo y Ur-sula María Silva es conocidodentro de la localidad de ElPalmar como el maestro Ma-nuel Silva. Desde los ocho añosse dedicó a la música, pren-diendo a ejecutar instrumentosmusicales, entre ellos el cuatro,guitarra, maracas, mandolina,violín, bandola llanera y la

oriental, entre otros. Ha participado en varias agrupaciones

musicales entre las que destacan el conjunto musical SanMiguel; el cuarteto Guayana; el cuarteto Carora; los crio-llos del sur y las Huellas criollas. Entre sus composiciones seencuentran el vals mi pueblo, mi tierra y las dos matas. Sededica a interpretar merengues venezolanos y joropo crio-llo guayanés.


Banda Juan Vicente Gutiérrez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Piar cruce con calle Miranda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Noel José Linero Gil

Fundada el 13 de junio de 1948, compuesta por siete mú-sicos. Nació con la idea de acompañar al Santo Sepulcroen las procesiones de Semana Santa. La llamaron la Bandacachete por el pago que se hacía para la época, que con-sistía en cinco bolívares, o por el conocido coloquialmentefuerte o cachete. La Banda Juan Vicente Gutiérrez es degran importancia para el municipio Piar por su valiosoaporte a la formación académica musical de los upatensesy por la exaltación y divulgación de las costumbres y tradi-ciones del poblado. Constituye uno de los más preciadosvalores musicales y artísticos de la Villa de San Antonio deUpata. A lo largo de sus 58 años de existencia, a través deconciertos y retretas populares en las distintas plazas y ba-rriadas, se ha hecho merecedora del respeto y profundoafecto de toda la colectividad piarense.

En sus inicios fue dirigida por el profesor Luis Pa-checo, años más tarde fue secundada por el insigne músi-co Pascual Fortunato. Le siguieron el maestro Pablo J. Gon-záles y el profesor Pedro Linero. Originalmente la Banda fueintegrada y dirigida por músicos foráneos. Actualmente es-tá a cargo del profesor Noel José Linero e integrada pordieciséis músicos upatenses, en su mayoría egresados de lasdiferentes escuelas del municipio.

Esta agrupación musical fue declarada patrimoniocultural y artístico de los upatenses, el 13 de junio de 1996,según decreto municipal número 003-96.



te de la República de Venezuela. Se destacó por haber sidoun personaje de gran trayectoria política y pionero en eldesarrollo del poblado en cuanto a vialidad, asfaltado yeducación, además en la prestación del servicio de lasaguas blancas y en la edificación de la actual iglesia. Falle-ció el 5 de julio del 1972 en la ciudad de Washington, Es-tados Unidos.

Indio Yocoima, busto

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| San Lorenzo, plaza Yocoima



Busto que representa al indio Yo-coima, el rostro muestra expre-sión de sorpresa; los ojos y laboca muestran tensión, la ima-gen es dinámica. La cabeza estáligeramente girada a su derecha,lleva el cabello suelto y simulamovimiento. El torso está desnu-do, lleva una cinta en la frenteque le sostiene el cabello. Laobra descansa sobre un pedes-tal. Mide aproximadamente 85

cm por 1,5 m de alto. Esta escultura fue donada por el Ins-tituto Universitario Isaac Newton, por los alumnos de edu-cación integral, en 1986. Fue traída desde Caracas por Jo-sé Vicente González, conocido popularmente como El Pola-co. Está ubicada en el centro de la plaza Yocoima, pobladode San Lorenzo.

Ángel Luciano Suárez Muñoz

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Callejón Las Piedritas, sector La Montaña

Nació el 20 de octubre de 1935en el sector La Peluca, cerca delpoblado de El Manteco. Es unmúsico destacado con conoci-mientos en instrumentos de cuer-da como la guitarra clásica,acústica y eléctrica. Perteneciódurante mucho tiempo a un gru-po musical, representando a lacomunidad. Se dio a conocer

por su composición El Caroní. Fue músico oficial de la ha-cienda del presidente Raúl Leoni. Es miembro de un grupocoral de canto litúrgico llamado Corona de Gloria de lacongregación de la que es pastor.

Pedro Quijada Marco

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Avenida Rafael Caldera

Nació en la población de El Callao, el 29 de junio de1950. Hijo de Juan Quijada Mata y de Emilia Marco deQuijada. A los 15 años fue enviado para estudiar teologíaen el Seminario Santa Rosa de Lima de Caracas, allí per-maneció durante dos años, abandonando el seminario encompañía de otros compañeros. Estudió la secundaria enlos liceos Andrés Bello y Luis Espelozín de Caracas. En1974 ingresó a la Universidad Central de Venezuela, don-de estudió Comunicación Social. Luego se residenció enUpata, donde se dedicó al estudio e investigación de su his-toria, su gente, costumbres, tradiciones, la evolución socio-económica, política y cultural. Se desempeña en múltiplesactividades, entre ellas como locutor de radio, en la difu-sión de la música venezolana, la producción de guioneshistóricos y culturales. Promotor del turismo y las manifesta-ciones culturales en Upata y otros poblados del sur del es-tado Bolívar; miembro fundador de la Casa de la CulturaMaría Cova Fernández y del ateneo Alejandro Otero, elcual preside desde 1988. Desde 1992 ejerce el cargo decronista por mandato de la municipalidad, en donde fueseleccionado en varias ocasiones para ser Orador de Or-den en las actividades aniversarias programadas por la al-caldía del municipio Piar. Se dedica a impartir talleres y cur-sos de turismo, relaciones públicas y humanas a la PolicíaMunicipal desde 2002.

Se desempeña también como director ejecutivo dela Cámara de Comercio e Industrias del municipio Piar y di-rector de la Microempresa Producciones Upata, firma quese dedica a la producción de programas de radio, televisióny a la organización de cursos básicos de computación, ora-toria, turismo, historia regional y periodismo estudiantil. En-tre los libros y trabajos que ha realizado se encuentranApuntes del Municipio Piar, 1983; Apuntes del municipio Pe-dro Chien, 1984; El folclore en el municipio Piar, 1996;Crónicas de Upata, 1997; Isaura, una maestra ejemplar,1999; Historia de Upata y otros relatos, 2003, entre otros. Ha sido merecedor de diferentes reconocimientos, entre losque se encuentran trabajador del año por la Cámara deComercio del municipio Piar, 1981; locutor del año 1985de manos de Radio Guayana en Upata; honor al mérito,Ministerio del Trabajo, 1988; octava estrella de las FuerzasArmadas de Cooperación, 1988; botón de honor, ejércitovenezolano, 1990, en Upata; botón como mejor instructordel Grupo de rescate 88 en 1990 y botón de honor al mé-rito por la alcaldía del municipio Piar en 1999.

Por el Caroní, aguinaldo

|MUNICIPIO| Piar


Canción compuesta por Ángel Luciano Suárez y música deJosé Coronado, ambos pastores evangélicos. Fue grabadaen 2007 por José Coronado. Este aguinaldo fue escrito en



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só como maestro en esa institución, donde se desempeñóhasta 1956, cuando inició estudios para ser maestro gra-duado en el Instituto de Mejoramiento Profesional del Ma-gisterio. Ya en 1960, habiendo cursado los tres niveles dedirector, se desempeñó como tal, al mismo tiempo quemaestro de 6º grado en la Escuela Federal Graduada Gua-sipati, ubicada en el caserío Cacahual, donde permanecióhasta 1965. Posteriormente fue transferido al Grupo Esco-lar Federico R. Chirinos, donde permaneció como Directorhasta 1973.

Juana Andrade

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Tocorito, frente escuela Andrés Eloy Blanco

Nació en Santa María de Upa-ta el 24 de junio de 1957. Sedestaca en el arte de tallar ta-paras, utilizando como buril uncuchillo de mesa o una puntade metal, una navaja, seguetasy lijas. Su trabajo muestra for-mas de hojas, flores, animalessilvestres y sobre todo mensajescristiano evangélicos. Ha llega-do a hacer vajillas, tazas y cu-charillas de la misma tapara.

Los habitantes de Upata laconsideran como una de las artesanas más destacadas delmunicipio Piar, ya que su trabajo ha sido constante y de va-lor artístico; a su estilo de trabajos le llaman Arte Sano deJuana, por el cual ha sido reconocida, su obra ha recorrídotodo el territorio nacional, sin que ella haya salido de estapoblación. Se le considera una artista de la tapara y en sustrabajos se reflejan sus vivencias y su visión de mundo sen-cillo. Con este oficio ha sostenido a su familia, quienes tam-bién trabajan el tallado de la tapara. Juana Andrade es re-conocida como un baluarte en esta práctica.

Ramón Eugenio Suárez Silva

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Santa Teresa

Oriundo de la población El Manteco. Su oficio es topógra-fo y dibujante, realiza mediciones de terreno que luegoplasma sobre planos, sin embargo se destaca en la comu-nidad por la fabricación de instrumentos musicales como elarpa. Cuenta con un taller donde moldea la madera y con-fecciona este instrumento de tanta importancia para la mú-sica venezolana.

Para su elaboración emplea madera de cedroamargo y pardillo. Se caracterizan por ser de forma triangu-lar, por tener 36 cuerdas ubicadas lateralmente y una clavi-ja. Trabaja con una pega especial, sellador, fondo y barniz.

Sus piezas han sido adquiridas por músicos de muchos lu-gares del país. La comunidad de El Manteco está orgullosade contar con un artesano como él, fabricante de este pre-ciado instrumento que es símbolo de los ritmos musicalespropios de la región llanera.

Virgen del Carmen, imagen



|DIRECCIÓN| Calle principal de La Amarilla, frente a plaza La Amarilla



Imagen que representa a la Vir-gen del Carmen, se encuentraresguardada en la Capilla Pro-feta Enoc. Está realizada en ma-dera, ubicada en posición pe-destre, vestida con túnica de co-lor blanco, rosario de colorvioleta y capa abrochada de co-lor violeta. Lleva un velo de co-lor blanco. Sostiene con el bra-zo derecho al Niño Jesús, ima-gen de vestir, realizado enmadera, ubicado en posiciónyacente y vestido con una túnicade color blanco.

Raúl Leoni Otero

|MUNICIPIO| Piar


Nació en El Manteco el 26 de abril de 1905, fue el tercerhijo de Clemente Leoni Scribani y Carmen Otero Fernán-dez. Cursó su educación primaria en Upata y posteriormen-te se mudó a Caracas en 1918. El 6 de diciembre de 1938culminó sus estudios universitarios, graduándose en Dere-cho y Ciencias Sociales en la ciudad de Bogotá, Colombia.Contrajo nupcias el 20 de agosto de 1949 con AméricaFernández. Entre los años 1964-1969 fue elegido Presiden-



siderado pionero en las danzas del municipio Piar. Actual-mente se dedica a la enseñaza de distintas manifestacionesdancísticas nacionales, y se encarga del asesoramiento delas escuelas y universidades del municipio Piar. Imparte cla-ses en la Agrupación de Danzas Infantil y Juvenil DanzasAcuarelas del Yocoima.

Ramón Rogelio Guillén

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Parroquia Sección Capital

Nació en Upata municipio Piar el 16 de septiembre de1937. Docente, compositor y músico de profesión. Hijo deMiguel Ramón Vargas Pacheco y Zenobia Guillén. Inició susestudios musicales a los doce años aprendiendo a ejecutarvarios instrumentos musicales, entre ellos el cuatro y la gui-tarra. Desde temprana edad inició sus labores como com-positor y como músico profesional, integrando varios tríos yorquestas. Fue el creador del Instituto de Formación Musi-cal. En 1992 se dedica a dirigir la coral de la UniversidadExperimental de Guayana. Su trayectoria musical, artística yprofesional le valió el título de hijo predilecto de la ciudadde Upata Por Ordenanza Municipal durante la gestión ad-ministrativa del Alcalde Orlando Salazar. En 1997 se lenombra Patrimonio Cultural Viviente, en conjunto con losdemás integrantes del trío Los hermanos Guillén, del cualfue fundador.


Luis Reyes

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Ayacucho con calle Unión, parroquia Sección Capital

Nació el 23 de septiembre de 1954. Se residencia en Upa-ta en 1974, desde entonces hace vida cultural en el Muni-cipio. Fundó dos grupos importantes de teatro, Yocoima en

1980 y el grupo Jau-Jau Fundación Cultural, a través de lacual transmite conocimientos y experiencias que han per-mitido la formación de gran cantidad de grupos de teatro,títeres y zancos. Ha sido organizador de festivales de tea-tro estudiantil en Upata durante doce años consecutivos.Tiene nueve años organizando muestras de teatro de títe-res con las escuelas del Municipio. Ha dirigido obras comoLa torta que puso Adán, La comedia desmedida, Romeo yJulieta, Cuentos de espantos y aparecidos, El vendedor decabezas, entre otras. La Ciudad de Upata valora a Luis Re-yes por incentivar, crear y formar a tanto niños y jovenes enlas artes escénicas como en títeres y zancos. Su talento, suinterés e inquietud en el campo de las artes escénicas lo hallevado a desempeñarse además como director, actor, do-cente, diseñador y constructor de títeres y teatritos, organi-zador de festivales, entre otras labores. Es delegado de laregión Guayana y trabaja conjuntamente con las comuni-dades siempre que éstas lo soliciten. En estos momentoscuenta con una agrupación de niños y adolescentes quepresentan obras de teatro y coreografías en zancos organi-zadas por él.


Aura Ramina Peña

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Callejón Pueblito, parroquia Pedro Cova

Nació el 20 de noviembre de1927 en El Manteco. Es cono-cida cariñosamente como Ma-má Aura. Sus padres fueronCipriano Gutiérrez y Paula Pe-ña. En 1945 se mudó para ElCallao en busca de un mejorporvenir, comenzando su tra-bajo como practicante de en-fermería en el hospital, y dedonde fue trasladada posteriormente a Ciudad Bolívar pa-ra cursar una especialización en anestesia. Entre sus desta-cadas labores emprendió la gestión en aras de la constru-cción de un ambulatorio, inaugurando la estructura en1948. Colaboró asimismo en la organización de los ambu-latorios de San Félix, Santa Elena y Las Bonitas. En ese mis-mo año comenzó a trabajar en el ambulatorio de El Man-teco hasta el 1973, continuando su labor social ininterrum-pida de manera gratuita a la comunidad. Para lospobladores de El Manteco y localidades vecinas esta mujerrepresenta su matrona, enfermera y doctora.

Declarada y reconocida el 20 de octubre de 2008como Portador de la Cultura Municipal del municipio Piar,por el Instituto del Patrimonio Cultural, de conformidad conlo establecido en el artículo 6, numeral 7 de la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural.



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honor a los muchos poblados que quedaron bajo lasaguas. Es interpretada por las calles del municipio en el mesde diciembre. Es una pieza musical muy preciada por lospobladores, ya que es representativa de la comunidad deSan Pedro de las Bocas, una localidad que quedó bajo lasaguas del Caroní, cuando se construyó la represa del Guri.

Su letra reza

IEl Caroní es caudalosoQue en el Guri se represaAnegando con sus aguasA estas tierras Guayanesas

IISan Pedro ha quedado soloEse pueblo tan bonitoLas aguas del CaroníCubren ese pueblo rico

IIILa vigía y catacumbaMamonal y camineraAntes eran productoresHoy bajo las aguas quedan

IVCogollar y GuaritotoLos cerros y las patillasSólo quedan sus recuerdosDe sus grandes maravillas

VEl Orotuima imponenteEl no se dejó taparQuedó como referenciaDonde estaba corosal

VIEl Manteco se ha salvadoPor pura casualidadPorque hicieron unos murosDonde en agua iba a llegar

Coro

Por el CaroníSe ve una PiraguaRefleja su sombraPor la flor del agua

José Isabel Rodríguez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Callejón Sucre

Nació en Upata el 29 de diciembre de 1903. Se le conoceen la comunidad como Cabecita. Se dedica a la creación

de utensilios de cocina de madera fabricados a mano, conla ayuda de un serrucho. Entre los utensilios que fabrica es-tán las bases para colocar el colador de café, paletas demadera, prensa de masas, cajitas o baules, entre otros. Lle-va muchos años dedicado a la fabricación de estos objetos,oficio que le ha valido el reconocimiento de sus vecinos. Ac-tualmente se dedica a vender sus piezas todas las mañanasen la calle Ayacucho.


Aramis Perales

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle B, Terrazas de La Armonía

Nació en El Callao el 18 de agosto de 1964. Se residencióen la localidad de Upata desarrollando una amplia trayec-toria artística, iniciándose a los doce años en un taller dedanzas que estuvo bajo la dirección de Félix Córdova. Sededica a investigar las manifestaciones de las danzas tradi-cionales populares. Ha integrado diferentes grupos de dan-zas, entre ellos el Grupo de Danzas Acuarela del Yocoima yGrupo de Danzas Beregu. Participó en el II Festival Nacio-nal de Cantaclaro, realizado en el estado Guárico. Se hadestacado con el baile tradicional de La Burriquita. Es con-

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Carlos Julio Castro Gutiérrez

|MUNICIPIO| Piar



Nació el 15 de enero de 1965,es músico y compositor desdeque contaba con siete años, eje-cuta varios instrumentos musica-les, entre ellos las maracas, elcuatro, la guitarra y la armóni-ca. Su conocimiento es empíri-

co, fabrica maracas y ha compuesto doce temas de músi-ca venezolana. Ha participado en varios certámenes, lo-grando segundos y terceros lugares. Su música ha sido útilpara la orientación de la juventud. Es reconocido por lacomunidad por su gran desempeño como músico.

Leonel José Marín Velásquez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Orinoco, urbanización

Banco Obrero, parroquia Sección Capital

Nació el 23 de septiembre de1955 en el estado Sucre. Hijo dePedro Alberto Marín y JuanaBautista Velásquez. Tiene más de35 años residenciado en la loca-lidad de Upata, donde se le co-

noce como El León de Cumanacoa, ya que por años se adedicado a la música. Ha participado en diferentes eventos,entre ellos el IX festival de la décima iberoamericana cele-brada en Cuba. Es valorado por la localidad de Upata yaque Leonel se ha dedicado a la formación de festivales degalerón en las escuelas y universidades del municipio Piar.Ha recibido muchos reconocimientos de alcaldías y estu-diantes, el último fue el Botón otorgado por la Alcaldía delmunicipio Piar en su 246 aniversario de la Ciudad.

Juan Ildemaro Bonalde

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Ruiz Pineda

Nació en El Callao, el 30 de agosto de 1942. Llegó a lacomunidad de Upata en 1962. Ejecuta diferentes instru-mentos musicales, entre ellos el cuatro, la guitarra, el bajoy las maracas. A los quince años comienza a sentir inclina-ción por la música, iniciándose con la agrupación Caribe,con la que estuvo doce años. También participó en la or-questa Pablo J. González. Es considerado por la comuni-dad uno de los mejores músicos del municipio Piar.

Félix Efrén Plaza

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Parroquia Andrés Eloy

Blanco

Nació el 2 de mayo de 1961,desde los doce años se dedicóa la música, aprendiendo a to-car instrumentos como la guitarra, el bandolín, el cuatro,la bandola, el timbal, el güiro, la tumbadora, el bajo, en-tre otros. Fue integrante de la coral de Sidor, además par-ticipó en la Rondalla Guayanesa. Es reconocido en la lo-calidad como uno de los mejores músicos y compositoresdel municipio Piar.

Pedro Ángel Linero

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Parroquia Sección Capital,

Banco Obrero

Se encuentra residenciado enla localidad de Upata desdehace aproximadamente 46años. Se dedica a la músicadesde joven, aprendió a ejecu-tar varios instrumentos musica-les de manera autodidacta. Fue director de la Banda JuanVicente Gutiérrez de Upata; profesor de música del grupoE.N. Morales Marcano; profesor de música en la escuelaNormal García Mohedano; profesor de teoría y solfeo en laEscuela Municipal de Música en el municipio Caroní; miem-bro fundador del Ateneo Alejandro Otero en 1985; miem-bro fundador de la Casa de la Cultura María Cova Fernán-dez; miembro fundador de la escuela de música Pablo JotaGonzález y profesor de flauta y cuatro en la misma escue-la. Entre sus reconocimientos se encuentra el Botón de Oro,ciudad de Upata, otorgado por la alcaldía del municipioPiar en 1995. La comunidad de Upata reconoce el trabajorealizado por Pedro Linero, ya que imparte sus conocimien-tos en la ejecución de instrumentos musicales con los niñosy jóvenes del municipio Piar.

Manuel Oceas GoudettSolís

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Parroquia casco Central,

calle Beneficencia cerca de la Brigada

Nació en El Pao el 24 de sep-tiembre de 1959. Cursó estu-dios en el área de música, es-pecíficamente de trompeta.



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Consuelo Brown

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

|DIRECCIÓN| Bicentenario, parroquia Sección Capital

Destacada promotora de danzas, nació el 26 de febrero de1946 en la población de El Callao, llegó a la localidad deUpata en 1968 a dictar clases de danzas en la escuelaconcentrada La Carata. Ejecuta diferentes estilos de dan-zas, en especial las tradicionales. Es considerada una pio-nera en la población de Upata ya que por años se dedicóa realizar actividades relacionadas con bailes típicos de lalocalidad. Ha sido reconocida a nivel municipal, entre susreconocimientos se encuentra el otorgado por la Asocia-ción Civil María Cova Fernández, institución que tiene unaescuela de danzas que lleva el nombre de Consuelo Brow.La comunidad la valora por ser formadora de nuevas ge-neraciones de bailarines.

José Rafael Guevara

|MUNICIPIO| Piar



Nació en Upata el 7 de enerode 1954. Maestro integrantedel grupo literario Babandí. Esmiembro fundador de la Aso-ciación Civil María Cova Fer-

nández. Trabajó por cuatro años consecutivos de maneravoluntaria en el cuerpo de bomberos del municipio. Tam-bién se dedicó a labores teatrales de la localidad, colabo-rando en el montaje de piezas teatrales en las escuelas yuniversidades del municipio. Actualmente es el director deLa Casa de la Cultura en Upata. Ha sido merecedor de di-ferentes reconocimientos por su gran labor cultural, en2007 recibió el Botón de la Ciudad de Upata, otorgado porla alcaldía del municipio Piar.

Félix Castillo

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Vía La Romana

Nació en Ciudad Bolívar el 19de noviembre de 1947, se en-cuentra residenciado en la lo-calidad de Upata desde haceaproximadamente 30 años. Hi-jo de Carmelo Castillo y Juana

Bezón. Aprendió artes plásticas de su padre el profesor Car-melo Castillo, quien lo enseñó desde que tenía ocho añosde edad. Cursó estudios en la escuela de artes Cristóbal Ro-jas. Es cofundador de la casa de la Cultura María Cova Fer-nández, anteriormente El Carapacho. Fundador del Ateneo

Alejandro Otero, donde impartió clases de dibujo y artesplásticas. Es un artísta muy reconocido en la ciudad deUpata, muchas son las personas que conocen y aprecian suarte en los murales de las principales calles y obras al óleo,entre otras.

Aura Martínez de Cova

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Piar, parroquia Sección Capital

Nació el 23 de noviembre de 1928. Maestra graduada en1962. Es una de las maestras más antiguas de la locali-dad. Fue la primera directora de la escuela Morales Mar-cano. Ha recibido varios reconocimientos, tales como Di-ploma de Honor en 1962, otorgado por la Federación Ve-nezolana de Maestros, Diploma de honor al mérito porhaber dedicado tantos años de servicio en la docencia; en-tre otros reconocimientos. Es valorada por la comunidadde Upata por su destacada labor como educadora.

Carlos Guédez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, urbanización

Libertador

Conocido como el moreno ro-mántico. Nació el 20 de abril de1934. Hijo de Carlos EvaristoGuédez y Trina Mercedes Rodrí-guez. Desde joven se caracterizópor ser un músico popular. Su inicio como cantante comien-za a los 17 años, integrando la orquesta Sonora Guayana,del maestro Juanito Arteta. Hoy Carlos Guédez es recono-cido por su trayectoria musical y es considerado hijo ilustredel municipio Piar.



Alexander Da-Mota

|MUNICIPIO| Piar


Nació en Upata. Ha estado liga-do a todo lo relacionado con lacultura del municipio Piar princi-palmente con el teatro y los car-navales. Es actor de profesiónegresado de la Fundación La Ba-

rraca. Ha dado a conocer su trabajo como difusor cultural,con el proyecto lúdico y recreativo Caballitos de San Juan,proyecto que fue aprobado como manifestación y tradiciónpor la alcaldía del municipio Piar según decreto Nº 012-2008, de fecha 10/06/2008.

Pedro Cova

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Parroquia El Manteco

Se reconoce la figura de PedroCova como una de las más im-portantes en el quehacer econó-mico, social y cultural de Upatade finales de los años 1800.Fueron múltiples sus acciones afavor del desarrollo, entre ellas

promovió la llegada de la primera imprenta existente en elpoblado, en 1857. A partir de esa innovación tecnológicase publicó el primer periódico local llamado El Guaica, di-rigido por él dados sus conocimientos de redacción, impre-sión tipográfica y por ser conocedor de las técnicas tipográ-ficas necesarias para poner en funcionamiento la imprenta.Este medio de comunicación se distribuyó entre 1858 has-ta 1942, de forma gratuita. Esta imprenta propició igual-mente un especial movimiento artístico, literario y periodís-tico entre 1858 y 1868, iniciado en 1857 y permanecióhasta mediados del año 1950.

Fue un próspero comerciante de una pulpería deUpata vendiendo mercancías a los mineros de El Callao. Sedesconoce con precisión su fecha y lugar de nacimiento, sepresume haya nacido en Carúpano o en Cumaná, ambospoblados del estado Sucre. Sus restos están enterrados enun panteón del cementerio de Upata. En el municipio seubica una parroquia e instituciones que llevan su nombre,haciendo honor a tan destacado personaje.

Monumento a La Paz

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Cerro del sector 3 de Mayo



Obra escultórica realizada por el artista Carmelo de Gra-zia e inaugurada el 7 de julio de 2001. Sobre una baserectangular se encuentra una obra de aproximadamente 5m de alto que representa a la Virgen de La Paz vestida conmanto azul y túnica blanca. La imagen de cuerpo entero,mira al frente, está de pie y tiene los brazos y las manos ex-tendidas a los lados, lleva un nimbo detrás de la cabeza,de forma redonda. Este monumento es un espacio con bro-cales de piedra, al cual se accede después de subir una es-calera de ocho peldaños, también elaborados en piedra. Elmonumento está acompañado de una amplia vegetación yuna cruz que antecede a la pieza, junto a tres astas. Estáubicada en el alto del cerro Guacarapo del sector 3 deMayo, lugar desde donde se puede observar el poblado deUpata, conocido también como el mirador del cerro de laVirgen de La Paz.



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Tocó en la Sinfónica Juvenil de Maturín y para 1995 fun-da la agrupación musical Melao, de la cual actualmentees director. Upata aprecia el trabajo que ha realizado Ma-nuel en la localidad en el área de música. Actualmente di-rige el proyecto Upata Memoria Musical, que tiene comoobjetivo investigar, rescatar y difundir el quehacer musicalde autores del municipio.

Escultura de la plaza el Soldado

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Avenida Valmore Rodríguez



Obra escultórica de cuerpo entero, que representa a unsoldado de pie. Mide alrededor de 1,70 m de alto, realiza-da en cemento, pintada de negro. La figura mira al frentecon las piernas separadas y ligeramente flexionadas. El per-sonaje viste uniforme de campaña, sombrero de ala anchay un morral en la espalda, además sostiene un arma conambas manos. La pieza descansa sobre un pedestal redon-do y escalonado, de cemento recubierto de lajas de piedrade color gris. En la cara frontal se observa una placa don-de se lee Plaza del Ejército. Obra realizada durante la ges-tión del Dr. Jorge Carvajal Morales gobernador del estadoBolívar. CDDNO. Orlando Salazar Vera Alcalde del Munici-pio Piar y G/B. (EJ) Juvenal S. Barraez H. CMDTE. De la 51brigada de infantería de selva. Upata, 17 de diciembre de1996. CAVIM 96.

Francisco Garbán

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Callejón El Calvario, parroquia Sección Capital

Nació en Upata el 4 de octubre de 1946, hijo de RamónGarbán y Josefa Antonia Díaz de Garbán en la comunidadde Hueco Lindo. En 1964 inició sus labores en la radio conapenas 18 años. Francisco Rafael Garbán, mejor conocido

como Tigui Garbán El Tigui-Tiguito tuvo una trayectoria en laradio Guyana, a la cual dedicó más de la mitad de su exis-tencia, porque estuvo ligado a la pionera radial de Upata,por un espacio de 40 años, en la cual primero se inició co-mo servicio de mantenimiento, luego aprendió el oficio deoperador, escaló como plantero, después de diez años entodas las funciones operarias. Ya en las postrimerías de laemisora pionera de Upata, fue designado director ejecutivohasta el cierre definitivo en 2004, por lo cual en las comu-nidades de Upata se le conoce y lo considera un patrimo-nio de esta ciudad.

Iván José Matute

|MUNICIPIO| Piar



Cantante y locutor de profesión. Nació el 2 de junio de1949 sus padres fueron Rosendo Moreno y Elba María Ma-tute fue fundador y director de varias emisoras FM de la zo-na sur del País. El conglomerado de la ciudad upatenses seha hecho eco de la trayectoria profesional de esté persona-je durante más de 40 años quien fuera narrador de noticiasy locutor por excelencia, quien a su vez ha dejado huellasindelebles formando a otros y a otras para ejercer este ofi-cio de la locución radial. Notable, picaresco y animado na-rrador de noticias del medio radial. Impulsador de la cantavenezolana con su programa Canto Música y Folclor con losGrandes de Venezuela.



tar actos culturales entre ellos elmare-mare, el sebucán, la lan-cha de Nueva Esparta, entreotros. También está Lucía Co-rrea, quien ejecuta diferentes es-tilos de danzas, especialmentelas danzas tradicionales. Formóla agrupación de danza Yarubí,con la finalidad de incentivar ladanza a niñas y jóvenes de la co-munidad de El Palmar. Por su de-dicación a las danzas ha marca-do pauta, siendo inspiración yejemplo para muchos dentro dela comunidad. Realizaba presen-taciones en las calles y plazas delmunicipio como el sebucán, elmare mare, la burriquita, entreotros. Otras de las cultoras dedanza es Joselina Hernández,conocida como La Chila, comen-zó su trayectoria en las danzasdesde muy joven, ha sido organi-zadora de las comparsas LasMadamas, agrupación que con-forma desde joven.

Antonio María Lanz Barrios




Nació en El Palmar el 8 de noviembre de 1952. Cursó es-tudios en la Universidad Pedagógica Experimental Liberta-dor, graduándose de profesor en Ciencias Sociales. Se de-dicó a las investigaciones de todo lo relacionado con lasmanifestaciones y tradiciones culturales del municipio PadrePedro Chien. También se propuso a investigar y escribir to-do lo relacionado con la llegada del Santo Patrono San Mi-guel Arcángel a la localidad de El Palmar. Es autor del libroRemembranzas del Padre Chien, publicado para el 2006.

Fue presidente de la Asociación Civil Casa de laCultura de El Palmar, Coordinador de Cultura de la Alcal-día del municipio Padre Pedro Chien; escritor y colaboradordel periódico El Palmareño. También participó en el progra-ma radial El Palmar en positivo, difundiendo las costumbresy tradiciones de El Palmar. Murió el 2 de junio de 2008.

Pedro Jaramillo



|DIRECCIÓN| Vía Río Grande, sector Juan de Dios

Nació en el Palmar en 1947. Se dedica a la talla de made-ra oficio que realiza desde hace aproximadamente treintaaños. Nunca había intentado trabajar la madera hasta que

un día una de sus hijas le pidió ayuda para un trabajo es-colar, y allí talló con instrumentos y de manera rústica unpájaro, esta actividad le gusto y comenzó una afición por eltrabajo manual. Para realizar sus tallas utiliza diferentes ti-pos de madera entre ellas el yiguire, hueso de pescado y ce-dro amargo. Es autodidacta nunca a realizado una exposi-ción con sus tallas. Entre sus creaciones se encuentra eláguila arpía, ave emblemática de El Palmar. Actualmenteestá aprendiendo la técnica de la pintura para darle másvistosidad a su obra.

Padre Pedro Chien Yuan



El Padre Wen Yuan Chien,nació en Jehol, en la Mongo-lia asiática, el 29 de junio de1925. Administró la palabrade Dios en Ciudad Bolívar,Piar, Upata, El Callao y en elPalmar donde se residencióhasta el día de su muerte. Segraduó de médico en Espa-ña, profesión que ejerció du-rante años. Mantenía en lacasa parroquial de El Palmaruna pequeña farmacia, equi-pada con donaciones para suministrar medicamentosen forma gratuita.



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Cuerpo de bomberos del municipio Piar

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Avenida perimetral San Félix


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundación de Bomberos y


Inició sus labores el 4 de sep-tiembre de 1971, luego de dosdevastadores incendios ocurri-dos en el poblado a inicios delos años 70. Estos hechos fue-ron determinantes para la crea-ción de este cuerpo de bombe-ros, ya que anteriormente lapoblación sólo contaba con la-tas de agua para estos casosde emergencia.

Cuenta con el valioso res-paldo de la comunidad, ya quesu gestión está dirigida a labo-res de seguridad en cuanto a laprevención de incendios y acci-dentes. Muchos de estos cono-cimientos han servido para sal-var vidas y bienes de la locali-dad. Desde sus inicios sutrabajo ha estado enfocado enla realización de cursos, semi-narios, coloquios, talleres y jor-nadas a estudiantes de escue-las públicas y privadas. Suejemplo es de gran valor hu-mano, social y cultural. Entrelos bomberos más recordados

se encuentran Rafael Páez, la doctora Gracinda Viera, eldoctor Cruz Gómez, doctor Roberto Campo y el radiólogoNelson Pérez.

Símbolos patrios del municipio Piar

|MUNICIPIO| Piar

El escudo municipal de Piar está divi-dido en tres cuarteles. En el superior

izquierdo se observa a un capuchi-no con una cruz en la mano de-recha. En la parte derecha se ob-servan dos flechas cruzadas, unarco y un sebucán que represen-tan las armas y las costumbresde los antiguos habitantes delmunicipio. En el cuadro inferior

se observa el Valle de Upata y lapiedra Santa María donde se en-

cuentra sentada una indígena, sím-bolo de la raza aborigen. La cornucopia a

la izquierda del óvalo lleva minerales propios de la zona y

del lado derecho se destacan ra-mas de cafeto. Una banda decolor blanco en donde se obser-va la leyenda que reseña la fe-cha de fundación de la ciudadcapital el 7 de julio de 1762.

Otro de los símbolospatrios del municipio Piar es labandera, con superficie amarillaque simboliza las riquezas que tiene el municipio. En la par-te superior izquierda muestra el escudo del municipio. En elcentro paralelo hay tres franjas del mismo tamaño, la cen-tral es de color azul que simboliza el río Yocoima y los la-gos municipales, la superior e inferior son de color verde ysimbolizan la flora municipal. En la franja azul luce una es-trella solitaria.

Y por último, está el himno municipal de Piar, cu-ya letra es de Juan Francisco Girón y música de PabloGonzález.

Coro

Desde Upata salieron los valienteshacia Chirica todos a triunfar,a la orden de aquel hombre

hombre fuerte llamado Manuel Piar

IEn la entrada de aquel día,

se coronaron de gloria inmortallos aguerridos hijos de Yocoima

en una lucha feroz sin igual

IIYocoimeros todos siempre unidos

a Chirica fueron a lucharcomo hijos fieles de este puebloque hoy se llama municipio Piar

IIIEs por eso que todos le cantamos

Este himno con toda lealtad,En honor justo de esos héroesque murieron por la libertad

Cultores de la danza tradicional


Dentro del municipio Padre Pe-dro Chien, la formación en lasdanzas ha tenido gran deman-da, por lo que un grupo de per-sonas de la comunidad se hadedicado a difundir las manifes-taciones dancísticas tradiciona-les presentes en el municipio.Entre ellos se encuentran Rorai-ma Correa, quien siendo maes-tra de aula, comenzó a presen-



Imagen de cuerpo entero, en posición pedestre, que repre-senta a San Miguel Arcángel, patrono de la localidad de ElPalmar. Es de grandes dimensiones, el personaje está depie sobre el cuerpo del demonio, con la cabeza girada ha-cia la izquierda y la mirada dirigida hacia abajo. El cabellolargo a la altura de la nuca, de color castaño claro. Vistetraje azul claro con mangas abombadas hacia los codos yen la parte superior protegida por una armadura dorada.Lleva falda azul claro, a medio muslo con pliegues, con elborde inferior dorado. Desde la parte de atrás se observauna capa de color rojo que se levanta simulando movi-miento y cae por el hombro derecho hasta los pies. En laespalda se observan dos grandes alas doradas desplega-das. El brazo derecho está levantado y con la mano sostie-ne una espalda de madera plateada con la empuñaduradorada y con un elemento decorativo de metal, el brazo iz-quierdo está extendido al frente y con la mano sostiene unabalanza dorada y una cadena con la que mantiene ama-rrada la cabeza del demonio.

La pieza data del siglo XVIII y proviene de España.Cuentan que la pieza fue trasladada en vapor hasta el Puer-to de Tabla, conocido hoy como San Félix, y de allí hasta ElPalmar en carro tirado por bueyes y sobre los hombros demuchos oriundos de la localidad. Anteriormente la imagenestaba ubicada en el altar mayor de la iglesia y a raíz de lareconstrucción de la edificación fue trasladada al antiguocoro del recinto. Los pobladores realizan un encuentro enhomenaje al arcángel cada 29 de septiembre.



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Fundó la escuela de cine parroquial; la escuela deestudios comerciales y creó a nivel parroquial la agrupa-ción Hijas de María para las señoritas del pueblo; el apos-tolado de oración para agrupar señoras y señores con elfin de venerar al Sagrado Corazón de Jesús; la Legión deMaría y el Movimiento de apostolado Juvenil que marcopauta en el trabajo evangelizador. Además dictó clases deinglés en el liceo Afanador. Murió el 19 de julio de 1995.Hoy día el Municipio del cual es capital El Palmar lleva elnombre de este insigne personaje venerado por la locali-dad de El Palmar.

Jesús Ramón Pino Arias



|DIRECCIÓN| Caserío Juan de Dios

Ha sido unos de los mejores titiriteros dedicados a la re-creación y diversión de niños y adultos. Ha realizado pre-sentaciones donde muestra diversos tipos de títeres, mario-netas y muñecotes combinados con música tradicional ve-nezolana, siempre resaltando y difundiendo los valores dela cultura. Ha recibido por su trabajo y dedicación, reco-nocimientos de varios programas y compañías.

Trabajó como sub-prefecto del municipio Padre Pe-dro Chien en 1991. Más tarde pasó a ser coordinador dela cultura de la Alcaldía del municipio Padre Pedro Chien.Se desempeñó como trabajador cultural de la casa de lostíteres de Ciudad Bolívar, fue fundador de la agrupación dedanza Doña Ana, actualmente se dedica a rescatar la cul-tura de la localidad de El Palmar, trabajando conjuntamen-te con la casa de la cultura de Piar.

San Miguel Arcángel, imagen



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con cruce calle San Miguel, iglesia San

Miguel Arcángel



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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Antiguas costumbres enlas ventanas de Upata

|MUNICIPIO| Piar


En el municipio Piar, debido a lascaracterísticas de las edificacio-nes, era común ver a las perso-nas asomadas en sus ampliasventanas para observar el acon-tecer diario de los pobladoresque pasaban por las antiguascalles coloniales. Se cuenta queesta costumbre era una manerade ver la cotidianidad del pobla-do. También se recibían las visi-tas desde las ventanas, mientrashablaban de cualquier tema. Erauna forma de enamoramiento,ya que desde las ventanas se re-cibían serenatas, acción muy ro-mántica para muchos.

Estas ventanas tiene un di-seño característico, determinan-

do así la época en la que fueron construidas, muchas deellas poseen el conocido poyo o banco de piedra ubicadoen las paredes de la casa, junto a las ventanas, empleadopara sentarse a observar las calles y a la población realizan-do sus actividades. Aún se mantienen estos amplios y her-mosos ventanales que dan frescura y claridad a los espaciosde la casa. La comunidad valora esta antigua costumbre,que si bien no se realiza con la misma frecuencia de tiem-pos pasados, se aprecian estas ventanas que son símbolode un momento histórico mportante del país.

Ramona Pino

|MUNICIPIO| Piar


Nació en El Manteco, sus padresfueron Juana González y AlbertoGutiérrez. Sus primeros años devida se dedicó a la pesca en lasriberas del embalse de Guri, aúncuando no se había construido larepresa y a la preparación demondongo, que luego comercia-lizaba como medio de sustento.Se trasladó a Santa Rosa de Upa-ta, situándose en Villa del Yocoi-ma, lugar que posteriormente sellamó El Peñón Negro. Residen-

ciada en Upata, y cansada de vender mondongo, buscónuevos horizontes para ganarse la vida, fue así que tocó laspuertas del recién inaugurado periódico El Medio, dirigido

por el periodista Misael Briceño, de donde logró desempe-ñarse como pregonera. Esta labor la continúo en otros me-dios como El Periódico de Upata y El Tepuy. Se caracterizapor andar con la resma de periódicos sobre su cabeza. Conmás de 40 años en el oficio de pregonera, alcanzó unaclientela fija a quienes les lleva los diferentes diarios de cir-culación nacional y regional, en centros comerciales, casasparticulares e instituciones públicas y privadas, haciendo unlargo recorrido por el poblado. Es una mujer muy aprecia-da en los diferentes círculos sociales de Upata.

Antonio Isabel Rodríguez



|DIRECCIÓN| Calle principal, sector

El Perico

Antonio Isabel Rodríguez se de-dica al arte de sobar y sanar elmal de ojo, culebrilla y ericipe-la, oficio que aprendió a tratarobservando y ayudando a sucompadre, quien también era sobandero. Además se dedi-ca a preparar plantas medicinales que ayudan a sanar va-rias enfermedades con diferentes hierbas, dependiendo delpadecimiento que presente cada persona. Entre los jarabesque prepara se encuentra el empleado para la fertilidad. Enel tratamiento de sobar utiliza aceites y fricciona la parteafectada con movimientos estratégicos conocidos sólo porél. Son muchas las personas a las que les ha aliviado sumalestar, dedicándose aún al oficio.


Vicente Sabino Ríos

|MUNICIPIO| Piar


Oriundo de El Chaparro, parte de su vida la ha dedicadoal trabajo como agricultor, aún cuando tiene una avanzadaedad se niega a dejar sus labores, ya que se caracteriza porandar por las calles del poblado con su carreta de maderacargada de caña, ofreciéndoles a los pobladores, desdetempranas horas de la mañana, su sabroso guarapo. Des-de muy joven se traslado de Guasipati a Ciudad Bolívar,donde realizó múltiples actividades como pesca, siembra derubros agrícolas y tareas artesanales.

Se casó y se residenció en Upata. En ese entoncesVicente Ríos se valió de una máquina de hilar adquirida enCiudad Bolívar y con mucha paciencia prosperó con la ven-ta de alpargatas o llamadas popularmente cholas, las cua-les elaboraba a base de hilos, pabilos y suela de caucho.

Juan José Bogarín

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Entre las calles Piar y

Ayacucho

Nació en Upata en 1930. Es unreconocido sastre, quien co-menzó en el oficio en 1955. Haconfeccionado cantidad de tra-jes, destacándose por tener fi-nos cortes y emplear delicadas

telas. También se dedicó a tocar la tuba en la Banda JuanVicente Gutiérrez. Su primer reconocimiento comunitario lorecibió gracias a la destreza que ha mostrado como sastre,además de ser uno de los primeros en este oficio. Sus tra-bajos han sido adquiridos durante años por un significativonúmero de personas en Upata, tuvo una especial relevan-cia en tiempos en que la industria de la confección de ves-timentas todavía no presentaba el desarrollo industrial quehoy en día se observa. La permanencia y consolidación desu oficio es lo que le ha valido ser reconocido como el sas-tre del poblado. Su trabajo ha sido adquirido por más dedos generaciones, por lo que ha logrado recopilar infinitashistorias locales de Upata y de sus pobladores. José Boga-rín aún cose en lo que fueron sus primeras máquinas, con-servadas desde el 1958, siendo éste su instrumento de tra-bajo. Con el tiempo ha adquirido el reconocimiento de lacomunidad y se ha convertido en una referencia en Upata.

Asentamiento Los Arrendajos

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal Los Arrendajos, entrada a El Campanario

El caserío de Los Arrendajos se trata de un conjunto habita-cional rural ubicado a unos 15.000 km de Upata. Según losantecedentes históricos del poblado, se presume que su fe-cha de fundación sea 1959. Los primeros habitantes de es-te asentamiento fueron cinco personas, entre sus fundado-res se conocen a José Daniel González, Juan de Vera, aquien le decían El mocho de Vera, Pedro Padilla, HipólitoValles y otro miembro de apellido Urbaneja, en su mayoríafallecidos. Era un lugar montañoso, de amplias extensionesde tierra y abundante presencia de pájaros que llevaban pornombre Arrendajos. Con el transcurrir del tiempo estasmontañas fueron habitadas, desapareciendo así la fauna ygran parte de las áreas despejadas del lugar.

Su historia fue reconstruida gracias a los habitantescon mayor tiempo en el sector. Se cuenta que en sus prime-ros momentos fue un caserío privado, y que posteriormenteestas tierras fueron entregadas a los campesinos provenien-tes de una zona cercana llamada Buen Retiro en 1961,quienes comenzaron el trabajo de la siembra de yuca, des-tacándose hoy en día en la producción del casabe. La po-blación ha ido creciendo junto a las familias de la localidady por personas que se han trasladado de otros sectores. Lacasabera de Los Arrendajos es una de las más grandes que

existe en el municipio, obteniendo un alto reconocimientoentre la comunidad.

Aguila Arpía



|DIRECCIÓN| Sector Santa Fe

El águila arpía —Harpia harpy-ja—, es el ave de presa másgrande y poderosa del mundo.Sus garras miden 7 cm de largo,se caracteriza por tener una agu-da visión y audición, su picofuerte la hace ser un atractivo de-predador que alcanza velocida-des de 200 km por hora aproxi-madamente. Su cuerpo puedellegar a medir hasta 1 metro dealtura y sus alas abiertas hasta 2m de envergadura. El pedo del macho oscila entre 5 y 8 ki-los y la hembra entre 7 a 9 kilos. Su hábitat suele ser selvashúmedas y bosques entre 900 y 2.000 m.s.n.m, creando sunido en la copa de los árboles más altos, alrededor de 40m del suelo y cerca de las quebradas para la facilidad deconseguir sus presas. Una sola águila necesita más de 30km² cuadrados de bosques para sobrevivir. Usualmente sealimentan de pájaros, perezas, iguanas, monos y otros ani-males de mediano y pequeño tamaño. Suele ser un ave so-litaria y busca pareja sólo para la reproducción cada dos ocuatro años, fecundando comúnmente dos huevos que in-cuba entre 53 y 56 días, sobreviviendo un pichón por pare-ja. Esta ave se encuentra en peligro de extinción, siendo laexplotación forestal y la fragmentación de su hábitat lasprincipales causas de su desaparición, además de la caza,ya que utilizan sus garras como trofeo. Su baja tasa de re-producción también la hace vulnerable.

El aguila arpía es un símbolo de la riqueza natural,sobre todo de la localidad de El Palmar, región que en laque vive.


LA TRADICIÓN ORAL

daban a diferentes puntos entre las colinas de Upata y co-mo vía de escape durante el período de la guerra.

Se cuenta también que a veces se encuentra el visi-tante a una viejita que aparece en los caminos del cerro ydice estar perdida, al decir eso baja inmediatamente unabola de fuego. Los abuelos también contaban que en el To-ro había tesoros escondidos. Eran parte del patrimonio delos misioneros que ocultaron sus joyas por temor al saqueode las tropas del ejército Libertador. En esta pequeña cordi-llera, en su ladera frontal a la ciudad se encuentra la man-cha del mítico Toro, un dibujo natural sobre piedra, que leda su nombre al cerro. Y algún lugar de esa colina, se ha-lla el también mítico candado gigante, que resguarda teso-ros misioneros.

Clementina Castro Romero

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Cruce con calles Juan,

Fernández y Páez

Nació el 18 de octubre de 1941.Mantiene la tradición de la cele-bración de las fiestas en honor aSan Juan, cada 24 de junio.Desde hace 46 años se dedica aelaborar los caballitos de SanJuan, ayudando a los niños aparticipar en el baile al santo. Es

reconocida en la comunidad por su amplia colaboraciónen la tradicional práctica de los toros coleados, destacán-dose en la elaboración de las cintas de premiaciones paralos coleadores; recibió un reconocimiento de manos de laCoordinación General de las Fiestas Cívicas Patronímicasde El Manteco.

Árbol de acción de gracias



|DIRECCIÓN| Cementerio El Tuqueque

Es una ceiba que se encuentra ubicada al lado del cemen-terio El Tuqueque. Conocido como árbol de gracias. Es unárbol de gran tamaño y espesa copa. Es emblemático puesse ha hecho una tradición que a todos los difuntos que vana ser enterrados en el Cementerio El Tuqueque, primero seles coloca bajo su sombra para oficiar con el cura una ac-ción de gracias.

El profeta Enoc

|MUNICIPIO| Piar

Los pobladores de El Mantecocuentan que el 18 de octubrede 1925 pasó por el pobladoun hombre que predicaba lapalabra de Dios, y que su vozse escuchaba tan fuerte por to-das partes, que era como si ha-blase a través de un altavoz. Afirman haber visto a este per-sonaje en muchos lugares al mismo tiempo. Según los tes-timonios era un hombre alto, con barba y de largacabellera; de aspecto respetuoso y siempre estuvo acompa-ñado por un tenue rayo de luz.

Cuentan que en una oportunidad alguien burlán-dose le llamó peludo, y que el profeta le contestó A mí nome molestan mis cabellos, los tuyos sí. A partir de hoy notendrás más cabellos, quedando el hombre calvo a partir deese momento. Para los pobladores este hombre era el pro-feta Enoc, quien se marchó de la misma forma inexplicableque como llegó, dejando muchas interrogantes entre losmoradores de la localidad. Para la comunidad tiene granvalor religioso, y en su honor construyeron una capilla encada lugar por donde pasó. Otros cuentan que una vez sehabía cerrado un paso del río y sólo se podía pasar si seabría una cadena que amarraba una canoa, nadie sabe có-mo el profeta Enoc pasó por allí sin tocar el candado. Sedecía que tenía magia, que al hablar convencía.

Caratillo de arroz


Esta bebida suele ser consumida en la región en la celebra-ción de la Cruz de Mayo. Los ingredientes que se requierenpara su elaboración son arroz, clavos de especias, nuezmoscada en polvo, agua y azúcar. Es de fácil preparación,el arroz, junto con los clavos y el toque de nuez moscada semezclan con suficiente agua y se deja en remojo durante to-da la noche. Al día siguiente se muele todo y se cuela, agre-gándole agua y azúcar al gusto. El caratillo de arroz tam-bién puede ser ingerido en ocasiones especiales durantecualquier época del año, aunque el carato junto al galerónson representativos de la celebración de la Cruz.


LA TRADICIÓN ORAL

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Eran un producto artesanal de gran demanda en bodegasy por encargos particulares, actividad que desarrolló por es-pacio de más de 30 años en Upata. Después vendió diver-sas frutas como el mamón, mangos, cambures y todo tipode rubros frutícolas de temporada.

Ermelinda Esposito

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Páez

Nació en El Manteco el 2 de abril de 1921. Sus padres fue-ron Luisa Castro y Toribio Esposito. Cursó la educación pri-maria hasta el sexto grado. En el año 1974 fue nombradaprefecta de El Manteco. Gran parte de su vida la ha dedi-cado a las artes culinarias, destacándose principalmentepor sus ricos turrones de gran reconocimiento nacional.Cuenta que su receta es única y data de aproximadamente60 años. Los ingredientes que emplea son leche y azúcar,que coloca en una paila dejándolos reducir, hasta crear unamezcla batiéndolos con una paleta de madera. Se deja en-friar, se tiende en una mesa por espacio de una hora y secorta en cuadritos.

Asentamiento campesino El Campanario

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Carretera vieja Upata - San Félix

El Campanario, al igual que muchos asentamientos campe-sinos de la zona, se fundó a partir de los procesos de mi-gración de trabajadores campesinos de mediados del sigloXX y con la población que se trasladaba de otros estadosdel país, principalmente de la región Oriental. La constitu-ción del poblado de El Campanario se remonta al año1940, y estuvo precedida por un grupo de campesinosquienes lo fundaron en las cercanías de la ciudad de Upa-ta, municipio Piar. Los habitantes de la comunidad cuentande la existencia de un antiguo campanario que fue desmon-tado por intereses desconocidos, desaparecido sin que has-ta la fecha se sepa el lugar exacto de su ubicación. Por es-

te motivo sus fundadores decidieron colocarle el nombre deEl Campanario.

Estos lugares, por mucho tiempo, aún cuandoaportaron manos y vidas al desarrollo del proceso de indus-trialización de Guayana, fueron quedando en el olvido. Enla actualidad dichos asentamientos campesinos vuelven areactivarse y uno de los aspectos que intentan les sea reco-nocido es la historia de sus orígenes, ya que la comunidadconsidera que este asentamiento fue el primero que tuvopresencia humana en Guayana.

Tircia Gómez



|DIRECCIÓN| Sector Quilina

Nació en El Callao, pero residedesde muy joven en El Palmar enel sector Quilina. Caracterizadapor ser un personaje popular es-pecialista en la elaboración dedulces y platos criollos de la co-cina tradicional del estado Bolívar. Posee una gran trayecto-ria, es reconocida por los habitantes de la localidad. Se de-dica a la cocina desde los diez años, oficio que aprendió desu tía Julia Osuna Rodríguez, quien le enseñó todo lo rela-tivo a la preparación de diferentes platos y la práctica le hi-zo desarrollar un estilo propio para cocinar. Entre los platosque prepara Tircia se encuentra el dulce de mamey, dulcede lechosa, hallacas, cachapa y arepas.

Tircia también se ha dedicado al trabajo social ycultural en la localidad de El Palmar, ya que durante añosse ha dedicado a la organización de las parrandas en ho-nor a la Cruz de Mayo, dedicada por más de 30 años a ves-tir la cruz y adornar las calles de la localidad.

Declarada y reconocida el 20 de octubre de 2008como Portador de la Cultura Municipal del municipio PadrePedro Chien, por el Instituto del Patrimonio Cultural, deconformidad con lo establecido en el artículo 6, numeral 7de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural.

Leyenda del candado en el cerro El Toro

|MUNICIPIO| Piar


Del cerro El Toro han surgido historias, como la leyenda delcandado grande del que se dice mantiene cerrada la entra-da de un túnel que atraviesa todo el poblado de Upata. Secree que en tiempos de la colonia fue el lugar por dondelos padres capuchinos pasaban con armamentos, provisio-nes y oro. A pesar que se desconoce la ubicación exacta dela puerta y del lugar hasta donde llega el túnel, en el cerrose encuentra una cueva a la que se le atribuye un especialvalor, porque representa parte de la historia y de las tradi-ciones orales de la época colonial en la ciudad. Se cuentaque era por aquí por donde los frailes capuchinos se trasla-


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Bollitos de Upata

|MUNICIPIO| Piar


Es un alimento de particular im-portancia. Se elabora con masade maíz precocida y aliñada cononoto para darle color. Se rellenacon una preparación hecha abase de pollo, carne o chicha-rrón, se envuelve en hojas deplátano y se salcocha. Al estar

lista se deshoja y se sirve con queso guayanés o queso teli-ta. Este exquisito manjar es muy solicitado sobre todo en lazona del mercado municipal y en los sitios donde se vendeel queso a orillas de la carretera perimetral de Upata. Re-presenta un plato alimenticio muy valorado por los upaten-ses y turistas.

El cotoperí de la plaza Bolívar




El cotoperí es un árbol de gran altura cuyo nombre es deorigen chaima. Se dice que se han encontrado cotoperí de

hasta 25 m de alto. Son de copa muy frondosa, en formahemisférica o de paraguas, densamente tupida y de colorverdoso oscuro. Germinan flores blanquecinas y un frutoelíptico parecido al mamón, pero de color verdoso opaco.El cotoperí de El Palmar cuenta con casi 100 años de exis-tencia, fue plantado el 29 de mayo de 1925 por escolaresque celebraban el día del árbol. La planta fue traída de laQuebrada de Paipa y sembrada por los niños Benito Gou-det, Eloina Vásquez y Fane Barrios en la parte sureste de laplaza Bolívar. Mide aproximadamente 15 m de altura y susramas alcanzan un diámetro aproximado de 8 m. La basede su tronco está rodeada por un círculo de concreto comoprotección. Una vez al año da su fruto, muy apetecibles porlos pobladores y visitantes de la plaza. Los niños y niñas dela localidad juegan bajos sus ramas que otorgan sombra atodo aquel que se refugia en él. Los habitantes aseguranque todo soltero o soltera que viene a El Palmar y pasa pordebajo de las ramas del cotoperí, contrae nupcias y se que-da viviendo en la localidad, creencia que afirma tambiénque las personas que no encuentran pareja la consiguen deinmediato si pasan por debajo del árbol. Esto se debe a unahistoria que cuentan ocurrió cuando el poblado no era másque un grupo de casas, al que no llegaban muchos visitan-tes, sucedió que una familia italiana llegó al poblado y unode los jóvenes de la familia rápidamente entabló amistadcon una de las jóvenes lugareñas, una tarde, ya oscurecida,el padre de la joven buscándola llegó hasta el árbol del Co-toperí y allí encontró a la joven pareja, por lo que obligó aéstos a casarse, a ello responde la aseveración de bajo lasombra del cotoperí encontraras pareja. Los lugareños locuidan con dedicación, y en época navideñas lo adornancon luces. El cotoperí ha sido testigo de las famosas retre-tas durante las fiestas patronales y además es un árbol queforma parte de las tradiciones de la comunidad.

Cuento del burro

|MUNICIPIO| Piar


Se cuenta en El Manteco que un señor buscado por la jus-ticia por haber cometido algunas fechorías andaba siempremontado en un burro, todos lo reconocían por eso. Este se-ñor una vez estaba huyendo y amarró el burro en su casa,pero con la precaución de amarrarle algunas piedras a la

Leyenda sobre duendes


Los duendes son concebidoscomo hombrecillos de pequeñaestatura, y suelen llevar gran-des sombreros. Se mantienenen lugares solitarios y aparta-dos acosando a las personasmayores y los niños. Son indivi-duos que tienen una risa cons-tante, voz infantil, se compor-tan como niños y se disgustan

con mucha frecuencia. Les gusta hacer travesuras, y se ena-moran de las figuras maternales.

Dentro del municipio Padre Pedro Chien se conocela leyenda de los duendes de la Escuela Chirinos, son mu-chas las personas que aseguran haberlos visto y los descri-ben como unos hombrecitos de pequeña estatura y con ore-jas puntiagudas que se dedican a molestar en horas de cla-ses lanzado los borradores.

También se conoce la historia de los duendes delCentro de Desarrollo Integral, En este sitio existió el antiguohospital de El Palmar, y se cuenta que se escuchan gemidos,lamentos y a veces hasta gritos.

El muerto del Barrio sin Ley



Se dice que años atrás en la localidad del Barrio sin Ley, ha-bitaba un hombre al que apodaban el muerto, debido aque se vestía de sayón para poder transitar por las calles deEl Palmar sin que fuera reconocido, y de esta manera po-der encontrarse con una mujer proveniente de una de lasfamilias con más poder en la localidad. Utilizaba este ves-tuario para que no lo siguieran y así crear la ilusión de queera un espanto, si alguien lo veía, corría hacia el cemente-rio y se escondía allí entre las tumbas, para despistar al cu-rioso seguidor.

Variedades de queso de Upata

|MUNICIPIO| Piar


Estos productos forman partede la gastronomía típica del es-tado Bolívar y de otras regionesdel país. En el municipio Piar,específicamente en la zonanorte de Upata, el queso gua-yanés le ha dado identidad aGuayana en lo que respecta ala gastronomía. El queso demano y el queso de cincho

constituyen una de las tradicio-nes y costumbres típicas de lospoblados del municipio. Su ela-boración es una vieja tradiciónde origen colonial que aún seemplea. Las queseras más reco-nocidas son la quesera Gran Sa-bana, Wataraní, Villa del Yocai-ma, El Manteco, entre otras. Enla localidad de El Valle se en-cuentra Pepe Bastidas, uno delos preparadores de queso quienha mantenido esta tradición des-de 1948.

El queso es producto dela leche bovina, la cual posee ciertas características espe-ciales. Su sabor y consistencia es parte de las raíces de lacomunidad. Estos quesos, tanto el guayanés como el cin-cho, son de alto reconocimiento, al igual que el queso demano, tienen su propio sabor, distinguiéndose como el dela zona. Sus características describen a un queso más sua-ve y de menos sal. Su preparación es totalmente artesanal,aunque ha variado su cocimiento, manteniendo su saborinicial. El guayanés es el más vendido entre su variedad; esun queso de color blanco, de suave textura, blando, gomo-so y se estira con facilidad. Sin refrigerarse puede durar has-ta doce horas en perfecto estado.

El queso de cincho o queso duro para rallar se pre-para con leche fresca, sal común y pastillas que permitencrear el cuajo. Se prensa por aproximadamente diez horaso hasta que tenga consistencia, para luego ser envasado;es un queso de larga duración. El queso duro suele rallar-se, siendo un perfecto acompañante para las arepas, bollosy cachapas.

Palo a pique


Es un plato que se consume du-rante todo el año y es común en-contrarlo en otros estados delpaís. Se requiere de fríjol blanco— conocido también como ojitonegro— arroz blanco, chicha-rrón, cerdo o carne de res, y si sedesea ambas, previamente coci-dos, ají dulce, cebolla, ajo, ce-bollín, cilantro, pimentón, pape-lón, comino, orégano y sal algusto. Su modo de preparaciónconsiste en dejar en remojo losfrijoles durante una noche, al día siguiente se le escurre elagua, se lavan nuevamente y se colocan a cocinar en sufi-ciente agua hasta que estén blandos. Seguidamente se co-cinan los aliños hasta hacer un guiso, colocando en él losfrijoles cocidos, la carne o el cochino y el papelón. Se leagrega el arroz hasta que seque y estará listo para servir.

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LA TRADICIÓN ORAL

que no se debe bañar en las aguas del pozo con prendasde oro debido a que hay algo que arranca la prenda, ha-ciendo que se hundan a lo más profundo del pozo.

Leyenda de La Llorona

|MUNICIPIO| Piar


La leyenda cuenta que una mujer enloquecida por los celosy la desesperación mató a su hijo, fruto del amor que tuvocon un hombre que la traicionó y la abandonó. Dándosecuenta del crimen que había cometido, enterró el cuerpo, ycon frecuencia regresaba al lugar, arrepentida por su a-cción, rezaba para conseguir el perdón por el pecado quehabía cometido. Se dice que fue tanto su arrepentimientoque todavía después de muerta se puede contemplar cómosu alma regresa para lamentarse por lo que hizo. Muchaspersonas dicen haber escuchado los gemidos lastimeros deuna mujer que entre sollozos eleva una plegaria al cielo. Loshombres parranderos se niegan a pasar cerca de los árbo-les en las noches oscuras, por temor a encontrar el árbol decuyas raíces emerge el llanto infantil o los sollozos femeni-nos, y ser confundidos por la llorona con aquel hombre trai-cionero que la abandonó, cuyo llanto y dolor cubre las ne-gras noches de la región. Esta leyenda es muy difundida enel país.

Dulceras del municipio Piar

|MUNICIPIO| Piar


Son muchas las personas del municipio Piar que se dedicana la preparación de dulces, entre ellas se encuentran: JuliaLuisa Muñoz, quien nació el 14 de febrero de 1914 en lalocalidad de Upata. Se dedica a la elaboración de variadosdulces tradicionales, diariamente vende en su casa turronesde coco, dulce de leche, suspiros, tortas, pasta de mango,

entre otros. Se inició en este ofi-cio a los veinte años, cuandorealizó un curso de dulceríacriolla y es motivada por Auro-ra Anal quien le enseñó la pre-paración de diferentes dulces.Lleva 74 años de trabajo cons-tante deleitando a los upaten-ses con su gran variedad dedulces criollos tradicionales.

También se destaca Ju-dith Manrique de Álvarez nativaupatense, hija de Rafael ElíasManrique y Bárbara Silva. Sededica a la elaboración de dul-ces, oficio que la ha hecho co-nocida a nivel nacional y regio-nal. Entre su preparación se en-cuentran los dulces gallegos,roscas, turrón de leche, turrónde coco, panetela, catalinas,bizcochuelo, pasta de guayaba,pasta de mango, entre otros.

Otra dulcera del muni-cipio es Thais Josefina CastroRomero de El Manteco. Se de-dica a la elaboración de dulcescriollos, oficio que la llevó afundar una pequeña dulceríaen su casa conocida como Dul-ces Kiki. Aprendió esta destreza desde niña gracias a sumadre, quien se dedicaba a preparar dulces y tortas paramatrimonios, cumpleaños y fiestas de quince años. ThaisCastro se ha dado a conocer a través de sus dulces, loscuales son muy solicitados por habitantes y visitantes de lacomunidad. Se especializa en la pasta de guayaba, dulcede lechosa, de leche, galletas, suspiros, mermeladas depumalaca, dulces con mango, parchita, turrones de coco,entre otros.

Por último Jovita Lezama, oriunda de El Palmar, lle-va 45 años realizando dulces criollos, oficio que aprendióobservando a quienes por años se han dedicado a esta la-bor. Los dulces que elabora forman parte de la tradición cu-linaria del país, entre ellos se encuentran catalinas, besitosde coco, roscas, pan de horno, conservas y empanadas dul-ces. Tanto los habitantes del municipio así como foráneoshan degustados sus famosos postres, considerados los me-jores del municipio.

Enrique Figuera Villasana

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Urbanización San Antonio

Nació en el estado Anzoáteguiel 10 de septiembre de 1923,y llegó a Upata en 1967. Sededica a la elaboración del


LA TRADICIÓN ORAL

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cola para que no rebuznara, llegó la policía buscándolo yno escucharon al burro, porque este siempre rebuznabacuando veía muchas personas, por lo que dedujeron que elhombre no estaba en la casa. Y así el hombre se pudo es-capar. Quedando la sabiduría popular que dice que el bu-rro para la cola para rebuznar y si se le pone peso en la co-la, este no podra parar la cola y se queda callado.

Miguel Valdez



|DIRECCIÓN| Calle El Calvario

Destacado personaje de la vida social, económica y políti-ca de El Palmar. Sus esfuerzos estuvieron dirigidos a las per-sonas de escasos recursos. Fue prefecto, juez y dirigente po-lítico. De igual manera, promocionaba las costumbres y tra-diciones de la comunidad, siendo un protagonista típico einfaltable en la celebración de las fiestas patronales, de lascuales fungió como presidente. También asistía a las fiestasdel carnaval donde jugaba con agua, harina, pintura y par-ticipaba en la organización de comparsas. Es un icono delcarnaval palmareño.

José Vicente Zerpa



|DIRECCIÓN| Vía Las Cuatro Casas,

sector Brinca

Personaje popular del poblado,a quien se le conoce cariñosa-mente como Calzón chucuto.

Nació en El Palmar el 21 de enero de 1918. Se destaca co-mo artesano, cuenta cuentos, comerciante, horticultor, co-nuquero, compositor y músico por naturaleza, característicaque fue siempre una referencia obligada. Era conocedor delos ciclos lunares y de la época propicia para la siembra yla tala. Fue muy respetado por su gran sabiduría y preser-vación de las tradiciones y las buenas costumbres.

Leyenda de El Chivato

|MUNICIPIO| Piar


Cuenta la leyenda que en la población de El Manteco porlas noches aparecía un espanto que asustaba a las perso-nas que transitaban las calles de la localidad, para ese en-tonces la localidad carecía del servicio de luz eléctrica y pa-ra alumbrarse solo existía una planta eléctrica que era en-cendida desde las seis de la tarde hasta las nueve de lanoche. Era a partir de las nueve de la noche que aparecíaEl Chivato, varias personas de la localidad decidieron reu-

nirse y tratar de descifrar el misterio que encerraba el chiva-to, y descubrieron que era un habitante de El Manteco quepor diversión se dedicaba a asustar a quienes transitabanlas calles de El Manteco después de las nueve de la noche.

Babandi

|MUNICIPIO| Piar


Planta medicinal conocida porsus poderes afrodisíacos y curati-vos. Crece en los bordes de losríos del Yocoima. El babandi esuna poderosa planta que ayudaa recuperar las fuerzas perdidas.Existen tres colores: blanco, otroque lo llaman Babandi criolloque tiene flores moradas, y elBabandi que se utiliza para labebida que es de tallo marrón.La hoja se parece a la de man-darina, crece entre 1 a 2 m de altura. Entre sus poderes cu-rativos está el de curar la artritis y los pasmos. Su prepara-ción es sencilla, se le quita la tierra a la raíz del babandi, selava y se coloca con ron blanco en una botella. El babandíllegó a tener mucha demanda en especial en Upata, aun-que el original babandí desapareció hace tiempo, muchosaun viven de su leyenda.

Leyenda del El anima del totumo

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Carata

Se dice que debajo de un árbol de totumo ubicado en la lo-calidad de La Carata, cerca de una laguna, aparecía un ca-ballo que le tumbaba el sombrero espantando a los hom-bres que transitaban a altas horas de la noche, muchas per-sonas afirman que cuando aparecía el caballo parecía quearrastrara un cuero por las orillas del camino, muchos de-cían que un muerto iba montado sobre el caballo.

Leyenda del pozo La Sirena

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Vía Perico Chigüire, hacia la represa Río Grande

Son muchas las leyendas que encierra el pozo de la sirena,se dice que en su interior habita una culebra de gran tama-ño, muchas personas cuentan que la han escuchado cantar.También se dice que años atrás el pozo formó un gran re-molino que atrapó a una joven que en ese momento se en-contraba bañándose en sus aguas y en ocasiones se le vecontemplando las burbujas que se forman. Se dice también


LA TRADICIÓN ORAL

Modesta Brito

|MUNICIPIO| Piar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Valle

|DIRECCIÓN| Carretera vieja, Upata - San Félix

Modesta Brito, con sus 78 años, es testigo de la formaciónde El Valle. Conoce a los fundadores y el origen de la co-munidad. Es una mujer trabajadora que se ha dedicado alcultivo del campo y el hogar. Reconocida por la comuni-dad y los niños ya que ella mantiene la tradición de reunir-los y contarles historias de los sucesos de la comunidad yde su vida.

Beatriz García de Peña

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Concordia, diagonal al mercado

Nació el 17 de enero de 1936en la ciudad de Cúcuta, Colom-bia. Desde 1980 se residencióen el país, específicamente en lapoblación de Upata. Se caracte-riza por ser una mujer empren-dedora, luchadora y con gran-des conocimientos en el arte cu-linario criollo. Se dio a conoceren la comunidad como La negraaliñera, ya que vende condimen-tos y diversas especias en las

afueras del Mercado Municipal. En su variedad de condi-mentos se encuentran el comino, pimienta negra y blanca,romero, onoto, clavos de olor, canela, guayabitas, espe-cias, anís estrellado, hoja de laurel, orégano, menta, entreotros. Tiene además un amplio conocimiento sobre lasplantas medicinales, por lo que es solicitada por sus rece-tas caseras a base de llantén, malojillo, eucalipto, oréga-no orejón, saúco y sábila, utilizadas para calmar la tos. Eljengibre, girasol, toronjil, la concha de mango y la hoja denaranja son utilizadas para bajar la fiebre. Se inició en laventa de especias caminando por las calles del municipioacompañada de una carretilla de mano, al pasar los añosadquirió un puesto en el Mercado Municipal, donde tienemás de 27 años trabajando con entusiasmo y esmero pa-ra la comunidad de Upata, a quienes con cariño le daconcejos culinarios y medicinales.

Jesús de la Santísima Trinidad Carvajal Pérez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Colon B, parroquia Sección Capital

Nació el 2 de enero de 1938 en Upata, vive actualmenteen La Antena con su familia. Jesús Carvajal, mejor conoci-do como Morocho Carvajal, es reconocido en la comuni-

dad ya que ha sido el encargado por más de 40 años de lapublicidad en vallas y señalizaciones en la población. Aúnhoy es muy buscado y solicitado por ser el serígrafo más co-nocido, y las señalizaciones y nombres de las calles en sumayoría fueron realizadas por él.

Víctor Crosby

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Santo Domingo, parroquia Sección Capital

Nació en El Callao el 6 de no-viembre de 1933, pero se resi-denció en la localidad de Upa-ta en 1963. Se le conoce comoEl vitaminero, ya que llevaaproximadamente 40 añosvendiendo vitaminas prepara-das por él, en el Mercado Mu-nicipal de Upata. Víctor se de-dicó a investigar todo lo rela-cionado con la bebidavitamínica y poco a poco la fueperfeccionando, logrando quesus bebidas fueran reconocidasen la localidad de Upata.

Creencia al ánima de Agustín Parasco

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal de Altagracia

Según la leyenda de AgustínParasco nació en El Mantecoen 1912 y falleció al pie de unchaparro de la parroquia Alta-gracia. Dicen que murió enuna emboscada a tiros, debidoa que estaba huyendo de la re-cluta gomecista. Luego de estesuceso los habitantes de la lo-calidad de Upata fueron cre-


LA TRADICIÓN ORAL

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guarapo de Genaro, que es un remedio natural preparadoa base de plantas, aprendió a prepararlo con la receta quele dio un indio para perder peso, pero al pasar el tiempodescubrió que el remedio tenía otras propiedades para con-trolar la tensión, la vista, la circulación, desinflamatorio ypara problemas respiratorios.

Balbino Antonio Rodríguez

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Libertad

Nació en El Palmar el 4 de di-ciembre de 1916. Se caracteri-za por ser guía botánico, se dioa conocer por el famoso coliriomilagroso, que es usado paracurar los problemas de la vista.Tuvo la oportunidad de trabajarfuera del país con botánicos de

otras nacionalidades, conocedor de nombres de un sinfínde árboles, pero se destaca en conocer los bejucos. Perte-neció al grupo pionero de M.A.R.D.R. en la lucha por laconservación del ambiente, entre otros organismos en Fran-cia. Se editó un libro en reconocimiento de los estudios dela Guayana en su nombre. Trabaja con plantas medicina-les, siendo muy solicitado por personas que lo han consul-tado, obteniendo buenos resultados. Además del colirio mi-lagroso, remedio natural, también prepara el remedio lla-mado Yara, Yara que es antídoto para la mordedura deserpientes. Usa el yagrumo para la inflamación del hígado,con la caña de india prepara un remedio para los riñones.También posee conocimientos de la geografía de la vegeta-ción guayanesa y experto para indicar el tiempo de flora-ción de las plantas de nuestro trópico.

Fernando Antonio Ríos

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Vía Cerro Guacarapo, Santo Domingo II

Nació en Guasipati el 30 de mayo de 1927, es conocidoen la localidad como pega hueso. Son muchas las personasque acuden a su casa solicitando le cure las dolencias yfracturas de huesos. Fernando dice haber nacido con estedon, y a partir de los quince años comenzó a realizar estetipo de curaciones. Su primera curación fue realizada a suhermano cuando lo vio caer de un caballo y se fracturó elpie, en ese momento se le acercó y con sus manos lo curó.

Parteras del municipioPiar

|MUNICIPIO| Piar


Las parteras son personas cono-cidas en la comunidad por haberatendido a las mujeres a puntode dar a luz, hay algunas quetienen décadas en esa práctica,por lo que son muy estimadaspor las familias. En su mayoríano poseen estudios previos en elárea, sino que atienden los par-tos. Durante el parto cada unade las comadronas emplea rezospara ayudar a que todo salgabien. Muchas de ellas son yamujeres de edad avanzada quie-nes conservan el legado invalua-ble de su ancestral oficio.

En la comunidad deUpata son muchas las mujeres que se dedican a esta labor,entre ellas están Elda Rondón, originaria del poblado deUpata, quien por años se dedicó a ser comadrona. Han si-do muchos los partos que ha atendido en la comunidad,convirtiéndose en una referencia directa para cualquier mu-jer al momento de traer sus hijos al mundo. Sus saberes lehan permitido brindar apoyo a quien lo necesite. La particu-laridad de esta partera es que ha atendido a sus propiospartos trayendo al mundo cuatro niñas. Hoy en día tieneuna avanzada edad, por lo que la comunidad la considerala madre de todos.

Nidia Mayo nació en 1954 en Cumanacoa y llegóa la localidad del Cerro Azul en 1977. Se dedicó a ofrecerayuda en la casa comunitaria de salud por aproximada-mente 31 años ofreciendo sus servicios como comadrona,además se encargaba de orientar a las madres primerizas. Martina Guevara se dedicó desde muy joven a atender par-tos, el primero en el que estuvo presente fue el de su her-mana. Desde entonces la comunidad solicitaba su ayuda.Acudió a muchos partos a lo largo de su vida, siendo la úni-ca partera en la localidad. Luego de haber asistido a tantasparturientas, decidió dedicarse a otras labores como el ra-llado de yuca y a tender tortas de casabe.


LA TRADICIÓN ORAL

Eraclia Silva



|DIRECCIÓN| San José, vía Quilina, barrio Las Cuatro Casas

Nació el 14 de agosto de 1914 en el caserío San José, co-munidad cafetalera en los años 1920, lugar donde ha per-manecido toda su vida, por lo que la convierte en una delas pocas personas que conocen la historia y las anécdotasde la localidad. Se destaca también por ser animadora y or-ganizadora de las fiestas patronales en honor a San José,realizadas el 19 de marzo. Se consagró como recolectorade café en canasto, recibiendo una remuneración que de-pendía de la cantidad de cestas de café que recolectara.

Arepa


La arepa es un plato emblemáti-co en nuestro país. Este alimen-to resulta un perfecto acompa-ñante en las comidas. Para pre-pararla se mezcla la harina delmaíz con agua, la medida varíade acuerdo a la cantidad dearepas que se desee hacer. Se le

añade un poco de sal y se amasa muy bien hasta que es-té suave. Cuando la masa está compacta se separan bo-las, no muy grandes, y se giran en la planta de la manohasta darle una forma circular plana. Luego se tienden enun budare o plancha bien caliente, aunque hay personasque las cocinan asadas al horno o fritas. Este plato seacompaña con lo que se guste.

Grupos étnicos en los municipios Padre PedroChien y Piar


En la región del estado Bolívar habita la etnia pemón, unade las más importantes en cuanto a su origen y las de ma-yor presencia en la región. Su comida se caracteriza por lapreparación del sancocho y el asado. Elaboran artesaníaempleando barro, moriche, algodón, cuero, juajilla, peoniay azabache. También se destacan en la elaboración de me-dicina montanera como quina, capa de tabaco, mastranto,entre otros, al igual que el empleo de hierbas como el cun-diamor, tapara araguaney y limón de cuname, que utilizanpara pescar.

Esta etnia, al igual que otras, posee una rica gamade costumbres, manifestaciones, creencias, mitos, leyendas,entre otras concepciones que los resaltan y los diferenciande la cultura occidental. Una de sus tradiciones consiste enla preparación del curare, un veneno mortal que es elabo-rado por una sola persona mayor, pues lo eligen cuandotiene una edad avanzada porque quien lo prepara muere.

Otra de sus manifestaciones son sus bailes conocidos comoel alelüya, chichiman, parichara, chöchi, estos se realizanpor cada cacique fallecido.

Lengua pemón


Se hace necesario resguardar como parte del patrimonio ylegado histórico la lengua de los grupos indígenas que ha-cen presencia en el estado Bolívar como lo es la pemón, lacual posee diferencias dialectales según la ubicación geo-gráfica que ocupa. Los pemón es una etnia que se ha man-tenido en el tiempo, y quienes además poseen característi-cas propias que determinan su concepción de la vida. Losfundadores y antiguos pobladores de las comunidades pe-món los denominan pataamuna, pataamona y pattaepuru,lo que quiere decir en castellano originario del lugar, raíz delugar o fundador del lugar. En el idioma de este pueblo in-dígena venezolano, la palabra pemón significa gente. Entresus variables dialécticas se conocen o son llamados tam-bién taurepan, kamarakoto, arekuna, roraimakoik; su len-gua se mantiene en la localidad de El Manteco.

La lengua pemón es perteneciente al habla Caribe.En su idioma tüpü es tepuy, termino que emplean oficial-mente, y que refiere a la parte más elevada de la montaña,considerada como la cabeza del tepuy. Mientras que las pa-redes son llamada wük y el pie de monte wük pia. Las vo-cales presentes en su dialecto son: a-e-i-o-ö-u, y entre lasletras se observan la a-ch-d-e-i-k-m-n-o-ö-p-r-s-t-u-ü-w-y.Una parte de su dialecto y significación expresa lo siguien-te, para los saludos: waküperö - ¿cómo estás?; waküpeedai - estoy bien; amörö wik - ¿y usted?; waküpè rö edai -estoy bien. Los modos de despedirse: ennapo dai - yo mevoy; waküpe mötöi - que te vaya bien; seremanse mörötö-poi - hasta luego; ailö, que quiere decir chao o adiós. Parareferirse a las comidas: iwan pok edai - tengo hambre; tu-na nipai edai - tengo sed; unwoküta`ke urepak - dame al-go de tomar; etari`pe edai - estoy borracho. Su lengua ha-ce referencia a la cotidianidad de la vida y su contexto: we-nunpai edai edaik - tengo sueño; tüy - sabana; töpai -quebrada; meru - salto; tuna - agua; wey - sol; täpuy - ca-sa; tucuchipan - churuata; etök - piedra; toron - pájaro;waikin - danto; katuruk - nube; morok - pescado; kapüy -luna; chirikö - estrella; ema - camino; aweukada kese - note voy a olvidar; apötöpök edai - yo te quiero; adenu`tonman wakiripe - me gustan tus ojos; yewan yenopö`pe me-dai - tú eres mi corazón; ököï - culebra; münpö - ratón; da-riku - flor; yöi - palo; mapi - zancudo; taiked - bastón.

Upata es una palabra del idioma pemón, Upaata,lo que significa mi espacio, lugar o comunidad. El prefijo"u" indica pronombre personal de primera persona y pataquiere decir lugar o comunidad. Al igual que Guasipati -Waseipatöi- y nombres de ríos como Yuuri, actual río Gu-ri, Kuyuní.


LA TRADICIÓN ORAL

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yendo en los favores concedidos y es por esta razón queconstruyen una capilla en su honor. Los devotos a Agustínle ofrecieron diversas promesas, recibiendo múltiples mila-gros, concediendo salud a los enfermos, bienes a los nece-sitados, entre otras concesiones milagrosas. Agustín Paras-co fue un milagro en los tiempos en los que se vivía deloro, posteriormente se convirtió en una fuerza divina, en unsímbolo creador de fe. Es una creencia con amplia estimareligiosa e histórica entre los pobladores de la comunidadde Altagracia.

El muerto de El Semillero

|MUNICIPIO| Piar


Cuentan los vecinos del sector El Semillero que hubo un jo-ven que en un momento de locura le quiso pegar a su ma-dre, razón por la cual ésta lo maldijo, al poco tiempo estejoven fue encontrado muerto debajo del puente ubicado enel sector, aparentemente asesinado por ladrones que inten-taron robarlo. Luego de esa muerte, comenzaron a ocurrircosas inexplicables en la quebrada, a las personas que pa-saban por allí de noche los asustaban, por lo que las auto-ridades religiosas y civiles tomaron cartas en el asunto y de-cidieron, el cura y el jefe civil, averiguar lo que allí sucedía,qué era motivo de espanto para los transitaban el sector denoche. Una noche se apersonaron en el puente y vieron aun alma en pena que gemía, y se arrastraba con dolor, porlo que decidieron enfrentarlo, se cuenta que el cura fue y semostró ante el alma en pena y éste le contó que estaba asísumido en angustias por haberle levantado la mano a sumadre y lo que quería era llamar la atención para que ellalo perdonara, así se hizo, la madre lo perdonó y desde esemomento ya más nadie supo del Muerto del Semillero.

Julia Ramos




Con más de 70 años de edad, lleva gran parte de su vidadeleitando a la comunidad con la preparación de sus dul-

ces caseros, que comprendenuna gran variedad, entre elloscatalina, conocida también co-mo cuca, María Luisa, suspiros,biscochuelos, besitos y turronesde coco, entre muchos otros.Desde joven se ha dedicado aeste oficio; sus dulces son muysolicitados dentro y fuera del mu-nicipio, no sólo por su calidad ybuen sabor, sino además por serreconocida por las más estrictasnormas de higiene bajo las cuales son elaborados. Julia Ra-mos emplea un horno de barro que posee en una ramadaen el solar de su casa.

Luisa Grillet



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, vía El Parque

La comunidad la identifica como la empanadera de la ca-lle Bolívar. Tiene más de veinte años preparando estas em-panadas, labor que le ha permitido levantar a su familia. Ensus primeros momentos se ubicaba en la esquina de ÁngelLasanta, a media cuadra de su casa y frente al comercialSan Isidro, y hoy funciona justo frente a su bodeguita. Sonlas más criollas empanadas palmareñas, con ese sabor ca-sero y con un toque de ají. Luisa Grillet abre su puesto des-de tempranas horas de la mañana, son muchos quienesasisten a desayunar antes de sus labores. Allí desayuna has-ta el Obispo y toda su comitiva año tras año, cuando asis-ten a las fiestas patronales de San Miguel.

Roscas de almidón de yuca amarga


Este postre se prepara con almi-dón de yuca amarga, melao deazúcar o papelón, huevos, bicar-bonato y clavos de especias. Sumodo de elaboración consiste enmojar el almidón, añadir los huevos y una cucharada de bi-carbonato, y se humedece hasta lograr una mezcla suave.Una vez lista se toman pequeñas porciones de la masa, yempleando ambas manos se les da forma cilíndrica o dechurro uniendo posteriormente sus puntas hasta dejarla enforma redondeada. Se introducen al horno a una tempera-tura promedio de 160ª durante 25 minutos aproximada-mente. La particularidad de esta mezcla es que se puedeusar para preparar empanadas dulces. La comunidad leotorga a las roscas un valor significativo por su existencia enel tiempo y por mantener su forma de elaboración. Pedro Li-nares del barrio Las Cuatro Casas se destaca en la prepara-ción de éste y otros dulces típicos de la localidad.


LA TRADICIÓN ORAL

Dulce el machetazo


Se prepara derritiendo panelas de papelón y azúcar enagua. Seguidamente se agrega harina de trigo, mantecavegetal, anís dulce, vainilla y ralladura de limón. Se mezclatodo hasta obtener una masa suave y consistente, se extien-de sobre una bandeja y se hornea a 250º. Después de hor-neado se cubre con el melao del papelón y se polvorea conazúcar. Cuando está frío se corta en trozos iguales.

Catalina o cuca


Este es un postre tradicional enmuchos estados del país, se leconoce también como cuca. Pa-ra su elaboración se requiere deingredientes como harina de tri-go, papelón, azúcar, manteca,aliños dulces, bicarbonato y untoque de sal. Antes de la prepa-ración de la mezcla se debe pre-calentar el horno a 150º aproxi-madamente. En primer lugar sedebe cortar el papelón en trozospara poder derretirlo en un cal-dero con agua y los clavos de es-pecias. Una vez disuelto se agre-gan los demás ingredientes hastaobtener una masa, que posterior-

mente se extenderá en una amplia bandeja metálica con laayuda de un rodillo. Luego se corta de la forma deseada re-dondeada, de galleta, en forma de flor o estrella.

Ajicero



|DIRECCIÓN| Vía Cacaotal, comunidad

Perico

Es un plato elaborado a basedel líquido proveniente de layuca, uno de sus ingredientesprincipales. Se trata de un pre-parado propio del municipio,muy conocido por la comuni-dad, quienes les dan un valorespecial por su particular sabor.Para su preparación se requierede los siguientes ingredientes:el líquido derivado de la yuca,panza o huesos de res, repollo,berenjena, ají dulce, cebollín, sal y ají picante al gusto. Sumodo de preparación consiste en hervir en una olla grandeel líquido yare e ir agregándole el resto de los ingredientes.En El Palmar, vía Cacaotal, Segovia Solís se destaca con unreconocido ajicero que sirve durante las fiestas patronales ydiversos eventos de la comunidad. Este es un plato prove-niente de nuestra cultura indígena y sus ingredientes sufrenvariantes despendiendo de la región donde se elabore.

Árbol de guayaba, morrocollera



|DIRECCIÓN| Calle principal del sector Las Cuatro Casas

Este árbol está ubicado en el centro de la calle principal delsector Las Cuatro Casas. Abarca un espacio de 3 m por 23m, totalmente engramado, con un diámetro de 3 m y unaaltura aproximada de 12 m. Se dice que fue sembrado enel año 1952 y desciende de un primer árbol del año 1935que se encontraba en la finca San Antonio, propiedad deFrancisca Velásquez de Viña. Es un árbol representativo y re-ferencial de la localidad.


LA TRADICIÓN ORAL

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Personajes emblemáticos de El Palmar




Según el testimonio de los co-nocedores de la historia del po-blado, se recuerda a Pedro Ba-rrios como uno de los persona-jes destacados en El Palmar, fueun ganadero que provino de

Aragua de Barcelona a comienzos del siglo XIX. Se le re-cuerda como un hombre honesto y honrado. Su apellidopertenecía a la estirpe de su lugar de origen. Fue un ricoganadero, propietario, junto a su hermano Jesús María Ba-rrios, de la única fábrica de jabón que existía en esta partede Guayana. Administraba además una fábrica de ladrilloy tejas que se ubicaba en el sitio donde se encuentra un po-zo de agua. Aún se observan las edificaciones construidascon los ladrillos y tejas de esa fábrica.

Los hermanos Barrios son muy recordados en ElPalmar tanto por quienes fueron como por sus acciones, yaque fueron ellos los que donaron la antigua campana de laiglesia. Unos de sus descendientes Manuel Rodríguez Ba-rrios, en 1958, adquirió la pequeña imagen de San MiguelArcángel que donó a la iglesia San Miguel, pieza que es sa-cada en procesión.

También está Rafael Ángel Cordero nació en Ciu-dad Bolívar el 10 de julio de 1939, pero se encuentra resi-denciado en la localidad de El Palmar desde que tenía tresmeses de nacido. Desde muy joven se dedicó a vendermangos por lo que la localidad le puso el apodo de Man-guito. Además se dedica a la pesca con anzuelo, actividadque realiza en las lagunas de la localidad.

Francisco Caraciolo Acive



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, vía El Liceo

Representa el tradicional traba-jador del conuco de El Palmar.Es conocido en la localidad por

abastecer al poblado de frutas, legumbres y hortalizas co-mo cambures, batatas, plátanos, auyama, ñame y ocumo.Se cuenta que a modo de pago realizaba un intercambio desus productos con otros comerciantes por insumos comocaraotas, telas y alpargatas. También se encargaba del pro-ceso de elaboración del papelón a través de la siembra dela caña de azúcar. Su vida ha estado dedicada al trabajo enel campo en una hacienda ubicada en Puchima. Este traba-jador viste aún a la usanza de los años 30. Los pobladoresaún lo solicitan por sus conocimientos en la siembra de ru-bros y para labrar la tierra.

Bizcochuelos

|MUNICIPIO|Ambos municipios

Para su preparación se requiere huevos, harina de trigo,azúcar, bicarbonato y ralladura de limón. Debe hacerse laseparación de la clara de los huevos y mezclar otros com-pletos de manera uniforme. A esta mezcla se le añade laharina de trigo, el bicarbonato, el azúcar y la ralladura delimón. Se amasa hasta obtener una mezcla consistente ysuave. Se vierte la mezcla en un molde engrasado y polvo-reado con harina de trigo para luego introducirlo al hornoa una temperatura de 90º por un espacio de media horaaproximadamente. Mientras se hornea, se baten las clarasextraídas de algunos huevos para el nevado del bizcocho.Una vez horneado, se corta en trozos iguales, se envuelvenlos trozos con el nevado y se introducen nuevamente al hor-no hasta obtener la consistencia deseada. Se retiran delhorno, se dejan enfriar y están listos para consumir.

Dulce María Luisa


Para preparar este dulce se requiere panelas de papelón,azúcar, agua, harina de trigo, mermelada de guayaba,manteca vegetal, anís dulce, bicarbonato y ralladura de li-món. El proceso de elaboración consiste en derretir el pa-pelón y el azúcar en el agua. Se agregan todos los ingre-dientes, excepto la mermelada hasta obtener una masasuave y consistente, luego se extiende con un rodillo, se re-llena con la mermelada y se envuelve. Se coloca en unabandeja previamente engrasada y se hornea a 250º, unavez horneado se cortan en trozos uniformes.


LA TRADICIÓN ORAL

Felicia Gil de Lanz



|DIRECCIÓN| Calle Santa Bárbara

Nació en El Palmar el 14 de ene-ro de 1937, hija de Augusto GilRamos y Inés Delgado de Gil. Re-conocida dentro de la localidadde El Palmar por su gran trayec-toria como artesana, dedicada a

este oficio desde hace aproximadamente 30 años. Entre susconfecciones se encuentran las muñecas de trapo, recono-cidas por su gran valor artesanal, ya que posee gran crea-tividad a la hora de diseñar las muñecas utilizando telasmulticolores, pinceles, tijeras y pintura. También se ocupadel corte y confección, elabora ropa interior, floristería, pi-ñatería y trabaja con la técnica de masa flexible para haceradornos. Ha hecho intentos en pequeña escala por transmi-tir sus conocimientos. Ha tomado cursos para mejorar sustécnicas. A sus 71 años aún ejecuta su trabajo de manuali-dades especialmente el de muñecas de trapo. Es reconoci-da por la comunidad por su habilidad y destreza artísticaque posee para elaborar manualidades diversas así comoarte culinario y dulcería criolla.

Declarada y reconocida el 20 de octubre de 2008como Portador de la Cultura Municipal del municipio PadrePedro Chien, por el Instituto del Patrimonio Cultural, deconformidad con lo establecido en el artículo 6, numeral 7de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural.

Juan Bautista Loreto



|DIRECCIÓN| Fundo la esperanza, caserio Guarisoco

Nació en el caserío La Chara de El Palmar el 24 de noviem-bre de 1914. Defensor de todas las tradiciones y costum-bres tradicionales de la localidad. Se convirtió en un centrode enseñanzas, conocedor de historias locales del munici-

pio. Su memoria guardaba recuerdos de la localidad de ElPalmar. Además fue un excelente cuenta cuentos y de chis-tes que animaba con sus gestos y actitudes, se destacó porsu gran imaginación a la hora de narrar un cuento. Era co-mún escucharlo hablar interesantes historias, siempre rela-cionadas con la localidad. Además poseía habilidades ma-nuales que le permitieron confeccionar cestas de camuare,fabricar trompos y maquinarias para procesar la yuca quese utiliza para el casabe, y pilones de manera para pilarmaíz o café. Murió el 23 de marzo de 2009.


Edmunda María Vázquez Bastidas



|DIRECCIÓN| Sector Quilina

Nació en Guasipati el 10 dejulio de 1910, siendo sus pa-dres Narciso Vásquez e Isabel Bastidas. Se dedica a hilarel algodón, arte que aprendió de su hermano. Recuerdaque desde los diez años siembra, recolecta, hila, tuerce yteje el algodón, siendo para ella las especies predilectasdel tipo riñón y pajarito por su suavidad y volumen. Comoproductos finales, Edmunda María Vásquez fabrica alpar-gatas y chinchorros.

Poderes curativos delmunicipio Padre PedroChien



Desde hace años se cree en elpoder que poseen personas pa-ra la curación de enfermedadescomo la culebrilla, el mal deojo, entre otros. Estas curaciones se realizan a través deoraciones, hierbas que alivian el dolor y el poder que otor-ga la fe sobre algunas personas.

En el municipio Padre Pedro Chien son muchas laspersonas que aplican este conocimiento, entre ellos se en-cuentra María del Valle Páez Delgado, quien se dedica des-de hace más de 30 años a curar el sapillo y las lesiones ul-cerosas en la boca, para lo cual utiliza cuajo, bicarbonato ymedicina natural. También está Irene de Jesús Urquhart, cu-randera con más de 14 años en el oficio, se dedica a sanara través de la medicina natural, usando plantas medicinales.Entre las enfermedades que cura se encuentran las paperas,dolor de cabeza que alivia a través de masajes y la culebri-lla, que cura con ensalmes y oraciones. También cura las


LA TRADICIÓN ORAL

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El caro de El Perico



|DIRECCIÓN| Sector El Perico, frente a la capilla San Rafael Arcángel

Es un representativo árbol de caro, de aproximadamente 40metros de altura, tiene gran significado para la poblaciónde este sector ya que bajo su sombra se realizan las fiestaspatronales en honor al Arcángel San Rafael todos los 24 deoctubre de cada año. Su sombra ha sido cobijo para lospobladores del sector a lo largo del tiempo se han conver-tido en testigo de diversos hechos históricos de los lugaresdonde se encuentran, por lo que ha arrojado cantidad detestimonios entre la tradición oral del municipio. Su ubica-ción es un punto de referencia para empalmar direcciones.

Simón Gómez



|DIRECCIÓN| Vía El Chupón, sector El Perico

Conocido en la localidad de El Palmar como Tío Simón, sededica al comercio y trabaja en la bodega Don Tío Simón,los habitantes que a diario tienen contacto con él lo respe-tan por su alegría, siempre de muy buen humor, contador de

chistes, también es conocido por su talento musical, toca elcuatro interpretando galerones, joropos, rancheras entreotras. Es conocido también por sus nietos como tostao porsu costumbre de realizar chistes. Conoce la historia de la co-munidad, desea que los muchachos sigan las tradicionesque ha sostenido durante años, en especial el canto al niñoJesús con aguinaldos los 25 de diciembre de cada año.

Leyenda del ánima de la casa El Alambre


Según cuentan a Rosa Yépez de Lanz, familiar del antiguopropietario Pablo Lanz, en la casa sale un espanto que sepresumía era el espíritu de una persona que murió en la ca-sa, don Jesús María Barrios. La leyenda narra que Rosa sedirigía a la cocina a calentar agua, y al salir al corredor pa-ra ir hasta el fogón vio a un hombre mayor vestido de colorcaqui y sombrero de paja sentado en la mesa del corredor,ésta le preguntó qué hacía allí, sin obtener ninguna res-puesta. Al rato no volvió a ver al espanto y se encerró en sucuarto asustada. Cuenta que escuchaba el pasar de un ca-ballo y de alguien que se desmotaba de él, ingresando a lacasa, dando leves golpes a la mesa, se oía además la rejadel corredor.

Araguaney


El araguaney es un árbol de me-diano tamaño de madera dura,ha sido decretado como el árbolemblemático de Venezuela. Su-nombre es de origen indígena ydescribe a varias especies delGénero Tabebuia, del cual chri-santha es la especie emblema.

En el municipio PadrePedro Chien El Araguaney se haconvertido en un ícono. Su som-bra ha sido refugio para los po-bladores del municipio. Entre losAraguaney más representativosse encuentran uno ubicado en lacomunidad de El Palmar sembrado por Juan Bautista Lore-to en 1936. A lo largo del tiempo se han convertido en tes-tigo de diversos hechos históricos de los lugares donde seencuentran, por lo que ha arrojado cantidad de testimoniosentre la tradición oral del municipio. Son muy llamativos so-bre todo en la época de comienzo de lluvias en los mesesde mayo y junio, son observables a la distancia. El coloramarillo de estos árboles es parte del paisaje. La comuni-dad de El Palmar los valora mucho.

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LA TRADICIÓN ORAL

Pabellón


Es el segundo plato más repre-sentativo de la gastronomía ve-nezolana, después de la hallaca.Está compuesto por carne me-chada, caraotas, arroz y tajadasde plátanos. Para la elaboraciónde las caraotas se deben esco-ger, lavar los granos y dejarlosremojar por una noche entera.Al día siguiente se lavan otravez, para sancocharlas sólo consal al gusto. Cuando están blan-

dos los granos, se añade un sofrito de aliños como cebo-lla, ají, ajo y pimentón picados finamente. Si gusta puedeagregar condimentos.

Por otra parte, en otra olla se coloca a hervir un ki-lo de carne para desmechar en abundante agua con un po-quito de vinagre, comino y aliños verdes, especialmente ci-lantro. Cuando la carne está blanda se saca del agua y alenfriar se desmecha. En un sartén caliente con aceite se so-fríe la cebolla cortada en cuadritos hasta que esté dorada.Después se agregan dos ajíes dulces finamente picados,dos tomates cortados en cuadritos, dos cucharadas de ajoen polvo, ½ de color y sal al gusto durante cinco minutos.Ya listos, se añade la carne, manteniéndose en el fuegohasta que el caldo se evapore. Por último, para hacer las ta-jadas, se pelan y cortan a lo largo varios plátanos maduros.Estas lajas se fríen en aceite bien caliente hasta quedar do-radas por ambos lados.

Obdulio Rafael Contreras



|DIRECCIÓN| Sector Las Mapanares

Nació en El Palmar el 15 de juliode 1925. Sus padres fueron Ino-cencio Muñoz y Clarisa AntoniaContreras, nativos de El Palmar.La comunidad valora considera-blemente la labor de este palma-rense por su desempeño como

agricultor, sembrando, cosechando y procesando el tabaco;y como tejedor de canastas, manares, sebucán, además detrabajar la madera haciendo trompos, pilones, manos depilar entre otros, habilidades que heredó de su abuelo.

Higinio Alejandro Rivas Figueroa

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Sector Santo Domingo II

Nació el 11 de mayo de 1922en El Callao, llegó a la locali-dad de Upata desde joven, allíse dio a conocer como el ven-dedor de raspao, oficio quedesempeñó por aproximada-mente 22 años, aprendiendode Tancredo Correa primerpreparador de bolas de nievesen el municipio. ActualmenteHiginio se dedica a componerversos e integra el club deabuelos Mis años dorados delmunicipio Piar.

Caraotas


Las caraotas son el plato tradi-cional en la mesa del venezola-no. En una olla grande, se co-loca un kilo de caraotas conuna cucharadita de bicarbonato de sodio, para ablandar-las, se cocina por espacio de una hora a fuego lento, lue-go se pican aparte cebollas en trocitos, se pone en aceitecaliente, se le agrega un poquito de comino y seis dientesde ajo triturados, se le agrega este sofrito a las caraotas, unpoco de sal y se dejan hervir unos 15 minutos más hastaque espesen.

Dulce de lechosa


Para prepararlo se necesita lechosa verde, panela de pape-lón, canela y agua. Para elaborar los dulces de lechosa pri-mero se pela el fruto y se corta en rodajas que luego son la-vadas y llevadas a cocinar con una pequeña porción deagua. Se agrega canela y cuando comienza a espesar y asecarse, el dulce está listo. Para su conservación se esterili-zan envases de vidrio vertiendo el dulce de lechosa en ellosuna vez que enfría. Luego se colocan los frascos en baño demaría y se tapan herméticamente, ello hace que el dulcedure mucho más tiempo sin necesidad de conservantes. Esunos de los postres favoritos de las familias venezolanas,preparado especialmente durante las fiestas de navidad o lasemana santa.


LA TRADICIÓN ORAL

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lombrices y para ello utiliza lahoja de yerbamora y pasote.Otras de la personas dedicadasa este oficio es Esther Lina Ve-lázquez de Astudillo, lleva másde 50 años reparando huesos,arte que aprendió de su madri-na Antonia Velázquez. Paraellas, este es un don que Diosles ha dado para favorecer alos necesitados. También estáJulio Ruiz, quien lleva aproxi-madamente 20 años preparan-do jarabes para tratar el asma,padecimientos renales, de prós-tata y vesícula, también es so-bador y reparador de huesos.Carmen Ferrera oriunda de ElPalmar, se dedica a sobar hue-sos, diagnosticando la lesiónque se ha sufrido, si es fractura,torcedura, fisura o simplemen-te, está falseado. Carmen Fe-rrara, también asiste a las ma-dres embarazadas cuyos niñosvienen sentados o están encaja-dos. Lleva más de 30 años eneste oficio y asegura que todosu conocimiento le vino deDios. Igualmente está Alida delValle Solis, es sobandera y aco-modadora de huesos, desdehace más de veinte años. Esteoficio lo aprendió de su madre,Rosa Solis. Entre sus especiali-dades están los masajes, el tra-

tamiento de los dolores de cabeza, cuello y articulaciones;así como la preparación de jarabes depurativos de la san-gre, para tratar el asma y las lesiones en la boca. Favio Ri-vero se ha destacado en la comunidad de El Palmar a tra-vés de sus ensalmes, sobas y masajes, además de acomo-dar huesos. Para los ensalmes utiliza hojas de plantas y curalas hemorroides, la culebrilla, erisipela y torceduras. Sus co-nocimientos en relación a la práctica de la medicina naturalle vienen de su abuela, a quien veía trabajar desde su niñez.Así mismo está Miguel Nicolás González, dedicado a la cu-randería botánica, sus brebajes son famosos por curar el as-ma y la gripe; también ensalma la culebrilla y otros malesque aquejan la salud de las personas que solicitan sus ser-vicios. Este don lo desarrolló desde los catorce años, a tra-vés de unas apariciones que veía y que le transmitían sus co-nocimientos para curar. Igualmente está Petra Rosario Oras-ma, conocida por los jarabes que prepara para tratar lospadecimientos de asma tanto en niños como en adultos.Igualmente se encuentra Mardenia González, quien tiene 30años dedicados a sobar torceduras en tobillos y manos, des-de niña le llamó la atención aprender todo lo relacionadocon la medicina natural. También se encuentra Eraclea Sil-va, conocida en su comunidad como la acomodadora debarriga porque tiene muchos años como ayudante de parte-ras. Nació en 1936, y desde pequeña observaba a su abue-la parteando, lo que le permitió aprender el oficio.

Hallacas


La hallaca es un plato tradicional venezolano que se degus-ta en la época de Navidad, y se elabora de la siguiente ma-nera: se compran las hojas de cambur, se limpian bien, seseleccionan las que se van a utilizar, luego se preparan losaliños, cebolla, ají dulce, pimentón, cebollín, ajo porro, to-do bien picado, se colocan en un caldero grande, se lesagrega comino, aceite con onoto, la carne de res picada,pollo mechado, todos los aliños, un poco de sal y se dejamacerar hasta el día siguiente. Se colocan aceitunas, alca-parras, encurtidos y pasas. A la masa se le agrega aceitecon onoto pues debe quedar muy suave, para que se estirecon facilidad en la hoja, luego de estirarse, se le agrega lamezcla de carne, pollo y aliños, llamada guiso, y se van co-locando los adornos, es decir, las alcaparras, aceitunas, pa-sas y encurtidos. La preparación se envuelve en la hoja decambur y se amarra con pabilo. Se ponen a hervir en unaolla grande con suficiente agua por tres horas.

Arroz con leche


Es preparado en Semana Santa,Navidad y Carnaval. Para su ela-boración se necesita arroz, le-che, azúcar, canela en polvo,cáscara de limón y una pizca desal. Se cocina la leche con lacáscara de limón, la canela y lasal, cuando hierve se le agregael arroz y se deja cocinar por aproximadamente veinte mi-nutos a fuego lento. Se debe revolver de vez en cuando,preferiblemente con una paleta de madera. Por último se leagrega el azúcar y se mueve hasta que se disuelva. Se sirveen envases espolvoreados con canela y se deja enfriar.


LA TRADICIÓN ORAL

Carpio, conocida comoSumeta, considerada unas delas mejores reposteras de la lo-calidad de El Palmar, aprendióa preparar dulces a los 12 añosobservando a su madre quien sededicaba a este oficio. Entre losdulces que prepara se encuen-tra turrones, pasta de guayaba,mermeladas, dulces de coco,lechosa y pumalaca.

Clara Romero de Flores,quien se encuentra residenciadaen la localidad de El Palmar des-de hace aproximadamente 90años. Se dedica a la preparaciónde dulces típicos. Entre los dulcesque prepara se encuentra catali-nas, roscas, dulce de lechosa,dulce de cereza, entre otros.

Sofía Elena Vargas, reco-nocida repostera de la localidadde El Palmar, oficio que aprendióde su madre cuando contabacon 5 años de edad. Sus dulcesson preparados de manera arte-sanal, entre ellos se encuentranel machetazo, besitos de coco,suspiros, dulce de leche, dulcede coco, y mermeladas.

Silvino Antonio Herediahabitante de la localidad de ElPalmar, se dedica a la elabora-ción de dulces típicos desde quetenía quince años. A pesar quesus herramientas de trabajo sonescasas, realiza sus dulces demanera manual utilizando unhorno de barro de su propia fa-bricación. No tuvo un grado deinstrucción académico y su vidaha transcurrido de una manerahumilde y sencilla. Asegura quesu gran pasión es realizar dulces.

José Rivero nació en ElPalmar y reside en el sector deLas Marías con sus hijos y nietos.Se dedica a la elaboración dedulces entre ellos la catalina, en-vueltos, maría luisa y roscas.

Julia Ventura de Ramosnació en San José del municipioPadre Pedro Chien, reconocidapor la localidad por su dedica-ción de dulces criollos, tradi-ción que ha mantenido durante25 años.

Josefina Lanz nació en ElPalmar, donde vive rodeada desu familia. Es una gran creadora

de dulces criollos como las roscas, catalinas, dulce de le-chosa, dulce de cereza y así un sin fin de dulces y platos

criollos. Además confiesa Jose-fina que los secretos no soloson para la ejecución de losdulces sino también para losplatos como el aguaito, palo e'pique, bollos rellenos, hallacasentre otros, la mayoría de lasbodas, fiestas y cumpleañosque se celebran en el sectortienen el placer de saborearsus ricos platos.

Mercedes Dominga Silva Romero nació en El Pal-mar el 31 de marzo de 1930, sus padres fueron Palmare-ños. Se dedica a la elaboración de dulces criollos oficio queha mantenido durante aproximadamente treinta años. Tam-bién se dedica a la preparación de medicina natural paratratar gripes.

Artesanos del municipio Padre Pedro Chien


En el municipio Padre PedroChien se aprecia la labor devarios artesanos entre ellos Jo-sé Manuel Solis lleva aproxima-damente 40 años dedicado ala artesanía, oficio que apren-dió de sus padres cuando tenía8 años. Mayormente realizacestería realiza 21 estilos de te-jidos. Ligia Eusebia Rivas de González, nació el 14 de agos-to de 1934 en El Palmar, se dedica a elaborar sombrerosutilizando hojas de maíz seca y fibra natural, también fabri-ca alpargatas y realiza bordados.

Filomeno Enrique Heredia nació en El Palmar el 29de Noviembre de 1924, vive en la actualidad con sus hijos,esposa y nietos, en la calle Miranda. Goza de muy buenasalud y es conocido como Filo Ramos, quien además con-serva en perfecto estado la máquina de hilar y sigue ense-ñando en especial a los niños del sector a confeccionarprendas, alpargatas y hamacas.


LA TRADICIÓN ORAL

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Rafael Antonio Rivas



|DIRECCIÓN| Mata Verde

Nació el 10 de diciembre de1945. Se ha dado a conocerdentro de la localidad de ElPalmar como El Correcaminos,seudónimo que se le dio debi-do a las actividades de caseríaque realiza recorriendo los ca-

minos de forma rápida desde que tenía 15 años. La loca-lidad de El Palmar reconoce la labor que realiza Rafael Ri-vas como cazador de animales.

Obdulio Rafael González

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Fundo San Marcos, localidad Santo Domingo

Nació en Guasipati el 25 de mayo de 1945, pero desde los22 años se encuentra residenciado en Upata. Sus padresfueron Manuel Antonio Ruiz y Clara Herminia González. Secaracteriza por ser luchador social en la comunidad, inten-tando mejorar los servicios públicos, siempre dispuesto aservir a los que necesitan su ayuda, brinda apoyo a la co-munidad escolar con huertos y orientación ecológicos. Sededica a trabajar la tierra, realizando cultivos de hortalizasy frutas, oficio que aprendió de sus antepasados.

Teodoro Astudillo Vera



|DIRECCIÓN| Comunidad la Sirena

Conocido como Teodorito y la brújula de El Palmar, lleva40 años residenciado en la localidad de El palmar en lafinca de su propiedad El salto de la sirena. Ha recorrido to-

das las montañas del municipioutilizando su brújula. Se dedicaa la agricultura donde produceyuca, maíz, lechosa, café. Todoel tiempo que ha tenido reco-rriendo las montañas se ha en-frentado con grandes peligros.También se dedica a tejer cestasde bejuco de kamoare. Fue re-conocido por el estado Bolívarpor sus servicios distinguidosGran Río Orinoco en su únicaclase en el 2007.

Efraín José Calzadilla



|DIRECCIÓN| sector La Guayaba

Nació en el caserío de San José pero se encuentra residen-ciado en la localidad de El Palmar desde los ochos años. Sele conoce por su trabajos que realiza de carpintería, opera-dor de equipos pesados y zapatero, ya que en su tiempo li-bres se dedica a la elaboración de alpargatas de cuero. Es-tudió hasta la básica, recuerda que fue una etapa produc-tiva en su vida. Efraín actualmente se dedicaa mantener vivala costumbre de realizar el arte de la carpintería.

Dulceros del municipioPadre Pedro Chien


Dentro del municipio Padre Pe-dro Chien, son muchas las per-sonas que se dedican al oficiode preparar dulces típicos de lalocalidad, entre ellas se en-cuentran Ana Josefa Fernández

ta de víveres en general, y carnicería. Se ganó desde su ju-ventud un espacio en el sentir popular de su localidad, quetal vez sin quererlo, fue construyendo todo un sentimientode amistad y solidaridad hacia él. Fue un hombre de unaconversación alegre y fluida, era sumamente grato hablarcon él, quien era un tomo completo de historia local. Fueun cronista en acción porque se paseaba con virtud por to-do lo que había logrado en El Palmar, nunca le negó a na-die todos los hecho y momentos vividos. Murió el 19 de no-viembre de 2009.

Samuel González



|DIRECCIÓN| Calle Orinoquito

Nació en El Palmar en el sector El Roble el 29 de diciembrede 1921. Se dedica a la mecánica oficio que aprendió a suvez de su padre. Samuel González, además de trabajar lamecánica desde muy joven, también se desempeñó comoalambiquero, creando las barricas para almacenar el licor.La comunidad lo considera un patrimonio vivo por su graninterés en preservar en la memoria de sus vecinos, los hechosy acontecimientos locales ocurridos a lo largo de los años.

Cachapa


La cachapa es una tortilla delgada y redonda preparada abase de maíz tierno molido. Para prepararlas se necesitan


LA TRADICIÓN ORAL

varios jojotos previamente pelados, desgranados y molidos.A esta masa se le agrega azúcar, un poco de sal y se mez-cla muy bien. Luego en un budare o plancha bien calientey previamente engrasada se coloca una cucharada de estamezcla. Se le da la vuelta a los cinco minutos o cuando lacachapa esté llena de huequitos, una vez dorada por am-bos lados se sirve con queso de mano. Hoy en día existenvarias formas de acompañarla, con queso y jamón, jamóny pernil o sola.

Creencias y leyendas pemón


La etnia pemón desde tiempos inmemoriales ocupa un am-plio territorio del estado Bolívar, abarcando diversos muni-cipios. Los pemón están conformados por cinco grupos in-dígenas conocidos como arekuna, taurepán, kamarakoto,akawaio y macuchí.

Su memoria oral guarda una profunda historia, quebajo su concepción de la vida y de la religiosidad crean unainfinita y vasta cosmovisión del universo. La razón de auto-denominarse gente -pemón significa gente- es una formade diferenciarse de las plantas y de los animales, puestoque bajo su creencia también son seres con alma, al igualque las piedras, elementos que para ellos son lugares don-de habitan espíritus encantados.

Los pemón no tienen dioses propios, sin embargoentre sus creencias el universo está habitado por seres querepresentan el bien y el mal. Parte de las particularidades deesta etnia en su enorme capacidad de entremezclar elemen-tos reales con la fantasía, creando así leyendas y cuentoscargados de misticismo e imaginación.

Las leyendas son consideradas una relación de su-cesos que tienen más de tradicionales o maravillosos quede históricos o verdaderos. Entre las mágicas leyendas delpemón está la historia del nacimiento del wedo wedo. Secuenta que comenzó con el suceso ocurrido a nueve herma-nos quienes vivían a las faldas de un tepui. Ellos solían irmuy temprano a flechar pajaritos, encontrándose con unasaves de pecho rojo y lomo amarillo conocidos como los ke-re-piká, siendo abordados posteriormente por el piaimá pa-ra instruirlos como piasán.

La leyenda cuenta que dos de ellos abrieron susojos en contra las consejos del reconocido estricto maestro,quienes después de eso, murieron de inmediato. Los herma-nos que quedaron vivos les sobrecogió una inmensa nostal-gia, por lo que el piaimá les permitió que regresaran nue-vamente a su casa.

Al regresar, la familia los recibió con alegría, juntoa la celebración del baile tukui. Al transcurrir la tarde, lasmujeres encendieron el fuego, dándose cuenta de que loshermanos tenían sus cabezas calvas, similar al piaimá, pa-reciéndoles personas mayores, sensación que causó ciertorechazo hacia ellos. La tía de la familia decidió acostarlospara que durmieran, mientras el baile continuaba hasta elamanecer. Al día siguiente resultó que ellos masticaron elkumí -hierba con poderes- y la rociaron sobre el rostro dela tía, haciéndola caer y convirtiéndose en lo sucesivo en elpájaro wedo-wedo.

Se conoce otras leyendas muy valorada de la cultu-ra pemón como la conocida como Kaikaroa, la cual narrala historia del piasán que limpió de peligrosos ene, entreotros valiosos cuentos y mitos tradicionales, las cuales sonincluso narraciones de su propia visión del mundo.

Gastronomía del grupo pemón


En las diversas comunidadesindígenas del país una de lascaracterísticas que los distin-guen y los identifican es la gas-tronomía. Tanto los ingredien-tes, como sus modos de elabo-ración y su manera deconsumir son particularidadesde indiscutible mención en susculturas. El casabe es uno delos platos más importantes desu dieta, alimento además compartido y difundido en otrasregiones del país.

Entre la especialidad de la alimentación tradicionalpemón elaboran una salsa conocida como kumachí, elabo-rada con el jugo -conocido como kata- extraído de la yucaen el proceso de elaboración del casabe, puemuei o ají,bachacos culones y especias. Antes de ser empleado parasu elaboración, el líquido es hervido previamente, ya quecrudo tiene propiedades venenosas. Bachacos culón o kai-wak es un insecto que forma parte de la alimentación delpueblo pemón. Se recolectan una vez al año, protegiéndo-se en el proceso de picadas. Suelen comerse fritos y asadosen picante. Los pemón suelen comercializar el picante queelaboran con los bachacos a turistas y foráneos de la zona. También se conoce el ekey kumasak o guarapo de casabees una bebida elaborada con agua hervida del casabe re-mojado. Su proceso de elaboración consiste en que una vezque hierva el agua, se procede a añadir el casabe remoja-do, revolviendo hasta que la mezcla espese. Para finalizarse añade el jugo de caña al gusto. Esta bebida es el acom-pañante del tuma; en la actualidad el jugo de caña ha sidoreemplazado por azúcar.


LA TRADICIÓN ORAL

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Costureras del municipio Padre PedroChien


Dentro del municipio Padre Pe-dro Chien son muchas las per-sonas que se dedican al oficiode costurera, entre ellas se en-cuentra Sofía Elena CustodioDelgado, reconocida costurerade la localidad, lleva aproxima-damente 35 años dedicados aloficio de costurera, labor quela ha hecho reconocida dentrode la localidad. Ha realizadovarios cursos de corte y costuray confección, donde ha perfec-cionado sus técnicas de costu-ra, presta sus servicios a niños,damas y caballeros.

También está Bertha Fuentes de Fuentes, nació el24 de septiembre de 1940, se dedica a la costura desdeque contaba con 10 años, oficio que aprendió de Luisa Flo-res. Es unas de las primeras personas dedicadas a este ofi-cio del municipio Padre Pedro Chien. Además de dedicarsea la costura también se dedica a preparar dulces típicos dela localidad.

Isabel Nancy Mendoza nació en El Palmar, empezóa coser a los 12 años, oficio que aprendió de su abuela yde una tía política que era costurera. Durante más de 30años ha ejercido la profesión de costurera, y diseñadora detrajes, también elabora dulces criollos y muñecas de trapo.

José Gregorio Solís Piñero



|DIRECCIÓN| Calle Dalla Costa, nº 47

Nació en El Palmar el 19 de oc-tubre de 1966. Se inició en laebanistería y la confitería desdelos 10 años, oficio que apren-dió por herencia paterna y en

forma empírica, sin recibir ningún adiestramiento especial.Su trabajo es de excelente calidad.

Pablo Lanz Velásquez



|DIRECCIÓN| Calle San Miguel con calle Ricaurte

Nació en la localidad de El Palmar, fundó su primera bode-ga en 1944, donde se desempeñó como pulpero en la ven-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Jesús. Esta celebración tiene para la comunidad un valor re-ligioso, cultural e histórico.

Allí se festeja con toros coleados, actividades cultu-rales y recreativas, con la finalidad de recuperar las tradi-ciones y costumbres de los pueblos, logrando así que loshabitantes disfruten y compartan sus fiestas con personali-dades de otra localidad. Por muchos años los habitantes deesta populosa comunidad ha realizado sus fiestas patrona-les en honor a San Buenaventura de Guri, con actividadesrecreativas y deportivas, ya que lo más importante en estalocalidad es conservar las tradiciones y costumbres que tie-nen los pueblos, por tanto muchos de sus pobladores cola-boran para que estas fiestas sean todo un éxito. También serealizan el acostumbrado palo y cochino ensebado, carre-ras de saco y burro, huevo en cuchara, y el campeonato decoleo. Es importante destacar la caravana realizada por losconductores de la Línea de Transporte Público San Buena-ventura, quienes conducen desde Upata hasta El Manteco,y al llegar lanzan vítores, cohetes, lanzan bambalinas y ca-ramelos a los pobladores que están situados en las acerasy festejan en la procesión del Santo.

Comparsa Las Madamas de El Palmar



|DIRECCIÓN| Barrio Las Marías, cerca del cementerio de El Tuqueque

Esta manifestación la lleva a ca-bo una agrupación conformadapor un grupo de mujeres de di-versas edades, quienes formanparte del comité del grupo. Seinició el 18 de febrero de 1998,integrado por quince mujeres dealta consideración y estima en lalocalidad, entre ellas JoselinaHernández, Eunice de Hernán-dez, Lucila Gil, Carmen Rosales,Ana Romero, Aura Fuentes, Isa-bel Brito, Celita Romero, Grecia

Álvarez, Carmen Romero, Flavia Lara, Marlenis Rondón, Sa-ra de Flores, Margaret González, Isabel Silva, y RonionnyMataille. La Comparsa de Las Madamas forma parte de lasactividades culturales que se desarrollan en El Palmar. Setrata de una diversión que consiste en llevar un mensaje desolidaridad y toma de conciencia con respecto a las buenascostumbres y tradiciones del palmareño. Realizan una paro-dia rememorando a la época cuando en el poblado existí-an terratenientes y las mujeres eran esclavas en las grandesfincas que pertenecían a la alta sociedad de El Palmar, si-mulando así el trabajo de las antiguas campesinas que notenían otro modo de subsistencia. Se visten a la usanza delas afrodescendientes de El Callao, con traje largo, mangalarga, pañueleta de acuerdo al color del vestido, zarcillosde varios colores, cesta con flores, caramelos, serpentinas ypapelillos. Se diferencian de las madamas de El Callao enla forma de usar el turbante o tocado.

Apicultura de El Palmar



|DIRECCIÓN| Vía principal a Río Grande, caserío Juan de Dios


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Aquiles Pino

En El Palmar se halla una pequeña empresa familiar quefunciona desde el año 1991 dedicada a la cría científica deabejas italianas y africanas. De esta cría se extrae la mielpor fuerzas centrífugas en el tiempo establecido para ello.Según su proceso se trata de dos períodos, uno está esta-blecido entre el mes de agosto hasta noviembre y el otro pe-ríodo es entre enero y abril. El resultado es una miel de co-lor castaño. Los especialistas apuntan que el color depen-derá de la flor elegida por la abeja. En el tratamiento de laapicultura también se extrae polen y jalea real. La miel ob-tenida en El Palmar no sólo presenta un alto grado de pu-reza, sino que además es empleada en la medicina natural.

Actualmente la miel, llamada miel de erica silvestreque se vende en el Palmar es la extraída de manera artesa-nal y rudimentaria por lugareños en Chaguaramal y SanJosé, quienes se adentran en el monte buscando los pana-les de las abejas africanas, exponiéndose a sus picaduras,extraen la miel y la envasan para venderla a los visitantes,así como el popoleo, sub producto de la miel.



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Quema de Judas


La quema de judas es una antigua tradición del poblado,aunque es una manifestación compartida en otros estadosdel país. Este encuentro se lleva a cabo en los distintos sec-tores del municipio y de la comunidad de El Palmar, desta-cándose la participación de los barrios La Palma y Las Ma-rías. Se realiza en la época de la Semana Santa el Domin-go de Resurrección.

Es una manifestación de carácter simbólico, constade la realización de un muñeco de trapo el cual represen-ta algún personaje público o local que le genere descon-tento y rechazo a los pobladores. El Judas es un muñeco detrapo confeccionado con ropas viejas y telas, una vez quetenga la forma de la persona, se rellena el cuerpo con pa-ja y hojas secas de plátano, además se emplea una hor-queta de madera para darle forma. Luego se le hace la ca-ra usando una tapara seca. El muñeco suele hacerse decuerpo entero, vistiendo viejos trajes y calzado. Parte del ri-to es escribir un testamento en forma de manifiesto, dondese exprese el sentimiento de la comunidad, además de lasmalas acciones, faltas, malos comportamientos y los últi-mos deseos del personaje.

Según la costumbre, Judas se coloca en un lugar vi-sible para todos los vecinos antes de ser quemado y esguardado antes de las 6:00 pm, ya que según la leyendafue la hora en la que se ahorcó Judas Iscariote.

Comparsa Los Cabezones



Es una comparsa que lleva años de existencia, se dice quecuando comenzó a realizarse este encuentro era una mane-ra de manifestar el descontento cuando en El Palmar no ha-bía luz eléctrica. Esta tradición consiste en que niños, jóve-nes y adultos se colocan sobre la cabeza grandes sacos obolsas de papel, y salían por las calles a asustar a las per-sonas y a las familias que se encontraban en sus casas. Es-ta costumbre se realizaba cuando había algún apagón enel poblado, y con el pasar de los años este mismo grupo depersonas decidieron organizar una comparsa que llevarapor nombre Los Cabezones haciendo honor a esas épocasdonde siempre se iba la luz, hecho que caracterizaba a ElPalmar como un lugar oscuro. La comparsa ha desfilado enlas parroquias del poblado y del estado, recibiendo variospremios y reconocimientos, manteniendo viva hoy en díaesta celebración. La comparsa realiza un recorrido al ritmodel calipso. Se conforma de aproximadamente veinte perso-nas, quienes llevan una braga de colores y una vara o es-pecie de pancarta, observándose en el extremo superior lafigura de un cabezón.

Festividad en honor a San Buenaventura de Guri

|MUNICIPIO| Piar


Las fiestas en honor a San Buenaventura de Guri son reali-zadas el 14 de julio de cada año, en ellas se realizan acti-vidades religiosas y culturales. La imagen que simboliza aSan Buenaventura perteneció por muchos años a la iglesiade Guri, lugar donde fue venerado con gran fervor por lacomunidad San Buenaventura hasta los años 60, despuésdel lamentable suceso, el santo fue trasladado a El Mante-co, convirtiéndolo en su segundo patrono. Los pobladoresse reúnen para rendirle homenaje, efectúan vistosas fiestas,la acostumbrada misa, la procesión por las calles del po-blado, hasta la entrada triunfal a la iglesia Santa Teresa de



Celebración en honor a San Miguel Arcángel



San Miguel Arcángel es el patrono de la comunidad de ElPalmar. Los pobladores realizan una celebración en su ho-nor cada 29 de septiembre. La celebración es organizadaactualmente por la junta pro-festejos encabezada por el al-calde del municipio Padre Pedro Chien, junto a otras auto-ridades y vecinos de la localidad, con la finalidad de deter-minar las actividades a realizar en la celebración. Entre lasactividades que se realizan se encuentran el cochino ense-bao, palo ensebao, actividades deportivas, carreras de ca-ballos, carreras de sacos, entre otros. Las fiestas comienzana las cuatro de la mañana con el lanzamiento de cohetes,que anuncian el inicio de las festividades, son iniciadas conel paseo cívico que consiste en pasear por las principalescalles de la localidad de El Palmar con sus mejores vesti-mentas. Luego del paseo se realiza el bazar de juegos deazar. También se realiza el baile de los ancianos, que con-siste en colocarle un sello de tinta en los zapatos a cadapareja, al terminar de bailar cada pareja es sometida a ob-servación del sello y gana quienes lo gasta menos. A lasdos de la tarde se realiza la procesión en la que se saca laimagen del San Miguel Arcángel y es paseada por las ca-lles de la localidad, hasta la iglesia donde se realiza la mi-sa de acción de gracias. Finalmente culminaban las festivi-dades con el gran baile de gala, al que son invitadas lasfamilias del municipio.

Semana Santa



La celebración de la SemanaSanta es muy importante por lapoblación católica de la comu-nidad, ya que le permite rendirdevoción a los santos, orar confe, pagar alguna promesa concedida o bien acudir por sucreencia. Los feligreses le tienen una gran devoción al San-to Sepulcro, el cual es sacado en procesión cada ViernesSanto desde la seis de la tarde hasta pasadas las doce dela noche. El desfile o procesión se realiza en las principalescalles de El Palmar, acompañada por los pobladores, quie-nes asisten al encuentro.

Los días de la Semana Santa se caracterizan porrealizar diversas actividades de orden religioso y cultural.También es común observar la dramatización del Vía Cru-cis, escenificación compartida con otros municipios y esta-dos del país. El Miércoles Santo está dedicado a la pere-grinación con el Nazareno, encuentro donde es común ob-servar a pobladores vestidos de morado. Hace algunosaños se tenía la costumbre de llamar a la procesión conuna matraca de gran tamaño que generalmente era toca-da por un niño del lugar, ya que no se podían tocar lascampanas por conmemorar la muerte de Cristo.

Se mantiene entre algunos lugareños ciertas activi-dades efectuadas en la época de la Semana Santa, talescomo bañarse antes de las doce del día el Jueves y ViernesSanto con siete plantas distintas para quitarse la pava o ma-la suerte. También se acostumbra llevar en la cartera raícesde brusca, para alejar la mala suerte. Algunas personas co-locaban el Jueves Santo yerbabuena sobre una tela blanca.Es un ritual para los lugareños llevar a la iglesia, palmas,ramas de olivo, pencas de sábila, chaparro, arroz y piedri-tas para ser bendecidas con agua bendita, se cree que sicolocas el arroz bendecido en la casa se tendrá dinero to-do el año, la sábila se coloca detrás de la puerta para evi-tar mal de ojo. Se practicaba en algunos lugares no bañar-se en esos días, y, como en el resto del país, no consumircarnes rojas en honor a Cristo.

Celebración en honor a la Cruz de Mayo


Es una festividad religiosa degran arraigo en el país. Se ce-lebra en el mes de mayo, mo-mento en el que se efectúandiversos actos culturales en ho-nor a la cruz. La comunidaddecora las cruces ubicadas enáreas públicas con papel y cin-tas de variados colores, ade-más de la elaboración de unaltar adornándolas con ofrendas como flores, frutas y cru-ces de palma bendita. Se entonan cantos alusivos a la cruz



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Día de Santa Teresa de Jesús

|MUNICIPIO| Piar


Santa Teresa de Jesús es considerada la patrona de la loca-lidad de El Manteco. También se le conoce como Santa Te-resa de Ávila. Sus festividades son celebradas el 15 de oc-tubre de cada año, realizando una procesión desde la igle-sia que lleva su nombre, hasta pasar por todas lasprincipales calles de la localidad. A esta Santa se le adjudi-ca la fundación del primer covento de Carmelitas Reforma-das o Descalzas en 1562. Fue beatificada en 1614 y cano-nizada en 1622, siendo proclamada Doctora de la Iglesia.

Trompo


Es un juguete representativo en las prácticas lúdicas y tradi-cionales del país. Se fabrican comúnmente en madera uotro material de fácil torneo. Su forma es semicircular conuna punta metálica en su extremo más delgado, quel le per-mite al trompo dar vueltas sobre ésta. Para su uso se requie-re de un guaral o cordón que es envuelto alrededor deltrompo y así poderlo lanzar con fuerza hacia el piso. Se ca-racterizan por ser de diversos colores, por lo que se hacenmuy atractivos tanto para niños como para los adultos. Serealiza de la madera del árbol de la guayaba.

Fiestas patronales de San Antonio de Padua

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle Libertad

San Antonio es el patrono del poblado de Upata. Las festi-vidades en su honor se llevan a cabo el 13 de junio de ca-da año, con un recorrido que comienza desde la calle Li-bertad, casco central de Upata, hasta llegar al sitio de sali-da, haciendo entrada en la iglesia nuevamente. Estaprocesión se acompaña con la música del tambor, creando

los ritmos del calipso, así como con cánticos religiosos, re-zos y danzas. Antonio de Padua es también venerado comoSan Antonio de Lisboa en otras localidades del estado Bolí-var. Se dedicó a la teología y fue un reconocido predicador.Se le conoció como el doctor evangélico; el Papa León XIIIlo llamó El Santo de todo el mundo, porque su imagen y de-voción se encuentra en todas partes. Escribió sermones pa-ra todas las fiestas del año. Se le reconoce como el santode los matrimonios, y el día de su fiesta las mujeres solterastienen la costumbre de comprar una pequeña imagen deSan Antonio y colocarla al revés hasta que hayan encontra-do un marido. Es santo de las mujeres estériles, los viajeros,albañiles, panaderos y papeleros; se le invoca también apa-ra hallar objetos perdidos.

Celebración en honor a Santa Bárbara


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La celebración en homenaje aSanta Bárbara se comparte enotras regiones del país. Su cele-bración suele efectuarse cada 4de diciembre, sin embargo en elmunicipio Padre Pedro Chien serealiza una celebración en su ho-nor cada 30 de septiembre, laimagen es sacada en procesión ypaseada por las calles del muni-cipio hasta la plaza donde sonrealizadas las fiestas en honor ala santa, durante dos o tres días. Representa otra advoca-ción patrona de El Palmar, en la localidad se encuentra unaimagen elaborada en madera de principio de siglo pasado.Su figura se destaca por un manto rojo, una rama de olivo,la corona que lleva sobre su cabeza y la espada que porta.

Fiestas en honor a la Virgen del Valle



Las fiestas realizadas en honor a la Virgen del Valle sonrealizadas el 8 de septiembre de cada año, es una cele-bración muy concurrida, en ella participan la comunidadde El Palmar y devotos de zonas cercanas. Es una fiestapopular y alegre donde se saca en procesión a la virgeny se le canta, es paseada por las calles de El Palmar. Lajornada comienza desde tempranas horas comenzandoen la capilla que se encuentra en el cruce a Manganeso,de allí parte la procesión.



Zaranda


Es un objeto propio de nuestrosaborígenes, y su elaboración escompletamente artesanal. Se ela-bora con tapara seca de formaredondeada y en su centro se le

atraviesa un pequeño palito de madera dura que servirá deeje. El acto de colocar el palito se denomina encavar, se ha-ce del árbol de la zaranda, tapara o calabacita. Su prácti-ca se asemeja al trompo, ya que también se debe colocarun cordel para halarlo y hacerlo girar. La zaranda posee laparticularidad de poseer un orificio que al momento de lan-zarla, permite que el aire se introduzca en su interior, pro-duciendo un sonido característico.

La cabalgata de los Caballitos de San Juan

|MUNICIPIO| Piar


Esta es una festividad de mucho colorido, con participaciónde todas las escuelas y cultores de la zona, se pasean porlas calles los caballitos de San Juan, el día 23 de junio. To-dos los niños y niñas preparan con anticipación sus caballi-tos colocando cintas multicolores para dar colorido a lafiesta por las calles principales de Upata. Los caballitos deSan Juan como piezas individuales son muy preciados y car-gados de creatividad. Se trata de una modalidad lúdica quese remonta a los griegos, llegado al país a través de inter-cambios colectivos y migraciones. En Upata la practicandesde años atrás, tal es el caso de la comunidad de Saba-netica, en el nivel escolar, donde cada año se realizan en-cuentros con la participación de niños y adultos. Para la re-alización de estos caballitos de San Juan se requiere de te-

las multicolores, un embase de plástico y un pequeño paloo vara cortada. Esta actividad fue iniciativa de Alexander DaMota, y se ha convertido con el tiempo en un encuentro so-cio-educativo del municipio. Cada año se reúnen más de5.000 mil niños en honor a San Juan.

Celebración en honor a San Rafael Arcángel



Festividades realizadas el 24 de octubre de cada año, díade San Rafael. Su celebración se inicia con una misa en suhonor; las actividades se realizan debajo del árbol de Ca-ro, el cual se dice tiene más de 150 años, ubicado a la en-trada de una edificación. Luego se lleva al arcángel en pro-cesión por las calles del sector y se realiza una fiesta en ho-ras de la noche junto a variadas interpretaciones musicalesy bailes en un lugar conocido como El Club, especie de edi-ficación abierta con techo donde se llevan a cabo las acti-vidades culturales relativas al Santo.

Son las segundas fiestas patronales más importan-tes de la localidad de El Palmar, ya que reúne una gran can-tidad de personas que acuden a cumplir promesas realiza-das a San Rafael de Arcángel.

Casaberas de Los Arrendajos

|MUNICIPIO| Piar


|DIRECCIÓN| Calle principal Los Arrendajos, entrada a El Campanario


|PROPIETARIO| Casaberas de Los Arrendajos

La comunidad de Los Arrendajos es una localidad compues-ta por campesinos quienes se dedican a la siembra de yu-ca y la producción del casabe, actividad colectiva en la quese destacan las casaberas de Los Arrendajos, una de lasmás grandes de Upata por su extensión y fabricación de tanpreciado producto. Se encuentra entre San Félix y Upata.

El caserío Los Arrendajos es muy visitado por com-pradores mayoristas de casabe, quienes trasladan este im-portante producto a otros estados del país, por ello la casa-



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junto a las tonadas del cuarto.Este encuentro en honor a lacruz es una forma de agradeci-miento por la fertilidad de latierra, gratitud por la buenasalud, además de representarun homenaje a la lluvia y a lanaturaleza, dándole la bienve-nida a la nueva cosecha. Tam-bién es motivo de reunión en-tre familiares y amigos quienesjuntos disfrutan compartiendola ancestral bebida de caratode maíz o la chicha. Los cantosy los versos recitados hacendel velorio una animada fiesta

comunitaria, muy concurrida por los pobladores. En elcentro turístico de El Calvario en Upata, la familia Venturase dedica a la tarea de vestir a la Cruz de Mayo de cadaaño. Partiendo de la gran piedra que conforma El Calva-rio, pasando por la calle Polanco hasta llegar a la empi-nada calle Sucre, las cruces son adornados con palmas te-jidas, abriendo así paso a la celebración en su honor. Du-rante la festividad se cantan galerones, aunado a lapresentación de la retreta de la Banda Juan Vicente Gutié-rrez. Todos estos festejos tienen un valor religioso y turísti-co para la comunidad.

En la comunidad de El Pamar, Carmen Ramona So-lís, conocida popularmente como La Catira de Ramón,mantiene desde hace aproximadamente doce años la tradi-ción de vestir a La Cruz de Mayo.

Celebración en honor a San Juan Bautista


Las celebraciones en honor a San Juan Bautista son realiza-das los 24 de junio de cada año. Esta celebración siempreha estado relacionada con ciertas creencias referentes a laabundancia y a los cursos del agua. El culto a San Juantambién se asocia con algunas supersticiones populares co-mo la costumbre de cortarse el cabello para tener buenasuerte, o la de verter un huevo dentro de un vaso lleno deagua a la medianoche del día 23, para luego leer las figu-ras que se han formado y predecir el futuro; colocar un pla-to a las doce de la noche que contenga agua para realizarun viaje en barco, otro con una flor que representa morir yotro con comida que representa vivir. Asimismo, colocar dosagujas de diferentes tamaños, la grande representa al hom-bre y la pequeña a la mujer, y así predecir si se mantienenunidos o si habrá separación.

Esta devoción reúne ritos religiosos, expresionesque provienen de tradiciones europeas que se unen paracrear una forma particular de expresión cultural que añotras año afirma el sentimiento de pertenencia. En esta fies-ta es común que los cantantes de fulía interpreten versostradicionales o improvisados cuya alternancia se da a travésde una flor que pasan de uno a otro.

Quiminduñe, juego


Juego tradicional transmitido durante muchas generacio-nes, se cree que es originario de la etnia Kariña, se practi-ca con las frutas del árbol de parapara. El juego consiste enadivinar cuántas semillas contiene el fruto. Uno de los par-ticipantes debe guardar una semilla en una de sus manos ydos en la otra. Al perdedor se le asigna una penitencia quedebe cumplir. En el juego se cumple un diálogo de pregun-tas y respuestas entre los jugadores:

-Pregunta: Quiminduñe-Respuesta: Abre el puño-Pregunta: ¿Sobre cuánto?-Respuesta: Sobre... -pares o nones-

Existe una variación del mismo juego, la Sota galle-ga, que convierte el diálogo en una especie de trabalen-guas y dice así:

-Pregunta: ¿La Sota gallega?-Respuesta: La niña cuenta, que te comas ésta -

indicando una de las manos- y me dejes ésta -indican-do la otra-.



do se han ido perfeccionando, sin embargo el modo tradi-cional suele ser envolviendo los granos recién extraídos delcacao en hojas de plátano, se dejan durante días al sol, fa-se en la que el grano se cubre de un musgo particular y des-tilan un olor debido a la fermentación, generando así loscambios químicos que se requieren para la transformaciónen chocolate. Seguidamente se colocan de forma expansi-va en un lugar destinado para su secado. Según su produc-ción se clasifica en distintos tipos de cacao o chocolate, porlo que su tiempo de fermentación y secado marcará la di-ferencias entre ellos.

En la comunidad de El Pao se encuentra El Rey delCacao, lugar dedicado a la siembra y cultivo de esta fruta.Cuenta con un sembradío y con las instalaciones necesariaspara su procesamiento de forma artesanal. Su ubicación aorillas de la carretera permite el comercio tanto a vecinoscomo a visitantes. El cacao venezolano es reconocido comoel de mayor calidad en el mercado mundial.

Carnavales de Upata yEl Palmar

|MUNICIPIO| Piar


Estas celebraciones han sido alo largo de la historia encuen-tros compartidos entre los esta-dos del país, donde cada re-gión tiene su manera de feste-jar el carnaval, convirtiéndoseen una de las fiestas más popu-lares. Se caracterizan por serdías llenos de color por los dis-fraces que se usan y por las vis-tosas carrozas que recorren lascalles de los poblados. Partici-pan muchos habitantes de lacomunidad, destacándose laparticipación de niños y jóve-nes. En la celebración de loscarnavales intervienen tambiéndiversos entes de la sociedad,instituciones educativas y prin-cipalmente la comunidad orga-nizada. En el poblado de Upa-ta destacan los carnavales es-colares, comienzan el 31 deenero desde la mañana con eldesfile de comparsas y carrozasde las diferentes unidades edu-cativas del distrito escolar delmunicipio. Los carnavales deUpata suelen caracterizarse porestar acompañados de un altocolorido y por contar con el en-tusiasmo de los pobladores.

En la localidad de El Palmar, Amada Gil se dedicóa la organiación de los carnavales durante 60 años.

Pulguo o Purguo

|MUNICIPIO| Piar


El pulguo o purguo es un árbol que alcanza una altura su-perior a los 15 m, crece en bosques húmedos tropicales yel fruto que produce es consumido por diferentes animalesy humanos. Fue un cultivo muy importante en El Pao, antesde comenzar la explotación del hierro. Para la extraccióndel pulguo se enviaban grupos de hombres a los cerros,donde crecían de manera silvestre para extraer el jugo de laplanta, y para fabricar las llamadas bolas de balata. Es sa-cado el látex de la corteza del árbol a través de pequeñoscortes a manera de canales en el tallo, se recoge en un en-vase y se extiende sobre una tabla de madera en capas del-gadas. Luego se deja secar al sol y después se corta en pe-queñas tiras longitudinales a la tabla. Se enrollan las tiras,dándole vueltas hasta formar una bola totalmente redonda.



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bera de Los Arrendajos ha permitido que el nombre del lu-gar haya trascendido los límites del municipio y del estado,ya que no solamente se reconoce por su producción de ca-sabe, sino que además es un lugar que ha adquirido un es-pecial carácter de identidad local del municipio.

En casi todo el país es común encontrar las conoci-das tortas de casabe, y regiones que se destacan en su ela-boración, sin embargo el sur-oriente del país la yuca—ma-nihot sculenta— es una planta cultivada extensivamente,cuyos orígenes se remontan a por lo menos dos mil añosatrás. El consumo y la elaboración de casabe es una prác-tica prehispánica, de origen indígena.

Su proceso de elaboración consiste en lavar muybien la yuca, pelarla y luego se rallarla. La pulpa obtenidaserá prensada en un sebucán para extraerle lo que se de-nomina yare, líquido de la yuca amarga. Una vez obtenidala yuca deshidratada, se tiende para su secado, se procedea cernirla sobre un mapire o manare, y luego obtener deella la harina que permitirá hacer el casabe. Empleando unhorno artesanal se extienden las tortas de casabe sobre unbudare o grandes planchas redondas, dejándolas cocinarhasta que sus caras se tornen doradas o tostadas.

La casabera de Los Arrendajos elabora distintos ti-pos de casabe, como el conocido casabe chorriao, para es-ta variante se realiza el proceso de preparación de un díaantes. Primero se ralla la yuca y se le saca el almidón parahacer el chorrio. Se muele la yuca y se va colocando en unpaño para colar el almidón varias veces. Al otro día se uneel almidón con la leche, el azúcar y la vainilla, se mezclahasta lograr una textura homogénea y un poco espesa. Lue-go se coloca la mezcla sobre un budare y se cocina al va-por, la diferencia de este casabe del tradicional es que estetiene una sola base. El casabe naiboa se prepara con la ha-rina del casabe, queso y papelón, consiste en elaborar elcasabe de forma tradicional y rellenarlo con el previo pre-parado de papelón y queso. Al instante de rellenarlo se do-bla la torta del casabe y se procede a picarlo en trozos.Otro tipo de casabe es el llamado jaujau, es parecido a lanaiboa sólo que una la torta es un poco más delgada y sele aplica una mezcla de leche con azúcar, se dobla, se picaen cuartitos y se coloca a cocinar hasta que llegue a su pun-to. La siembra de este rubro y sus derivados son considera-dos un bien y principal actividad económica para muchascomunidades, sobre todo del poblado Los Arrendajos.

Cultivo de cacao

|MUNICIPIO| Piar


Es un importante rubro existente desde finales del siglo XVI,época en que los españoles y otros inmigrantes europeosidentificaron el potencial económico de este cultivo, catalo-gación que aún mantiene, ya que el cacao es una de lassiembras más valoradas del país. Su cultivo se ha converti-do en una actividad significativa, no sólo para los cultiva-dores independientes, sino para el estado.

Las condiciones de cultivo tienen unas característi-cas específicas; en primer lugar de plantaciones deben me-dir aproximadamente 2 o 3 m de alto, deben estar rodea-das de sombra emanada por otras plantas o árboles de bu-care, caoba, guamo o plátano. El espacio de siembra debeestar circundado por pequeños ríos con desviaciones hacialos cacaotales, para que éstas puedan recibir agua hastasus raíces.

En el proceso del cultivo,el lugar está sujeto a un cuidoparticular que requiere podar lasramas de las plantas a medidaque se están formando y limpiarel terreno de maleza e insectosque puedan perjudicar la siem-bra. Los frutos deben ser recogi-dos una vez que estén maduros.El tiempo de cosecha dependeráde cuan húmeda sea la zona.Posterior a la recolección, susgranos, llamados también al-mendras, pasan por un procesode fermentación y secado. Ac-tualmente estas técnicas de seca-



REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o



dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá


ÍNDICE


ÍNDICE

130

Liceo Bolivariano Auyantepuy 53Liceo Nacional Tavera Acosta 22Local comercial La Estrella, La bodega de Kelo 25Logia Bolívar Ricaurte y Martí Nº 152 46Logia Pedro Cova Nº 28 43Manantiales de La Carata 59Mercado municipal de El Palmar 26Mercado Municipal de Upata 46Núcleo Escolar Rural Pueblo Nuevo 50Parque Alejandro Otero 63Pasaje Don Pacho 38Petroglifos del sector Río Grande 58Piedra de Santa María 46Plaza Angostura de El Pao 45Plaza Bolívar de El Palmar 39Plaza Bolívar de Upata 27Plaza El Soldado o Plaza El Ejército de Upata 22Plaza Miranda 32Plaza Raúl Van Praag 44Plaza Yocoima de Upata 48Población Santa María de Upata 58Poblado El Plomo 57Pozo azul 56Pozo verde 64Puente sobre Río Grande 54Respetable Logia Sol de Imataca Nº 128 de El Palmar 44Río Upata 62Sector Altagracia 33Sede de la alcaldía del municipio Padre Pedro Chien 31Sede de la Alcaldía del municipio Piar 56Sede de la Escuela de Educación Especial, antigua Casa de la

Cultura 49Sede de la fundación de teatro y títeres Jau Jau 27Sede del antiguo cine de El Palmar 45Sede del Registro Principal 51Sede la comisaría policial, registro civil y coordinación municipal del

estado Bolívar 44Sitio arqueológico de la comunidad indígena de El Pardillo 61Templo evangélico bautista I. E. B El Divino Salvador 64Unidad Educativa Bolivariana Los Jabillos 43Unidad Educativa Enriqueta de Pérez 42Unidad Educativa Nacional José Eugenio Sánchez Afanador 50Unidad Educativa Nacional Moreno de Mendoza 53Unidad Educativa Religiosa Oblatas al Divino Amor 41Upata, centro poblado 54

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Academia Comercial Primera 69Alejandro Otero 72Alexander Da-Mota 85Alida Fajardo 75Ángel Luciano Suárez Muñoz 79Ángel Romero 68Antonio José de Sucre, busto 71Antonio María Lanz Barrios 87Aramis Perales 80Aura Martínez de Cova 82Aura Ramina Peña 81Banda Juan Vicente Gutiérrez 76Café Yocoima 69Carlos Guédez 82Carlos Julio Castro Gutiérrez 83Consuelo Brown 82Cuerpo de bomberos del municipio Piar 86Cultores de la danza tradicional 86Doctor Raúl Van Praag, busto 70Eduardo Heriberto Fernández 77El Palmareño, periódico 73Enrique Almedo D'escrivan 69

Escuela Polo 70Escultura de la plaza el Soldado 84Félix Castillo 82Félix Efrén Plaza 83Francisco Garbán 84Fundación de Teatro y Títeres Jau-Jau 74Indio Yocoima, busto 79Isaura Gómez de Ayala 76Israel Rivas Muñoz 74Iván José Matute 84Jesús Ramón Gil Delgado 77Jesús Ramón Pino Arias 88José Isabel Rodríguez 80José Rafael Guevara 82José Salvador Hernández González 77Juan Ildemaro Bonalde 83Juana Andrade 78Leonel José Marín Velásquez 83Lucila Gil Delgado 75Luis Reyes 81Manuel Alberto Silva 76Manuel Oceas Goudett Solís 83Mimina Rodríguez Lezama 74Monumento a La Paz 85Padre Pedro Chien Yuan 87Pedro Ángel Linero 83Pedro Cova 85Pedro Jaramillo 87Pedro José Saavedra León 68Pedro Quijada Marco 79Ponciano Álvarez 77Por el Caroní, aguinaldo 79Ramón Eugenio Suárez Silva 78Ramón Fernández 73Ramón Rogelio Guillén 81Raúl Leoni Otero 78San Miguel Arcángel, imagen 88Símbolos patrios del municipio Padre Pedro Chien 71Símbolos patrios del municipio Piar 86Simón Bolívar, busto 70Simón Bolívar, escultura pedestre 68Simón Bolívar, escultura pedestre 69Sobella Loreto 74Víctor Rafael Silva Amaya 70Virgen del Carmen, imagen 78

4 LA TRADICIÓN ORAL

Aguila Arpía 92Ajicero 105Antiguas costumbres en las ventanas de Upata 93Antonio Isabel Rodríguez 93Araguaney 106Árbol de acción de gracias 95Árbol de guayaba, morrocollera 105Arepa 103Arroz con leche 108Artesanos del municipio Padre Pedro Chien 111Asentamiento campesino El Campanario 94Asentamiento Los Arrendajos 92Babandi 98Balbino Antonio Rodríguez 100Beatriz García de Peña 101Bizcochuelos 104Bollitos de Upata 97Cachapa 112Caraotas 109Caratillo de arroz 95Catalina o cuca 105

PRESENTACIÓN 3Héctor Soto Castellanos

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 22

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 68

4 LA TRADICIÓN ORAL 165

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 199

INSTRUCTIVO 227

1 LOS OBJETOS

Canoa 10Colección de imágenes de la iglesia Buenaventura

los Jabillos 17Colección de imágenes de la iglesia El Manteco 14Colección de imágenes de la iglesia San José Obrero 13Colección de la capilla de San José 19Colección de la capilla San Rafael de Perico 19Colección de la iglesia San Antonio de Padua 17Colección de objetos de la capilla Profeta Enoc 16Colección de objetos de la capilla San Rafael de Arcángel 10Colección de objetos de la iglesia San Miguel de Arcángel 15Colección de objetos pertenecientes al Padre Chien 11Colección fotográfica del Proyecto Desarrollo Rural Integral-

DRI 17Cuatro 15Horno 12Jurga 18Los caballitos de las fiestas patronales 18Máquina de coser 19Molino 13Piedra de amolar 11Piedra de moler 12Pilones 18Piñata de totuma 11Planchas tradicionales 14Rocola 13Rueda de trapiche 12Tinaja y piedra para filtrar agua 14Tocadisco 13

2 LO CONSTRUIDO

Aeropuerto El Manteco 47Aldea Bolivariana, antigua escuela de inglés 26Almacén Flor de Siria 41Ambulatorio rural tipo II 36Antigua Bodega El Gato Negro 32Antigua línea de tren 60Balneario El Cogollar 59Balneario Horizonte 59Biblioteca Juan Fernández de El Manteco 51Biblioteca Pública Juan Vicente González 36Bodega Casa Pablo Lanz 24Bodega de Zoilo Lanz 30Bulevar San Miguel, conjunto comercial El Palmar 45Campo Florero 58

Capilla Profeta Enoc 48Capilla San José 24Capilla San Rafael Arcángel 33Capilla San Rafael Arcángel de Perico 22Carretera vieja de Upata de los Carreteros 31Casa Balcón 40Casa de Acción Democrática de El Palmar 25Casa de Acción Democrática en El Manteco 49Casa de Armida Gómez 53Casa de Elena Mederico 33Casa de Fita Girón de Izaguirre 64Casa de Gladis Páez Tadino 35Casa de Ismelda Morales 34Casa de Juan Viña 29Casa de Juana Lanz 30Casa de Juana Romero 32Casa de la Cultura El Manteco 49Casa de la Cultura María Cova Fernández 40Casa de la familia Alcocer 65Casa de la familia Amaya Silva 35Casa de la familia Delgado Abarrullo 61Casa de la familia Martínez 65Casa de la familia Rivas 61Casa de la familia Rodríguez 61Casa de la familia Romero 47Casa de la familia Serrano 58Casa de la familia Sivira 28Casa de la familia Viña 62Casa de la familia Yepez 47Casa de la familia Yepez Rodríguez 40Casa de Lucila Gil Delgado 43Casa de María Teresa Lanz 42Casa de Mónica Velásquez 52Casa de Pablo Lanz 41Casa de Perla Izaguirre 51Casa de Piedras 63Casa de Raúl Leoni 55Casa de Regulo Rivas 32Casa de Rosa Vera 54Casa de Silvino Heredia 37Casa del proyecto desarrollo rural integral El Pao- DRI 56Casa El Alambre 42Casa Verde 39Caserío Pueblito 50Cementerio de Upata 37Cementerio El Manteco 49Cementerio El Palmar 38Centro Biotecnológico de Guayana 57Cerro el Corozo 31Cerro El Pao 65Cerro El Toro 27Conjunto urbano El Pao 37El Calvario 37El manantial de la viuda y el tanque español 28El Palmar, centro poblado 51Embalse Cupapuisito 23Escuela Granja Monseñor García Mohedano 35Escuela Nacional Morales Marcano 62Farmacia Cheo 25Ferretería El Cardón 26Hospital ambulatorio tipo II 52Iglesia Buenaventura de Los Jabillos 57Iglesia de Dios Pentecostal de Venezuela M.I 64Iglesia de Dios Pentecostal de Venezuela, M.I. Asociación civil

821-326 52Iglesia El Manteco 55Iglesia evangélica Bautista Maranatha 34Iglesia San Antonio de Papua 34Iglesia San José Obrero 35Iglesia San Miguel Arcángel 23La Casona 34Laguna Guacarapo 30

133


ÍNDICE

132

Clementina Castro Romero 95Costureras del municipio Padre Pedro Chien 112Creencia al ánima de Agustín Parasco 101Creencias y leyendas pemón 113Cuento del burro 97Dulce de lechosa 109Dulce el machetazo 105Dulce María Luisa 104Dulceras del municipio Piar 99Dulceros del municipio Padre Pedro Chien 110Edmunda María Vázquez Bastidas 107Efraín José Calzadilla 110El caro de El Perico 106El cotoperí de la plaza Bolívar 97El muerto de El Semillero 102El muerto del Barrio sin Ley 96El profeta Enoc 95Enrique Figuera Villasana 99Eraclia Silva 103Ermelinda Esposito 94Felicia Gil de Lanz 107Fernando Antonio Ríos 100Francisco Caraciolo Acive 104Gastronomía del grupo pemón 113Grupos étnicos en los municipios Padre Pedro Chien y Piar 103Hallacas 108Higinio Alejandro Rivas Figueroa 109Jesús de la Santísima Trinidad Carvajal Pérez 101José Gregorio Solís Piñero 112José Vicente Zerpa 98Juan Bautista Loreto 107Juan José Bogarín 92Julia Ramos 102Lengua pemón 103Leyenda de El Chivato 98Leyenda de La Llorona 99Leyenda del ánima de la casa El Alambre 106Leyenda del candado en el cerro El Toro 94Leyenda del El Ánima del Totumo 98Leyenda del pozo La Sirena 98Leyenda sobre duendes 96Luisa Grillet 102Miguel Valdez 98Modesta Brito 101Obdulio Rafael Contreras 109Obdulio Rafael González 110Pabellón 109Pablo Lanz Velásquez 112Palo a pique 96Parteras del municipio Piar 100Personajes emblemáticos de El Palmar 104Poderes curativos del municipio Padre Pedro Chien 107Rafael Antonio Rivas 110Ramona Pino 93Roscas de almidón de yuca amarga 102Samuel González 112Simón Gómez 106Teodoro Astudillo Vera 110Tircia Gómez 94Variedades de queso de Upata 96Vicente Sabino Ríos 93Víctor Crosby 101

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Apicultura de El Palmar 117Carnavales de Upata y El Palmar 123Casaberas de Los Arrendajos 121Celebración en honor a la Cruz de Mayo 119Celebración en honor a San Juan Bautista 120

Celebración en honor a San Miguel Arcángel 119Celebración en honor a San Rafael Arcángel 121Celebración en honor a Santa Bárbara 118Comparsa Las Madamas de El Palmar 117Comparsa Los Cabezones 116Cultivo de cacao 122Día de Santa Teresa de Jesús 118Festividad en honor a San Buenaventura de Guri 116Fiestas en honor a la Virgen del Valle 118Fiestas patronales de San Antonio de Padua 118La cabalgata de los Caballitos de San Juan 121Pulguo o Purguo 123Quema de Judas 116Quiminduñe, juego 120Semana Santa 119Trompo 118Zaranda 121

135134 135

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2009Municipios Padre Pedro Chien yPiar

COORDINACIÓN DE CAMPODinohra García

EMPADRONADORESAntonio Lanz; Julia Monsalve; Mayra Barreto; Pedro Solís; Rafael Tremaria; Oslenys Mosquera; Yessica Galaz; MónicaSarmiento

COORDINACIÓN EDITORIALMeybel ContrerasAlejandra Zandona

CORRECCIÓNMariana MullerMaría Cecilia Manrique

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

REDACCIÓN Omer AñezEpifanía Gil

DIAGRAMACIÓNSaira Arias

RETOQUE FOTOGRÁFICOAndrés SierraMoises ArmasGullermo Pinto

FOTOGRAFÍASArchivo IPC, I Censo del Patrimonio Cultural VenezolanoVíctor Muñoz

IMPRESIÓNVersila Impresores, C.A.

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920083003207

ISBN978-980-397-105-2

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-50-2

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2009

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2009

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Carlos Enrique Mijares; Manuel Moreno; Larisa Aburto; Jo-sé Barceló; Cristóbal Vizcaya; Carlos García; Adalgisa Ri-vas; Miguel López; Lucía Correa; Mabel Loreto; Jesús Pino;Briceida Velásquez; Padre Luis Boll; Magda Solís; Jesús Ra-món Gil; Pedro Quijada Marco; Ángel Romero; Luis Reyes;María Esperanza Vital; Raquel Urrutia y José Ramón Mota

Alcaldías de los municipios Padre Pedro Chien y Piar

Gobernación del estado Bolívar

Cámara municipal del municipio Padre Pedro Chien

Misión Cultura

Misión Ribas

Asociación Cultural de El Palmar

Unidad de producción audivisual comunitaria

Piar-Caroní Ferrominera Orinoco, El Pao

Oficina de turismo de la Alcaldía del municipio Padre Pe-dro Chien

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto.

CATALOGACIÓN EN FUENTE363.690 987 639In7ebo-mpia-mppct.6-11

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Piar y Padre Pedro Chien, estado Bolívar. - Caracas: Instituto delPatrimonio Cultural, 2009. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Re-gión Orinoco: BO 06-11.

136 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 978-980-397-105-2

1. Bolívar (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentos nacio-nales - Bolívar (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Bolívar (Estado : Ve-nezuela). 4. Bienes muebles - Bolívar (Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueoló-gicos - Bolívar (Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Bolívar (Es-tado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

134

albaciudad.org...el censo de las manifestaciones culturales que ustedes consideraron patrimonio de...

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