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EL ESPIRITUTRADICIONAT EN LASFIESTAS SOTSTICIALES

Diego Rodñgrez Mariño

ESTUDTOS FILOSOFICOS(2a. época)

No.l - 1,9 97

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Desde los tiempos lejanos de la preto-historia, el hombre realizó ritos y adoró

a Dioses que estaban relacionados con los ciclos agrarios y planetarios, ya que

regulaban el desanollo de su propia vida.

Al surgir el cristianismo, adaptda los ritos paganos su propia versión de los

mitos, sustituyendo los objetos de culto, reempfazando a los antiguos Dioses por

sus propios santos, ocupando incluso los antiguos lugares sagrados.

Entre los primitivos ritos agrarios se encontraba el del festejo de los

solsticios, que el cristianismo transformaría en el culto a San Juan, los días 24 de

junio y 24 de diciembre.

Entre una y otra celebración, - inicio del verano y del invierno,

respectivamente, - se agregaron dos fechas, el 11 de noviembre y el 6 de diciembre.

El 11 de noviembre fue dedicado a San Martín quien, según la leyenda

respectiva, era un legionario romano que un día de invierno, montado en su caballo

blanco, se detuvo ante un mendigo que pedÍa limosna. Como no tenía nada para

darle sacó su espada, cortó su capa a la mitad y entregó una de las mitades al

mendigo. Esa noche Jesús se le aparece en su sueño y le dice: "Martín, el que aún

no está bautizado, me ha preservado del frío". Al día siguiente el legionario se

bautizó y comenzó a servir a Dios.

En el año 372 fue designado Obispo de Tours en atención a su humildad y

religiosidad. Adoptó como refugio un establo de gan5os y se hizo célebre por su

oca y por su bondad con los niños. Entre sus pertenencias tenía una copa, que dió

origen a la palabra "capilla', para designar al lugar sagrado donde se le guardaba y

veneraba.

Los francos le hicieron su santo nacional y su fiesta se celebra encendiendo

grandes hogueras preparadas semanas atrás por los niños y realizando un desfile

en el que la figura central es un legionario romano con casco dorado y capa roja.

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Las cenizas de las hogueras se arojan al campo para fertilizarlo y los niños

recorren las casas pidiendo dádivas y.panecillos hechos con harina de trigo ypasas, llamados "wecken'o "semmet'', en Alemania.

Del 24 de setiembre, día del Equinoccio de otoño para el hemisferio norte al

11 de noviembre, transcunen 48 días, número cuyo arcano es la 'Consumación", o

sea la "virtud humana del propio convencimiento", significando que desde el inicio

del otoño, momento en que el sol pasa al otro hemisferio, comenzando a menguar la

luz, el ser humano debe pensar sobre las consecuencias que esto implica y llegar al

convencimiento de que debe luchar para que la luz vuelva. Esa lucha, representada

por el legionario, deberá ser guiada por la Oca, símbolo de la Gran Madre que guía

a sus hijos, estableciendo el lazo de unión fraternal. Será, por lo tanto, una lucha

de purificación y de unión para los espíritus, en aras de un ideal común de orden

trascendente.

Veinticinco días después, número cuyo arcano representa al 'Argonauta" que

sale en busca del Yellocino de oro, o sga de un vellón de oro, - lo que para

nosotros significa salir en búsqueda de la verdad, - el 6 de diciembre, se celebra el

día de San Nicolás.

Su leyenda se originaría, según fuentes cristianas, en San NICOLAS de Bari,

Obispo de la ciudad de Mira, en la región de Lycia o Licia, en Asia Menor, que vivió

en el siglo lV y cuyos restos fueron trasladados por unos pescadores italianos a laciudad de Bari, situada en la región de Puglia, ltalia, en 1087.

Se le considera el protector de los niños y adolescentes y el Patrón de los

marinos y navegantes y de los estudiantes. De los marinos y navegantes, porque

según la leyenda realizí muchos milagros en el mar. De los estudiantes, porque se

dice que resucitó a 3 estudiantes asesinados cuyos cuerpoÉ habfan sido colocados

en toneles para vender como carne salada.

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t El eqhita t¡adíclonal en lns Fíeúas Solsíeialcl"; Pds.2

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En sus comienzos se le representaba por medio de un personaje ataviadocomo un Obispo, montandg un caballo blanco. Junto a él venía un personajevestido con ropas negras gastadas y rotas, que según las comarcas tomaba elnombre de Krampus (Sur de Alemania), Plezebock o Pelznickel (N.o. de Alemania),Hans Muff (Rumania), Barter (sajonia), el "Negro pit", 'criado Ruprecht,, u ,,oso

Salvaje" quien llevaba una bolsa negra de golosinas y una Vara. Si los niños sehabían portado bien, a juicio del personaje que representaba al Santo, recibían lasgolosinas, de lo contrario se les amenazaba con la vara.

Cbn la Reforma protestante y el correr del tiempo, se fue transformando enun anciano o ermitaño que con et nombre de Father christmas en los países anglosajones, Krist Kringle en Alemania, Pére Noél en Francia y papá Noel en los paísesde habla hispana, aparece al comienzo de las festividades de Navidad, trayendoregalos y atenciones para niños y mayores, brindando alegría y felicidad.

En Navidad, término que significa .NocHE SAGRADA', se festeja raNatividad del señor, es decir, el nacimiento o renacimiento de JESUS, pero tambiénel de MlrHRA, por los persas, de BACo, por Jos antiguos griegos, de ADoNrs, porlos fenicios y de ATYS por los frigios. Es la fecha del Solsticio de lnvierno, para elhemisferio norte, la fecha en que el sol cruza el trópico de cáncer, hecho que losromanos designaban como: "natalis solis invicti", es decir, el nacimiento orenacimiento del SOL invencible.

Ese día se distribuyen los frutos de Cristo a sus fieles, representados por elpastel o torta de cumpleaños que los germanos llaman "Krist Kringel", de ,,Krist,,,.

cristo y "Kringer', paster. Los cereares, representados por er pan, ros granos o erpastel, señalan la perpetuación espiritual del individuo. por elto la patabra ,,miesesn,

que indica al cereal maduro, significa también "muchedumbre de gentes convertidasa la fe cristiana o prontas para su conversión',.

En italiano Nicolás se transforma en "Nicola" y es interesante observar que endicho idioma se llama "niccolo" at ónix o ágata listada de blanco y oscuro, símbolodel ciclo permanente de la Luz y las Tinieblas.

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OEI espfritu tradicional en tos Fíestas Solsticiales. nÍs.3

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En el Nuevo Testamento (Apocalipsis 2,6 y 2,151 se rnenciona a los

'nicolaítas", secta herética que según la opinión de San lreneo, Obispo de Lyon y

padre de la iglesia griega,'había sido fu¡dada por un diácono llamado NICOLAS, a

quien atribuía opiniones teológicas gnósticas. Antecedentes que nos inducen a

indagar en el pasado de los pueblos en donde se originó ta mencionada herejía.

Según virnos, la ciudad de Mira se hallaba en Asia Menor, en la antigua

región de LlClA, citada ya en las tabletas egipcias halladas en Tell-el-Amarna, la ex

lkhutAtón, que datan del siglo - Xlll. En tiempos de NICOLAS se hallaba habitada

por los descendientes de los pueblos indoeuropeos gue llegaron del norte de Europa

y de los asiánicos anteriores y posteriores a éstos.

Aparentemente los primeros indoeuropeos que arribaron a sus costas fueron

los aqueos, alrededor del año -1.600, que vencieron a los sumerios y fundaron, algo

más al norte, el poderoso reino de Akiyawa. Posteriormente se establecerá allí una

tribu hitita, la de los "Kizuwatnios", que en el siglo -XlV aparece integrando el Gran

lmperio Hitita. Dos siglos después, los llamadas "pueblos del mai', licios, carios,

lidios y frigios, comienzan a atacar las cgstas mediterráneas del Asia Menor,

estableciendo factorías y conquistando el territorio. Hacia -1 .190 los licios ocupan el

territorio que lleva su nombre, mientras que los fr.igios ocupan el reino aqueo de

Akiyawa. Sometidos por los asirios en el siglo - X, pasan a depender de Babilonia

cinco siglos después y posteriormente de los persas, cuyo Rey, Ciro el Grande, los

incorporará a su territorio en -546. Finalmente, en -116, a raíz de las conquistas de

Alejandro Magno, pasan a depender del lmperio Romano, situación que se mantenía

en el siglo lV.

Por consiguiente, la ciudad de Mira, nombre que en latín significa "maravilla",

tenla en la época del Obispo NICOLAS, sólo 3 siglos de prédica cristiana contra 1S

siglos de creencias arias y asiánidas, lo que hacía que el surgiente cristianismo se

fuera adaptando a las antiguas costumbres y tradiciones paganas, formaliggndo

conientes de opinión que, como las de los "nicolaítas', eran consideradas heréticas.

Dichas conientes de opinión habfan sido revitalizadas a fines del siglo lll por la

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o EI esp{ritu tradícíonat en las Fíestas Solsticiales Pó9.4

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reforma religiosa propiciada por el Emperador Dioclesiano, que trató de oponer al

cristianismo el antiguo cullo solar egipcio de ATON, y por lo dispuesto por su

sucesor, el Emperador Constantino, que dispuso la libertad de cultos, hecho que si

bien favorecía al cristianismo, permitía a su vez que los "cristianos reformados" o

"herejes", pudieran mantener públicamente sus creencias.

¿Cuáles eran esas creencias? El Dios principal de los hititas era la "Diosa

Sol de Arinna", nombre que la mayorfa de los historiadores estiman que designaba a

la Diosa del Sol de la Ciudad de Arinna, aún cuando dicha ciudad no se menciona

en nin$uno de los documentos de la época o de épocas posteriores. Como en

algunos documentos se la menciona como "La Reina del Mundo", estimamos, por

nuestra parte que la expresión "Arinna" correspondería a: "El mundo de los arios" o

a: "El Mundo de los Señores", ya que ario, proveniente de arya, significa*señof.

Era, al decir el Rey hitita MURSIL ll, "la Señora del Justo juicio", lo que larelacionará con Júpiter y con el producto de las mieses, que era pesado para

conocer su rendimiento, y el aporte de cada uno; "la Luz en el horizonte junto al

Cielo y la Tierra", o sea la mediadora entre Dios y el Hombre; y ,,la que prepara las

ofrendas a los diosesn, o sea la que ofrece a los dioeses lo positivo de larecolección. Sería, por tanto, la encargada de juzgar la conducta de los mortales, y

seleccionar, como Mediadora, a los "Elegidos", - las ofrendas, los productos de lacosecha, - que habían salido airosos deljuicio.

Y como de lo que se trataba era de los elementos trascendentes del alma, la Diosa

Sol de Arinna simbolisaría al Alma del Mundo juzgando las almas de los hombres.

Su esposo era el Rey de la Tempestad, Señor de la Guerra y sus hijos los

Soles del Cielo, del Agua y de la Tierra. El Gran Rey de los Hititas eera su Sumo

Sacerdote, y se identificaba con el Sol de la Tierra, tal como surge del título que se

dieron Shobiluliuma y Mursil ll: "Yo, el Sol ...'. Los otros dos Soles representarían alos elementos Agua y Aire, mientras que el Rey de la Tempestad representaría al

Fuego. De la acción del Fuego o Energía Espiritual sobre el Alma del Mundo,

surgirían las energías delAgua y delAire, que actuarían sobre los hombres.

¡ El esp{rüa tradicional en las Flestas Solstíciales; tuts.5

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Esta concepción metafísica tuvo una adaptación popular. Se veneró a una

Diosa de la Tierra, KYBABA, que se representaba alada y tenía como atributo al

León, para señalar tanto sus poderes ¡nateriales como espirituales. Fue la Gran

Madre de los frigios y luego pasó a Grecia y a Roma bajo los nombres de Demeter y

Cibeles, respectivamente. El mito o drama cósmico para el pueblo se transforma en

la representación cíclica de los fenómenos de la naturaleza donde las Diosas

Madres actúan como Diosas agrarias.

En efecto, la unión de la Diosa Sol con el Dios de la Tempestad, producían la

lluvia, la que provocaba la fertilidad de la Tierra y la creación de sus frutos. Por ello

al Dios de la Tempestad se le representaba con forma de toro; su semen era el que

caía en forma de lluvia. El mismo concepto se econtrará en Grecia: Zeus, bajo

forma de toro raptará a Europa, la Gran Madre de los Dioses, a la que fecundará.

El alimento, logro o superación espiritual, se identificará con el producto de

las cosechas, en el grano nuevo que señalará el renacimiento del Hijo, del Niño de

la Gran Madre. Concepto tradicional de todos los pueblos indoeuropeos y también

semíticos y arios, que hace que el historiador A. Tovar (Historia del Antiguo Oriente,

1963), diga: "...se ha querido ver en APOLO, el más grande de todos los dioses

griegos, pero que lucha a favor de los troyanos, un origen hitita".

La analogía entre la Gran Madre y la Materia, representada por la Tierra, es

evidente, ya que ella se encuentra al comienzo y al final de toda vida y es la que

produce las formas.

Entre los anglosajones se expresaba: "Salud tierra, madre de los hombres, se fértil

en el ahrazo del Dios y llénate de frutos para uso del hombre"(l). Y esa misma

fertilidad se encontraba en la mujer, cuyo ciclo está regido por la Luna. Los

conceptos de Madre, Tierra, Fertilidad, Luna, Aguas, se unirán en el inconsciente y

este marcará el arquetipo correspondiente: la unión celestial repetida cíclicamente

en la Tierra reproduce el acto de la creación, de la generación, con prescindencia

deltiempo, de la razao del lugar.

(11 XrapW. Esfudes de myhologie et de folklore germaniques, 1928.

¡EI espírifa tradícíonal en las Flestas Solsticiales. Pdg.6

Y es en el solsTlclo de INVIERNO cuando el sol cesa de internarse en ethemisferio sur y com¡enza a retrogradar hacia el hemisferio norte, que los pueblosantiguos festejaban el ilacimiento o fenacimiento de la Luz, que implicaba etnacimiento o renacimiento der Hijo de ra Gran Madre, er sol.

En dicha fecha se apagaban y reencendían los Fuegos para festejar dichoacontecimiento, que el pueblo recibía alborozado y que, psicológicamente tendía areeditar el magnífico acto de la creación en aquel tiempo sagrado en que fueconsumado' Tal hecho exigía actos anteriores y posteriores. La lglesia católicaestableció 4 semanas de adviento (del latín "adventus", llegada), que comienzan el1" de diciembre y culminan el 29 con la Fiesta de la Sagrada Familia. Las cuatrosemanas representan a los cuatro elementos: Aire, Agua, Fuego y Tierra. JE5USnace el tercer día de ta cuarta semana, conespondiente al elemento Tierra, y repiteel acto de la Creación. Doce días después de su nacimiento se conmemora suepifanía, es decir su aparición, adoración y aceptación por los Magos. Esos 12 díasrepresentan también la repetición de acto de la creación. se trata de los 12 mesesdel año, cicro que ruego de ser recorrido po,r er sor, JESus, permite que éste seareconocido y aceptado por sus Sumos Sacerdotes.

Para er catoricismo, ra fiesta de san NrcoLAs, cuyo nombre ratino es"sanctus Nicolaus" y se ha contraldo en "$anta claus", se festeja el 6 de diciembre.se trata del día 6 del mes g del calendario antiguo, i r del actual, que comenzaba enel Equinoccio de Primavera. Los números 6 y 9 juntos, representan al signo dePlscls' era en la que surgió la cristiandad, y señaran el fin de un ciclo y el comienzode otro; el surgimiento del "cordero" de las aguas primordiates. Entre el 6 y el 25 dediciembre transcunen 19 días, y 19 es el número que, en los arcanos del rarot,representa al sol' Por consiguíente san Nicolás representa al sol re-nacido.

Por eto ra parabra ingresa cHRrsrMAs, que-significa Navidad, sedescompone en "christ', del griego ,,christos,,, cristo y ,,Mas", derivado de ,,mask,,,

encubrir, ocurtar, o de "masso, der griego ,,maza,,, paster de cerear o torta decumpleaños, y del latín "misa", del persa ,,mirza,,, abreviatura de ,,Amir_Zada,,,

quesignifica señor, inicando el día que se festeja un nuevo aniversario del nacimiento

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) EI qfrintadicionat en los l|tcstas Solsticiales.P,Íg.l

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del señor, simbolizado en los frutos de la naturaleza, representados por el pastel otorta de cumpleaños.

Diciembre es el t", en que resurge SANTA CLAUS. De barba blanca,simbolizando los bienes que el creador derrama sobre los hombres, usa manto ovestido rojo indentificándose con la fuerzaespiritual, báculo, que indica el poder queejerce y la fuerza creadsra que representa y mitra o bonete similar al usado porasirios, persas, frigios y licios, - nombre que proviene del Dios MITHM, divinidadsolar de persas e indúes que regulaba el orden, protegía las instituciones sociales ybregaba por la felicidad de los hombres y por su redención, - con el gue se cubríansus fieles.

Montado sobre un trineo tirado por renos o ciervos, animales consideradoscomo "mensajeros de tos dioses", símbolos de Luz y elevación, llega en vísperas deNavídad a cada hogar, con regalos, dulces y juguetes, llevando alegría y felicidad.

Esos días, en las casas de familia germanas se hacen bollos, pasteles y pande especias o "rebkuchen", ilamados ros ,,spekuratius",

de ,,spekuratod, observar,

contemplar, voz que proviene de "spekulum" espejo. se trata de la distribución delos frutos de la tierra, que en tiempos primitivos era una oferta sagrada a los dioses,pero que con el coner del tiempo se transformó en una ofrenda de consumo familiary popular' Las casas se adornan con abetos, especiarmente el rojo o ,,tannenbaum,,,que se ilumina con velas, simbolizando los fuegos nuevamente encendidos, elregreso de la Luz' Arbol que alcanza hasta 50 metros de altura, el abeto rojorepresenta la vida inagotable de la Naturaleza, la comunicación o mediacion entre el.cielo y la Tiera y la inmortalidad. Era el árbol dedicado a ATys, el Dios solar de losfrigios.

También las plantas contribuyen al festejo y a la recordación. El AcEBo,cuyas hojas espinosas representan la corona de cristo y sus fri¡tos rojos la sangreproducida por las espinas, señala metafísicamente, que todo dolor o sufrimiento esadmisible cuando conduce a la elevación espiritual.

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El espfritu tradieional m las Fíestas gotstieiales.Pág.8

Por ello, al llegar l"as fiestas del Solsticio, ayer como hoy, sentimos un

sentimiento de bondad, de generosidad, fle amor, que embarga nuestros corazones

y nos impulsa a dar, a compartir, a confraternizar. Es el espíritu de NICOLAS que

regresa "vencedof de las Tinieblas, símbolo del Sol invicto, de la fuerza espiritual

del Cosmos, actuando empáticamente sobre cada uno de nosotros, que nos dice,

una vez más, que el Espíritu ha superado a la Materia.

El esptrÍtu tradicional en tas FíeSas Solsticinles. nfs.lo